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无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
　

五灯会元卷第四

南岳下三世百丈海禅师法嗣黄檗希运禅师洪州黄檗希运禅师，闽人也。幼于本州黄檗山出家。额间隆起如珠，音辞朗润，志意冲澹。
后游天台逢一僧，与之言笑，如旧相识，熟视之，目光射人，乃偕行。属涧水暴涨，捐笠植杖而止。
其僧率师同渡，师曰：“兄要渡自渡。”彼即褰衣蹑波，若屐平地，回顾曰：“渡来！渡来！”师曰：“咄！
这自了汉。吾早知当斫汝胫。”其僧叹曰：“真大乘法器，我所不及。”言讫不见。
师后游京师，因人启发，乃往参百丈。丈问：“巍巍堂堂，从何方来？”师曰：“巍巍堂堂，从岭南来。”丈曰：“巍巍堂堂，当为何事？”
师曰：“巍巍堂堂，不为别事。”便礼拜。问曰：“从上宗乘如何指示？”丈良久。师曰：
“不可教后人断绝去也。”丈曰：“将谓汝是个人。”乃起，入方丈。师随后入，曰：“某甲特来。”丈曰：
“若尔，则他后不得孤负吾。”
丈一日问师：“甚么处去来？”曰：“大雄山下采菌子来。”丈曰：“还见大虫么？”师便作虎声。
丈拈斧作斫势。师即打丈一掴。丈吟吟而笑，便归。上堂曰：“大雄山下有一大虫，汝等诸人也须好看。
百丈老汉今日亲遭一口。”师在南泉普请择菜次。泉问：“甚么处去？”曰：“择菜去。”泉曰：“将甚么择？”
师竖起刀，泉曰：“祇解作宾，不解作主。”师以刀点三下。泉曰：“大家择菜去。”泉一日曰：
“老僧有牧牛歌请长老和。”师曰：“某甲自有师在。”师辞南泉，泉门送，提起师笠曰：“长老身材没量大，笠子太小生？”
师曰：“虽然如此，大千世界总在里许。”泉曰：“王老师！”师戴笠便行。
师在盐官殿上礼佛次，时唐宣宗为沙弥，问曰：
“不著佛求，不著法求，不著僧求，长老礼拜，当何所求？”师曰：“不著佛求，不著法求，不著僧求，常礼如是事。”弥曰：“用礼何为？”师便掌。弥曰：
“太生！”师曰：“这里是甚么所在？说说细。”随后又掌。
裴相国镇宛陵，建大禅苑，请师说法。以师酷爱旧山，还以黄檗名之。
公一日拓一尊佛于师前，跪曰：“请师安名。”师召曰：“裴休。”公应诺。师曰：“与汝安名竟。”公礼拜。
师因有六人新到，五人作礼，中一人提起坐具，作一圆相。师曰：“我闻有一只猎犬甚恶。”僧曰：
“寻羺羊声来。”师曰：“羺羊无声到汝寻。”曰：“寻羺羊迹来。”师曰：“羺羊无迹到汝寻。”曰：
“寻羺羊踪来。”师曰：“羺羊无踪到汝寻。”曰：“与么则死羺羊也。”师便休去。明日升堂曰：“昨日寻羺羊僧出来！”
僧便出。师曰：“昨日公案未了，老僧休去。你作么生？”僧无语。师曰：
“将谓是本色衲僧，元来秖是义学沙门。”便打趁出。
师一日掜拳曰：“天下老和尚，总在这里。我若放一线道，从汝七纵八横，若不放过，不消一掜。”
僧问：“放一线道时如何？”师曰：“七纵八横。”曰：“不放过，不消一掜时如何？”师曰：“普。”
裴相国一日请师至郡，以所解一编示师。师接置于座，略不披阅。良久曰：“会么？”裴曰：“未测。”
师曰：“若便恁么会得，犹较些子。若也形于纸墨，何有吾宗？”裴乃赠诗一章曰：
“自从大士传心印，额有圆珠七尺身。挂锡十年栖蜀水，浮杯今日渡漳滨。一千龙象随高步，万里香花结胜因。
拟欲事师为弟子，不知将法付何人？”师亦无喜色。自尔黄檗门风，盛于江表矣。
一日上堂，大众云集。乃曰：“汝等诸人欲何所求？”以拄杖趁之，大众不散。师却复坐曰：
“汝等诸人尽是酒糟汉。恁么行脚，取笑于人。但见八百一千人处便去，不可图他热闹也。
老汉行脚时，或遇草根下有一个汉，便从顶门上一锥。看他若知痛痒，可以布袋盛米供养他。
可中总似汝如此容易，何处更有今日事也。汝等既称行脚，亦须著些精神好。还知道大唐国内无禅师么？”时有僧问：
“诸方尊宿尽聚众开化，为甚么却道无禅师？”师曰：“不道无禅，祗是无师。
阇黎不见马大师下有八十四人坐道场，得马师正法眼者止三两人。庐山归宗和尚是其一。夫出家人，须知有从上来事分始得。
且如四祖下牛头，横说竖说，犹未知向上关捩子。
有此眼目，方辨得邪正宗党，且当人事宜，不能体会得，但知学言语念，向皮袋里安著，到处称我会禅，遇替得汝生死么？轻忽老宿，入地狱如箭。
我才见汝入门来，便识得了也。还知么？急须努力，莫容易事，持片衣口食，空过一生。
明眼人笑汝，久后总被俗汉筭将去在。宜自看远近，是阿谁面上事。若会即便会，若不会即散去。珍重！”问：“如何是西来意？”
师便打。自余施设，皆被上机。中下之流，莫窥涯涘。唐大中年终于本山，谥断际禅师。

长庆大安禅师福州长庆大安禅师，﹝号懒安。﹞郡之陈氏子。受业于黄檗山，习律乘。尝自念言：
“我虽勤苦，而未闻玄极之理。”乃孤锡游方，将往洪井，路出上元。逢一老父谓师曰：“师往南昌，当有所得。”
师即造百丈，礼而问曰：“学人欲求识佛，何者即是？”丈曰：“大似骑牛觅牛。”师曰：“识得后如何？”丈曰：
“如人骑牛至家。”师曰：“未审始终如何保任？”丈曰：“如牧牛人执杖视之，不令犯人苗稼。”
师自兹领旨，更不驰求。
同参佑禅师，创居沩山。师躬耕助道。及佑归寂，众请接踵住持。上堂：
“汝诸人总来就安，求觅甚么？若欲作佛，汝自是佛。担佛傍家走，如渴鹿趁阳焰相似，何时得相应去！
汝欲作佛，但无许多颠倒攀缘、妄想恶觉、垢净众生之心，便是初心正觉佛，更向何处别讨所以？
安在沩山三十来年，吃沩山饭，屙沩山屎，不学沩山禅，秖看一头水牯牛，若落路入草，便把鼻孔拽转来，才犯人苗稼，即鞭挞。
调伏既久，可怜生受人言语，如今变作个露地白牛，常在面前，终日露迥迥地，趁亦不去。
汝诸人各自有无价大宝，从眼门放光，照见山河大地，耳门放光，领采一切善恶音响。
如是六门，昼夜常放光明，亦名放光三昧。汝自不识取，影在四大身中，内外扶持，不教倾侧。
如人负重担，从独木桥上过，亦不教失脚。且道是甚么物任持，便得如是。且无丝发可见，岂不见志公和尚云：
内外追寻觅总无，境上施为浑大有。”珍重！”僧问：“一切施为是法身用，如何是法身？”师曰：“一切施为是法身用。”曰：
“离却五蕴，如何是本来身？”师曰：“地水火风，受想行识。”曰：“这个是五蕴？”师曰：“这个异五蕴。”问：
“此阴已谢、彼阴未生时如何？”师曰：“此阴未谢，那个是大德？”曰：“不会。”师曰：“若会此阴，便明彼阴。”问：
“大用现前、不存轨则时如何？”师曰：“汝用得但用。”僧乃脱膊，绕师三匝。师曰：“向上事何不道取？”
僧拟开口，师便打。曰：“这野孤精出去！”
有僧上法堂，顾视东西，不见师。乃曰：“好个法堂，祇是无人。”师从门里出，曰：“作么？”僧无对。
雪峰因入山采得一枝木，其形似蛇，于背上题曰：“本自天然，不假雕琢。”寄与师。师曰：
“本色住山人，且无刀斧痕。”僧问：“佛在何处？”师曰：“不离心。”又问：“双峰上人，有何所得？”师曰：“法无所得。
设有所得，得本无得。”问：“黄巢军来，和尚向甚么处回避？”师曰：“五蕴山中。”曰：“忽被他捉著时如何？”
师曰：“恼乱将军。”师大化闽城。唐中和三年归黄檗示寂。塔于楞伽山，谥圆智禅师。

大慈寰中禅师杭州大慈山寰中禅师，蒲阪卢氏子。顶骨圆耸，其声如钟。少丁母忧，庐于墓所。
服阕思报罔极，乃于并州童子寺出家，嵩岳登戒，习诸律学。后参百丈，受心印。辞往南岳常乐寺，结茅于山顶。
一日，南泉至。问：“如何是庵中主？”师曰：“苍天！苍天！”泉曰：“苍天且置，如何是庵中主？”师曰：
“会即便会，莫忉忉。”泉拂袖而去。后住大慈，上堂：“山僧不解答话，秖能识病。”时有僧出，师便归方丈。
﹝法眼云：“众中唤作病在目前，不识。”玄觉曰：“且道大慈识病不识病，此僧出来是病不是病？
若言是病，每日行住不可总是病；若言不是病，出来又作么生？”
﹞赵州问：“般若以何为体？”师曰：“般若以何为体。”州大笑而出。明日，州扫地次，师曰：
“般若以何为体？”州置帚，拊掌大笑，师便归方丈。僧辞，师问：“甚么处去？”曰：“江西去。”师曰：
“我劳汝一段事得否？”曰：“和尚有甚么事？”师曰：“将取老僧去得么？”曰：“更有过于和尚者，亦不能将去。”师便休。
僧后举似洞山，山曰：“阇黎争合恁么道。”曰：“和尚作么生？”山曰：“得。”﹝法眼别云：“和尚去若去，某甲提笠子。”
﹞山又问其僧：“大慈别有甚么言句？”曰：“有时示众曰：“说得一丈，不如行取一尺。
说得一尺，不如行取一寸。””山曰：“我不恁么道。”曰：“和尚作么生？”山曰：“说取行不得底，行取说不得底。”﹝云居云：
“行时无说路，说时无行路。不说不行时，合行甚么路？”洛浦云：“行说俱到，即本分事无，行说俱不到，即本分事在。”
﹞后属武宗废教，师短褐隐居。大中岁重剃染，大扬宗旨。咸通三年不疾而逝。僖宗谥性空大师。

平田普岸禅师天台平田普岸禅师，洪州人也。于百丈门下得旨。
后闻天台胜概，圣贤间出，思欲高蹈方外，远追遐躅，乃结茅薙草，宴寂林下。日居月诸，为四众所知。创平田禅院居之。上堂：
“神光不昧，万古徽猷。入此门来，莫存知解。”便下座。僧参，师打一拄杖。其僧近前把住拄杖。师曰：“老僧适来造次。”
僧却打师一拄杖。师曰：“作家！作家！”僧礼拜。师把住曰：“是阇黎造次。”僧大笑。师曰：
“这个师僧今日大败也。”临济访师，到路口先逢一嫂在田使牛。济问嫂：“平田路向甚么处去？”嫂打牛一棒曰：
“这畜生到处走，到此路也不识。”济又曰：“我问你平田路向甚么处去？”嫂曰：“这畜生五岁尚使不得。”
济心语曰：“欲观前人，先观所使。”便有抽钉拔楔之意。及见师，师问：“你还曾见我嫂也未？”济曰：
“已收下了也。”师遂问：“近离甚处？”济曰：“江西黄檗。”师曰：“情知你见作家来！”济曰：“特来礼拜和尚。”
师曰：“已相见了也。”济曰：“宾主之礼，合施三拜。”师曰：“既是宾主之礼，礼拜著。”有偈示众曰：
“大道虚旷，常一真心。善恶莫思，神清物表。随缘饮啄，更复何为。”终于本院，遗塔存焉。

五峰常观禅师瑞州五峰常观禅师，僧问：“如何是五峰境？”师曰：“险。”曰：“如何是境中人？”师曰：“塞。”
僧辞，师曰：“甚么处去？”曰：“台山去。”师竖起一指曰：“若见文殊了，却来这里与汝相见，”僧无语。师问：
“僧甚么处来？”曰：“庄上来。”师曰：“汝还见牛么？”曰：“见。”师曰：“见左角，见右角？”僧无语。
师代曰：“见无左右。”﹝仰山别云：“还辨左右么？”﹞又僧辞，师曰：“汝诸方去，莫谤老僧在这里。”曰：
“某甲不道和尚在这里。”师曰：“汝道老僧在甚么处？”僧竖起一指。师曰：“早是谤老僧也。”

石霜性空禅师潭州石霜山性空禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：
“如人在千尺井中，不假寸绳，出得此人，即答汝西来意。”僧曰：“近日湖南畅和尚出世，亦为人东语西话。”师唤沙弥，拽出这死尸著。﹝沙弥即仰山。
山后问耽源：“如何出得井中人？”源曰：“咄！痴汉，谁在井中？”山复问沩山。沩召慧寂，山应诺。沩曰：“出也。”
山住后，常举前语谓众曰：“我在耽源处得名，沩山处得地。”

﹞古灵神赞禅师福州古灵神赞禅师，本州大中寺受业，后行脚遇百丈开悟，却回受业。本师问曰：
“汝离吾在外，得何事业？”曰：“并无事业。”遂遣执役。一日，因澡身命师去垢，师乃拊背曰：“好所佛堂而佛不圣。”
本师回首视之，师曰：“佛虽不圣，且能放光。”本师又一日在窗下看经，蜂子投窗纸求出。师睹之曰：
“世界如许广阔不肯出，钻他故纸驴年去！”遂有偈曰：“空门不肯出，投窗也大痴。
百年钻故纸，何日出头时？”本师置经，问曰：“汝行脚遇何人？吾前后见汝发言异常。”师曰：“某甲蒙百丈和尚指个歇处。
今欲报慈德耳。”本师于是告众致斋，请师说法。师乃登座，举唱百丈门风曰：“灵光独耀，迥脱根尘。
体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”本师于言下感悟曰：
“何期垂老得闻极则事。”师后住古灵，聚徒数载。临迁化，剃浴声钟告众曰：“汝等诸人，还识无声三昧否？”众曰：
“不识。”师曰：“汝等静听，莫别思惟。”众皆侧聆。师俨然顺寂，塔存本山。

和安寺通禅师广州和安寺通禅师，婺州双林寺受业。自幼寡言，时人谓之不语通。因礼佛次，有禅者问：
“座主礼底是甚么？”师曰：“是佛。”禅者乃指像曰：“这个是何物？”师无对。至夜，具威仪礼问：
“今日所问，某甲未知意旨如何？”禅者曰：“座主几夏邪？”师曰：“十夏。”禅者曰：“还曾出家也未？”师转茫然。禅者曰：
“若也不会，百夏奚为？”乃命同参马祖。及至江西，祖已圆寂。遂谒百丈，顿释疑情。有人问师：
“是禅师否？”师曰：“贫道不曾学禅。”师良久，召甚人，其人应诺。师指榈树子，其人无对。
师一日召仰山将床子来。山将到，师曰：“却送本处著。”山从之。师召；“慧寂”，山应诺。师曰：“床子那边是甚么物？”
山曰：“枕子。”师曰：“枕子这边是甚么物？”山曰：“无物。”师复召：“慧寂”，山应诺。师曰：“是甚么？”
山无对。师曰：“去！”

龙云台禅师江州龙云台禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“昨夜栏中失却牛。”

卫国院道禅师京兆卫国院道禅师，新到参，师问：“何方来？”曰：“河南来。”师曰：“黄河清也未？”僧无对。
﹝沩山代云：“小小狐儿，要过但过，用疑作甚么。”﹞师不安，不见客。有人来谒。乃曰：
“久聆和尚道德，忽承法体违和，略请和尚相见。”师将钵鐼盛钵榰，令侍者擎出呈之。其人无对。

镇州万岁和尚镇州万岁和尚，僧问：“大众云集，合潭何事？”师曰：“序品第一。”﹝归宗柔别云：“礼拜了去。”

东山慧禅师洪州东山慧禅师游山，见一岩。僧问：“此岩还有主也无？”师曰：“有。”曰：“是甚么人？”师曰：
“三家村里觅甚么？”曰：“如何是岩中主？”师曰：“汝还气急么？”小师行脚回，师问：
“汝离吾在外多少时邪？”曰：“十年。”师曰：“不用指东指西，直道将来。”曰：“对和尚不敢谩语。”师喝曰：“这打野汉。”
师同大于、南用到茶堂，有僧近前不审。用曰：“我既不纳汝，汝亦不见我。不审阿谁？”僧无语。师曰：
“不得平白地恁么问伊。”用曰：“大于亦无语那。”于把定其僧曰：“是你恁么累我亦然。”便打一掴。
用大笑曰：“朗月与青天。”大于侍者到，师问：“金刚正定，一切皆然。秋去冬来，且作么生？”者曰：
“不妨和尚借问。”师曰：“即今即得，去后作么生？”者曰：“谁敢问著某甲？”师曰：“大于还得么？”者曰：
“犹要别人点检在。”师曰：“辅弼宗师，不废光彩”侍者礼拜。

清田和尚清田和尚与上座煎茶次，师敲绳床三下，亦敲三下。师曰：“老僧敲，有个善巧。
上座敲，有何道理？”曰：“某甲敲，有个方便。和尚敲作么生？”师举起盏子，曰：“善知识眼应须恁么。”
茶罢，却问：“和尚适来举起盏子，意作么生？”师曰：“不可更别有也。”

百丈槃和尚百丈山槃和尚，一日谓众曰：“汝等与我开田，我与汝说大义。”众开田了，归请说大义。
师乃展两手，众罔措。﹝洪觉范林间录云：“百丈第二代法正禅师，大智之高弟。其先尝诵槃经，不言姓名、时呼为槃和尚。
住成法席，师功最多，使众开田，方说大义者，乃师也。”黄檗，古灵诸大士皆推尊之，唐文人黄武翊撰其碑甚详。柳公权书，妙绝今古。
而传灯所载百丈惟政禅师，又系于马祖法嗣之列，误矣。及观正宗记，则有惟政、法正。然百丈第代可数，明教但皆见其名，不能辨而俱存也。
今当以柳碑为正。


﹞南泉愿禅师法嗣赵州从谂禅师赵州观音院﹝亦曰东院。﹞从谂禅师，曹州郝乡人也。姓郝氏。童稚于本州扈通院从师披剃。
未纳戒便抵池阳，参南泉。值泉偃息而问曰：“近离甚处？”师曰：“瑞像。”泉曰：“还见瑞像么？”师曰：
“不见瑞像，祇见卧如来。”泉便起坐，问：“汝是有主沙弥，无主沙弥？”师曰：“有主沙弥。”泉曰：“那个是你主？”
师近前躬身曰：“仲冬严寒，伏惟和尚尊候万福。”泉器之，许其入室。他日问泉曰：“如何是道？”泉曰：
“平常心是道。”师曰：“还可趣向也无？”泉曰：“拟向即乖。”师曰：“不拟争知是道？”泉曰：
“道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚，廓然荡豁，岂可强是非邪？”
师于言下悟理。乃往嵩岳琉璃坛纳戒。仍返南泉。一日问泉曰：“知有底人向甚么处去？”泉曰：
“山前檀越家作一头水牯牛去。”师曰：“谢师指示。”泉曰：“昨夜三更月到窗。”泉曰：“今时人，须向异类中行始得。”师曰：
“异即不问，如何是类？”泉以两手拓地，师近前一踏，踏倒。却向槃堂里叫曰：“悔！悔！”
泉令侍者问：“悔个甚么？”师：“悔不更与两踏。”
南泉上堂，师出问：“明头合，暗头合。”泉便下座，归方丈。师曰：
“这老和尚被我一问，直得无言可对。”首座曰：“莫道和尚无语好！自是上座不会。”师便打一掌曰：“此掌合是堂头老汉吃。”
师到黄檗，檗见来便闭方丈门。师乃把火于法堂内，叫曰：“救火！救火！”檗开门捉住曰：“道！
道！”师曰：“贼过后张弓。”到宝寿，寿见来，于禅床上背坐。师展坐具礼拜。寿下禅床，师便出。
又到道吾，才入堂，吾曰：“南泉一只箭来也！”师曰：“看箭！”吾曰：“过也。”师曰：“中。”
又到茱萸，执拄杖于法堂上，从东过西。萸曰：“作甚么？”师曰：“探水。”萸曰：“我这里一滴也无，探个甚么？”
师以杖倚壁，便下。师将游五台，有大德作偈，留曰：“无处青山不道场，何须策杖礼清凉。
云中纵有金毛现，正眼观时非吉祥。”师曰：“作么生是正眼？”德无对。﹝法眼代云：“请上座领某卑情。”同安显代云：“是上座眼。”
﹞师自此道化被于北地。众请住观音院。上堂：“如明珠在掌，胡来胡现，汉来汉现。
老僧把一枝草为丈六金身用，把丈六金身为一枝草用。佛是烦恼，烦恼是佛。”僧问：“未审佛是谁家烦恼？”师曰：“与一切人烦恼。”
曰：“如何免得？”师曰：“用免作么？”扫地次，僧问：“和尚是大善知识，为甚么扫地？”师曰：“尘从外来。”
曰：“既是清净伽蓝，为甚么有尘？”师曰：“又一点也。”
师与官人游园次，免见乃惊走。遂问：“和尚是大善知识，免见为甚么走？”师曰：“老僧好杀。”问：
“觉华未发时，如何辨贞实？”师曰：“开也。”曰：“是贞是实？”师曰：“贞是实，实是贞。”曰：
“甚么人分上事？”师曰：“老僧有分，阇黎有分。”曰：“某甲不招纳时如何？”师佯不闻。僧无语。师曰：“去！
石幢子被风吹折。”僧问：“陀罗尼幢子作凡去，作圣去？”师曰：“也不作凡，亦不作圣。”曰：“毕竟作甚么？”
师曰：“落地去也。”僧辞，师曰：“其处去？”曰：“诸方学佛法去。”师竖起拂子曰：
“有佛处不得住，无佛处急走过。三千里外，逢人不得错举。”曰：“与么则不去也。”师曰：“摘杨花，摘杨花。”问：
“承闻和尚亲见南泉，是否？”师曰：“镇州出大萝卜头。”大众晚参，师曰：“今夜答话去也。有解问者出来。”
时有一僧便出礼拜。师曰：“比来抛砖引玉，却引得个墼子。”﹝保寿云：“射虎不真，徒劳没羽？”长庆问觉上座云：
“那僧才出礼拜，为甚么便收伊为墼子？”觉云：“适来那边亦有人恁么问。”庆云：“向伊道甚么？”觉云：“也向伊恁么道。”玄觉云：
“甚么处却成墼子去，丛林中道才出来，便成墼子，秖如每日出入，行住坐卧，不可成墼子。且道这僧出来，具眼不具眼。”﹞上堂：
“金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水。真佛内里坐，菩提槃，真如佛性，尽是贴体衣服，亦名烦恼。实际理地甚么处著。
一心不生，万法无咎。汝但究理，坐看三二十年，若不会，截取老僧头去。梦幻空华，徒劳把捉。
心若不异，万法一如。既不从外得，更拘执作么？如羊相似，乱拾物安向口里。老僧见药山和尚道：
“有人问著，但教合取狗口。”老僧亦教合取狗口。取我是垢，不取我是净。一似猎狗专欲得物吃。
佛法在甚么处？千人万人尽是觅佛汉子，于中觅一个道人无。若与空王为弟子，莫教心病最难医。
未有世界，早有此性。世界坏时，此性不坏。一从见老僧后，更不是别人，祇是个主人公。这个更向外觅作么？
正恁么时，莫转头换脑。若转头换脑，即失却也。”僧问：“承师有言，世界坏时，此性不坏。
如何是此性？”师曰：“四大五阴。”曰：“此犹是坏底，如何是此性？”师曰：“四大五阴。”﹝法眼云：
“是一个两个，是坏不坏，且作么生会？试断看。”﹞师因老宿问：“近离甚处？”曰：“滑州。”宿曰：“几程到这里？”师曰：“一跶到。”宿曰：
“好个捷疾鬼。”师曰：“万福大王。”宿曰：“参堂去！”师应喏喏。尼问：“如何是密密意？”师以手掐之。
尼曰“和尚犹有这个在。”师曰：“却是你有这个在。”僧辞，师问：“甚么处去？曰：“闽中去。”师曰：
“彼中兵马隘，你须回避始得。”曰：“向甚么处回避？”师曰：“恰好。”问：“如何是宾中主？”师曰：
“山僧不问妇。”曰：“如何是主中宾？”师曰：“山僧无丈人。”有僧游五台，问一婆子曰：“台山路向甚么处去？”婆曰：
“蓦直去。”僧便去。婆曰：“好个师僧又恁么去。”后有僧举似师，师曰：“待我去勘过。”明日，师便去问：
“台山路向甚么处去？”婆曰：“蓦直去。”师便去。婆曰：“好个师僧又恁么去。”师归院谓僧曰：
“台山婆子为汝勘破了也。”﹝玄觉云：“前来僧也恁么道，赵州去也恁么道，甚么处是勘破婆子处。”又云：
“非唯被赵州勘破，亦被这僧勘破。”﹞问：“恁么来底人，师还接否？”师曰：“接。”曰：不恁么来底，师还接否？”师曰：“接。”曰：
“恁么来者从师接，不恁么来者如何接？”师曰：“止！止！不须说，我法妙难思。”师因出，路逢一婆。婆问：
“和尚住甚么处？”师曰：“赵州东院西。”婆无语。师归问众僧：“合使那个西字？”或言东西字，或言栖泊字。
师曰：“汝等总作得盐铁判官。”曰：“和尚为甚恁么道？”师曰：“为汝总识字。”﹝法灯别众僧云：“已知去处。”﹞问：
“如何是囊中宝？”师曰：“合取口。”﹝法灯别云：“莫说似人。”﹞有一婆子令人送钱，请转藏经。
师受施利了，却下禅床转一匝。乃曰：“传语婆，转藏经已竟。”其人回举似婆。婆曰：“比来请转全藏，如何祇为转半藏？”
﹝玄觉云：“甚么处是欠半藏处，且道那婆子具甚么眼，便与么道。”﹞因僧侍次，遂指火问曰：“这个是火，你不得唤作火。
老僧道了也。”僧无对。复筴起火曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：
“此去舒州，有投子和尚，汝往礼拜，问之，必为汝说。因缘相契，不用更来。不相契却来。”其僧到投子，子问：“近离甚处？”曰：“赵州。”子曰：
“赵州有何言句？”僧举前话。子曰：“汝会么？”曰：“不会，乞师指示。”子下禅床，行三步却坐。问曰：
“会么？”曰：“不会。”子曰：“你归举似赵州。”共僧却回，举似师。师曰：“还会么？”曰：“不会。”师曰：
“投子举么，不较多也。”有新到谓师曰：“某甲从长安来，横担一条拄杖，不曾拨著一人。”师曰：
“自是大德拄杖短。”﹝同安显别云：“老僧这里不曾见恁么人。”﹞僧无对。﹝法眼代云：“呵呵。”同安显代云：“也不短。”﹞僧写师真呈。师曰：
“且道似我不似我？若似我，即打杀老僧。不似我，即烧却真。”僧无对。﹝玄觉代云：“留取供养。”
﹞问：“如何是祖师西来意？”师曰：“庭前柏树子。”曰：“和尚莫将境示人？”师曰：“我不将境示人。”
曰：“如何是祖师西来意？”师曰：“庭前柏树子。”问：“僧发足甚处？”曰：“雪峰。”师曰：
“雪峰有何言句示人？”曰：“寻常道尽十方世界，是沙门一只眼。你等诸人，向甚处屙？”师曰：“阇黎若回，寄个锹子去。”
师谓众曰：“我向行脚到南方，火炉头有个无宾主话，直至如今无人举著。”上堂：“至道无难，唯嫌拣择。
才有语言是拣择，是明白。老僧不在明白里，是汝还护惜也无？”时有僧问：
“既不在明白里，护惜个甚么？”师曰：“我亦不知。”僧曰：“和尚既不知，为甚道不在明白里？”师曰：“问事即得，礼拜了退。”
别僧问：“至道无难，唯嫌拣择。是时人窠窟否？”师曰：“曾有人问我，老僧直得五年分疏不下。”又问：
“至道无难，唯嫌拣择。如何是不拣择？”师曰：“天上天下，唯我独尊。”曰：“此犹是拣择。”师曰：
“田库奴甚处是拣择？”僧无语。问：“至道无难，唯嫌拣择。才有语言是拣择。和尚如何为人？”师曰：
“何不引尽此语。”僧曰：“某甲秖念得到这里。”师曰：“至道无难，唯嫌拣择。”问：“如何是道？”师曰：“墙外底。”曰：
“不问这个。”师曰：“你问那个？”曰：“大道。”师曰：“大道透长安。”问：“道人相见时如何？”师曰：
“呈漆器。”上堂：“尸弟若从南方来者，即与下载；若从北方来者，即与上载。
所以道，近上人问道即失道，近下人问道即得道。”师因与文远行，乃指一片地曰：“这里好造个巡铺。”文远便去路傍立曰：
“把将公验来：”师遂与一掴。远曰：“公验分明过。”
师与文远论义曰“斗劣不斗胜。胜者轮果子。”远曰：“请和尚立义。”师曰：“我是一头驴。”远曰：
“我是驴胃。”师曰：“我是炉粪。”远曰：“我是粪中虫。”师曰：“你在彼中作甚么？”远曰：
“我在彼中过夏。”师曰：“把将果子来。”新到参，师问：“甚么处来？”曰：“南方来。”师曰：
“佛法尽在南方，汝来这里作甚么？”曰：“佛法岂有南北邪？”师曰：“饶汝从雪峰、云居来，祇是个担板汉。”﹝崇寿稠云：“和尚是据客置主人。”
﹞问：“如何是佛？”师曰：“殿里底。”曰：“殿里者岂不是泥龛塑像？”师曰：“是。”曰：“如何是佛？”师曰：
“殿里底。”问：“学人乍入丛林，乞师指示。”师曰：“吃粥了也未？”曰“吃粥了也。”师曰：“洗钵盂去。”
其僧忽然省悟。
上堂：“才有是非，纷然失心，还有答话分也无？”僧举似洛浦，浦扣齿。又举似云居，居曰：
“何必。”僧回举似师。师曰：“南方大有人丧身失命。”曰：“请和尚举。”师才举前话，僧指傍僧曰：
“这个师僧吃却饭了，作恁么语话。”师休去。问：“久向赵州石桥，到来祇见略彴。”师曰：
“汝祇见略彴，且不见石桥。”曰：“如何是石桥？”师曰：“度驴度马。”曰：“如何是略彴？”师曰：“个个度人。”
后有如前问，师如前答。又僧问：“如何是石桥？”师曰：“过来！过来！”﹝云居锡云：“赵州为当扶石桥，扶略彴？”
﹞师闻沙弥喝参，向侍者曰：“教伊去。”者乃教去，沙弥便珍重。师曰：“沙弥得入门，侍者在门外。”﹝云居锡云：
“甚么处是沙弥入门，侍者在门外，这里若会得，便见赵州。”﹞问：“僧甚么处来？”曰：“从南来。”师曰：“还知有赵州关否？”曰：
“须知有不涉关者。”师曰：“这贩私盐汉。”问：“如何是西来意？”师下禅床立。曰：“莫祇这个便是否？”师曰：
“老僧未有语在。”问菜头：“今日吃生菜，吃熟菜？”头拈起菜呈之。师曰：“知恩者少，负恩者多。”问：
“狗子还有佛性也无？”师曰：“无。”曰：“上至诸佛，下至蝼蚁，皆有佛性，狗子为甚么却无？”师曰：“为伊有业识在。”
师问一婆子：“甚么处去？”曰：“偷赵州笋去。”师曰：“忽遇赵州，又作么生？”婆便与一掌，师休去。
师一日于雪中卧，曰“相救！相救！”有僧便去身边卧，师便起去。问：“如何是赵州一句？”师曰：
“老僧半句也无。”曰“岂无和尚在？”师曰：“老僧不是一句。”师问新到：“曾到此间么？”曰：“曾到：”师曰：
“吃茶去。”又问僧，僧曰：“不曾到。”师曰：“吃茶去。”后院主问曰：
“为甚么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？”师召院主，主应喏。师曰：“吃茶去。”
问：“二龙争珠，谁是得者？”师曰：“老僧祇管看。”问：“空劫中还有人修行也无？”师曰：
“汝唤甚么作空劫？”曰：“无一物是。”师曰：“这个始称得修行，唤甚么作空劫？”僧无语。问：“如何是玄中玄？”
师曰：“汝玄来多少时邪？”曰：“玄之久矣。”师曰：“阇黎若不遇老僧，几被玄杀。”问：
“万法归一，一归何所？”师曰：“老僧在青州作得领布衫，重七斤。”问：
“夜生兜率，昼降阎浮，于其中间，摩尼珠为甚么不现？”师曰：“道甚么？”其僧再问。师曰：“毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。”问院主：“甚么处来？”
主曰：“送生来。”师曰：“鸦为甚么飞去？”主曰：“怕某甲。”师曰：“汝十年知事作恁么语话？”主却问：
“鸦为甚么飞去？”师曰：“院主无杀心。”师拈起钵曰：“三十年后若见老僧，留取供养。若不见，即扑破。”
别僧曰：“三十年后敢道见和尚？”师乃扑破。师在东司上，见远侍者过，蓦召文远，远应诺。师曰：
“东司上不可与汝说佛法。”僧辞，师问：“甚么处去？”曰：“雪峰去。”师曰：
“雪峰忽若问和尚有何言句，汝作么生秖对？”曰：“某甲道不得，请和尚道。”师曰：“冬即言寒，夏即道热。”又曰：“雪峰更问：
汝毕竟事作么生？”僧又曰：“道不得。”师曰：“但道亲从赵州来，不是传语人。”其僧到雪峰，一依前语秖对。峰曰：
“也须是赵州始得。”﹝玄沙闻曰：“大小赵州败阙也不知。”云居锡云：“甚么处是赵州败阙，若检得出，是上座眼。”
﹞问：“如何是出家？”师曰：“不履高名，不求苟得。”问：“澄澄绝点时如何？”师曰：
“这里不著客作汉。”问：“如何是祖师意？”师敲床脚。僧曰：“秖这莫便是否？”师曰：“是。”即脱取去。问：
“如何是毗卢圆相？”师曰：“老僧自幼出家，不曾眼花。”曰：“岂不为人？”师曰：“愿汝常见毗卢圆相。”官人问：
“和尚还人地狱否？”师曰：“老僧末上入。”曰：“大善知识为甚么入地狱？”师曰：“我若不入，阿谁教化汝？”
真定帅王公携诸子入院，师坐而问曰：“大王会么？”王曰：“不会。”
师曰“自小持斋身已老，见人无力下禅床。”王尤加礼重。翌日令客将传语，师下禅床受之。侍者曰：“和尚见大王来，不下禅床。
今日军将来，为甚么却下禅床？”师曰：“非汝所知。第一等人来，禅床上接。中等人来，下禅床接。
末等人来，三门外接。”因侍者报大王来也，师曰：“万福大王。”者曰：“未到在。”师曰：“又道来也。”
师到一庵主处，问：“有么？有么？”主竖起拳头。师曰：“水浅不是泊船处。”便行。又到一庵主处，问：“有么？
有么？”主亦竖起拳头。师曰：“能纵能夺，能杀能活。”便作礼。问僧：“一日看多少经？”曰：
“或七八，或十卷。”师曰：“阇黎不会看经。”曰：“和尚一日看多少？”师曰：“老僧一日秖看一字。”
文远待者在佛殿礼拜次，师见以拄杖打一下曰：“作甚么？”者曰：“礼佛。”师曰：“用礼作甚么？”
者曰：“礼佛也是好事。”师曰：“好事不如无。”上堂：“正人说邪法，邪法悉皆正。
邪人说正法，正法悉皆邪。诸方难见易识，我这里易见难识。”问：“如何是赵州？”师曰：“东门西门，南门北门。”问：
“初生孩子还具六识也无？”师曰：“急水上打毬子。”僧却问投子：“急水上打毬子，意旨如何？”子曰：
“念念不停留。”问：“和尚姓甚么？”师曰：“常州有。”曰：“甲子多少？”师曰：“苏州有。”问：
“十二时中如何用心？”师曰：“汝被十二时辰使，老僧使得十二时。”乃曰：
“兄弟莫久立，有事商量，无事向衣钵下坐穷理好。老僧行脚时，除二时粥饭是杂用心处，除外更无别用心处。
若不如是大远在。”僧问：“如何是古佛心？”师曰：“三个婆子排班拜。”问：“如何是不迁义？”师曰：
“一个野雀儿从东飞过西。”问：“学人有疑时如何？”师曰：“大宜小宜。”曰：“大疑。”师曰：
“大宜东北角，小宜僧堂后。”问：“柏树子还有佛性也无？”师曰：“有。”曰：“几时成佛？”师曰：“待虚空落地时。”
曰：“虚空几时落地？”师曰：“待柏树子成佛时。”问：“如何是毗卢师？”师便起立。僧曰：
“如何是法身主？”师便坐。僧礼拜。师曰：“且道坐者是？立者是？”师谓众曰：
“你若一生不离丛林，不语五年十载，无人唤你作哑汉。已后佛也不奈你何。你若不信，载取老僧头去。”师鱼鼓颂曰：
“四大由来造化功，有声全贵里头空。莫嫌不与凡夫说，祇为宫商调不同。”师因赵王问：“师尊年有几个齿在？”
师曰：“祇有一个。”王曰：“争吃得物？”师曰：“虽然一个，下下咬著。”师寄拂子与王曰：
“若问何处得来，但说老僧平生用不尽者。”师之玄言，布于天下。时谓赵州门风，皆悚然信伏矣。
唐乾宁四年十一月二日，右胁而寂，寿一百二十岁，谥真际大师。


长沙景岑禅师湖南长沙景岑招贤禅师，初住鹿苑为第一世，其后居无定所，但徇缘接物，随宜说法，时谓之长沙和尚。上堂：“我若一向举扬宗教，法堂里须草深一丈。事不获已，向汝诸人道：

