TRANG HÁN TẠNG	ĐẠI CHÁNH TÂN TU ĐẠI TẠNG KINH	NI GIỚI KHẤT SĨ

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
　

贞元新定释教目录卷第十一

西京西明寺沙门圆照撰

总集群经录上之十一

大唐李氏都长安自高祖神尧皇帝武德元年岁次戊寅。至皇帝贞元十六年庚辰之岁。兼天后代凡经一百八十三载。传译缁素已有四十六人。所出经律论及传录等。总四百三十五部二千四百七十六卷（于中四百七部二千三百九十九卷见在二十七部七十七卷访本未获）
大唐沙门波罗颇迦罗蜜多罗（三部三十八卷经论）
沙门释法琳（三部十三卷集论）
沙门释玄奘（七十六部一千三百四十七卷经律论记传）
沙门释道宣（八部八十一卷谱录传集）
沙门释玄应（一部二十五卷经律音义）
沙门释靖迈（一部四卷图纪）
沙门释智通（四部五卷经）
沙门伽梵达摩（一部一卷经）
沙门阿池瞿多（一部一十二卷经）
沙门释玄恽（一部二十卷经集）
沙门释彦琮（一部六卷集议）
沙门那提（三部三卷经）
沙门若那跋陀罗（一部三卷经）
沙门地婆诃罗（一十八部三十四卷经论）
清信士杜行顗（一部一卷经）
沙门释复礼（一部二卷论）
沙门释慧立（一部一十卷集传）
沙门释怀素（四部八卷戒本羯磨）
沙门佛陀多罗（一部一卷经）
沙门佛陀波利（一部一卷经）
沙门提云般若（六部七卷经论）
沙门释惠智（一部一卷赞颂）
沙门释明佺（一部一十五卷目录）
沙门实叉难陀（一十九部一百七卷经）
婆罗门李无谄（一部一卷经）
沙门弥陀山（一部一卷经）
沙门释玄嶷（一部三卷集论）
沙门阿你真那（七部九卷经）
沙门释义净（六十一部又七部二百三十九卷经律论传律五十卷在阙本中述）
沙门菩提流志（五十三部一百一十卷经论）
沙门释爱同（一部一卷羯磨）
沙门释慧苑（一部二卷经音义）
沙门般剌蜜帝（一部一十卷经）
沙门释智俨（四部六卷经集）
沙门输波迦罗（四部一十四卷经）
沙门跋日罗菩提（四部七卷经又一部十卷经准贞元十五年十月二十二日敕编入）
沙门释怀迪（一部一十卷经）
沙门释智升（五部二十五卷经录谶仪等）
沙门无能胜（三部四卷经）
沙门法月（一部一卷经）
沙门大广智不空（一百一十一部一百四十三卷经律论内一卷失）
沙门般若（六部七十卷经）
沙门勿提提犀鱼（一部一卷经）
沙门尸罗达摩（二部十卷经）
沙门释灵邃奏撰（贞元释教录等）
沙门释圆照等（二部三十三卷经目录）
宝星陀罗尼经十卷（或八卷见内典录贞观三年二月于兴善寺出四年四月四日讫沙门法琳制序佛于大集会中重说此经即大集宝幢分是非重译也）
般若灯论释十五卷（龙树菩萨本分别明菩萨释见内典录贞观四年六月于胜光寺出至六年十月十七日毕沙门惠赜制序）
大乘庄严经论十三卷（或十五卷无著菩萨造见内典录贞观四年夏于胜光寺与般若灯论同时出至七年春讫敕太子右庶子李百药为序）
右三部三十八卷其本并在。
沙门波罗颇迦罗蜜多罗。唐言作明知识。略云明友。或一云波颇。唐言光智。中印度人也。本刹利王种。姓刹帝利。十岁出家随师习学。诵一洛叉大乘经可十万偈。受具已后便学律藏。既通戒网心乐禅思。又随胜德修习定业。因修不舍经十三年。末后南游摩伽陀国。
那兰陀寺。值戒贤论师盛弘十七地论。因复听采。以此论中兼明小教。又诵一洛叉偈小乘诸论。波颇识度通敏器宇冲邃。博通内外研精大小。传灯教授同侣所推。承化门人般若因陀罗跋摩等。学功树绩深达义纲。相继领徒本国匡化。为彼王臣之所钦重。但以出家释子不滞一方。六月一移任缘靡定。承北狄贪勇未识义方。法藉人弘敢欲传化。乃与道俗十人展转北行。达西面可汗叶护衙所以法训勖。曾未浃旬特为戎主深所信伏。日给二十人料旦夕只奉。同侣道俗咸被珍遇。生福增敬日倍于前。武德九年高平王出使入蕃因与相见。承此风化将事东归。而叶护君臣留恋不许。王即奏闻下敕征入。乃与高平同来谒帝。以贞观元年岁次丁亥十一月二十日达京。
敕住兴善。释门英达莫不修造。自古教传词旨有所未喻者。皆委其宗绪检其同异。内计外执指掌释然。征问相酬披解无滞。乃上简闻蒙引内见。躬传法理无爽对扬。彩四十段并宫禁新纳一领。所将五僧加料供给。重频慰问劳接殊伦。至三年三月上以诸有非乐物我皆空。眷言真要无过释典。流通之极岂尚翻传。下。
诏所司搜扬硕德兼闲三教备举十科者一十九人。于大兴善寺创开传译。沙门玄谟僧伽等译语。及三藏同学崛多律师证译。沙门法琳惠明惠赜慧净等执笔承旨。殷勤详覆审定名义具意成文。沙门慧乘法常惠朗昙藏智解智首僧辩僧珍道岳灵佳文顺等证义。又敕上柱国尚书左仆射邦国公房玄龄散骑常侍太子詹事杜正伦礼部尚书赵郡王李孝恭等参助诠定。右光禄大夫太府卿兰陵男萧璟总知监护。百司供送四事丰华。至四年四月译宝星经讫。后移胜光又译般若灯大庄严经论。至七年春勘阅既周缮写云毕。所司详读乃上闻奏。下。
敕各写十部散流海内。仍赐颇物百段。余承译僧有差束帛。波颇意在传法余无挂怀。而时辈不询。或生异议云。颇侥幸时誉敢驰于后。故聚名达废讲经论。斯未是弘通者。时有沙门灵佳。卓荦拔群妙通机会。对监护使具述事理云。颇逮投东夏情乖名利。欲使道流千载声振上古。昔苻姚两代翻经学士乃有三千。今大唐译人不过二十。意在明德同证信非徒说。后代昭奉无疑于今耳。识者佥议攸同。后遂不行。时为太子染患众治无效。下敕延颇入内一百余日。亲问承对下。
帝旨。疾既渐降辞出本寺。赐绫帛等六十段并及时服十具。颇誓传法化不惮艰危。远度葱河来归震旦。经途所亘四万有余。躬赍梵文望并翻尽。不言英彦有坠纶言。本志颓然雅怀莫诉。因而遘疾自知不救。分散衣资造诸净业。端坐观佛遗表施身。下。
敕特听。寻尔而卒于胜光寺。春秋六十有九东宫下令给二十人。舆尸坐送至于山所。阇维既了。沙门玄谟收拾余骸为之起塔于胜光寺。在乘法师塔东。即贞观七年四月六日也。有识同嗟。法轮辍轸群生无导。良可悲矣（内传录云于斯时也大集梵文将事广博陶津后代而恨语由唐化弘匠不行致使梵宝无由分布故十载之译三部献功可悲深矣今老覆叙中译时年月三年三月创译七年春功毕续高僧传云六年讫传录俱是宣修年月自矛楯也）
破邪论二卷（或一卷见内典录）
辩正论八卷（见内典录）
别传三卷（贞元新入目开元先禁断）
右三部十三卷其本见在。
沙门释法琳。姓陈氏。颖川人。远祖随宦寓居襄阳。少而出家游猎儒释博综词义。金陵楚郢从道问津。自文苑才林靡不寻造。而意在纲梗不营浮绮。野栖木食于青溪等山。昼则承诲佛经。夜则吟览俗典。故于内外词旨经纬遗文。精会所归咸肆其抱。而风韵闲雅韬德潜形。气扬釆飞方陈神略。随季承乱入关观化。流离八水顾步三秦。每以槐市仙宗互陈名宝。昔在荆楚梗概其文。而秘法奇章犹未探捡。自非同其形服尘其本情。方可体彼宗师静兹纷结。乃权舍法报。长发多年。外统儒门内希聃术。遂以义宁初岁。假被巾褐从其居馆。琳素通庄老谈吐清奇。道侣服其精华。膜拜而从游处。情契莫二共叙金兰。故彼所禁文词并用咨琳取定。致令李宗奉释之典包举具舒。张伪葛妄之言诠题品录。武德初运还莅释宗。拥帙延光栖遑问道。以帝坏同归名教。是则鼓言郑卫易可箴规。乃住京师济法寺。至武德四年。有太史令傅奕。先是黄巾深忌佛法。上废佛法事十有一条。云释经诞妄言妖事隐。损国破家。未闻益世。请胡佛邪教退还天竺。凡是沙门放归桑梓。则家国昌太李孔之教行焉。武皇容其小辩朝辅未能抗也。时谓遵其邪径通废宏衢。莫不惧焉。乃下。诏问曰。弃父母之须发。去君臣之章服。利在何间之中。益在何情之内。损益二宜请动妙释。琳愤激傅词侧听明敕。承有斯问。即陈对曰。琳闻至道绝言。岂九流能辩。法身无像。非十翼所诠。但四趣茫茫漂沦欲海。三界蠢蠢颠坠邪山。诸子迷以自焚。凡夫溺而不出。大圣为之兴世。至人所以降灵。遂开解脱之门。示以安稳之路。是以中天王种辞恩爱而出家。东夏贵族厌荣华而入道。誓出二种生死。志求一妙涅槃。弘善以报四恩。立德以资三有。此其利益也。毁形以成其志。故弃须发美容。变俗以会其道。故去君臣华服。虽形阙奉亲而内怀其孝。礼乖事主而心戢其恩。泽被怨亲以成大顺。祐沾幽显岂拘小违。上智之人依佛语故为益。下凡之类亏圣教故为损。惩恶则滥者自新。进善则通人感化。此其大略也。傅氏所奏在司犹未施行。奕乃多写表状。远近公然流布。京室闾里咸传秃丁之诮。剧谈酒席昌言胡鬼之谣。佛日翳而不明。僧尼阻而无势。于时达量道俗动毫成论者非一。各疏佛理具引梵文。委示业缘曲垂邪正。但是奕之所废。岂有引废证成。虽曰破邪终归邪破。琳情弄玄机独觉千载。器局天授博悟生知睹作者之无功。信乘权之有据。乃着破邪论二卷用拟傅词。文有三十余纸。自琳之缀釆贯绝群篇。野无遁贤朝无遗士。家藏一本。咸诵在心。并流略之菁华。文章之冠冕。茂誉于是乎腾广。昏情由之而开尚矣。琳又以论卷初出意在弘通。自非广露其情。则卓颖不虚其道。乃上启储后诸王及公卿侯伯等。并文理弘被。庶绩咸嘉其博诣焉。故奕奏状因之致寝。遂得释门重敞。琳寔其功。东宫庶子虞世南详琳著论乃为之序。而傅氏不惬其情。重施密谮构扇黄巾用为党类。道士李仲卿上十翼九迷论。道士刘进喜上显正论。皆贬量佛圣尘点释宗。昏冒生灵炫曜朝野。薰莸既杂时所疑焉。武德九年春下。
诏京置三寺。唯立千僧。余并放还桑梓。严。
敕既下莫敢致词。五众哀号于稿衢。四民顾叹于城市。于时道俗蒙然投骸无措。赖由震方出帝氛^6□廓清。素袭启闻薄究宗领。登即大赦还返神居。故佛日重朗于唐世又由琳矣。琳频逢黜陟誓结维持。道挫世情良资寡学。乃探索典藉隐括玄奥。撰辩正论八卷。颖川陈子良注之并制序。良文学雄伯奉儒戴释诱劝成则。其从如云。贞观初文帝舍终南山大和旧宫置龙田寺（龙田寺是大和宫之于大院今在翠微之南宫正院为大和寺今并合入翠微寺焉）琳性欣幽静。就而住之。众所推美举知寺任。从容山服咏歌林野。三年。
