Một trong những đóng góp của Tổ Sư Minh Đăng Quang với Đạo Phật

NÊN TẬP SỐNG CHUNG TU HỌC:
MỘT TRONG NHỮNG ĐÓNG GÓP CỦA
TỔ SƯ MINH ĐĂNG QUANG VỚI ĐẠO PHẬT

Tịnh xá Ngọc Điểm - Phân đoàn 1 Giáo đoàn IV

Chúng tôi chư Ni phân đoàn 1 thuộc Giáo đoàn IV xin được giải trình một đặc điểm nhỏ về con người lớn, đó là Ngài Minh Đăng Quang, vị Sư Tổ của Đạo Phật Khất Sĩ Việt Nam.

Ai không nghĩ về cội nguồn,

Ai không nhớ về Tổ tông.

Chúng tôi đều cùng một cội sinh ra, nhưng lại khác thời khác số. Tuy nhiên có một điểm rất đồng nhất và khẳng định là Tổ sư Minh Đăng Quang thật sự đã đóng góp cho Đạo Phật, cho công cuộc chấn hưng Phật Giáo Việt Nam ở bán thế kỷ XX rất nhiều.

“NÊN TẬP SỐNG CHUNG TU HỌC”

Là một lời kêu gọi thiết tha, là bằng chứng không thể phủ nhận, khi các đoàn thể Phật Giáo trong nước đang phân chia và tách biệt. Nên tập sống chung tu học, lời tuy đơn giản nhưng ý rất sâu sắc, nghe qua tuy mới lạ, nhưng càng nghe càng thật thấm nhuần.

Chúng tôi muốn nói là Tổ sư Minh Đăng Quang lên tiếng đúng thời đúng lúc, khi mọi người đang vô ý vô tâm. Chúng tôi rất tâm đắc câu phương ngôn này, so với trăm ngàn câu chỉ dạy khác của Tổ sư, vì thế chúng tôi xin lấy phương ngôn này làm tiền đề tham luận.

Xin được minh chứng về việc sống chung, tu chung của Đạo Phật. Trước kia khi Đức Thích Ca chưa thành Đạo, Ngài đã từng sống chung tu học cùng năm anh em ông A-nhã Kiều-trần-như và với nhóm đạo sĩ khác. Đến khi Ngài hoàn toàn giác ngộ trở lại sống chung với năm người bạn cũ và chính năm người bạn này đã trở thành năm người đệ tử đầu tiên của Ngài. Sau đó, Ngài thành lập Tăng đoàn và cùng Tăng đoàn sinh hoạt. Trong sinh hoạt, Ngài luôn kêu gọi mọi người nên đoàn kết sống chung, tu học chung. Những ngày giữa tháng, cuối tháng cùng Bố Tát, cùng tụng Giới Bổn, cùng tịnh hoá thân tâm trưởng dưỡng trí tánh. Những tháng mùa hạ, mùa mưa tập hợp Tăng đoàn An cư kiết hạ, cùng sống chung, tu học chung, truyền thống đó vẫn còn tồn tại đến ngày nay.

Sau khi Đức Phật nhập diệt, chư Tăng vẫn còn duy trì truyền thống ấy, nên trong các lần Kiết tập Kinh điển, vẫn hội họp Tăng đoàn, vẫn có mặt các vị Thánh Tăng, cao Tăng chứng dự, luôn lấy ý kiến của đại chúng, tôn trọng nghị quyết của Tăng đoàn. Ngày nay trong các tổ chức Phật giáo cũng đã có các lớp học, Viện Phật học, các khoá tu, các ngày trong tuần, trong tháng, trong năm đã được hình thành, ứng dụng rộng rãi. Đó là tín hiệu đáng mừng để các vị tu sĩ, cư sĩ những người muốn trải nghiệm sự tu, được thực tập sống chung, tu học chung hầu giảm bớt những bất ổn, bất an, bất hoà trong cuộc sống.

Có sống chung tu học mới hiểu được lý nhân quả, lý vô thường vô ngã, duyên sanh, duyên khởi, huyễn hoá hư vọng.

Có sống chung tu học mới biết được đạo đức làm người, tình tương thân, tương trợ lẫn nhau. Có sống chung tu học mới được cách sống, quý trọng mạng sống, bảo vệ môi trường sạch đẹp văn hoá văn minh. “NÊN TẬP SỐNG CHUNG TU HỌC ” một truyền thống lâu đời của Đạo Phật đã bị lãng quên mai một, mãi đến hôm nay mới được Tổ sư Minh Đăng Quang gợi lại.

Cái sống là phải sống chung,

 Cái biết là phải học chung,

 Cái linh là phải tu chung.

Đúng với ý nghĩ của lời trên, mọi người đều là Khất sĩ phải biết xin chứ không cướp giật, phải biết học chứ không tự mãn, đến khi nào bản thân được chuyển hoá, cuộc đời đã thay đổi tốt đẹp, con người được sống an vui hạnh phúc, như xứ thiên đường cực lạc.

