Vĩnh Long: Hòa thượng Giác Giới sách tấn chư hành giả Khóa tu Giới - Định - Tuệ lần thứ 37

Vĩnh Long: Hòa thượng Giác Giới sách tấn chư hành giả Khóa tu Giới - Định - Tuệ lần thứ 37

Sáng 04/3/2025 (05/02/Ất Tỵ), tại khóa tu Truyền thống Giới - Định - Tuệ lần thứ 37, diễn ra tại tổ đình Minh Đăng Quang (tỉnh Vĩnh Long), Trưởng lão HT. Giác Giới – Phó Thư ký kiêm Giám luật HĐCM, Giáo phẩm Chứng minh Hệ phái, đã có thời pháp sách tấn chư hành giả tham dự khóa tu.

Nói về lịch sử hình thành và phát triển của Phật giáo Việt Nam, từ sau khi Đức Phật nhập diệt đến nay, Trưởng lão Hòa thượng đã đề cập đến sự chia rẽ tông phái trong Phật giáo sau 100 năm nhập diệt do bất đồng quan điểm về giáo chế và giới luật. Nhờ vua A Dục triệu tập các danh Tăng kết tập kinh điển lần thứ ba, Phật giáo đã bước sang giai đoạn hội nhập và phát triển mới.

Tại Việt Nam, Hòa thượng cũng nêu lên các hệ phái Phật giáo chính hiện nay gồm: Nam tông, Bắc tông và Phật giáo Khất sĩ. Trong đó, Phật giáo Khất sĩ – do Tổ sư Minh Đăng Quang khai sáng – được đánh giá là trung dung, dung hợp giữa hai truyền thống Phật giáo lớn bấy giờ là Nam truyền và Bắc truyền. Qua đó, Hòa thượng kể lại con đường tu học của Đức Tổ sư từ khi xuất gia năm 1944 đến khi thành lập Tăng đoàn Khất sĩ, với các mốc lịch sử quan trọng trong quá trình hành đạo của Ngài.

Hòa thượng chia sẻ: “Trước kia, Phật giáo Việt Nam đã từng rơi vào giai đoạn khó khăn, khi Tăng Ni thiếu kiến thức về Phật pháp. Nhờ chư tôn Hòa thượng, các bậc danh Tăng bấy giờ, trong đó có Hòa thượng Thiện Hoa với công lao chấn hưng Phật giáo bằng việc xây dựng chương trình tu học, tìm hiểu Phật pháp, đạo Phật tại Việt Nam mới có nhiều chuyển biến tích cực cho đến nay. Đối với công cuộc chấn hưng Phật giáo ấy, Đức Tổ sư Minh Đăng Quang tuy ‘đến sau’, nhưng những giáo lý Ngài để lại cũng đã góp phần khai mở Phật giáo Khất sĩ tại Việt Nam và dẫn dắt cho biết bao thế hệ tu sĩ đi trên con đường ‘Nối truyền Thích Ca Chánh pháp’.”

Một trong những giáo lý đặc sắc và quan trọng nhất mà Đức Tổ sư đã chỉ dạy, được Trưởng lão HT. Giác Giới nhắc đến tại khóa tu, là ba pháp tu học vắn tắt của người Khất sĩ: Giới - Định - Tuệ. “Người khất sĩ tuân theo ba pháp tu vắn tắt là Giới - Định - Tuệ. Đây không chỉ là lời dạy cho người xuất gia mà còn cho người cư sĩ tại gia, như Đức Tổ sư dạy, khi cư sĩ bước chân vào đời đầy gian nguy, họ cần mang theo Giới - Định - Tuệ. Giới - Định - Tuệ thuộc về Đạo Đế, là một phần của Tứ Diệu Đế, đồng thời liên quan đến Bát Chánh đạo – con đường đưa đến diệt khổ và cũng là hình thức triển khai rộng hơn của Giới - Định - Tuệ”, Hòa thượng khẳng định.