敕波颇三藏。翻宝星经及般若灯论。召琳令执笔。承旨兼详覆名义。至十三年冬有黄巾秦世英者。挟方术以要荣。遂程器于储贰。素嫉释种阴陈。琳论谤讪皇宗。罪当罔上。
帝勃然下敕沙汰僧尼。见有众侣宜依遗教。仍访琳身据法推勘。琳扼腕奋发不待追征。独诣公庭轻主徇理。乃絷以缧绁。下。诏问曰。周之宗盟异姓为后。尊祖重亲寔由先古。何为追逐其短。首鼠两端广引形似之言。备陈不逊之喻。爬毁我祖祢谤黩我先人。如此要君罪有不恕。琳答曰。文王大圣周公大贤。追远慎终昊天靡答。孝悌之至通于神明。虽有宗周义不争长。何者。皇天无亲竟由辅德。古人党理而不党亲。不自我先不自我后。虽亲有罪必罚。虽疏有功必赏。赏罚理当故天下和平。老子习人训导宗德加于百姓。恕已谦光仁风形于四海。又云。吾师名佛。佛者觉一切人也。乾竺古皇西升逝矣。讨寻老教始末可追。日授中经示诲子弟言。吾师者善入泥洹绵绵常存。吾今逝矣。今刘李所述谤灭老氏之师。世莫能知。着兹辩正论有八卷。略对道士。六十余条。并陈史籍。前言实非谤毁家国。自后辩对六十余条并据琳词。具状闻奏。敕云。所著辩正论信毁交报篇曰。有念观音者临刃不伤。且赦七日令尔自念。试及刑决能无伤不。琳外缠桎梏内迫刑期。水火交怀。诉仰无路。乃录生来所闻经教及三圣尊名铭诵心府。拟为显应。至于限满忽神思彯勇横逸胸怀。欢庆相寻顿忘死畏。立待对问。须臾敕至云。今赦期已满当至临刑。有何所念有灵验不。琳援笔答曰。自隋季扰攘四海沸腾。疫毒流行干戈竞起。兴师相伐各擅兵威。臣佞君荒不为正治。遏绝行路固执一隅。自皇王吊伐载清陆海。斯寔观音之力。咸资势至之恩。比德连踪道齐上圣。救横死于帝庭。免淫刑于都市。琳于七日已来不念观音惟念陛下。敕治书侍御韦琮问琳。有诏令念观音。何因不念乃云惟念。
陛下。琳答。伏承观音圣鉴尘形六道。上天下地皆为师范。大唐光宅四海。九夷奉职八表形清。君圣臣贤不为枉滥。今。
陛下子育恒品如经。即是观音。既其灵鉴相符。所以惟念。
陛下。且琳所著辩正论。爰与书史伦同。一句参差任从斧钺。
陛下若顺忠顺正。琳则不损一毛。陛下若刑滥无辜。琳有伏尸之痛。具以事闻。遂不加罪。有。
敕迻于益部僧寺。行至百牢关菩提寺因疾而卒。时年六十九。沙门惠序经理所苦。情结断金晓夕同衾慰抚承接。及命将尽在序膝上。序恸哭崩摧泪如驶雨。乃召诸关旁道俗。葬于山东之顶。高树白塔。勒铭鋕之。行路忘者知便下泪。琳所著诗赋启颂碑表章诔大乘教法并诸论记传合三十余卷。并金石击其风韵。缛绵缋其文思。流靡雅便腾焰弥穆。又善应机说导即事骋词。言会宫商义符玄藉。其秦世英竟以狂匿被诛。公私怪其死晚。刘李传氏相从化往。故其遗文往行可为万代宗辖矣。
大般若波罗蜜多经六百卷（见翻经图佛于四处十六会说显庆五年正月一日于玉华寺玉华殿译至龙朔三年十月二十日毕沙门大乘光大乘钦嘉尚等笔受）
能断金刚般若波罗蜜多经一卷（见内典录第四出与姚秦罗什等出者同本贞观二十年十月一日于坊州宜君县玉华宫弘法台译直中书杜行顗笔受）
般若波罗蜜多心经一卷（见内典录第二与摩诃般若大明咒经等同本贞观二十二年五月二十四日于终南山翠微宫译沙门智仁笔受）
大菩萨藏经二十卷（见内典录今编入宝积当第十二会贞观十九年五月二日于西京弘福寺翻经院译至九月二日毕沙门智证笔受道宣证文）
大乘大集地藏十轮经十卷（见内典录是大集第十三分与旧方广十轮同本永徽二年正月二十三日于西京大慈恩寺翻经院译至六月二十九日毕沙门大乘光等笔受）
显无边佛土功德经一卷（见内典录是华严经寿量品异译永徽五年九月二十八日于大慈恩寺翻经院译沙门大乘云笔受）
说无垢称经六卷（见内典录第七译与罗什维摩经等同本永徽元年二月八月于大慈恩寺翻经院译至八月一日毕沙门大乘光笔受）
解深密经五卷（见内典录第二译与深密解脱解节相续解脱等并同本贞观二十一年五月十八日于弘福寺译至七月十三日毕沙门大乘光笔受）
分别缘起初胜法门经二卷（见内典录第二出与隋笈多缘生经同本永徽元年二月三日于大慈恩寺翻经院译至八月毕沙门大乘询笔受）
药师琉璃光如来本愿功德经一卷（见内典录第三出与隋笈多等出者同本永徽元年五月五日于大慈恩寺翻经院译沙门惠立笔受）
称赞净土佛摄受经一卷（见内典录第三出与罗什弥陀经等同本永徽元年正月一日于大慈恩寺翻经院译沙门大乘询笔受）
甚希有经一卷（见内典录第三出与未曾有经等同本贞观二十二年五月十八日于终南翠微宫译沙门大乘钦笔受）
最无比经一卷（见内典录第二出隋译希有挍量功德经同本贞观二十三年七月十九日于大慈恩寺翻经院译沙门大乘光笔受）
称赞大乘功德经一卷（见内典录初出与决定业障经同本永徽五年六月五日于大慈恩寺翻经院译沙门大乘光笔受）
如来示教胜军王经一卷（见内典录第二出与谏王经同本贞观二十年二月六日于大慈恩寺翻经院译沙门大乘光笔受）
缘起圣道经一卷（见内典录第六出与贝多树下经等同本贞观二十三年正月一日于西京北阙内紫徽宫右弘法院译沙门大乘光笔受）
不空罥索神咒心经一卷（见内典录第二出与隋崛多等出者同本显庆四年四月十九日于大慈恩寺翻经院译沙门大乘光笔受）
十一面神咒心经一卷（见内典录第二出与耶舍崛多等出者同本显庆元年三月二十八日于大慈恩寺翻经院译沙门玄则笔受）
咒五首经一卷（见翻经图麟德元年正月一日于玉华寺玉华殿译沙门大乘光笔受）
胜幢臂印陀罗尼经一卷（见内典录初出与妙臂印幢陀罗尼同本永徽五年九月二十九日于大慈恩寺翻经院译沙门大乘云笔受）
诸佛心陀罗尼经一卷（见内典录永徽元年九月二十六日于大慈恩寺翻经院译沙门大乘云笔受）
拔济苦难陀罗尼经一卷（见内典录永徽五年九月十日于大慈恩寺翻经院译沙门大乘光笔受）
八名普密陀罗尼经一卷（见内典录永徽五年九月二十七日于大慈恩寺翻经院译沙门大乘云笔受）
持世陀罗尼经一卷（见内典录永徽五年十月十日于大慈恩寺翻经院译沙门神察笔受）
六门陀罗尼经一卷（见内典录贞观十九年七月十四日于弘福寺翻经院译沙门辩机笔受）
佛地经一卷（见内典录贞观十九年七月五日于弘福寺翻经院译沙门辩机笔受）
受持七佛名号所生功德经一卷（见内典录永徽二年正月九日于大慈恩寺翻经院译沙门大乘光笔受）
佛临涅槃记法住经一卷（见翻经图永徽三年四月四日于大慈恩寺翻经院译沙门大乘光笔受）
寂照神变三摩地经一卷（见翻经图龙朔二年十二月二十九日于玉华寺玉华殿译沙门大乘光笔受）
菩萨戒本一卷（见内典录第三译出瑜伽论本地分中菩萨地与昙无谶等出者同本贞观二十三年七月二十一日于大慈恩寺翻经院译大乘光笔受）
菩萨戒羯磨文一卷（见内典录出瑜伽论本地分中菩萨地贞观二十三年七月十五日于大慈恩寺翻经院译沙门大乘光笔受）
佛地经论七卷（见内典录亲光等菩萨造贞观二十三年十二月二日于大慈恩寺翻经院译至十二月二十四日毕沙门大乘光笔受）
瑜伽师地论一百卷（见内典录弥勒菩萨说贞观十二年五月十五日于弘福寺翻经院译至二十年五月十五日毕沙门灵会明浚等笔受）
显扬圣教论二十卷（见内典录无著菩萨造贞观十九年十月十一日于弘福寺翻经院译至二十年正月五日毕沙门智证等笔受）
瑜伽师地论释一卷（见翻经图最胜子菩萨造永徽九年二月一日于大慈恩寺翻经院译沙门大乘晖笔受）
显扬圣教论颂一卷（见内典录无著菩萨造贞观十九年十月十一日于弘福寺翻经院译沙门辩机笔受）
正法正理论一卷（见内典录弥勒菩萨造贞观二十三年七月十八日于大慈恩寺翻经院译沙门大乘林笔受）
大乘阿毗达磨集论七卷（见内典录无著菩萨造永徽三年正月十六年于大慈恩寺翻经院译至三月二十八日毕沙门大乘光大乘云等笔受）
大乘阿毗达磨杂集论十六卷（见内典录安惠菩萨释贞观二十年正月十七日于弘福寺翻经院译至闰三月二十九日毕沙门玄赜等笔受）
广百论本一卷（见内典录圣天菩萨造永徽元年六月日于大慈恩寺翻经院译沙门大乘谋笔受）
大乘广百论释论十卷（见内典录护法菩萨释永徽元年六月二十七日于大慈恩寺翻经院译至十二月二十三日毕沙门敬明等笔受）
摄大乘论本三卷（见内典录无著菩萨造第三出贞观二十二年十二月二十六日于北阙紫微殿西弘法院译至二十三年六月十七日慈恩寺毕大乘魏笔受）
摄大乘论世亲释十卷（见内典录第三出与陈真谛隋笈多出者同本贞观二十二年十二月八日于北阙弘法院译至三年六月十七日慈恩寺毕大乘巍笔受）
摄大乘论无性释十卷（见内典录贞观二十一年三月一日于弘福寺翻经院译至二十二年六月十七日于大慈恩寺翻经院毕沙门大乘巍大乘林等笔受）
辩中边论颂一卷（见内典录弥勒菩萨造龙朔元年五月一日于玉华寺嘉寿殿译沙门大乘基笔受）
辩中边论三卷（见内典录世亲菩萨造第二出与中边分别论同本龙朔元年五月十日于玉华寺嘉寿殿译至二十日毕沙门大乘基笔受）
大乘成业论一卷（见内典录世亲菩萨造第二出与业成就论同本永徽二年^5□九月五日于大慈恩寺翻经院译沙门大乘光笔受）
因明正理门论本一卷（见内典录大域龙树菩萨造初出与义净出者同本贞观二十三年十二月二十五日于大慈恩寺翻经院译沙门智仁笔受）
因明入正理论一卷（见内典录商羯罗主菩萨造贞观二十一年八月六日于弘福寺翻经院译沙门明浚笔受）
唯识二十论一卷（见翻经图世亲菩萨造第三出与元魏智希陈真谛出者同本龙朔元年六月一日于玉华寺庆福殿译沙门大乘光笔受）
唯识三十论一卷（见内典录世亲菩萨造贞观二十三年五月二十九日于弘福寺翻经院译沙门大乘光笔受）
成唯识论十卷（见内典录护法等菩萨造显庆四年^5□十月于玉华寺云光殿译沙门大乘基笔受）
大乘掌珍论二卷（见内典录清辩菩萨造贞观二年九月八日于大慈恩寺翻经院译至十三日毕沙门大乘晖笔受）
大乘五蕴论一卷（见内典录世亲菩萨造第二出与五阴论同本贞观二十一年二月二十四日于弘福寺翻经院译沙门大乘光笔受）
观所缘缘论一卷（见内典录陈那菩萨造第二出与无相思尘论同本显庆二年十二月二十九日于东都大内丽日殿译沙门大乘光笔受）
大乘百法明门论一卷（见内典录世亲菩萨造贞观二十二年十一月十七日于北阙弘法院译沙门玄志笔受）