尽十方世界是沙门眼，尽十方世界是沙门全身，尽十方世界是自己光明，尽十方世界在自己光明里，尽十方世界无一人不是自己。我常向汝诸人道：三世诸佛，法界众生，是摩诃般若光。光未发时，汝等诸人甚么处委悉？
光未发时，尚无佛无众生消息，何处得山河国土来？”时有僧问：“如何是沙门眼？”师曰：“长长出不得。”
又曰：“成佛成祖出不得，六道轮回出不得。”僧曰：“未审出个甚么不得？”师曰：“昼见日，夜见星。”曰：
“学人不会。”师曰：“妙高山色青又青。”问：“教中道而常处此菩提座，如何是座？”师曰：
“老僧正坐，大德正立。”问：“如何是大道？”师曰：“没却汝。”问：“诸佛师是谁？”师曰：“从无始劫来，承谁覆荫？”曰：
“未有诸佛已前作么生？”师曰：“鲁祖开堂，亦与师僧东道西说。”问：“学人不据地时如何？”师曰：
“汝向甚么处安身立命？”曰：“却据地时如何？”师曰：“拖出死尸著。”问：“如何是异类？”师曰：“尺短寸长。”问：
“如何是诸佛师？”师曰：“不可更拗直作曲邪。”曰：“请和尚向上说。”师曰：“阇黎眼瞎耳聋？”
作么游山归，首座问：“和尚甚处去来？”师曰：“游山来。”座曰：“到甚么处？师曰：始从芳草去，又逐落花回。”座曰：
“大似春意。”师曰：“也胜秋露滴芙蕖。”师遣僧问同参会和尚曰：“和尚见南泉后如何？”会默然。僧曰：
“和尚未见南泉已前作么生？”会曰：“不可更别有也。”僧回举似师。师示偈曰：
“百丈竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。”僧便问：“祇如百尺竿头如何进步？”师曰：
“朗州山，澧州水。”曰：“不会。”师曰：“四海五湖皇化里。”
有客来谒，师召尚书，共人应诺。师曰：“不是尚书本命。”曰：
“不可离却即今祇对，别有第二主人？”师曰：“唤尚书作至尊得么？”曰：“恁么，总不祇对时，莫是弟子主人否？”师曰：
“非但祇对与不祇对时，无始劫来，是个生死根本。”有偈曰：“学道之人不识真，祇为从来认识神。
无始劫来生死本，痴人唤作本来人。”有秀才看千佛名经，问曰：“百千诸佛，但见其名，未审居何国土？还化物也无？”师曰：
“黄鹤楼崔颢题后，秀才还曾题也未？”曰：“未曾。”师曰：“得闲题取一篇好。”问：“南泉迁化向甚么处去？”
师曰：“东家作驴，西家作马。”曰：“学人不会，此意如何？”师曰：“要骑即骑，要下即下。”皓月供奉问：
“天下善知识证三德槃也未？”师曰：“大德问果上槃，因中槃？”曰：“问果上槃。”师曰：
“天下善知识未证。”曰：“为甚么未证？”师曰：“功未齐于诸圣。”曰：“功未齐于诸圣，何为善知识？”师曰：
“明见佛性，亦得名为善知识。”曰：“未审功齐何道，名证大槃？”师示偈曰：“摩诃般若照，解脱甚深法。
法身寂灭体，三一理圆常。欲识功齐处，此名常寂光。”曰：“果上三德槃，已蒙开示，如何是因中槃？”
师曰：“大德是。”月又问：“教中说幻意是有邪？”师曰：“大德是何言欤？”曰：“恁么则幻意是无邪？”
师曰：“大德是何言欤？”曰：“恁么，则幻意是不有不无邪？”师曰：“大德是何言欤？”曰：
“如某三明尽，不契于幻意，未审和尚如何明教中幻意？”师曰：“大德信一切法不思议否？”曰：“佛之诚言，那敢不信？”
师曰：“大德言信，二信之中是何信？”曰：“如某所明，二信之中是名缘信。”师曰：“依何教门得生缘信？”
曰：“华严云：菩萨摩诃萨以无障无碍智慧，信一切世间境界，是如来境界。”又华严云：
诸佛世尊，悉知世法及诸佛法性无差别，决定无二。”又华严云：佛法世间法，若见其真实，一切无差别。”师曰：
“大德所举缘信教门甚有来处。听老僧与大德明教中幻意。若人见幻本来真，是则名为见佛人。
圆通法法无生灭，无灭无生是佛身。”月又问：“蚯蚓断为两段，两头俱动，未审佛性在阿那头？”师曰：
“动与不动是何境界？”曰：言不干典，非智者之所谈。祇如和尚言动与不动是何境界？出自何经？”师曰：
“灼然！言不干典，非智者之所谈。大德岂不见首楞严云：
当知十方无边，不动虚空，并其动摇，地水火风，均名六大，性真圆融，皆如来藏，本无生灭。””师示偈曰：“最甚深，最甚深，法界人身便是心。
迷者迷心为众色，悟时刹境是真心。身界二尘无实相，分明达此号知音。”月又问：“如何是陀罗尼？”
师指禅床右边曰：“这个师僧却诵得。”曰：“别还有人诵得否？”师又指禅床左边曰：“这个师僧亦诵得。”曰：
“某甲为甚么不闻？”师曰：“大德岂不知道，真诵无响，真听无闻。”曰：“恁么，则音声不入法界性也。”
师曰：“离色求观非正见，离声求听是邪闻。”曰：“如何是不离色是正见，不离声是真闻？”师示偈曰：
“满眼本非色，满耳本非声。文殊常触目，观音塞耳根。会三元一体，达四本同真。
堂堂法界性，无佛亦无人。”僧问南泉道：“三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有。为甚么三世诸佛不知有？”师曰：
“未入鹿苑时，犹较些子。”曰：“狸奴白牯为甚么却知有？”师曰：“汝争怪得伊。”僧问：“和尚继嗣何人？”师曰：
“我无人得继嗣。”曰：“还参学也无？”师曰：“我自参学。”曰：“师意如何？”师有偈曰：“虚空问万象，万象答虚空。
谁人亲得闻，木叉丱角童。”问：“如何是平常心？”师曰：“要眠即眠，要坐即坐。”曰：
“学人不会，意旨如何？”师曰：“热即取凉，寒即向火。”问：“向上一路，请师道？”师曰：“一口针，三尺线。”曰：“如何领会？”
师曰：“益州布，扬州绢。”问：“动是法王苗，寂是法王根。如何是法王？”师指露柱曰：“何不问大士？”
师与仰山玩月次，山曰：“人人尽有这个，秖是用不得。”师曰：“恰是倩汝用。”山曰：“你作么生用？”
师劈胸与一踏。山曰：“！直下似个大虫。”﹝长庆云：“前彼此作家，后彼此不作家。”乃别云：“邪法难扶。”
﹞自此诸方称为岑大虫。问：“本来人还成佛也无？”师曰：“汝见大唐天子还自种田割稻么？”曰：“未审是何人成佛？”师曰：
“是汝成佛。”僧无语。师曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“如人因地而倒，依地而起。地道甚么？”
三圣令秀上座问曰：“南泉迁化向甚么处去？”师曰：“石头作沙弥时参见六祖。”秀曰：
“不问石头见六祖，南泉迁化向甚么处去？”师曰：“教伊寻思去。”秀曰：“和尚虽有千尺寒松，且无抽条石笋。”师默然。
秀曰：“谢和尚答话。”师亦默然。秀回举似三圣。圣曰：“若凭么，犹胜临济七步。
然虽如此，待我更验看。”至明日，三圣上问：“承闻和尚昨日答南泉迁化一则语，可谓光前绝后，今古罕闻。”师亦默然。
僧问：“如何是文殊？”师曰：“墙壁瓦砾是。”曰：“如何是观音？”师曰：“音声语言是。”曰：“如何是普贤？”
师曰：“众生心是。”曰：“如何是佛？”师曰：“众生色身是。”曰：“河沙诸佛体皆同，何故有种种名字？”
师曰：“从眼根返源名文殊，耳根返源名观音，从心返源名普贤。
文殊是佛妙观察智，观音是佛无缘大慈，普贤是佛无为妙行。三圣是佛之妙用，佛是三圣之真体。用则有河沙假名，体则总名一薄伽梵。”问：
“色即是空，空即是色，此理如何？”师曰：“听老僧偈：碍处非墙壁，通处没虚空。
若人如是解，心色本来同。”又曰：“佛性堂堂显现，住性有情难见。若悟众生无我，我面何如佛面？”问：
“第六第七识及第八识毕竟无体，云何得名转第八为大圆镜智？”师示偈曰：“七生依一灭，一灭持七生。
一灭灭亦灭，六七永无迁。”问：“蚯蚓断为两段，两头俱动，未审佛性在阿那头？”师曰：“妄想作么？”曰：“其如动何！”
师曰：“汝岂不知火风未散。”问：“如何转得山河国土归自己去？”师曰：“如何转得自己成山河国土去？”
曰：“不会。”师曰：“湖南城下好养民，米贱柴多足四邻。”僧无语。师示偈曰：
“谁问山河转，山河转向谁？圆通无两畔，法性本无归。”华严座主问：“虚空为定有，为是定无？”师曰：“言有亦得，言无亦得。
虚空有时但有假有，虚空无时但无假无。”曰：“如和尚所说，有何教文？”师曰：“大德岂不闻首楞严云：
十方虚空生汝心内，犹如片云点太清里。”岂不是虚空生时但生假名？又云：
汝等一人发真归源，十方虚空悉皆消殒。”岂不是虚空灭时但灭假名？老僧所以道：有是假有，无是假无。”又问：
“经云如净琉璃中内现真金像”，此意如何？”师曰：“以净琉璃为法界体，以真金像为无漏智。体能生智，智能达体。
故云如净琉璃中内现真金像。”问：“如何是上上人行处？”师曰：如死人眼。”曰：
“上上人相见时如何？”师曰：“如死人手。”问：“善财为甚么无量劫游普贤身中世界不遍？”师曰：
“你从无量劫来，还游得遍否？”曰：“如何是普贤身？”师曰：“含元殿里，更觅长安。”问：“如何是学人心？”师曰：
“尽十方世界是你心。”曰：“恁么，则学人无著身处也。”师曰：“是你著身处。”曰：“如何是著身处？”师曰：
“大海水，深又深。”曰：“学人不会。”师曰：“鱼龙出入任升沉。”问：“有人问和尚，即随因缘答，无人问和尚时如何？”
师曰：“困则睡，健则起。”曰：“教学人作么生会？”师曰：“夏天赤骨力，冬寒须得被。”问：
“亡僧迁化甚么处去也？”师示偈曰：“不识金刚体，却唤作缘生。十方真寂灭，谁在复谁行？”师赞南泉真曰：
“堂堂南泉，三世之源。金刚常住，十方无边。生佛无尽，现已却还。”久依南泉，有投机偈曰：
“今日还乡入大门，南泉亲道遍乾坤。法法分明皆祖父，回头惭愧好儿孙。”泉答曰：“今日投机事莫论，南泉不道遍乾坤。
还乡尽是儿孙事，祖父从来不出门。”劝学偈曰：“万丈竿头未得休，堂堂有路少人游。
禅师愿达南泉去，满目青山万万秋。”临济云：“赤肉团上，有一无位真人。”师因有偈曰：
“万法一如不用拣，一如谁拣谁不拣？即今生死本菩提，三世如来同个眼。”诫斫松竹偈曰：“千年竹，万年松。枝枝叶叶尽皆同。
为报四方玄学者，动手无非触祖公。”

鄂州茱萸和尚鄂州茱山和尚，初住随州护国。上堂，擎起一橛竹曰：“还有人虚空里钉得橛么？”
时有灵虚上座出众曰：“虚空是橛。”师掷下竹，便下座。赵州到云居，居曰：“老老大大，何不觅个住处？”曰：
“甚么处住得？”居曰：“山前有个古寺基。”州曰：“和尚自住取。”后到师处，师曰：“老老大大，何不觅个住处？”
州曰：“向甚处住？”师曰：“老老大大，住处也不知。”州曰：“三十年弄马骑，今日却被驴扑。”﹝云居锡云：
“甚么处是赵州被驴扑处。”﹞众僧侍立次，师曰：“只恁么白立，无个说处，一场气闷。”僧拟问，师便打。曰：
“为众竭力。”便入方丈。有行者参，师曰：“会去看赵州么？”曰：“和尚敢道否？”师曰：
“非但茱萸，一切人道不得。”曰：“和尚放某甲过。”师曰：“这里从前不通人情。”曰：“要且慈悲心在。”师便打。曰：
“醒后来为汝。”

子湖利踪禅师衢州子湖岩利踪禅师，澶州人也。姓周氏，幽州开元寺出家，依年受具。
后入南泉之室，乃抵于衢州之马蹄山，结茅宴居。唐开元二年，邑人翁迁贵施山下子湖创院，师于门下立牌曰：
“子湖有一只狗，上取人头，中取人心，下取人足。拟议即丧身失命。”临济会下二僧参，方揭帘，师喝曰：“看狗！”
僧回顾，师便归方丈。与胜光和尚鉏园次，蓦按钁，回视光曰：“事即不无，拟心即差。”光便问：“如何是事？”
被师拦胸踏倒，从此有省。尼到参，师曰：“汝莫是刘铁磨否？”曰：“不敢。”师曰：“左转右转？”曰：
“和尚莫颠倒。”师便打。师一夜于僧堂前叫曰：“有贼！”众皆惊动。有一僧在堂内出，师把住曰：
“维那，捉得也！捉得也！”曰：“不是某甲。”师曰：“是即是，秖是汝不肯承当。”有偈示众曰：
“三十年来住子湖，二时斋粥气力。无事上山行一转，借问时人会也无。”广明中，无疾归寂，塔于本山。

白马昙照禅师荆南白马昙照禅师，常曰：“快活！快活！”及临终时叫：“苦！苦！”又曰：“阎罗王来取我也。”
院主问曰：“和尚当时被节度使抛向水中，神色不动，如今何得恁么地？”师举枕子曰：
“汝道当时是，如今是？”院主无对。﹝法眼代云：“此时但掩耳出去。”此乃天王悟事，丘玄素具载碑中。今从传灯，不复移改。

﹞云际师祖禅师终南山云际师祖禅师，初参南泉，问：“摩尼珠人不识，如来藏里亲收得。如何是藏？”泉曰：
“与汝往来者是。”师曰：“不往来者如何？”泉曰：“亦是。”曰：“如何是珠？”泉召师祖，师应诺。泉曰：“去！
汝不会我语。”师从此信入。

香严义端禅师邓州香严下堂义端禅师，上堂：“兄弟，彼此未了，有甚么事相共商量？我三五日即发去也。
如今学者，须了却今时，莫爱他向上人无事。兄弟，纵学得种种差别义路，终不代得自己见解。
毕竟著力始得，空记持他巧妙章句，即转加烦乱去。汝若欲相应，但恭恭地尽，莫停留纤毫，直似虚空，方有少分。
以虚空无锁闭，无壁落，无形段，无心眼。”时有僧问：“古人相见时如何？”师曰：“老僧不曾见古人。”曰：
“今时血脉不断处，如何仰羡？”师曰：“有甚么仰羡处？”问：“某甲不问闲事，请和尚答话。”师曰：
“更从我觅甚么？”曰：“不为闲事。”师曰：“汝教我道。”乃曰：“兄弟，佛是尘，法是尘，终日驰求，有甚么休歇。
但时中不用挂情，情不挂物，无善可取，无恶可弃。莫教他笼罩著，始是学处也。”问：
“某甲曾辞一老宿，宿曰：“去则亲良朋，附善友。”某今辞和尚，未审有何指示？”师曰：“礼拜著。”僧礼拜，师曰：
“礼拜一任礼拜，不得认奴作郎。”
上堂，僧问：“如何是直截根源？”师乃掷下拄杖，便归方丈。上堂：
“语是谤，寂是诳，语寂向上有路在。老僧口门窄，不能与汝说得。”便下座。上堂，问：“正因为甚么无事？”师曰：“我不曾停留。”乃曰：
“假饶重重剥得，净尽无停留，权时施设，亦是方便接人。若是那边事，无有是处。”

灵鹫闲禅师池州灵鹫闲禅师，上堂：“是汝诸人本分事，若教老僧道，即是与蛇画足。”时有僧问。
“与蛇画足即不问，如何是本分事？”师曰：“阇黎试道看。”僧拟再问，师曰：“画足作么？”明水和尚问：
“如何是顿获法身？”师曰：“一透龙门云外望，莫作黄河点额鱼。”仰山问：“寂寂无言，如何视听，”师曰：
“无缝塔前多雨水。”僧问：“二彼无言时如何？”师曰：“是常。”曰：“还有过常者无？”师曰：“有。”曰：“请师唱起。”师曰：
“玄珠自朗耀，何须壁外光！”问：“今日供养西川无染大师，未审还来否？”师曰：
“本自无所至，今岂随风转？”曰：“恁么则供养何用？”师曰：“功力有为，不换义相涉。”

洛京嵩山和尚洛京嵩山和尚，僧问：“古路坦然时如何？”师曰：“不前。”曰：“为甚么不前？”师曰：“无遮障处。”问：
“如何是嵩山境？”师曰：“日从东出，月向西颓。”曰：“学人不会。”师曰：“东西也不会？”问：
“六识俱生时如何？”师曰：“异。”曰：“为甚么如此？”师曰：“同。”

日子和尚日子和尚，因亚溪来参，师作起势。溪曰：“这老山鬼，犹见某甲在。”师曰：“罪过！罪过！
适来失祇对。”溪欲进语，师便喝。溪曰：“大阵当前，不妨难御。”师曰：“是！是！”溪曰：“不是！不是！”﹝赵州云：
“可怜两个汉，不识转身句。”

﹞苏州西禅和尚苏州西禅和尚，僧问：“三乘十二分教则不问，如何是祖师西来的的意？”师举拂子示之。
其僧不礼拜，竟参雪峰。峰问：“甚么处来？”曰：“浙中来。”峰曰：“今夏甚么处？”曰：“西禅。”峰曰：“和尚安否？”
曰：“来时万福。”峰曰：“何不且在彼从客？”曰：“佛法不明。”峰曰：“有甚么事？”僧举前话。峰曰：
“汝作么生不肯伊？”曰：“是境。”峰曰：“汝见苏州城里人家男女否？”曰：“见。”峰曰：“汝见路上林木池沼否？”
曰：“见。”峰曰：“凡睹人家男女，大地林沼，总是境。汝还肯否？”曰：“肯。”峰曰：
“祇如举起拂子，汝作么生不肯？”僧乃礼拜曰：“学人取次发言，乞师慈悲。”峰曰：“尽乾坤是个眼，汝向甚么处蹲坐？”
僧无语。

陆亘大夫宣州剌史陆亘大夫问南泉：“古人瓶中养一鹅，鹅渐长大，出瓶不得。
如今不得毁瓶，不得损鹅，和尚作么生出得？”泉召大夫，陆应诺。泉曰：“出也。”陆从此开解。即礼谢。暨南泉圆寂，院主问曰：
“大夫何不哭先师？”陆曰：“院主道得即哭。”院主无对。﹝长庆代云：“合哭不合哭？”

﹞甘贽行者池州甘贽行者，一日入南泉设斋，黄檗为首座。行者诸施财，座曰：“财法二施，等无差别。”甘曰：
“恁么道，争消得某甲嚫。”便将出去。须臾复入，曰：“请施财。”座曰：“财法二施，等无差别。”
甘乃行嚫。又一日，入寺设粥，仍请南泉念诵。泉乃白椎曰：“请大众为狸奴白牯念摩诃般若波罗密。”
甘拂袖便出。泉粥后问典座：“行者在甚处？”座曰：“当时便去也。”泉便打破锅子。
甘常接待往来，有僧问曰：“行者接待不易。”甘曰：“譬如餧驴餧马。”僧休去。有住庵僧缘化什物，甘曰：
“有一问，若道得即施。”乃书“心”字，问：“是甚么字？”曰：“心字。”又问妻：“甚么字？”妻曰：“心字。”甘曰：
“某甲山妻合住庵。”其僧无语，甘亦无施。又问一僧：“甚么处来？”曰：“沩山来。”甘曰：“曾有僧问沩山：
如何是西来意？沩山举起拂子。上座作么生会沩山意？”曰：“借事明心，附物显理。”甘曰：“且归沩山去好！”
﹝保福闻之，乃仰手覆手。


﹞盐官安国师法嗣关南道常禅师襄州关南道常禅师，僧问：“如何是西来意？”师举拄杖，曰：“会么？”曰：“不会。”师便打。
师每见僧来参礼，多以拄杖打趁。或曰：“迟一刻。”或曰：“打动关南鼓。”而时辈鲜有唱和者。

双岭玄真禅师洪州双岭玄真禅师，初问道吾：“无神通菩萨为甚么足迹难寻？”吾曰：“同道者方知。”师曰：
“和尚还知否？”吾曰：“不知。”师曰：“何故不知？”吾曰：“去！你不识我语。”师后于盐官处悟旨焉。

径山鉴宗禅师杭州径山鉴宗禅师，湖州钱氏子。依本州开元寺大德高闲出家。学通净名思益经。
后往盐官决择疑滞。唐咸通三年，住径山，有小师洪諲以讲论自矜。﹝諲即法济大师。﹞师谓之曰：
“佛祖正法，直截亡诠。汝筭海沙，于理何益？但能莫存知见，泯绝外缘，离一切心，即汝真性。”
諲茫然，遂礼辞，游方至沩山，方悟玄旨。乃嗣沩山师。咸通七年示灭，谥无上大师。


归宗常禅师法嗣芙蓉灵训禅师福州芙蓉山灵训禅师，初参归宗，问：“如何是佛？”宗曰：“我向汝道，汝还信否？”曰：
“和尚诚言，安敢不信？”宗曰：“即汝便是。”师曰：“如何保任？”宗曰：“一翳在眼，空华乱坠。”﹝法眼云：
“若无后语，有甚么归宗也。”﹞师辞，宗问：“甚么处去？”师曰：“归岭中去。”宗曰：“子在此多年，装束了却来，为子说一上佛法。”
师结束了上法。宗曰：“近前来！”师乃近前。宗曰：“时寒，途中善为。”师聆此言，顿忘前解。
归寂，谥弘照大师。

汉南高亭和尚汉南高亭和尚，有僧自夹山来礼拜，师便打。僧曰：“特来礼拜，何得打某甲？”
僧再礼拜，师又打趁。僧回，举似夹山。山曰：“汝会也无？”曰：“不会”山曰：“赖汝不会。若会，即夹山口哑。”

新罗大茅和尚新罗大茅和尚，上堂：“欲识诸佛师，向无明心内识取。欲识常住不凋性，向万物迁变处识取。”
僧问：“如何是大茅境？”师曰：“不露锋。”曰：“为甚么不露锋？”师曰：“无当者。”

五台智通禅师五台山智通禅师，﹝自称大禅佛。﹞初在归宗会下，忽一夜连叫曰：“我大悟也。”众骇之。明日上堂众集。
宗曰：“昨夜大悟底僧出来。”师出曰：“某甲。”宗曰：“汝见甚么道理，便言大悟？试说看。”师曰：
“师姑元是女人作。”宗异之，师便辞去。宗门送，与提笠子。师接得笠子，戴头上便行，更不回顾。
后居台山法华寺，临终有偈曰：“举手攀南斗，回身倚北辰。出头天外看，谁是我般人？”


大梅常禅师法嗣新罗迦智禅师新罗国迦智禅师，僧问：“如何是西来意？”师曰：“待汝里头来，即与汝道。”问：“如何是大梅的旨？”
师曰：“酪本一时抛。”

杭州天龙和尚杭州天龙和尚，上堂：“大众莫待老僧上来便上来，下去便下去。
各有华藏性海，具足功德，无碍光明。各各参取，珍重！”僧问：“如何得出三界去？”师曰：“汝即今在甚么处？”


佛光满禅师法嗣白居易侍郎杭州剌史白居易，字乐天，久参佛光得心法，兼禀大乘金刚宝戒。
元和中造于京兆兴善法堂，致四问。﹝语见与善章。﹞十五年，牧杭州，访鸟窠和尚，有问答语句。﹝见鸟窠章﹞。

尝致书于济法师，以佛无上大慧演出教理，安有徇机高下，应病不同，与平等一味之说相反。
援引维摩及金刚三昧等六经，辟二义而难之。又以五蕴十二缘说名色，前后不类，立理而徵之。
并钩深索隐，通幽洞微，然未睹法师酬对，后来亦鲜有代答者。复受东都凝禅师八渐之目，各广一言而为一偈。释其旨趣，自浅之深，犹贯珠焉。
凡守任处多访祖道，学无常师，后为宾客，分司东都。罄己俸修龙门香山寺。寺成自撰记。
凡为文动关教化，无不赞美佛乘，见于本集。其历官次第归全代祀，即史传存焉。


五泄默禅师法嗣龟山正元禅师福州龟山正元禅师，宣州蔡氏子。尝述偈示徒。一曰：“沧溟几度变桑田，唯有虚空独湛然。
已到岸人休恋筏，未曾度者要须船。”二曰：“寻师认得本心源，两岸俱玄一不全。
是佛不须更觅佛，秪因如此便忘缘。”咸通十年终于本山，谥性空大师。

婺州苏溪和尚苏溪和尚，僧问：“如何是定光佛？”师曰：“鸭吞螺师。”曰：“还许学人转身也无？”师曰：“眼睛突出。”


盘山积禅师法嗣镇州普化和尚镇州普化和尚者，不知何许人也。师事盘山，密受真诀，而佯狂出言无度。
暨盘山顺世，乃于北地行化。或城市，或冢间，振一铎曰：“明头来，明头打。暗头来，暗头打。四方八面来，旋风打。
虚空来，连架打。”一日，临济令僧捉住曰：“不恁么来时如何？”师拓开曰：“来日大悲院里有斋。”僧回举似济。
济曰：“我从来疑著这汉。”凡见人无高下，皆振铎一声，时号普化和尚。或将铎就人耳边振之。
或拊其背，有回顾者，即展手曰：“乞我一钱。”非时遇食亦吃。尝暮入临济院吃生菜。济曰：
“这汉大似一头驴。”师便作驴鸣。济谓直岁曰：“细抹草料著！”师曰：“少室人不识，金陵又再来。
临济一只眼，到处为人开。”师见马步使出喝道，师亦喝道作相扑势，马步使令人打五棒。师曰：“似即似，是即不是。”
师尝于阛阓间摇铎唱曰：“觅个去处不可得。”时道吾遇之，把住问曰：“汝拟去甚么处？”师曰：
“汝从甚么处来？”吾无语，师掣手便去。
临济一日与河阳木塔长老同在僧堂内坐，正说师每日在街市掣风掣颠，知他是凡是圣？师忽入来。济便问：“汝是凡是圣？”师曰：“汝且道我是凡是圣？”济便喝。
师以手指曰：“河阳新妇子，木塔老婆禅。临济小厮儿，却具一只眼。”济曰：“这贼。”师曰：“贼！贼！”便出去。
唐咸通初，将示灭，乃入市谓人曰：“乞我一个直裰。”人或与布袄，或与布裘，皆不受，振铎而去。
临济令人送与一棺。师笑曰：“临济厮儿饶舌！”便受之。乃辞众曰：“普化明日去东门死也。”
郡人相率送出城。师厉声曰：“今日葬不合青鸟。”乃曰：“明日南门迁化。”人亦随之。又曰：“明日出西门，方吉。”
人出渐稀。出已还返，人意稍怠。第四日，自擎棺出北门外，振铎入棺而逝。
郡人奔走出城，揭棺视之，已不见，唯闻空中铎声渐远，莫测其由。


麻谷彻禅师法嗣寿州良遂禅师寿州良遂禅师，参麻谷，谷见来，便将鉏头去鉏草。师到鉏草处，谷殊不顾，便归方丈，闭却门。
师次日复去，谷又闭门。师乃敲门，谷问：“阿谁？”师曰：“良遂。”才称名，忽然契悟曰：
“和尚莫谩良遂，良遂若不来礼拜和尚，洎被经论赚过一生。”谷便开门相见。乃归讲肆，谓众曰：“诸人知处，良遂总知。
良遂知处，诸人不知。”


东寺会禅师法嗣薯山慧超禅师吉州薯山慧超禅师，洞山来礼拜次，师曰：“汝已住一方，又来这里作么？”曰：
“良价无奈疑何，特来见和尚。”师召良价，价应诺。师曰：“是甚么？”价无语。师曰：“好个佛，祇是无光焰。”


西堂藏禅师法嗣虔州处微禅师虔州处微禅师，僧问：“三乘十二分教体理得妙，与祖意是同是别？”师曰：
“须向六句外鉴，不得随声色转。”曰：“如何是六句？”师曰：“语底默底，不语不默，总是总不是，汝合作么生？”僧无对。问仰山：
“汝名甚么？”山曰：“慧寂。”师曰：“那个是慧？那个是寂？”山曰：“祇在目前。”师曰：“犹有前后在。”
山曰：“前后且置。和尚见个甚么？”师曰：“吃茶去！”


章敬晖禅师法嗣荐福弘辩禅师京兆大荐福寺弘辩禅师，唐宣宗问：“禅宗何有南北之名？”对曰：“禅门本无南北。
昔如来以正法眼付大迦叶，展转相传，至二十八祖菩提达磨，来游此方初祖。暨第五祖弘忍大师在蕲州东山开法。
时有二弟子：一名慧能，受衣法，居岭南为六祖，一名神秀，在北扬化。
其后神秀门人普寂者，立秀为第六祖，而自称七祖。
其所得法虽一，而开导发悟有顿渐之异，故曰南顿北渐，非禅宗本有南北之号也。”帝曰：“云何名戒？”对曰：“防非止恶谓之戒。”帝曰：“云何为定？”对曰：
“六根涉境，心不随缘名定。”帝曰：“云何为慧？”对曰：“心境俱空，照览无惑名慧。”帝曰：“何为方便？”对曰：
“方便者，隐实覆相权巧之门也。被接中下，曲施诱迪谓之方便。设为上根言，舍方便但说无上道者，斯亦方便之谭。
乃至祖师玄言，忘功绝谓，亦无出方便之迹。”帝曰：“何为佛心？”对曰：“佛者西天之语，唐言觉。
谓人有智慧觉照为佛心。
心者佛之别名，有百千异号，体唯其一，无形状，非青黄赤白、男女等相，在天非天，在人非人，而现天现人，能男能女，非始非终，无生无灭，故号灵觉之性。
如陛下日应万机，即是陛下佛心。假使千佛共传，而不念别有所得也。”帝曰：“如今有人念佛如何？”对曰：
“如来出世为天人师，善知识随根器而说法，为上根者开最上乘顿悟至理。
中下者未能顿晓，是以佛为韦提希权开十六观门，令念佛生于极乐。故经云：是心是佛，心外无佛，佛外无心。””帝曰：
“有人持经念佛，持咒求佛，如何？”对曰：“如来种种开赞，皆为最上一乘。如百川众流，莫不朝宗于海。
如是差别诸数，皆归萨婆若海。”帝曰：“祖佛既契会心印，金刚经云无所得法”，如何？”对曰：“佛之一化，实无一法与人。
但示众人，各各自性，同一法藏。当时然灯如来但印释迦本法而无所得，方契然灯本意。故经云：
无我无人，无众生，无寿者，是法平等，修一切善法，不住于相。””帝曰：“禅师既会祖意，还礼佛转经否？”
对曰：“沙门释子，礼佛转经，盖是住持常法，有四报焉。
然依佛戒修身，参寻知识，渐修梵行，履践如来所行之迹。”帝曰：“何为顿见？何为渐修？”对曰：“顿明自性，与佛同俦。
然有无始染习，故假渐修对治，令顺性起用。如人吃饭，不一口便饱。”
师是日辩对七刻，赐紫方袍，号圆智禅师，仍修天下祖塔，各令守护。

龟山智真禅师福州龟山智真禅师，扬州柳氏子。初谒章敬，敬问：“何所而至？”师曰：“至无所至，来无所来。”
敬虽默然，师亦自悟。住后，上堂：“动容瞬目，无出当人一念净心，本来是佛。”仍说偈曰：
“心本绝尘何用洗，身中无病岂求医？欲知是佛非身处，明鉴高悬未照时。”后值武宗沙汰，有偈示众曰：
“命如雷下翠微，风前垂泪脱禅衣。云中有寺不容住，尘里无家何处归？明月分形处处新，白衣宁坠解空人。
谁言在俗妨修道，金粟曾为居士身。忍仙林下坐禅时，曾被歌王割截肢。
况我圣朝无此事，秖令休道亦何悲。”暨宣宗中兴，乃不复披缁。咸通六年终于本山，谥归寂禅师。

金州操禅师金州操禅师，请米和尚斋，不排坐位。米到，展坐具禅拜。师下禅床，米乃坐师位，师却席地而坐。
斋讫，米便去。侍者曰：“和尚受一切人钦仰，今日坐位被人夺却！”师曰：“三日后若来即受救在！”
米三日后果来。曰：“前日遭贼。”﹝僧问镜清：“古人道：前日遭贼，意旨如何？”清云：“祇见锥头利，不见凿头方。”

﹞朗州古堤和尚朗州古堤和尚，寻常见僧来，但曰：“去！汝无佛性。”僧无对。或有对者，莫契其旨。
仰山到参，师曰：“去！汝无佛性。”山叉手近前三步应喏。师笑曰：“子甚么处得此三昧来？”山曰：
“我从耽源处得名，沩山处得地。”师曰：“莫是沩山的子么？”山曰：“世谛即不无，佛法即不敢。”山却问：
“和尚从甚处得此三昧？”师曰：“我从章敬处得此三昧。”山叹曰：“不可思议，来者难为凑泊。”

京兆公畿和尚河中府公畿和尚，僧问：“如何是道？如何是禅？”师以偈示之曰：“有名非大道，是非俱不禅。
欲识个中意，黄叶止啼钱。”


永泰湍禅师法嗣上林戒灵禅师湖南上林戒灵禅师，初参沩山。山曰：“大德作甚么来？”师曰：“介胄全具。”山曰：
“尽卸了来，与大德相见。”师曰：“卸了也。”山咄曰：“贼尚未打，卸作甚么？”师无对。仰山代曰：“请和尚屏却左右。”
沩山以手揖曰：“喏！喏！”师后参永泰，方谕其旨。

五台秘魔岩和尚五台山秘魔岩和尚，常持一木叉，每见僧来礼拜，即叉却颈曰：“那个魔魅教汝出家？
那个魔魅教汝行脚？道得也叉下死，道不得也叉下死。速道！速道！”学徒鲜有对者。﹝法眼代云：“乞命。”
法灯代，但引颈示之。玄觉代云：“老儿家放下叉子得也。”﹞霍山通和尚访师，才见不礼拜，便撺入怀里。师拊通背三下。
通起拍手曰：“师兄三千里外赚我来，三千里外赚我来。”便回。

湖南祇林和尚湖南祇林和尚，每叱文殊普贤皆为精魅。手持木剑，自谓降魔。才见僧来参，便曰：“魔来也！
魔来也！”以剑乱挥，归方丈。如是十二年后，置剑无言。僧问：“十二年前为甚么降魔？”师曰：
“贼不打贫儿家。”曰：“十二年后为甚么不降魔？”师曰：“贼不打贫儿家。”


华严藏禅师法嗣黄州齐安禅师黄州齐安禅师，上堂：“言不落句，佛祖徒施。玄韵不坠，谁人知得？”僧问：“如何识得自己佛？”
师曰：“一叶明时消不尽，松风韵罢怨无人。”曰：“如何是自己佛？”师曰：
“草前骏马实难穷，妙尽还须畜生行。”有人问：“师年多少？”师曰：“五六四三不得类，岂同一二实难穷。”师有偈曰：
“猛炽焰中人有路，旋风顶上屹然楼。镇常历劫谁差互，杲日无言运照齐。”



