Khánh Hòa: Chư hành giả tham gia các thời khóa thiền tọa tại Khóa tu Giới Định Tuệ (lần II)

Tọa thiền là pháp môn tu tập chính yếu của Hệ phái Khất Sĩ. Đức Tổ sư Minh Đăng Quang nhờ thiền tập mà thành tựu được đạo nghiệp. Các bậc thầy đều là những hành giả tu thiền chứng ngộ, là những tấm gương mẫu mực về đạo hạnh. Sau khi Đức Tổ vắng bóng, các Đức Thầy đều kế thừa hành trì giáo pháp của Tổ mà đi hành đạo bốn phương. Mỗi vị tâm đắc với mỗi pháp môn mà hành trì, nhưng đa số các Đức Thầy đều có niềm tin kiên cố với đường lối của Tổ sư duy trì theo phép đếm hơi thở (sổ tức) hoặc theo dõi hơi thở (tùy tức) thông qua bài Số tức quan.

Việc hành trì thường xuyên sẽ giúp hành giả đạt được 3 lợi ích: Mang lại hạnh phúc trong cuộc sống hiện tại, thanh lọc cơ thể và tâm trí, tự do khỏi những phiền não tinh thần. Xuất phát từ quan điểm kế thừa và phát huy phương pháp tu tập của Hệ phái Khất sĩ mỗi hành giả có cơ duyên tiếp cận, thẩm thấu và hành trì.

Do đó các khóa tu học của Hệ phái Khất sĩ việc thiền tọa được chư Tôn đức Giáo phẩm Hệ phái và các Giáo đoàn nêu cao và cố gắng thực hành thiền định. Được biết, tại khóa tu Giới-Định-Tuệ lần II do Giáo đoàn III tổ chức, tại tịnh xá Ngọc Vạn, chư hành giả mỗi ngày sẽ tham gia 3 thời thiền tọa.

Trong bài Chơn lý Nhập Định Tổ sư dạy về tầm quan trọng và ý nghĩa của việc thiền tập như sau:

“Không định không có thần thông quả linh, thì con người phải té sa vào nơi vật chất giả dối, nắm níu lấy ác tà loạn vọng, chôn nhốt giết hại tâm mình. Cho nên tâm định thì trí mới huệ, huệ nhiều ít là do định. Định nhiều thì huệ nhiều, định ít thì huệ ít, không định thì không có huệ”.

“Muốn có Định thì phải có Niệm. Niệm tưởng ghi nhớ một câu, một việc, một lời, một điều gì đó, mới được định. Cũng như nước bị đựng trong tô chén để yên lặng thì sẽ định, cái ý nhờ bị trói buộc một chỗ mà  phải đứng ngừng, đến lâu sau quen lần, mới không còn loạn động”.

“Hễ định được thì thần thông và trí huệ sẽ có một lượt. Từ định mau đến lâu là quả linh và đạo lý cũng sẽ có từ ít tới nhiều, tự nhiên nơi ta sẵn có. Nếu không xao động che đậy là nó yên trụ và xuất hiện ra, chứ chẳng cầu vái nơi ngoài, ai cho mà có được”.

Trong chơn lý Số Tức Quan, Tổ sư trình bày pháp tu dựa trên hơi thở bằng cách đếm hơi thở theo trình độ hành giả khác nhau, thậm chí để ngừa bệnh và trị bệnh, nhưng tinh hoa bí yếu vẫn là giữ thái độ khách quan đối với hơi thở, nghĩa là không can thiệp vào hơi thở:

“Tất cả những phép tu tập hơi thở có khó dễ khác nhau, nhưng chẳng có cách nào qua lẽ tự nhiên bình thường này, là người ta phải đừng cố ý chăm chú vào riêng hơi thở, nhưng người ta mỗi lúc nào cũng phải ngăn đón sự thái quá thở mạnh, càng bất cập thở nhẹ, tức là phải giữ làm sao hơi thở được mực trung điều hòa nhau như sợi dây ngang thẳng, chẳng cho gợn sóng, như cái vòng tròn không cho móp méo”.

“Vậy thì tất cả phép tu, không có phép nào qua sự tự nhiên, vì tự nhiên chơn như là định, trung đạo. Còn các pháp tu là dùng trừ thái quá bất cập, để đặng giữ cái trung đạo tự nhiên chơn như định, chớ không phải tu là để tìm thái quá bất cập, hai bên lề. Bởi cái sống, biết, linh là ai cũng đang có, mà vì bị thái quá bất cập, tà pháp ngăn che ám muội. Hiểu như thế tức là cũng như không có tu tập luyện rèn chi, miễn đừng thái quá bất cập vọng loạn, và không nên chấp có hơi thở tưởng đếm chỉ số tức quan”.

Một khi định lực đã đủ mạnh, giúp các hành giả có khả năng soi rọi và quán sát các phiền não để nhận diện và loại trừ, lúc bấy giờ thấy rõ sự sanh, diệt của danh sắc, hay ngũ uẩn.

Một số hình ảnh tại buổi tọa thiền:

Ban TTTT Giáo đoàn III

Nguồn: www.daophatkhatsi.vn