Bốn điều quán tưởng trước khi thực tập thiền trong ngày

Bốn điều quán tưởng trước khi thực tập thiền trong ngày

I. SUY NIỆM ĐỨC TÁNH THÁNH THIỆN CỦA PHẬT:

“Con đem hết lòng thành kính làm lễ Đức Thế Tôn, Ngài là đấng toàn giác, tỉnh thức, trí đức vẹn toàn, hiểu thấu đáo mọi sự, Thầy của trời và người, đấng an lành và đem lại sự an lành”.

II. QUÁN THÂN BẤT TỊNH (Quán 32 thể trược)

Tóc, lông, móng, da, răng

Đàm, mỡ, máu, mủ, mật

Óc, tủy, thịt, xương, gân

Gan, tim, tỳ, phổi, cật

Phẩn, nước tiểu, ruột già

Đầu, nước miếng, nước mắt

Vật thực, nhớt, ruột non

Mồ hôi, mũi, lá lách.

​III. QUÁN SỰ CHẾT:

“Cuộc sống thật là ngắn ngủi. Ta có thể chết bất cứ lúc nào. Vậy hôm nay ta phải tu thật tinh tấn.”

IV. TU TẬP TÂM TỪ:

“Mong cho con được sức khỏe, bình an và hạnh phúc.

Mong cho Thầy con được sức khỏe, bình an và hạnh phúc.

Mong cho Cha mẹ con được sức khỏe, bình an và hạnh phúc.

Mong cho cả Tịnh xá…

Mong cho cả gia đình…

Mong cho cả Tỉnh thành…

Mong cho cả Quốc độ…

Mong cho cả Thế giới…

Mong cho tất cả chúng sanh được sức khỏe, bình an và hạnh phúc”.

ĐÂU LÀ THÁI ĐỘ ĐÚNG ĐẮN KHI HÀNH THIỀN

Điều quan trọng nhất khi ngồi thiền là phải có thái độ đúng. Như thế nào là có thái độ đúng?

1. Thiền là quan sát đối tượng với sự tỉnh thức và hiểu biết. Không nghĩ ngợi, không suy tư, không xét đoán.

2. Hành thiền là:

Tất cả những gì xảy ra dù tốt hay xấu: hãy chấp nhận, thoải mái và quan sát chúng.

3. Khi hành thiền:

- Đừng tập trung quá đáng vào đối tượng.

- Đừng kềm chế.

- Đừng cố tạo ra bất cứ điều gì.

- Đừng tự ép hay tự bó buộc mình làm điều gì.

4. Đừng cố tạo ra bất cứ điều gì, nhưng cũng không nên chối bỏ những gì đang xảy ra. Khi điều gì xảy đến và dứt đi, đừng quên chúng, hãy hay biết chúng.

5. Cố tạo ra cái gì: Tham.

          Xua đuổi những gì đang xảy ra: Sân.

          Không biết những gì đang xảy ra hay đã chấm dứt: Si.

6. Đừng thiền tập với tâm mong muốn một điều gì hay một cái gì xảy ra. Làm thế chỉ khiến cho bạn thêm mệt mỏi.

7. Đừng trông ngóng điều gì, đừng mong muốn điều gì, cũng đừng bồn chồn. Bởi vì, nếu các thái độ này có mặt ở trong tâm, hành giả sẽ khó hành thiền.

8. Chỉ khi nào tâm quan sát không có Tham Sân hoặc Ưu phiền (lo âu, sợ sệt), thì thiền tâm sẽ sanh khởi (i. e. trí tuệ sẽ sanh khởi).

9. Thông thường bạn chỉ thích kinh nghiệm nào tốt và dễ chịu, còn những gì không vừa lòng, dầu nhỏ bé ít ỏi thế nào bạn cũng không muốn. Như vậy có công bình chăng? Đó có phải là phương cách vận hành của các pháp (Dhamma) là như vậy hay không?

10.  Bạn phải chấp nhận và quan sát cả hai: những kinh nghiệm tốt và những kinh nghiệm xấu.

11.  Bạn đừng cố gắng làm cho mọi sự xảy ra theo đúng ý mình. Điều bạn cần cố gắng là: biết rõ những gì đang xảy ra và như thực chính nó.

