Kệ Chơn Lý - Xứ Thiên Đường

KỆ CHƠN LÝ-XỨ THIÊN ĐƯỜNG

Liên Chân - Hồng Trung Sơn

Trong Kinh Hoa Nghiêm có câu:

“Nhược nhơn dục liễu tri,

Tam thế nhứt thiết Phật.

Ưng quán pháp giới tánh,

Nhứt thiết duy tâm tạo”.

Nghĩa là tất cả mọi việc do tâm tạo ra, tâm làm chủ. Vì vậy, nhận ra tâm mình và làm chủ tâm mình, chúng ta không còn tạo ác nghiệp, thì không còn khổ và không còn sanh tử luân hồi.

Và trong Kinh Pháp Cú có viết : “Trong các pháp do tâm làm chủ, tâm dẫn đầu tạo đủ các duyên”. Nghĩa là vạn pháp sai biệt trên thế gian này đều do tâm điều xử cả. Thế mà có mấy ai hiểu được điều này. Biển khổ trần gian cứ mãi dập dìu những mảnh đời vỡ vụn, không nhận diện được chân hạnh phúc ở đời sống hiện tại, rồi họ chỉ còn trông mong vào niềm hy vọng cuối cùng là cõi thiên đường nơi bên kia cửa tử. Cõi thiên đường có thật sự xa xăm, diệu vợi như thế chăng?

Chúng ta cùng tìm hiểu về xứ thiên đường qua bài kệ “Xứ Thiên Đường” được Đệ Nhất Ni trưởng phổ thơ dựa trên Chơn Lý số 39 của Đức Tổ Sư Minh Đăng Quang.

“Tâm bình pháp giới tự nhiên bình,

Nghiệp tịnh thanh liền cảnh tịnh thanh.

Chim trổi Tứ đề ca giải thoát,

Gió đờn Bát chánh nhạc Vô sanh”.

Trong Phật Giáo có mười cõi giới (pháp giới) tương ứng với mười cảnh giới của tâm gồm: Phật, Bồ tát, Duyên giác, Thinh văn, Trời, Người, A tu la, Ngạ quỷ, Súc sanh, Địa ngục. Tâm con người vốn bao la rộng lớn bao trùm cả xum la vạn vật. “Cũng tâm này Phật, cũng tâm này ma” hay “thiên đường địa ngục cũng tại tâm”. Cũng là một tâm nhưng lúc là cảnh giới Phật lúc cảnh giới ma, tích tắc chỉ trong một sát na, cảnh khổ cảnh vui ngay trong một ý nghĩ. Trong Kinh Tâm Địa Quán Đức Phật dạy: “Tâm tạo Chư Phật, tâm tạo chúng sanh, tâm tạo thiên đường, tâm tạo địa ngục, tâm vọng động thì muôn ngàn sai biệt, tâm bình thì thế giới thản nhiên, tâm thanh thì nhất đạo thanh tịnh, tâm hữu thì vạn cảnh tung hoành. Tự mình đạp mây mà uống cam lồ hay uống máu mủ cũng tự mình gây nên, không phải Trời sanh hay đất mà có”. Do đó ngay câu thơ đầu Đệ Nhất Ni trưởng giới thiệu cảnh thiên đường ngay trong mỗi chúng sanh, dưới sự rọi soi của tâm bình lặng, sáng suốt, không vướng nơi nào thì cõi giới bình yên tự nhiên hé lộ. Nhưng chúng sanh ưa dính mắc với cảnh trần mà sanh ra vọng chấp. Chấp vào ta, cái của ta mà sanh ra ngã sở. Chính cái ngã này chi phối toàn bộ. Cuộc sống con người che lấp đi tâm bình an mà chúng ta không hay biết, chỉ khi nào chúng ta chịu dừng lại, lắng động tâm tư, quán xét nhân duyên giả hợp trên cơ cấu khung sườn thân tâm. Từ đó thấu suốt được bản chất cuộc đời Vô Thường - Khổ - Vô Ngã, đánh bật đi cội rễ tham, sân, si, chuyển hóa vô minh thành trí tuệ, khi ấy cuộc sống mới đích thực là cuộc sống Thiên Đàng, Niết Bàn sẽ tự hiển bày. Hằng ngày chúng ta nuôi lớn xác thân tứ đại này qua thức ăn của thân và tâm. Thức ăn của thân chúng ta có thể chọn lựa và tẩy trùng sạch sẽ trước khi nạp vào cơ thể, nhưng phần thức ăn thuộc về tâm chúng ta không thể lựa chọn tốt xấu. Thức ăn đưa vào có thể ô nhiễm hay trong sạch thanh tịnh cũng từ những giác quan thấy, nghe, ngửi, nếm... nhưng qua guồng máy hoạt động của tâm các giác quan ấy sẽ được nhận diện qua cánh cửa nhận biết của tâm đâu là sự khổ, rồi từ đó thiết lập quy trình diệt tận cái khổ ấy qua con đường diệt khổ bằng tám nút ấn “Bát Chánh Đạo”.

Sản phẩm cuối cùng của quá trình thanh lọc ấy chỉ còn lại thanh tịnh, Chơn Như. Tương Ưng Bộ Kinh, phẩm mới và cũ, Phần Nghiệp, Đức Phật dạy: “Thế nào là con đường đưa đến sự đoạn diệt của các nghiệp. Đây là con đường Bát Chánh Đạo” điểm cuối con đường ấy là cánh cửa vô sanh, cánh cửa của những người thanh lọc thân tâm, an lạc giải thoát. Ở đó có chim ca, gió đàn, tiếng nhạc nhưng tất cả chỉ hòa với một âm điệu giải thoát. Bằng chất liệu thơ ca, Đệ nhất Ni trưởng đã dùng biện pháp cách điệu nhẹ nhàng ngôn từ “Tứ Đế” và lối hành văn ví von thoát trần đã đưa những tâm hồn mõi mệt tìm thấy Đạo Pháp dễ dàng.

Qua bài Kệ Xứ Thiên Đường, Đệ nhất Ni trưởng đã cho chúng ta thấy Xứ Thiên Đường luôn hiển hiện mọi nơi ngay trong kiếp sống này. Nó tượng trưng cho những điều cao thượng tốt lành, vui tươi sáng lạng, những cảnh an lạc giải thoát.

“Cõi thiên đường là cõi lòng trong sạch, cao thượng.

Cảnh thiên đường là cảnh trí rộng lớn, mát mẻ.

Xứ thiên đường là sự thông minh sáng lạn, đẹp tươi”.

(Chơn Lý - Xứ Thiên Đường, trang 517)

Thiên đường là con đường thánh thiện của loài người. Thiên đường cũng là thức trí, còn là tâm hồn, là giáo lý tốt đẹp có nơi tất cả mỗi bậc trí giả, cao thì thật cao, xa thì thật xa, nhưng những ai quyết đến thì chỉ trong nháy mắt mà thôi.

“Cuộc giải thoát, như con thuyền rẽ nước,

Từ rạch cùng, ra sông cái mênh mang.

……………………………………………….

Mà đừng ngại cuộc hành trình diệu viễn,

Hễ nhất tâm, trong nháy mắt đến bờ”.

(Mộng Trần - NT Huỳnh Liên)

-----ooOoo----- 

BÀI LIÊN QUAN

Nhịp Điệu Cho Riêng Mình  ( Liên Phát , 6683 xem)

Tính Trượng Phu Trong Thơ Văn Đệ Nhất Ni Trưởng  ( Liên Thông , 7280 xem)

Hạnh Phúc Và Đau Khổ  (3976 xem)

Chơn Lý 44: Tu Và Nghiệp  ( Liên Trang , 6196 xem)

Kệ Chơn Lý - Giới Phật Tử  ( Liên Liêm , 4152 xem)

Lục Căn - Kệ Chơn Lý Số 3  ( Liên Thông , 8648 xem)

Ăn Chay  ( Liên Yên , 4100 xem)

Khất Sĩ  ( Liên Hỷ , 3256 xem)

Cảm tưởng thơ Đệ Nhất Ni Trưởng  ( Liên Thiền , 7652 xem)

Chuyển hóa tự thân  ( Liên Như , 7488 xem)

Ý KIẾN BẠN ĐỌC

Ý kiến của bạn