Vài suy nghĩ về Hệ Phái Khất Sĩ

VÀI SUY NGHĨ VỀ HỆ PHÁI KHẤT SĨ

Ni sư Cảnh Liên - Tịnh xá Ngọc Túc

 xã Cư An, huyện Đăkpơ, tỉnh Gia Lai. Uỷ viên Ban Trị sự GHPGVN tỉnh Gia Lai. Chứng minh Phân ban Đặc trách Ni giới tỉnh

Trong tiến trình phát triển của lịch sử tư tưởng nhân loại, sự ra đời một hệ tư tưởng mới, hay hình thành nên một tôn giáo mới chắc chắn không thể nào tránh khỏi sự tác động của các điều kiện xã hội. Phật Giáo Khất Sĩ Việt Nam cũng không nằm ngoài quy luật trên. Do điều kiện kinh tế, chính trị, hoàn cảnh địa lý, đặc biệt là vấn đề tôn giáo đầu thế kỷ XX là một trong những nguyên nhân chính dẫn đến sự ra đời của Đạo Phật Khất Sĩ.

Sự có mặt của Hệ phái Khất Sĩ và các tôn giáo khác trong giai đoạn này nhằm đáp ứng nhu cầu tinh thần của người Việt Nam lúc bấy giờ. Người dân Việt Nam sống trong cảnh nửa chế độ thực dân, nửa phong kiến thối nát, tàn bạo, nên hết sức bất mãn với thực tại. Vì vậy đạo Cao Đài, Phật giáo Hoà Hảo hay Hệ phái Khất Sĩ ra đời cùng các tôn giáo có trước góp phần làm giảm nỗi đau tinh thần cho con người đương thời. Nhờ vậy mà các tôn giáo mới này và Hệ phái Khất Sĩ đã sớm đi vào lòng người dân ở Nam Bộ.

Hệ phái Khất Sĩ được chính thức khai mối đạo tại chùa Linh Bửu (Mỹ Tho) năm 1944 bởi Đức Tổ sư Minh Đăng Quang. Khi mới ra đời, Hệ phái đã gây không ít ngạc nhiên, hiếu kỳ cho người dân Nam Bộ. Nhỏ như làng Phú Mỹ, nơi Tổ sư Minh Đăng Quang phát nguyện thọ giới Tỳ-kheo, người dân cũng cảm thấy lạ kỳ. Thấy cảnh trên người dân đổ xô đến xem rất đông và cúng dường thức ăn nước uống. Cũng có một số kẻ phỉ nhạo nhưng nhà tu vẫn thản nhiên trước cảnh vật. Lớn như ở Sài Gòn, hình ảnh đoàn Du Tăng Khất Sĩ cũng gây xôn xao bàn tán trong dân chúng.

Hệ phái Khất Sĩ trong quá trình hình thành và phát triển đã dựa vào bộ Chơn Lý do Tổ sư Minh Đăng Quang soạn thảo làm tư tưởng chính. Bộ Chơn Lý bao gồm sáu mươi chín cuốn, có đủ cả Kinh-Luật-Luận được Đức Tôn sư Minh Đăng Quang hoàn thiện vào ngày 12-10-1953.

Với tinh thần hoà nhập và sáng tạo, Phật giáo khi du nhập vào bản địa đã được quần chúng hoan hỷ đón nhận, dung hoà và sáng tạo thành một đạo Phật theo bản sắc Việt. Vốn sẵn có cảm tình quý kính đối với đạo Phật nên khi Hệ phái Khất Sĩ ra đời với tư cách là một dòng truyền thừa Phật giáo mới được phát sinh ở Việt Nam, do người Việt Nam sáng lập, người dân Việt Nam nhất là người dân ở vùng Nam Bộ nơi Hệ phái Khất Sĩ được sinh ra đã nhanh chóng tiếp nhận và phát huy.

Cũng với lý do đó, Hệ phái Khất Sĩ Phật giáo vẫn tồn tại và phát triển đến ngày nay. Hệ phái đã thể hiện sự lớn mạnh của mình không chỉ qua số lượng Tăng Ni Phật tử, tịnh xá, tịnh thất, sự hoàn thiện về kinh sách giáo lý mà còn thể hiện qua những đóng góp và ảnh hưởng của Hệ phái trong lòng Giáo hội Phật giáo, cũng như đối với các hoạt động xã hội.

