Vĩnh Long: Hòa thượng Giác Đăng chủ trì thời pháp đàm chiều ngày thứ 8 Khóa tu Giới - Định - Tuệ lần thứ 37

Vĩnh Long: Hòa thượng Giác Đăng chủ trì thời pháp đàm chiều ngày thứ 8 Khóa tu Giới - Định - Tuệ lần thứ 37

Chiều 09/3/2025 (10/02/Ất Tỵ), nối tiếp ngày thứ 8 của khóa tu Truyền thống Giới - Định - Tuệ lần thứ 37, HT. Giác Đăng – Giáo phẩm Hệ phái, Trụ trì tịnh xá Vạn Đức (Tiểu bang California, Hoa Kỳ), đã tiếp tục chủ trì thời pháp đàm, thảo luận về sự khác biệt giữa thuyết nghiệp của Phật giáo và thuyết định mệnh, đồng thời làm rõ thêm về vòng tròn nghiệp, nguyên lý nhân duyên và cách ứng xử khi thọ nhận nghiệp báo.

Trình bày về 2 khái niệm “thuyết định mệnh” và “thuyết nghiệp”, Hòa thượng cho rằng, “định mệnh” là sự quyết định do một đấng siêu nhiên tạo ra, con người thụ động chờ đợi và tuân theo mà không thể làm gì được. Trong khi đó, “nghiệp” lại do chính bản thân mỗi người tạo ra và có thể chủ động thay đổi kết quả thông qua các yếu tố duyên, tức bản thân người tạo nên vòng tròn nghiệp có thể can thiệp để tự chuyển hóa kết quả. Như Đức Phật dạy: “Làm tất cả điều lành, tránh tất cả điều ác”, ở đây làm điều lành và tránh làm điều ác chính là những yếu tố có thể can thiệp để thay đổi nghiệp.

Tuy nhiên, Hòa thượng cũng chỉ ra sự tương đồng giữa 2 thuyết này, đó là khi một điểm trên vòng tròn nghiệp sắp sửa giáp mối, thì dù có Phật lực cũng khó thay đổi được kết quả của nghiệp, bởi lúc này đã không còn đủ thời gian để các yếu tố duyên có thể xảy ra. “Thuyết nghiệp” trong giai đoạn này gần giống với “thuyết định mệnh”, tức không thể thay đổi, chuyển hóa quả phải nhận trong vòng tròn nghiệp. Hòa thượng cũng nêu lên ví dụ về dòng họ Thích Ca của Đức Phật làm điển hình. Tuy cùng một nhân, nhưng sự can thiệp về duyên khác nhau, dẫn đến kết quả khác nhau, khi một bên bị nạn diệt sát cả dòng tộc, một bên tu hành và đạt đến giải thoát.

Bên cạnh đó, Hòa thượng cũng dẫn chứng về quá trình Đức Phật im lặng cho đến lúc Ngài thị hiện, khi Vô Lưu Ly tàn sát dòng họ Thích Ca, để nêu lên vấn đề đổ thừa nghiệp. Theo Hòa thượng, “thuyết nghiệp” không phải là “đổ thừa nghiệp”, mà là chấp nhận trách nhiệm về những tổn hại mình đã gây ra, gánh chịu nó. Đồng thời tùy vào duyên mà chuyển hóa nó từ từ nếu có thể.

Để chuyển hóa, Hòa thượng chỉ rõ: “Khi thấy người gây tổn hại cho mình, nên chuyển từ căm thù sang bình thường, rồi khởi lòng từ bi vì người đó đang đi vào “dấu xe” của mình, tạo nghiệp xấu tương tự, nguyện cho những nghiệp xấu mình thọ nhận, không ai gây ra nữa để không ai tạo thêm nhân xấu. Người tu không thụ động chờ đợi nghiệp, mà tích cực chuyển hóa nó bằng cách làm tất cả điều lành, tránh tất cả điều ác và giữ lòng trong sạch. Giữ lòng trong sạch là vui chịu với mọi cảnh ngộ (tốt, xấu, được, bị), không phản ứng đòi lại công bằng và luôn hiểu rằng, khi thọ nhận bất cứ điều gì, đó là một sự công bằng, vì một vòng tròn xấu của mình vừa biến mất”.

Hòa thượng cũng đặc biệt lưu ý đến vô minh: “Vì vô minh nên ta không hiểu được lý nhân duyên, do đó hễ ai đụng tới ta thì có chuyện. Nếu hiểu lý nhân duyên thì biết rằng không có gì gọi là ‘ta’, nên cũng không có gì gọi là tổn hại cho ta. Tuy nhiên, do vô minh về lý nhân duyên, chúng ta có những hành động qua thân - khẩu - ý, tức vô minh sanh hành, hành sanh thức. Khi một người chết, năm thức đầu tan rã trước, rồi đến thức thứ sáu, thứ bảy, cuối cùng là thức thứ tám (A-lại-da thức). Thức này sẽ chuyển tiếp qua đời sau, trở thành kiết sanh thức. Kiết sanh thức (hương ấm) hợp với tinh cha huyết mẹ thành một chúng sanh mới. Chúng sanh mới này có thể khác với chúng sanh trước, nhưng vốn liếng hồ sơ (vòng tròn nghiệp) thì giống hệt. Dù chuyển từ đời này sang đời khác, những điểm trên vòng tròn vẫn tiếp tục di chuyển. Nếu vòng tròn nghiệp xấu giáp mối ngay trong bào thai, thì thai nhi có thể bị chết yểu”.

Hòa thượng nhấn mạnh, nếu chấp nhận những điều trên, chúng ta không sợ hãi cái chết, vì tất cả vốn liếng (nghiệp) ta đều mang theo hết. Đồng thời cũng cần hiểu rằng, nếu kết cuộc của bất cứ sự sống nào cũng đều là cái chết thì trước khi chết, đừng tạo thêm vòng tròn xấu, vì chết không phải là hết, mà còn vốn liếng để tiếp tục tu.

Tại thời pháp đàm, nhiều vấn đề cũng đã được chư hành giả đặt ra và được HT. Giác Đăng tận tình lý giải, giảng nghĩa và giải thích. Thời pháp trong ngày tu thứ 8 cũng chính thức khép lại trong sự hoan hỷ của toàn thể hội chúng khóa tu.

Một số hình ảnh được ghi nhận:

Ban TT-TT Hệ Phái

-----ooOoo-----

Nguồn: www.daophatkhatsi.vn