Những gì làm nền tảng cho việc sống chung? Có 6 cách gọi là Lục Hoà, có 7 cách gọi là Diệt tránh.

Những gì làm căn bản cho sự tu học? Có 3 môn tu học: một là Giới học tu, hai là Định học tu, ba là Tuệ học tu.

Xin giới thiệu về Lục Hoà, gồm 6 cách tạo nên sự hoà hiệp sống chung :

1.Thân hoà đồng trụ. Cùng ở chung nhau, cùng bình đẳng – trong cuộc sống, trong sinh hoạt, trong lao động chấp tác.

2.Khẩu hoà vô tranh. Hoà trong lời nói không tráo trở, không dua nịnh, châm chọc, dối trá, nguyền rủa, cay độc.

3.Ý hoà đồng duyệt. Chịu lắng nghe, tôn trọng ý đại chúng, chấp nhận quy tắc chung, tuân thủ biểu quyết Yết-ma Tăng-già.

4.Giới hoà đồng tu. Tự nguyện gìn giữ giới luật Tăng-già đã thọ, tôn trọng người giới hạnh trong sạch, đề cao giới – Bổn pháp chế.

5.Kiến hoà đồng giải. Những kinh nghiệm tụ tập, sở đắc sở chứng, kiến giải thâm ngộ chia sẻ truyền đạt cho nhau.

6.Lợi hoà đồng huân. Trách nhiệm bổn phận quyền lợi vật chất thọ nhận ngang bằng nhau.

7 điều giúp giải toả những xung đột bất hoà hơn thua tranh chấp:

1.Là tự tìm cách giải hoà thoả thuận êm đẹp với nhau.

2.Là tự tìm cách thông qua, cho qua là mình đã quên mất chuyện ấy.

3.Là giải thích rõ mình không cố ý

4.Là thành thật xin lỗi mình đã lỡ phạm

5.Là chuyển lên đại chúng xem xét hoà giải, nhờ những vị giới đức có quyền hạn can ngăn.

6.Là nhờ bậc thầy khả kính đức hạnh khuyên can chỉ dạy.

7.Là hướng về Tam Bảo cùng niệm Phật hoan hỷ tha thứ cho nhau, như dùng cách phủ kín mặt đất không cho cỏ mọc.

Đó là một số những phương pháp để hoà giải những bất – đồng trong sự sống chung nếu có xảy ra, còn tiếp theo là các điều tu học căn bản:

1.Giới học: Học các pháp chế, pháp luật Tăng-già, Tăng đoàn, Tăng sĩ vâng giữ tiến tu.

2.Định học: Học các phương pháp Thiền định, thu nhiếp 6 căn, loại trừ 5 triền cái, 5 thứ dục, 7 thứ tình, 8 thứ gió, tinh tấn tu tập sớm vào các lớp định.

3.Tuệ học: Học Tam tạng giáo điển, các bài kinh nhật tụng, các luận bản chánh lý, phá mê khai ngộ được các vị Thánh Tăng biện giải, chịu khó văn tư tu để sớm tỏ ngộ phát sáng.

Những điểm trình bày sơ lược trên đều dựa vào các bài học thực tế mà Tổ sư đã giảng dạy hơn 60 năm trước trong khi đi hành đạo, những lời dạy ấy ngày nay đã được kết tập lại thành quyển Chơn Lý hơn nghìn trang.

Tại sao chúng ta “NÊN TẬP SỐNG CHUNG TU HỌC” có lợi gì và có ích gì trong sự tu học chung? Như chúng ta đã biết cuộc sống luôn tương tác tương duyên không thể nào tách rời mọi cái ra được, vì thế nếu không có một lối đi đúng hướng, e khó tránh khỏi những bất an, bất hoà, bất như ý như cuộc sống hiện nay.

Chính lối sống ích kỷ cá nhân đã đưa đến những xáo trộn, phiền luỵ đấu tranh, hay nói đúng hơn là đưa đến khổ đau, chết chóc cho nhân loại. Cho nên việc tập sống chung tu học là để mọi người biết quan tâm chia sẻ, để hiểu rằng người cũng như mình, đều muốn có được một cuộc sống yên vui hạnh phúc. Sống chung là để hiểu để biết thêm, dù rời bỏ gia đình sống đời sống không gia đình của một Tăng lữ, vẫn không thể sống thiếu những người xung quanh như các bậc thầy, bạn đồng tu, nói chung là thiện trí thức đồng hạnh.

Sống chung để hiểu rõ mình còn phải nhờ người, và người vẫn còn phải nhờ mình trong cuộc sống tương tác, để chúng ta không còn trách vào tự ngã, bỏ đi tánh tự phụ, tự cao, tự mãn, tự ti; biết nương tựa lẫn nhau giữa tinh thần và vật chất vì chưa một ai đã là người hoàn hảo tuyệt đối.