南岳下四世黄檗运禅师法嗣睦州陈尊宿睦州阵尊宿，讳道明，江南陈氏之后也。生时红光满室，祥云盖空，旬日方散。
目有重瞳，面列七星，形相奇特，与众夺伦。因往开元寺礼佛，见僧如故知。归白父母，愿求出家。父母听许为僧。
后持戒精严，学通三藏。
游方契旨于黄檗，后为四众请住观音院，常百余众，经数十载，学者叩激，随问遽答。词语峻险，既非循辙，故浅机之流，往往嗤之，唯玄学性敏者钦伏。由是诸方归慕，咸以尊宿称。
后归开元，﹝今改兜率﹞。居房织蒲鞋以养母，故有陈蒲鞋之号。
巢寇入境，师标大草屦于城门，巢欲弃之，竭力不能举。叹曰：“睦州有大圣人。”舍城而去，遂免扰攘。一日晚参，谓众曰：
“汝等诸人还得个入头处也未？若未得个入头处，须觅个入头处。若得个入头处，已后不得孤负老僧。”时有僧出礼拜，曰：
“某甲终不敢孤负和尚。”师曰：“早是孤负我了也。”又曰：“明明向你道，尚自不会，何况盖覆将来。”又曰：
“老僧在此住持，不曾见个无事人到来，汝等何不近前？”时有一僧方近前，师曰：
“维那不在，汝自领去三门外，与二十棒。”曰：“某甲过在甚么处？”师曰：“枷上更著杻。”师寻常见衲僧来，即闭门。
或见讲僧，乃召曰：“座主。”主应诺。师曰：“担板汉。”或曰：“这里有桶，与我取水。”一日在廊阶上立。僧问：
“陈尊宿房在何处？”师脱草屦蓦头打。僧便走。师召：“大德。”僧回首，师指曰：“却从那边去！”天使问：
“三门俱开，从那门入？”师唤尚书，使应诺。师曰：“从信门入。”使又见画壁，问曰：“二尊者对谭何事？”
师掴露柱曰：“三身中那个不说法？”座主参，师问：“莫是讲唯识论否？”曰：“不敢。”师曰：
“朝去西天，暮归唐土。会么？”曰：“不会。”师曰：“吽！吽！五戒不持。”师问一长老：
“了即毛端吞巨海，始知大地一微尘。长老作么生？”曰：“问阿谁？”师曰：“问长老。”曰：“何不领话？”师曰：“汝不领话，我不领话？”问：
“座主讲甚么经？”曰：“讲槃经。”师曰：“问一段义得么？”曰：“得。”师以脚踢空，吹一吹，曰：
“是甚么义？”曰：“经中无此义。”师曰：“脱空谩语汉！五百力士揭石义，却道无。”师见僧乃曰：
“见成公案，放汝三十棒。”曰：“某甲如是。”师曰：“三门头金刚为甚么举拳？”曰：“金刚尚乃如是。”师便打。问：
“如何是向上一路？”师曰：“要道有甚么难？”曰：“请师道。”师曰：“初三十一，中九下七。”问：
“以一重去一重即不问，不以一重去一重时如何？”师曰：“昨朝栽茄子，今日种冬瓜。”问：“如何是曹溪的的意？”
师曰：“老僧爱嗔不爱喜。”曰：“为甚么如是？”师曰：“路逢剑客须呈剑，不是诗人莫说诗。”问僧：
“甚处来？”曰：“浏阳。”师曰：“彼中老宿祇对佛法大意道甚么？”曰：“遍地无行路。”师曰：
“老宿实有此语否？”曰：“实有。”师拈拄杖打曰：“这念言语汉！”师问一长老：“若有兄弟来，将何祇对？”曰：
“待他来。”师曰：“何不道。”曰：“和尚欠少甚么？”师曰“请不烦葛藤。”僧参，师曰：“汝岂不是行脚僧？”曰：
“是。”师曰：“礼佛也未？”曰：“礼那土堆作么？”师曰：“自领出去。”问：
“某甲讲兼行脚，不会教意时如何？”师曰：“灼然实语当忏悔。”曰：“乞师指示。”师日“汝若不问，老僧即缄口无言。
汝既问，老僧不可缄口去也。”曰：“请师便道。”师曰：“心不负人，面无惭色。”问：“一句道尽时如何？”师曰：“义堕也。”
曰：“甚么处是学人义堕处？”师曰：“三十棒教谁吃？”问：“高揖释迦，不拜弥勒时如何？”师曰：
“昨日有人问，趁出了也。”曰：“和尚恐某甲不实那？”师曰：“拄杖不在，苕帚柄聊与三十。”
上堂：“我见百丈不识好恶。”大众才集，以拄杖一时打下，复召大众，众回首。乃云：
“是甚么，有甚共语处？”又黄檗和尚亦然。复召大众，众回首。乃云：“月似弯弓，少雨多风，犹较些子。”问僧：
“近离甚处？”僧便喝。师曰：“老僧被你一喝。”僧又喝。师曰：“三喝四喝后作么生？”僧无语。师便打曰：
“这掠虚汉！”秀才访师，称会二十四家书。师以拄杖空中点一点，曰：“会么？”秀才罔措。师曰：
“又道会二十四家书，永字八法也不识。”
上堂：“裂开也在我，掜聚也在我。”时有僧问：“如何是裂开？”师曰：
“三九二十七，菩提槃，真如解脱，即心即佛。我且与么道，你又作么生？”曰：“某甲不与么道。”师曰：“盏子扑落地，碟子成七片。”
曰：“如何是掜聚？”师乃敛手而坐。问：“教意祖意是同是别？”师曰：“青山自青山，白云自白云。”曰：
“如何是青山？”师曰：“还我一滴雨来。”曰：“道不得，请师道。”师曰：“法华锋前阵，槃句后收。”问僧：
“今夏在甚么处？”曰：“待和尚有住处即说。”师曰：“狐非师子类，灯非日月明。”问僧：“甚处来？”
僧瞪目视之。师曰：“驴前马后汉！”曰：“请师鉴。”师曰：“驴前马后汉！道将一句来。”僧无对。
师看经次，陈操尚书问：“和尚看甚么经？”师曰：“金刚经。”书曰：“六朝翻译，此当第几？”师举起经曰：
“一切有为法，如梦幻泡影。”看经次，僧问：“和尚看甚么经？”师曰：“槃经。茶毗品最在后。”问僧：“今夏在甚处？”
曰：“径山。”曰：“这吃夜饭汉！”曰：“尊宿丛林，何言吃夜饭？”师以棒趁出。
师闻一老宿难亲近，躬往相访。才入方丈，宿便喝。师侧掌曰：“两重公案。”宿曰：“过在甚么处？”师曰：“这野孤精！”便退。问僧：
“近离甚处？”曰：“江西。”师曰：“踏破多少草鞋？”僧无对。与讲僧吃茶次，师曰：“我救汝不得也。”
曰：“某甲不晓，乞师垂示。”师拈油饼曰：“这个是甚么？”曰：“色法。”师曰：“这入镬汤汉！”
紫衣大德到，礼拜。师拈帽子带问曰：“这个唤作甚么？”曰：“朝天帽。”师曰：“恁么则老僧不卸也。”复问：
“所习何业？”曰：“唯识。”师曰：“作么生说？”曰：“三界唯心，万法唯识。”师指门扇曰：“这个是甚么？”曰：
“是色法。”师曰：“帘前赐紫，对御谭经，何得不持五戒？”德无对。问：“某甲乍入丛林，乞师指示。”师曰：
“你不解问。”曰：“和尚作么生？”师曰：“放汝三十棒，自领出去。”问：“教意请师提纲。”师曰：
“但问将来，与你道。”曰：“请和尚道。”师曰：“佛殿里烧香，三门头合掌。”问：“如何是展演之言？”师曰：“量才补职。”
曰：“如何是不展演之言？”师曰：“伏惟尚飨。”焦山借斧头次，师呼童子取斧来。童取斧至，曰：
“未有绳墨且斫。”师便喝。又问童曰：“作么生是你斧头？”童遂作斫势。师曰：“斫你老爷头不得。”师问秀才：
“先辈治甚经？”才曰：“治易。”师曰：“易中道，百姓日用而不知。且道不知个甚么？”才曰：“不知其道。”
师曰：“作么生是道？”才无对。僧问：“一气还转得一大藏教也无？”师曰：“有甚罗子，快下将来。”
问：“如何是一代时教？”师曰：“上大人，丘乙已。”问：“如何是禅？”师曰：“猛火著油煎。”僧参，师曰：
“汝是新到否？”曰：“是。”师曰：“且放下葛藤。会么？”曰：“不会。”师曰：“担枷陈状，自领出去。”僧便出。
师曰：“来！来！我实问你甚么来？”曰：“江西。”师曰：“泐潭和尚在汝背后，怕你乱道，见么？”僧无对。问：
“寺门前金刚，拓即乾坤大地，不拓即丝发不逢时如何？”师曰：“吽！吽！我不曾见此。”师却问：
“先跳三千，倒退八百，你合作么生？”曰：“诺。”师曰：“先责一纸罪状好。”便打。其僧拟出，师曰：“来！
我共你葛藤。拓即乾大地，你且道洞庭湖水深多少？”曰：“不曾量度。”师曰：“洞庭湖又作么生？”曰：
“祇为今时。”师曰：“祇这葛藤尚不会。”便打。问：“如何是触途无滞底句？”师曰：“我不恁么道。”曰：
“师作么生道？”师曰：“箭过西天十万里，却向大唐国里等候。”看华严经次，僧问：“看甚么经？”师曰：
“大光明云，青色光明云，紫色光明云。”却指面前曰：“那边是甚么云？”曰：“南边是黑云。”师曰：“今日须有雨。”
问：“以字不成，八字不是，是何章句？”师弹指一声，曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：
“上来讲赞无限胜因。虾蟆跳上天，蚯蚓蓦过东海”。问僧：“近离甚处？”曰：“河北。”师曰：
“彼中有赵州和尚，你曾到否？”曰：“某甲近离彼中。”师曰：“赵州有何言句示徒？”僧举吃茶话。师乃呵呵大笑曰：“惭愧！”却问：
“赵州意作么生？”曰：“秖是一期方便。”师曰：“苦哉！赵州被你将一杓屎泼了也。”便打。师却问沙弥：
“你作么生会？”弥便设拜，师亦打。其僧往沙弥处问：“适来和尚打你作甚么？”弥曰：
“若不是我，和尚不打某甲。”新到参，方礼拜，师叱曰：“阇黎因何偷常住果子吃？”曰：“学人才到，和尚为甚么道偷果子？”
师曰：“赃物见在。”问僧：“近离甚处？”曰：“仰山。”师曰：“五戒也不持。”曰：“某甲甚么处是妄语？”
师曰：“这里不著沙弥。”师临终召门人曰：“此处缘息，吾当逝矣。”乃跏趺而寂。
郡人以香薪焚之，舍利如雨。乃收灵骨，塑像于寺，寿九十八，腊七十六。

千顷楚南禅师杭州千顷山楚南禅师，福州张氏子。初参芙蓉，蓉见曰：“吾非汝师。汝师江外黄檗是也。”
师礼辞，遂参黄檗。檗问：“子未现三界影像时如何？”师曰：“即今岂是有邪？”檗曰：“有无且置。
即今如何？”师曰：“非今古。”檗曰：“吾之法眼，已在汝躬。”住后，上堂：
“诸子设使解得三世佛教，如瓶注水，乃得百千三昧，不如一念修无漏道，免被人天因果系绊。”时有僧问：“无漏道如何修？”师曰：
“未有阇黎时体取。”曰：“未有某甲时教谁体？”师曰：“体者亦无。”问：“如何是易？”师曰：
“著衣吃饭，不用读经看教，不用行道礼拜，烧身炼顶，岂不易邪？”曰：“如何是难？”师曰：
“微有念生，便具五阴三界，轮回生死皆从汝一念生。所以佛教诸菩萨云：佛所护念。”师虽应机无倦，而常寂然处定。或逾月，或浃旬。
文德元年五月迁化，塔于院之西隅。大顺二年宣州孙儒寇镜塘，发塔，睹师全身俨然，爪发俱长，拜谢而去。

鸟石灵观禅师福州鸟石山灵观禅师，﹝时称老观﹞。寻常扁户，人罕见之。唯一信士每至食时送供，方开。
一日，雪峰伺便扣门，师开门，峰蓦胸搊住曰：“是凡是圣？”师唾曰：“这野孤精！”便推出闭却门。峰曰：
“也秖要识老兄。”铲草次，问僧：“汝何处去？”曰：“西院礼拜安和尚去。”时竹上有一青蛇，师指蛇曰：
“欲识西院老野孤精，秖这便是。”师问西院：“此一片地，堪著甚么物？”院曰：“好著个无相佛。”师曰：
“好片地被兄放不净污了也。”引面次，僧参，师引面示之，僧便去。师至暮，问小师：“适来僧在何处？”小师曰：
“当时便去也。”师曰：“是即是，祇得一橛。”﹝玄觉云：“甚么处是少一橛。”﹞问：“如何是佛？”师出舌示之。
其僧礼谢。师曰：“住！住！你见甚么便礼拜？”曰：“谢和尚慈悲，出舌相示。”师曰：“老僧近日舌上生疮。”
僧到敲门，行者开门，便出去。僧入礼拜，问：“如何是西来意？”师曰：“适来出去者，是甚么人？”
僧拟近前，师便推出，闭却门。曹山行脚时，问：“如何是毗卢师法身主？”师曰：“我若向你道，即别有也。”
曹山举似洞山，山曰：“好个话头，祇欠进语。何不问为甚么不道？”曹却来进前语，师曰：
“若言我不道，即哑却我口。若言我道，即謇却我舌。”曹山归举似洞山，山深肯之。

罗汉宗彻禅师杭州罗汉院宗彻禅师，湖州吴氏子。上堂，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“骨剉也。”
﹝师对机多用此语，时号骨剉和尚。﹞问：“如何是南宗北宗？”师曰：“心为宗。”曰：“还看教也无？”师曰：“教是心。”问：
“性地多昏，如何了悟？”师曰：“烦云风卷，太虚廓清。”曰：“如何得明去？”师曰：“一轮皎洁，万里腾光。”

相国裴休居士相国裴休居士，字公美，河东闻喜人也。
守新安曰，属运禅师初于岭南黄檗山舍众入大安精舍，混迹劳侣，扫洒殿堂。公入寺烧香，主事祇接。因观壁画，乃问：“是何图相？”主事对曰：“高僧真仪。”
公曰：“真仪可观。高僧何在？”主事无对。公曰：“此间有禅人否？”曰：
“近有一僧，投寺执役，颇似禅者。”公曰：“可请求询问得否？”于是遽寻檗至，公睹之欣然曰：
“休适有一问，诸德吝辞，今请上人代酬一语。”檗曰：“请相公垂问。”公举前话，檗朗声曰：“裴休！”公应诺。檗曰：“在甚么处？”
公当下知旨，如获髻珠。曰：“吾师真善知识也。示人克的若是，何故汨没于此乎？”寺众愕然。
自此延入府署，执弟子礼，屡辞不已。复坚请住黄檗山，荐兴祖道。有暇即躬入山顶谒，或渴闻玄论，即请入州中。
公既通彻祖意，复博综教相，诸方禅学咸谓裴相不浪出黄檗之门也。
至迁镇宣城，还思瞻礼，亦创精蓝，迎请居之。虽圭峰该通禅讲，为裴之所重，未若归心于黄檗而倾竭服膺者也。又撰圭峰碑云：
“休与师于法为昆仲，于义为交友，于恩为善知识，于教为内外护。”斯可见矣。
仍集黄檗语要，亲书序引，冠于编首，留镇山门。又亲书大藏经五百函号，迄今宝之。
又圭峰禅师著禅源诠、原人论及圆觉经疏注、法界观，皆为之序。公笃志内典，深入法会。有发愿文传于世。


长庆安禅师法嗣大随法真禅师益州大随法真禅师，梓州王氏子。妙龄夙悟，决志寻师，于慧义寺出家。

圆具后南游，初见药山、道吾、云岩、洞山、次至岭外大沩会下，数载食不至充，卧不求暖，清苦炼行，操履不群，沩深器之，一日问曰：“阇黎在老僧此间，不曾问一转话？”师曰：“教某甲向甚么处下口？”沩曰：“何不道如何是佛？”
师便作手势掩沩口。沩叹曰：“子真得共髓。”从此名传四海。
尔后还蜀，寄锡天彭堋口山龙怀寺，于路旁煎茶普施三年。因往后山，见一古院号大随，群峰矗秀，涧水清泠。中有一树，围四丈余。
南开一门，中空无碍，不假斤斧，自然一庵。时目为木禅庵，师乃居之十余载。影不出山，声闻于外。
四方玄学，千里趋风。蜀主钦尚，遗使屡徵，师皆辞以老病，署神照大师。上堂：
“此性本来清净，具足万德，但以染净二缘，而有差别。故诸圣悟之，一向净用，而成觉道。凡夫迷之，一向染用，没溺轮回。
其体不二，故般若云：无二无二分，无别无断故。””僧问：“劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏不坏？”师曰：“坏。”
曰：“恁么则随他去也。”师曰：“随他去。”僧不肯。后到投子，举前话。子遂装香遥礼曰：
“西川古佛出世。”谓其僧曰：“汝速回去忏悔。”僧回，大随师已殁。僧再至投子，子亦迁化。问：“如何是大人相？”
师曰：“肚上不贴榜。”问：“僧甚处去？”曰：“西山住庵去。”师曰：“我向东山头唤汝，汝便来得么？”曰：
“不然。”师曰：“汝住庵未得。”问：“生死到时如何？”师曰：“遇茶吃茶，遇饭吃饭。”曰：“谁受供养？”师曰：
“合取钵盂。”庵侧有一龟，僧问：“一切众生皮裹骨，这个众生为甚骨裹皮？”师拈草履龟背上。
僧无语。问：“如何是诸佛法要？”师举拂子曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“尘尾拂子。”问：
“如何是学人自己？”师曰：“是我自己。”曰：“为甚么却是和尚自己？”师曰：“是汝自己？”问：“如何是大随一面事？”
师曰：“东西南北。”问：“佛法遍在一切处，教学人向甚么处驻足？”师曰：“大海从鱼跃，长空任鸟飞。”问：
“父子至亲，歧路各别时如何？”师曰：“为有父子。”问：“如何是无缝塔？”师曰：“高五尺。”曰：
“学人不会。”师曰：“鹘仑砖。”问：“和尚百年后法付何人？”师曰：“露柱火炉。”曰：“还受也无？”师曰：
“火炉露柱。”行者领众参，师问：“参得底人唤东作甚么？”曰：“不可唤作东。”师咄曰：“臭驴汉！
不唤作东唤作甚么？”者无语。问：“如何是和尚家风？”师曰：“赤土画簸箕。”曰：“未审此理如何？”师曰：
“簸箕有唇，米跳不出。”问：“僧讲甚么教法？”曰：“百法论。”师拈杖曰：“从何而起？”曰：“从缘而起。”师曰：“苦哉！
苦哉！”问：“僧甚处去？”曰：“峨嵋礼普贤去。”师举拂子曰：“文殊、普贤总在这里。”
僧作圆相抛向后，乃礼拜。师唤侍者取一贴茶与这僧。众僧参次，师以口作患风势，曰：“还有人医得吾口么？”
众僧竞送药以至，俗士闻之，亦多送药。师并不受。七日后，师自掴口令正。乃曰：
“如许多时鼓这两片皮，至今无人医得。”即端坐而逝。

灵树如敏禅师韶州灵树如敏禅师，闽人也。广主刘氏奕世钦重，署知圣大师。僧问：“佛法至理如何？”
师展手而已。问：“如何是和尚家风？”师曰：“千年田、八百主。”曰：“如何是千年田、八百主？”师曰：
“郎当屋舍没人修。”问：“如何是西来意？”师曰：“童子莫傜儿。”曰：“乞师指示。”师曰：“汝从虔州来。”问：
“是甚么得恁么难会？”师曰：“火官头上风车子。”有尼送瓷钵与师，师拓起问曰：“这个出在甚处？”曰：
“出在定州。”﹝法灯别云：“不远此间。”﹞师乃扑破，尼无对。﹝保福代云：“欺敌者亡。”﹞问：“和尚年多少？”师曰：
“今日生，来朝死。”又问：“和尚生缘甚么处？”师曰：“日出东，月落西。”师四十余年化被岭表，颇有异迹。
广主将兴兵，躬入院请师决臧否？师已先知，怡然坐化。主怒知事曰：“和尚何时得疾？”对曰：“不曾有疾。
适封一函子，令呈大王。”主开函得一帖子云：“人天眼目，当中上座。”主悟师旨，遂寝兵。
乃召第一座开堂说法。﹝即云门也。﹞龛塔葬仪，广主具办。谥灵树禅师。真身塔焉。

灵云志勤禅师福州灵云志勤禅师，本州长溪人也。初在沩山，因见桃华悟道。有偈曰：
“三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃华后，直至如今更不疑。”沩览偈，诘其所悟，与之符契。沩曰：
“从缘悟达，永无退失。善自护持。”﹝有僧举似玄沙，沙云：“谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。”众疑此语。沙问地藏：“我恁么道，汝作么生会？”
藏云：“不是桂琛，即走杀天下人。”﹝住后，上堂：“诸仁者所有长短，尽至不常。
且观四时草木，叶落华开，何况尘劫来，天人七趣，地水火风，成坏轮转，因果将尽，三恶道苦，毛发不曾添减，唯根蔕神识常存。
上根者遇善友伸明，常处解脱，便是道场。中下痴愚，不能觉照，沈迷三界，流转生死。
释尊为伊天上人间，设教证明，显发智道，汝等还会么？”僧问：“如何得出离生老病死？”师曰：“青山元不动，浮云任去来。”
问：“君王出阵时如何？”师曰：“春明门外，不问长安。”曰：“如何得觐天子？”师曰：
“盲鹤下清池，鱼从脚底过。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“驴事未去，马事到来。”曰：“学人不会。”师曰：
“彩气夜常动，精灵日少逢。”雪峰有偈送双峰，末句云：“雷罢不停声。”师别云：“雷震不闻声。”峰闻乃曰：
“灵云山头古月现。”峰后问曰：“古人道，前三三后三三，意旨如何？”师曰：“水中鱼，天上鸟。”峰曰：“意作么生？”师曰：
“高可射兮深可钓。”僧问：“诸方悉皆杂食，未审和尚如何？”师曰：“独有闽中异，雄雄镇海涯。”问：
“久战沙场，为甚么功名不就？”师曰：“君王有道三边静，何劳万里筑长城。”曰：
“罢却干戈，束手归朝时如何？”师曰：“慈云普润无边刹，枯树无华争奈何？”长生问：“混沌未分时含生何来？”师曰：
“如露柱怀胎。”曰：“分后如何？”师曰：“如片云点太清。”曰：“未审太清还受点也无？”师不答。曰：
“恁么则含生不来也。”师亦不答。曰：“直得纯清绝点时如何？”师曰：“犹是真常流注。”曰：“如何是真常流注？”师曰：
“似镜长明。”曰：“向上更有事也无？”师曰：“有。”曰：“如何是向上事？”师曰：“打破镜来，与汝相见。”
僧问：“如何是西来意？”师曰：“井底种林檎。”曰：“学人不会。”师曰：“今年桃李贵，一颗直千金。”问：
“摩尼珠不随众色，未审作何色？”师曰：“白色。”曰：“恁么则随众色也。”师曰：“赵壁本无瑕，相如诳秦主。”
问：“僧甚处去？”曰：“雪峰去。”师曰：“我有一信寄雪峰，得么？”曰：“便请。”
师脱只履抛向面前，僧便去。至雪峰，峰问：“甚处来？”曰：“灵云来。”峰曰：“灵云安否？”曰：“有一信相寄。”峰曰：“在那里？”
僧脱只履，抛向峰面前。峰休去。

寿山师解禅师福州寿山师解禅师，尝参洞山。山问：“阇黎生缘何处？”师曰：
“和尚若实问，某甲即是闽中人。”山曰：“汝父名甚么？”师曰：“今日蒙和尚致此一问，直得忘前失后。”住后，上堂：
“诸上座幸有真实言语相劝，诸兄弟合各自体悉，凡圣情尽，体露真常。
但一时卸却从前虚妄，攀缘尘垢，心如虚空相似。他时后日，合识得些子好恶。”闽帅问：“寿山年多少？”师曰：“与虚空齐年。”曰：“虚空年多少？”
师曰：“与寿山齐年。”

饶州峣山和尚饶州峣山和尚，僧问：“如何是西来意？”师曰：“仲冬严寒。”问：“如何是和尚深深处？”师曰：
“待汝舌头落地，即向汝道。”问：“如何是丈六金身？”师曰：“判官断案相公改。”长庆问：
“从上宗乘，此间如何言论？”师曰：“有愿不负先圣。”庆曰：“不负先圣作么生？”师曰：“不露。”庆曰：“恁么则请师领话。”
师曰：“甚么处去来？”庆曰：“秖守甚么处去来。”

国欢文矩禅师泉州国欢崇福院文矩慧日禅师，福州黄氏子。
生而有异，及长为县狱卒，每每弃役，往神光观和尚及西院安禅师所，吏不能禁。后谒万岁塔谭空禅师落发，不披袈裟，不受具戒，唯以杂彩为挂子。
复至神光，光曰：“我非汝师，汝礼西院去。”师携一小青竹杖，入西院法堂，院遥见笑曰：“入槃堂去。”
师应诺，轮竹杖而入。时有五百许僧染时疾，师以杖次第点之，各随点而起。闽王礼重，创院以居之。
厥后颇多灵迹。唐乾宁中示灭。

台州浮江和尚台州浮江和尚，雪峰领众到，问：“即今有二百人寄此过夏，得么？”师将拄杖画一画：
“著不得即道。”峰休去。

潞州渌水和尚潞州渌水和尚，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“还见庭前华药栏么？”僧无语。

文殊圆明禅师广州文殊院圆明禅师，福州陈氏子。参大沩得旨后，造雪峰请益，法无异味。
尝游五台山，睹文殊化现，乃随方建院，以文殊为额。开宝中枢密使李崇矩巡护南方，因入院睹地藏菩萨像，问僧：
“地藏何以展手？”僧曰：“手中珠被贼偷却也。”李却问师：“既是地藏，为甚么遭贼？”师曰：“今日捉下也。”
李礼谢之。


赵州谂禅师法嗣严阳善信尊者洪州新兴严阳尊者，讳善信。初参赵州，问：“一物不将来时如何？”州曰：“放下著。”师曰：
“既是一物不将来，放下个甚么？”州曰：“放不下，担取去。”师于言下大悟。住后，僧问：“如何是佛？”师曰：
“土块。”曰：“如何是法？”师曰：“地动也。”曰：“如何是僧？”师曰：“吃粥吃饭。”问：“如何是新兴水？”师曰：
“面前江里。”问：“如何是应物现形？”师曰：“与我拈床子过来。”师常有一蛇一虎，随从手中与食。

光孝慧觉禅师扬州光孝院慧觉禅师，僧问：“觉华才绽，遍满娑婆。祖印西来，合谈何事？”师曰：“情生智隔。”曰：
“此是教意？”师曰：“汝披甚么衣服？”问：“一棒打破虚空时如何？”师曰：“困即歇去。”
师问相国宋齐止曰：“还会道么？”宋曰：“若是道也著不得。”师曰：“是有著不得，是无著不得？”宋曰：“总不恁么。”师曰：
“著不得底！”宋无对。师领众出，见露柱，乃合掌曰：“不审世尊。”僧曰：“和尚，是露柱。”师曰：
“啼得血流无用处，不如缄口过残春。”问：“远远投师，师意如何？”师曰：“官家严切，不许安排。”曰：
“岂无方便？”师曰：“且向火仓里一宿。”师到崇寿，法眼问：“近离甚处？”师曰：“赵州。”眼曰：
“承闻赵州有“庭前柏树子”话，是否？”师曰：“无。”眼曰：“往来皆谓僧问：“如何是祖师西来意？”州曰：“庭前柏树子。”
上座何得言无？”师曰：“先师实无此语。和尚莫谤先师好。”张居士问：“争柰老何？”师曰：“年多少？”
张曰：“八十也。”师曰：“可谓老也。”曰：“究竟如何？”师曰：“直至千岁也未在。”俗士问：
“某甲平生杀牛，还有罪否？”师曰：“无罪。”曰：“为甚么无罪？”师曰：“杀一个，还一个。”

国清院奉禅师陇州国清院奉禅师，僧问：“祖意教意是同是别？”师曰：“雨滋三草秀，春风不裹头。”曰：
“毕竟是一是二？”师曰：“祥云竞起，岩洞不亏。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“台盘倚子，火炉窗牖。”问：
“如何是出家人？”师曰：“铜头铁额，鸟觜鹿身。”曰：“如何是出家人本分事？”师曰：“早起不审，夜间珍重。”问：
“牛头未见四祖时，为甚么百鸟衔花？”师曰：“如陕府人送钱财与铁牛。”曰：“见后为甚么不衔花？”
师曰：“木马投明行八百。”问：“十二时中如何降伏其心？”师曰：“敲冰求火，论劫不逢。”问：
“十二分教是止啼之义。离却止啼，请师一句。”师曰：“孤峰顶上双角女。”问：“如何是佛法大意？”师曰：
“释迦是牛头狱卒，祖师是马面阿旁。”问：“如何是西来意？”师曰：“东壁打西壁。”问：“如何是扑不破底句？”师曰：
“不隔毫牦，时人远向。”

木陈从朗禅师婺州木陈从朗禅师，僧问：“放鹤出笼和雪去时如何？”师曰：“我道不一色。”因金刚倒，僧问：
“既是金刚不坏身，为甚么却倒地？”师敲禅师床曰：“行住坐卧。”师将归寂，有偈曰：
“三十年来住木陈，时中无一假功成。有人问我西来意，展似眉毛作么生。”

婺州新建禅师婺州新建禅师，不度小师，有僧问：“和尚年老，何不畜一童子侍奉？”师曰：“有瞽瞆者为吾讨来。”
僧辞，师问：“甚处去？”曰：“府下开元寺去。”师曰：“我有一信附与了寺主，汝将去得吾？”曰：“便请。”
师曰：“想汝也不柰何。”

杭州多福和尚杭州多福和尚，僧问：“如何是多福一丛竹？”师曰：“一茎两茎斜。”曰：“学人不会。”师曰：
“三茎四茎曲。”问：“如何是衲衣下事？”师曰：“大有人疑著在。”曰：“为甚么如是？”师曰：“月里藏头。”

益州西睦和尚益州西睦和尚，上堂，有俗士举手曰：“和尚便是一头驴。”师曰：“老僧被汝骑。”
士无语，去后三日再来。白言：“某甲三日前著贼。”师拈杖趁出。师有时蓦唤侍者，者应诺。师曰：“更深夜静，共伊商量。”


长沙岑禅师法嗣雪窦常通禅师明州雪窦常通禅师，刑州李氏子。参长沙，沙问：“何处人？”师曰：“邢州人。”沙曰：
“我道汝不从彼来？”师曰：“和尚还曾住此否？”沙然之，乃容入室。住后，僧问：“如何是密室？”师曰：“不通风信。”曰：
“如何是密室中人？”师曰：“诸圣求睹不见。”僧作礼。师曰：“千圣不能思，万圣不能议。
乾坤坏不坏，虚空包不包？一切无比伦，三世唱不起。”问：“如何是三世诸佛出身处？”师曰：“伊不肯知有汝三世。”
僧良久，师曰：“荐否？不然者且向著佛不得处体取。
时中常在，识尽功亡，瞥然而起，即是伤他，而况言句乎？”天佑二年七月示寂，塔于寺西南隅。


茱萸和尚法嗣石梯和尚石梯和尚，因侍者请浴，师曰：“既不洗尘，亦不洗体。汝作么生？”者曰：
“和尚先去，某甲将皂角来。”师呵呵大笑。有新到于师前立，少顷便出去。师曰：“有甚么辨白处？”僧再回。师曰：“辨得也。”
曰：“辨后作么生？”师曰：“埋却得也。”曰：“苍天！苍天！”师曰：“适来却恁么，如今还不当。”僧乃出去。
一日见侍者拓钵赴堂，乃唤侍者，者应诺。师曰：“甚处去？”者曰：“上堂斋去。”师曰：
“我岂不知汝上堂斋去？”者曰：“除此外别道个甚么？”师曰：“我秖问汝本分事。”者曰：
“和尚若问本分事，某甲实是上堂斋去。”师曰：“汝不谬为吾侍者。”


子湖踪禅师法嗣台州胜光和尚台州胜光和尚，僧问：“如何是和尚家风？”师曰：“福州荔枝，泉州剌桐。”问：“如何是佛法两字？”
师曰：“要道即道。”曰：“请师道。”师曰：“穿耳胡僧笑点头。”龙华照和尚来，师把住曰：“作么生？”照曰：
“莫错。”师乃放手。照曰：“久向胜光。”师默然。照乃辞，师门送曰：“自此一别，甚么处相见？”
照呵呵而去。

漳州浮石和尚漳州浮石和尚，上堂：“山僧开个卜铺，能断人贫富，定人生死。”僧问：
“离却生死贫富，不落五行，请师直道。”师曰：“金木水火土。”

紫桐和尚紫桐和尚，僧问：“如何是紫桐境？”师曰：“汝眼里著沙得么？”曰：“大好紫桐境也不识。”师曰：
“老僧不讳此事。”其僧拟出去，师下禅床擒住曰：“今日好个公案，老僧未得分文入手。”曰：
“赖遇某甲是僧。”师拓开曰：“祸不单行。”

日容远和尚日容远和尚，因上座参，师拊掌三下，曰：“猛虎当轩，谁是敌者？”曰：“俊鹞冲天，阿谁捉得？”
师曰：“彼此难当。”曰：“且休，未要断这公案。”师将拄杖舞归方丈。无语，师曰：“死却这汉也！”


关南常禅师法嗣关南道吾和尚襄州关南道吾和尚，始经村墅，闻巫者乐神云“识神无”，忽然省悟。
后参常禅师，印其所解，复游德山之门，法味弥著。住后，凡上堂，戴莲华笠，披襕执简，击鼓吹笛，口称鲁三郎神：
“识神不识神，神从空里来，却往空里去。”便下座。有时曰：“打动关南鼓，唱起德山歌。”僧问：“如何是祖师西来意？”
师以简揖曰：“喏！”有时执木剑，横肩上作舞。僧问：“手中剑甚处得来？”师掷于地。僧却置师手中。
师曰：“甚处得来？”僧无对。师曰：“容汝三日内，下取一转语。”其僧亦无对。
师自代拈剑横肩上，作舞曰：“须恁么始得？”
赵州访师，师乃著豹皮裈，执吉獠棒，在三门下翘一足等候，才见州便高声唱喏而立。州曰：“小心袛候著！”师又唱喏一声而去。问：“如何是和尚家风？”师下禅床作女人拜曰：
“谢子远来，无可袛待。”问灌溪：“作么生？”溪曰：“无位。”师曰：“莫同虚空么？”溪曰：“这屠儿！”师曰：
“有生可杀即不倦。”

漳州罗汉和尚漳州罗汉和尚，初参关南，问：“如何是大道之源？”南打师一拳，师遂有省，乃为歌曰：
“咸通七载初参道，到处逢言不识言。心里疑团若栲栳，三春不乐止林泉。忽遇法王毡上坐，便陈疑恳向师前。
师从毡上那伽起，袒膊当胸打一拳。骇散疑团獦狟落，举头看见日初圆。从兹蹬蹬以碣碣，直至如今常快活。
只闻肚里饱膨脝，更不东西去持钵。”又述偈曰：“字内为闲客，人中作野僧。任从他笑我，随处自腾腾。”


高安大愚禅师法嗣末山尼了然禅师瑞州未山尼了然禅师，因灌溪闲和尚到，曰：“若相当即住，不然即推倒禅床。”便入堂内。
师遣侍者问：“上座游山来？为佛法来？”溪曰：“为佛法来。”师乃升座。溪上参。师问：“上座今日离何处？”曰：
“路口。”师曰：“何不盖却。”溪无对。﹝禾山代云：“争得到这里。”﹞始礼拜，问：“如何是末山？”师曰：“不露顶。”
曰：“如何是末山主？”师曰：“非男女相。”溪乃喝曰：“何不变去！”师曰：“不是神，不是鬼，变个甚么？”
溪于是伏膺，作园头三载。僧到参，师曰：“太缕生！”曰：“虽然如此，且是师子儿。”师曰：
“既是师子儿，为甚么被文殊骑？”僧无对。问：“如何是古佛心？”师曰：“世界倾坏。”曰：“世界为甚么倾坏？”师曰：
“宁无我身。”


杭州天龙和尚法嗣金华俱胝和尚婺州金华山俱胝和尚，初住庵时，有尼名实际来，戴笠子执锡绕师三匝，曰：“道得即下笠子。”
如是三问，师皆无对，尼便去。师曰：“日势稍晚，何不且住。”尼曰：“道得即住。”师又无对。
尼去后，师叹曰：“我虽处丈夫之形，而无丈夫之气。不如弃庵，往诸方参寻知识去。”其夜山神告曰：“不须离此。
将有肉身菩萨来为和尚说法也。”逾旬，果天龙和尚到庵，师乃迎礼，具陈前事。
龙竖一指示之，师当下大悟。自此凡有学者参问，师唯举一指，无别提唱。有一供过童子，每见人问事，亦竖指祇对。
人谓师曰：“和尚，童子亦会佛法，凡有问皆如和尚竖指。”师一日潜袖刀子，问童曰：“闻你会佛法，是否？”
童曰：“是。”师曰：“如何是佛？”童竖起指头，师以刀断其指，童叫唤走出。师召童子，童回首。师曰：
“如何是佛？”童举手不见指头，豁然大悟。师将顺世，谓众曰：“吾得天龙一指头禅，一生用不尽。”
言讫，示灭。﹝长庆代众云：“美食不中饱人吃。”玄沙云：“我当时若见拗折指头。”玄觉云：“且道玄沙恁么道，意作么生？云居锡云：
“秪如玄沙恁么道，肯伊不肯伊。若肯，何言拗折指头；若不肯，俱胝过在甚么处？”先曹山云：
“俱胝承当处卤莽，秖认得一机一境，一等是拍手拊掌，是他西园奇怪”。玄觉又云：“且道俱胝还悟也无？若悟，为甚么道承当处卤莽；若不悟，又道用一指头禅不尽。
且道曹山意在甚么处？”



﹞南岳下五世睦州陈尊宿法嗣刺史陈操尚书睦州刺史陈操尚书，斋次，拈起餬饼，问僧：“江西、湖南还有这个么？”曰：“尚书适来吃个甚么？”
公曰：“敲钟谢响。”又斋僧次，躬自行饼，一僧展手拟接，公却缩手，僧无语。公曰：“果然！果然！”问僧：
“有个事与上座商量，得么？”曰：“合取狗口。”公自掴口曰：“某甲罪过。”曰：“知过必改。”公曰：
“恁么则乞上座口吃饭，得么？”又斋僧自行食次，乃曰：“上座施食。”僧曰：“三德六味。”公曰：“错。”僧无对。
又与僚属登楼次，见数僧行来，有一官人曰：“来者总是行脚僧。”公曰：“不是。”曰：“焉知不是？”公曰：
“待来勘过。”须臾僧至楼前，公蓦唤“上座！”僧皆举首。公谓诸官曰：“不信道。”又与禅者颂曰：
“禅者有玄机，机玄是复非。欲了机前旨，咸于句下违。”


光孝觉禅师法嗣长庆道巘禅师升州长庆道巘禅师，庐州人也。
初侍光孝便领悟微言，即于湖南大光山剃度，暨化缘弥盛，出住长庆。上堂：“弥勒朝入伽蓝，暮成正觉。”说偈曰：“三界上下法，我说皆是心。离于诸心法，更无有可得。
看他恁么道，也太杀惺惺。”“若比吾徒，犹是钝汉。所以一念见道，三世情尽。如印印泥，更无前后。
诸子生死事大，快须荐取，莫为等闲。业识茫茫，盖为迷己逐物。世尊临入槃，文殊请再转法轮。
世尊咄曰：“吾四十九年住世，不曾说一字。汝请吾再转法轮，是吾曾转法轮邪？”
然今时众中，建立个宾主问答，事不获已，盖为初心耳。”僧问：“如何是长庆境？”师曰：“阇黎履践看。”问：“如何是佛法大意？”
师曰：“今日三月三。”曰：“学人不会。”师曰：“止！止！不须说，我法妙难思。”便下座。咸平二年示寂。



五灯会元卷第五六祖大鉴禅师法嗣青原行思禅师吉州青原山静居寺行思禅师，本州安城刘氏子。幼岁出家，每群居论道，师唯默然。
闻曹溪法席，乃往参礼。问曰：“当何所务，即不落阶级？”祖曰：“汝曾作甚么来？”师曰：“圣谛亦不为。”祖曰：
“落何阶级？”师曰：“圣谛尚不为，何阶级之有！”祖深器之。会下学徒虽众，师居首焉。
亦犹二祖不言，少林谓之得髓矣。一日，祖谓师曰：“从上衣法双行，师资递授，衣以表信，法乃印心。吾今得人，何患不信？
吾受衣以来，遭此多难。况乎后代，争竞必多。衣即留镇山门，汝当分化一方，无令断绝。”
师既得法，归住青原。六祖将示灭，有沙弥希迁﹝即石头和尚。﹞问曰：“和尚百年后，希迁未审当依附何人？”祖曰：“寻思去！”
及祖顺世，迁每于静处端坐，寂若忘生。第一座问曰：“没师已逝，空坐奚为？”迁曰：
“我禀遗诫，故寻思尔。”座曰：“汝有师兄思和尚，今住吉州，汝因缘在彼。师言甚直，汝自迷耳。”
迁闻语，便礼辞祖龛，直诣静居参礼。师曰：“子何方来？”迁曰：“曹溪。”师曰：“将得甚么来？”曰：“未到曹溪亦不失。”师曰：
“若恁么，用去曹溪作甚么？”曰：“若不到曹溪，争知不失？”迁又曰：“曹溪大师还识和尚否？”师曰：
“汝今识吾否？”曰：“识。又争能识得？”师曰：“众角虽多，一麟足矣。”迁又问：“和尚自离曹溪，甚么时至此间？”
师曰：“我却知汝早晚离曹溪。”曰：“希迁不从曹溪来。”师曰：“我亦知汝去处也。”曰：
“和尚幸是大人，莫造次。”他日，师复问迁：“汝甚么处来？”曰：“曹溪。”师乃举拂子曰：“曹溪还有这个么？”曰：
“非但曹溪，西天亦无。”师曰：“子莫曾到西天否？”曰：“若到即有也。”师曰：“未在，更道。”曰：
“和尚也须道取一半，莫全靠学人。”师曰：“不辞向汝道，恐已后无人承当。”师令迁持书与南岳让和尚曰：“汝达书了，速回。
吾有个斧子，与汝住山。”迁至彼，未呈书便问：“不慕诸圣不重己灵时如何？”岳曰：
“子问太高生，何不向下问？”迁曰：“宁可永劫受沉沦，不从诸圣永解脱。”岳便休。﹝玄沙曰：
“大小石头被南岳推倒，直至如今起不得。”﹞迁便回。师问：“子返何速？书信达否？”迁曰：“书亦不通，信亦不达。
去日蒙和尚许个斧子，祇今便请。”师垂一足，迁便礼拜，寻辞往南岳。荷泽神会来参，师问：“甚处来？”曰：“曹溪。”师曰：
“曹溪意旨如何？”会振身而立。师曰：“犹带瓦砾在。”曰：“和尚此间莫有真金与人么？”师曰：
“设有，汝向甚么处著？”﹝玄沙云：“果然。”云居锡云：“祇如玄沙道，果然是真金？是瓦砾？”﹞僧问：“如何是佛法大意？”师曰：
“庐陵米作么价？”师既付法石头，唐开元二十八年十二月十三日，升堂告众，跏趺而逝。
僖宗谥弘济禅师、归真之塔。


青原思禅师法嗣石头希迁禅师南岳石头希迁禅师，端州高要陈氏子。母初怀娠，不喜荤茹。师虽在孩提，不烦保母。
既冠，然诺自许。乡洞獠民畏鬼神，多淫祀，杀牛酾酒，习以为常。
师辄往毁丛祠，夺牛而归，岁盈数十，乡老不能禁。后直造曹溪，得度未具戒。属祖圆寂，禀遗命谒青原，乃摄衣从之。﹝缘会语句，青原章叙之。
﹞一日，原问师曰：“有人道岭南有消息。”师曰：“有人不道岭南有消息。”曰：“若恁么，大藏小藏从何而来？”师曰：
“尽从这里去。”原然之。师于唐天宝初，荐之衡山南寺。
寺之东有石，状如台，乃结庵其上，时号石头和尚。师因看肇论至“会万物为己者，其唯圣人乎！”师乃拊几曰：“圣人无己，靡所不己。
法身无象，谁云自他？圆鉴灵照于其间，万象体玄而自现。境智非一，孰云去来？至哉斯语也。”遂掩卷，不觉寝梦：
自身与六祖同乘一龟，游泳深池之内。觉而详之：灵龟者，智也。池者，性海也。
吾与祖师同乘灵智游性海矣。遂著参同契曰：“竺土大仙心，东西密相付。人根有利钝，道无南北祖。
灵源明皎洁，枝派暗流注。执事元是迷，契理亦非悟。门门一切境，回互不回互。回而更相涉，不尔依位住。
色本殊质象，声元异乐苦。暗合上中言，明明清浊句。四大性自复，如子得其母。火热风动摇，水湿地坚固。
眼色耳音声，鼻香舌鹹醋。然依一一法，依根叶分布。本末须归宗，尊卑用其语。当明中有暗，勿以暗相遇。
当暗中有明，勿以明相睹。明暗各相对，比如前后步。万物自有功，当言用及处。
事存函盖合，理应箭锋拄。承言须会宗，勿自立规矩。触目不会道，运足焉知路？进步非近远，迷隔山河固。
谨白参玄人，光阴莫虚度。”上堂：“吾之法门，先佛传受。不论禅定精进，唯达佛之知见。
即心即佛，心佛众生，菩提烦恼，名异体一。汝等当知，自己心灵，体离断常，性非垢净。湛然圆满，凡圣齐同。
应用无方，离心意识。三界六道，唯自心现。水月镜像，岂有生灭？汝能知之，无所不备。”时门人道悟问：
“曹溪意旨谁人得？”师曰：“会佛法人得。”曰：“师还得否？”师曰：“不得。”曰：“为甚么不得？”师曰：“我不会佛法。”
僧问：“如何是解脱？”师曰：“谁缚汝？”问：“如何是净土？”师曰：“谁垢汝？”问：“如何是槃？”
师曰：“谁将生死与汝？”师问新到：“从甚么处来？”曰：“江西来。”师曰：“见马大师否？”曰：“见。”
师乃指一橛柴曰：“马师何似这个？”僧无对。却回举似马祖，祖曰：“汝见橛柴大小。”曰：“没量大。”祖曰：
“汝甚有力。”僧曰：“何也？”祖曰：“汝从南岳负一橛柴来，岂不是有力？”问：“如何是西来意？”师曰：
“问取露柱。”曰：“学人不会。”师曰：“我更不会。”大颠问：“古人云，道有道无俱是谤。请师除。”师曰：
“一物亦无，除个甚么？”师却问：“并却咽喉唇吻，道将来？”颠曰：“无这个。”师曰：
“若恁么，汝即得入门。”道悟问：“如何是佛法大意？”师曰：“不得不知。”悟曰：“向上更有转处也无？”师曰：
“长空不碍白云飞。”问：“如何是禅？”师曰：“碌砖。”问：“如何是道？”师曰：“木头。”
自余门属领旨所有问答，各于本章出焉。南岳鬼神多显迹听法，师皆与授戒。广德二年，门人请下于梁端，广阐玄化。贞元六年顺寂。
塔于东岭。德宗谥无际大师，塔曰见相。



青原下二世石头迁禅师法嗣药山惟俨禅师澧州药山惟俨禅师，绛州韩氏子。年十七，依潮阳西山慧照禅师出家，纳戒于衡岳希操律师。
博通经论，严持戒律。一日，自叹曰：“大丈夫当离法自净，谁能屑屑事细行于布巾邪？”首造石头之室，便问：
“三乘十二分教某甲粗知，尝开南方直指人心，见性成佛。实未明了，伏望和尚慈悲指示。”头曰：
“恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。子作么生？”师罔措。头曰：
“子因缘不在此，且往马大师处去。”师禀命恭礼马祖，仍伸前问。祖曰：
“我有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目，有时扬眉瞬目者是，有时扬眉瞬目者不是。子作么生？”师于言下契悟，便礼拜。祖曰：“你见甚么道理便礼拜？”
师曰：“某甲在石头处，如蚊子上铁牛。”祖曰：“汝既如是，善自护持。”侍奉三年。一日，祖问：
“子近日见处作么生？”师曰：“皮肤脱落尽，唯有一真实。”祖曰：“子之所得，可谓协于心体，布于四肢。
既然如是，将三条篾束取肚皮，随处住山去。”师曰：“某甲又是何人，敢言住山？”祖曰：“不然！
未有常行而不住，未有常住而不行。欲益无所益，欲为无所为。宜作舟航，无久住此。”师乃辞祖返石头。
一日在石上坐次，石头问曰：“汝在这里作么？”曰：“一物不为。”头曰：“恁么即闲坐也。”曰：
“若闲坐即为也。”头曰：“汝道不为，不为个甚么？”曰：“千圣亦不识。”头以偈赞曰：
“从来共住不知名，任运相将祇么行。自古上贤犹不识，造次凡流岂可明？”后石头垂语曰：“言语动用没交涉。”师曰：
“非言语动用亦没交涉。”头曰：“我这里针劄不入。”师曰：“我这里如石上栽华。”头然之。
后居澧州药山，海众云会。师与道吾说苕溪上世为节察来。吾曰：“和尚上世曾为甚么？”师曰：“我痿痿羸羸，且恁么过时。”
吾曰：“凭何如此？”师曰：“我不曾展他书卷。”﹝石霜别云：“书卷不曾展。”﹞院主报：“打钟也，请和尚上堂。”
师曰：“汝与我擎钵盂去。”曰：“和尚无手来多少时？”师曰：“汝祇是枉披袈裟。”曰：
“某甲祇恁么，和尚如何？”师曰：“我无这个眷属。”谓云岩曰：“与我唤沙弥来。”岩曰：“唤他来作甚么？”师曰：
“我有个折脚铛子，要他提上挈下。”岩曰：“恁么则与和尚出一只手去也。”师便休。园头栽菜次，师曰：
“栽即不障汝栽，莫教根生。”曰：“既不教根生，大众吃甚么？”师曰：“汝还有口么？”头无对。
道吾、云岩侍立次，师指按山上枯荣二树，问道吾曰：“枯者是，荣者是？”吾曰：“荣者是。”师曰：
“灼然一切处，光明灿烂去。”又问云岩：“枯者是，荣者是？”岩曰：“枯者是。”师曰：
“灼然一切处，放教枯淡去。”高沙弥忽至，师曰：“枯者是，荣者是？”弥曰：“枯者从他枯，荣者从他荣。”师顾道吾、云岩曰：
“不是，不是。”问：“如何得不被诸境惑？”师曰：“听他何碍汝？”曰：“不会。”师曰：“何境惑汝？”问：
“如何是道中至宝？”师曰：“莫曲。”曰：“不曲时如何？”师曰：“倾国不换。”有僧再来依附，师问：“阿谁？”曰：
“常坦。”师呵曰：“前也是常坦，后也是常坦。”师久不升堂，院主白曰：“大众久思和尚示诲。”师曰：
“打钟著！”众才集，师便下座，归方丈。院主随后问曰：“和尚既许为大众说话，为甚么一言不措？”师曰：
“经有经师，论有论师，争怪得老僧？”师问云岩：“作甚么？”岩曰：“担屎。”师曰：“那个！”岩曰：“在。”
师曰：“汝来去为谁？”曰：“替他东西。”师曰：“何不教并行？”曰：“和尚莫谤他。”师曰：“不合恁么道。”
曰：“如何道？”师曰：“还曾担么！”师坐次，僧问：“兀兀地思量甚么？”师曰：“思量个不思量底。”曰：
“不思量底如何思量？”师曰：“非思量。”问：“学人拟归乡时如何？”师曰：
“汝父母遍身红烂，卧在荆棘林中，汝归何所？”曰：“恁么则不归去也。”师曰：“汝却须归去。汝若归乡，我示汝个休粮方子。”曰：“便请。”
师曰：“二时上堂，不得咬破一粒米。”问：“如何是槃？”师曰：“汝未开口时唤作甚么？”问僧：
“甚处来？”曰：“湖南来。”师曰：“洞庭湖水满也未？”曰：“未。”师曰：“许多时雨水，为甚么未满？”僧无语。
﹝道吾云：“满也。”云岩云：“湛湛地。”洞山云：“甚么劫中曾增减来？”云门云：“祇在这里。”﹞师问僧：“甚处来？”曰：“江西来。”
师以拄杖敲禅床三下。僧曰：“某甲粗知去处。”师抛下拄杖，僧无语。
师召侍者，点茶与这僧，踏州县困。师问庞居士：“一乘中还著得这个事么？”士曰：“某甲祇管日求升合，不知还著得么？”师曰：
“道居士不见石头，得么？”士曰：“拈一放一，未为好手。”师曰：“老僧住持事繁。”士珍重便出。师曰：
“拈一放一，的是好手。”士曰：“好个一乘问宗，今日失却也。”师曰：“是！是！”
上堂：“祖师祇教保护，若贪嗔痴起来，切须防禁，莫教掁触。
是你欲知枯木，石头却须担荷，实无枝叶可得。虽然如此，更宜自看，不得绝言语。
我今为你说，这个语显无语底，他那个本来无耳目等貌。”师与云岩游山，腰间刀响。岩问：“甚么物作声？”师抽刀蓦口作斫势。﹝洞山举示众云：
“看他药山横身，为这个事，今时人欲明向上事，须体此意始得。”
﹞遵布衲浴佛。师曰：“这个从汝浴，还浴得那个么？”遵曰：“把将那个来。”师乃休。﹝长庆云：
“邪法难扶。”玄觉云：“且道长庆恁么道，在宾在主？众中唤作浴佛语，亦曰兼带语，且道尽善不尽善？”﹞问：“学人有疑，请师决。”
师曰：“待上堂时来，与阇黎决疑。”至晚，上堂众集。师曰：“今日请决疑上座在甚么处？”
其僧出众而立。师下禅床，把住曰：“大众！这僧有疑。”便与一推，却归方丈。﹝玄觉曰：“且道与伊决疑否？
若决疑，甚么处是决疑；若不与决疑，又道待上堂时与汝决疑。”﹞师问饭头：“汝在此多少时也？”曰：“三年。”师曰：“我总不识汝。”
饭头罔测，发愤而去。问：“身命急处如何？”师曰：“莫种杂种。”曰：“将何供养？”师曰：“无物者。”
师令供养主抄化。甘行者问：“甚处来？”曰：“药山来。”甘曰：“来作么？”曰：“教化。”甘曰：“将得药来么？”曰：
“行者有甚么病？”甘便舍银两铤。意山中有人，此物却回，无人即休。主便归纳疏。师问曰：
“子归何速？”主曰：“问佛法相当得银两铤。”师令举其语。主举已，师曰：“速送还他。子著贼了也。”主便送还。
甘曰：“由来有人。”遂添银施之﹝同安显云：“早知行者恁么问，终不道药山来。”﹞问僧：“见说汝解筭，是否？”曰：
“不敢。”师曰：“汝试筭老僧看。”僧无对。﹝云岩举问洞山：“汝作么生？”山曰：“请和尚生月。”﹞师书“佛”字，问道吾：
“是甚么字？”吾曰：“佛字。”师曰：“多口阿师！”问：“已事未明，乞和尚指示。”师良久曰：
“吾今为汝道一句亦不难，祇宜汝于言下便见去，犹较些子。若更入思量，却成吾罪过。不如且各合口，免相累及。”
大众夜参，不点灯。师垂语曰：“我有一句子，待特牛生儿，即向你道。”有僧曰：
“特牛生儿，也秪是和尚不道。”师曰：“侍者把灯来！”其僧抽身入众。﹝云岩举似洞山，山曰：“这僧却会，祇是不肯礼拜。”﹞问僧：
“甚处来？”曰：“南泉来。”师曰：“在彼多少时？”曰：“粗经冬夏。”师曰：“恁么，则成一头水牯牛去也！”曰：
“虽在彼中，且不曾上他食堂。”师曰：“口欱东南风那？”曰：“和尚莫错，自有拈匙把箸人在。”问：
“达磨未来时，此土还有祖师意否？”师曰：“有。”曰：“既有，祖师又来作甚么？”师曰：“祇为有，所以来。”
看经次，僧问：“和尚寻常不许人看经，为甚么却自看？”师曰：“我祇图遮眼。”曰：“某甲学和尚还得也无？”师曰：
“汝若看，牛皮也须穿。”﹝长庆云：“眼有何过？”玄觉云：“且道长庆会药山意不会药山意。”
﹞问：“平田浅草，麈鹿成群，如何射得麈中主？”师曰：“看箭！”僧放身便倒。师曰：
“侍者，拖出这死汉。”僧便走。师曰：“弄泥团汉有甚么限？”朗州刺史李翱问：“师何姓？”师曰：“正是时。”
李不委，却问院主：“某甲适来问和尚姓，和尚曰：正是时。未审姓甚么？”主曰：“恁么则姓韩也。”师闻乃曰：
“得恁么不识好恶！若是夏时对他，便是姓热。”
师一夜登山经行，忽云开见月，大啸一声，应澧阳东九十里许，居民尽谓东家，明晨迭相推问，直至药山。徒众曰：“昨夜和尚山顶大啸。”李赠诗曰：
“选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。”太和八年十一月六日临顺世，叫曰：
“法堂倒！法堂倒！”众皆持拄撑之。师举手曰：“子不会我意。”乃告寂。塔于院东隅。
唐文宗谥弘道大师，塔曰化城。

丹霞天然禅师邓州丹霞天然禅师，本习儒业，将入长安应举，方宿于逆旅，忽梦白光满室，占者曰：
“解空之祥也。”偶禅者问曰：“仁者何往？”曰：“选官去。”禅者曰：“选官何如选佛？”曰：“选佛当往何所？”禅者曰：
“今江西马大师出世，是选佛之场。仁者可往。”遂直造江西，才见祖，师以手拓襆头额。
祖顾视良久，曰：“南岳石头是汝师也。”遽抵石头，还以前意投之。头曰：“著槽厂去！”
师礼谢，入行者房，随次执役，凡三年。忽一日，石头告众曰：“来日铲佛殿前草。”
至来日，大众诸童行各备锹钁铲草，独师以盆盛水，沐头于石头前，胡跪。头见而笑之，便与剃发，又为说戒。师乃掩耳而出，再往江西谒马祖。
未参礼，便入僧堂内，骑圣僧颈而坐。时大众惊愕，遽报马祖。祖躬入堂，视之曰：“我子天然。”
师即下地礼拜曰：“谢师赐法号。”因名天然。祖问：“从甚处来？”师曰：“石头。”祖曰：“石头路滑，还跶倒汝么？”
师曰：“若跶倒即不来也。”乃杖锡观方，居天台华顶峰三年，往余杭径山礼国一禅师。
唐元和中至洛京龙门香山，与伏牛和尚为友。后于慧林寺遇天大寒，取木佛烧火向，院主诃曰：
“何得烧我木佛？”师以杖子拨灰曰：“吾烧取舍利。”主曰：“木佛何有舍利？”师曰：
“既无舍利，更取两尊烧。”主自后眉须堕落。后谒忠国师，问侍者：“国师在否？”曰：“在即在，不见客。”师曰：“太深远生！”
曰：“佛眼亦观不见。”师曰：“龙生龙子，凤生凤儿。”国师睡起，侍者以告。国师乃打侍者三十棒，遣出。
师闻曰：“不谬为南阳国师。”明日再往礼拜，见国师便展坐具。国师曰：“不用！不用！”
师退后，国师曰：“如是！如是！”师却进前。国师曰：“不是！不是！”师绕国师一币便出。国师曰：
“去圣时遥，人多懈怠。三十年后，觅此汉也难得。”
访庞居士，见女子灵照洗菜次，师曰：“居士在否？”女子放下菜篮，敛手而立。师又问：
“居士在否？”女子提篮便行。师遂回。须臾居士归，女子乃举前话。士曰：“丹霞在么？”女曰：“去也。”士曰：
“赤土涂牛你。”又一日访庞居士，至门首相见。师乃问：“居士在否？”士曰：“饥不择食。”师曰：
“庞老在否？”士曰：“苍天！苍天！”便入宅去。师曰：“苍天！苍天！”便回。
师因去马祖处，路逢一老人与一童子。师问：“公住何处？”老人曰：“上是天，下是地。”师曰：“忽遇天崩地陷，又作么生？”老人曰：“苍天！
苍天！”童子嘘一声。师曰：“非父不生其子。”老人便与童子入山去。师问庞居士：
“昨日相见，何似今日？”士曰：“如法举昨日事来作个宗眼。”师曰：“祇如宗眼，还著得庞公么？”士曰：“我在你眼里。”师曰：
“某甲眼窄，何处安身？”士曰：“是眼何窄？是身何安？”师休去。士曰：“更道取一句，便得此话圆。”
师亦不对。士曰：“就中这一句无人道得。”师与庞居士行次，见一泓水。士以手指曰：
“便与么也还辨不出？”师曰：“灼然是辨不出。”士乃戽水，泼师二掬。师曰：“莫与么，莫与么。”士曰：“须与么，须与么。”
师却戽水泼士三掬。师曰：“正与么时，堪作甚么？”士曰：“无外物。”师曰：“得便宜者少。”士曰：
“谁是落便宜者？”
元和三年，于天津桥横卧，会留守掷公出，呵之不起。吏问其故，师徐曰：“无事僧。”
留守异之，奉束素及衣两袭，日给米，洛下翕然归信。至十五年春，告门人曰：“吾思林泉终老之所。”
时门人齐静卜南阳丹霞山结庵，三年间玄学者至盈三百众，建成大院。上堂：“阿你浑家，切须保护。
一灵之物，不是你造作名邈得，更说甚荐与不荐？吾往日见石头，亦祇教切须自保护，此事不是你谈话得。
阿你浑家，各有一坐具地，更疑甚么？禅可是你解底物？岂有佛可成？佛之一字，永不喜闻。
阿你自看，善巧方便，慈悲喜舍，不从外得，不著方寸。善巧是文殊，方便是普贤。你更拟趁逐甚么物？
不用经求落空去！今时学者，纷纷扰扰，皆是参禅问道。吾此间无道可修，无法可证。
一饮一啄，各自有分，不用疑虑。在在处处有恁么底。若识得释迦即老凡夫是，阿你须自看取，莫一盲引众盲，相将入火坑。
夜里暗双陆，赛彩若为生？无事珍重！”
有僧到参，于山下见师，便问：“丹霞山向甚么处去？”师指山曰：“青黯黯处。”曰：
“莫祇这个便是么？”师曰：“真师子儿，一拨便转。”问僧：“甚么处宿？”曰：“山下宿。”师曰：“甚么处吃饭？”曰：
“山下吃饭。”师曰：“将饭与阇黎吃底人，还具眼也无？”僧无对。﹝长庆问保福：“将饭与人吃，感恩有分，为甚么不具眼？”福云：
“施者受者，二俱瞎汉。”庆云：“尽其机来还成瞎不？”福云：“道某甲瞎得么。”玄觉徵云：“且道长庆明丹霞意，为复自用家财。”
﹞长庆四年六月，告门人曰：“备汤沐浴，吾欲行矣。”乃戴笠策杖受屦，垂一足未及地而化。
门人建塔，谥智通禅师，塔曰妙觉。

潭州大川禅师潭州大川禅师，﹝亦曰大湖。﹞江陵僧参，师问：“几时发足江陵？”僧提起坐具。师曰：
“谢子远来，下去！”僧绕禅床一匝，便出。师曰：“若不恁么，争知眼目端的！”僧拊掌曰：“苦杀人，洎合错判诸方。”
师曰：“甚得禅宗道理。”﹝僧举似丹霞，霞曰：“于大川法道即得，我这里不然。”曰：“未审此间作么生？”霞曰：“犹较大川三步在。”
僧礼拜，霞曰：“错判诸方者多。”洞山云：“不是丹霞，难分玉石。”

﹞大颠宝通禅师潮州灵山大颠宝通禅师，初参石头。头问：“那个是汝心？”师曰：“见言语者是。”头便喝出。
经旬日，师却问：“前者既不是，除此外何者是心？”头曰：“除却扬眉瞬目，将心来。”师曰：“无心可将来。”
头曰：“元来有心，何言无心？无心尽同谤。”师于言下大悟。异日侍立次，头问：“汝是参禅僧？
是州县白蹋僧？”师曰：“是参禅僧。”头曰：“何者是禅？”师曰：“扬眉瞬目。”头曰：
“除却扬眉瞬目外，将你本来面目呈看。”师曰：“请和尚除却扬眉瞬目外鉴。”头曰：“我除竟。”师曰：“将呈了也。”头曰：
“汝既将呈我心如何？”师曰：“不异和尚。”头曰：“不关汝事。”师曰：“本无物。”头曰：“汝亦无物。”师曰：
“既无物，即真物。”头曰：“真物不可得，汝心见量，意旨如此，也大须护持。”师住后，学者四集。
上堂：“夫学道人须识自家本心，将心相示，方可见道。
多见时辈祇认扬眉瞬目，一语一默，蓦头印可，以为心要，此实未了。吾今为你诸人分明说出，各须听受。但除却一切妄运想念，见量即汝真心。
此心与尘境，及守认静默时全无交涉。即心是佛，不待修治。何以故？应机随照，泠泠自用。
穷其用处，了不可得。唤作妙用，乃是本心。大须护持，不可容易。”僧问：“其中人相见时如何？”师曰：
“早不其中也。”曰：“其中者如何？”师曰：“不作个问。”韩文公一日相访，问师：“春秋多少？”师提起数珠，曰：
“会么？”公曰：“不会。”师曰：“昼夜一百八。”公不晓，遂回。
次日再来，至门前见首座，举前话问意旨如何。座扣齿三下。及见师，理前问，师亦扣齿三下。公曰：“元来佛法无两般。”师曰：“是何道理？”
公曰：“适来问首座亦如是。”师乃召首座：“是汝如此对否？”座曰：“是。”师便打趁出院。
文公又一日白师曰：“弟子军州事繁，佛法省要处，乞师一语。”师良久，公罔措。时三平为侍者，乃敲禅床三下。师曰：
“作么？”平曰：“先以定动，后以智拔。”公乃曰：“和尚门风高峻，弟子于侍者边得个入处。”僧问：
“苦海波深，以何为船筏？”师曰：“以木为船筏。”曰：“恁么即得度也。”师曰：“盲者依前盲，哑者依前哑。”
一日，将痒和子廊下行，逢一僧问讯次，师以痒和子蓦口打曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：
“大颠老野狐，不曾孤负人。”

长髭旷禅师潭州长髭旷禅师，曹溪礼祖塔回，参石头。头问：“甚么处来？”曰：“岭南来。”头曰：
“大庾岭头一铺功德成就也未？”师曰：“成就久矣，祇欠点眼在。”头曰：“莫要点眼么？”师曰：“便请。”头乃垂下一足。
师礼拜，头曰：“汝见个甚么道理便礼拜？”师曰：“据某甲所见，如红炉上一点雪。”﹝玄觉云：
“且道长髭具眼祇对，不具眼祇对？若具眼，为甚么请他点眼？若不具眼，又道成就久矣，具作么生商量？”法灯代云：“和尚可谓眼昏。”
﹞僧参，绕禅床一匝，卓然而立。师曰：“若是石头法席，一点也用不著。”僧又绕禅床一匝。师曰：
“却是恁么时，不易道个来处。”僧便出去。师乃唤，僧不顾。师曰：“这汉犹少教诏在。”僧却回曰：
“有一人不从人得，不受教诏，不落阶级，师还许么？”师曰：“逢之不逢，逢必有事。”僧乃退身三步，师却绕禅床一匝。僧曰：
“不唯宗眼分明，亦乃师承有据。”师乃打三棒。问僧：“甚处来？”曰：“九华山控石庵。”师曰：
“庵主是甚么人？”曰：“马祖下尊宿。”师曰：“名甚么？”曰：“不委他法号。”师曰：“他不委，你不委。”曰：
“尊宿眼在甚处？”师曰：“若是庵主亲来，今日也须吃棒。”曰：“赖遇和尚，放过某甲。”师曰：
“百年后讨个师僧也难得。”庞居士到，师升座，众集定。士出曰：“各请自捡好。”却于禅床右立。时有僧问：
“不触主人翁，请师答话。”师曰：“识庞公么？”曰：“不识。”士便搊住曰：“苦哉！苦哉！”僧无对。士便拓开。
师少间却问：“适来这僧还吃棒否？”士曰：“待伊甘始得。”师曰：“居士祇见锥头利，不见凿头方。”士曰：
“恁么说话，某甲即得；外人闻之，要且不好。”师曰：“不好个甚么？”士曰：“阿师祇见锥头尖，不见凿头利。”
李行婆来，师乃问：“忆得在绛州时事么？”婆曰：“非师不委。”师曰：“多虚少实在。”婆曰：“有甚讳处？”师曰：
“念你是女人，放你拄杖。”婆曰：“某甲终不见尊宿过。”师曰：“老僧过在甚么处？”婆曰：
“和尚无过，婆岂有过？”师曰：“无过底人作么生？”婆乃竖拳曰：“与么，总成颠倒。”师曰：“实无讳处。”
师见僧，乃擒住曰：“师子儿，野干属！”僧以手作拨眉势，师曰：“虽然如此，犹欠哮吼在。”僧擒住师曰：
“偏爱行此一机。”师与一掴，僧拍手三下。师曰：“若见同风，汝甘与么否？”曰：“终不由别人。”师作拨眉势。僧曰：
“犹欠哮吼在。”师曰：“想料不由别人。”师见僧问讯次，师曰：“步步是汝证明处。汝还知么？”曰：
“某甲不知。”师曰：“汝若知，我堪作甚么？”僧礼拜。师曰：“我不堪，汝却好！”

京兆尸利禅师京兆府尸利禅师，问石头：“如何是学人本分事？”头曰：“汝何从吾觅？”曰：“不从师觅，如何即得？”
石头曰：“汝还曾失么？”师乃契会厥旨。

招提慧朗禅师潭州招提寺慧朗禅师，始兴曲江人也。初参马祖，祖问：“汝来何求？”曰：“求佛知见。”祖曰：
“佛无知见，知见乃魔耳。汝自何来？”曰：“南岳来。”祖曰：“汝从南岳来，未识曹溪心要。
汝速归彼，不宜他往。”师归石头，便问：“如何是佛？”头曰：“汝无佛性。”师曰：“蠢动含灵，又作么生？”头曰：
“蠢动含灵，却有佛性。”曰：“慧朗为甚么却无？”头曰：“为汝不肯承当。”师于言下信入。住后，凡学者至，皆曰：
“去！去！汝无佛性。”其接机大约如此。﹝时谓大朗。

﹞兴国振朗禅师长沙兴国寺振朗禅师，初参石头，便问：“如何是祖师西来意？”头曰：“问取露柱。”曰：“振朗不会。”
头曰：“我更不会。”师俄省悟。住后，有僧来参，师召上座，僧应诺。师曰：“孤负去也。”曰：
“师何不鉴？”师乃拭目而视之。僧无语。﹝时谓小朗。

﹞汾州石楼禅师汾州石楼禅师，上堂，僧问：“未识本来性，乞师方便指。”师曰：“石楼无耳朵。”曰：“某甲自知非。”
师曰：“老僧还有过。”曰：“和尚过在甚么处？”师曰：“过在汝非处。”僧礼拜，师便打。问僧：
“近离甚处？”曰：“汉国。”师曰：“汉国主人还重佛法么？”曰：“苦哉！赖遇问著某甲；若问别人，即祸生。”师曰：
“作么生？”曰：“人尚不见，有何佛法可重？”师曰：“汝受戒得多少夏？”曰：“三十夏。”师曰：
“大好不见有人。”便打。


法门佛陀禅师凤翔府法门寺佛陀禅师，寻常持一串数珠，念三种名号，曰一释迦、二元和、三佛陀，自余是甚么“碗跶丘”，乃过一珠，终而复始。事迹异常，时人莫测。

水空和尚水空和尚，一日廊下见一僧，乃问：“时中事作么生？”僧良久。师曰：“祇恁便得么？”曰：
“头上安头。”师打曰：“去！去！已后惑乱人家男女在。”

大同济禅师澧州大同济禅师，米胡领众来，才欲相见，师便拽转禅床，面壁而坐。米于背后立，少时却回客位。
师曰：“是即是，若不验破，已后遭人贬剥。”令侍者请米来。却拽转禅床便坐。
师乃绕禅床一匝，便归方丈。米却拽倒禅床，领众便出。师访庞居士，士曰：
“忆在母胎时，有一则语，举似阿师，切不得作道理主持。”师曰：“犹是隔生也。”士曰：“向道不得作道理。”师曰：“惊人之句，争得不怕！”士曰：
“如师见解，可谓惊人。”师曰：“不作道理，却成作道理。”士曰：“不但隔一生、两生。”师曰：
“粥饭底僧，一任检责。”士鸣指三下。师一日见庞居士来，便揜却门曰：“多知老翁，莫与相见。”士曰：
“独坐独语，过在阿谁？”师便开门，才出被士把住曰：“师多知，我多知？”师曰：
“多知且置，闭门开门，卷之与舒，相较几许？”士曰：“秪此一问，气急杀人！”师默然。士曰：“弄巧成拙。”僧问：“此个法门，如何继绍？”师曰：
“冬寒夏热，人自委知。”曰：“恁么则蒙分付去也！”师曰：“顽嚚少智，多痴。”问：“十二时中如何合道？”
师曰：“汝还识十二时么？”曰：“如何是十二时？”师曰：“子丑寅卯。”僧礼拜。师示颂曰：
“十二时中那事别，子丑寅卯吾今说。若会唯心万法空，释迦、弥勒从兹决。”



青原下三世药山俨禅师法嗣道吾宗智禅师潭州道吾山宗智禅师，豫章海昏张氏子。幼依槃和尚受教登戒，预药山法会，密契心印。
一日，山问：“子去何处来？”师曰：“游山来。”山曰：“不离此室，速道将来。”师曰：
“山上乌儿头似雪，涧底游鱼忙不彻。”师离药山见南泉，泉问：“阇黎名甚么？”师曰：“宗智。”泉曰：“智不到处，作么生宗？”师曰：
“切忌道著。”泉曰：“灼然，道著即头角生。”三日后，师与云岩在后架把针。泉见乃问：
“智头陀前日道，智不到处切忌道著，道著即头角生。合作么生行履？”师便抽身入僧堂，泉便归方丈。师又来把针。
岩曰：“师弟适来为甚不祇对和尚？”师曰：“你不妨灵利！”岩不荐，却问南泉：
“适来智头陀为甚不祇对和尚，某甲不会，乞师垂示。”泉曰：“他却是异类中行。”岩曰：“如何是异类中行？”泉曰：“不见道：
智不到处切忌道著，道著即头角生。直须向异类中行。”岩亦不会。师知云岩不荐，乃曰：“此人因缘不在此。”
却同回药山。山问：“汝回何速？”岩曰：“祇为因缘不契。”山曰：“有何因缘？”岩举前话。山曰：
“子作么生会他，这个时节便回？”岩无对。山乃大笑。岩便问：“如何是异类中行？”山曰：
“吾今日困倦，且待别时来。”岩曰：“某甲特为此事归来。”山曰：“且去！”岩便出。
师在方丈外，闻岩不荐，不觉咬得指头血出。师却下来问岩：“师兄去问和尚那因缘作么生？”岩曰：“和尚不与某甲说。”师便低头。﹝僧问云居：
“切忌道著，意作么生？”居云：“此语最毒。”云：“如何是最毒底语？”居云：“一棒打杀龙蛇。”﹞云岩临迁化，遣书辞师。
师览书了，谓洞山、密师伯曰：“云岩不知有，我悔当时不向伊道。虽然如是，要且不违药山之子。”﹝玄觉云：
“古人恁么道，还知有也未？”又云：“云岩当时不会，且道甚么处是伊不会处？”
﹞药山上堂曰：“我有一句子，未曾说向人。”师出曰：“相随来也。”僧问：“药山一句子如何说？”山曰：
“非言说。”师曰：“早言说了也。”师一日提笠出，云岩指笠曰：“用这个作甚么？”师曰：“有用处。”岩曰：
“忽遇黑风猛雨来时如何？”师曰：“盖覆著。”岩曰：“他还受盖覆么？”师曰：“虽然如是，且无渗漏。”
沩山问云岩：“菩提以何为座？”岩曰：“以无为为座。”岩却问沩山。山曰：“以诸法空为座。”又问：
“师作么生？”师曰：“坐也听伊坐，卧也听伊卧，有一人不坐不卧。速道！速道！”山休去。沩山问师：
“甚么处去来？”师曰：“看病来。”山曰：“有几人病？”师曰：“有病底，有不病底。”山曰：“不病底莫是智头陀么？”
师曰：“病与不病，总不干他事。速道！速道！”山曰：“道得也与他没交涉。”僧问：
“万里无云未是本来天，如何是本来天？”师曰：“今日好晒麦。”云岩问：“师弟家风近日如何？”师曰：“教师兄指点，堪作甚么？”
岩曰：“无这个来多少时也？”师曰：“牙根犹带生涩在。”僧问：“如何是今时著力处？”师曰：
“千人万人唤不回头，方有少分相应。”曰：“忽然火起时如何？”师曰：“能烧大地。”师却问僧：
“除却星与焰，那个是火？”曰：“不是火。”别一僧却问：“师还见火么？”师曰：“见。”曰：“见从何起？”师曰：
“除却行住坐卧，别请一问。”有施主施裈，药山提起示众曰：“法身还具四大也无？有人道得，与他一腰裈。”师曰：
“性地非空，空非性地。此是地大，三大亦然。”山曰：“与汝一腰裈。”师指佛桑花问僧曰：“这个何似那个？”
曰：“直得寒毛卓竖。”师曰：“毕竟如何？”曰：“道吾门下底。”师曰：“十里大王。”云岩不安，师乃谓曰：
“离此壳漏子，向甚么处相见？”岩曰：“不生不灭处相见。”师曰：“何不道非不生不灭处，亦不求相见？”
云岩补鞋次，师问：“作甚么？”岩曰：“将败坏补败坏。”师曰：“何不道即败坏非败坏？”
师闻僧念维摩经云：“八千菩萨、五百声闻，皆欲随从文殊师利。”师问曰：“甚么处去？”其僧无对。师便打。
﹝后僧问禾山，山曰：“给侍者方谐。”﹞师到五峰，峰问：“还识药山老宿否？”师曰：“不识。”峰曰：“为甚么不识？”师曰：
“不识，不识。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“东土不曾逢。”因设先师斋，僧问：“未审先师还来也无？”
师曰：“汝诸人用设斋作甚么？”石霜问：“和尚一片骨，敲著似铜鸣，向甚么处去也？”师唤侍者，者应诺。
师曰：“驴年去！”唐太和九年九月示疾，有苦。僧众慰问体候，师曰：“有受非偿，子知之乎？”众皆愀然。
越十日将行，谓众曰：“吾当西迈，理无东移。”言讫告寂。阇维得灵骨数片，建塔道吾。
后雷，迁于石霜山之阳。

云岩昙晟禅师潭州云岩昙晟禅师，钟陵建昌王氏子，少出家于石门，参百丈海禅师二十年，因缘不契。
后造药山，山问：“甚处来？”曰：“百丈来。”山曰：“百丈有何言句示徒？”师曰：“寻常道：我有一句子，百味具足。”
山曰：“鹹则鹹味，淡则淡味，不鹹不淡是常味。作么生是百味具足底句？”师无对。山曰：
“争奈目前生死何！”师曰：“目前无生死。”山曰：“在百丈多少时？”师曰：“二十年。”山曰：
“二十年在百丈，俗气也不除。”他日侍立次，山又问：“百丈更说甚么法？”师曰：“有时道：三句外省去，六句内会取。”山曰：
“三千里外，且喜没交涉。”山又问：“更说甚么法？”师曰：“有时上堂，大众立定，以拄杖一时趁散。
复召大众，众回首。丈曰：“是甚么””山曰：“何不早恁么道，今日因子得见海兄。”师于言下顿省，便礼拜。
一日山问：“汝除在百丈，更到甚么处来？”师曰：“曾到广南来。”曰：
“见说广州城东门外有一片石，被州主移去。是否？”师曰：“非但州主，阖国人移亦不动。”山又问：“闻汝解弄师子，是否？”师曰：“是。”曰：
“弄得几出？”师曰：“弄得六出。”曰：“我亦弄得。”师曰：“和尚弄得几出？”曰：“我弄得一出。”师曰：
“一即六，六即一。”后到沩山，沩问：“承闻长老在药山弄师子，是否？”师曰：“是。”曰：“长弄？有置时？”师曰：
“要弄即弄，要置即置。”曰：“置时师子在甚么处？”师曰：“置也，置也！”
僧问：“从上诸圣甚么处去？”师良久，曰：“作么，作么！”问：“暂时不在，如同死人时如何？”师曰：
“好埋却。”问：“大保任底人，与那个是一是二？”师曰：“一机之绢，是一段是两段？”﹝洞山代云：“如人接树。”
﹞师煎茶次，道吾问：“煎与阿谁？”师曰：“有一人要。”曰：“何不教伊自煎？”师曰：“幸有某甲在。”
师问石霜：“甚么处来？”曰：“沩山来。”师曰：“在彼中得多少时？”曰：“粗经冬夏。”师曰：“恁么即成山长也。”
曰：“虽在彼中却不知。”师曰：“他家亦非知非识。”石霜无对。﹝道吾闻云：“得恁么无佛法身心。”
﹞住后，上堂示众曰：“有个人家儿子，问著无有道不得底。”洞山出问曰：“他屋里有多少典籍？”
师曰：“一字也无。”曰：“争得恁么多知？”师曰：“日夜不曾眠。”山曰：“问一段事还得否？”师曰：
“道得却不道。”问僧：“甚处来？”曰：“添香来。”师曰：“还见佛否？”曰：“见。”师曰：“甚么处见？”曰：“下界见。”
师曰：“古佛，古佛！”道吾问：“大悲千手眼，那个是正眼？”师曰：“如人夜间背手摸枕子。”吾曰：“我会也。”
师曰：“作么生会？”吾曰：“遍身是手眼。”师曰：“道也太煞道，祇道得八成。”吾曰：“师兄作么生？”师曰：
“通身是手眼。”扫地次，道吾曰：“太区区生！”师曰：“须知有不区区者。”吾曰：“恁么则有第二月也。”
师竖起扫帚曰：“是第几月？”吾便行。﹝玄沙闻云：“正是第二月。”﹞问僧：“甚处来？”曰：“石上语话来。”师曰：
“石还点头也无？”僧无对。师自代曰：“未语话时却点头。”师作草鞋次，洞山近前曰：“乞师眼睛得么？”
师曰：“汝底与阿谁去也？”曰：“良价无。”师曰：“设有，汝向甚么处著？”山无语。师曰：
“乞眼睛底是眼否？”山曰：“非眼。”师便喝出。
尼僧礼拜，师问：“汝爷在否？”曰：“在。”师曰：“年多少？”曰：“年八十。”师曰：
“汝有个爷不年八十，还知否？”曰：“莫是恁么来者！”师曰：“恁么来者，犹是儿孙。”﹝洞山代云：“直是不恁么来者，亦是儿孙。”﹞僧问：
“一念瞥起便落魔界时如何？”师曰：“汝因甚么却从佛界来？”僧无对。师曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：
“莫道体不得，设使体得，也祇是左之右之。”
院主游石室回，师问：“汝去入到石室里许，为祇恁么便回？”主无对。洞山代曰：
“彼中已有人占了也。”师曰：“汝更去作甚么？”山曰：“不可人情断绝去也。”
会昌元年辛酉十月二十六日示疾，命澡身竟，唤主事令备斋，来日有上座发去。至二十七夜归寂，茶毗得舍利一千余粒。瘗于石塔，谥无住大师。

船子德诚禅师秀州华亭船子德诚禅师，节操高邈，度量不群。自印心于药山，与道吾，云岩为同道交。
洎离药山，乃谓二同志曰：“公等应各据一方，建立药山宗旨。予率性疏野，唯好山水，乐情自遣，无所能也。
他后知我所止之处，若遇灵利座主，指一人来，或堪雕琢，将授生平所得，以报先师之恩。”遂分携。
至秀州华亭，泛一小舟，随缘度日，以接四方往来之者。时人莫知其高蹈，因号船子和尚。
一日，泊船岸边闲坐，有官人问：“如何是和尚日用事？”师竖桡子曰：“会么？”官人曰：“不会。”师曰：“棹拨清波，金鳞罕遇。”
师有偈曰：“三十年来坐钓台，钩头往往得黄能。金鳞不遇空劳力，收取丝纶归去来。
千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。三十年来海上游，水清鱼现不吞钩。
钓竿斫尽重栽竹，不计功程得便休。有一鱼兮伟莫裁，混融包纳信奇哉。
能变化，吐风雷，下线何曾钓得来。别人祇看采芙蓉，香气长粘绕指风。
两岸映，一船红，何曾解染得虚空，问我生涯祇是船，子孙各自赌机缘。不由地，不由天，除却蓑衣无可传。”道吾后到京口，遇夹山上堂。僧问：“如何是法身？”
山曰：“法身无相。”曰：“如何是法眼？”山曰：“法眼无瑕。”道吾不觉失笑。山便下座，请问道吾：
“某甲适来祇对这僧话必有不是，致令上座失笑。望上座不吝慈悲！”吾曰：“和尚一等是出世未有师在？”山曰：
“某甲甚处不是，望为说破。”吾曰：“某甲终不说，请和尚却往华亭船子处去。”山曰：“此人如何？”吾曰：
“此人上无片瓦，下无卓锥。和尚若去，须易服而往。”山乃散众束装，直造华亭。船子才见，便问：
“大德住甚么寺？”山曰：“寺即不住，住即不似。”师曰：“不似，似个甚么？”山曰：“不是目前法。”师曰：
“甚处学得来？”山曰：“非耳目之所到。”师曰：“一句合头语，万劫系驴橛。”师又问：“垂丝千尺，意在深潭。
离钩三寸，子何不道？”山拟开口，被师一桡打落水中。山才上船，师又曰：“道！道！”山拟开口，师又打。
山豁然大悟，乃点头三下。师曰：“竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。”山遂问：
“抛纶掷钓，师意如何？”师曰：“丝悬渌水，浮定有无之意。”山曰：“语带玄而无路，舌头谈而不谈。”师曰：
“钓尽江波，金鳞始遇。”山乃掩耳。师曰：“如是！如是！”遂嘱曰：“汝向去直须藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。
吾三十年在药山，祇明斯事。
汝今既得，他后莫住城隍聚落，但向深山里，钁头边，觅取一个半个接续，无令断绝。”山乃辞行，频频回顾，师遂唤“阇黎”！山乃回首，师竖起桡子曰：“汝将谓别有。”
乃覆船入水而逝。

椑树慧省禅师宣州椑树慧省禅师，洞山参，师问：“来作甚么？”山曰：“来亲近和尚。”师曰：
“若是亲近，用动这两片皮作么？”山无对。﹝曹山云：“一子亲得。”﹞僧问：“如何是佛？”师曰：“猫儿上露柱。”曰：“学人不会。”师曰：
“问取露柱去！”

百岩明哲禅师鄂州百岩明哲禅师，药山看经次，师曰：“和尚休猱人好！”山置经曰：“日头早晚也。”师曰：
“正当午。”山曰：“犹有文彩在。”师曰：“某甲无亦无。”山曰：“汝太煞聪明。”师曰：
“某甲祇恁么，和尚作么生？”山曰：“跛跛挈挈，百丑千拙。且恁么过。”洞山与密师伯到参，师问：“二上座甚处来？”山曰：
“湖南。”师曰：“观察使姓甚么？”曰：“不得姓。”师曰：“名甚么？”曰：“不得名。”师曰：“还治事也无？”曰：
“自有郎幕在。”师曰：“还出入也无？”曰：“不出入。”师曰：“岂不出入？”山拂袖便出。
师次早入堂，召二上座曰：“昨日老僧对阇黎一转语不相契，一夜不安。今请阇黎别下一转语。
若惬老僧意，便开粥相伴过夏。”山曰：“请和尚问。”师曰：“岂不出入？”山曰：“太尊贵生！”师乃开粥，同共过夏。

澧州高沙弥澧州高沙弥初参药山，山问：“甚处来？”师曰：“南岳来。”山曰：“何处去？”师曰：“江陵受戒去。”
山曰：“受戒图甚么？”师曰：“图免生死。”山曰：“有一人不受戒，亦无生死可免。汝还知否？”师曰：
“恁么则佛戒何用？”山曰：“这沙弥犹挂唇齿在。”师礼拜而退。道吾来侍立，山曰：
“适来有个跛脚沙弥，却有些子气息。”吾曰：“未可全信，更须勘过始得。”至晚，山上堂，召曰：“早来沙弥在甚么处？”师出众立。
山问：“我闻长安甚闹，你还知否？”师曰：“我国晏然。”﹝法眼别云：“见谁说？”﹞山曰：“汝从看经得，请益得？”
师曰：“不从看经得，亦不从请益得。”山曰：“大有人不看经、不请益，为甚么不得？”师曰：
“不道他不得，祇是不肯承当。”山顾道吾、云岩曰：“不信道。”师一日辞药山，山问：“甚么处去？”师曰：
“某甲在，众有妨，且往路边卓个草庵，接待往来茶汤去。”山曰：“生死事大，何不受戒去？”师曰：
“知是般事便休，更唤甚么作戒？”山曰：“汝既如是，不得离吾左右，时复要与子相见。”师住庵后，一日归来，值雨。山曰：
“你来也。”师曰：“是。”山曰：“可煞湿。”师曰：“不打这个鼓笛。”云岩曰：“皮也无，打甚么鼓？”道吾曰：
“鼓也无，打甚么皮？”山曰：“今日大好一场曲调。”僧问：“一句子还有该不得处否？”师曰：“不顺世。”
药山斋时，自打鼓，师捧钵作舞入堂。山便掷下鼓槌曰：“是第几和？”师曰：“是第二和。”山曰：
“如何是第一和？”师就桶舀一杓饭便出。

刺史李翱居士鼎州李翱刺史，向药山玄化，屡请不赴，乃躬谒之。山执经卷不顾。侍者曰：“太守在此。”
守性褊急，乃曰：“见面不如闻名。”拂袖便出。山曰：“太守何得贵耳贱目？”守回拱谢，问曰：“如何是道？”
山以手指上下，曰：“会么？”守曰：“不会。”山曰：“云在青天水在瓶。”守忻惬作礼，而述偈曰：
“炼得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。”﹝玄觉云：“且道李太守是赞他语，明他语？
须是行脚眼始得。”﹞守又问：“如何是戒定慧？”山曰：“贫道这里无此闲家具。”守莫测玄旨。山曰：
“太守欲得保任此事，直须向高高山顶立，深深海底行。闺閤中物，拾不得便为渗漏。”守见老宿独坐，问曰：
“端居丈室，当何所务？”宿曰：“法身凝寂，无去无来。”﹝法眼别云：“汝作甚么来？”法灯别云：“非公境界。”


﹞丹霞然禅师法嗣翠微无学禅师京兆府翠微无学禅师，初问丹霞：“如何是诸佛师？”霞咄曰：“幸自可怜生，须要执巾帚作么？”
师退身三步，霞曰：“错！”师进前，霞曰：“错！错！”师翘一足，旋身一转而出。霞曰：“得即得，孤他诸佛。”
师由是领旨。住后，投子问：“未审二祖初见达磨，有何所得？”师曰：“汝今见吾，复何所得？”
投子顿悟玄旨。一日，师在法堂内行，投子进前接礼。问曰：“西来密旨，和尚如何示人？”师驻步少时。子曰：
“乞师垂示。”师曰：“更要第二杓恶水那？”子便礼谢。师曰：“莫垛根。”子曰：“时至根苗自生。”
师因供养罗汉，僧问：“丹霞烧木佛，和尚为甚么供养罗汉？”师曰：“烧也不烧著，供养亦一任供养。”曰：
“供养罗汉，罗汉还来也无？”师曰：“汝每日还吃饭么？”僧无语。师曰：“少有灵利底！”

孝义性空禅师吉州孝义寺性空禅师，僧参，师乃展手示之。僧近前，却退后。师曰：“父母俱丧，略不惨颜。”
僧呵呵大笑。师曰：“少间与阇黎举哀。”僧打筋斗而出。师曰：“苍天！苍天！”僧参人事毕，师曰：
“与么下去，还有佛法道理也无？”曰：“某甲结舌有分。”师曰：“老僧又作么生？”曰：“素非好手。”
师便仰身合掌，僧亦合掌。师乃拊掌三下，僧拂袖便出。师曰：“乌不前，兔不后，几人于此茫然走。
秪有阇黎达本源，结舌何曾著空有？”

米仓和尚米仓和尚，新到参，绕师三匝，敲禅床曰：“不见主人公，终不下参众。”师曰：“甚么处情识去来？”
曰：“果然不在。”师便打一拄杖。僧曰：“几落情识。”师曰：“村草步头逢著一个，有甚么话处？”曰：
“且参众去！”

丹霞义安禅师丹霞山义安禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“如何是上座？”曰：“恁么即无异去也。”师曰：
“谁向汝道？”

本童禅师本童禅师，因僧写师真呈，师曰：“此若是我，更呈阿谁？”曰：“岂可分外也。”师曰：
“若不分外，汝却收取。”僧拟收，师打曰：“正是分外强为。”曰：“若恁么即须呈于师也。”师曰：“收取！收取！”


大川禅师法嗣仙天禅师仙天禅师，新罗僧参，方展坐具，拟礼拜，师捉住云：“未发本国时道取一句？”僧无语。
师便推出曰：“问伊一句，便道两句。”僧参，展坐具，师曰：“这里会得孤负平生去也。”曰：
“不向这里会得，又作么生？”师曰：“不向这里会，更向那里会？”便打出。僧参，才展坐具，师曰：
“不用通时暄，还我文彩未生时道理来！”曰：“某甲有口，哑却即闲，若死觅个腊月扇子作么？”师拈棒作打势。僧把住曰：
“还我未拈棒时道理。”师曰：“随我者随之南北，不随我者死住东西。”曰：“随与不随且置，请师指出东西南北。”
师便打。披云和尚来，才入方丈，师便问：“未见东越老人时，作么生为物？”云曰：
“秖见云生碧嶂，焉知月落寒潭。”师曰：“秖与么也难得。”曰：“莫是未见时么？”师便喝。云展两手，师曰：“错怪人者有甚么限？”
云掩耳而出。师曰：“死却这汉平生也！”洛瓶和尚参，师问：“甚处来？”瓶曰：“南溪。”师曰：
“还将南溪消息来么？”曰：“消即消已，息即未息。”师曰：“最苦是未息。”瓶曰：“且道未息个甚么？”师曰：
“一回见面，千载忘名。”瓶拂袖便出。师曰：“弄死蛇手有甚么限？”僧参，拟礼拜，师曰：
“野狐儿见甚么了便礼拜？”曰：“老秃奴见甚么了便恁么问？”师曰：“苦哉！若哉！仙天今日忘前失后。”曰：
“要且得时，终不补失。”师曰：“争不如此？”曰：“谁甘！”师呵呵大笑曰：“远之远矣。”僧四顾便出。

福州普光禅师福州普光禅师，僧侍立次，师以手开胸曰：“还委老僧事么？”曰：“犹有这个在。”师却掩胸曰：
“不妨太显。”曰：“有甚么避处？”师曰：“的是无避处。”曰：“即今作么生？”师便打。


大颠通禅师法嗣三平义忠禅师漳州三平义忠禅师，福州杨氏子。初参石巩，巩常张弓架箭接机。师诣法席，巩曰：“看箭！”
师乃拨开胸曰：“此是杀人箭。活人箭又作么生？”巩弹弓弦三下，师乃礼拜。巩曰：
“三十年张弓架箭，祇射得半个圣人。”遂拗折弓箭。后参大颠，举前话。颠曰：“既是活人箭，为甚么向弓弦上辨？”平无对。
颠曰：“三十年后，要人举此话也难得。”师问大颠：“不用指东划西，便请直指。”颠曰：
“幽州江口石人蹲。”师曰：“犹是指东划西。”颠曰：“若是凤凰儿，不向那边讨。”师作礼。颠曰：
“若不得后句，前话也难圆。”师住三平，上堂曰：“今时人出来尽学驰求走作，将当自己眼目。有甚么相当！阿汝欲学么？
不要诸余，汝等各有本分事，何不体取？作么心愤愤、口悱悱，有甚么利益，分明向汝说。
若要修行路及诸圣建立化门，自有大藏教文在。若是宗门中事宜，汝切不得错用心。”僧问：“宗门中还有学路也无？”师曰：
“有一路滑如苔。”曰：“学人还蹑得否？”师曰：“不拟心，汝自看。”问：“黑豆未生芽时如何？”师曰：
“佛亦不知。”讲僧问：“三乘十二分教，某甲不疑，如何是祖师西来意？”师曰：“龟毛拂子，兔角拄杖。
大德藏向甚么处？”曰：“龟毛兔角岂是有邪？”师曰：“肉重千斤，智无铢两。”上堂：
“诸人若未曾见知识即不可，若曾见作者来，便合体取些子意度，向岩谷间木食草衣恁么去，方有少分相应。
若驰求知解义句，即万里望乡关去也。珍重！”问侍者：“姓甚么？”者曰：“与和尚同姓。”师曰：“你道三平姓甚么？”者曰：
“问头何在？”师曰：“几时问汝？”者曰：“问姓者谁？”师曰：“念汝初机，放汝三十棒。”师有偈曰：
“即此见闻非见闻，无余声色可呈君。个中若了全无事，体用何妨分不分。”
升座次，有道士出众从东过西，一僧从西过东。师曰：“适来道士却有见处，师僧未在。”士出作体曰：“谢师接引。”师便打。僧出作礼曰：
“乞师指示。”师亦打。复谓众曰：“此两件公案作么生断？还有人断得么？”如是三问，众无对。师曰：
“既无人断得，老僧为断去。”乃掷下拄杖，归方丈。

马颊本空禅师马颊山本空禅师，上堂：“祇这施为动转，还合得本来祖翁么？若合得，十二时中无虚弃底道理？
若合不得，吃茶说话往往唤作茶话在。”僧便问：“如何免得不成茶话去？”师曰：“你识得口也未？”曰：
“如何是口？”师曰：“两片皮也不识。”曰：“如何是本来祖翁？”师曰：“大众前不要牵爷恃娘。”师曰：
“孤忻然去也。”师曰：“你试点大众性看！”僧作礼。师曰：“伊往往道一性一切性在。”僧欲进语，师曰：
“孤负平生行脚眼。”问：“去却即今言句，请师直指本来性。”师曰：“你迷源来得多少时？”曰：
“即今蒙和尚指示。”师曰：“若指示你，我即迷源。”曰：“如何即是。”师示颂曰：“心是性体，性是心用。
心性一如，谁别谁共？妄外迷源，祇者难洞。古今凡圣，如幻如梦。”

本生禅师本生禅师，拈拄杖示众曰：“我若拈起，你便向未拈起时作道理。
我若不拈起，你便向拈起时作主宰。且道老僧为人在甚处？”时有僧出曰：“不敢妄生节目。”师曰：“也知阇黎不分外。”曰：
“低低处平之有余，高高处观之不足。”师曰：“节目上更生节目。”僧无语。师曰：“掩鼻偷香，空招罪犯。”


长髭旷禅师法嗣石室善道禅师潭州石室善道禅师作沙弥时，长髭遣令受戒，谓之曰：“汝回日须到石头和尚处礼拜。”
师受戒后，乃参石头。一日随头游山次，头曰：“汝与我斫却面前树子，免碍我。”师曰：“不将刀来。”
头乃抽刀倒与，师曰：“何不过那头来？”头曰：“你用那头作甚么？”师即大悟，便归长髭。髭问：“汝到石头否？”
师曰：“到即到，祇是不通号。”髭曰：“从谁受戒？”师曰：“不依他。”髭曰：“在彼即恁么，来我这里作么生？”
师曰：“不违背。”髭曰：“太忉忉生！”师曰：“舌头未曾点著在。”髭喝曰：“沙弥出去！”师便出。髭曰：
“争得不遇于人。”师寻值沙汰，乃作行者，居于石室。每见僧，便竖起杖子曰：“三世诸佛，尽由这个。”
对者少得冥契。长沙闻，乃曰：“我若见即令放下拄杖，别通个消息。”三圣将此语祇对，被师认破是长沙语。
杏山闻三圣失机，乃亲到石室。师见杏山，僧众相随，潜入碓坊碓米。杏曰：
“行者接待不易，贫道难消。”师曰：“开心碗子盛将来，无盖盘子合取去。说甚么难消。”杏便休。仰山问：
“佛之与道，相去几何？”师曰：“道如展手，佛似握拳。”曰：“毕竟如何的当，可信可依。”师以手拨空三下曰：
“无恁么事，无恁么事。”曰：“还假看教否？”师曰：“三乘十二分教是分外事。
若与他作对，即是心境两法，能所双行，便有种种见解，亦是狂慧，未足为道。若不与他作对，一事也无。所以祖师道“本来无一物。”
汝不见小儿出胎时，可道我解看教、不解看教？当恁么时，亦不知有佛性义、无佛性义。
及至长大，便学种种知解出来，便道我能我解，不知总是客尘烦恼。
十六行中，婴儿行为最哆哆和和时，喻学道之人离分别取舍心，故赞叹婴儿，可况喻取之。若谓婴儿是道，今时人错会。”师一夕与仰山玩月，山问：
“这个月尖时，圆相甚么处去？圆时，尖相又甚么处去？”师曰：“尖时圆相隐，圆时尖相在。”﹝云岩云：
“尖时圆相在，圆时无尖相”。道吾云：“尖时亦不尖，圆时亦不圆。”﹞仰山辞，师送出门。乃召曰：“阇黎！”山应诺。师曰：
“莫一向去，却回这边来。”僧问：“曾到五台否？”师曰：“曾到。”曰：“还见文殊么？”师曰：“见。”曰：“文殊向行者道甚么？”
师曰：“文殊道，你生身父母在深草里。”



青原下四世道吾智禅师法嗣石霜庆诸禅师潭州石霜山庆诸禅师，庐陵新淦陈氏子。
依洪井西山绍銮禅师落发，诣洛下学毗尼教，虽知听制，终为渐宗。回抵沩山，为米头。一日筛米次，沩曰：“施主物，莫抛撒。”师曰：“不抛撒。”
沩于地上拾得一粒曰：“汝道不抛撒，这个是甚么？”师无对。沩又曰：“莫轻这一粒，百千粒尽从这一粒生。”师曰：
“百千粒从这一粒生，未审这一粒从甚么处生？”沩呵呵大笑，归方丈。沩至晚，上堂曰：“大众！
米里有虫，诸人好看。”后参道吾，问：“如何是触目菩提？”吾唤沙弥，弥应诺。吾曰：“添净瓶水著。”良久却问师：
“汝适来问甚么？”师拟举，吾便起去。师于此有省。吾将顺世，垂语曰：
“我心中有一物，久而为患，谁能为我除之？”师曰：“心物俱非，除之益患。”吾曰：“贤哉！贤哉！”师后避世，混俗于长沙浏阳陶家坊。
朝游夕处，人莫能识。后因僧自洞山来，师问：“和尚有何言句示徒？”曰：“解夏上堂云：
“秋初夏末，兄弟或东去西去，直须向万里无寸草处去。”良久曰：“祇如万里无寸草处作么生去？””师曰：“有人下语否？”
曰：“无。”师曰：“何不道：“出门便是草”？”僧回，举似洞山。山曰：“此是一千五百人善知识语。”
因兹囊锥始露，果熟香飘，众命住持。上堂：“汝等诸人自有本分事，不用驰求，无你是非处，无你咬嚼处。
一代时教，整理时人脚手。凡有其由，皆落今时，直至法身非身，此是教家极则。
我辈沙门全无肯路，若分则差，不分则坐著泥水，但由心意妄说见闻。”僧问：“如何是西来意？”师曰：“空中一片石。”僧礼拜。
师曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“赖汝不会，若会即打破汝头。”问：“如何是和尚本分事？”师曰：
“石头还汗出么？”问：“到这里，为甚么却道不得。”师曰：“脚底著口。”问：“真身还出世也无？”师曰：“不出世。”
曰：“争柰真身何！”师曰：“琉璃瓶子口。”问：“如何是和尚深深处？”师曰：“无须锁子两头摇。”
师在方丈内，僧在窗外问：“咫尺之间为甚么不睹师颜？”师曰：“遍界不曾藏。”僧举问雪峰：
“遍界不曾藏，意旨如何？”峰曰：“甚么处不是石霜。”师闻曰：“这老汉著甚么死急！”峰闻曰：“老僧罪过。”﹝东禅齐云：
“祇如雪峰是会石霜意不会石霜意？若会，他为甚么道死急。若不会，雪峰作么不会？然法且无异，奈以师承不同，解之差别。他云：
“遍界不曾藏。”也须曾学来始得会，乱说即不可。”
﹞裴相公来，师拈起裴笏问：“在天子手中为圭，在官人手中为笏，在老僧手中且道唤作甚么？”
裴无对，师乃留下笏。示众初机：未觏大事，先须识取头，其尾自至。疏山仁参，问：“如何是头？”师曰：
“直须知有。”曰：“如何是尾？”师曰：“尽却今时。”曰：“有头无尾时如何？”师曰：“吐得黄金堪作甚么？”曰：
“有尾无头时如何？”师曰：“犹有依倚在。”曰：“直得头尾相称时如何？”师曰：
“渠不作个解，会亦未许渠在。”僧辞，师问：“船去陆去？”曰：“遇船即船，遇陆即陆。”师曰：“我道半途稍难。”僧无对。僧问：
“三千里外，远闻石霜有个不顾。”师曰：“是。”曰：“祇如万象历然，是顾不顾？”师曰：“我道不惊众。”曰：
“不惊众是与万象合，如何是不顾？”师曰：“遍界不曾藏。”问：“如何是祖师西来意？”师乃咬齿示之。
僧不会，后问九峰曰：“先师咬齿，意旨如何？”峰曰：“我宁可截舌，不犯国讳。”又问云盖，盖曰：
“我与先师有甚么冤仇？”问僧：“近离甚处？”曰：“审道。”师于面前画一画曰：“汝刺脚与么来，还审得这个么？”曰：
“审不得。”师曰：“汝衲衣与么厚，为甚却审这个不得？”曰：“某甲衲衣虽厚，争柰审这个不得。”师曰：
“与么，则七佛出世也救你不得。”曰：“说甚七佛，千佛出世也救某甲不得。”师曰：“太懵懂生！”曰：
“争柰！”师曰：“参堂去。”僧曰：“喏！喏！”问：“童子不坐白云床时如何？”师曰：“不打水，鱼自惊。”洞山问：
“向前一个童子甚了事，如今向甚处去也？”师曰：“火焰上泊不得，却归清凉世界去也。”问：
“佛性如虚空，是否？”师曰：“卧时即有，坐时即无。”问：“忘收一足时如何？”师曰：“不共汝同盘。”问：
“风生浪起时如何？”师曰：“湖南城里太煞闹。有人不肯过江西。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“落花随水去。”曰：
“意旨如何？”师曰：“修竹引风来。”问：“如何是尘劫来事？”师曰：“冬天则有，夏天则无。”
师颂洞山五位王子。诞生曰：“天然贵本非功，德合乾坤育势隆。始末一朝无杂种，分宫六宅不他宗。
上和下睦阴阳顺，共气连枝器量同。欲识诞生王子父，鹤冲霄汉出银笼。”朝生曰：
“苦学论情世莫群，出来凡事已超伦。诗成五字三冬雪，笔落分毫四海云。万卷积功彰圣代，一心忠孝辅明君。
盐梅不是生知得，金榜何劳显至勋。”末生曰：“久栖岩壑用工夫，草榻柴扉守志孤。十截见闻心自委，一身冬夏衣缣无。
澄凝含笑三秋思，清苦高名上哲图。业就高科酬志极，比来臣相不当途。”化生曰：
“傍分帝位为传持，万里山河布政威。红影日轮凝下界，碧油风冷暑炎时。高低岂废尊卑奉？玉裤苏途远近知。
妙印手持烟塞静，当阳那肯露纤机。”内生曰：“九重密处复何宣，挂弊由来显妙传。
秪奉一人天地贵，从他诸道自分权。紫罗帐合君臣隔，黄阁帘垂禁制全。为汝方隅宫属恋，遂将黄叶止啼钱。”
师居石霜山二十年间，学众有长坐不卧，屹若株杌，天下谓之枯木众也。唐僖宗闻师道誉，赐紫衣，师牢辞不受。
光启四年示疾告寂，葬于院之西北隅，谥普会大师。

渐源仲兴禅师潭州渐源仲兴禅师，在道吾为侍者。因过茶与吾，吾提起盏曰：“是邪是正？”师叉手近前，目视吾。
吾曰：“邪则总邪，正则总正。”师曰：“某甲不恁么道。”吾曰：“汝作么生？”师夺盏子提起曰：
“是邪是正？”吾曰：“汝不虚为吾侍者。”师便礼拜。一日，侍吾往檀越家吊慰，师拊棺曰：“生邪死邪？”吾曰：
“生也不道，死也不道。”师曰：“为甚么不道。”吾曰：“不道。不道。”归至中路，师曰：
“和尚今日须与某甲道。若不道，打和尚去也。”吾曰：“打即任打，道即不道。”师便打。吾归院曰：
“汝宜离此去，恐知事得知，不便。”师乃礼辞，隐于村院。经三年后，忽闻童子念观音经，至“应以比丘身得度者即现比丘身”
，忽然大省。遂焚香遥礼曰：“信知先师遗言，终不虚发。自是我不会，却怨先师。
先师既没，唯石霜是嫡嗣，必为证明。”乃造石霜，霜见便问：“离道吾后到甚处来？”师曰：“祇在村院寄足。”霜曰：
“前来打先师因缘会也未？”师起身进前曰：“却请和尚道一转语。”霜曰：“不见道，生也不道，死也不道。”
师乃述在村院得底因缘。遂礼拜石霜，设斋忏悔。他日，持锹复到石霜，于法堂上从东过西，从西过东。
霜曰：“作么？”师曰：“觅先师灵骨。”霜曰：“洪波浩渺，白浪滔天。觅甚先师灵骨？”师曰：“正好著力。”
霜曰：“这里针劄不入，著甚么力。”源持锹肩上便出。﹝太原孚上座代云：“先师灵骨犹在。”
﹞师后住渐源，一日在纸帐内坐，有僧来拨开帐曰：“不审。”师以目视之。良久曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：
“七佛已前事，为甚么不会？”僧举似石霜，霜曰：“如人解射，箭不虚发。”一日，宝盖和尚来访，师便卷起帘子，在方丈内坐。
盖一见乃下却帘，便归客位。师令侍者传语：“长老远来不易，犹隔津在。”盖擒住侍者，与一掌。者曰：
“不用打某甲，有堂头和尚在。”盖曰：“为有堂头老汉，所以打你。”者回举似师，师曰：“犹隔津在。”

渌清禅师渌清禅师，僧问：“不落道吾机，请师道。”师曰：“庭前红苋树，生叶不生华。”僧良久，师曰：“会么？”
曰：“不会。”师曰：“正是道吾机，因甚么不会？”僧礼拜，师打曰：“须是老僧打你始得。”问：
“如何是无相？”师曰：“山青水绿。”僧参，师以目视之。僧曰：“是个机关，于某甲分上用不著。”师弹指三下。
僧绕禅床一匝，依位立。师曰：“参堂去。”僧始出。师便喝，僧却以目视之。师曰：“灼然用不著。”



僧礼拜云岩晟禅师法嗣杏山鉴洪禅师涿州杏山鉴洪禅师，临济问：“如何是露地白牛？”师曰：“吽吽！”济曰：“哑却杏山口。”师曰：
“老兄作么生？”济曰：“这畜生！”师便休。示灭后茶毗，收五色舍利建塔。

神山僧密禅师潭州神山僧密禅师，师在南泉打罗次，泉问：“作甚么？”师曰：“打罗。”曰：“手打脚打？”师曰：
“却请和尚道。”泉曰：“分明记取。向后遇明眼作家，但恁么举似。”﹝云岩代云：“无手脚者始解打。”
﹞师与洞山渡水，山曰：“莫错下脚。”师曰：“错即过不得也。”山曰：“不错底事作么生？”师曰：“共长老过水。”
一日，与洞山鉏茶园，山掷下钁头曰：“我今日一点气力也无。”师曰：“若无气力，争解恁么道？”山曰：
“汝将谓有气力底是。”裴大夫问僧：“供养佛，佛还吃否？”僧曰：“如大夫祭家神。”大夫举似云岩，岩曰：
“这僧未出家在。”曰：“和尚又如何？”岩曰：“有几般饭食，但一时下来。”岩却问师：“一时下来又作么生？”师曰：
“合取钵盂。”岩肯之。问：“一地不见二地时如何？”师曰：“汝莫错否？汝是何地？”问：
“生死事，乞师一言。”师曰：“汝何时死去来。”曰：“某甲不会，请师说。”师曰：“不会须死一场始得。”
师与洞山行次，忽见白兔走过，师曰：“俊哉！”洞曰：“作么生？”师曰：“大似白衣拜相。”洞曰：“老老大大，作这个说话？”
师曰：“你作么生？”洞曰：“积代簪缨，暂时落魄。”师把针次，洞山问曰：“作甚么？”师曰：“把针。”洞曰：
“把针事作么生？”师曰：“针针相似。”洞曰：“二十年同行，作这个语话，岂有与么工夫？”师曰：
“长老又作么生？”洞曰：“如大地火发底道理。”师问洞山：“智识所通，莫不游践，径截处乞师一言。”洞曰：
“师伯意何得取功？”师因斯顿觉，下语非常。后与洞山过独木桥，洞先过了，拈起木桥曰：“过来！”师唤“价阇黎”
，洞乃放下桥木。

幽溪和尚幽溪和尚，僧问：“大用现前，不存轨则时如何？”师起，绕禅床一匝而坐。僧拟进语，师与一蹋。
僧归位而立。师曰：“汝恁么我不恁么，汝不恁么我却恁么。”僧再拟进语，师又与一蹋，曰：
“三十年后，吾道大行。”问：“如何是祖师禅？”师曰：“泥牛步步出人前。”问：“处处该不得时如何？”师曰：
“夜半石人无影像，纵横不辨往来源。”