缘起经一卷（见翻经图出增一阿含第四十六卷异译龙朔元年七月九日于玉华寺八柱亭译沙门神皎笔受）
本事经七卷（见内典录永徽元年九月十日于大慈恩寺翻经院译至十一月八日毕沙门靖迈神昉等笔受）
天请问经一卷（见内典录贞观二十二年三月二十日于弘福寺翻经院译沙门辩机笔受）
阿毗达磨发智论二十卷（见内典录迦多衍尼子造第二出与旧八揵度论同本显庆二年正月二十六日于京大内顺显阁译至五年五月七日于玉华寺毕沙门玄则笔受）
阿毗达磨法蕴足论十二卷（见内典录大采菽氏造显庆四年七月二十七日于大慈恩寺翻经院译至九月十四日毕沙门大乘光等毕受）
阿毗达磨集异门足论二十卷（见内典录舍利子说显庆五年十一月二十六日于玉华寺明月殿译至龙朔元年十二月十九日毕沙门弘彦释诠等笔受）
阿毗达磨识身足论十六卷（见内典录提婆设摩造贞观二十三年正月十五日于北阙弘法院译至八月八日于慈恩寺毕沙门大乘光等笔受）
阿毗达磨品类足论十八卷（见内典录筏苏密多罗造第二出与众事分阿毗昙同本显庆五年九月一日于玉华寺云光殿译至十月二十三日毕大乘光等笔受）
阿毗达磨界身足论三卷（见翻经图筏苏密多罗造龙朔三年六月四日于玉华寺八柱亭译毕沙门大乘基笔受）
阿毗达磨大毗婆沙论二百卷（见内典录五百大阿罗汉等造显庆元年七月二十七日于大慈恩寺翻经院译至四年七月三日毕沙门嘉尚大乘光等笔受）
阿毗达磨俱舍论本颂一卷（见内典录世亲造第二译与真谛出者同本永徽二年于大慈恩寺翻经院译沙门元瑜等笔受）
阿毗达磨俱舍论三十卷（见内典录世亲造第二译与真谛出者同本永徽二年五月十日于大慈恩寺翻经院译至五年七月二十七日毕沙门元瑜笔受）
阿毗达磨顺正理论八十卷（见内典录众贤造永徽四年正月一日于大慈恩寺翻经院译至五年七月十日毕沙门元瑜笔受）
阿毗达磨显宗论四十卷（见内典录众贤造永徽二年四月五日于大慈恩寺翻经院译至二年十月二日毕沙门惠朗嘉尚等笔受）
入阿毗达磨论二卷（见内典录塞建陀罗造显庆三年十月八日于大慈恩寺翻经院译至十三日毕沙门释诠嘉尚笔受）
五事毗婆沙论二卷（见翻经图法救造龙朔三年十二月三日于玉华殿译至八日毕沙门释诠等笔受）
异部宗轮论一卷（见翻经图世友造第三出与异论亦同本龙朔二年七月十四日于玉华寺庆福殿译沙门大乘基笔受）
大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记一卷（见内典录永徽五年^5□五月十八日于大慈恩寺翻经院译沙门大乘光笔受）
胜宗十句义论一卷（见翻经图惠月造贞观二十二年五月十五日于弘福寺翻经院译沙门灵携笔受）
大唐西域记十二卷（见内典录贞观二十年奉敕于弘福寺翻经院撰沙门辩机承旨缀首秋七月绝笔）
右七十六部一千三百四十七卷其本并在。
沙门释玄奘。本名祎。俗姓陈氏。陈留人也。汉太丘长仲弓之后。曾祖钦后魏上党太守。祖康北齐国子博士。食邑周南子孙因官。又为缑氏人也。父惠英洁有雅操。早通经术。形长八尺美眉明目。拜江陵令解缨而返。即大业年。识者以为克终隐沦之候故也。有四男奘最小。幼而圭璋特达聪悟不群。年八岁父坐于机侧口授孝经。至曾子避席忽整襟而起。问其故。对曰。曾子闻师命尚犹避席。某今奉慈训。岂宜安坐。父甚悦知其必成。召宗人语之。皆贺之曰。此公之扬乌也。其早惠如此。自后备通经奥。次兄长捷先出家住东都净土寺。以奘少罹穷酷携以将之。日授精理旁兼巧论。年十一诵维摩法华。东都恒度便预其次。自尔卓然梗正不偶朋流。口诵目录略无闲缺。睹诸沙弥剧谈掉戏。奘谓之曰。经不云乎。夫出家者为无为法。岂复恒为儿戏。可谓徒丧百年。时寺有景法师讲涅槃经。执卷伏膺遂忘寝食。又学严法师摄大乘论。一闻将尽再览无遗。时年十三也。其后隋代失御天下沸腾。昆季相携届于京邑住庄严寺。是时武德元年也。国基草创兵甲尚兴。所以京城未有讲肆。然绵蜀之中法事甚盛。遂与兄从之经子午谷入汉川。遂逢空景二法师。停月余日从之受学。仍相与进向成都。诸德既萃大建法筵。于是更听基暹摄论毗昙道振迦旃延论。敬惜寸阴励精无怠。二三年间究通诸部。年满二十。即以武德五年于成都受具。夏坐学律正篇七聚之宗。一遍斯得。奘自惟曰。学贵经远义重疏通。赞仰一方未成探赜。遂从蜀至荆询求先德。渐至相州。造惠休法师质问疑碍次到赵州谒道深法师学成实论。又入长安止大觉寺。就岳法师学俱舍论。皆一遍而尽其旨。经目而记于心。虽宿学耆年不能出也。至于钩深致远开微发伏。众所不至。独悟于幽奥者固非一义焉。时长安有常辩二法师。为上京法匠。奘又咨禀然其所有深致亦一拾斯尽。二德并深嗟赏。乃谓奘曰。汝可谓释门千里之驹。其再明慧日当在尔躬。恨吾辈老朽恐不见也。自是学徒改观誉满京邑。仆射宋公萧瑀敬其脱颖奏住庄严。然非本志情栖物表。乃又惟曰。余周流吴蜀爰逮赵魏。未及周秦预有讲筵率皆登践。已布之言今虽蕴胸襟未吐之词宗解签无地。若不轻生殉命誓往华胥。何能具觌成言用通神解。一睹明法了义真文。要返东华传扬圣化。则先贤高胜岂决疑于弥勒。后进锋颖宁辍想于瑜伽耶。遂厉然独举诣阙陈表。有司不为通引。顿迹京皋广就诸蕃遍学书语。行坐寻授数日便通。侧席面西思闻机候。会贞观三年时遭霜险。下敕道俗随丰四出。幸因斯际径往姑臧渐至炖煌。路由天塞裹粮吊影。前望悠悠但见平沙绝无人径。回遑委命任业而前。展转因循达高昌境。王麴文泰得信于佛。殊礼供待请留弘法。奘告诚殷至遂任西行。厚相赠遗以充资什。仍敕殿中侍御史。欢赍绫帛伍佰匹果味两车。献叶护可汗书二十四封。通屈支等二十四国。每一封书附大绫一匹为信。给马三十匹手力二十五人。送至突厥叶护衙所。以大雪山北六十余国皆其部统故。重遗达为奘开前路也。可汗遂。
敕所部诸国令供给传送。展转遂达迦湿弥罗国。斯并高昌麴王叶护可污之力也。奘周游五印遍师明匠。至如五明四含之典。三藏十二之筌。七例八转之音。三声六声之句。皆尽其微毕究其妙。初那烂陀寺大德师子光等。立中百论宗破瑜伽等义。奘曰。圣人作论终不相违。但学者有向背耳。因造会宗论三千颂。融会瑜伽中百之旨。先有南印度王灌顶师。名般若□多。明正量部。造破大乘论七百颂。奘申大乘义破之。名制恶见论。千六百颂。诸师咸曰。斯论穷天下之勍寇也。何敌当之。又东印度拘摩罗王。因奘通化初开信门请问。诸佛何所功德。奘赞如来三身利物。因造三身论三百颂以赠之。王曰。未曾有也。顶戴归依。斯之三论义府幽奥。五印度境盛传流布。是知道风照着德行高明。学蕴三冬声驰万里。印度学人咸仰盛德。既曰经笥。亦称法将。小乘学徒号奘为木叉提婆。唐言解脱天。大乘法众号摩诃耶那提婆。唐言大乘天。斯乃高其德而传徽号。敬其人而议嘉名。又戒日大王五印臣伏。彼闻奘名遣人要请。奘初至止王即问云。闻彼支那国有秦王破阵乐歌之曲。奏王何人致此歌咏。奘曰。即今正国之。
天子也。未登。
皇极之前封为秦王。是大圣人。揆乱反正恩沾六合故有斯咏。王曰。如此之人故天纵之为物主也。王于奘所尽心师敬。欲使芳音布于遐迩。故于曲女城施大论场。集五印度沙门婆罗门能言之士令奘立论。竟十八日无敢问者。王大嗟赏施金钱一万银钱三万上□衣一百具。悉皆不受。五印度境戒日王等。殷重请留用光玄化。奘志存弘益传于未闻。礭拟东旋拒而不受。王重请暂住观七十五日大施场相。事讫辞还王敕所部递送出境。并施象一头金银钱各数万。戒日拘摩罗等十八大国王流泪执别。奘便辞而不受。诸僧劝受象施。皆曰。斯胜相也。佛灭度来王虽崇敬种种布施。未闻以象用及释门。象为国宝今既见惠信之极矣。即纳象而返钱宝。然其象也其形圆大高可丈三长二丈许。上容八人并诸什物。缘国北旋出印度境。奘历游诸国观礼圣迹及感灵应。具如大唐西域记及续高僧传兼奘法师传等备显。奘于西域请得如来肉舍利一百五十粒。金佛像一躯通光座高尺有六寸。拟摩揭陀国前正觉山龙窟影像金佛像一躯通光座高三尺三寸。拟婆罗□斯国鹿野苑初转法轮像刻檀佛像一躯通光座高尺有五寸。拟桥赏弥国出爱王思慕如来刻檀写真像刻檀佛像一躯通光座高二尺九寸。拟劫比他国如来自天宫下降宝阶像银佛像一躯通光座高四尺。拟摩揭陀国鹫峰山说法华等经像金佛像一躯通光座高三尺五寸。拟那揭罗曷国伏毒龙所留影像刻檀佛像一躯通光座高尺有三寸拟吠舍厘国巡城行化像大乘经二百二十四部。大乘论一百九十二部。上座部经律论一十四部。大众部经律论一十五部。三弥底部经律论一十五部。弥沙塞部经律论二十二部。迦叶臂耶部经律论一十七部。法密部经律论四十二部。说一切有部经律论六十七部。因论三十六部。声论一十三部。凡五百二十夹六百五十七部。并载之巨象还返。
帝城。初奘既度葱岭。先遣侍人赍表陈露达国化也。下。
敕流问。令早相见。行达于阗以象致死所赍经像交无运致。又上表请。寻下别。
敕。令于阗王给其鞍乘。既奉严敕驼马相运至于沙州。又蒙别敕。计其行程酬雇价直。并不受而还。自尔乘传二十许乘。以贞观十九年正月二十四日。届于京邦之西。道俗相趋屯赴阗^4□。数十万众如值下生。将欲入都人物諠拥取进不前。遂停别馆。通夕禁卫。候备遮断停驻道旁。从故城之西南至京师朱雀之都。亭驿二十余里。列众拜谒动不得旋。于时驾幸洛阳。奘乃留诸经像送弘福寺。京邑僧众竞列幢帐助运庄严。四部諠哗又倍初至。当斯时也。复感瑞云现于日北。团团如盖红白相映。当于像上。显发轮光既非绕日。同共嗟仰从午至晡。像入弘福方始歇灭。致使京都五日四民废业七部归承。当此一期倾仰之高终古罕类也。谒帝于洛阳宫。见于仪鸾殿。特蒙慰问面奉。
天颜。谈叙真俗无爽。帝旨。从卯至酉不觉时延迄于闭鼓。上即事戎旃问罪辽左明旦将发。下敕同行。固辞疾苦。不违其请。先是中印度菩提寺僧三人送经初至。下敕普请京城设斋。仍于弘福寺译大严等经。不久之间奘信又至。乃。
敕且停待到方译。既见洛宫深沃虚想。即陈翻译探擢贤明。上曰。法师唐梵具瞻词理通敏将恐徒扬仄陋终亏圣典。奘曰。昔二秦之译门徒三千。虽复翻传犹恐后代无闻怀疑乖信。若不搜举同奉玄规。岂以褊能妄参朝委。频又固请。乃蒙降许。

