Gương hạnh người xưa

Gương hạnh người xưa

Liên Hà - TX Ngọc Chiếu

Bình Tuy

Đời mạt pháp trên hai ngàn năm rưỡi,

Vắng bóng Tăng tu tịnh hạnh thanh bần.

Nay bỗng đâu giáo pháp hiện trong trần,

Khêu đuốc tuệ tỏ đường đi lối bước.

Thật vậy, trên thế gian các bậc chân nhân khi xuất hiện ra nơi đời, thường có những biểu hiện khác lạ hơn người. Đặc biệt là những bậc vì đại nguyện độ sanh mà thể nhập Ta bà. Cũng như thế Đại Sư Thật Hiền cũng không ngoài những biểu hiện cao quý ấy! Ngài đã đến với cuộc đời như vầng sáng thái dương vĩ đại.

Khi nói đến Đại Sư Thật Hiền ai ai cũng biết Ngài và được xưng tán là người con chí hiếu, một đệ tử với hạnh nguyện châu toàn. Tương truyền ngay từ thuở nhỏ Ngài đã không dùng mặn. Mẹ Ngài biết con mình có túc duyên nên cho Ngài bái lạy Hoà Thượng Dung Tuyền ở am Thanh Lương làm bổn sư khi Ngài vừa lên bảy. Với bản chất thông minh sẵn có, kinh điển hễ qua mắt một lần là Ngài nhớ mãi như in.

Bước sang tuổi 24 đã thông suốt tất cả về kinh (Tôn chỉ Quán và Thừa, học thuyết về Tánh và Tướng). Pháp Sư Thiệu Đàm đã thọ ký làm thế hệ thứ 4 của Ngài “Thiên Thai Chánh Tông”. Ngài chủ trương lập hạnh nguyện để thu thúc lục căn, rèn tâm, trau dồi ý chí xuất trần cho mạnh mẽ mà cứu độ quần sanh. Với Ngài, phát nguyện là một nghị lực, là sức mạnh để chuyển hoá tâm thức của con người, từ xấu trở thành tốt. Chính sự phát tâm kiên cố ấy là tâm Bồ đề, lập nguyện kiên cố là lập nguyện Bồ đề. Hiện tại, chúng ta là những mầm non của Phật Pháp, chúng ta cần phải ươm mầm hạt giống Bồ đề ngay bây giờ chớ để chậm trễ. Vì mảnh đất tâm tốt nhất, cho chúng ta gieo hạt là khi những mảnh “vườn thân” còn sức trẻ, cần phải kịp thời rải mạ Bồ đề, vun trồng công đức, ngõ hầu sau này thu hoạch được hoa trái tốt tươi.

Càng đi sâu vào bài văn “Khuyên Phát Bồ Đề Tâm” chúng ta càng thẩm sâu diệu lý của Đại Sư Thật Hiền khuyên bảo, Ngài khuyên bảo rất là khiêm cung, nhã nhặn và đáng kính. Càng đọc nhiều, chúng ta càng cảm trọng thâm ân của Ngài vô cùng. Vì đây, như một bài pháp mầu khai thị tâm linh cho tất cả những ai đang còn ngủ say và vùi tâm trong trần kiếp. Với những lời dạy thâm tình đạo vị, Ngài muốn chuyển tải đến người xuất gia chúng ta, bên cạnh việc nghe và học hỏi giáo lý thì cần phải chú trọng việc “thực hành”, tức sự hành trì theo pháp của Phật là cốt yếu, nó chính là lẽ đạo miên viễn, là lối đi đúng chân lý, chính sự thực hành giáo pháp sẽ làm cho Phật Pháp trường lưu bất diệt ở thế gian này. Bởi vì sao? Bởi vì đạo Phật là đạo của sự thực hành để tu tập, chứ không phải lập nguyện cốt cho vui, mà chôn mình vào sự hiểu biết suông. Khi học qua bài văn Phát Bồ đề Tâm này đã làm cho con liên tưởng đến lời dạy bất diệt trong chơn lý của Đức Tổ Sư Minh Đăng Quang:

“Cái thông minh sao cho bằng trí huệ, cũng y như thế. Đạo Phật là do chỗ hành mà giác ngộ, chớ không phải nơi cái học mà đắc”.