Còn về sự tu học là để nâng cao kiến thức, để rõ biết thế nào là thiện ác, chánh tà, chơn nguỵ, phải trái, tốt xấu, việc đáng làm, việc chẳng nên làm.

Học để bắt kịp văn minh thời đại, để có sự hiểu biết tương đồng giữa mình và người, để dễ tiếp nhận truyền thống, để dễ hoà nhập với cộng đồng nhân loại.

Học để biết cái sống, cách sống phù hợp với đạo lý, với sự phát triển tiến bộ của các dân tộc đương đại.

Học để biết phương cách phủi giũ phiền não, cởi bỏ trói buộc trong đời sống đầy những cám dỗ đam mê thác loạn, để hiểu và thông cảm cho nhau giữa người và người.

Tổ sư đã kêu gọi mọi người NÊN TẬP SỐNG CHUNG TU HỌC và chính Ngài đã tiên phong đi trước, đã phủi bỏ tất cả chỉ còn lại bên mình mảnh y bá nạp thô sơ và cái gáo dừa cũ kỹ. Người đã dang tay đón nhận mọi thành phần, mọi trình độ cùng thành lập Đoàn Du Tăng Khất Sĩ, chân đất, đầu trần ba y một bát khắp nơi rảo bước khất thực hoá duyên. Có đi thực tế cuộc sống mới biết cuộc đời và mọi người rất cần nhau, rất cần cái học cái tu, cái sự sống chan hoà tình thương đồng loại.

NÊN TẬP SỐNG CHUNG TU HỌC để mọi người có được sự sống an vui hạnh phúc chân thật. Phải học làm Khất sĩ, phải chấp nhận xin ăn không cướp đoạt, phải biết hạ mình học hỏi lẽ phải điều hay, phải chịu khó tu tập thực hành đạo lý để đem đến lợi ích thiết thực cho đời sống con người.

Tổ sư của chúng tôi:

Ngài dám nghĩ dám làm dám nói

Dám một mình mở lối khai sơn

Đầu tiên chiếc bóng thân đơn

Nay thì hoá hiện muôn ngàn Tăng Ni

Trong mười năm hoằng hoá tiếp dẫn Tăng Ni, thu nhận đồ chúng Ngài đã trở thành người đầu tiên khai sáng Hệ phái Khất sĩ với khẩu hiệu: “NỐI TRUYỀN THÍCH CA CHÁNH PHÁP”. Đạo Phật Khất Sĩ Việt Nam từ đó hình thành và Ngài đã theo duyên vắng bóng khi tuổi mới 32.

- Ngài để lại công trình vĩ đại (Đạo Phật Khất Sĩ)

- Là những bài pháp hãy còn ghi (bộ Chơn Lý)

- Nhất là cái bát chiếc y

- Thuần tuý Đạo Phật của người Việt Nam(Việt hoá đạo Phật)

Xin cảm ơn quý vị đã chịu khó lắng nghe, đã dành thời gian suy nghĩ về những điều mà chúng tôi rất tâm đắc trình bày, nhưng chắc gì quý vị đã nhất trí đồng tâm, tuy nhiên chúng tôi cũng xin gửi đến lời tri ân và cảm tạ.

Mùng 1 tháng 2 năm Giáp Ngọ (01/03/2014)

Nhân tưởng niệm 60 năm Tổ sư MINH ĐĂNG QUANG vắng bóng

Chư Ni phân đoàn 1 - Giáo đoàn IV

BÀI LIÊN QUAN

Khất Thực Truyền Thống  ( Thượng tọa Minh Ngạn , 11292 xem)

Tổ sư Minh Đăng Quang - Danh Tăng Việt Nam thế kỷ XX  ( Thích Đồng Bổn , 11156 xem)

Phú Kỷ Niệm Tôn Sư  ( Huyền Khánh Linh , 12184 xem)

Nhớ Ơn Sư Tổ  ( Huyền Khánh Linh , 9364 xem)

Tư tưởng Phật học của Tổ sư Minh Đăng Quang trong bộ Chơn Lý  ( Thượng tọa Thích Huệ Thông , 7740 xem)

Trăng Đạo  ( Ni trưởng Huỳnh Liên , 7491 xem)

Tầm Thầy  ( Ni trưởng Huỳnh Liên , 8298 xem)

Mong Thầy  ( Ni trưởng Bạch Liên , 8944 xem)

Đóng góp của Tổ sư trong việc chấn hưng Phật giáo Việt Nam  ( Thượng tọa Giác Pháp , 10616 xem)

Những điểm nổi bật trong Chơn Lý Khất Sĩ  ( Hòa thượng Giác Giới , 10137 xem)

Ý KIẾN BẠN ĐỌC

Ý kiến của bạn