TP.HCM: ĐĐ. Giác Ảnh và ĐĐ. Minh Sơn chia sẻ tại ngày tu thứ 8 của Khóa Bồi dưỡng đạo hạnh lần thứ 9

Sáng 20/7/2024 (15/6/Giáp Thìn), ĐĐ. Giác Ảnh và ĐĐ. Minh Sơn - đồng Thành viên Ban Quản chúng đã có buổi chia sẻ về kinh nghiệm tu tập đến chư hành giả khóa BDĐH lần thứ 9, tại Pháp viện Minh Đăng Quang (TP.Thủ Đức, TP.HCM).

Nói về ý nghĩa của việc xuất gia tu tập, ĐĐ. Giác Ảnh khẳng định: “Con đường tu là một con đường cao thượng, khác hẳn với những con đường mà thế nhơn thường lựa chọn đi. Vì vậy, không thể tránh khỏi nhiều điều lạ lẫm, nhưng không kém phần vi diệu. Song, để đi đến được chỗ vi diệu ấy, hành giả khi bước trên con đường tu tập, phải dụng công làm những điều mà người thế tục hay ngay chính bản mình khi còn là người thế tục, thường không đặt tâm đến để làm, đó là ‘sửa chữa bản thân, thay đổi thói quen, tập khí của mình’.”.

Đại đức cũng nhắc nhở, với những ai đã và đang đi trên con đường này cần có cho mình một kim chỉ nam, giúp vững vàng phương hướng, như chiếc thuyền ra khơi, cần có la bàn và ngọn hải đăng vậy, nếu không, trải qua năm tháng, chiếc thuyền bị cơn gió và sóng lớn đẩy đi lệch hướng. Cũng vậy, người xuất gia nếu không kiên định tu tập, xác định được lộ trình và tìm thấy kim chỉ nam cho mình, vị ấy mỗi ngày bị gió của tam nghiệp và sóng của cám dỗ, đẩy và cuốn đi xa khỏi con đường giải thoát mà không hay biết. Cho đến khi bản thân hành giả nhận ra mình không còn hoan hỷ đi trên đạo lộ Niết-bàn, lúc này chính là sự bế tắc muộn màng của một người xuất gia bị xa rời giáo pháp.

Để nhận biết tâm cầu đạo đã thối thất, hay tâm đạo đã lạc hướng, Đại đức cho rằng có thể dựa trên các chuyển biến của tâm trong đời sống sinh hoạt tu tập thường nhật để xác định. Ví như một hành giả trong quá trình tu tập cảm thấy phiền hà khi phải phải dậy sớm công phu, công quả, thấy bức bối khi phải chịu sự quở mắng, chỉnh sửa của các bậc Thầy, các huynh đệ, thấy chán nản khi phải đọc tụng hay tìm hiểu giáo lý, kinh điển… hành giả ấy xác định không còn niềm hoan hỷ trong giáo pháp và xa rời đạo lộ giải thoát. Theo ĐĐ. Giác Ảnh, khi định hướng, chí nguyện của một hành giả bị lung lạc, mọi phước duyên, hỷ lạc của vị ấy bị tuột giảm theo năm tháng. Và vì vậy, vị ấy không còn được an ổn, tỉnh thức, an trú trong giáo pháp của Đức Phật và Tổ Thầy.

Đại đức nhấn mạnh, hành giả cần xác định mục đích tu tập của chính mình, từ đó giữ vững chí nguyện ban đầu của mình khi mới xuất gia, đó là điều vô cùng quan trọng đối với hành giả, quyết định sự thăng tiến hay thụt lùi trên con đường tu tập của người xuất gia. Theo đó, Đại đức cũng khuyến tấn, các hành giả mới xuất gia sau khi xác định mục tiêu vào đạo của mình, cần tiếp tục đặt cho bản thân những mục tiêu ngắn hạn, quyết tâm hoàn thành mục tiêu ngắn hạn ấy để hướng đến mục tiêu lớn nhất như đã định hướng ban đầu. Từ những mục tiêu ngắn hạn đó, hành giả sẽ bước từng bước vững chắc, vừa duy trì được chí nguyện của mình, lại vừa thăng tiến trên con đường tu tập.

Dịp này, ĐĐ. Minh Sơn cũng đã dành nhiều chia sẻ đến chư hành giả tại khóa tu, trong đó nhấn mạnh đến nền tảng căn bản của việc tu hành. Theo Đại đức, đối với người xuất gia hay cư sĩ tại gia, đều cần lấy Giới - Định - Tuệ làm nền tảng tu tập, trong đó, giới luật là nền tảng căn bản nhất mà người mới xuất gia cần đặc biệt lưu tâm.

Như trong Luật nghi Khất sĩ bài Kệ giới, Tổ sư dạy rõ, Đạo Phật được bảo tồn lâu dài là nhờ giới luật, các Sư được tôn trọng sùng bái cũng nhờ giới luật, ở xứ nào mà con người có giữ giới thì dân chúng khắc được bình an, không có tai nạn phiền hà. Người tu mà thiếu đi giới ấy không phải người tu, vì không có giới luật, vị ấy sẽ làm sai, nói sai, suy nghĩ sai, không đúng theo chánh pháp. Như Tổ dạy: “Giới như trái đất / Định như cây trồng trên trái đất / Huệ như trái cây. Giới là nguồn cội của đạo Phật, giới còn thì đạo Phật vẫn còn, giới mất thì đạo Phật phải mất; giới ví như khuôn hình cái trống, để bảo thủ lấy cái tiếng đầm ấm thanh tao của nó; giới ví như bầu không khí để hộ lấy sự sống của muôn loài”.

Theo đó, một người mới xuất gia cần dành 05 năm đầu để chuyên tâm để gìn giữ oai nghi giới hạnh. Từ sự nghiêm trì giới luật một cách thuần thục, hành giả mới đủ chuẩn mực để thính giáo tam thiền, hay nghe kinh, học pháp. Đức Phật cũng dạy rõ trong Tam vô lậu học, giới năng sanh định, định năng sanh tuệ, như vậy phải có giới mới có thể sinh ra sự định tĩnh, từ chánh định mới khởi phát trí tuệ giải thoát. ĐĐ. Minh Sơn khẳng định, nếu thiếu giới mà vẫn đắc được định, định ấy chỉ là tà định, tuyệt nhiên không thể dẫn đến trí tuệ giải thoát. Đồng thời, việc chuyên trì học giới không chỉ là học về lý thuyết, mà giới là để học và hành ngay trong chính tự thân của mỗi hành giả.

Giới luật là chiếc áo giáp kiên cố của người xuất gia, giúp ngăn chặn các nẻo phóng tâm, giúp hành giả thu thúc lục căn, do đó, thiếu đi giới, người xuất gia không thể nào tồn tại. Đức Tổ sư dạy: “Giới luật dắt dẫn người hành đạo từ thấp chí cao, tùy đẳng cấp, chớ sự tu hành chẳng phải không chuyên mà thành, không hành mà đắc”. Đại đức cũng sách tấn chư hành giả: “Nhiệt tâm, chánh niệm, tỉnh giác là 03 phạm trù hỗ trợ cho con đường tu tập của mỗi người xuất gia, giúp hành giả vững vàng trong việc học và hành giới luật. Do đó, hành giả cần dụng công tu tập, giữ vững nhiệt tâm, thường dành thời gian thực hành thiền định, đi đến chánh niệm, phát triển sự tỉnh thức. Có như vậy, nền tảng giới luật mới thêm phần vững vàng, con đường đạo lộ mới thăng tiến viên mãn”.

Một số hình ảnh tại buổi giảng:

Ban TTTT Hệ phái

Nguồn: www.daophatkhatsi.vn