贞元新定释教目录卷第十一贞元新定释教目录卷第十二

西京西明寺沙门圆照撰




总集群经录上之十二

帝曰。自师行后朕奉为穆大后。于西京造弘福寺可就翻译。所须人物吏力。并与玄龄商量务令优洽。既承明命返迹京师。遂召证义大德谙解大小乘经论为时辈所推者一十一人至。即京弘福寺沙门灵润。沙门文备。罗汉寺沙门惠贵。实际寺沙门明琰。宝昌寺沙门法祥。静法寺沙门普贤。法海寺沙门神昉。廓州法讲寺沙门道深。汴州演觉寺沙门玄忠蒲州普救寺沙门神泰。线州振响寺沙门敬明等。缀文大德九人至。即京普光寺沙门迁玄。弘福寺沙门明浚。会昌寺沙门辩机。终南山丰德寺沙门道宣。简州福聚寺沙门靖迈。蒲州普救寺沙门行支。栖岩寺沙门道卓。邠州照仁寺沙门惠立。洛州天宫寺沙门玄则等。字学大德一人至。即京大总持寺沙门玄应。证梵语梵文大德一人至。即京大兴善寺沙门玄谟。其年五月方操贝叶开演梵文。创译大菩萨藏经。沙门道宣执笔并删缀词理。又复旁翻佛地经六门陀罗尼经显扬圣教论。二十年春正月又译大乘阿毗达磨杂集论。次译瑜伽师地论。法师于论重加陶练。微有余隙又出西域记十二卷。沙门辩机亲受事连比前后。自前代已来所译经教。初从梵语倒写本文。次乃回之顺同此俗。然后笔人乱理文句。中间增损多坠金言。今所翻传都由奘旨。意思独断出语成章。词人随写即可披玩。于时。
驾返西京。奘乃进新译经论并大唐西域记表请题序。
手敕答书略云。朕学浅心拙在物犹迷。况佛教幽微岂能仰测。请为经题非己所闻。其杂撰西域记者当自披览。又再三表请方蒙允许。遂谓驸马都尉高履行曰。卿前请朕为父作碑。今气力不如昔愿作功德。为法师作序不能作碑。卿知之。
贞观二十二年春幸玉华宫。六月敕追法师赴宫见于玉华殿。帝问。比翻何经论。答近翻瑜伽师地论讫凡一百卷。
帝曰。此论甚大何圣所说。复明何义。答曰。论是弥勒菩萨说。明十七地义。又问。何名十七地。奘举纲提目陈列大义。
帝深爱焉。遣向京取瑜伽论。帝自详览。睹其词义宏远非从来所闻。叹谓侍臣曰。朕观佛经譬犹瞻天望海莫测高深。法师能于异域得是深法。朕比以军国务殷不及委寻佛教。而今观之宗源杳旷靡知涯际。其儒道九流比之犹汀滢之池方溟渤耳。而世云三教齐致此妄谈也。
敕所司简秘书书手。写新翻经论为九本。颁与豫雍洛兖相荆杨凉益等九大州展转流通。使率土之人同禀未闻之义。帝先许作新经序。机务繁剧未及措意至此。法师重启方为染翰少顷而成。名大唐三藏圣教序。神笔自写敕贯众经之首。
帝居庆福殿百寮侍卫命法师坐。使弘文馆学士上官仪以所制序对群寮宣读。霞焕锦舒极褒扬之美致。天皇在春宫奉睹。圣文又制述三藏圣记。自此常参内禁扣问沉隐。翻译相续不爽法机。又读法师所进菩萨藏经。美之因敕春宫作序。其后秋七月夏罢。敕赐云纳袈裟一领妙绝今古。又敕天下诸寺各度五人。弘福寺宜度五十人。维持圣种皆奘正言之力也。冬十月随驾还京。敕所司于北阙紫微殿西别营一所。号弘法院。令奘居之。昼则帝留谈说。夜乃还院翻经。更译无性摄论。世亲摄论。缘起圣道经。百法明门论。
皇太子奉为。文德圣皇后。于晋昌里置慈恩寺度三百人。别造翻经院令法师移就翻译。仍纲维寺任给新度弟子一十五人。弘福寺旧处仍给十人。皇储亲降制诗褒饰。二十三年夏四月驾幸翠微宫。仍敕陪从。既至处分之外唯谈玄论道。问因果报应及西域先。
圣遗芳故迹。皆引经酬对。帝深信纳。数攘袂叹曰。朕共师相逢晚。不得广兴佛事。逮高宗嗣录素所珍敬追入优问礼殊恒祑。永徽二年请造梵本经台。蒙敕赐物寻得成就。又追入内于修文殿翻发智等论。降手诏飞白书慰问优洽。显庆元年正月。为皇太子于慈恩寺设大斋。朝寮总至。黄门侍郎薛元超中书侍郎李义府曰。译经佛法之大。未知何德可以光扬耶。奘曰。公之问常所怀矣。译经虽位在僧。光价终凭朝贵。至如符秦时昙摩难提译经。黄门侍郎赵文业执笔。姚秦时鸠摩罗什译经。秦主及安成侯姚嵩笔受。元魏时菩提留支译经。则宣武皇帝及侍中崔光录文。齐梁周隋并皆如是。大唐贞观初波颇翻译。
敕左仆射房玄龄。赵郡王李孝恭。太子詹事杜正伦。大府萧璟等。监问译之。今并无之不足光远。公等能为致言则斯美可至。二公详为陈奏。寻下。
敕曰。慈恩翻译文义须精。宜令左仆射于志宁。中书令来济。礼部尚书许敬宗。黄门侍郎薛元超。中书侍郎李义府等时为看阅。有稳便处即随润色。若须学士任量追两三人。冬十一月中宫在难。归依三宝请垂加祐。法师启曰。圣体必安和无苦。然所怀者是男。平安之后愿听出家。当蒙敕许。其月一日。
皇后施纳袈裟一领妙胜前者并时服玩百有余件。五日有敕令报法师。皇后分难已讫。端正奇特神光满院自庭烛天。朕欢喜无己内外舞跃。必不违所许。愿法师护念。遂号为佛光王。当受三归被袈裟服。十二月五日满月。敕为佛光王度七人。仍请法师为王剃发。其佛光王即。
中宗孝和皇帝初生之瑞号也。创登皇极敕为法师。于两京各置一佛光寺。并度人居之。其东都佛光寺即法师之故宅也。复内出画影奘之宝舆。送慈恩寺翻译堂中。追谥法师称大遍觉。显庆二年春二月。驾幸洛阳宫。法师与佛光王驾前而发。并翻经僧五人。陪从弟子各一事事公给。既到安置积翠宫。召入大内丽日殿。翻观所缘等论。夏四月。
车驾避暑于明德宫法师亦陪从。安置飞花殿译大毗婆沙等论。五月。敕法师还于积翠宫翻译。法师初谒文帝。已请于少林寺翻经。至是秋九月复请入少林。
天皇手诏抑而不许。三年二月随。驾还京。秋七月西明寺成。敕法师居之。令给上房一口新度沙弥海会等十人充弟子。天皇以法师先朝所重。嗣位之后礼敬逾隆。中使朝臣问慰无绝。东国重于般若。前代虽翻文不周备。众人更请委悉重翻。然般若部大。京师多务又人命无常恐难得了。请就于玉华宫翻译。即以四年冬十月徙于玉华宫。并翻经大德及门徒等同去其供给诸事一如京下。至彼安置肃诚院焉。五年春正月一日起首翻大般若经。梵本总有二十万颂。佛于四处十六会说。文既广大学徒每请删略。如罗什所翻除繁去重。法师将顺众意。于夜梦中即有极怖畏事以相警诫。觉已惊惧向诸众说。还依广翻。夜中乃见诸佛菩萨胜吉祥事。觉而喜庆不敢更删。至龙朔三年十月二十日功毕绝笔。合成六百卷。合掌欢喜告徒众曰。此经于此地有缘。玄奘来此玉华者经之力也。向在京师诸缘牵乱岂有了时。今得终讫。并是诸佛冥加龙天拥护。此乃镇国之妙典人天之大宝。徒众宜各踊跃欣庆。于中间又翻成唯识论辩中边唯识二十论品类足论等。至十一月二十二日。令弟子窥基奉表奏闻。请御制经序。至十二月七日通事舍人冯义宣。敕垂许。麟德元年正月一日翻经大德及玉华寺众。殷勤启请翻大宝积经。法师见众僧专至俯仰翻数行讫。便摄梵本停住告众曰。此经部轴与大般若同。玄奘自量气力不复办此。奘自贞观十九年乙巳于弘福寺创启梵文。讫麟德元年甲子终玉华宫寺。凡二十载。总出大小乘经律论等合七十五部一千三百三十五卷。又别撰西域记一部。自般若翻了惟自策勤行道礼忏。告翻经僧及门人曰。有为之法必归磨灭。泡幻形质何得久停。行年六十五矣必卒玉华。于经论有疑者今可速问。又谓门人曰。吾来玉华本缘般若。今经事既终吾生涯亦尽。若无常后汝等遣吾宜从省俭。可以籧篨裹送。仍择山涧僻处安置勿近宫寺。不净之身宜从屏远。门徒等闻之莫不哀鲠。奘生常以来愿生弥勒及游西域。又闻无著兄弟皆生彼天。又频祈请咸有显证。怀此专至盖增翘励。所造功德皆愿往生。至正月九日脚趺伤胫因即寝疾。开目闭目见大莲华鲜白而至。又见伟相知生佛前。遂命僧喜尚读所翻经论名目。及造像写经施僧济乏然灯放生。具令读讫自怀欣悦。总召门人有缘并集。于是罄舍衣资。更令造像及转读斋^8□。又命塑工宗法智。于嘉寿殿竖菩提像骨。对寺僧门人辞诀并遣表讫。便默念弥勒。又令旁人称愿生颂至二月四日右胁累足。右手支头。左手申髀。暨于属纩竟不回转。不饮不食至五日中夜。弟子光等问云。和上决定得生弥勒内众不。答曰。得生。言讫气息渐微少间神逝。侍人不觉属纩。方委从足渐冷最后顶暖。颜色赤白怡悦胜常。过七七日竟无改变亦无异气。自非定慧庄严戒香资被。孰能致此。又冥应众多具于别传。此略不述。时坊州刺史窦师伦奏。法师已亡。帝闻之哀恸伤感为之罢朝曰。朕失国宝矣。时文武宰寮莫不悲咽流涕。帝言已呜咽悲不能胜。翌日又谓群臣曰。惜哉朕国内失奘法师一人。可谓释众梁摧矣。四生无导矣。亦何异苦海方济舟楫遽沈。闇室犹昏灯炬斯掩。帝言已嗟惋不怡。寻下敕移神柩归京安置慈恩寺。葬事所须并令官给。又敕葬日听京城僧尼幢盖送至墓所。法师道茂德高。为明时痛惜故于亡后重叠降恩。求之古人无以加也。于是素盖素幢浮空云合。哀笳哀梵气遏人神。四俗以之悲凉。七众惜其沉没。以四月十五日葬于浐东白鹿原四十里中。皂素弥满其茔与兄捷公相近。苕然白塔近烛帝城。禁中多见时伤圣虑。至总章元年四月八日。有敕改葬^6□川北原。与州县相知供给吏力乃又出之。众咸叹异。经久埋瘗。色相如初。自非愿力所持。焉能致此。法师形长七尺板身赤白色眉目疏朗。形貌端凝。谈论清华。音词远畅。使听者无倦。瞻者忘疲。或处徒众。或对嘉宾。一坐半日。终无倾动。服止乾陀。裁唯细□。修广适中行步雍容。直前而视辄不顾眄。滔滔焉若长江之纪地。灼灼焉类芙蕖之在水。加以戒范端凝始终如一。爱惜之志过护浮囊。持敬之坚超逾系草。性爱怡简不好交游。一入道场非朝命不出。又闻盛暑之辰体无沾液。祁寒之际貌不惨凄。又不夭不申不欠不啑。斯盖未详其地位何贤圣之可格哉。又北宫现疾之时征应繁缛。将终之日色貌敷愉。亦难得而测也。及终月余有人赍栴檀末香至。请依西国法以涂三藏身。众咸莫之许。其人作色曰。弟子别奉进止。师等若不许请录状以闻。众从之及开棺发殓已。人觉异香香等莲花之气。互相惊问。皆云若兹。向人徐并殓衣唯留衬服。众睹三藏貌如生人。皆号绝共视。向人涂香服殓盖棺已俄失所在。众疑天人焉。又其听言观行名实相守。精厉晨昏计时分业。虔虔不懈专思法务。言无名利行绝虚浮。曲识机缘善通物性。不倨不□行藏适时。吐味幽深辩开疑议。寔当代之英贤。乃释门之法将矣。且其发蒙入法特异常伦。听览经论用为恒任。既周行东夏挹酌诸师。披露肝胆尽其精义。莫不倾倒林薮更亲学府。遂能不远数万咨求胜法。誓舍形命必会为期。发趾张掖途次龙沙。中途艰险身心仅绝。既达高昌倍光来价。传国祖送备阅云仪。路出铁门石门。躬乘沙岭雪岭。历天险而志逾慷慨。遭凶贼而神弥厉勇。兼以归禀正教师承戒贤。现逐言扬义非再授。广闻异论包藏胸臆。致使梵侣倾心不遗其法。又以起信一论文出马鸣。印度诸僧思承其本。奘乃译唐为梵通布五天。斯则法化之缘东西互举。又西华余论深尚声明。奘乃卑心请决随授随晓。致有七变其势动发异踪。三修广论恢张怀抱。故得施无厌寺三千学僧皆号智囊护持城堑。及睹其唇吻听其词义。皆弹指赞叹。何斯人也。其游历塞外海东百三十国。道俗邪正承其名者。莫不仰德归依更崇开信。可以家国增荣光宅推远献奉岁至咸奘之功。若非天挺英灵生知圣授。何能振斯鸿绪。导达遗踪。前后僧传往天竺者。首自法显法勇终于道邃道生。相继中途一十七返。取其通言华梵妙达文筌扬导国风开悟邪正。莫高于法师矣。恨其经部不翻其数犹众。年未迟暮足得出之。无常奄及惜哉。至。
肃宗文明武德大圣大宣孝皇帝有敕。于塔茔所置大唐兴教寺。以旌传译之功。垂芳不朽（时至德三载岁在戊戌二月五日改为乾元元年八月二日敕内出寺额度僧七人至十二月日白黑奉迎大唐兴教寺额至于郁川寺所安置耳）
四分律删补随机羯磨一卷（序题云昙无德部四分律删补随机羯磨见内典录）
释迦氏略谱一卷（或无略字见内典录麟德二年九月十八日于西明寺撰记）
释迦方志二卷（见内典录永徽元年撰）
大唐内典录十卷（见内典录麟德元年于西明寺译）
集古今佛道论衡实录四卷（见内典录麟德元年龙朔元年于西明寺撰第四卷麟德元年撰或三卷）
东夏三宝感通录三卷（亦云集神州三宝感通录见内典录麟德元年撰）
续高僧传三十卷（见内典录）
广弘明集三十卷（见内典录）
右八部八十一卷其本并在。
沙门释道宣。俗姓钱氏。吴兴人也。彭祖之后胤。宣少寻教相长慕寻师。关之东西河之南北。追访贤友无惮苦辛。外博九流内释三学。戒香芬洁定水澄漪。存护法城著述无辍。尤工律藏删补章仪。常于终南山以坚其志。凡所修撰并行于代。护法经要此录载之。余别行门在于内典录。贞观末年方事修缉撰四分删补羯磨等八部。内典录中更有后续高僧传十卷。寻本未获故阙。
一切经音义二十五卷（见内典录）
右一部二十五卷其本见在。
沙门释玄应。大慈恩寺翻经沙门也。博闻强记镜林苑之宏标。穷讨本支通古今之五体。故能仇校源流勘阅时代。删雅古之野素削浇薄之浮杂。悟通俗而显教。举集略而胜美。真可谓文字之鸿囿。言音之龟镜者也。以贞观之末敕召参传综经。理经正纬咨为实录。因译寻阅捃拾藏经为之音义。注释训解援引群籍。证据卓明焕然可领。昔高齐沙门释道慧为一切经音。依字置反曾无追顾。致失教义寔迷匡俗。应所作者全异恒伦。征核本据务在实录。即万代之师宗。亦当朝之难偶也。恨叙缀才了未及覆疏。遂从物故惜哉古今译经图纪四卷。
