Khánh Hòa: Hòa thượng Giác Thành nói về tầm quan trọng của giới luật và Nối truyền Thích Ca Chánh pháp

Mở đầu buổi giảng, HT. Giác Thành khẳng định, Đạo Phật Khất sĩ Việt Nam là một truyền thống tốt đẹp, là sự nối truyền Thích Ca Chánh pháp mà Đức Tổ sư Minh Đăng Quang ngay từ những ngày đầu lập đạo, đã đề ra tôn chỉ này. Qua đó, Đạo Phật Khất sĩ Việt Nam (nay là Hệ phái Khất sĩ) đã làm sống dậy giáo lý của Đức Phật đúng như thời Phật còn tại thế được lưu lại trong kinh điển.

Sơ lược lịch sử Phật giáo, Hòa thượng cho biết, Đạo Phật trải qua gần 3000 năm lịch sử với sự ra đời của nhiều bộ phái, từ thượng tọa bộ và đại chúng bộ, sau đó lại chia ra thành 20 bộ phái khác nhau, từ đó dần dẫn đến sự suy giảm. Các vị Tổ sư đều bày tỏ nguyện vọng muốn chấn hưng lại nền Phật giáo, nên ở mỗi quốc gia, mỗi vị Tổ lại có sự chấn hưng theo một cách khác nhau. Tại Việt Nam, Tổ sư Minh Đăng Quang đã chọn phương hướng chấn hưng dựa trên tinh thần của hai truyền thống hệ phái Phật giáo: Nam tông và Bắc tông.

Nam tông bấy giờ chủ trương giữ gìn những gì cốt lõi và loại bỏ những gì không thuộc truyền thống Thượng tọa bộ. Mặt khác, Bắc tông là sự quy tụ và phát triển mạnh về kinh điển Đại thừa, chủ trương sử dụng phương tiện để mở rộng. Có thể thấy, Tổ sư đã khai lập Đạo Phật Khất sĩ Việt Nam, phát triển theo định hướng riêng, không theo diện đại chúng, nêu cao tinh thần “Nối truyền Thích Ca Chánh pháp”, giữ đúng truyền thống Khất sĩ của Phật tăng xưa với việc thực hành theo các tiêu chí:

Sáng ra khuyến giáo độ đời
Trưa về thọ thực, xế thời thuyết kinh
Chiều, khuya, quán tưởng lặng thinh
Nửa đêm nhập định, điển linh ngưng thần.

Hòa thượng chỉ rõ, Tổ sư chủ trương đi khất thực, khuyến giáo độ đời, độ những người có duyên, Nghi lễ và thuyết pháp được thực hiện trong giới hạn vừa phải, không mở rộng, hay quá chú trọng về hình thức nghi lễ. Theo Hòa thượng, điều Tổ sư chú trọng nhất chính là giới luật. Theo đó, giáo độ của Tổ sư mở rộng cho việc học hỏi cả hai tông phái Phật giáo, nhưng có chọn lọc.

Dựa trên bài kệ Giới, Tổ sư định nghĩa Giới – Định – Tuệ như sau: “Giới hư trái đất / Định như cây trồng trên trái đất / Huệ như trái cây”. Hay Tổ nói: “Giới là nguồn cội của đạo Phật. Giới còn thì đạo Phật còn, giới mất thì đạo Phật mất”; “Giới luật ví như khuôn hình của cái trống để bảo thủ âm thanh, hoặc như không khí để duy trì sự sống”; “Giới ngăn ngừa các nẻo phóng tâm, giúp phân biệt được nẻo chánh đường tà”.

Hòa thượng cũng nêu ra 10 điều lợi ích mà giới luật mang lại cho người xuất gia và đạo Phật, cũng như 7 đặc tính của giới luật giúp hành giả tu tập đi vào con đường giác ngộ. Qua đó, Hòa thượng khẳng định: “Giới luật như bờ biển bằng phẳng, dẫn dắt người tu hành từ thấp đến cao, đức hạnh của người tu hành phát sinh từ giới luật, giới luật là nền tảng vững chắc để xây dựng "lầu cao" tu hành, nghiêm trì giới luật là con đường chắc chắn dẫn đến giải thoát”.

Sách tấn chư hành giả tại khóa tu, Hòa thượng khuyên chư hành giả nên tinh tấn siêng năng thực hành giới luật, vì tu là để sửa tập nghiệp của chính mình. “Do đó, tu nghĩa là sửa, là buông bỏ, là phải lấy đức hạnh làm gốc. Muốn có đức hạnh thì phải giữ gìn giới luật, bởi đức hạnh là từ giới luật mà phát sinh”, Hòa thượng nhấn mạnh.

Một số hình ảnh được ghi nhận:

Ban TT-TT Hệ Phái

-----ooOoo-----

Nguồn: www.daophatkhatsi.vn