Vĩnh Long: Hòa thượng Giác Pháp thăm và sách tấn hành giả Khóa tu Giới - Định - Tuệ lần thứ 37

Vĩnh Long: Hòa thượng Giác Pháp thăm và sách tấn hành giả Khóa tu Giới - Định - Tuệ lần thứ 37

Ngày thứ 7 của khóa tu Truyền thống Giới - Định - Tuệ lần thứ 37, sáng 08/3/2025 (09/02/Ất Tỵ), HT. Giác Pháp – Ủy viên HĐTS, Phó Trưởng ban Nghi lễ TƯGH, Phó Thường trực Ban Thường trực Giáo phẩm Hệ phái, Phó ban Trị sự GHPGVN TP.HCM, Tri sự trưởng Giáo đoàn V PGKS, Phó ban Tổ chức kiêm Đệ nhất Giám luật khoá tu, đã có chuyến thăm và sách tấn chư hành giả tại khóa tu.

Trước khi bước vào bài Chơn lý, HT. Giác Pháp trước hết đã lưu ý chư hành giả về cách nghiên cứu khi bắt đầu tiếp cận và tìm hiểu Chơn lý. Theo đó, Hòa thượng chỉ rõ, khi đọc Chơn lý, đầu tiên nên đọc hết toàn bài, sau đó suy ngẫm ý tứ mà Tổ sư muốn gửi gắm qua đó, không nên cắt ra từng đoạn để phân tích riêng lẻ, vì có thể hiểu sai ý của Tổ sư. Đồng thời cần hiểu rằng, các câu chuyện chỉ là ví dụ minh họa, do đó không nên quá bám chấp vào đó, cũng không nên bám sát vào từng câu chữ, vì Tổ sư mượn ngôn ngữ để diễn đạt ý, cần hiểu ý nghĩa toàn bài.

Giới thiệu về bài Chơn lý “Có và Không” của Tổ sư Minh Đăng Quang, Hòa thượng nhấn mạnh: “Cũng vậy, trong bài Chơn lý này, Tổ sư trình bày nhiều vấn đề. Tuy nhiên, thực chất ra, Ngài kết luận lại chỉ có một ý. Đó là, trong tất cả các cái cặp gọi là phạm trù đối đãi với nhau, chúng ta đừng bị dính mắc trong đó. Có và Không là một cặp phạm trù trong vô số các cặp phạm trù trong thế gian này. Nó tương đối có tác dụng tương tác với nhau, song chúng ta không nên chấp vô trong đó. Như vậy, khi mà đọc Chơn lý ‘Có và Không’  thì chúng ta phải gạt tâm cố chấp, ý riêng tư ra ngoài”.

Theo đó, thông qua Chơn lý “Có và Không”, Tổ sư nêu lên quan điểm về tổng thể vũ trụ, cho rằng, nhiều người lầm chấp cho vũ trụ này không có gì, hiểu sai lời Phật dạy về “không”, trong khi thực tế, vũ trụ tồn tại 3 yếu tố: chúng sinh, vạn vật và các pháp. Các yếu tố này đều có sự liên kết với nhau, cũng như “Có” và “Không”, cặp đối lập này cũng có liên kết mật thiết với nhau.

Sự liên kết đó được thể hiện qua định nghĩa của Tổ sư. “Vạn vật” là tứ đại (đất, nước, gió, lửa) và những gì mang tính tứ đại. Trong khi đó, “chúng sanh” được hình thành từ vạn vật, chịu tác động của lực từ chân như. Chân như tác động vào vật vô tình gọi là “pháp tánh”, tác động vào chúng hữu tình gọi là “Phật tánh”. Cho nên, tất cả các loài hữu tình đều có Phật tánh, như kinh nói “nhất thiết chúng sinh gia hữu tánh” - tất cả chúng sinh đều có tánh Phật. Tuy nhiên có thể thấy, Tổ sư có cách nói về Phật tánh khác, Tổ sư gọi là “cái biết”.

Qua đó, HT. Giác Pháp một lần nữa nhấn mạnh: “Như vậy chúng ta không thể nói vũ trụ này không có gì. Chẳng qua là nó vận hành, thay đổi, biến dạng từ một trạng thái này qua một trạng thái khác. Đạo Phật gọi sự vận hành này, sự chuyển biến này, là vô thường. Tất cả mọi sự vật hiện tượng trên thế gian này luôn luôn vận động chuyển biến, đổi thay, nó không ở yên trong một trạng thái nhất định. Do đó cho nên, đạo Phật gọi nó là vô thường. Nhưng Tổ sư có cách nói rằng, vận động chuyển biến đổi thay để tiến lên, đi tới từ cái thấp, lần lần bỏ cái thấp, tiến lên cái cao”.

Nói về vô thường và khổ, Hòa thượng cho rằng, bản chất của vạn vật vốn là vô thường, do đó, vô thường không phải là khổ, khổ là do mình cố chấp. Dẫn chứng từ cái ly vỡ, người bệnh sắp chết, Thầy giáo và học trò, Hòa thượng chỉ rõ, nếu không cố chấp, bám chấp, con người hoàn toàn có thể nghĩ theo hướng tích cực trước vô thường, như nhờ mất cái ly mà có được cái khác tốt hơn, mất thân này để tiến lên những nấc thang cao hơn mà không chấp vào cái chết, chết không phải là hết, mà là sự tiếp nối.

Ngoài ra, Tổ sư cũng đưa ra một số trường hợp thực tế như cô làm mướn nuôi con, hay người phụ nữ vay tiền chữa bệnh cho con. Họ đều là những người đang thọ khổ, tuy nhiên theo Tổ dạy, sự khổ ấy không thể hết ngay vì nó còn tùy thuộc vào nghiệp quả của mỗi người. Do đó, thay vì khổ sở vì nghiệp, nếu có thể chấp nhận nó, thọ nhận nó, không bám chấp vào nó, dần dần chuyển hóa nó thì sẽ thoát khỏi khổ não.

HT. Giác Pháp khẳng định, đây cũng chính là mục tiêu trong mỗi bài giảng của Tổ sư: “Tất cả các bài pháp mà Tổ nói ra đều nhằm mục đích là giúp cho chúng sinh hết khổ. Mục tiêu của Tổ lúc nào cũng hướng đến nỗi khổ của chúng sinh và muốn làm cho chúng sinh hết khổ. Cho nên, trong bài Chơn lý “Có và Không” này, Tổ chỉ nói đến một vấn đề, là nếu như chúng ta đừng chấp, thì chúng ta sẽ không khổ. Đối với việc học pháp cũng vậy, nên buông bỏ, không nên đặt vấn đề một cách cứng nhắc, không chấp thì mới là không. Qua một chút cũng được, lại một chút cũng xong. Như vậy mới thực là đời sống an vui”.

Khóa tu “Giới - Định - Tuệ” lần thứ 37 tại Tổ đình Minh Đăng Quang (tỉnh Vĩnh Long) do Giáo đoàn I PGKS đăng cai tổ chức trong 10 ngày, từ ngày 2 – 12/3/2025 (3 – 13/2/Ất Tỵ). Khóa tu với sự tham dự của 107 hành giả Tăng thuộc 6 Giáo đoàn PGKS đồng vân tập về tham dự, đến nay đã bước vào ngày thứ 7 của khóa tu.

Một số hình ảnh được ghi nhận:

​

Ban TT-TT Hệ Phái

-----ooOoo-----

Nguồn: www.daophatkhatsi.vn