Hay:

Hành đạo là đắc đạo, chớ học đạo chưa có đắc đạo đâu. Học là biết đặng tu hành, chớ phải đâu học là để học, học mãi cho điên, cho chán, cho chết, cho hết thì giờ, tự vận.

(Chơn Lý- Học Để Tu P.143-144)

Cũng như thế, Đại Sư Thật Hiền lúc nào cũng canh cánh bên lòng khuyên trong đại chúng, nên gắng lập hạnh và thực hành những hạnh nguyện ấy, hầu đem lại lợi ích cho tự thân cùng tha nhân.

Là một hành giả tu tập theo Đức Phật, cần phải phát đại nguyện. Tiêu biểu trong bài văn “Phát Bồ đề Tâm” Ngài dạy có tám tướng, để thể hiện sự phát tâm dõng mãnh đó là: Chánh tà, Chơn nguỵ, Đại tiểu, Thiên viên. Trong đó có bốn tướng: Chánh Chơn Đại Viên là thể hiện sự phát tâm Bồ đề đúng chánh pháp xứng là người học Phật đúng nghĩa, biết chọn đường mà đi, biết chọn nơi mà đến.

Ôi! Bài văn Phát Bồ Đề Tâm nghĩa lý thật thâm sâu làm sao! Đồng thời đây còn là một bài văn sâu sắc về nội dung và hoàn bị về hình thức, ngay khi chúng ta vừa đọc cái tựa đề, chúng ta đã cảm nhận được cái gì đó thật ấn tượng và đầy chất tu, bài văn này quả là một tiếng chuông cảnh tỉnh cho đoàn hậu lai chúng ta triển khai tuệ giác, những ai chưa lập nguyện thì mau mau lập nguyện để gieo chủng tử Bồ đề, để dẫu mai sau, hay những kiếp lai sinh dù chúng ta có đi đâu, về đâu thì chính hạnh nguyện ấy sẽ là phương hướng cho chúng ta vững tiến trên con đường tìm về bến giác. Cho nên, sự phát tâm, lập nguyện giữ vai trò quan trọng với mỗi người xuất gia chúng ta. Có lập nguyện và phát tâm chúng ta mới mong thành tựu quả vị, không phát tâm lập nguyện thì dù có trải qua muôn kiếp vẫn còn trở lại luân hồi. Kinh Hoa Nghiêm dạy: “Nếu quên mất tâm Bồ đề mà tu các pháp lành, gọi đó là nghiệp ma”.

Thế nên, chúng ta cần học hạnh người xưa, noi gương Đại Sư Thật Hiền mà trau dồi trí đức, đây là điều cần yếu nên chính Đại Sư đã nhắc nhở chúng ta là muốn tu tập hạnh viễn ly, để thấy rõ bản lai chân thật bất hư, thì phải lập nguyện để chứng được quả vị tối thượng. Vì chư Phật ba đời cũng vậy, không có một Đức Phật nào tu tập mà không qua thời kỳ lập hạnh mà thành Phật, do đó chúng ta còn là Phàm Phu đang đi trên con đường tu nhân học Phật, thì cần phải:

“Bồ đề tâm, tự thuở nào!

Muôn kiếp thanh tịnh làu làu gương xưa,

Muốn tu chứng đạo chơn thừa

Bồ đề tâm nguyện sớm trưa tu trì”

BÀI LIÊN QUAN

Y Bát chơn truyền  (15251 xem)

Ý KIẾN BẠN ĐỌC

Ý kiến của bạn