Bình Định: Đại đức Giác Tuyên chia sẻ về “Sống chung tu học – Cơ hội nhìn lại chính mình”

Trong khuôn khổ khóa “Sống chung tu học” lần thứ 20 tại tịnh xá Ngọc Định (Bình Định), sáng 20/2/2025 (23/1/Ất Tỵ), ĐĐ. Giác Tuyên – Phó Thư ký GĐ.III, Trụ trì Tịnh xá Ngọc Y (Cam Ranh, Khánh Hòa), đã có chuyến thăm và chia sẻ cùng chư hành giả Ni tham dự khóa tu về ý nghĩa của việc “Sống chung tu học”.

Đại đức khẳng định, sống chung tu học là một cơ hội để nhìn lại chính mình. Theo Đại đức, khi nói đến sống chung tu học, có thể nói sống chung tu học có nghĩa là ‘Tăng’. Giải thích cho điều này, ĐĐ. Giác Tuyên cho biết: “Chúng ta có thể tự định nghĩa mình là một thành viên của Tăng đoàn. Từ ‘Tăng’ (Saṅgha) được định nghĩa là một đoàn thể gồm bốn người trở lên sống chung tu học, đảm bảo hai yếu tố: thanh tịnh và hòa hợp. Thực tế, bốn chữ ‘sống chung tu học’ gần như được hiểu là khóa tu của thành viên Tăng đoàn”.

Do đó, “sống chung tu học” không chỉ đơn thuần là một khóa tu mà còn là một cơ hội để mỗi cá nhân tự soi chiếu, tu dưỡng bản thân, hòa nhập vào tập thể Tăng già, hướng đến sự thanh tịnh và hòa hợp.

Nói về khía cạnh “sống”, Đại đức cho biết, mục đích của “sống” là để “biết” và “học”. Như Đức Tổ sư Minh Đăng Quang dạy rằng, “biết” thì phải “học” và “học” ở đây là một sự suy luận để đi đến sự tiến hóa, vượt ra khỏi cái ác, cái bất công, cái mê muội, để trưởng thành, nhận thức cái tốt, biết điều hay lẽ phải và phát triển cái tốt. Trên phương diện tâm linh, theo Đại đức, “sống” là một sự thể trong sự sống, trong sự siêng năng, trong sự biết, trong sự học, trong sự hòa thuận, trong sự duyên sinh và như vậy,  “sống” là bổn phận của chư Tăng.

Trong Chơn lý – Đạo Phật Khất sĩ chỉ rõ, “cái biết” quý hơn “không biết”. “Biết” giúp hết mê lầm chấp thủ, khổ sở hết, an vui tràn lan. “Biết” là chúng sanh, là mục đích của cuộc đời, là tột đỉnh của đạo Phật. Qua đó, Đại đức nhấn mạnh: “Sống về mặt tâm linh là một quá trình không ngừng học hỏi, tu dưỡng, chuyển hóa bản thân từ những điều tiêu cực đến những điều tốt đẹp hơn, hướng đến sự giác ngộ và giải thoát. Đó cũng là sự hòa nhập vào dòng chảy của Phật pháp và thực hành những lời dạy của Đức Phật trong đời sống hàng ngày”.

Để có thể hướng đến đời sống tâm linh và thể nhập trong dòng chảy của giáo pháp, ĐĐ. Giác Tuyên cho rằng, người xuất gia phải hết sức đề cao giới luật, bởi giới luật chính là thọ mạng của Phật giáo. Theo đó, Đại đức khẳng định: “Một vị Tăng sĩ được gọi là ‘sống’ khi người ấy đang nuôi dưỡng đời sống của mình trong một đời sống giới thân. Giới thân là cái thân sống, là cái biểu hiện sống của Tăng, nếu đời sống của giới không còn thì không còn sự sống của Tăng”.

Đại đức nêu rõ, đời sống giới thân của người tu tập phải bao gồm:

• Thu thúc lục căn: Hàng ngày phải biết thu thúc mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý. Đây là điều mà người xuất gia và tại gia đều có thể thực hành.
• Nhiếp phục oai nghi: Từ việc thu thúc luật nghi một cách có ý thức mà rèn luyện đến khi đi, đứng, nằm, ngồi đều giữ gìn oai nghi.
• Biệt giải thoát giới: Giới của người cư sĩ là 5 giới, giới của chư Tỳ-kheo là 250 giới, giới của Tỳ-kheo-ni là 348 giới, giới của người Bát quan trai là 8 giới, giới của người Sa-di là 10 giới, giới của Bồ-tát là 10 giới. Đây là giới giúp cho mỗi người có sự giải thoát riêng biệt.

Như vậy, giới luật đóng vai trò then chốt trong đời sống tu tập, là nền tảng để mỗi Tăng sĩ thực hành, chuyển hóa bản thân, hướng đến sự giải thoát và hòa hợp trong Tăng đoàn, là nền tảng để thăng lên nấc thang giải thoát. Nếu không có giới luật thì không thể có sự hòa hợp trong Tăng đoàn.

Bên cạnh đó, Đại đức cũng chỉ rõ, ngoài gìn giữ giới luật, có bốn phạm trù tu tập để đạt đến sự “thanh tịnh” và “hòa hợp”, đó là: từ, bi, hỷ, xả. Nếu “thanh tịnh” là yếu tố sống còn liên quan đến giới luật, thì sự “hòa hợp” chính là bốn phạm trù nếu trên.

Theo Đại đức, “hòa hợp” là sự hòa thuận, đoàn kết và yêu thương lẫn nhau trong tập thể, đòi hỏi sự tôn kính lẫn nhau, đặc biệt là giữa các bậc thầy và học trò, không phải là sự dễ dãi hay chấp nhận tất cả, mà phải dựa trên nền tảng của sự tôn trọng. Đồng thời, người xuất gia cũng cần có sự bao dung, che chở và giúp đỡ lẫn nhau giữa tập thể Tăng đoàn, thông qua “tứ nhiếp pháp”: Bố thí, ái ngữ, lợi hành, đồng sự. Tóm lại, để có thể “hòa hợp”, yếu tố tiên quyết là niềm tôn kính, sau là sự bao dung, tương trợ lẫn nhau không phân biệt.

Một số hình ảnh được ghi nhận:

Ban TT-TT Hệ Phái

-----ooOoo-----

Nguồn: www.daophatkhatsi.vn