右一部四卷其本见在。
沙门释靖迈。简州人也。以博学驰誉。大唐三藏翻译众经。召充缀文大德。后大慈恩寺翻经堂中。壁画古来传译缁素。靖迈于是缉维其事。撰成图纪题之于壁。但略费长房录续逮皇朝。直述译经余无所纪。
千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经二卷（或一卷贞观中在内译初出与流志千手千眼身经同本波仑制序）
千啭陀罗尼观世音菩萨咒经一卷（或无经字永徽四年于总持寺译）
观自在菩萨随心咒经一卷（亦云多唎心经永徽四年于总持寺译）
清净观世音普贤陀罗尼经一卷（永徽四年于总持寺译见大周录）
右四部五卷其本并在。
沙门释智通。律行清高兼明经论。于总持门特所留意。通以隋大业年中出家。住京大总持寺。有游方之志。遂于洛京翻经馆学梵书语。早通精奥。唐贞观中有北天竺僧。赍千臂千眼经梵本奉进文帝。敕通共梵僧相对译出。勒成二卷。后于天皇永徽四年癸丑。于总持寺又出千啭等经三部。
千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经一卷
右一部一卷其本见在。
沙门伽梵达摩。此云尊法。西印度人也。译千手千眼大悲心经一卷。然题云西天竺伽梵达摩译不标年代。推其本末似是。皇朝新译。但以传法之士随缘利见。出经流布更适余方。既不记年号故莫知近远。升亲问梵僧云有梵本。既非谬妄故载斯录。准千臂经序亦云智通共出。
陀罗尼集经十二卷（见大周录永徽四年三月十四日于慧日寺译至五年四月十五日毕沙门玄楷笔受）
右一部一十二卷其本见在。
沙门阿地瞿多。唐言无极高。中印度人。学穷满字行洁圆珠。精练五明妙通三藏。加以大士利生无吝乡国。志弘像教罔惧艰险。遂西踰雪岭东越沙河。载历艰危来仪。帝阙。以天皇永徽三年壬子正月。广将梵本来届长安。敕令慈恩寺安置。沙门大乘琮等一十六人。英公鄂公等一十二人。请高于慧日寺浮图院。建陀罗尼普集会坛。所须并皆供办。法成之日屡降灵异。京中道俗咸叹希逢。沙门玄楷等遂固请翻其法本。后以四年癸丑至五年甲寅。于慧日寺从金刚大道场经中要钞译集成一十二卷。沙门玄楷等笔受。于时有中印度大菩提寺僧阿难律木叉师迦叶师等。于经行寺译功德天法。编在集经第十卷内。故不别存也。
诸经要集二十卷（显庆四年西明寺撰）
右一部二十卷其本见在。
沙门释玄恽。本名世道。律学高誉谟重前良。缀缉为务。兼有钞疏注解众经。西明创居召为大德。显庆年中读一切经。钞诸要事撰成一部。名诸经要集。余如内典录载。
集沙门不拜俗议六卷（见内典录）
右一部六卷其本见在。
沙门释彦琮。识量聪敏博晓群经善属文笔尤工著述。天皇龙朔二年壬戌有。诏令拜君亲。恐伤国化令百司遍议。于时沙门道宣等。共上书启闻于朝廷众议异端。所司进入圣躬亲览。下敕罢之。琮恐后代无闻故。纂斯事并前代故事及先贤答对。名为集沙门不拜俗议。传之后代永作楷摸。墙堑法城玄风不坠也。兼撰大唐京师寺录行于代。
师子庄严王菩萨请问经一卷（亦名八曼荼罗经龙朔三年于慈恩寺译见大周录）
离垢惠菩萨所问礼佛法经一卷（龙朔三年于慈恩寺译见大周录）
阿吒那智咒经一卷（龙朔三年于慈恩寺译见续高僧传）
右三部三卷（前二部二卷见在后一部一卷阙本）
沙门那提。唐曰福生。具依梵言则云布如乌代耶。以言烦多故。此但讹略而云那提也。本中印度人。少出家名师开悟志气雄远。弘道为怀历游诸国务在开物。而善达声明通诸诂训。大夏召为文士拟此士兰台著作者。泛爱好奇尚。闻有涉悟不惮远夷。曾往执师子国。又东南上楞伽山。南海诸国随缘远化。承脂那东国盛传大乘佛法崇盛赡洲称最。乃搜集大小乘经律论五百余夹合一千五百余部。以天皇永徽六年创达京师。有敕令于慈恩寺安置所司供给。时玄奘法师当途翻译声华腾蔚。无由克彰掩仰萧条。达名寔难。那提不蒙引到无由自敷。显庆元年。
敕往昆仑诸国采取异药。既至南海诸王归敬为别立寺度人授法。弘化之广又倍于前。以昔被敕往理须返命慈恩寺梵本拟重寻研。龙朔三年还返旧寺。所赍诸经并为奘将出。意欲翻度莫有依凭。惟译八曼茶罗等经三部。要约精最可常行学。禅林寺沙门惠泽译语。丰德寺沙门道宣缀文并制序。其年南海真腊国为那提素所化者奉敬无已。思见其人互相牵率假途远请。乃云。国有好药唯提识之。请自采取。下敕听往返亦未曾有。博访大夏行人云。那提三藏乃龙树之门人也。所解无相与奘硕。反西梵僧云。大师隐后斯人第一。深解实相善达方便。小乘五部毗尼。外道四违陀论。莫不洞达源底通明言义。词出珠联理畅霞举。所著大乘集义论可有四十余卷。将事译之被遣遂阙。夫以抱麟之叹代有斯踪。知人难哉。千龄罕遇那提挟道远至。投俾北冥既无所侍。乃三被毒再充南役。崎岖数万频历瘴氛。委命遭命斯在斯人。呜呼惜哉。
大般涅槃经后译茶毗分二卷（亦云阇维分亦云后分沙门惠立制序见大周录）
右一部二卷其本见在。
沙门若那跋陀罗。唐云智贤。南海波凌（亦曰诃凌）国人也。善三藏学。往者麟德年中益府成都沙门会宁。故游天竺观礼圣。迹泛舶西逝路经波凌国。遂共智贤译涅槃后分二卷。寄经达于交州。会宁方之天竺。后至仪凤年初交州都督梁难敌遣使附经入京。三年戊寅大慈恩寺沙门灵会。于东宫启请施行。
大乘显识经二卷（第二出与宝积贤护长者会同本见大周录永隆元年于东都太原寺译）
大方广佛华严经续入法界品一卷（或无续字续旧华严经阙文见大周录垂拱元年于西太原寺归宁院译）
方广大庄严经十二卷（一名神通游戏第四出与竺法护普曜经等同本见大周录永淳二年九月十五日毕于西太原寺归宁院译沙门复礼笔受）
证契大乘经二卷（亦名入一切佛境界智陪卢遮那藏第二出与大乘同性经同本见大周录永隆元年于太原寺译）
大乘离文字普光明藏经一卷（第三出与元魏菩提留支所出无字宝箧经等同本见大周录永淳二年于太原寺归宁院译）
大乘遍照光明藏无字法门经一卷（第四出即与次前离文经同本日照重出）
大方广师子吼经一卷（第二出与如来师子吼经同本见大周录永隆元年于东太原寺译）
大乘百福相经一卷（初出见大周录永淳二年于西太原寺归宁院译）
大乘百福庄严相经一卷（第二出即与次前百福相经同本日照重出）
大乘四法经一卷（初出见大周录永隆元年于东太原寺译）
菩萨修行四法经一卷（永隆二年正月于京弘福寺译沙门彦琮制序第二出与前大乘四法同本于京再出）
七俱胝佛大心准提陀罗尼经一卷（初出与金刚智出者同本见大周录垂拱元年于西太原寺归宁院译）
佛顶最胜陀罗尼经一卷（第二出与杜顗等出者同本永淳元年五月二十日于京弘福寺共沙门彦琮译兼制序见经前序）
最胜佛顶陀罗尼除业障经一卷（第四出即与前经同本日照后欲归国于大东都共沙门惠智再译前缘后法二文并广）
大乘密严经三卷（见大周录）
造塔功德经一卷（见大周录永隆元年于东太原寺译）
金刚般若波罗蜜经破取着不坏假名论二卷（功德救菩萨造亦云功德施论见大周录永淳二年九月十五日于西太原寺归宁院译）
大乘广五蕴论一卷（安惠菩萨造无广字见大周录垂拱元年六月十五日于西太原寺归宁院译）
右一十八部三十四卷其本并在。
沙门地婆诃罗。唐言日照。中印度人洞明三藏。博晓四含。戒行清高学业优赡。尤工咒术兼洞五明。志在利生来游此国。以天皇仪凤初至。天后垂拱末于两京东西太原寺（西太原寺即今西崇福寺是也东太原寺即今太福先寺是也）
及西京弘福寺。译大乘显识经等一十八部。沙门单陀般若提婆译语。沙门惠智证梵语敕召名德十人助其法化。沙门道成薄尘嘉尚圆测灵辩明恂怀度证义。沙门思玄复礼等缀文笔受。
天后亲敷睿藻制序标首。光饰像教传之不朽也。
佛顶尊胜陀罗尼经一卷（初出与日照等出者同本仪凤四年正月五日译出）
右一部一卷其本见在。
清信士杜行顗京兆人。仪凤中任朝散郎行鸿胪寺典客署令。顗明诸蕃语兼有文藻天竺语书亦穷其妙。于时有罽宾国僧佛驮波利。赍梵经一夹诣阙奉献。
天皇有诏命顗翻出。名为佛顶尊胜陀罗尼。宁远将军度婆及中印度三藏法师地婆诃罗证译。是时仪凤四年正月也。此杜译者有庙讳国讳皆隐而避之。即世尊为圣尊。世界为生界。大势为大趣。救治为救除。译讫奉进。
皇上读讫顾谓顗曰。既是圣言不须避讳。杜时奉诏以正属故而有寝焉。荏苒之间杜君长逝。未遑改正其经遂行。后日照三藏奉诏再译。名佛顶最胜陀罗尼。大周录云。佛顶尊胜陀罗尼日照三藏译者误也。
十门辩惑论二卷（答太子文学权无二释典稽疑或三卷）
右一部二卷本在。
沙门释复礼京兆人。俗姓皇甫氏。少出家住兴善寺。性灵静寡嗜欲。游心内典兼博玄儒。尤工赋咏善于著述。俗流名士皆慕仰之。三藏地婆诃罗实叉难陀等译大庄严华严等经。皆敕召礼令同翻译。缀文裁义实属斯人。天皇永隆二年辛巳。因太子文学权无二述释典稽疑十条用以问礼请令释滞。遂答之撰成二卷。名曰十门辩惑蒙。宾主酬答剖折稽疑。文出于智府。义在于心外。如斯答对非此而谁。可谓龙猛更生马鸣再出。权文学睹斯轮已众疑顿遣顶戴遵行。此虽一时之酬答。寔为万代之龟镜也。法师兼有文集行于代。
大唐慈恩寺三藏法师传十卷
右一部十卷其本见在。
沙门释惠立。本名字立。天皇改为惠立。俗姓赵氏。天水人也。远祖因宦徙寓新平。故为豳（今改为邠）人焉。爰祖及父俱驰高誉。立节隋秘书郎毅之第三子也。生而破嶷有弃俗之志。年十五贞观三年出家住豳州照仁寺。此寺破薛举之战场也。立识敏才俊神清道远。习林远之高风。迈肇融之识量。声誉闻彻。
敕召充大慈恩寺翻经大德。次补西明寺都维那。后授太原寺主。皆降纶旨令维寺住天皇之代频召入内。与黄冠对论皆惬。
帝旨。事在别传。立以玄奘法师求经印度经无纪述季代罕闻。遂撰慈恩三藏行传。未成而卒。后弘福寺沙门彦琮续而成之。总成十卷。故初题云沙门惠立本释彦琮笺。
四分比丘戒本一卷（题云四分戒本并序西太原寺沙门怀素集）
四分比丘尼戒本一卷（题加尼字余同前）
四分僧羯磨三卷（题云羯磨卷上并序出四分西太原寺沙门怀素集）
四分尼羯磨三卷（题加尼子余同前）
右四部八卷其本并在。
沙门怀素。俗姓范氏。京兆人。世袭冠冕。贞观十九年出家师奘法室师为弟子。而立性聪敏专寻经论。进具之后偏隶毗尼。依道成律师学四分律。不淹时序而为上首。先居弘济后住太原。学侣云奔教授无辍。以先德所集多不依文率己私见妄生增减。遂乃捡寻律藏抄出戒心羯磨。但取成文非妄穿凿。可谓嗣徽迦叶继轨波离而已焉。又别撰四分记抄兼经论疏记等五十余卷行于代。
大方广圆觉修多罗了义经一卷
右一部一卷其本见在。
沙门佛陀跋多罗。唐云觉救。北印度罽宾人也。于东都白马寺译圆觉了义经一部。此近出不委何年。且弘道为怀务甄诈妄。但真诠不谬岂假具知年耶。
佛顶尊胜陀罗尼经一卷（第三出与杜顗等出者同本见大周录及经前序）
右一部一卷其本见在。
沙门佛陀波利。唐言觉护。北印度罽宾国人。忘身徇道遍观灵迹。闻文殊师利在清凉山。远涉流沙躬来礼谒。以。
天皇仪凤元年景子杖锡五台虔诚礼拜。悲泣雨泪望睹圣容。焂焉见一老翁从山中出来。作婆罗门语。谓波利曰。师精诚恳恻何所求耶。波利答曰。闻文殊大士隐迹此山。从印度来欲求瞻礼。翁曰师从彼国将佛顶尊胜陀罗尼经来不。此土众生多造诸罪。出家之辈亦多所犯。佛顶神咒除罪秘方。若不将经徒来何益。纵见文殊何必能识。师可还西国取彼经来流传此土。即是遍奉众圣。广利群生拯济幽冥。报诸。
佛恩也。师取经来至此弟子当示师文殊师利菩萨所在。波利闻此语已不胜喜跃。遂裁抑悲泪向山更礼。举头之顷忽不见老人。波利惊愕倍增虔敬。遂返归本国取得经来。既达。
帝城便求进见。有司具状。
闻奏。
天皇赏其精诚崇斯秘典。遂诏鸿胪寺典客令杜行顗及日照三藏于内共译。译讫^8□绢三十匹。经留在内。波利因乃垂泣奏曰。委弃身命志在利人。请布流行是所诚望。
帝愍其专至遂留所译之经还其梵本任将流布。波利得经不胜喜跃。将向西明寺访得善梵语僧顺贞奏共翻译。
帝允其请。遂对翻经大德圆测共贞翻出。名佛顶尊胜陀罗尼。与前杜令所翻之者。咒韵经文大同小异。波利所愿已毕持经梵本入于五台于今不出。莫知所之。比诸众译此最弘布。
（准经前序乃云永淳二年回至西京具状闻奏其年即共顺贞再译名佛顶尊胜陀罗尼经今寻此说年月稍乖其杜令译者乃仪凤四年正月五日也日照再译乃永淳元年五月十三日也既云永淳二年方达唐境前之二本从何而得又永淳二年天皇已幸东都如何乃云在京译出其序复是永昌已后有人迷记却叙前事致有参差此波利译者不可依序定其年月也）

