Long An: Khóa tu truyền thống lần thứ 37 tại chùa Thuận Phước - ngày thứ tư

 

 

 

 

“Đạo Phật là con đường đi đến quả Phật giác chơn. Con đường ấy là Khất sĩ. Họ của chư Phật ba đời là Khất sĩ. Khất sĩ là lẽ thật của chúng sanh, mục đích của chúng sanh. Khất sĩ là đến với giác chơn, toàn học biết sáng tự nhiên, hết mê lầm vọng động. Khất là xin, sĩ là học.”
Từ đoạn trên, Ni trưởng đã đặt ra hai câu hỏi cho đại chúng: Tại sao nói rằng Khất sĩ là họ của chư Phật ba đời ? Tại sao Khất sĩ là lẽ thật của chúng sanh, mục đích của chúng sanh là gì là gì?

Ni Trưởng giải thích: Sau khi Đức Phật thành đạo dưới cội Bồ Đề, Ngài trở về thành Ca Tỳ La Về (Kapilavatthu), vua Tịnh Phạn thấy Ngài đi khất thực liền không hoan hỷ. Vì vua cho rằng, Thái tử là dòng dõi Sát đế lợi mà lại ôm bát đi xin ăn.
Đức Phật trả lời rằng: “Đức Vua là dòng họ của vua chúa, nên Bệ hạ bảo vệ dòng họ của Ngài là rất phải, riêng tôi, dòng họ của tôi là dòng họ Phật, chủng tộc của tôi là chủng tộc Sa - môn, nên tôi có bổn phận phải bảo vệ dòng họ của tôi, dòng họ Khất sĩ, dòng họ Sa - môn, dòng họ Phật”. Nên nói rằng, Khất sĩ là họ của chư Phật ba đời.
Xin và học là một đường hướng, mục đích  của sự học  chính là thực hành. Sống là xin, tất cả ai ai cũng xin, vì tự thân mình không tạo ra được tất cả. Sự sống của chúng ta, cũng phải xin từ tinh cha, huyết mẹ mà thành, nên sự xin này đều đến với tất cả mọi người.

 

“Ví dầu cầu ván đóng đinh,
Cầu tre lắt lẻo gập ghềnh khó đi,

Khó đi mẹ dắt con đi,

Con đi trường học, mẹ đi trường đời.”

Qua bài cao dao trên, Ni trưởng đã dẫn dắt và cho biết rằng học sinh thì học trường học, đó là ngôi trường thứ nhất, khi trưởng thành thì bước vào trường đời, là ngôi trường thứ hai. Ngoài ra còn có “Trường đạo lý” (Chơn Lý 69), đây là ngôi trường học để đưa đến Giác chơn, Chơn Như, kiến tánh, Phật quả và sẽ đạt được cái biết hoàn toàn. Qua được cái biết này sẽ không còn là nô lệ của tham, sân, si. Cái học bình thường là hữu lậu, biến dịch, còn cái biết của Chơn lý là vô lậu. “Nối truyền Thích Ca Chánh Pháp” chính là nối truyền con đường này một cách viên mãn và tròn đầy. Người học giáo pháp Khất sĩ chính là đang trên con đường xin và học để nuôi cái biết, nuôi sự giác ngộ.

Ni trưởng cũng tán thán Khóa tu truyền thống lần thứ 37 của NGHPKS thể hiện được tinh thần xin, học và biết. Sau khi Tổ sư vắng bóng, NGHPKS liên tiếp tổ chức các Khóa tu truyền thống nhằm để nhắc lại con đường mà Ngài đã dạy.
 

 

 

 

 

 

 

Buổi trưa, vào lúc 10h30, đại chúng thọ trai trong chánh niệm. Đặc biệt, hôm nay có sự phát tâm cúng dường tịnh tài và tịnh vật của Phái đoàn Phật tử Tịnh xá Ngọc Thanh (Cai Lậy, Tiền Giang) do NS. Nguyên Liên hướng dẫn.

 

 

 

 

 

 

 

20h00 là thời trao đổi Pháp hành dưới sự hướng dẫn của NT. Tín Liên và NS. Tuệ Liên (TX. Ngọc Tuệ).
NS. Tuệ Liên cho biết, qua lời trình pháp của các hành giả, Ni sư đã đúc kết lại các nội dung dung chính: Đầu tiên, không đánh giá kinh nghiệm, để kinh nghiệm tự đến và đi, khi thấy được sự xuất hiện và chấm dứt của pháp, tức là thấy được sự vô thường, giả tạm.Thứ hai, nếu ngồi thiền thấy trống rỗng, trong trạng thái không thì phải biết rằng tâm không thể nào trống không, phải chú tâm quan sát “trống không” tức là chúng ta không có định, niệm. Thứ ba, Ni sư cho biết rằng mỗi con người chúng ta có sáu căn nên khi đã có chánh niệm, định niệm mạnh thì các kinh nghiệm cũ sẽ quay lại. Khi ấy, đừng sợ hãi, lo lắng, chỉ tiếp tục ghi nhận từ khi nó xuất hiện cho đến khi chấm dứt.

 

 

Sau cùng, NT. Tín Liên chia sẻ thêm rằng, chúng ta nên nhìn vào pháp. Vì nếu không nhìn vào, mà chỉ tưởng tượng trong khi hành thiền, tưởng rằng thấy Phật, thấy Bồ Tát, thấy cảnh Tây Phương v.v.. .thì không nên, vì như thế sẽ dễ bị lạc thiền. không nên mong cầu, tưởng tượng, mà chỉ nên quán sát. Trong khi thiền tọa, cảm giác lưng ngồi không thẳng, hay người bị nghiêng v.v...  thì tự điều chỉnh thân trong chánh niệm, để tránh dẫn đến các bệnh về cột sống cũng như dễ đưa đến hôn trầm.

 

 

Những hình ảnh được ghi nhận: