Tưởng niệm công hạnh của Đức Tổ Sư

Tưởng niệm công hạnh của Đức Tổ Sư

NS. Thận Liên - TX.Ngọc Cảnh, Đà Lạt

 Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

- Kính lạy Đức Tổ Sư - Tổ khai sáng hệ phái Khất sĩ Việt Nam

- Kính Bạch chư Tôn Đức giáo phẩm hoà thượng, Thượng Toạ

- Kính Bạch Quí Ni trưởng, Chư Đại Đức Tăng Ni

- Kính thưa Quí vị khách Quí cùng toàn thể chư phật tử các miền Tịnh xá gần xa

Hôm nay trong bầu không khí trang nghiêm, thanh tịnh trong ngày lễ tưởng niệm lần thứ 60 Đức Tổ Sư vắng bóng, hàng hậu học chúng con thành kính dâng lên đôi dòng cảm tưởng mộc mạc đối với bậc Tổ, thầy Tôn kính mà chúng con hằng nghĩ rằng, mình quá nhỏ bé như giọt nước giữa bể trùng dương, còn Đức của Ngài như trời biển bao la vô tận.

Kính Bạch chư Tôn Đức

Kính thưa quí liệt vị.

Đã bao độ xuân đến xuân đi, hoa nở hoa tàn. Thời gian lặng lẽ trôi qua như dòng nước chảy, theo lớp sương mù của năm tháng. Chúng con là hàng hậu học chỉ biết tìm hiểu qua bộ Chơn Lý, là Ngài thị hiện vào đời tu tập hoằng khai nối đạo với bổn nguyện “Nối truyền Thích Ca Chánh Pháp, Đạo Phật Khất sĩ Việt Nam”. Ngài đã hoằng dương Chánh Pháp cứu độ quần sanh, Ngài đã đem đạo vào đời, làm cho Giáo lý Phật Đà trở thành sức mạnh trong việc phụng sự Đạo pháp và dân tộc.

Ôi ! Đức Tổ sư là một vĩ nhân cao cả, noi theo dấu chân Đức Phật đem Đạo vào đời với tất cả tình thương và trí tuệ. Sống trong chân lý hoà hợp, đoàn kết và công bằng trong mọi tầng lớp. Đó là giáo lý của Đức Phật dạy người con Phật đem cuộc đời mình hiến dâng cho Đạo pháp và dân tộc.

Riêng cá nhân con chưa thâm đạt công phu tu chứng đắc như quý ngài thì dám đâu luận bàn về cuộc đời và công hạnh của Đức Tổ sư. Nhưng là tu sĩ Hệ phái Khất Sĩ Việt Nam, vì vậy chúng con luôn luôn ngưỡng mong về Đức Tôn sư, nguyện theo dấu chân của Ngài qua bộ Chơn Lý 69 quyển.

Trên nền tảng của bộ Chơn Lý là: Giới - Định - Tuệ, chúng ta là người thừa hành Phật pháp hoá độ quần sanh không nên dễ duôi, mọi cử chỉ, mỗi hành động như: đi đứng ngồi nằm, ăn mặc, nói làm mỗi cách cư xử phải thể hiện qua hình tướng của Đức phật. Vì vậy khi Phật tử thấy Tăng Ni như là thấy Phật, thấy Tổ như còn tại thế. Trên phương diện ấy dù cho tâm tư chưa được thuần nhất nhưng cũng có thể hiện được trang nghiêm Giới Đức của người con Phật.

Vì vậy giới luật là cội gốc là nền tảng của Đạo phật, nếu như chúng ta xuất gia mà không có Giới luật thì khó đến cảnh giới Niết Bàn, do đó tầm quan trọng của giới luật thật là to lớn đối với người tu giải thoát, giới là hàng rào ngăn ngừa những điều sái quấy phát khởi và cũng là cửa ngõ để đi vào Phật quả.