贞元新定释教目录卷第十二
贞元新定释教目录卷第十三

　　 西京西明寺沙门圆照撰
　
　 　


总集群经录上之十三

大方广佛华严经不思议佛境界分一卷（或二卷十二纸永昌元年于魏国东寺译见大周录初出与后实叉难陀译不思议境界经同）
大方广佛华严经修慈分一卷（天授二年于大周东寺译见大周录）
大乘造像功德经二卷（或一卷天授二年于大周东寺译见大周录）
智炬陀罗尼经一卷（天授二年于大周东寺译见大周录）
诸佛集会陀罗尼经一卷（天授二年于大周东寺译见大周录）
大乘法界无差别论一卷（天授二年月十四日于大周东寺译见大周录）
右六部七卷其本并在。
沙门提云般若。或云提云陀若那。唐云天智。于阗国人。学通大小智兼真俗。咒术禅门悉皆谙晓。以天后永昌元年来届于此。即以其年谒。
帝于洛。
敕于魏国东寺（后改为大周东寺）翻经。以永昌元年己丑至天授二年辛卯。总出经六部。沙门威陀惠智等译语。沙门处一等笔受。沙门复礼等缀文。沙门德威慧俨法明弘景等证义。
赞观世音菩萨颂一卷（见大周录）
右一部一卷其本见在。
沙门释慧智。父中印度人也。婆罗门种。因使游此而生于智。少而精勤有出俗之志。
天皇时因长年婆罗门僧。奉敕度为弟子。本既梵人。善闲天竺书语。又生唐国。复练此土言者。三藏地婆诃罗提云。若那宝思惟等所有翻译。皆召智为证义令度语。智以。
天后长寿二年癸巳。于东都佛授记寺。自译赞观世音菩萨颂一部。
大周刊定众经目录十五卷
右一部十五卷其本见在。
沙门释明佺。东都佛授记寺僧也。尤精律学兼闲经论。
天后天册万岁元年乙未。
敕刊定经目。佺首末条录编此次序。与翻经大德二十余人同共参定。虽云刊定繁秽尤多。虽见流行实难凭准。中有乖舛如别所述。
大方广佛华严经八十卷（第二出东晋觉贤译者同本证圣元年三月十四日于东都大内大遍空寺译天后亲受笔削至圣历二年十月八日于佛授记寺功毕）
文殊师利授记经三卷（于清禅寺译第三出与文殊佛土严净经等同本今编入宝积当第十五会）
大方广入如来智德不可思议经一卷（于东都佛授记寺译第四出与度诸佛境界智光严经等同本）
大方广如来不思议境界经一卷（第三出与提云般若所出境界分同本）
大方广普贤所说经一卷（第四出与宋功德贤等出者同本久视元年五月五日于东都三阳宫内初出至长安四年正月五日缮写毕）
大乘入楞伽经七卷
观世音菩萨秘密藏神咒经一卷（初出与宝思惟等出者同本）
妙臂印幢陀罗尼经一卷（第二出与胜幢印陀罗尼经同本）
百千印陀罗尼经一卷
救面然饿鬼陀罗尼神咒经一卷
右绕佛塔功德经一卷（亦云绕塔功德经）
大乘四法经一卷（与前日照三藏出名字虽同经体全异）
十善业道经一卷
大乘起信论二卷（第二出与真谛译者同本）
摩诃般若随心经一卷
大方广不生不灭经一卷
大方广如来难思议境界经一卷
离垢净光陀罗尼经一卷（初出与弥陀出译者同本）
菩萨出生四法经一卷
右一十九部一百七卷（起信论上一十四部一百二卷见在摩诃般若随心经下五部五卷阙本）
沙门实叉难陀。唐云喜学。于阗国人。智度弘旷利物为心。善大小乘兼异学论。
天后明扬佛日敬重大乘。以华严旧经处会未备。远闻于阗有斯梵本发使求访。并请译人。实叉与经同臻帝阙。以天后证圣元年乙未。于东都大内大遍空寺译华严经。
天后亲临法座焕发序文。自运仙毫首题名品。南印度沙门菩提流志沙门义净同宣梵本。后附沙门复礼法藏等于佛授记寺译。至圣历二年己亥功毕。又至久视元年庚子于三阳宫内译大乘入楞伽经。及于西京清禅寺东都授记寺译文殊授记等经。前后总译一十九部。沙门波仑玄范等笔受。沙门复礼等缀文。沙门法宝弘景等证义。太子中舍人贾膺福监护。至长安四年实叉缘母年老请归觐省。表书再上方蒙免许。
敕御史霍嗣光送至于阗。后和帝龙兴重晖佛日。
敕再征召方届帝城。以景龙二年达于兹土。帝屈万乘之尊亲迎于开远门外。京城缁侣备诸幢幡逆路导引。仍装饰青象令乘入城敕于大荐福寺安置。未遑翻译遘疾弥留。以景云元年十月十二日。右胁垒足终于大荐福寺。春秋有五十九。缁徒悲噎。叹法梁之遽摧。俗侣哀号。恨群生之失导。有。
诏听依外国法葬。以十一月十二日。于开远门外古然灯台焚之。薪尽火灭其舌犹存。斯是弘法之嘉瑞也。至十二月二十三日。本国门人悲智。
敕使哥舒道元。送其余骸及斯灵舌。还归于阗起塔供养。后人复于焚尸之所。起七层塔焉。
不空罥索陀罗尼经一卷（一名普门此有一十六品是梵本经抄沙门波仑制序第二出与宝思惟译三卷者同本）
右一部一卷其本见在。
婆罗门李无谄。北印度岚波国人。识量聪敏内外该通。唐梵二言洞晓无滞。三藏阿你真那菩提流志等翻译众经。并无谄度语。于。
天后代圣历三年庚子三月。有新罗国僧明晓。远观唐化将欲旋途。于总持门先所留意。遂殷勤固请译此真言。使彼边维同闻秘教。遂于佛授记寺翻经院。为译不空罥索陀罗尼经一部。沙门波仑笔受。至久视元年八月将所译经。更于罽宾重勘梵本。方写流布。
无垢净光大陀罗尼经一卷（第二出与实叉难陀离垢净光陀罗尼同本）
右一部一卷其本见在。
沙门弥陀山。唐言淑友。睹货逻国人也。幼少出家游诸印度遍学经论。于楞伽俱舍最为精妙。志弘像法无吝乡邦。杖锡而游来臻皇阙。于天皇代共实叉难陀译大乘入楞伽经。后于天后末年共沙门法藏等译无垢净光陀罗尼经一部。译毕进内辞帝归邦。天后厚遗任归本国。
甄正论三卷
右一部。三卷其本见在。
沙门释玄嶷。俗姓杜。名乂。是黄冠。为东都大弘道观主。游心七籍妙善三玄。黄宗之中此为纲领。
天后心崇大法弘阐释宗。又遂归心请求剃落。
诏许度之。住佛授记寺。后为寺都兼预翻译。悉彼宗之虚诞。知正教之可凭。遂造甄正论一部。指陈虚伪。主客问答极为省要。
不空罥索陀罗尼自在王咒经三卷（亦名不空罥索心咒王经长寿二年十月于东都佛授记寺译沙门德感笔受初出与李无谄出一卷者同本）
浴像功德经一卷（神龙元年正月二十三日于东都大福先寺译婆罗门李无谄译语初出与后义净出者同本）
挍量数珠功德经一卷（神龙元年正月二十三日于大福先寺译李无谄译语初出与义净出者同本）
观世音菩萨如意摩尼陀罗尼经一卷（第二出与实叉难陀等出者同本）
文殊师利根本一字陀罗尼经一卷（长安二年于天宫寺译沙门惠智等证梵文婆罗门李无谄译语直中书李无碍笔受初出与后义净出者同本）
大陀罗尼末法中一字心咒经一卷（神龙元年于大福先寺译李无谄译语）
随求即得大自在陀罗尼神咒经一卷（亦云所得见大周录长寿二年于东天官寺译罽宾沙门尸利难陀设等证梵文李无谄译语李无础笔受）
右七部九卷其本见在。
沙门阿你真那。唐云宝思惟。北印度迦湿蜜罗国人。刹帝利种。彼王之华胄。幼而舍家禅诵为业。进具之后专精律品。复慧解超群学兼真俗。乾文咒术尤功其妙。加以化导为心无恋乡国。以。
天后长寿二年癸巳届于洛都。敕于天官寺安置。即以。
天后长寿二年癸巳。至中宗神龙二年景午。于授记天宫福先寺。译不空罥索陀罗尼经等七部。后至睿宗太极元年壬子四月。太子洗马张齐贤等缮写进内。至延和元年六月。
敕令礼部尚书晋国公薛稷右常侍高平侯徐彦伯等详定入目施行。三藏自神龙二年已后更不译经。唯精勤礼诵修诸福业。每于晨朝磨香为水涂浴佛像。后方饮食。从始至终此为恒业。衣钵之外随得随施。后于龙门山请置一寺。依外国法式制造。呼为天竺。己及门人同居此寺。精诚所感其数寔多。寿百余。以开元九年终于寺矣。
金光明最胜王经十卷（第五出与北凉昙无谶四卷金光明同本长安三年十月四日于西明寺译毕沙门波仑惠表笔受）
能断金刚般若波罗蜜多经一卷（第五出与姚秦罗什元魏流支陈真谛出者同本长安三年十月四日于西明寺译）
佛为难陀说出家入胎经二卷（出根本说一切有部毗奈耶杂事第十一卷景龙四年于大荐福寺译今编入宝积当第十四会改名入胎藏会）
入定不定印经一卷（第二出与元魏瞿昙流支所出不必定入定入印经同本久视元年五月五日译毕）
药师琉璃光七佛本愿功德经二卷（第四出与陈笈多等出者同本但广略有异神龙三年夏于大内佛光殿译和帝亲御法筵手自笔受）
弥勒下生成佛经一卷（第六出与罗什弥勒下生经等同本大足元年九月二十二日于东都大福先寺译）
佛为胜光天子说王法经一卷（第三出与旧谏王经及唐译胜军王经同本神龙元年七月十五日于东都大福先寺译沙门玄伞笔受）
浴像功德经一卷（第二出与宝思惟出者同本景龙四年四月十五日于荐福寺翻经院译）
数珠功德经一卷（第二出与宝思惟出者同本景龙四年四月十五日于荐福寺翻经院译）
观自在菩萨如意心陀罗尼经一卷（第三出与实叉难陀宝思惟等出者同本景龙四年于大荐福寺翻经院译）
曼殊室利菩萨咒藏中一字咒王经一卷（第四出与宝思惟出者同本长安三年十月四日于西明寺译）
称赞如来功德神咒经一卷（第二出与隋译十二佛名神咒经同本景云二年闰六月二十三日于大荐福寺翻经院译沙门玄伞智积等笔受）
大孔雀咒王经三卷（第八出与梁僧伽婆罗等出者同本神龙元年于东都内道场译）