船子诚禅师法嗣夹山善会禅师澧州夹山善会禅师，广州廖氏子。幼岁出家，依年受戒，听习经论，该练三学。
出住润州鹤林，因道吾劝发，往见船子，由是师资道契，微眹不留。﹝语见船子章。﹞恭禀遗命，遁世忘机。
寻以学者交凑，庐室星布，晓夕参依。咸通庚寅，海众卜于夹山，遂成院宇。上堂：
“有祖以来，时人错会，相承至今，以佛祖言句为人师范。若或如此，却成狂人，无智人去。他祇指示汝：无法本是道，道无一法。
无佛可成，无道可得，无法可取，无法可舍。所以老僧道，目前无法，意在目前。他不是目前法。
若向佛祖边学，此人未具眼在。何故皆属所依，不得自在。
本祇为生死茫茫，识性无自由分，千里万里求善知识，须具正眼，求脱虚谬之见，定取目前生死为复实有，为复实无？若有人定得，许汝出头。
上根之人，言下明道。中下根器，波波浪走。何不向生死中定当取，何处更疑佛疑祖替汝生死？有智人笑汝。
汝若不会，更听一颂：劳持生死法，唯向佛边求。目前迷正理，拨火觅浮沤。””僧问：
“从上立祖意教意，和尚为甚么却言无？”师曰：“三年不吃饭，目前无饥人。”曰：“既是无饥人，某甲为甚么不悟？”师曰：
“祇为悟迷却阇黎。”复示偈曰：“明明无悟法，悟法却迷人。长舒两脚睡，无伪亦无真。”问：
“十二分教及祖意，和尚为甚么不许人问？”师曰：“是老僧坐具。”曰：“和尚以何法示人？”师曰：
“虚空无挂针之路，子虚徒撚线之功。”又曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：
“金粟之苗裔，舍利之真身，罔象之玄谈，是野孤之窟宅。”
上堂：“不知天晓，悟不由师。龙门跃鳞，不堕渔人之手。
但意不寄私缘，舌不亲玄旨，正好知音，此名俱生话。若向玄旨疑去，赚杀阇黎。困鱼止泺，钝鸟栖芦。云水非阇黎，阇黎非云水。
老僧于云水而得自在，阇黎又作么生？”西川座主罢讲，遍参到襄州华严和尚处。问曰：“祖意教意，是同是别？”
严曰：“如车二轮，如鸟二翼。”主曰：“将为禅门别有长处，元来无。”
遂归蜀，后闻师道播诸方，令小师持此语问，师曰：“雕砂无镂玉之谈，结草乖道人之意。”主闻举，遥礼曰：“元来禅门中别有长处。”上堂：
“闻中生解，意下丹青。目前即美，久蕴成病。青山与白云，从来不相到。
机丝不挂梭头事，文彩纵横意自殊。嘉祥一路，智者知疏。瑞草无根，贤者不贵。”问：“如何是道？”师曰：
“太阳溢目，万里不挂片云”曰：“不会”师曰：“清清之水，游鱼自迷。”问：“如何是本？”师曰：“饮水不迷源。”问：
“古人布发掩泥，当为何事？”师曰：“九乌射尽，一翳犹存。一箭堕地，天下黯黑。”问：“祖意教意是同是别？”师曰：
“风吹荷叶满池青，十里行人较一程。”问：“拨尘见佛时如何？”师曰：“直须挥剑。若不挥剑，渔父栖巢。”
僧后问石霜：“拨尘见佛时如何？”霜曰：“渠无国土，甚处逢渠？”僧回举似师，师上堂举了，乃曰：
“门庭施设，不如老僧。入理深谈，犹较石霜百步。”问：“两镜相照时如何？”师曰：“蚌呈无价宝，龙吐腹中珠。”
问：“如何是寂默中事？”师曰：“寝殿无人。”师吃茶了，自烹一碗，过与侍者。者拟接，师乃缩手。曰：
“是甚么？”者无对。座主问：“若是教意，某甲即不疑。祇如禅门中事如何？”师曰：
“老僧祇解变生为熟。”问：“如何是实际之理？”师曰：“石上无根树，山含不动云。”问：“如何是出窟师子？”师曰：
“虚空无影像，足下野云生。”
师在沩山作典座，沩问：“今日吃甚菜？”师曰：“二年同一春。”沩曰：“好好修事著。”师曰：
“龙宿凤巢。”问：“如何识得家中宝？”师曰：“忙中争得作闲人。”问：“如何是相似句？”师曰：
“荷叶团团团似镜，荾角尖尖尖似锥。”复曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“风吹柳絮毛毬走，两打梨花蛱蝶飞。”问：
“如何是一老一不老？”师曰：“青山元不动，涧水镇长流。手执夜明符，几个知天晓。”上堂：
“金乌玉兔，交互争辉。坐却日头，天下黯黑。上唇与下唇，从来不相识。明明向君道，莫令眼顾著。何也？
日月未足为明，天地未足为大。空中不运斤，巧匠不遗踪。见性不留佛，悟道不存师。
寻常老僧道，目睹瞿昙，犹如黄叶，一大藏教是老僧坐具。祖师玄旨是破草鞋，宁可赤脚不著最好。”僧问：“如何是佛？”师曰：
“此间无宾主。”曰：“寻常与甚么人对谈？”师曰：“文殊与吾携水去，普贤犹未折花来。”上堂：
“我二十年住此山，未曾举著宗门中事。”有僧问：“承和尚有言，二十年住此山，未曾举著宗门中事，是否？”师曰：
“是。”僧便掀倒禅床。师休去。至明日普请，掘一坑，令侍者请昨日僧至，曰：
“老僧二十年说无义语，今日请上座打杀老僧，埋向坑里。便请！便请！若不打杀老僧，上座自著打杀，埋在坑中始得。”
其僧归堂，束装潜去。
上堂：“百草头荐取老僧，闹市里识取天子。”虎头上座参，师问：“甚处来？”曰：“湖南来。”师曰：
“曾到石霜么？”曰：“要路经过，争得不到？”师曰：“闻石霜有毬子话，是否？”曰：“和尚也须急著眼始得。”
师曰：“作么生是毬子？”曰：“跳不出。”师曰：“作么生是毬杖？”曰：“没手足。”师曰：“且去。
老僧未与阇黎相见。”明日升座，师曰：“昨日新到在么？”头出应诺。师曰：
“目前无法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到。”头曰：“今日虽问，要且不是。”师曰：“片月难明，非关天地。”头曰：“莫沸。”
便作掀禅床势。师曰：“且缓缓，亏著上座甚么处？”头竖起拳曰：“目前还著得这个么？”师曰：“作家！作家！”
头又作掀禅床势。师曰：“大众看这一员战将，若是门庭布列，山僧不如他。
若据入理之谈，也较山僧一级地。”上堂：“眼不挂户，意不停玄，直得灵草不生，犹是五天之位。珠光月魄，不是出头时。
此间无老僧，五路头无阇黎。”问：“如何是夹山境？”师曰：“猿抱子归青嶂里，鸟衔华落碧岩前。”﹝法眼云：
“我二十年祇作境话会。”﹞师问僧：“甚么处来？”曰：“洞山来。”师曰：“洞山有何言句示徒？”曰：“寻常教学人三路学。”
师曰：“何者三路？”曰：“玄路、鸟道、展手。”师曰：“实有此语否？”曰：“实有。”师曰：
“轨持千里钵，林下道人悲。”师再阐玄枢，迨于一纪。唐中和元年十一月七日，召主事曰：
“吾与众僧话道累岁，佛法深旨，各应自知。吾今幻质，时尽即去。汝等善保护，如吾在日。勿得雷同世人。辄生惆怅。”言讫奄然而逝。
塔于本山，谥传明大师。


翠微学禅师法嗣清平令遵禅师鄂州清平山安乐院令遵禅师，东平人也。初参翠微，便问：“如何是西来的的意？”微曰：
“待无人即向汝说。”师良久，曰：“无人也，请和尚说。”微下禅床，引师入竹园。师又曰：“无人也，请和尚说。”
微指竹曰：“这竿得恁么长，那竿得恁么短？”师虽领其微言，犹未彻其玄旨。出住大通。
上堂，举初见翠微机缘谓众曰：“先师入泥入水为我，自是我不识好恶。”师自此化导，次迁清平。上堂：
“诸上座，夫出家人须会佛意始得。若会佛意，不在僧俗男女贵贱，但随家丰俭安乐便得。
诸上座尽是久处丛林，遍参尊宿，且作么生会佛意？试出来大家商量，莫空气高，至后一事无成，一生空度。
若未会佛意，直饶头上出水，足下出火，烧身炼臂，聪慧多辩。
聚徒一千二千，说法如云如雨，讲得天华乱坠，祇成个邪说，争竞是非，去佛法大远在。诸人幸值色身安健，不值诸难，何妨近前著些工夫，体取佛意好！”僧问：
“如何是大乘？”师曰：“井索。”曰：“如何是小乘？”师曰：“钱贯。”问：“如何是清平家风？”师曰：
“一斗作三个蒸饼。”问：“如何是禅？”师曰：“猢狲上树尾连颠。”问：“如何是有漏？”师曰：“笊篱。”曰：
“如何是无漏？”师曰：“木杓。”曰：“觌面相呈时如何？”师曰：“分付与典座。”
自余逗机方便，靡徇时情，逆顺卷舒，语超格量。天佑十六年，终于本山，谥法喜禅师。

投子大同禅师舒州投子山大同禅师，本州怀宁刘氏子。幼岁依洛下保唐满禅师出家。
初习安般观，次阅华严教，发明性海。复谒翠微，顿悟宗旨。﹝语见翠微章。﹞由是放意周游，后旋故土，隐投子山，结茅而居。
一日赵州和尚至桐城县，师亦出山，途中相遇。乃逆而问曰：“莫是投子山主么？”师曰：“茶盐钱布施我。”
州先归庵中坐。师后携一瓶油归。州曰：“久向投子，及乎到来，祇见个卖油翁。”师曰：
“汝祇识卖油翁，且不识投子。”州曰：“如何是投子？”师提起油瓶曰：“油！油！”州问：“大死底人，却活时如何？”师曰：
“不许夜行，投明须到。”州曰：“我早侯白，伊更侯黑。”上堂：
“汝诸人来这里，拟觅新鲜语句，攒华四六，图口里有可道。我老儿气力稍劣，唇舌迟钝，亦无闲言语与汝。
汝若问我，便随汝答，也无玄妙可及于汝。亦不教汝垛根，终不说向上向下、有佛有法、有凡有圣。亦不存坐系缚。
汝诸人变现千般，总是汝自生见解，担带将来，自作自受。我这里无可与汝，也无表无里，说似诸人，有疑便问。”僧问：
“表里不收时如何？”师曰：“汝拟向这里垛根。”便下座。问：“大藏教中还有奇特事也无？”师曰：“演出大藏教。”
问：“如何是眼未开时事？”师曰：“目净修广如青莲。”问：
“一切诸佛及诸佛法，皆从此经出，如何是此经？”师曰：“以是名字，汝当奉持。”问：“枯木中还有龙吟也无？”师曰：“我道髑髅里有师子吼。”问：
“一法普润一切群生。如何是一法？”师曰：“雨下也。”问：“一尘含法界时如何？”师曰：“早是数尘也。”问：
“金锁未开时如何？”师曰：“开也。”问：“学人拟欲修行时如何？”师曰：“虚空不曾烂坏。”
巨荣禅客参次，师曰：“老僧未曾有一言半句挂诸方唇齿，何用要见老僧？”荣曰：
“到这里不施三拜，要且不甘。”师曰：“出家儿得恁么没碑记。”荣乃绕禅床一匝而去。师曰：
“有眼无耳朵，六月火边坐。”问：“一切声是佛声，是不？”师曰：“是。”曰：“和尚莫沸碗鸣声。”师便打。问：
“言及细语，皆归第一义。是不？”师曰：“是。”曰：“唤和尚作头驴，得么？”师便打。问：“如何是十身调御？”师下禅床立。
师指庵前一片石，谓雪峰曰：“三世诸佛在里许。”峰曰：“须知有不在里许者。”师曰：“不快漆桶！”
师与雪峰游龙眠，有两路，峰问：“那个是龙眠路？”师以杖指之。峰曰：“东去西去？”师曰：“不快漆桶！”
问：“一槌便就时如何？”师曰：“不是性燥汉。”曰：“不假一槌时如何？”师曰：“不漆快桶！”峰问：
“此间还有人参也无？”师将钁头抛向峰面前。峰曰：“恁么则当处掘去也。”师曰：“不快漆桶！”峰辞，师送出门。
召曰：“道者。”峰回首应诺。师曰：“途中善为。”问：“故岁已去，新岁到来，还有不涉二途者也无？”
师曰：“有。”曰：“如何是不涉二途者？”师曰：“元正启祚，万物咸新。”问：“依俙似半月，彷彿若三星。
乾坤收不得，师于何处明？”师曰：“道甚么？”曰：“想师祇有湛水之波，且无滔天之浪。”师曰：“闲言语。”问：
“类中来时如何？”师曰：“人类中来，马类中来？”问：“祖祖相传，传个甚么？”师曰：“老僧不解妄语。”问：
“如何是出门不见佛？”师曰：“无所睹。”曰：“如何是入室别爷娘。”师曰：“无所生。”问：
“如何是火焰里身？”师曰：“有甚么掩处？”曰：“如何是炭库里藏身？”师曰：“我道汝黑似漆。”问：“的的不明时如何？”
师曰：“明也。”问：“如何是末后一句？”师曰：“最初明不得。”问：“从苗辨地，因语识人，未审将何辨识？”
师曰：“引不著。”问：“院中有三百人，还有不在数者也无？”师曰：“一百年前，五十年后看取。”问僧：
“久向疏山、姜头，莫便是否？”僧无对。﹝法眼代云：“向重和尚日久。”﹞问：“抱璞投师，请师雕琢。”师曰：
“不为栋梁材。”曰：“恁么则卞和无出身处也。”师曰：“担带即竮辛苦。”曰：“不担带时如何？”师曰：
“不教汝抱璞投师，请师雕琢。”问：“那吒析骨还父，析肉还母，如何是那吒本来身？”师放下拂子，叉手。问：
“佛法二字，如何辨得清浊？”师曰：“佛法清浊。”曰：“学人不会。”师曰：“汝适来问个甚么？”问：
“一等是水，为甚么海鹹河淡？”师曰：“天上星，地下水。”﹝法眼别云：“大似相违。”﹞问：“如何是祖师意？”师曰：
“弥勒觅个受记处不得。”问：“不断烦恼而入槃时如何？”师作色曰：“这个师僧，好发业杀人。”问：
“和尚自住此山，有何境界？”师曰：“丫角女子白头丝。”问：“如何是无情说法？”师曰：“恶。”问：“如何是毗卢？”师曰：
“已有名字。”曰：“如何是毗卢师？”师曰：“未有毗卢时会取。”问：“历落一句，请师道。”师曰：“好。”问：
“四山相逼时如何？”师曰：“五蕴皆空。”问：“一念未生时如何？”师曰：“真个谩语。”问：“凡圣相去几何？”
师下禅床立。
问：“学人一问即和尚答，忽若千问万问时如何？”师曰：“如鸡抱卵。”问：
“天上天下，唯我独尊，如何是我？”师曰：“推倒这老胡，有甚么罪过。”问：“如何是和尚师？”师曰：
“迎之不见其首，随之罔眺其后。”问：“铸像未成，身在甚么处？”师曰：“莫造作。”曰：“争柰现不现何！”师曰：“隐在甚么处？”问：
“无目底人如何进步？”师曰：“遍十方。”曰：“无目为甚么遍十方？”师曰：“还更著得目也无？”问：
“如何是西来意？”师曰：“不讳。”问：“月未圆时如何？”师曰：“吞却三个四个。”曰：“圆后如何？”师曰：
“吐却七个八个。”问：“日月未明，佛与众生在甚么处？”师曰：“见老僧嗔便道嗔，见老僧喜便道喜。”问僧：
“甚么处来？”曰：“东西山礼祖师来。”师曰：“祖师不在东西山。”僧无语。﹝法眼代云：“和尚识祖师。”﹞问：
“如何是玄中的？”师曰：“不到汝口里道。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“与人为师。”曰：“见后如何？”师曰：
“不与人为师。”问：“诸佛出世为一大事因缘，和尚出世当为何事？”师曰：“尹司空请老僧开堂。”问：
“如何是佛？”师曰：“幻不可求。”问：“千里投师，乞师一接。”师曰：“今日老僧腰痛。”菜头请益，师曰：
“且去，待无人时来。”头明日伺得无人，又来。师曰：“近前来！”头近前，师曰：“辄不得举似于人。”问：
“并却咽喉唇吻，请师道。”师曰：“汝祇要我道不得。”问：“达磨未来时如何？”师曰：“遍天遍地。”曰：
“来后如何？”师曰：“盖覆不得。”问：“如何是无情说法？”师曰：“莫恶口。”问：“和尚未见先师时如何？”师曰：
“通身不柰何。”曰：“见后如何？”师曰：“通身扑不碎。”曰：“还从师得也无？”师曰：“终不相孤负。”曰：
“恁么则从师得也。”师曰：“得个甚么？”曰：“恁么则孤负先师也。”师曰：“非但孤负先师，亦乃孤负老僧。”问：
“七佛是文殊弟子，文殊还有师也无？”师曰：“适来恁么道，也大似屈己推人。”问：“金鸡未鸣时如何？”
师曰：“无这个音响。”曰：“鸣后如何？”师曰：“各自知时。”问：“师子是兽中之王，为甚么被六尘吞？”
师曰：“不作大，无人我。”师居投子山三十余载，往来激发，请益者常盈于室。
纵以无畏之辩，随问遽答，啐啄同时，微言颇多，今录少分而已。中和中巢寇暴起，天下丧乱，有狂徒持刃问师曰：“住此何为？”
师乃随宜说法，渠魁闻而拜伏，脱身服，施之而去。乾化四年四月六日示微疾，大众请医。师谓众曰：
“四大动作，聚散常程，汝等勿虑，吾自保矣。”言讫跏趺而寂，谥慈济大师。

道场如讷禅师安吉州道场山如讷禅师，僧问：“如何是教意？”师曰：“汝自看。”僧礼拜。师曰：
“明月铺霄汉，山川势自分。”问：“如何得闻性不随缘去？”师曰：“汝听看。”僧礼拜。师曰：
“聋人也唱胡笳调，好恶高低自不闻。”曰：“恁么则闻性宛然也。”师曰：“石从空里立，火向水中焚。”问：“虚空还有边际否？”师曰：
“汝也太多知。”僧礼拜。师曰：“三尺杖头桃日月，一尘飞起任遮天。”问：“如何是道人？”师曰：
“行运无踪迹，起坐绝人知。”曰：“如何即是？”师曰：“三炉力尽无烟焰，万顷平田水不流。”问：“一念不生时如何？”
师曰：“堪作甚么！”僧无语。师又曰：“透出龙门云雨合，山川大地入无踪。”
师目有重瞳，手垂过膝，自翠微受诀，止于此山。薙草卓庵，学徒四至。广阐法化，遂成丛社焉。

白云山约禅师建州白云约禅师，僧问：“不坐遍空堂，不居无学位。此人合向甚么处安罝？”师曰：“青天无电影。”
韶国师参，师问：“甚么处来？”韶曰：“江北来。”师曰：“船来陆来？”曰：“船来。”师曰：“还逢见鱼鳖么？”
曰：“往往遇之。”师曰：“遇时作么生？”韶曰：“咄！缩头去。师大笑。”


孝义性空禅师法嗣歙州茂源禅师歙州茂源禅师，因平田参，师欲起身，田乃把住曰：“开口即失，闭口即丧。去此二途，请师速道。”
师以手掩耳。田放手曰：“一步易，两步难。”师曰：“有甚么死急？”田曰：“若非此个，师不免诸方点检。”
师不对。

枣山光仁禅师枣山光仁禅师，上堂众集，师于座前谓众曰：“不负平生行脚眼目，致个问来，还有么？”众无对。
师曰：“若无，即升座去也。”便登座。僧出礼拜。师曰：“负我且从大众，何也？”便归方丈。
翌日，有僧请辨前语意旨如何。师曰：“斋时有饭与汝吃，夜后有床与汝眠。一向煎迫我作甚么？”僧礼拜。师曰：“苦！
苦！”僧曰：“请师直指。”师乃垂足曰：“舒缩一任老僧。”




五灯会元卷第六青原下五世石霜诸禅师法嗣大光居诲禅师潭州大光山居诲禅师，京兆人也。初造石霜，长坐不卧。麻衣草屦，亡身为法。
霜遂令主性空塔院。一日，霜知缘熟，试甚所得。问曰：“国家每年放举人及第，朝门还得拜也无？”师曰：
“有一人不求进。”霜曰：“凭何？”师曰：“他且不为名。”霜曰：“除却今日，别更有时也无？”师曰：“他亦不道今日是。”
如是酬问，往复无滞。盘桓二十余祀，众请出世。僧问：“祇如达磨是祖否？”师曰：“不是。”祖曰：
“既不是祖，又来作甚么？”师曰：“祇为汝不荐。”曰：“荐后如何？”师曰：“方知不是祖。”问：
“混沌未分时如何？”师曰：“时教阿谁叙？”上堂：
“一代时教，祇是整理时人手脚，直饶剥尽到底，也祇成得个了事人，不可将当衲衣下事。所以道四十九年明不尽，标不起，到这里合作么生？更若忉忉，恐成负累。
珍重！”

九峰道虔禅师瑞州九峰道虔禅师，福州人也。尝为石霜侍者。洎霜归寂，众请首座继住持。师白众曰：
“须明得先师意，始可。”座曰：“先师有甚么意？”师曰：“先师道：
休去，歇去，冷湫湫地去，一念万年去，寒灰枯木去，古庙香炉去，一条白练去。其余则不问，如何是一条白练去？”座曰：“这个祇是明一色边事。”
师曰：“元来未会先师意在。”座曰：“你不肯我那？但装香来，香烟断处，若去不得，即不会先师意。”
遂焚香，香烟未断，座已脱去。师拊座背曰：“坐脱立亡即不无，先师意未梦见在。”住后，僧问：
“无间中人行甚么行？”师曰：“畜生行。”曰：“畜生复行甚么行？”师曰：“无间行。”曰：“此犹是长生路上人？”师曰：
“汝须知有不共命者。”曰：“不共甚么命？”师曰：“长生气不常。”师乃曰：“诸兄弟还识得命么？
欲知命，流泉是命，湛寂是身。千波竞涌，是文殊境界。一亘晴空，是普贤床榻。

其次，借一句子是指月，于中事是话月，从上宗门中事，如节度使信旗相似，且如诸方先德，未建许多名目指陈已前，诸兄弟约甚么体格商量。到这里不假三寸试话会看，不假眼耳试采听看，不假试辨白看。所以道：
声前抛不出，句后不藏形。尽乾大地都来，是汝当人个体，向甚么处安眼耳鼻舌？
莫但向意根下图度作解，尽未来际亦未有休歇分。所以洞山道：“拟将心意学玄宗，大似西行却向东。”珍重！”
问：“承古有言，向外绍则臣位，向内绍则王种，是否？”师曰：“是。”曰：“如何是外绍？”师曰：
“若不知事极头，祇得了事，唤作外绍，是为臣种。”曰：“如何是内绍？”师曰：“知向里许承当担荷，是为内绍。”
曰：“如何是王种？”师曰：“须见无承当底人，无担荷底人，始得同一色。
同一色了，所以借为诞生，是为王种。”曰：“恁么则内绍亦须得转？”师曰：“灼然！有承当担荷，争得不转？
汝道内绍便是人王种，你且道如今还有绍底道理么？所以古人道：绍是功，绍了非是功。转功位了，始唤作人王种。”曰：
“未审外绍还转也无？”师曰：“外绍全未知有，且教渠知有。”曰：“如何是知有？”师曰：“天明不觉晓。”问：
“如何是外绍？”师曰：“不借别人家里事。”曰：“如何是内绍。”师曰：“推爷向里头。”曰：“二语之中，那语最亲。”
师曰：“臣在门里，王不出门。”曰：“恁么则不出门者，不落二边。”师曰：
“渠也不独坐世界，里绍王种名，外绍王种姓。所以道：绍是功，名臣是偏中正。绍了转功，名君是正中偏。”问：“诞生还更知闻也无？”
师曰：“更知闻阿谁？”曰：“恁么则莫便是否？”师曰：“若是，古人为甚么道诞生王有父？”曰：
“既有父，为甚么不知闻？”师曰：“同时不识祖。”问：“古人云：直得不恁么来者，犹是儿孙。意旨如何？”师曰：
“古人不谩语。”曰：“如何是来底儿孙？”师曰：“犹守珍御在。”曰：“如何是父？”师曰：
“无家可坐，无世可兴。”问：“诸圣间出，祇是个传语底人，岂不是和尚语？”师曰：“是。”曰：
“祇如世尊生下，一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我独尊。为甚么唤作传语底人？”师曰：“为他指天指地，所以唤作传语底人。”
僧礼拜而退。问：“九重无信，恩赦何来？”师曰：“流光虽遍，阃内不周。”曰：“流光与阃内相去多少？”
师曰：“绿水腾波，青山秀色。”问：“人人尽言请益，未审师将何拯济？”师曰：“汝道巨岳还曾乏寸土也无？”
曰：“恁么则四海参寻，当为何事？”师曰：“演若迷头心自狂。”曰：“还有不狂者么？”师曰：“有。”曰：
“如何是不狂者？”师曰：“突晓途中眼不开。”问：“如何是学人自己？”师曰：“更问阿谁？”曰：
“便恁么承当时如何？”师曰：“须弥还更戴须弥。”问：“祖祖相传，复传何事？”师曰：“释迦悭，迦叶富。”曰：
“如何是释迦悭？”师曰：“无物与人。”曰：“如何是迦叶富？”师曰：“国内孟尝君。”曰：“毕竟传底事作么生？”师曰：
“百岁老人分夜灯。”问：“诸佛非我道，如何是我道？”师曰：“我非诸佛。”曰：“既非诸佛，为甚么却立我道？”
师曰：“适来暂唤来，如今却遣出。”曰：“为甚么却遣出？”师曰：“若不遣出，眼里尘生。”问：
“一切处觅不得，岂不是圣？”师曰：“是甚么圣？”曰：“牛头未见四祖时，岂不是圣？”师曰：“是圣境未忘。”曰：
“二圣相去几何？”师曰：“尘中虽有隐形术，争柰全身入帝乡。”问：“古人道：因真立妄，从妄显真。是否？”
师曰：“是。”曰：“如何是真心？”师曰：“不杂食是。”曰：“如何是妄心？”师曰：“攀缘起倒是。”曰：
“离此二途，如何是本体？”师曰：“本体不离。”曰：“为甚么不离？”师曰：“不敬功德天，谁嫌黑暗女。”问：
“尽乾坤都来是个眼，如何是乾坤眼？”师曰：“乾坤在里许。”曰：“乾坤眼何在？”师曰：“正是乾坤眼。”曰：
“还照瞩也无？”师曰：“不借三光势。”曰：“既不借三光势，凭何唤作乾坤眼？”师曰：
“若不如是，髑髅前见鬼人无数。”问：“一笔丹青为甚么邈志公真不得？”师曰：“僧繇却许志公。”曰：
“未审僧繇得甚么人证旨，却许志公？”师曰：“乌龟稽首须弥柱。”问：“动容沈古路，身没乃方知。此意如何？”师曰：
“偷佛钱买佛香。”曰：“学人不会。”师曰：“不会即烧香供养本爷娘。”师后住泐潭而终，谥大觉禅师。

涌泉景欣禅师台州涌泉景欣禅师，泉州人也。自石霜开示而止涌泉。一日，不披袈裟吃饭，有僧问：
“莫成俗否？”师曰：“即今岂是僧邪？”强、德二禅客于路次见师骑牛，不识师。忽曰：
“蹄角甚分明，争奈骑者不鉴。”师骤牛而去。强、德憩于树下煎茶。师回，却下牛问曰：“二禅客近离甚么处？”强曰：“那边。”
师曰：“那边事作么生？”强提起茶盏。师曰：“此犹是这边事，那边事作么生？”强无对。师曰：
“莫道骑者不鉴好！”上堂：“我四十九年在这里，尚自有时走作。汝等诸人莫开大口。
见解人多，行解人万中无一个。见解言语总要知通，若识不尽，敢道轮回去在。为何如此？盖为识漏未尽。
汝但尽却今时，始得成立，亦唤作立中功。转功就他去，亦唤作就中功，亲他去。我所以道，亲人不得度，渠不度亲人。
恁么譬喻，尚不会荐取浑仑底，但管取性，乱动舌头。不见洞山道：“相续也大难。”汝须知有此事。
若不知有啼，哭有日在。”上堂：“拍盲不见佛，开眼遇途人。借问途中事，渠无丈六身。
不从五天来，汉地不曾踏。不是张家生，谁云李家子。
三人拄一杖、卧一床，似伊不似伊，拈来搭肩上，为他十八儿，论不奈伊何。”

云盖志元禅师潭州云盖山志元圆净禅师，游方时问云居曰：“志元不奈何时如何？”居曰：“秪为阇黎功力不到。”
师不礼拜。直造石霜，亦如前问。霜曰：“非但阇黎，老僧亦不柰何！”师曰：“和尚为甚么不奈何？”霜曰：
“老僧若柰何，拈过汝不柰何。”师便礼拜。僧问石霜：“万户俱闭即不问，万户俱开时如何？”霜曰：
“堂中事作么生？”僧无对。经半年，方始下一转语曰：“无人接得渠。”霜曰：“道即太煞道，祇道得八成。”曰：
“和尚又且如何？”霜曰：“无人识得渠。”师知乃礼拜，乞为举。霜不肯，师乃抱霜上方丈曰：
“和尚若不道，打和尚去在！”霜曰：“得在。”师频礼拜。霜曰：“无人识得渠。”师于言下顿省。住后，僧问：
“如何是佛？”师曰：“黄面底是。”曰：“如何是法？”师曰：“藏里是。”问：“然灯未出时如何？”师曰：“昧不得。”问：
“蛇为甚么吞却师？”师曰：“通身色不同。”问：“如何是衲僧？”师曰：“参寻访道。”
潭州道正表闻马王，乞师论义，王请师上殿相见。茶罢，师就王乞剑，师握剑问道正曰：
“你本教中道，恍恍惚惚，其中有物，是何物？杳杳冥冥，其中有精，是何精？道得不斩，道不得即斩。”道正茫然，便礼拜忏悔。师谓王曰：
“还识此人否？”王曰：“识。”师曰：“是谁？”王曰：“道正。”师曰：“不是。其道若正，合对得臣僧。
此祇是个无主孤”因兹道士更不纷纭。

谷山藏禅师潭州谷山藏禅师，僧问：“法尚应舍，何况非法？如何是法尚应舍？”师曰：“空里撒醍醐。”曰：
“如何是非法？”师曰：“嵩山道士诈明头。”问：“逼迫出来时如何？”师曰：“还曾拶著汝么！”

中云山盖禅师潭州中云盖禅师，僧问：“和尚开堂，当为何事？”师曰：“为汝驴汉。”曰：“诸佛出世，当为何事？”
师曰：“为汝驴汉。”问：“祖佛未出世时如何？”师曰：“像不得。”曰：“出世后如何？”师曰：
“阇黎也须侧身始得。”问：“如何是向上一句？”师曰：“文殊失却口。”曰：“如何是门头一句？”师曰：“头上插花子。”问：
“如何是超百亿？”师曰：“超人不得肯。”

南际僧一禅师河中南际山僧一禅师，僧问：“幸获亲近，乞师指示。”师曰：“我若指示，即屈著汝。”曰：
“教学人作么生即是？”师曰：“切忌是非。”问：“如何是衲僧气息？”师曰：“还曾薰著汝也无？”问：
“同类即不问，如何是异类？”师曰：“要头斫将去！”问：“如何是法身主？”师曰：“不过来。”问：“如何是毗卢师？”师曰：
“不超越。”师终于长庆，谥本净大师。

栖贤怀佑禅师庐山栖贤怀佑禅师，泉州人也。僧问：“如何是五老峰前事？”师曰：“万古千秋。”曰：
“恁么则成绝嗣去也。”师曰：“踌躇欲与谁。”问：“自远趋风，请师激发。”师曰：“他不凭时。”曰：“请师凭时。”师曰：
“我亦不换。”问：“如何是法法无差？”师曰：“雪上更加霜。”上堂：“若会此个事，无有下口处。”问：
“如何是祖师西来意？”师曰：“井底寒蟾，天中明月。”

覆船洪荐禅师福州覆船山洪荐禅师，僧问：“如何是本来面目？”师便闭目吐舌，又开目吐舌。曰：
“本来有许多面目。”师曰：“适来见甚么？”僧无语。问：“如何是师子？”师曰：“善哮吼。”僧拊掌曰：“好手！好手！”
师曰：“青天白日，却被鬼迷。”僧作掀禅床势，师便打。曰：“驴事未去，马事到来。”师曰：“灼然作家。”
僧拂袖便出。师曰：“将瓯盛水，拟比大洋。”问：“如何是玄妙？”师曰：“未问已前。”道吾问：
“久向和尚会禅，是否？”师曰：“苍天！苍天！”吾近前掩师口，曰：“低声！低声！”师与一掌。吾曰：“苍天！苍天！”
师把住曰：“得恁么无礼。”吾却与一掌。师曰：“老僧罪过！”吾拂袖便行。师呵呵大笑曰：
“早知如是，不见如是。”僧参，师便作起势。僧便出。师曰：“阇黎且来人事。”僧回作抽坐具势，师却归方丈。僧曰：
“苍天！苍天！”师曰：“龙头蛇尾。”僧近前叉手立。师曰：“败将投王，不存性命。”问：
“抱璞投师，师还接否？”师以手拍香台，僧礼拜。师曰：“礼拜则不无，其中事作么生？”僧却拍香台。师曰：
“舌头不出口。”师将示寂，三日前令侍者唤第一座来，师卧，出气一声，座唤侍者曰：“和尚渴，要汤水吃。”
师乃面壁而卧。临终令集众，乃展两手出舌示之。时第三座曰：“诸人，和尚舌根硬也。”师曰：“苦哉！苦哉！
诚如第三座所言，舌根硬去也。”言讫而寂，谥绍隆大师。

德山存德禅师鼎州德山存德慧空禅师，僧问：“如何是一句？”师曰：“更请问。”问：“如何是和尚先陀婆？”师曰：
“昨夜三更见月明。”

吉州崇恩禅师吉州崇恩禅师，僧问：“祖意教意是同是别？”师曰：“少林虽有月，葱岭不穿云。”问：“如何是类？”
师曰：“柰河桥畔嘶声切，剑树林中去复来。”

石霜山晖禅师石霜晖禅师，僧问：“世尊出世，先度五俱轮。和尚出世，先度何人？”师曰：“总不度。”曰：
“为甚么不度？”师曰：“为伊不是五俱轮。”

郢州芭蕉禅师郢州芭蕉禅师，僧问：“从上宗乘，如何举唱？”师曰：“已被人冷眼觑破了。”问：
“不落诸缘，请师直指。”师曰：“有问有答。”问：“如何是和尚为人一句？”师曰：“祇恐阇黎不问。”问：“如何是向去底人？”
师曰：“董家稚子声声哭。”曰：“如何是却来底人？”师曰：“枯木骊龙露爪牙。”

肥田慧觉禅师潭州肥田慧觉伏禅师，僧问：“如何是未出世边事？”师曰：“髻中珠未解，石女敛双眉。”曰：
“出世后如何？”师曰：“灵龟呈卦兆，失却自家身。”问：“此地名甚么？”师曰：“肥田。”曰：“宜种甚么？”师便打。
师有偈曰：“修多好句枉工夫，返本还源是大愚。祖佛不从修证得，纵行玄路也崎岖。”

鹿苑山晖禅师潭州鹿苑晖禅师，僧问：“不假诸缘，请师道。”师敲火炉曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“瞌睡汉！”
问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“如月在水。”曰：“见后如何？”师曰：“如水在月。”问：
“祖祖相传，未审传个甚么？”师曰：“汝问我，我问汝。”曰：“恁么则缁素不分也。”师曰：“甚么处去来。”

宝盖山约禅师潭州宝盖约禅师，僧问：“宝盖高高挂，其中事若何？请师言下旨，一句不消多。”师曰：
“宝盖挂空中，有路不曾通。傥求言下旨，便是有西东。”

云门海晏禅师越州云门山拯迷寺海晏禅师，僧问：“如何是衲衣下事？”师曰：“如咬硬石头。”问：
“如何是古寺一炉香？”师曰：“历代无人嗅。”曰：“嗅者如何？”师曰：“六根俱不到。”问：
“久向拯迷，到来为甚么不见拯迷？”师曰：“阇黎不识拯迷。”

湖南文殊禅师湖南文殊禅师，僧问：“僧繇为甚么貌志公真不得？”师曰：“非但僧繇，志公也貌不得。”曰：
“志公为甚么貌不得？”师曰：“彩绘不将来。”曰：“和尚还貌得也无？”师曰：“我亦貌不得。”曰：
“和尚为甚么貌不得？”师曰：“渠不以苟我颜色，教我作么生貌？”问：“如何是密室？”师曰：“紧不就。”曰：
“如何是密室中人？”师曰：“不坐上色牛。”

凤翔石柱禅师凤翔府石柱禅师游方时到洞山，时虔和尚垂语曰：“有四种人：一人说过佛祖，一步行不得。
一人行过佛祖，一句说不得。一人说得行得。一人说不得，行不得。阿那个是其人？”师出众曰：
“一人说过佛祖行不得者，祇是无舌不许行。一人行过佛祖一句说不得者，祇是无足不许说。
一人说得行得者，祇是函盖相称。一人说不得行不得者，如断命求活。此是石女儿，披枷带锁。”山曰：
“阇黎分上作么生？”师曰：“该通分上卓卓宁彰。”山曰：“祇如海上明公秀又作么生？”师曰：“幻人相逢，拊掌呵呵。”

大通存寿禅师河中府栖岩山大通院存寿禅师，初讲经论，后于石霜之室忘筌。住后，僧问：
“如何是和尚得力处？”师曰：“不居无理位，岂坐白牛车。”问：“莲华未出水时如何？”师曰：“汝莫问出水后莲华事么？”
僧无语。师平居罕言，叩之则应。谥真寂禅师。

南岳玄泰禅师南岳玄泰禅师，沉静寡言，未尝衣帛，时谓之泰布衲。始见德山，升于堂矣。后谒石霜，遂入室焉。
掌翰二十年，与贯休齐己为友。后居兰若，曰金刚台，誓不立门徒，四方后进依附，皆用交友之礼。
尝以衡山多被山民斩伐烧畬，为害滋甚，乃作畬山谣曰：“畬山儿，畬山儿，无所知。年年斫断青山嵋。
就中最好衡岳色，杉松利斧摧贞枝。灵禽野鹤无因依，白云回避青烟飞。
猿猱路绝岩崖出，芝术失根茆草肥。年年斫罢仍再鉏，千秋终是难复初。又道今年种不多，来年更斫当阳坡。
国家寿岳尚如此，不知此理如之何。”远迩传播，达于九重，有诏禁止。故岳中兰若无复延燎，师之力也。
将示灭，乃召一僧令备薪蒸，留偈曰：“今年六十五，四大将离主。其道自玄玄，个中无佛祖。
不用剃头，不须澡浴，一堆猛火，千足万足。”端坐垂一足而逝。阇维收舍利，建塔于迎云亭侧。

潭州云盖禅师潭州云盖禅师，僧问：“佛未出世时如何？”师曰：“月中藏玉兔。”曰：“出后如何？”师曰：
“日里背金乌。”问：“不可以情测时如何？”师曰：“无舌童儿机智尽。”风穴参，师问：“石角穿云路，携筇意若何？”
穴曰：“红霞笼玉象，拥嶂照川源。”师曰：“相随来也。”穴曰：“和尚也须低声。”师曰：“且坐吃茶。”

龙湖普闻禅师邵武军龙湖普闻禅师，唐僖宗太子也。幼不茹荤，长无经世意。
僖宗钟爱之，然百计陶写，终不能回。中和初，僖宗幸蜀，师断发逸游，人无知者。造石霜，问曰：“祖师别传事，肯以相付乎？”霜曰：
“莫谤祖师。”师曰：“天下宗旨盛大，岂妄为之邪？”霜曰：“是实事那？”师曰：“师意如何？”霜曰：
“待案山点头，即向汝道。”师于言下顿省。辞去至邵武城外，见山郁然深秀，遂拨草，至烟起处，有一苦行居焉。
苦行见师至，乃曰：“上人当兴此。”长揖而去。师居十余年，一日有一老人拜谒，师问：“住在何处？
至此何求？”老人曰：“住在此山，然非人，龙也。行雨不职，上天有罚当死，愿垂救护。”师曰：
“汝得罪上帝，我何能致力？虽然，可易形来。”俄失老人所在，视坐傍有一小蛇，延缘入袖。
至暮雷电震山，风雨交作。师危坐不倾，达旦晴霁，垂袖，蛇堕地而去。有顷，老人拜而泣曰：
“自非大士慈悲，为血腥秽此山矣，念何以报斯恩。”即穴岩下为泉，曰：“此泉为他日多众之设。”今号龙湖。
邦人闻其事，施财施力，相与建寺，衲子云趋。师阐化三十余年，临示寂声钟集众，说偈曰：
“我逃世难来出家，宗师指示个歇处。住山聚众三十年，寻常不欲轻分付。今日分明说似君，我敛目时齐听取。”安然而逝。
塔于本山，谥圆觉禅师。

张拙秀才张拙秀才，因禅月大师指参石霜。霜问：“秀才何姓？”曰：“姓张名拙。”霜曰：
“觅巧尚不可得，拙自何来？”公忽有省。乃呈偈曰：“光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。
一念不生全体现，六根才动被云遮。断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。随顺世缘无罣碍，槃生死等空花。”


夹山会禅师法嗣洛浦元安禅师澧州洛浦山元安禅师，凤翔麟游人也。丱年出家，具戒通经论。问道临济，后为侍者。
济尝对众美之曰：“临济门下一只箭，谁敢当锋。”师蒙印可，自谓已足。一日侍立次，有座主参济，济问：
“有一人于三乘十二分教明得，有一人不于三乘十二分教明得，且道此二人是同是别？”主曰：
“明得即同，明不得即别。”师曰：“这里是甚么所在？说同说别？”济顾师曰：“汝又作么生？”师便喝。济送座主回，问师：
“汝岂不是适来喝老僧者？”师曰：“是。”济便打。师后辞济，济问：“甚么处去？”师曰：“南方去。”
济以拄杖画一画，曰：“过得这个便去。”师乃喝，济便打。师作礼而去。济明日升堂曰：
“临济门下有个赤梢鲤鱼，摇头摆尾，向南方去，不知向谁虀家瓮里淹杀。”师游历罢，直往夹山卓庵，经年不访夹山。
山乃修书，令僧驰往。师接得便坐却，再展手索，僧无对。师便打，曰：“归去举似和尚。”僧回举似，山曰：
“这僧若开书，三日内必来。若不开书，斯人救不得也。”师果三日后至，见夹山不礼拜，乃当面叉手而立。
山曰：“鸡栖凤巢，非其同类。出去！”师曰：“自远趋风，请师一接。”山曰：“目前无阇黎，此间无老僧。”
师便喝。山曰：“住！住！且莫草草。云月是同，溪山各异。
截断天下人舌头即不无，阇黎，争教无舌人解语？”师思，山便打，因兹服膺。﹝兴化代云：“但知作佛，莫愁众生。”﹞一日问山：“佛魔不到处如何体会？”
山曰：“烛明千里像，阇室老僧迷。”又问：“朝阳已升，夜月不现时如何？”山曰：“龙衔海珠，游鱼不顾。”
山将示灭，垂语曰：“石头一枝，看看师灭矣。”师曰：“不然。”山曰：“何也？”师曰：“他家自有青山在。”
山曰：“苟如是，即吾宗不坠矣。”暨夹山顺世，师抵于涔阳，遇故人因话武陵事。问曰：
“倏忽数年，何处逃难？”师曰：“祇在阛阓中。”曰：“何不向无人处去？”师曰：“无人处有何难？”曰：“阛阓中如何逃避？”
师曰：“虽在阛阓中，要且人不识。”故人罔测。又问：“佛佛相应，祖祖相传，彼此不垂曲时如何？”
师曰：“野老门前，不话朝堂之事。”曰：“合谭何事？”师曰：“未逢别者，终不开拳。”曰：
“有人不从朝堂来，相逢还话会否？”师曰：“量外之机，徒劳目击。”
师寻之澧阳洛浦山卜筑宴处，后迁止朗州苏溪。四方玄侣，憧憧奔凑。上堂：
“末后一句始到牢关，锁断要津，不通凡圣。寻常向诸人道，任从天下乐欣欣，我独不肯。
欲知上流之士，不将佛祖言教贴在额头上，如龟负图，自取丧身之兆。凤萦金网，趍霄汉以何期。直须旨外明宗，莫向言中取则。
是以石人机似汝，也解唱巴歌。汝若似石人，雪曲也应和。指南一路，智者知疏。”僧问：“瞥然便见时如何。”
师曰：“晓星分曙色，争似太阳辉。”又问：“恁么来不立，恁么去不泯时如何？”师曰：
“鬻薪樵子贵，衣锦道人轻。”问：“供养百千诸佛，不如供养一个无心道人。未审百千诸佛有何过？无心道人有何德？”
师曰：“一片白云横谷口，几多归鸟尽迷巢。”问：“日未出时如何？”师曰：
“水竭沧溟龙尚隐，云腾碧汉凤犹飞。”问：“如何是本来事？”师曰：“一粒在荒田，不耘苗自秀。”曰：“若也不耘，莫被草埋却也无？”师曰：
“肌骨异刍荛，稊稗终难隐。”问：“不伤物命者如何？”师曰：“眼花山影转，迷者谩彷徨。”问：
“不谭今古时如何？”师曰：“灵龟无卦兆，空壳不劳钻。”曰：“争柰空壳何？”师曰：“见尽无机所，邪正不可立。”曰：
“恁么则无栖泊处也。”师曰：“玄象始于未形，虚劳烦于饰彩。”问：“龙机不吐雾滋益事如何？”师曰：
“道本无名，不存明暗。”曰：“不挂明暗底事，又作么生？”师曰：“言中易举，意外难提。”问：
“不生如来家，不坐华王座时如何？”师曰：“汝道火炉重多少？”问：“祖意教意，是同是别？”师曰：
“师子窟中无异兽，象王行处绝狐踪。”问：“一时举来时如何？”师曰：“献璞不知机，徒劳招刖足。”问僧：“近离甚处？”
曰：“荆南。”师曰：“有一人与么去，还逢么？”曰：“不逢。”师曰：“为甚不逢？”曰：“若逢即头粉碎。”师曰：
“阇黎三寸甚密。”
云门于江西见其僧，乃问：“还有此语否？”曰：“是。”门曰：“洛浦倒退三千里。”问：
“行不思议处如何？”师曰：“青山常举足，白日不移轮。”问：“枯尽荒田独立事如何？”师曰：
“鹭倚雪巢犹可辨，乌投漆立事难分。”问：“如何是主中宾？”师曰：“逢人常问路，足下镇长迷。”曰：“如何是宾主双举？”师曰：
“枯树无横枝，鸟来难措足。”问：“终日朦胧时如何？”师曰：“掷宝混沙中，识者天然异。”曰：
“恁么则展手不逢师也。”师曰：“莫将鹤唳误作莺啼。”问：“圆伊三点人皆会，洛浦家风事若何？”师曰：
“雷霆一震，布鼓声销。”问：“正堂亭午时如何？”师曰：“亭午犹亏半，乌沈始得圆。
要会个中意，牛头尾上安。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“飒飒当轩竹，经霜不自寒。”僧拟进语，师曰：
“祇闻风击响，知是几千竿。”上堂：“孙膑收铺去也，有卜者出来。”僧曰：“请和尚卜。”师曰：“汝家爷死。”
僧无对。﹝法眼代拊掌三下。﹞问：“如何是西来意？”师以拂子击禅床曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：
“天上忽雷惊宇宙，井底虾蟆不举头。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“雪覆狐峰峰不白，雨滋石笋笋须生。”问：
“法身无为，不堕诸数，是否？”师曰：“惜取眉毛好！”曰：“如何免得斯咎？”师曰：
“泥龟任你千年，终不解随云鹤。”曰：“直是孙膑，也遭贬剥。”师曰：“不穿鼻孔底牛，有甚御处？”僧便作牛吼。师曰：“这畜生！”
僧便喝。师曰：“掩尾露牙，终非好手。”问：“万丈悬崖撒手去，如何免得丧于身时如何？”师曰：
“须弥系藕丝。”曰：“是何境界？”师曰：“刹竿头上仰莲心。”曰：“恁么则湛湛澄澄去也。”师曰：
“须弥顶上再翻身。”曰：“恁么则兢兢切切去也。”师曰：“空随媒鸽走，虚丧网罗身。”曰：“如何得不随去？”师曰：
“罂鹅瓶项小，拟透望天飞。”问：“露不垂群木时如何？”师曰：“有虎鸦须噪，无人鸟不惊。”问：
“拨乱乾坤底人来，师还接否？”师竖拂子。僧曰：“恁么则得遇明君去也。”师曰：“依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。”
问：“佛魔不到处，如何辨得？”师曰：“演若头非失，镜中认取乖。”问：“如何是救离生死？”师曰：
“执水苟延生，不闻天乐妙。”问：“四大从何而有？”师曰：“湛水无波，沤因风激。”曰：“沤灭归水时如何？”师曰：
“不浑不浊，鱼龙任跃。”问：“如何离得生死去？”师曰：“一念忘机，大虚无玷。”问：“如何是道？”师曰：
“存机犹滞迹，去杌却通途。”问：“如何是一大藏教收不得者？”师曰：“雨滋三草秀，片玉本来辉。”问：
“一毫吞尽巨海，于中更复何言？”师曰：“家有白泽之图，必无如是妖怪。”﹝保福别云：
“家无白泽之图，亦无如是妖怪。”﹞问：“凝然时如何？”师曰：“时雷应节，震岳惊蛰。”曰：“千般运动，不异个凝然时如何？”师曰：
“灵鹤翥空外，钝鸟不离巢。”曰：“如何？”师曰：“白首拜少年，举世人难信。”问：“诸圣恁么来，将何供养？”
师曰：“土宿虽持锡，不是婆罗门。”问：“祖意教意，是同是别？”师曰：“日月并轮辉，谁家别有路。”曰：
“恁么则显晦殊途，事非一概。”师曰：“但自不亡羊，何须泣岐路。”问：“学人拟归时如何？”师曰：
“家破人亡，子归何处？”曰：“恁么则不归去也。”师曰：“庭前残雪日轮消，室内游尘遣谁扫？”乃有偈曰：
“决志归乡去，乘船渡五湖。举篙星月隐，停棹日轮孤。解缆离邪岸，张帆出正途。
到来家荡尽，免作屋中愚。”问：“动是法王苗，寂是法王根，根苗即不问，如何是法王？”师举拂子。僧曰：“此犹是法王苗。”
师曰：“龙不出洞，谁人柰何！”侍者谓师曰：“肇法师制得四轮，甚奇怪。”师曰：
“肇公甚奇怪，要且不见祖师。”者无对。﹝法灯代云：“和尚甚么处是。”云居锡云：“甚么处是肇公不见祖师处，莫是有许多言语么？”又云：
“肇公有多少言语。”﹞问：“如何是生机一路？”师曰：“敲空有响，击木无声。”
师两山开法，语播诸方。光化元年八月，诫主事曰：“出家之法，长物不留。播种之时，切宜减省。
缔构之务，悉从废停。流光迅速，大道玄深。苟或因循，曷由体悟？”
虽激励恳切，众以为常，略不相儆。至冬示微疾，亦不倦参请。十二月一日告众曰：“吾非明即后也。今有一事问汝等：
若道这个是，即头上安头；若道不是，即斩头求活。”第一座对曰：“青山不举足，日下不挑灯。”师曰：
“是甚么时节，作这个语话？”时有彦从上座对曰：“离此二途，请和尚不问。”师曰：“未在更道。”曰：“彦从道不尽。”
师曰：“我不管汝尽不尽。”曰：“彦从无侍者祇对和尚。”师便休。至夜令侍者唤从问曰：
“阇黎今日祇对，甚有道理。汝合体得先师意。先师道，目前无法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到。
且道那句是宾，那句是主？若择得出，分付钵袋子。”曰：“彦从不会。”师曰：“汝合会。”曰：“彦从实不会。”
师喝出，乃曰：“苦！苦！”﹝玄觉云：“且道从上座实不会，是怕见钵袋子粘著伊。”﹞二日午时，别僧举前话问师。师曰：
“慈舟不棹清波上，剑峡徒劳放水鹅。”便告寂。

逍遥怀忠禅师抚州逍遥山怀忠禅师，僧问：“不似之句还有人道得否？”师曰：“或即五日斋前，或即五日斋后。”
问：“剑镜明利，毫毛何惑？”师曰：“不空罥索。”问：“洪炉猛焰，烹锻何物？”师曰：“烹佛烹祖。”曰：
“佛祖作么生烹？”师曰：“业在其中。”曰：“唤作甚么业？”师曰：“佛力不如。”问：
“四十九年不说一句，如何是不说底句？”师曰：“只履西行，道人不顾。”曰：“莫便是和尚消停处也无！”师曰：“马是官马不用印。”问：
“如何是一老一不老？”师曰：“三从六义。”曰：“如何是奇特一句？”师曰：“坐佛床，斫佛朴。”问：
“祖与佛阿那个最亲？”师曰：“真金不肯博，谁肯换泥丸。”曰：“恁么则不肯去也！”师曰：“汝贵我贱。”问：
“悬剑万年松时如何？”师曰：“非言可及。”曰：“当为何事？”师曰：“为汝道话。”曰：“言外事如何明得？”师曰：
“日久年多筋骨成。”问：“不敌魔军，如何证道？”师曰：“海水不劳杓子舀。”问：
“不住有云山，常居无底船时如何？”师曰：“果熟自然香。”曰：“更请师道。”师曰：“门前真佛子。”曰：“学人为甚么不见？”师曰：
“处处王老师。”

蟠龙可文禅师袁州蟠龙山可文禅师，僧问：“亡僧迁化向甚么处去也？”师曰：“石牛沿古路，日里夜明灯。”问：
“如何是佛？”师曰：“痴儿舍父逃。”

黄山月轮禅师抚州黄山月轮禅师，福唐许氏子。初谒三峰，机缘靡契。寻闻夹山盛化，乃往叩之。山问：
“名甚么？”师曰：“月轮。”山作一圆相，曰：“何似这个？”师曰：“和尚恁么语话，诸方大有人不肯在。”山曰：
“阇黎作么生！”师曰：“还见月轮么？”山曰：“阇黎恁么道，此间大有人不肯诸方。”师乃服膺参讯。
一日，夹山抗声问曰：“子是甚么处人？”师曰：“闽中人。”山曰：“还识老僧么？”师曰：“和尚还识学人么？”
山曰：“不然。子且还老僧草鞋钱，然后老僧还子庐陵米价。”师曰：“恁么则不识和尚也。
未委庐陵米作么价？”山曰：“真师子儿，善能哮吼。”乃入室受印，依附七年。众请住黄山。上堂：
“祖师西来，特唱此事。自是诸人不荐，向外驰求。投赤水以寻珠，就荆山而觅玉。所以道：从门入者，不是家珍。
认影迷头，岂非大错。”僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“梁殿不施功，魏邦绝心迹。”问：“如何是道？”
师曰：“石牛频吐三春雾，木马嘶声满道途。”问：“如何得见本来面目？”师曰：“不劳悬石镜，天晓自鸡鸣。”
问：“宗乘一句，请师商量。”师曰：“黄峰独脱物外秀，年来月往冷飕飕。”问：“不辨中言，如何指拨？”
师曰：“剑去远矣，尔方刻舟。”问：“如何是衲衣下事？”师曰：“石牛水上卧，东西得自由。”问：
“如何是目前意？”师曰：“秋风有韵，片月无方。”问：“如何是学人用心处？”师曰：“觉户不掩，对月莫迷。”问：
“如何是青霄路？”师曰：“鹤栖云外树，不倦苦风霜。”问：“过去事如何？”师曰：“龙叫清潭，波澜自肃。”
师于同光二年示寂，塔于院之西北隅。

韶山寰普禅师洛京韶山寰普禅师，有僧到参，礼拜起立。师曰：“大才藏拙户。”僧过一边立，师曰：
“丧却栋梁材。”问：“如何是韶山境？”师曰：“古今猿鸟叫，翠色薄烟笼。”曰：“如何是境中人？”师曰：“退后看。”
僧参，师问：“莫是多口白头因么？”因曰：“不敢。”师曰：“有多少口？”曰：“通身是。”师曰：
“寻常向甚么处屙？”曰：“向韶山口里屙。”师曰：“有韶山口即得，无韶山口向甚么处屙？”因无语。师便打。
遵布衲访师，在山下相见。遵问：“韶山路向甚么处去？”师以手指曰：“呜！那青青黯黯处去。”遵近前把住曰：
“久向韶山，莫便是否？”师曰：“是即是。阇黎有甚么事？”遵曰：“拟伸一问，师还答否？”师曰：
“看君不是金牙作，争解弯弓射尉迟。”遵曰：“凤凰直入烟霄去，谁怕林间野雀儿。”师曰：
“当轩画鼓从君击，试展家风似老僧。”遵曰：“一句迥超千圣外，松萝不与月轮齐。”师曰：“饶君直出威音外，犹较韶山半月程。”
遵曰：“过在甚处？”师曰：“倜傥之辞，时人知有。”遵曰：“恁么则真玉泥中异，不拨万机尘。”师曰：
“鲁般门下，徒施巧妙。”遵曰：“学人即恁么，未审师意如何？”师曰：“玉女夜抛梭，织锦于西舍。”遵曰：
“莫便是和尚家风也无？”师曰：“耕夫制玉漏，不是行家作。”遵曰：“此犹是文言，如何是和尚家风？”师曰：
“横身当宇宙，谁是出头人？”遵无语。师遂同归山，才人事了，师召近前曰：
“阇黎有冲天之气，老僧有入地之谋。阇黎横吞巨海，老僧背负须弥。阇黎按剑上来，老僧挜鎗相待。向上一路，速道！速道！”遵曰：
“明镜当台，请师一鉴。”师曰：“不鉴。”遵曰：“为甚不鉴？”师曰：“水浅无鱼，徒劳下钓。”
遵无对，师便打。僧问：“如何是一如相？”师曰：“鹭飞霄汉白，山远色深青。”问：“是非不到处，还有句也无？”师曰：
“有。”曰：“是甚么句？”师曰：“一片白云不露丑。”终后谥无畏禅师。

上蓝令超禅师洪州上蓝令超禅师，初住瑞州上蓝山，唱夹山之道，学侣俱会。
后于洪井创禅苑，还以上蓝为名，化道益盛。僧问：“如何是上蓝本分事？”师曰：“不从千圣借，岂向万机求。”曰：
“祇如不借不求时如何？”师曰：“不可拈放汝手里，得么？”问：“锋前如何辨的？”师曰：“锋前不露影，莫向舌头寻。”问：
“如何是无舌人唱歌？”师曰：“韵震青霄，宫商不犯。”问：“二龙争珠，谁是得者？”师曰：
“其珠遍地，目睹如泥。”问：“善财见文殊后，为甚却往南方？”师曰：“学凭入室，知乃通方。”曰：“为甚么弥勒却遣见文殊？”
师曰：“道广无涯，逢人不尽。”至唐大顺正月初，告众曰：“吾本约住此十年，今化事既毕，当即行矣。”
斋毕声钟，端坐长往。谥元真禅师。

郓州四禅禅师郓州四禅禅师，僧问：“古人有请不背，今请和尚入井，还去也无？”师曰：
“深深无别源，饮者消诸患。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“会得底人意，须知月色寒。”问：“诸佛未出世时如何？”师曰：
“王宫绝消息。”曰：“出世后如何？”师曰：“荣枯各不同。”

太原海湖禅师太原海湖禅师，因有人请灌顶三藏供养，敷坐讫，师乃就彼位坐。时有云涉座主问曰：
“和尚甚么年行道？”师曰：“座主近前来！”涉近前，师曰：“祇如憍陈如是甚么年行道？”涉茫然。师喝曰：
“这尿床鬼！”问：“和尚院内人何太少，定水院人何太多？”师曰：“草深多野鹿，岩高獬豸稀。”问：
“如何是无问而自答？”师曰：“松韵琴声响。”

嘉州白水禅师嘉州白水禅师，僧问：“如何是西来意？”师曰：“四溟无窟宅，一滴润乾坤。”问：
“曹溪一路，合谭何事？”师曰：“涧松千载鹤来聚，月中香桂凤凰归。”问：“如何是此经？”曰：
“抛梭石女辽空响，海底泥牛夜叫频。”

天盖山幽禅师凤翔府天盖山幽禅师，僧问：“如何是天盖水？”师曰：“四海滂沱，不犯涓滴。”问：
“学人拟看经时如何？”师曰：“既是大商，何求小利。”问：“对境不动时如何？”师曰：“边方虽有令，不是太平年。”


清平遵禅师法嗣三角令圭禅师蕲州三角山令圭禅师，初参清平，平问：“来作么？”师曰：“来礼拜。”平曰：“礼拜阿谁？”师曰：
“特来礼拜和尚。”平咄曰：“这钝根阿师！”师乃礼拜。平以手斫师颈一下，从此领旨。住后，僧问：
“如何是佛？”师曰：“明日来，向汝道。如今道不得！”


投子同禅师法嗣投子感温禅师投子感温禅师，僧问：“师登宝座，接示何人？”师曰：“如月赴千溪。”曰：“恁么则满地不亏也。”
师曰：“莫恁么道。”问：“父不投，为甚么却投子？”师曰：“岂是别人屋里事。”曰：“父与子还属功也无？”
师曰：“不属。”曰：“不属功底如何？”师曰：“父子各自脱。”曰：“为甚么如此？”师曰：“汝与我会。”
师游山见蝉蜕，侍者问曰：“壳在这里，蝉向甚么处去也？”师拈壳就耳畔摇三五下，作蝉声。侍者于是开悟。

牛头山微禅师福州牛头微禅师，上堂：“三世诸佛，用一点伎俩不得。天下老师口似匾担，诸人作么生？
大不容易，除非知有，余莫能知。”僧问：“如何是和尚家风？”师曰：“山畬脱粟饭，野菜澹黄虀。”曰：
“忽遇上客来，又作么生？”师曰：“吃即从君吃，不吃任东西。”问：“不问骊龙颔下珠，如何识得家中宝？”师曰：
“忙中争得作闲人。”

香山澄照禅师西川青城香山澄照禅师，僧问：“诸佛有难，向火焰里藏身，未审衲僧有难，向甚么处藏身？”师曰：
“水精瓮里著波斯。”问：“如何是初生月？”师曰：“大半人不见。”

陕府天福禅师陕府天福禅师，僧问：“如何是佛法大意？”师曰：“黄河无滴水，华岳总平沉。”

中梁山古禅师兴元府中梁山遵古禅师，僧问：“空劫无人能问法，即今有问法何安？”师曰：“大悲菩萨瓮里坐。”
问：“如何是祖师西来意？”师曰：“道士担漏。”

襄州谷隐禅师襄州谷隐禅师，僧问：“如何是不触白云机？”师曰：“鹤带鸦颜，浮生不弃。”

安州九嵕禅师安州九嵕山禅师，僧问：“远闻九嵕，及乎到来，祇见一嵕。”师曰：“阇黎祇见一嵕，不见九嵕。”曰：
“如何是九嵕？”师曰：“水急浪花。”

盘山二世禅师幽州盘山禅师，﹝二世﹞僧问：“如何出得三界？”师曰：“在里头来多少时邪？”曰：“如何出得？”师曰：
“青山不碍白云飞。”问：“承教有言，如化人烦恼，如石女儿，此理如何？”师曰：“阇黎直如石女儿去。”

九嵕敬慧禅师九嵕敬慧禅师，僧问：“解脱深坑，如何过得？”师曰：“不求过。”曰：“如何过得？”师曰：“求过亦非。”

观音岩俊禅师东京观音院岩俊禅师者，邢台廉氏子。初参祖席，遍历衡、庐、岷、蜀。
尝经凤林深谷，欻睹珍宝发现，同侣相顾，意将取之。师曰：“古人鉏园，触黄金若瓦砾。待吾菅覆顶，须此供四方僧。”言讫舍去。
谒投子。子问：“昨夜宿何处？”师曰：“不动道场。”子曰：“既言不动，曷由至此？”师曰：“至此岂是动邪？”
子曰：“元来宿不著处。”投子默许之。寻住观音，众常数百。
周高祖、世宗二帝潜隐时，每登方丈，必施礼。及即位，特赐紫衣，署净戒大师。示寂垂诫门人讫，怡颜合掌而逝。

濠州思明禅师濠州思明禅师，在众时，僧问：“如何是上座沙弥童行？”师曰：“诺。”问：“如何是清净法身？”师曰：
“屎里蛆儿，头出头没。”

凤翔招福禅师凤翔府招福禅师，僧问：“东牙乌牙皆出队，和尚为甚么不出队？”师曰：
“住持各不同，阇黎争得怪。”



青原下六世大光诲禅师法嗣谷山有缘禅师潭州谷山有缘禅师，僧问：“竮之子如何得归向？”师曰：“会人路不通。”曰：
“恁么则无奉重处也。”师曰：“我道你钵盂落地拈不起。”问：“一拨便转时如何？”师曰：
“野马走时鞭辔断，石人拊掌笑呵呵。”

潭州龙兴禅师潭州龙兴禅师，僧问：“一拨便转时如何？”师曰：“根不利。”问：“得坐披衣时如何？”师曰：
“不端严。”曰：“为甚么不端严？”师曰：“不从修证得。”问：“如何是道中人？”师曰：“终日寂攒眉。”问：
“文不加点时如何？”师曰：“无目童儿不出户。”问：“宾主未分时如何？”师曰：“双陆盘中不喝彩。”曰：
“分后如何？”师曰：“骰子不曾抛。”

伏龙一世禅师潭州伏龙山禅师，﹝第一世﹞僧问：“搅长河为酥酪，变大地作黄金时如何？”师曰：“臂长衫袖短。”问：
“随缘认得时如何？”师曰：“雪内牡丹花。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“你得恁么不识痛痒！”

白云善藏禅师京兆白云善藏禅师，僧问：“如何是和尚深深处？”师曰：“矮子渡深溪。”问：“赤脚时如何？”师曰：
“何不脱却。”问：“如何是法法不生？”师曰：“万类千差。”曰：“如何是法法不灭？”师曰：“纵横满目。”

伏龙二世禅师伏龙山禅师，﹝第二世﹞，僧问：“随缘认得时如何？”师曰：“汝道兴国门楼高多少？”问：
“子不谭父德时如何？”师曰：“阇黎且底声。”

陕府龙峻禅师陕府龙峻山禅师，僧问：“如何是不知善恶底人？”师曰：“千圣近不得。”曰：
“此人还知有向上事也无？”师曰：“不知。”曰：“为甚么不知？”师曰：“不识善恶，说甚么向上事。”曰：“毕竟如何？”师曰：
“不见道犴。”问：“如何是佛向上人？”师曰：“不带容。”问：“凡有展拓尽落今时，不展拓时如何？”师曰：
“不展，不展。”曰：“毕竟如何？”师曰：“不拓！不拓！”

伏龙三世禅师伏龙山和尚﹝第三世﹞僧问：“行尽千山路，玄机事若何？”师曰：“鸟道不曾栖。”问：
“既是师，为甚却无位次？”师曰：“古今排不出，三际岂能安？”曰：“恁么则某甲随手去也。”师曰：
“春风吹柳絮，往复几时休？”问：“如何是真际？”师曰：“嚝劫无异，不存阶级。”


九峰虔禅师法嗣新罗清院禅师新罗国清院禅师，僧问：“奔马争毬，谁是得者？”师曰：“谁是不得者？”曰：“恁么则不在争也。”
师曰：“直得不争，亦有过在。”曰：“如何免得此过？”师曰：“要且不曾失。”曰：“不失处如何锻炼？”师曰：
“两手捧不起。”

泐潭神党禅师洪州泐潭神党禅师，僧问：“四威仪中如何辨主？”师曰：“正遇宝峰不脱鞋。”问：
“如何是佛法大意？”师曰：“虚空驾铁船，岳顶浪滔天。”

南源行修禅师袁州南源行修慧观禅师，﹝亦曰光睦。﹞僧问：“如何是南源境？”师曰：
“几处峰峦猿鸟叫，一带平川游子迷。”问：“如何是南源深深处？”师曰：“众人皆见。”曰：“恁么则浅也。”师曰：“也是两头摇。”问：
“有口谈不得，无心未见伊时如何？”师曰：“古洞有龙吟不出，岩前木马喊无形。”

泐潭山明禅师泐潭明禅师一日下到客位，众请师归方丈。师曰：“道得即去。”时牟和尚对曰：“大众请。”
师乃上法堂。僧问：“非思量处识情难测时如何？”师曰：“我不欲违古人。”曰：“不违古人意作么生？”师曰：
“也合消得汝三拜。”僧问：“碓捣磨磨，不得忘却，此意如何？”师曰：“虎口里活雀儿。”问：
“定慧不生时如何？”师曰：“铁牛草上卧，昏昏不举头。”问：“如何是道者？”师曰：“毛毵毵地。”曰：“如何是道者家风？”
师曰：“佛殿前逢尊者。”问：“如何是和尚终日事？”师曰：“钵盂里无折筋。”曰：“如何是沙门日用事？”
师曰：“轰轰不借万人机。”

吉州禾山禅师吉州禾山禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“杉树子。”问：“文殊以何为师？”师曰：
“风筝有韵真堪听，听得由来曲不成。”

泐潭延茂禅师泐潭延茂禅师，僧问：“如何是古佛心？”师曰：“终不道土木瓦砾是。”问：
“日落西山去，林中事若何？”师曰：“庭前花盛发，室内不知春。”问：“如何是闭门造车？”师曰：“失却斑猫儿。”曰：
“如何是出门合辙？”师曰：“坐地到长安。”问：“如何是和尚正主？”师曰：“画鼓连槌响，耳畔不闻声。”

同安常察禅师洪州凤栖同安院常察禅师，僧问：“如何是凤栖家风？”师曰：“凤栖无家风。”曰：
“既是凤栖，为甚么无家风？”师曰：“不迎宾，不待客。”曰：“恁么则四海参寻，当为何事？”师曰：“盘饤自有旁人施。”问：
“如何是凤栖境？”师曰：“千峰连岳秀，万嶂不知春。”曰：“如何是境中人？”师曰：
“孤岩倚石坐，不下白云心。”问：“祖意教意，是同是别？”师曰：“铁狗吠石牛，幻人看月色。”问：“如何是披毛戴角底人？”师曰：
“蓑衣箬笠卖黄金，几个相逢不解唤？”问：“学人未晓时机，乞师指示。”师曰：
“参差松竹烟笼薄，重叠峰峦月上迟。”僧拟进语，师曰：“剑甲未施，贼身已露。”僧曰：“何也？”师曰：
“精阳不剪前竹，水墨徒夸海上龙。”僧绕禅床而出。师曰：“闭目食蜗牛，一场酸涩苦。”问：“返本还源时如何？”师曰：
“蟭蟟虽脱壳，不免抱寒枝。”问：“如何是猛利底人？”师曰：“石牛步步吼深潭，纸马声声火中叫。”
新到持锡绕师三匝，振锡一下曰：“凡圣不到处，请师道。”师鸣指三下。僧曰：“同安今日吓得忘前失后。”师曰：
“阇黎发足何处？”僧珍重便出。师曰：“五湖衲子，一锡禅人，未到同安，不妨疑著。”僧回首，曰：
“远闻不如近见。”师曰：“贪他一杯酒，失却满船鱼。”问：“如何是大没惭愧底人？”师曰：“老僧见作这业次。”问：
“如何是祖师西来意？”师曰：“犀因玩月纹生角，象被雷惊花入牙。”问：“如何是向去底人？”师曰：
“寒蝉抱枯木，泣尽不回头。”曰：“如何是却来底人？”师曰：“火里芦花秀，逢春恰似秋。”曰：
“如何是不来不去底人？”师曰：“石羊遇石虎，相看早晚休。”座主问：“三乘十二分教，某甲粗知，未审和尚说何法示人？”
师曰：“我说一乘法。”曰：“如何是一乘法？”师曰：“几般云色出峰顶，一样泉声落槛前。”曰：
“不问这个，如何是一乘法？”师曰：“你不妨灵利。”玩月次，谓僧曰：“奇哉！奇哉！星明月朗，足可观瞻，岂异道乎？”
僧曰：“如何是道？”师曰：“汝试道看。”曰：“彼自无疮，勿伤之也。”师曰：“负笈攻文，不闲弓失。”问僧：
“近离何处？”曰：“江西。”师曰：“江西法道何似此间？”曰：“赖遇问著某甲，若问别人，则祸生也。”师曰：
“老僧适来造次。”曰：“某甲不是婴儿，徒用止啼黄叶。”师曰：“伤鳖恕龟，杀活由我。”问僧：“甚么来？”
曰：“五台。”师曰：“还见文殊么？”僧展两手。师曰：“展手颇多，文殊谁睹？”曰：“气急杀人。”师曰：
“不睹云中雁，焉知沙塞寒。”问：“远趋丈室，乞师一言。”师曰：“孙膑门下，徒话钻龟。”曰：“名不浪得。”
师曰：“吃茶去！”僧便珍重。师曰：“虽得一场荣，刖却一双足。”师看经次，有僧来问讯。师曰：
“古佛今佛，皆无别理。”曰：“和尚如何？”师打一掌。僧曰：“如是！如是！”师曰：“这风颠汉。”曰：“今古皆然。”
师曰：“拟欲降龙，却逢死虎。”曰：“同安甚生光彩。”师曰：“守株停舶，非汝而谁？”曰：“和尚！”师曰：
“胡羊往楚，抱屈而归。”师问僧：“眼界无光，如何得见？”曰：“北斗东转，南斗西移。”师曰：
“夫子入太庙。”曰：“与么则同安门下，道绝人荒去也。”师曰：“横抱婴孩，拟彰皇简。”师闻鹊声，谓众曰：
“喜鹊鸣寒桧，心印是渠传。”僧出问曰：“何别？”师曰：“众中有人在。”曰：“同安门下，道绝人荒？”师曰：
“胡人饮乳，返怪良医。”曰：“休！休！”师曰：“老鹤入枯池，不见鱼踪迹。”

泐潭匡悟禅师洪州泐潭匡悟禅师，僧问：“如何是直截一路？”师曰：“恰好消息。”曰：“还通向上事也无？”师曰：
“鱼从下过。”问：“幽关未度，信息不通时如何？”师曰：“客路如天远，侯门似海深。”问：
“香烟馥郁，大张法筵，从上宗乘，如何举唱？”师曰：“莫错举似人。”曰：“恁么则总应如是。”师曰：“还是没交涉。”问：
“六叶芬芳，师传何叶？”师曰：“六叶不相续，花开果不成。”曰：“岂无今日事？”师曰：“若是今日即有。”曰：
“今日事如何？”师曰：“叶叶连枝秀，花开处处芳。”

禾山无殷禅师吉州禾山无殷禅师，福州吴氏子。七岁从雪峰出家，依年受具。谒九峰，峰问：
“汝远远而来，晖晖﹝音衮﹞随众，见何境界而可修行？由何径路而能出离？”师曰：“重昏廓关，盲者自盲。”峰乃许入室。
后住禾山，学徒济济，诸方降叹。江南李氏召而问曰：“和尚何处来？”师曰：“禾山来。”曰：“山在甚么处？”
师曰：“人来朝凤阙，山岳不曾移。”国主重之，命居杨州祥光院。复乞入山，以翠岩而栖止焉。
时上蓝亦虚其室，命师来往阐化，号澄源禅师。僧问：“学人乍入丛林，乞师指示。”师曰：“于汝不惜。”问：
“仰山插锹意旨如何？”师曰：“汝问我。”曰：“玄沙踏倒锹又作么生？”师曰：“我问汝。”曰：
“未辨其宗，如何体悉？”师曰：“头大尾尖。”问：“咫尺之间，为甚么不睹师颜？”师曰：“且与阇黎道一半。”曰：
“为甚么不全道？”师曰：“尽法无民。”曰：“不怕无民，请师尽法。”师曰：“推倒禾山也！”问：
“习学谓之闻，绝学谓之邻，过此二者，谓之真过。如何是真过？”师曰：“禾山解打鼓。”曰：“如何是真谛？”师曰：“禾山解打鼓。”
问：“即心即佛则不问，如何是非心非佛？”师曰：“禾山解打鼓。”曰：“如何是向上事？”师曰：
“禾山解打鼓。”问：“万法齐兴时如何？”师曰：“禾山解打鼓。”问：“如何是古佛心？”师曰：“世界崩陷。”曰：
“为甚如此？”师曰：“宁无我身。”问：“尊者拨眉击目，视育王时如何？”师曰：“即今也恁么。”曰：
“学人如何领会？”师曰：“莫非摩利支山。”问：“摩尼宝殿有四角，一角常露，如何是露底角？”师举手曰：“汝打我。”
复曰：“汝还会么？”曰：“不会。”师曰：“汝争解打得我？”问：“如何是西来意？”师曰：“扑破著。”问：
“已在红炉，请师烹炼。”师曰：“槌下成器。”曰：“恁么则烹炼去也！”师曰：“池州和尚。”问：
“四壁打禾，中间铲草。和尚赴阿那头？”师曰：“甚么处不赴。”曰：“恁么则同于众去也。”师曰：“小师弟子。”
建隆元年二月示微疾，三月二日辞众，乃曰：“后来学者未识禾山，即今识取。珍重！”言讫而寂。谥法性禅师。

泐潭山牟禅师洪州泐潭牟禅师，僧问：“如何是学人著力处？”师曰：“正是著力处。”上堂，僧问：
“百丈卷席意旨如何？”师曰：“珍重！”便下座。


涌泉欣禅师法嗣六通院绍禅师台州六通院绍禅师，一日，涌泉问：“甚么处去来？”师曰：“烧畬来。”泉曰：“火后事作么生？”师曰：
“铁蛇钻不入。”住后，僧问：“不出咽喉唇吻事如何？”师曰：“待汝一钁断巾子山，我亦不向汝道。”问：
“南山有一毒蛇，如何近得？”师曰：“非但阇黎，千圣亦近不得。”人问：
“承闻南方有一剑话，如何是一剑？”师曰：“不当锋。”曰：“头落又作么生？”师曰：“我道不当锋，有甚么头？”其人礼谢而去。问：
“父母未生时，那人何处立？”师曰：“卦兆未兴，孙膑失筭。”问：“如何是大千顶？”师曰：“不与众峰齐。”
师休夏，入天台山华顶峰晦迹，莫知所终。


云盖元禅师法嗣云盖智罕禅师潭州云盖山志罕禅师，僧问：“如何是须弥顶上浪滔天？”师曰：“文殊正作闹。”曰：
“如何是正位中事？”师曰：“不向机前展大悲。”问：“如何是那边人？”师曰：“锋前不露影，句后觅无踪。”

新罗卧龙禅师新罗国卧龙禅师，僧问：“如何是大人相？”师曰：“紫罗帐里不垂手。”曰：“为甚么不垂手。”师曰：
“不尊贵。”问：“十二时中如何用心？”师曰：“猢狲吃毛虫。”问：“如何是潭中意？”师曰：
“丝纶垂不到，磻溪谩放钩。”曰：“如何是潭外事？”师曰：“日里金鸟叫，蟾中玉兔惊。”

天台山灯禅师彭州天台灯禅师，僧问：“古佛向甚么处去也？”师曰：“中央甲第高，岁岁出灵苗。”问：
“古镜未磨时如何？”师曰：“不施功。”曰：“磨后如何？”师曰：“不照烛。”问：“如何是佛？”师曰：
“红莲座上，不睹天冠。”