Theo đó, “Giới” bao gồm chánh ngữ, chánh nghiệp và chánh mạng, giúp kiểm soát hành vi và lời nói, tạo nền tảng đạo đức cho sự tu tập; “Định” bao gồm chánh tinh tấn, chánh niệm và chánh định, giúp tâm an trú, tập trung và phát triển khả năng quán chiếu; “Tuệ” bao gồm chánh kiến và chánh tư duy, giúp phát triển trí tuệ để thấy rõ bản chất của sự vật, hiểu rõ về khổ, tập, diệt, đạo.

Nêu lên liên hệ giữa Giới - Định - Tuệ và Tứ Diệu Đế, Hòa thượng chỉ rõ, Giới - Định - Tuệ là con đường đưa đến diệt khổ, trong khi Tứ Diệu Đế trình bày sự thật về khổ và con đường diệt khổ. Như vậy, Giới - Định - Tuệ và Tứ Diệu Đế có mối liên hệ nhân quả và hỗ tương rất mật thiết đến nhau. Có thể thấy,

• Khổ đế: Nhận biết khổ là bước đầu tiên. Khổ đế cho thấy sự thật về sự đau khổ và bất toại nguyện trong cuộc sống.
• Tập đế: Xác định nguyên nhân của khổ là do ái (tham ái, ham muốn, dục vọng).
• Diệt đế: Nhận thức khả năng diệt khổ bằng cách đoạn trừ ái. Ly tham, đoạn diệt ái, không còn chấp trước là Diệt đế.
• Đạo đế: Thực hành con đường diệt khổ, chính là Bát Chánh đạo.

Hòa thượng khẳng định: “Bát Chánh đạo là con đường trung đạo để tránh xa hai cực đoan: đam mê dục lạc và khổ hạnh ép xác. Con đường này đưa đến an tịnh, thắng trí và Niết-bàn. Thực hành Bát Chánh Đạo cũng tức là thực hành Giới - Định - Tuệ, giúp đoạn trừ ái và đạt đến Diệt Đế, giải thoát khỏi khổ đau. Giới - Định - Tuệ là cốt lõi của Đạo Đế và Bát Chánh đạo. Thực hành Giới - Định - Tuệ một cách đúng đắn là con đường thiết yếu để đạt đến giác ngộ, giải thoát và Niết-bàn”.

Trong khuôn khổ khóa tu, Trưởng lão Hòa thượng cũng nhắc nhở chư hành giả nên siêng năng nghiên cứu kinh điển, suy tư và thảo luận để có sự hiểu biết đúng đắn về Phật pháp, tránh học Phật pháp một cách hời hợt. Việc nghiên cứu kinh điển, suy tư và thảo luận phải đi đôi với thực hành, chánh niệm và tỉnh giác để có được sự hiểu biết đúng đắn và sâu sắc về Phật pháp.

“Việc lười biếng tìm hiểu, học hỏi, trao đổi và thảo luận sẽ khiến ta không thể sáng suốt, do đó mỗi người cần có sự nhiệt tình và tha thiết trong học hỏi, thảo luận, tìm cầu và tư duy mới tự mình soi sáng được chính mình. Khi học kinh, tìm hiểu kinh, không nên vội vàng tin nhận mà phải đem những luận giải đối chiếu với kinh và luật để xác nhận tính đúng đắn. Đồng thời cũng nên thường xuyên thực hành chánh niệm tỉnh giác trong mọi hành động, lời nói và ý nghĩ, bởi khi sáu căn tiếp xúc với sáu trần, hành gải phải có trí tuệ để nhận biết cái nào là vọng tưởng, cái nào là tri kiến đúng đắn. Cuối cùng, cần có sự đóng góp trí tuệ tập thể để giúp mọi người có chung một kiến giải thống nhất, từ đó cùng nhau tu tập”, Hòa thượng nhấn mạnh.

Một số hình ảnh được ghi nhận:

Ban TT-TT Hệ Phái

-----ooOoo-----

Nguồn: www.daophatkhatsi.vn