佛顶尊胜陀罗尼经一卷（第五出与杜顗日照波利等出者同本景龙四年于大荐福寺翻经院译）
庄严王陀罗尼咒经一卷（大足元年九月二十三日于东都大福先寺译）
香王菩萨陀罗尼咒经一卷（神龙元年于东都大福先寺译）
一切功德庄严王经一卷（神龙元年七月十五日于东都大福先寺译沙门玄伞笔受）
拔除罪障咒王经一卷（景龙四年于大荐福寺翻经院译）
善夜经一卷（大足元年九月二十三日于东都大福先寺译）
大乘流转诸有经一卷（大足元年九月二十三日于东都大福先寺译）
妙色王因经一卷（大足元年九月二十三日于东都大福先寺译）
佛为海龙王说法印经一卷（景云二年闰六月二十三日于荐福寺翻经院译沙门玄伞智积等笔受）
能断金刚般若波罗蜜多经论颂一卷（无著菩萨造景云二年于大荐福寺经院译沙门玄伞智积等笔受）
能断金刚般若波罗蜜多经释三卷（无著菩萨颂世亲菩萨释景云二年荐福寺翻经院译沙门玄伞智积笔受）
因明正理门论一卷（大域龙树菩萨造第二出与奘法师译者同本景云二年于大荐福寺翻经院译沙门玄伞智积笔受）
成唯识宝生论五卷（一名三十唯识论顺罗论护法菩萨造景龙四年四月十五日于荐福寺翻经院译沙门玄伞智积笔受）
观所缘论释一卷（护法菩萨造景龙四年四月二十五日于大荐福寺翻经院译沙门玄伞智积等笔受）
掌中论一卷（陈那菩萨造第二出与解卷论同本长安二年十月四日于西明寺译）
取因假设论一卷（陈那菩萨造长安三年十月四日于西明寺译沙门惠表笔受）
观总相论颂一卷（陈那菩萨造景云二年于大荐福寺翻经院译沙门智积等笔受）
止观门论颂一卷（世亲菩萨造景云二年于荐福寺翻经院译沙门玄伞等笔受）
手杖论一卷（尊者释迦称造景云二年于大荐福寺翻经院译沙门玄伞等笔受）
六门教授习定论一卷（无著菩萨本世亲菩萨释长安三年十月四日于西明寺译）
五蕴皆空经一卷（出杂阿含经第二卷异译景龙四年于大荐福寺翻经院译沙门智积等笔受）
三转法轮经一卷（出杂阿含经第一十五异译景龙四年于荐福寺翻经院译沙门玄伞笔受）
无常经一卷（亦名三启经大足元年九月二十三日于东都大福先寺译）
八无暇有暇经一卷（大足元年九月二十三日于东都大福先寺译）
长爪梵志请问经一卷（久视元年十一月二十三日于东都大福先寺译）
譬喻经一卷（景龙四年于大荐福寺翻经院译沙门玄伞等笔受）
略教诫经一卷（景龙二年闰六月二十三日于荐福寺翻经院译沙门智积笔受）
疗痔病经一卷（亦云痔瘘景龙四年于大荐福寺翻经院译沙门玄伞等笔受）
根本说一切有部毗奈耶五十卷（长安二年十月四日于西明寺译沙门波仑惠表等笔受）
根本说一切有部苾刍尼毗奈耶二十卷（景龙四年于大荐福寺翻经院译）
根本说一切有部毗奈耶杂事四十卷（景龙四年于大荐福寺翻经院译）
根本说一切有部尼陀那目得迦十卷（或八卷长安二年于西明寺译）
根本说一切有部戒经一卷（景龙四年于大荐福寺翻经院译）
根本说一切有部苾刍戒经一卷（景龙四年于大荐福寺翻经院译）
根本说一切有部百一羯磨十卷（长安三年十月四日于西明寺译）
根本说一切有部毗奈耶颂五卷（尊者毗舍佉造景龙四年于大荐福寺翻经院译先在西域那烂陀寺译出还删正景龙年奏行）
根本说一切有部毗奈耶杂事摄颂一卷（景龙四年于荐福寺翻经院译）
根本说一切有部尼陀那目得迦摄颂一卷（景龙四年于大荐福寺翻经院译）
根本萨婆多部律摄二十卷（尊者胜支集或十四卷久视元年十二月二十三日于东都大福先寺译）
一百五十赞佛颂一卷（尊者摩咥里制吒造于中印度那烂陀寺译至景云二年于荐福寺重更回缀）
龙树菩萨劝诫王颂一卷（第三出与旧劝发诸王要偈等同本于东印度耽摩立底国译至都重缀）
大唐西域求法高僧传二卷（从西国还在南海室利佛逝撰寄归）
大唐南海寄归内法传四卷（从西国还在南海室利佛逝撰寄归）
别说罪要行法一卷（或无别字）
受有三水要法一卷（或云要行法）
护命放生轨仪一卷（或云轨仪法）
法华论五卷（莫知造者单重未悉景云二年译）
集量论四卷（景云二年译已上多取奏行年月所以出曰多同）
根本说一切有部毗奈耶药事二十卷
根本说一切有部毗奈耶破僧事二十卷（内欠二卷）
根本说一切有部毗奈耶出家事五卷（内欠一卷）
根本说一切有部毗奈耶安居事一卷
根本说一切有部毗奈耶随意事一卷
根本说一切有部毗奈耶皮革事二卷
根本说一切有部毗奈耶羯耻那事一卷
右此上从药事下七部共五十卷。并从大周证圣元年。至大唐景云二年。以来两京翻译未入开元释教录。今搜捡乞入贞元目录。于内由欠三卷为访本未获。旦附阙本录中收。切依前遣失。兼误为别生。故重标于此耳。右六十一部二百三十九卷（法华论下二部九卷失本）
又加七部五十卷。内元欠三卷。
沙门释义净。齐州人。俗姓张。字文明。髫龀之年辞荣落彩。于是遍询名匠广采群籍。内外闲晓今古遍知。年十有五志游西域。仰法显之雅操。慕玄奘之高风。加以勤无弃时手不释卷。弱冠登具逾厉坚贞。咸享二年三十有七方□夙怀。遂之广府初结誓同志数满十人。洎乎泛舶余皆退罢。唯净坚心转炽。遂即孤行备历艰难渐达印度。所至之境皆洞言音。凡遇王臣咸蒙礼重。鹫峰鸡足并亲登陟。祇园鹿苑咸悉周游。憩那兰陀礼菩提树遍师明匠学大小乘。所为事周还归故里。凡所历游三十余国。往来问道出二十年。以天后证圣之元乙未仲夏还至河洛。将梵本经律论近四百部合五十万颂。金刚座真容一铺。舍利三百粒。天后敬法重人。亲迎于上东门外。洛阳缁侣备设幢幡兼陈鼓乐在前导引。佛授记寺安置所将梵本并令翻译。初共于阗三藏实叉难陀翻华严经久视已后方自翻译。即以久视元年庚子。至长安三年癸卯。于东都福先寺及西京西明寺。译金光明最胜王。能断金刚般若。入定不定印。弥勒成佛。一字咒王。庄严王陀罗尼。善夜。流转诸有。妙色王因缘。无常。八无暇有暇。长爪梵志等经。根本说一切有部毗奈耶。尼陀那目得迦。百一羯磨。及律摄等。掌中。取因假设。六门教授等论。及龙树劝诫颂。已上二十部一百一十五卷。北印度沙门阿你真那证梵文义。沙门波仑复礼慧表智积等笔受证文。沙门法宝法藏德感胜庄神英仁亮大仪慈训等证义。成均大学助教许观监护。缮写进内。
天后制新翻圣教序令标经首。暨和帝龙兴神龙元年乙巳。于东都内道场译孔雀王经。又于大福先寺译胜光天子香王菩萨咒一切功德庄严王等经。上四部六卷沙门般度读梵文。沙门玄伞笔受。沙门大仪证文。沙门胜庄利贞等证义。兵部侍郎崔湜给事中卢粲等润文正字。秘书大监驸马都尉观国公扬慎交监护。
和帝心崇释典制序褒扬号为大唐龙兴三藏圣教序。
帝御洛城西门。宣示群品净所新翻。并令标引。二年景午随驾归京。
敕于大荐福寺别置翻经院处之。三年丁未帝召入内。并同翻经沙门九旬坐夏。
帝以昔居房部幽厄无归。祈念药师遂蒙降祉。贺兹往泽重阐洪猷。因命法徒更令翻译。于大内佛光殿译成二卷。名药师琉璃光七佛本愿功德经。帝御法筵手自笔受。又至景龙四年庚戌。于大荐福寺译浴像功德。数珠功德。如意心。尊胜。拔除罪障。出家入胎。五蕴皆空。三转法轮。譬喻。疗痔病等经。根本说一切有部苾刍尼毗奈耶毗奈耶杂事。二众戒经。毗奈耶颂。杂事摄颂。尼陀那目得迦摄颂。唯识宝生。观所缘释等。已上二十部八十八卷。吐火罗沙门达磨末磨。中印度沙门状努证梵义。罽宾沙门达磨难陀证梵文。居士东印度首领伊舍罗证梵本。沙门慧积。居士中印度李释迦。直中书度颇多等读梵本。沙门文网慧沼利贞胜庄爱同思恒等证义。沙门玄伞智积等笔受。居士东印芳瞿昙金刚。迦湿弥罗国王子阿顺等证译。修文馆大学士特进赵国公李峤。兵部尚书逍遥公韦嗣立。中书侍郎赵彦昭。吏部侍郎卢藏用。兵部侍郎张说。中书舍人李又苏颋等二十余人次文润色。左仆射舒国公韦巨源。右仆射许国公苏瑰监译秘书大监嗣号王邕监护。又至睿宗景云二年辛亥。于大荐福寺复译称赞如来功德神咒。佛为龙王说法印。略教诫等经。能断般若论颂。及释因明理门。观总相颂。止观门颂。手杖等论。及法华。集量百五十赞。合一十二部二十卷。沙门曷利末底乌帝提婆等读梵本。沙门玄伞智积等笔受。沙门慧沼等证义。太常卿卫国公萨崇胤监护。合从。
天后久视元年庚子。至睿宗景云二年辛亥。都译五十六部二百三十卷。又别撰大唐西域求法高僧传。南海寄归内法传。别说罪要行法。受用三水要法。护法放生轨仪。凡五部合九卷。又出说一切有部跋窣堵（即诸律中揵度跋渠之类是也梵音有楚夏耳）约七八十卷。但出直本未遑删缀。遽入泥洹其文遂寝。净又于一切有部律中抄诸缘起别部流行。如摩竭鱼因缘等四十二经四十九卷。既是别生抄经。不合为翻译正数。今载别生录中。如删繁录中具列名目。净虽遍翻三藏。而偏功律部。译缀之暇曲授学徒。凡所行事皆尚其急。滤漉涤秽特异常伦。学侣传行遍于京洛。美哉亦遗法之盛事也。三藏道茂年衰示有微疾。至景云三年壬子正月十九日改为太极元年。二月二十二日门人比丘崇勖摹三藏和上真。和上时年七十八也。
睿宗大圣真皇帝制赞。

