Nhớ Tổ Sư tức nhớ Tứ Thánh Chủng

NHỚ TỔ SƯ TỨC NHỚ TỨ THÁNH CHỦNG

 SC. Hiệp Liên (Vĩnh Long)

Đức Thích Ca xưa trọn đời với Tứ Y Pháp.

Y cứ vào bốn pháp đó, Đức Tổ sư Minh Đăng Quang làm sống lại chơn lý Y bát chơn truyền đã lu mờ cách đây hơn 25 thế kỷ. Một nhà sư dáng vẻ trang nghiêm, đầu trần chân không, tay ôm bát đất, du phương khất thực, hóa duyên hành đạo, noi gương ba đời chư Phật, đó là Tổ sư Minh Đăng Quang.

Nơi Linh Bửu Tự, phát tích đầu tiên thực hành Tứ Y Pháp, tiếp độ Tăng Ni cho tới hôm nay còn in dấu ấn sâu đậm trong lòng của các giáo đoàn.

Tổ sư tuy xuất hiện cõi ta-bà ngắn ngủi, trọn vẹn mười năm. Mười năm ấy, Ngài thọ dụng đồ xin mà thôi, chỉ ngày tụng giới thuyết pháp thì thọ trai ở Tịnh xá. Ngài mặc chiếc y thượng bằng vải vụn khiếu khâu thô xấu, chỗ ở thì vườn rừng, gốc cây, lều am cốc lá. Noi theo gương Phật Thích Ca. Ngài nói: “Từ ngàn xưa, kẻ đã giác ngộ chơn lý, như Phật tiên hiền thánh, thảy đều bát cơm bầu nước, bay khắp non sông, trôi vòng thế giới, để đến với danh từ Khất sĩ, hầu hưởng quả Vô thượng sĩ ngày mai… Khất sĩ đi xin ăn mà chẳng than van, không có gì hết mà chẳng than nghèo, đội trời đạp đất, sương màn cỏ chiếu, mà chẳng bao giờ chán nản, khuyên lơn người giàu, an ủi người nghèo, làm gương không không, tránh khổ cho người được giác ngộ, cảm hóa kẻ ác, dạy dỗ người thiện, để dấu hoa sen không ô nhiễm vào nơi trí óc tâm người, vạch hàng chữ đạo nơi cửa ngõ đường đi, khoe sự tốt đẹp của giới hạnh…

Lời nói của Khất sĩ như nước ao trong mát, như rồng phún rưới mưa hoa. Tâm của Khất sĩ như mặt nước phẳng bằng. Ý của Khất sĩ như nước loãng nhẹ lưu thông, dầu ai có múc tát đi đâu thì ý nước bao giờ cũng trở về với nước.

Tánh của Khất sĩ là nước sạch mát trong, là lòng quân tử. Chính sự xin ăn để tu cùng học, bốn biển làm nhà, chín châu lập nghiệp mới là đạo của người quân tử trượng phu”. (Chơn Lý “Khất sĩ”).

Đạo nghiệp và công hạnh của Đức Tổ Sư tuy chưa dám sánh với Đức Phật, nhưng chí hướng của bậc xuất trần thượng sĩ hoàn toàn theo gương hạnh của đấng giác ngộ.

Phật Thích Ca là bậc “Đại giác ngộ” thế nên cuộc đời của Ngài cũng rất là “vĩ đại” từ lúc đản sinh cho tới khi Niết-bàn hoàn toàn độc nhứt vô nhị.

Khi chưa là Phật, Ngài cũng như bao nhiêu chúng sanh ở đời, có cha, mẹ, con, em, cũng học tập văn, võ, kiếm, cung, voi, ngựa. Nhưng đến lúc “ Đại giác ngộ” rồi thì Ngài là người đi bộ giỏi nhất, đi từ khu rừng này đến khu rừng khác, từ xứ nọ sang làng kia, từng bước thảnh thơi, tiếp xử mọi người với tâm từ bi, nụ cười hoan lạc. Ngài là ông thầy tu có lòng từ lớn, có tuệ giác lớn. Chính vì thế, Ngài giúp không biết bao nhiêu người, trời được an vui.

Sự xuất hiện của Bậc Đại Giác làm vơi đi phiền não khổ đau đang phủ trùm vạn loại, ánh sáng chơn lý là dòng nước thanh lương uốn mình chảy quanh tưới mát cho đôi bờ không còn đối lập.

Nguồn giáo lý ấy xuyên cả không gian và thời gian, thức tỉnh chúng sanh quay về bờ giác. Ngài thuyết phục ngoại đạo quy về Phật đạo, chuyển tư tưởng cố chấp của Bà-la-môn giáo có từ lâu đời, để họ từ bỏ những tà kiến sai lầm, những tế lễ không hiền thiện, khiến họ kính ngưỡng theo Ngài làm đệ tử. Dùng Giới - Định - Huệ liên kết tu tập để được lợi ích lớn, được quả báo lớn.

Ngài nói rằng:

Giới cùng tu với Định được lợi ích lớn, được quả báo lớn.

Định cùng tu với Huệ được lợi ích lớn, được quả báo lớn.

Huệ cùng tu với Giới được lợi ích lớn, được quả báo lớn.