Trong quyển kệ giới Đức Tổ Sư có dạy: “Phương chi trong Giáo hội đều là những người ly thân cắt ái muốn tu vô thượng Bồ Đề tự nhiên phải nghiêm trì giới luật, vì giới luật bá hạnh vi tiên. Giới luật chẳng trì giữ quả Bồ Đề đâu được đắc thành.

Tiên triết xưa có nói, chúng sanh thọ giới tức là vào ngôi chư Phật. Giới năng sanh định, định phát sanh huệ minh tâm kiến tánh là thành Phật. Xưa nay thành Phật thánh cũng đều do giới luật. Vậy muốn tu hành thì phải phát nguyện giữ giới luật, phát đại nguyện mới đến qua Niết Bàn đặng”.

Thuở sanh tiền Đức Phật và hàng Thánh Tăng sống cuộc đời giải thoát không giữ một đồng xu, đi khất thực đời sống thanh cao không tiền không vàng bạc. Vì Đức Phật thấy rõ tiền vàng bạc là mối nguy hại cho con người sanh lòng tham đắm ô nhiễm nên Đức Phật cấm hàng xuất gia không được giữ tiền là vậy.

Vì vậy nối truyền Thích Ca Chánh Pháp Đức Tổ Sư đã thể hiện đời sống đạm bạc, khất thực trì bình ngày ăn một bữa ngọ, Tịnh xá không nấu nướng.

Đời sống của Đức Tổ Sư tam y nhất bát ngoài ra không vật sở hữu, Ngài muốn truyền thừa tinh thần Chánh pháp của Đức Phật. Quyển Chơn Lý Hoà Bình, Đức Tổ Sư có dạy: “Khất sĩ không được giữ tiền bạc vàng của quý giá, ra đi không mang theo mảy bợn vật chất trong người, trọn đời không biết đến tiền bạc vàng của quý để được nhẹ mình trong sạch bay cao”.

Thật là tuyệt vời, đoàn Du Tăng Khất sĩ do Đức Tổ Sư thành lập là một Giáo Hội Tăng già với đời sống thanh bần, du phương khắp nơi, không nhà không chùa không tiền, ngủ dưới cội cây.

Như bài kệ Khất sĩ của đệ nhất cố Ni trưởng, xin trích một đoạn:

Khất sĩ hạnh ta bà,

Tiêu diêu đường tự tại.

Không danh lợi cửa nhà,

Không của tiền con cái.

Đỡ lòng một bát cơm,

Che thân ba mảnh vài.

Đầu đội nón càn khôn,

Chân mang giầy thế giới.

Cảm gió nhiễm sương chan,

Mặc mưa dầu nắng giải.

Thân xông đục phong trần,

Trí kiên cường hăng hái.

Chẳng tranh thấp hay cao,

Sợ chi thành và bại.

Nói lên ý chí bất khuất và tinh thần giải thoát của người Khất sĩ.

Đức Tổ Sư đắc đạo cũng bằng con đường Thiền định, Ngài đã đến Mũi Nai Hà Tiên ngồi thiền quán đạt ngộ cảnh vô thường của những đợt sống nhấp nhô của biển cả mênh mông sóng nước Ngài thấu triệt nguồn chân lý vũ trụ. Cho nên Ngài thuyết bài Pháp đầu tiên của bộ Chơn Lý là “Vũ trụ quan”, nếu như Ngài không đắc được thiền đinh đạo quả thì làm gì có cái nhìn xuyên suốt được lý tánh nhân sanh vũ trụ như vậy. Vì Ngài tuổi đời chỉ mới 32 tuổi cho nên chúng ta thấy sự đắc định của Đức Tổ Sư về pháp tu thiền định qua sự tu tập thực nghiệm của Ngài trong quyển Chơn Lý nhập định Đức Tổ Sư có dạy:

“Định là quả yên vui mà con đường định kêu là Đạo và đắc chánh định gọi là đắc quả định là chỗ đến kết quả mục đích của các con đường. Định là một năng lực mạnh mẽ nhất định, định là sanh mạng của thân tâm trí ta, chính chánh định mới là bổn ngã vậy

Trước quả địa cầu là định, sau quả địa cầu là định

Trước khi thức là định, sau khi thức là định

Trước khi làm là định, sau khi làm là định

Trước khi nói là định, sau khi nói là định

Trước khi nghĩ ngợi là định, sau khi nghĩ ngợi là định

Cái định hằng có mỗi nơi mỗi chỗ, mọi lúc luôn luôn. Ông thầy giáo không định thì chết, người học trò không định thì điên. Ai ai không định thì khổ. Định là giấc ngủ ngon hay như cái chết sướng. Cho nên định là mùi vị của các sự việc có định mới có thành công thất bại cho mỗi hạng người”.

Thật vậy nếu con người không định thì làm sao có sự sáng suốt nhận định đâu là chơn, đâu là vọng, trí tuệ hanh thông cũng nhờ có định.

Ba đời Chư Phật đắc thành Chánh giác cũng nhờ thiền định vì vậy Đức Tổ Sư đã lấy Giới Định Tuệ làm nền tảng đi vào tâm linh của người con Phật.

Đức Tổ Sư đã tuyên dương Đạo Phật Khất sĩ Việt Nam khắp mọi nơi và trở thành món ăn tinh thần không thể thiếu của người con dân nước Việt, nhiều chư Tăng Ni Hệ phái Khất sĩ ra nước ngoài học đến Thạc sĩ, Tiến sĩ thành đạt trở về Việt Nam phụng sự cho Giáo hội Tăng già trên nhiều lãnh vực thật đắc lực.

Vì vậy Đạo Phật Khất sĩ Việt Nam đã hoà quyện cùng dân tộc qua bảy mươi năm, tuy thời gian ngắn ngủi nhưng cũng đóng một vai trò quan trọng sát cánh cùng Phật Giáo trong những bước thăng trầm nói chung, Đạo Phật Khất sĩ Việt Nam nói riêng.

Chúng con luôn ngưỡng vọng ân đức của Ngài, khắc ghi thâm ân của các bậc Tổ thầy, phát nguyện nỗ lực tiến tu, đền ơn Thầy Tổ. Một ánh đuốc mồi muôn ngàn ánh đuốc, một bàn tay tiếp vạn bàn tay để phụng sự Đạo Pháp và Dân tộc, theo đường lối của Đức Tổ Sư nối truyền Chánh Pháp Thích Ca Đạo Phật Khất sĩ Việt Nam.

Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

BÀI LIÊN QUAN

Một trong những đóng góp của Tổ Sư Minh Đăng Quang với Đạo Phật  ( Tịnh xá Ngọc Điểm , 10956 xem)

Khất Thực Truyền Thống  ( Thượng tọa Minh Ngạn , 11292 xem)

Tổ sư Minh Đăng Quang - Danh Tăng Việt Nam thế kỷ XX  ( Thích Đồng Bổn , 11156 xem)

Phú Kỷ Niệm Tôn Sư  ( Huyền Khánh Linh , 12184 xem)

Nhớ Ơn Sư Tổ  ( Huyền Khánh Linh , 9364 xem)

Tư tưởng Phật học của Tổ sư Minh Đăng Quang trong bộ Chơn Lý  ( Thượng tọa Thích Huệ Thông , 7740 xem)

Trăng Đạo  ( Ni trưởng Huỳnh Liên , 7491 xem)

Tầm Thầy  ( Ni trưởng Huỳnh Liên , 8298 xem)

Mong Thầy  ( Ni trưởng Bạch Liên , 8944 xem)

Đóng góp của Tổ sư trong việc chấn hưng Phật giáo Việt Nam  ( Thượng tọa Giác Pháp , 10616 xem)

Ý KIẾN BẠN ĐỌC

Ý kiến của bạn