Ni sư Phụng Liên thuyết giảng tại trường hạ Tịnh xá Ngọc Phương

Triển khai nội dung bài giảng, Ni sư phân tích khái niệm tà kiến (Micchā-diṭṭhi) và chánh kiến (Sammā-diṭṭhi) dưới ánh sáng giáo lý Duyên khởi và Tứ Thánh đế. Theo lời Phật dạy trong Kinh Phạm Võng, có 62 loại tà kiến, được hình thành từ những nhận thức sai lầm về bản ngã, thế giới và sự tồn tại của con người. Các tà kiến này được phân thành nhiều nhóm như chấp thường, chấp đoạn cùng những quan điểm phát sinh từ việc suy diễn quá khứ, hiện tại và tương lai. Tuy hình thức biểu hiện khác nhau, nhưng tất cả đều có chung một cội nguồn là vô minh, khiến con người nhìn nhận thực tại theo ý niệm chủ quan thay vì đúng như bản chất của các pháp. Chính vì còn chấp thủ vào những quan điểm sai lầm ấy mà chúng sinh tiếp tục tạo nghiệp, chịu sự chi phối của sinh tử luân hồi và khổ đau.

Ni sư nhấn mạnh rằng, muốn đoạn trừ tà kiến, điều quan trọng không phải là tranh luận để hơn thua về quan điểm, mà là phát triển trí tuệ. Chánh kiến là sự thấy biết đúng như thật, thấy rõ nhân quả, duyên khởi, vô thường, vô ngã và Tứ Thánh đế. Khi chánh kiến được thiết lập, người học Phật sẽ không còn bị các quan điểm cực đoan chi phối mà biết nhìn mọi sự vật, hiện tượng bằng trí tuệ và sự quán chiếu. Ni trưởng cũng phân biệt rõ giữa "trí" và "tuệ". Trí là khả năng nhận biết, hiểu biết; còn tuệ là sự chứng nghiệm, thấy biết bằng kinh nghiệm tu tập và thực chứng. Do đó, chánh kiến không chỉ dừng ở việc học thuộc giáo lý mà phải được nuôi dưỡng bằng sự thực hành và quán chiếu liên tục.

Trước khi khép lại buổi giảng, Ni sư triển khai tiến trình diệt trừ vô minh và chấm dứt kiến chấp. Theo đó, nguyên nhân của mọi kiến chấp đều bắt nguồn từ vô minh; vì vậy muốn chấm dứt tà kiến thì trước hết phải phát triển trí tuệ. Người học Phật cần hiểu đúng giáo lý Duyên khởi để thấy rõ mọi pháp đều do nhân duyên hòa hợp, không có một tự ngã thường hằng bất biến. Đồng thời, phải lấy Tứ Thánh đế làm kim chỉ nam trong tu tập, từng bước chuyển hóa nhận thức từ hiểu biết lý thuyết sang sự chứng nghiệm nơi tự thân.

Ni sư sách tấn đại chúng cần tinh tấn học pháp đi đôi với hành trì. Việc nghiên cứu kinh điển sẽ chỉ thật sự có ý nghĩa khi mỗi người biết đem giáo pháp ứng dụng vào đời sống hằng ngày, thường xuyên quán chiếu thân tâm, nhận diện và chuyển hóa những kiến chấp còn tồn tại. Có như vậy, chánh kiến mới được củng cố vững chắc, trở thành ánh sáng soi đường cho người con Phật trên hành trình tu học, hướng đến đời sống an lạc, tự tại và giải thoát.