Thế nên hôm nay pháp tu Giới – Định – Huệ mà Tổ sư chủ trương, chư Tôn đức khơi nguồn sống lại vô cùng quý báu, lợi ích cho đàn hậu học.

Đức Phật đặt nền tảng đạo Phật trên luật nhân quả và lý nhân duyên, phủ nhận tất cả lý thuyết Nhất Thần giáo và Đa Thần giáo, bác bỏ những tha lực hoang đường, chẳng có ai ban phước hay giáng họa cho ta cả, mà những khổ vui của cuộc đời này là sản phẩm của hành động chúng ta từ kiếp trước, nên suốt hành trình 49 năm hoằng pháp lợi sanh, mục đích Ngài là thiện mỹ hóa cuộc đời để vơi niềm đau khổ.

Nơi Vườn Nai, Ngài thuyết lý Tứ Đế, là vì chỉ rõ cái khổ của chúng sanh, một chữ KHỔ to tướng từ muôn đời ngàn kiếp, chưa có đạo giáo nào thấu triệt và hóa giải được. Kể từ ngày pháp Tứ Đế được ứng dụng, thì chứng bệnh khổ sanh tử đã có thuốc trị.

Đức Thế Tôn đã cho chúng ta phương diệu dược, từ Lộc Uyển đến rừng Sa-la, nói pháp hơn ba trăm hội, hình thành muôn vạn pháp môn, đưa nhơn thiên sang bờ giải thoát. Đức Điều Ngự khéo sử dụng chiến thuật tuyệt hảo trong mọi trường hợp, để trân trọng và duy trì điểm son quý báu đó, chúng ta xin hãy giữ gìn giới luật tinh nghiêm, đạo hạnh tròn sáng. Điều cần yếu nơi hàng xuất gia xin cẩn trọng giới Patimokha, lời di huấn cuối cùng của đức Phật được xem là thiêng liêng nhất với nội dung sau:

“Này A-nan, sau khi ta diệt độ, Pháp và Luật của ta giảng dạy, chính Pháp và Luật ấy là Bậc Đạo Sư của các ông”.

“Này A-nan, sau khi ta diệt độ, có thể bỏ bớt những học giới nhỏ nhặt”.

“Này các thầy Tỳ Khưu, nếu có ai nghi ngờ thì nên hỏi mau để khỏi hối tiếc về sau”.

 Đức Thế Tôn hỏi ba lần, tất cả đều im lặng, biểu lộ sự không nghi ngờ và cuối cùng Ngài nhắc:

“Này các thầy Tỳ Khưu, Như Lai khuyên các ông, các pháp hữu vi là vô thường, hãy tinh tấn chớ có phóng dật”.

 Sau lời dạy này, đức Phật và Tôn giả A-nan cùng đi đến rừng Sa-la của dòng họ Mallà ở Kusinara. Lúc bấy giờ rừng Sa-la tự nhiên những bông hoa sái mùa, lại rộ nở đầy cành. Đức Thế Tôn nằm đầu hướng bắc giữa hai cây Sa-la song đôi, Ngài nghiêng hông bên phải, hai chân để lên nhau, rồi từ từ nhập sơ thiền, xuất sơ thiền… Diệt thọ, tưởng, định… rồi Thế Tôn diệt độ.

Bậc Chánh giác còn phải tuân theo chơn lý, các hành là vô thường, làm sao có thể sai biệt? Nhưng tấm gương ấy vẫn sáng chói luật vô thường không thể chi phối được.

Đức Tổ sư công hạnh đã viên mãn, Ngài quyết định trả nghiệp, nên ngày mùng 01 tháng 02 năm Giáp Ngọ, Tổ sư đã ra đi, hàng môn đồ tứ chúng đau xót khi vắng bóng Ngài, nhưng Tứ Thánh Chủng mà Tổ sư làm sống lại vẫn mãi mãi trong lòng người con Khất sĩ.

BÀI LIÊN QUAN

Thuyền từ ghé bến (Du Tăng Khất Sĩ)  ( Cầu Liên , 5500 xem)

Công đức Sư Tổ  ( Cầu Liên , 8848 xem)

Giá trị nhân văn trong ý nghĩa Quy Y Thọ Giới của Tổ Sư  ( Sư cô Hằng Liên , 7044 xem)

Thiền Tịnh Song Tu trong Chơn Lý  ( Sư cô Tường Liên , 12106 xem)

Kỷ Niệm Tổ Sư  ( Ni sư Định Liên , 8356 xem)

Đôi dòng cảm niệm ân đức Tổ Sư  ( Trạng Liên , 10200 xem)

Vài suy nghĩ về Hệ Phái Khất Sĩ  ( Ni trưởng Cảnh Liên , 9696 xem)

Tưởng niệm công hạnh của Đức Tổ Sư  ( Ni trưởng Thận Liên , 5140 xem)

Một trong những đóng góp của Tổ Sư Minh Đăng Quang với Đạo Phật  ( Tịnh xá Ngọc Điểm , 10956 xem)

Khất Thực Truyền Thống  ( Thượng tọa Minh Ngạn , 11292 xem)

Ý KIẾN BẠN ĐỌC

Ý kiến của bạn