12.  Đừng cảm thấy phiền bởi những suy tư. Bạn hành thiền không phải để ngăn chặn tâm suy nghĩ. Nhận ra suy nghĩ khi nó vừa phát sanh là điều mà chúng ta đang thực tập.

13.  Bạn không cần xua đuổi đối tượng. Mà cần phải rõ biết (bằng cách ghi nhận/ quan sát) phiền não khởi lên do đối tượng ấy. Và khi bạn rõ biết phiền não, phiền não sẽ bị loại trừ.

14.  Tại sao chú tâm quá đáng vào mục quan sát? Bạn mong cầu một điều gì xảy ra chăng?

Bạn mong muốn có một điều gì?

Hay bạn mong điều gì đừng xảy ra?

Có lẽ một trong những điều này đang hiện hữu trong bạn.

15.  Khi tâm quá mỏi mệt và khó chịu, đó là dấu hiệu cho thấy có một cái gì sai trong sự thiền tập của bạn.

16.  Không thể hành thiền khi tâm bạn căng thẳng.

17.  Nếu cả thân và tâm đều mệt mỏi, đó là lúc bạn cần kiểm tra lại cách thiền tập của mình, hãy xem bạn có hành thiền với thái độ đúng đắn hay không.

18.  Luôn luôn kiểm soát xem bạn đang hành thiền với thái độ gì.

19.  Một tâm đang thiền tập nên trong trạng thái thoải mái và an tịnh.

20.  Không những tâm mà thân cũng phải nhẹ nhàng thoải mái.

21.  Tâm nhẹ nhàng thoải mái sẽ giúp bạn hành thiền tốt đẹp. Bạn có thái độ chân chánh trong thiền tập không?

22.  Tâm bạn đang làm gì?

Đang suy nghĩ hay đang hay biết?

23.  Hiện giờ tâm bạn đang ở đâu? – Trong thân? Hay ngoài thân?

24.  Tâm quan sát đang hay biết sít sao hay hời hợt?

25.  Đối tượng không phải là điều quan trọng. Cái tâm đang làm việc ở phía sau, làm việc để hay biết, tức là cái tâm quan sát mới là điều quan trọng. Nếu tâm quan sát được thực hiện với thái độ đúng, đối tượng sẽ là đối tượng đúng.

26.  Chỉ khi có Đức Tin (saddha), Tinh Tấn (viriya) mới sanh khởi. Chỉ khi có Tinh Tấn, Chánh Niệm (sati) mới liên tục.

Chỉ khi có Chánh Niệm liên tục, Định tâm (Samadhi) mới được thiết lập.

Chỉ khi Định tâm được thiết lập, bạn sẽ thấy sự vật như thật chính nó. Và khi bạn bắt đầu thấy sự vật như thật chính nó, Đức Tin càng tăng trưởng nhiều hơn.

27. Chỉ chú tâm vào những gì đang thực sự xảy ra trong hiện tại. Đừng truy tìm quá khứ hay ước vọng tương lai.

U. TEJANIYA

-----ooOoo-----

BÀI LIÊN QUAN

Vô Ngã và Pháp Hành Thiền  ( Đại đức Bodhesakho - Bình Anson dịch , 9536 xem)

Thiền sư Thích Thanh Từ giảng "Mục đích tu hành"  ( Hòa thượng Thích Thanh Từ , 9960 xem)

Những đặc tính của thức Mạt-na  ( Thiền sư Nhất Hạnh , 5316 xem)

Thưởng lãm các bức thư pháp "thiền định" của Thiền sư Thích Nhất Hạnh  ( Đại Lộ , 21940 xem)

Những câu danh ngôn của Thiền sư Thích Nhất Hạnh  ( Tuệ Lâm , 13204 xem)

Cách tổ chức khóa thiền Vipassana  ( Sư cô Hằng Liên , 11412 xem)

Những điều kỳ diệu của tu thiền  ( Thích Đạt Ma Khế Định , 9712 xem)

Thiền luận  ( Daisetz Teitaro Suzuki - Dịch: Trúc Thiên , 13136 xem)

Thiền Tông  ( Hòa thượng Thích Thiện Hoa , 4600 xem)

Lợi ích của Thiền  ( Hòa thượng Thích Trí Quảng , 8428 xem)

Ý KIẾN BẠN ĐỌC

Ý kiến của bạn