 Hệ phái Khất Sĩ ra đời với chí nguyện: “Nối truyền Thích-ca Chánh pháp”, y bát hành đạo, thẳng thắn xoá bỏ hoàn toàn các tập tục mê tín dị đoan, cho nên từ khi mới ra đời, Hệ phái đã đóng góp công sức không nhỏ trong công cuộc chấn hưng Phật giáo Việt Nam. Với tính chất vô sở hữu, chủ trương du hành trong tu tập và hoá độ, nêu cao phương châm “cái sống là phải sống chung, cái biết là phải học chung, cái linh là phải tu chung”, Hệ phái Khất Sĩ đã góp phần nhấn mạnh hơn tầm quan trọng của pháp hành, y như lời Đức Thế Tôn dạy thuở ban đầu.

Sau khi Đại hội Đại biểu thống nhất Phật giáo vào năm 1981 thành công, đã có nhiều Tăng Ni của Hệ phái tham gia vào hàng Giáo phẩm của Giáo hội Phật giáo Việt Nam. Hệ phái đã góp sức cho Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Giáo hội tại các tỉnh thành, quận huyện trên cả nước về mặt lãnh đạo. Nguồn kinh sách của Hệ phái làm phong phú thêm hệ thống pháp bảo của Phật giáo. Hệ phái Khất Sĩ còn có nhiều đóng góp to lớn trong các hoạt động từ thiện xã hội, cứu trợ đồng bào bị thiên tai, nghèo đói, bệnh tật, xây dựng nhà tình nghĩa.

 Ngay khi vừa thành lập, Hệ phái đã mau chóng hoà nhập, thấm sâu, gieo hạt Phật pháp trong lòng nhân dân miền Nam nước Việt. Ngang qua quá trình hành đạo trong giai đoạn Đức Tổ sư Minh Đăng Quang trực tiếp dẫn đoàn du tăng du hoá, trên dưới 10 năm từ 1944 đến năm Ngài vắng bóng 1954, những thành tựu của Hệ phái đã thể hiện quá rõ. Chỉ trong thời gian không lâu, Đạo Phật Khất Sĩ đã hiện diện hầu hết các tỉnh miền Nam. Từ năm 1981 trở đi, sự đóng góp to lớn hơn khi Hệ phái trở thành viên chính thức trong 9 tổ chức Phật giáo của Giáo hội Phật giáo Việt Nam. Không những góp thêm nguồn năng lượng cho Đạo pháp và đặc biệt trong quá trình chấn hưng Phật giáo nước nhà, điều quan trọng hơn hết là Hệ phái Khất sĩ giúp con người thời bấy giờ có thêm cơ sở tư tưởng đúng đắn trong nhận thức của mình giữa lúc xã hội loạn lạc.

 Bên cạnh đó, Hệ phái còn mang đậm nét tư tưởng, tinh thần dân tộc. Các bài kinh tụng đều được Việt hoá, phần nhiều là viết theo thể văn vần với lối Tam đoạn luận phù hợp với mọi trình độ dân trí quần chúng. Việc công nhận pháp nhân, pháp lý trước sự hiện diện của một dòng truyền thừa mới là điều kiện, cơ hội và là thách thức của Hệ phái trong quá trình hội nhập, sánh bước cùng hai tông phái chính Nam tông và Bắc tông .

Với tiêu chí “Nối truyền Thích-ca Chánh pháp”, Hệ phái Khất Sĩ Phật giáo Việt Nam tiếp nối pháp học pháp hành của Đức Phật buổi đầu. Đồng thời chư vị hành giả Khất Sĩ luôn nỗ lực tinh cần tu tập và góp sức cho ngôi nhà Phật giáo chung, làm tròn sứ mệnh phụng sự đạo pháp, dân tộc và chúng sinh. 

BÀI LIÊN QUAN

Tưởng niệm công hạnh của Đức Tổ Sư  ( Ni trưởng Thận Liên , 5140 xem)

Một trong những đóng góp của Tổ Sư Minh Đăng Quang với Đạo Phật  ( Tịnh xá Ngọc Điểm , 10960 xem)

Khất Thực Truyền Thống  ( Thượng tọa Minh Ngạn , 11296 xem)

Tổ sư Minh Đăng Quang - Danh Tăng Việt Nam thế kỷ XX  ( Thích Đồng Bổn , 11156 xem)

Phú Kỷ Niệm Tôn Sư  ( Huyền Khánh Linh , 12184 xem)

Nhớ Ơn Sư Tổ  ( Huyền Khánh Linh , 9364 xem)

Tư tưởng Phật học của Tổ sư Minh Đăng Quang trong bộ Chơn Lý  ( Thượng tọa Thích Huệ Thông , 7752 xem)

Trăng Đạo  ( Ni trưởng Huỳnh Liên , 7495 xem)

Tầm Thầy  ( Ni trưởng Huỳnh Liên , 8302 xem)

Mong Thầy  ( Ni trưởng Bạch Liên , 8944 xem)

Ý KIẾN BẠN ĐỌC

Ý kiến của bạn