谷山藏禅师法嗣新罗瑞岩禅师新罗国瑞岩禅师，僧问：“黑白两亡开佛眼时如何？”师曰：“恐你守内。”问：“如何是诞生王子？”
师曰：“深宫引不出。”曰：“如何是朝生王子？”师曰：“宫中不列位。”曰：“如何是末生王子？”师曰：
“处处无标的，不展万人机。”

新罗百岩禅师新罗国百岩禅师，僧问：“如何是禅？”师曰：“古冢不为家。”曰：“如何是道？”师曰：“徒劳车马迹。”
曰：“如何是教？”师曰：“贝叶收不尽。”

新罗大岭禅师新罗国大岭禅师，僧问：“古人道，祇到潼关便即休。会了便休，未会便休？”师曰：
“祇为迷途中活计。”曰：“离却迷途，还得其中活计也无？”师曰：“体即得，当即不得。”曰：“既是体得，为甚么当不得？”
师曰：“体是甚么人分上事？”曰：“其中事如何？”师曰：“不作尊贵。”问：“如何是一切处清净？”师曰：
“截琼枝寸寸是宝，析旃檀片片皆香。”问：“如何是用中无碍？”师曰：“一片白云缭乱飞。”


中云盖禅师法嗣云盖山景禅师潭州云盖山证觉景禅师，僧问：“国土晏清，功归何处？”师曰：“银台门下不展贺。”曰：
“转功无位时如何？”师曰：“王家事宛然。”曰：“如何是阃外底事？”师曰：“画鼓声终后，将军不点头。”

禾山师阴禅师吉州禾山师阴禅师，僧问：“王子未来登，谁人当治化？”师曰：
“阃外不行边塞令，将军自致太平年。”曰：“恁么则治化之功犹不当。”师曰：“亦有当。”曰：“如何是当？”师曰：“十方国土尽属于王。”问：
“久久寻源，为甚么不见？”师曰：“为步数太多。”曰：“恁么则不觅去也。”师曰：“还同避溺而投火。”问：
“如何是佛？”师曰：“承当者不是好手。”

柘溪从实禅师幽州柘溪从实禅师，僧问：“如何是道？”师曰：“个中无紫皂。”曰：“如何是禅？”师曰：
“不与白云连。”师问：“僧作甚么来？”曰：“亲近来。”师曰：“任你白云朝岳顶，争柰青山不展眉。”


洛浦安禅师法嗣乌牙彦宾禅师蕲州乌牙山彦宾禅师，僧问：“未作人身已前，作甚么来？”师曰：
“三脚石牛坡上走，一枝瑞草目前分。”问：“疋马单鎗直入时如何？”师曰：“饶你雄信解拈鎗，犹较秦王百步在。”问：
“久战沙场，为甚么功名不就？”师曰：“双雕随箭落，李广不当名。”问：“百步穿杨，中的者谁？”师曰：
“将军不上便桥，金牙徒劳拈筈。”问：“螮蝀饮云根时如何？”师曰：“金轮天子下阎浮，铁缦头上金花异。”曰：
“正当恁么时如何？”师曰：“当今不坐灵明殿，画鼓休停八佾音。”

青峰传楚禅师凤翔府青峰传楚禅师，泾州人也。一日，洛浦问曰：“院主去甚么处来？”师曰：“扫雪来。”浦曰：
“雪深多少？”师曰：“树上总是。”浦曰：“得即得，汝向后住个雪窟定矣。”后访白水，水曰：
“见说洛浦有生机一路，是否？”师曰：“是。”水曰：“止却生路，向熟路上来。”师曰：“生路上死人无数，熟路上不著活汉。”
水曰：“此是洛浦底，你底作么生？”师曰：“非但洛浦，夹山亦不柰何。”水曰：“夹山为甚么不柰何？”
师曰：“不见道生机一路。”住后，僧问：“佛魔未现，向甚么处应？”师曰：“诸上座听祇对。”问：
“大事已明，为甚么也如丧考妣？”师曰：“不得春风花不开，及至花开又吹落。”问：“如何是一色？”师曰：
“全无一滴水，浪激似银山。”问：“如何是临机一句？”师曰：“便道将来。”曰：“请和尚道。”师曰：
“穿过髑髅，不知痛痒。”问：“如何是明了底人一句？”师曰：“骏马寸步不移，钝鸟升腾出路。”

永安善静禅师京兆府永安院善静禅师，郡之王氏子。母梦金像，觉而有娠。师幼习儒学，博通群言。
年二十七，忽厌浮幻，潜诣终南山礼广度禅师披削。唐天复中，南谒洛浦，浦器之，容其入室。
乃典园务，力营众事。一日，有僧辞浦，浦曰：“四面是山，阇黎向甚么处去？”僧无对。浦曰：
“限汝十日，下语得中，即从汝去。”其僧经行冥搜，偶入园中。师问曰：“上座既是辞去，今何在此？”僧具陈所以，坚请代语。师曰：
“竹密岂妨流水过，山高那阻野云飞。”其僧喜踊。师属之曰：“不得道是某甲语。”僧遂白浦。曰：
“谁语？”曰：“某甲语。”浦曰：“非汝语。”僧具言园头见教。浦至晚，上堂谓众曰：
“莫轻园头，他日座下有五百人在。”后住永安，众余五百，果符洛浦之记。僧问：“知有道不得时如何？”师曰：“知有个甚么？”曰：
“不可无去也。”师曰：“恁么则合道得。”曰：“道即不无，争柰语偏。”师曰：“水冻鱼难跃，山寒花发迟。”
问：“如何是和尚家风？”师曰：“木马背斜阳，入草无踪迹。”问：“如何是一色？”师曰：
“易分雪里粉，难辨墨中煤。”问：“如何是衲衣向上事？”师曰：“龙鱼不出海，水月不吞光。”问：
“不可以智知，不可以识识时如何？”师曰：“鹤鹭并头蹋雪睡，月明惊起两迟疑。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：
“异境灵松，睹者皆羡。”曰：“见后如何？”师曰：“叶落已枝摧，风来不得韵。”问：“如何得生如来家？”师曰：
“披衣望晓，论劫不明。”曰：“明后如何？”师曰：“一句不可得。”曰：“如何是不坐如来座？”师曰：
“抱头石女归来晚，祇园会里没踪由。”
师往游僰道，避昭宗蒙尘之乱，以汉开运丙午年冬，鸣犍椎集僧，嘱累入方丈，东向右胁而化。谥净悟禅师。

邓州中度禅师邓州中度禅师，僧问：“海内不逢师，如何是寰中主？”师曰：“金鸡常报晓，时人自不闻。”问：
“如何是暗中明镜？”师曰：“昧不得。”曰：“未审照何物？”师曰：“甚么物不照。”问：
“如何是实际理地不受一尘，佛事门中不舍一法？”师曰：“真常尘不染，海纳百川流。”曰：“请和尚离声色外答。”师曰：
“木人常对语，有性不能言。”

洞溪戒定禅师嘉州洞溪戒定禅师，初问洛浦：“月树无枝长覆荫，请师直指妙玄微。”浦曰：“森罗秀处，事不相依。
渌水千波，孤峰自异。”师于是领旨。住后，僧问：“蛇师为甚么被蛇吞？”师曰：
“几度扣门招不出，将身直入里头看。”有官人问：“既是清净伽蓝，为甚打鱼鼓？”师曰：“直须打出青霄外，免见龙门点额人。”

京兆卧龙禅师京兆府卧龙禅师，僧问：“杲日符天际，珠光照旧都。浦津通法海，今日意何如？”师曰：
“宝剑挥时，岂该明暗！”


逍遥忠禅师法嗣福清师巍禅师泉州福清院师巍通玄禅师，僧问：“枝分夹岭，的绍逍遥，宝座既登，法雷请震。”师曰：
“逍遥迥物外，物外霞不生。”问：“如何是西来的的意？”师曰：“立雪未为劳，断臂方为的。”曰：
“恁么则一华开五叶，芬芳直至今。”师曰：“因圆三界外，果满十方知。”

白云无休禅师京兆府白云无休禅师，僧问：“路逢猛虎，如何降伏？”师曰：“归依佛法。”僧问：“如何是白云境？”
师曰：“月夜楼边海客愁。”


蟠龙文禅师法嗣永安净悟禅师庐山永安净悟禅师，僧问：“如何是出家底事？”师曰：“万丈悬崖撒手去。”曰：
“如何是不出家底事？”师曰：“迥殊雪岭安巢节，有异许由挂一瓢。”问：“六门不通，如何达信？”师曰：
“阇黎外边与谁相识？”问：“脱笼头、卸角驮来时如何？”师曰：“换骨洗肠投紫塞，雁门切忌更衔芦。”问：
“从上诸圣将何示人？”师曰：“有异祖龙行化节，迥超栖凤越扬尘。”问：“如何是解作客底人？”师曰：
“宝御珍装犹尚弃，谁能历劫傍他门？”问：“如何是西来意？”师曰：“海底泥牛吼，云中木马嘶。”问：“众手淘金，谁是得者？”
师曰：“黄帝不曾游赤水，神珠罔象也虚然。”问：“雪覆芦华时如何？”师曰：
“虽则冱凝呈瑞色，太阳晖后却迷人。”

木平善道禅师袁州木平山善道禅师，初谒洛浦，问：“一沤未发已前，如何辨其水脉？”浦曰：
“移舟谙水脉，举棹别波澜。”师不契。乃参蟠龙，语同前问。龙曰：“移舟不别水，举棹即迷源。”师从此悟入。僧问：
“如何是西来意？”师曰：“石羊头子向东看。”问：“如何是正法眼？”师曰：“拄杖孔。”问：“如何是不动尊？”师曰：
“浪浪宕宕。”问：“如何是木平一句？”师曰：“逼塞虚空。”曰：“逼塞虚空即不问，如何是一句？”师便打。
凡有新到，未许参礼，先令运土三担，而示偈曰：“南山路侧东山低，新到莫辞三转泥。
嗟汝在途经日久，明明不晓却成迷。”师肉髻螺纹，金陵李氏向其道誉，迎请供养，待以师礼。尝问：“如何是木平？”
师曰：“不劳斤斧。”曰：“为甚么不劳斤斧？”师曰：“木平。”法眼禅师有偈赠曰：“木平山里人，貌古言复少。
相看陌路同，论心秋月皎。坏衲线非蚕，助歌声有鸟。城阙今日来，一沤曾已晓。”
灭后，门人建塔，谥真寂禅师。

崇福院志禅师崇福志禅师，僧问：“供养百千诸佛，不如供养一无心道人。未审诸佛有何过？无心道人有何德？”
师曰：“雪深宜近火，身暖觉春迟。”问：“贫子献珠时如何？”师曰：“甚么处得来？”问：“如何是道？”师曰：
“回车有分。”

陕府龙溪禅师陕府龙溪禅师，上堂，僧问：“如何是无缝塔？”师曰：“百宝庄严今已了，四门开豁几多时。”师乃曰：
“直饶说似个无缝塔，也不免老僧下个橛，作么生免得去？”众无对。师曰：“下去！”


黄山轮禅师法嗣郢州桐泉禅师郢州桐泉山禅师﹝或作潼泉山禅师﹞参黄山，山问：“天门一合，十方无路。有人道得，摆手出漳江。”师曰：
“蛰户不开，龙无龙句。”山曰：“是你恁么道。”师曰：“是即直言是，不是直言不是。”山曰：“摆手出漳江。”
山复问：“卞和到处荆山秀，玉印从他天子传时如何？”师曰：“灵鹤不于林下憩，野老不重太平年。”
山深肯之。住后，僧问：“如何是相传底事，”师曰：“龙吐长生水，鱼吞无尽沤。”曰：“请师挑剔。”师曰：
“擂鼓转船头，棹穿波里月。”


韶山普禅师法嗣潭州文殊禅师潭州文殊禅师，僧问：“如何是祝融峰前事？”师曰：“岩前瑞草生。”问：“仁王登位，万姓沾恩。
和尚出世，有何祥瑞？”师曰：“万里长沙驾铁船。”问：“如何是本尔庄严？”师曰：“菊花原上景，行人去路长。”

耀州密行禅师耀州密行禅师，僧问：“密室之言，请师垂示。”师曰：“南方水阔，北地风多。”曰：“不会，乞师再指。”
师曰：“鸟栖林麓易，人出是非难。”


思明禅师法嗣鹫岭善本禅师襄州鹫岭善本禅师，浴次，僧问：“和尚是离垢人，为甚么却浴？”师曰：“定水湛然满，浴此无垢人。”
问：“祖意教意，是同是别？”师曰：“鹫岭峰上，青草参天，鹿野苑中，狐兔交横。”



青原下七世藤霞禅师法嗣澧州药山禅师澧州药山禅师，上堂：“夫学般若菩萨，不惧得失，有事近前。”时有僧问：“药山祖裔，请师举唱。”
师曰：“万机挑不出。”曰：“为甚么万机挑不出？”师曰：“他缘岸谷。”问：“如何是药山家风？”师曰：
“叶落不如初。”问：“法雷哮吼时如何？”师曰：“宇宙不曾震。”曰：“为甚么不曾震？”师曰：
“遍地娑婆，未尝哮吼。”曰：“不哮吼底事如何？”师曰：“阖国无人知。”


云盖景禅师法嗣南台寺藏禅师衡岳南台寺藏禅师，僧问：“远远投师，请师一接。”师曰：“不隔户。”问：“如何是南台境？”师曰：
“松韵拂时石不点，孤峰山下垒难齐。”曰：“如何是境中人？”师曰：“岩前栽野果，接待往来宾。”曰：
“恁么则谢师供养。”师曰：“怎生滋味？”问：“如何是法堂？”师曰：“无壁落。”问：“不顾诸缘时如何？”师良久。

云盖证觉禅师潭州云盖山证觉禅师，僧问：“如何是和尚家风？”师曰：“四海不曾通。”问：“如何是一尘含法界？”
师曰：“通身体不圆。”曰：“如何是九世刹那分？”师曰：“繁兴不布彩。”问：“如何是宗门中的的意？”
师曰：“万里胡僧，不入波澜。”


乌牙宾禅师法嗣大安兴古禅师安州大安山兴古禅师，僧问：“亡僧迁化，向甚么处去也？”师曰：“昨夜三更拜南郊。”问：
“维摩默然，意旨如何？”师曰：“黯黑石牛儿，超然不出户。”问：“如何是那边事？”师曰：
“黑漆牧童不展手，银笼鹤畔野云飞。”

乌牙行朗禅师蕲州乌牙山行朗禅师，僧问：“未作人身已前作甚么来？”师曰：
“海上石牛歌三拍，一条红线掌间分。”问：“迦叶上行衣，何人合得披？”师曰：“天然无相子，不挂出尘衣。”


青峰楚禅师法嗣西川灵龛禅师西川灵龛禅师，僧问：“如何是诸佛出身处？”师曰：“出处非干佛，春来草自青。”问：
“碌碌地时如何？”师曰：“试进一步看。”

紫阁端己禅师京兆府紫阁山端己禅师，僧问：“四相俱尽，立甚么为真？”师曰：“你甚么处去来？”问：
“渭水正东流时如何？”师曰：“从来无间断。”

开山怀昼禅师房州开山怀昼禅师，僧问：“作何行业，即得不违于千圣？”师曰：“妙行无伦匹，情玄体自殊。”问：
“有耳不临清水洗，无心谁为白云幽时如何？”师曰：“无木挂千金。”曰：“挂后如何？”师曰：
“杳杳人难辨。”问：“如何是尘中师？”师曰：“荆棘林中随处到，旃檀林里任纵横。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：
“月隐澄潭，金辉正午。”

幽州传法禅师幽州传法禅师，僧问：“教意祖意，是同是别？”师曰：“华开金线秀，古洞白云深。”问：
“别人为甚么徒弟多，师为甚么无徒弟？”师曰：“海岛龙多隐，茅茨凤不栖。”

净众归信禅师益州净众寺归信禅师，僧问：“莲华未出水时如何？”师曰：“菡萏满池流。”曰：“出水后如何？”师曰：
“叶落不知秋。”问：“不假浮囊，便登巨海时如何？”师曰：“红觜飞超三界外，绿毛也解道煎茶。”问：
“如何是自在底人？”师曰：“剑树霜林去便行。”曰：“如何是不自在底人？”师曰：“释迦在阇黎后。”

青峰清勉禅师青峰山清勉禅师，僧问：“久醒蒲萄酒，今日为谁开？”师曰：“饮者方知。”问：“如何是祖师西来意？”
师曰：“耨池无一滴，四海自滔滔。”


大宋玉音宋太宗皇帝太宗皇帝一日幸相国寺。见僧看经，问曰：“是甚么经？”僧曰：“仁王经。”帝曰：
“既是寡人经，因甚却在卿手里？”僧无对。﹝雪窦代云：“皇天无亲，唯德是辅。”﹞幸开宝塔，问僧：“卿是甚人？”对曰：“塔主。”帝曰：
“朕之塔为甚么卿作主？”僧无对。﹝雪窦代曰：“合国咸知。”﹞一日，因僧朝见，帝问：“甚处来？”对曰：
“庐山卧云庵。”帝曰：“朕闻卧云深处不朝天，为甚到此？”僧无对。﹝雪窦代云：“难逃至化。”﹞僧入对次，奏曰：
“陛下还记得么？”帝曰：“甚处相见来？”奏曰：“灵山一别，直至如今。”帝曰：“卿以何为验？”僧无对。﹝雪窦代曰：
“贫道得得而来。”﹞京寺回禄，藏经悉为煨烬。僧欲乞宣赐，召问：“昔日摩腾不烧，如今为甚却烧？”僧无对。
﹝雪窦代云：“陛下不忘付嘱。”﹞帝尝梦神人报曰：“请陛下发菩提心。”因早朝宣问左右街：“菩提心作么生发？”
街无对。﹝雪窦代云：“实谓今古罕闻。”﹞智寂大师进三界图，帝问：“朕在那一界中？”寂无对。﹝保宁勇代曰：
“陛下何处不称尊？”﹞一日朝罢，帝擎钵问丞相王随曰：“既是大庾岭头提不起，为甚么却在朕手里？”随无对。

宋徽宗皇帝徽宗皇帝，政和三年，嘉州巡捕官奏：
本部路傍有大古树，因风摧折，中有一僧禅定，须发被体，指爪绕身。帝降旨，令肩舆入京，命西天总持三藏以金磬出其定。遂问：“何代僧？”曰：
“我乃东林远法师之弟，名慧持，因游峨嵋，入定于树。远法师无恙否？”藏曰：“远法师晋人也，化去七百年矣。”
持不复语。藏问：“师既至此，欲归何所？”持曰：“陈留县。”复入定。帝制三偈，令绘像颁行。偈曰：
“七百年来老古锥，定中消息许谁知？争如只履西归去，生死何劳木作皮。藏山于泽亦藏身，天下无藏道可亲。
寄语庄周休拟议，树中不是负趍人。有情身不是无情，彼此人人定里身。
会得菩提本无树，不须辛苦问卢能。”

宋孝宗皇帝孝宗皇帝宣问灵隐佛照光禅师，曰：“释迦佛入山修道，六年而成，所成者何事？请师明说。”
对曰：“将谓陛下忘却！”


未详法嗣实性大师实性大师，因同参芙蓉训禅师至，上堂，以右手拈拄杖，倚放左边。良久曰：
“此事若不是芙蓉师兄，也大难委悉。”便下座。

茶陵郁山主茶陵郁山主，不曾行脚，因庐山有化士至，论及宗门中事，教令看僧问法灯：
“百尺竿头，如何进步？”灯云：“恶。”凡三年。一日乘驴度桥，一踏桥板而堕，忽然大悟。遂有颂云：
“我有神珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。”因兹更不游方。师乃白云端和尚得度师。云有赞曰：
“百尺竿头曾进步，溪桥一踏没山河。从兹不出茶川上，吟啸无非啰哩啰。”

僧肇法师僧肇法师，遭秦主难，临就刑说偈曰：“四大元无主，五阴本来空。将头临白刃，犹似斩春风。”
﹝玄妙云：“大小肇法师，临死犹寱语。”

﹞禅月贯休禅师禅月贯休禅师，有诗曰：“禅客相逢祇弹指，此心能有几人知？”大随和尚举问曰：“如何是此心？”
师无对。﹝归宗柔代云：“能有几人知？”

﹞先净照禅师先净照禅师，问楞岩大师：“经中道：若能转物，即同如来。若被物转，即名凡夫。”
祇如升元阁作么生转？”严无对。﹝汾阳代云：“彼此老大。”

﹞公期和尚公期和尚，因往罗汉，路逢一骑牛公子，师问：“罗汉路向甚么处去？”公拍牛曰：“道，道。”师喝曰：
“这畜生！”公曰：“罗汉路向甚么处去？”师却拍牛曰：“道，道。”公曰：“直饶恁么，犹少蹄角在。”师便打。
公拍牛便走。

唐朝因禅师唐朝因禅师，微时，尝运槌击土次，见一大块，戏槌猛击之，应碎。豁然大悟。﹝后有老宿闻云：
“尽山河大地，被因禅师一击百杂碎。”

﹞东山云顶禅师福州东山云顶禅师，泉州人。﹝遗其氏。﹞以再下春闱，往云台大吼寺剃染具戒，即谒大愚、芝神、鼎諲。
后见罗汉下尊宿，始彻已事，道学有闻丛林，称为顶三教。僧问：“如何是和尚日用事？”师曰：
“我吃饭，汝受饥。”曰：“法法不相到，又作么生？”师曰：“汝作罪，我皆知。”问：“如何是和尚一枝拂？”师曰：
“打破修行窟。”曰：“恁么则本来无一物也。”师曰：“知无者是谁？”曰：“学人罪过。”师曰：“再思可矣！”
居士问洞山道：“有一物上拄天，下拄地，未审是甚么物？”师曰：“担铁枷，吃铁棒。”曰：“天地黑，山河走。”
师曰：“阎老殿前添一鬼，北邙山下卧千年。”士叫：“快活！快活！”师曰：“也是野狐吞老鼠。”
九龙观道士井三士人，请上堂：“儒门画八卦，造契书，不救六道轮回。道门朝九皇，炼真气，不达三祇劫数。
我释迦世尊，洞三祇劫数，救六道轮回，以大愿摄人天，如风轮持日月，以大智破生死，若劫火焚秋毫。
入得我门者，自然转变天地，幽察鬼神，使须弥、铁围、大地、大海入一毛孔中，一切众生，不觉不知。
我说此法门，如虚空俱含万象，一为无量，无量为一。若人得一，即万事毕。珍重！”

云幽重恽禅师婺州云幽重恽禅师，﹝今日法云。﹞初谒雪峰，次依石霜，乃开悟。旋里隐居，蔽形唯一衲。住后，上堂：
“云幽一只箭，虚空无背面。射去遍十方，要且无人见。”时有僧问：“如何是和尚一只箭？”师曰：
“尽大地人无髑髅。”

布衲如禅师双溪布衲如禅师，因嵩禅师戏以诗悼之曰：“继祖当吾代，生缘行可规。
终身常在道，识病懒寻医。貌古笔难写，情高世莫知。慈云布何处，孤月自相宜。”师读罢举笔答曰：
“道契平生更有谁，闲卿于我最心知。当初未欲成相别，恐误同参一首诗。”投笔坐亡。于六十年后，塔户自启，其真容俨然。

投子通禅师舒州投子通禅师，僧问：“达磨未来时如何？”师曰：“两岸唱渔歌。”曰：“来后如何？”师曰：
“大海涌风波。”问：“如何是孤峰顶上节操长松？”师曰：“能为万象主，不逐四时凋。”问：
“如何是和尚这里佛法？”师曰：“东壁打西壁。”

法海立禅师处州法海立禅师，因朝廷有旨，革本寺为神霄宫，师升座谓众曰：“都缘未彻，所以说是说非。
盖为不真，便乃分彼分此。我身尚且不有，身外乌足道哉！正眼观来，一场笑具。
今则圣君垂旨，更僧寺作神霄，佛头上添个冠儿，筭来有何不可。
山僧今日不免横担拄杖，高挂钵囊，向无缝塔中安身立命，于无根树下啸月吟风。一任乘云仙客，驾鹤高人，来此咒水书符，叩牙作法。
他年成道，白日上升，堪报不报之恩，以助无为之化。祇恐不是玉，是玉也大奇。
然虽如是，且道山僧转身一句作么生道，还委悉么？”掷下拂子，竟尔趋寂。郡守具奏其事，奉旨改其寺曰真身。

天宁明禅师汝州天宁明禅师，改德士日，师登座谢恩毕，乃曰：“木简信手拈来，坐具乘时放下。
云散水流去，寂然天地空。”即敛目而逝。

仁王钦禅师蜀中仁王钦禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“闻名不如见面。”曰：“如何是祖师西来意？”师曰：
“闹市里弄猢狲。”曰：“如何是道？”曰：“大虫看水磨。”

金陵铁索山主金陵铁索山主，﹝遗其名。﹞僧问：“久向铁索，未审作何面目？”主打露柱。僧曰：“谢见示。”主曰：
“你据个甚么便恁么道？”僧却打露柱。主曰：“且道索在甚么处？”僧作量势。主曰：“今日遇个同参。”

楼子和尚楼子和尚，不知何许人也，遗其名氏。一日偶经游街市间，于酒楼下整带次，闻楼上人唱曲云：
“你既无心我也休。”忽然大悟，因号楼子焉。

神照本如法师神照本如法师，尝以经王请益四明尊者。者震声曰：“汝名本如。”师即领悟。作偈曰：
“处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量。”

天竺证悟法师临安府上竺圆智证悟法师，台州林氏子，依白莲仙法师，问具变之道。莲指行灯曰：
“如此灯者，离性绝非，本自空寂，理则具矣。六凡四圣，所见不同，变则在焉。”
师不契，后因扫地诵法华经，至“知法常无性，佛种从缘起”，始谕旨。告莲，莲然之。
师领徒以来，尝患本宗学者囿于名相，胶于笔录，至以天台之传为文字之学，南宗鄙之。乃谒护国此庵云禅师，夜语次，师举东坡宿东林偈，且曰：
“也不易到此田地。”庵曰：“尚未见路径，何言到耶？”曰：
“祇如他道，溪声便是广长舌，山色岂非清净身，若不到此田地，如何有这个消息？”庵曰：“是门外汉耳。”曰：“和尚不吝，可为说破？”庵曰：
“却祗从这里猛著精彩觑捕看。若觑捕得他破，则亦知本命元辰落著处。”师通夕不寐，及晓钟鸣，去其秘畜，以前偈别曰：
“东坡居士太饶舌，声色关中欲透身。溪若是声山是色，无山无水好愁人。”特以告此庵。庵曰：
“向汝道是门外汉。”师礼谢。未几，有化马祖殿瓦者，求语发扬。师书曰：“寄语江西老古锥，从教日炙与风吹。
儿孙不是无料理，要见冰消瓦解时。”此庵见之，笑曰：“须是这阇黎始得！”

本嵩律师本嵩律师，因无为居士杨杰请问“宣律师所讲毗尼性体”。师以偈答曰：
“情智何尝异，犬吠蛇自行。终南的的意，日午打三更。”

亡名古宿昔有一老宿，一夏不为师僧说话。有僧叹曰：
“我祇恁么空过一夏，不敢望和尚说佛法，得闻“正因”两字也得。”老宿闻，乃曰：“阇黎莫速，若论正因，一字也无。”道了叩齿云：
“适来无端，不合与么道。”邻壁有一老宿闻曰：“好一釜羹，被一颗鼠粪污却。”﹝雪窦代云：“谁家釜里无一两颗。”
﹞昔有一僧，在经堂内不看经，每日打坐。藏主曰：“何不看经？”僧曰：“某甲不识字。”主曰：
“何不问人？”僧近前，叉手鞠躬曰：“这个是甚么字？”主无对。﹝大通本代云：“人道不识。”
﹞昔有一老宿，住庵，于门上书心字，于窗上书心字，于壁上书心字。﹝法眼云：
“门上但书门字，上但书字，壁上但书壁字。”玄觉云：“门上不要书门字，上不要书字，壁上不要书壁字。何故？字义炳然。”
﹞昔有二庵主，住庵，旬日不相见，忽相会。上庵主问下庵主：“多时不相见，向甚么处去？”
下庵主曰：“在庵中造个无缝塔。”上庵主曰：“某甲也要造一个，就兄借取塔样子。”下庵主曰：
“何不早说，恰被人借去了也！”法眼云：“且道是借他样，不借他样？”
昔有一庵主，见僧来竖起火筒曰：“会么？”曰：“不会。”主曰：“三十年用不尽底。”僧却问：
“三十年前用个甚么？”主无对。﹝归宗柔代云：“也要知。”
﹞昔有一老宿，因江南国主问：“予有一头水牯牛，万里无寸草，未审向甚么处放。”宿无对。
﹝归宗柔代云：“向处放。”
﹞昔有一老宿，问僧：“甚么处来？”僧曰：“牛头山礼拜祖师来”宿曰：“还见祖师么？”僧无对。
﹝归宗柔代云：“大似不相信。”
﹞昔有一老宿，有偈曰：“五蕴山头一段空，同门出入不相逢。无量劫来赁屋住，到头不识主人公。”
﹝有老宿云：“既不识他，当初问甚么人赁。”
﹞僧问老宿：“如何是密室中人？”老宿曰：“有客不答话。”﹝玄沙云：“何曾密？”归宗柔别老宿云：“你因甚么得见。”
﹞昔有一老宿，因僧问：“魂兮归去来，食我家园葚。如何是家园葚？”﹝玄觉代云：“是亦食不得。”法灯云：
“污却你口。”
﹞昔有一老宿，曰：“祖师九年面壁，为访知音，若恁么会得，吃铁棒有日在。”又一老宿曰：
“祖师九年面壁，何不惭惶？若恁么会得，更买草鞋行脚三十年。”﹝琅琊觉云：“既不然，且道祖师面壁意作么生？”良久云：
“欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。”
﹞昔有一老宿，因僧问：“师子捉兔亦全其力，捉象亦全其力，未审全个甚么力？”老宿曰：
“不欺之力。”﹝法眼别云：“不会古人语。”
﹞昔有一老宿，曰：“这一片田地分付来多时也，我立地待汝构去。”﹝法眼云：
“山僧如今坐地，待汝构去，还有道理也无？那个亲，那个疏，试裁断看。”
﹞昔有老宿，畜一童子，并不知轨则。有一行脚僧到，乃教童子礼仪。晚间见老宿外归，遂去问讯。
老宿怪讶，遂问童子曰：“阿谁教你？”童曰：“堂中某上座。”老宿唤其僧来，问：
“上座傍家行脚，是甚么心行？这童子养来二三年了，幸自可怜生，谁教上座教坏伊。快束装起去。”黄昏雨淋淋地，被趁出。
﹝法眼云：“古人恁么显露些子家风，甚怪。且道意在于何？”
﹞昔有僧到曹溪，时守衣钵僧提起衣曰：“此是大庾岭头提不起底。”僧曰：“为甚么在上座手里？”
僧无对。﹝云门云：“彼此不了。”又云：“将谓是师子儿。”
﹞昔有僧因看法华经至“诸法从本来，常自寂灭相”。忽疑不决，行住坐卧，每自体究，都无所得。
忽春月闻莺声，顿然开悟。遂续前偈曰：“诸法从本来，常自寂灭相。春至百花开，黄莺啼柳上。”
昔有老宿问一座主：“疏钞解义，广略如何？”主曰：“钞解疏，疏解经。”宿曰：“经解甚么？”主无对。
昔高丽国，来钱唐刻观音圣像，及舁上船，竟不能动，因请入明州开元寺供养。后有设问：
“无刹不现身，圣像为甚不去高丽国？”长庆棱云：“现身虽普，睹相生偏。”﹝法眼别云：“识得观音未？”
﹞泗州塔前，一僧礼拜。有人问：“上座日日礼拜，还见大圣么？”﹝法眼代云：“汝道礼拜是甚么义？”
﹞泗州塔头侍者，及时锁门。有人问：“既是三界大师，为甚么被弟子锁？”侍者无对。﹝法眼代云：
“弟子锁，大师锁。”法灯代云：“还我锁匙来。”又老宿代云：“吉州锁，虔州锁。”
﹞圣僧像被屋漏滴，有人问僧：“既是圣僧，为甚么有漏？”僧无对。﹝韶国师代云：“无漏不是圣僧。”
﹞有人问：“僧点甚么灯？”僧曰：“长明灯。”曰：“甚么时点？”曰：“去年点。”曰：“长明何在？”僧无语。
﹝长庆棱代云：“若不如此，知公不受人谩。”法眼别云：“利动君子。”
﹞有座主念弥陀名号次，小师唤和尚，及回顾，小师不对。如是数四，和尚叱曰：
“三度四度唤，有甚么事？”小师曰：“和尚几年唤他即得，某甲才唤便发业。”﹝法灯代云：“咄叱！”
﹞有僧与童子上经了，令持经著函内。童子曰：“某甲念底，著向那里？”﹝法灯代云：“汝念甚么经？”
﹞一僧注道德经，人问曰：“久向大德注道德经。”僧曰：“不敢。”曰：“何如明皇？”﹝法灯代云：“是弟子。”
﹞有僧入冥见地藏菩萨。藏问：“你平生修何业？”僧曰：“念法华经。”曰：
“止止不须说，我法妙难思。为是说？是不说？”僧无对。﹝归宗柔代云：“此回归去，敢为流通。”
﹞盐官会下有一主事僧，忽见一鬼使来追。僧告曰：“某甲身为主事，未暇修行，乞容七日得否？”
使曰：“待为白王，若许即七日后来。不然，须臾便至。”言讫不见。至七日后，复来。觅其僧，了不可得。
后有人举问一僧：“若被觅著时，如何抵拟他？”﹝洞山代云：“被他觅得也。”
﹞台州六通院僧欲渡船。有人问：“既是六通，为甚么假船？”僧无对。﹝天台韶国师代云：“不欲惊众。”

﹞亡名官宰洪州太守宋令公，一日大宁寺僧陈乞请第二座开堂。公曰：“何不请第一座？”众无语。﹝法眼代云：
“不劳如此。”
﹞江南相冯延己与数僧游钟山，至一人泉。问：“一人泉许多人争得足？”一僧对曰：“不教欠少。”
延己不肯。乃别曰：“谁人欠少！”﹝法眼别云：“谁是不足者。”
﹞官人问：“僧名甚么？”曰：“无拣。”官人曰：“忽然将一碗沙与上座，又作么生？”曰：“谢官人供养。”
﹝法眼别云：“此犹是拣底。”
﹞广南有僧住庵，国主出猎，左右报庵主，大王来，请起。主曰：“非但大王来，佛来亦不起。”王问：
“佛岂不是汝师？”主曰：“是。”王曰：“见师为甚么不起？”﹝法眼代云：“未足酬恩。”
﹞福州洪塘桥上有僧列坐，官人问：“此中还有佛么？”僧无对。﹝法眼代云：“汝是甚么人？”
﹞昔有官人入镇州天王院，睹神像，因问院主曰：“此是甚么功德？”曰：“护国天王。”曰：
“祇护此国，遍护余国？”曰：“在秦为秦，在楚为楚。”曰：“腊月二十九日打破镇州城，天王向甚处去？”主无对。
昔有官人作无鬼论，中夜挥毫次，忽见一鬼出云：“汝道无我，！”﹝五祖演云：
“老僧当时若见，但以手作鹁鸠觜，向伊道：谷呱呱。”

﹞亡名行者昔有道流，在佛殿前背佛而坐。僧曰：“道士莫背佛。”道流曰：
“大德本教中道，佛身充满于法界，向甚么处坐得？”僧无对。﹝法眼代云：“识得汝。”
﹞有一行者，随法师入佛殿。行者向佛而唾。师曰：“行者少去就，何以唾佛？”者曰：
“将无佛处来与某甲唾。”师无对。﹝沩山云：“仁者却不仁者，不仁者却仁者。”仰山代法师云：“但唾行者。”又云：“行者若有语，即向伊道：
还我无行者处来。”
﹞死鱼浮于水上，有人问僧：“鱼岂不是以水为命？”僧曰：“是。”曰：“为甚么却向水中死？”僧无对。
﹝杭州天龙机和尚代云：“是伊为甚么不去岸上死？”
﹞鹞子趁鸽子，飞向佛殿栏干上颤。有人问僧：
“一切众生，在佛影中常安常乐，鸽子见佛为甚么却颤？”僧无对。﹝法灯代云：“怕佛。”
﹞昔有一僧去覆船，路逢一卖盐翁。僧问：“覆船路向甚么处去？”翁良久。僧再问，翁曰：
“你患聋那！”僧曰：“你向我道甚么？”翁曰：“向你道覆船路。”僧曰：“翁莫会禅么？”翁曰：
“莫道会禅，佛法也会尽。”僧曰：“你试说看。”翁挑起盐篮。僧曰：“难。”翁曰：“你唤这个作甚么？”僧曰：“盐。”翁曰：
“有甚么交涉？”僧曰：“你唤作甚么？”曰：“不可更向你道是盐。”

亡名道婆昔有婆子供养一庵主，经二十年，当令一二八女子送饭给侍。一日，令女子抱定，曰：
“正恁么时如何？”主曰：“枯木倚寒岩，三冬无暖气。”女子举似婆。婆曰：“我二十年祇供养得个俗汉！”
遂遣出，烧却庵。
昔有一僧参米胡，路逢一婆住庵。僧问：“婆有眷属否？”曰：“有。”僧曰：“在甚么处？”曰：
“山河大地，若草若木，皆是我眷属。”僧曰：“婆莫作师姑来否？”曰：“汝见我是甚么？”僧曰：“俗人。”婆曰：
“汝不可是僧？”僧曰：“婆莫混滥佛法好！”婆曰：“我不混滥佛法。”僧曰：“汝恁么，岂不是混滥佛法？”婆曰：
“你是男子，我是女人。岂曾混滥？”
庞行婆，入鹿门寺设斋，维那请意旨。婆拈梳子插向髻后曰：“回向了也。”便出去。
温州陈道婆，尝遍扣诸方名宿，后于长老山净和尚语下发明。有偈曰：
“高坡平顶上，尽是采樵翁，人人尽怀刀斧意，不见山花映水红。”
昔有施主妇人入院，行众僧随年钱。僧曰：“圣僧前著一分。”妇人曰：“圣僧年多少？”僧无对。
﹝法眼代云：“心期满处即知。”

愿以此功德，普及於一切，我等与众生，皆共成佛道。