猗欤释种 降迹阎浮
三明备证 六度圆修
离空离有 无作无求
至德孤秀 嘉名罕俦（其一）
载涉山川 屡移寒暑
迹远尘累 情忘出处
济苦慈航 除昏智炬
梵典爰集 门人攸叙（其二）
高步寰中 独游方外
遍睹灵塔 亲观法会
足践布金 躬瞻献盖
缅鉴澄什 寔为居最（其三）
以斯上士 引兹妙业
拯俗不疲 破魔宁怯
遗扬震旦 光敷像法
勒美丹青 传芳永劫（其四）

至五月十三日改太极元年为延和元年。并大赦天下。七月二十五日制传位皇太子。八月二日皇太子即位。上尊号曰太上皇。四日太上皇敕。自称曰朕。处分事曰诰。皇帝自称曰予。处分事曰制敕。五日改为先天元年。岁仍王子。二年癸丑三藏义净卧疾。不愈欲归齐州正月六日。
诰内常侍辅令问。宣奉。
诰问。舜阇梨三藏义净法师何日归向已东报来。三藏道茂年衰卒难胜致。气力渐劣逮手中旬七日夜初。便命纸笔对诸弟子乃遗书曰。吾闻干为天也坤为地也。百亿日月翕辟照山河。百亿阎浮幽明成昼夜。死生常道。唯圣人之能踰。衰变恒然。岂凡夫之能越。吾渐微弱汝等未安。虑忽临终遗书叙意。吾禀气山岳养志经书。错综古今搜求图籍。七岁念文举之俊。念之日。不独天生。十二见甘罗之才。念之日。应同我辈。英达君子虽未当仁。博识丈夫应权而动。少寻周孔。以礼乐为常。长习老庄。将恬淡而为乐。于国有益于人甚安。不知过去之因。不说未来之果。研精失虑据赜求微。枯木死灰之言。何足凿其心眼。玉藻金縢之典。讵可莹其精神。乍北乍南。每作栖遑之客。或隐或处。频尚虚白之心。发愿出家投身入道。一归缁侣再沐。
皇恩。属天子高居公卿政事。盛扬佛日。自汉魏而不同。虔奉释文。与周隋而全别。思之琳远希欲连踪。想之腾澄无妄接影。三藏教迹。将汉地而未圆。十二部经。想中天而可取。年始一十有七。思游五印之都。岁临三十有七。愿到双林之境。哀别南去远达西征。海路波涛关山险阻。历三十之外国。将四百之真经。愿为众生志存翻译。辞八相之灵塔。归九洛之神州。天子亲迎群公重法。欢心役思尽力妄疲。五圣天波常遭覆荫。百年天命渐自衰微。佛说涅槃。流传十二分教。余见将死。宁无一二之言。遥想前途不知几里。又思生路不知何年。吁吁嗟嗟。至无至之处所。到不到之境界。取证可知。生不生之形骸。于心尚惑。事既^7□迫恐无暇言。所译之经虔敬无尽。未翻之典愧恨弥深。不得尽本心。不得终本愿。不知天之故夺。不知神之故为。桑公俞附之医。昔年何有。扁鹊葛洪之手。今日何无。石火流光光销难续。水花发彩彩不久停。负气吞声衔悲茹泣。情既恨恨乃述言焉。弟子门人不可具载。略而书矣。望遣传灯。学戒学律之徒。莫违微细。学论学经之辈。须识邪疑。三学总成佛之上愿。一行偏善吾未喜焉。具圆之人触犯须慎。近圆之者尊卑有方。讲律之流愿无休恩。传经之士冀见奉行。若为寺主纲维。尽身尽命荷护。僧徒慈仁慈忍。尼众禁戒分明。大须坚固。汝等如吾言行吾法。吾若为石为土也。即为汝之屋宅。吾若为楸为柏也。覆荫汝之形容。吾若为神为鬼也。即益资汝之精气。吾若为花为药也。即加备汝之灵寿。吾若为天为人也。即以甘脆为汝之饮食。吾若得道得果也。即以威神令汝之安乐。汝若违吾语失吾言。吾若为石为土也。汝死而不为丘墓。若为楸为柏也。汝死而不为棺椁。若为神为鬼也。为崇而不为荷护。若为花为药也。为毒而不为气力。若为天为人也。为恶而不为安稳若得道得果也。怖汝心而为伴为侣。慈之若此。悲之如斯。崇庆崇勖元廓玄秀玄睿慧神等。聪明禀气特达奇神。须存凿壁之功。无使面墙有分。剥皮为纸。昔菩萨之大心。重法传经。在汝等之用意。吾自病已久。镇卧床枕既不瘳损。无复聊生。惠奭悟道以下返道小者。扶侍辛苦惭愧唯深。文艺最处老生。汝等偏须优爱。梵本先有表文。付智积才艺等。百德丰碑须为我立。衣钵锡杖持律者收。吾别有语。已属才艺。京城贞法师庄法师伞法师恒律师昭上座海都师等。天骨神授器深智达。为众生之眼目。作。
佛法之楝梁。吾贵之重之感通千万。东京玄秀怀秀十二。及诸州弟子门人法明敬忠慧福等。虽不相见如上处分。齐州孤妹诸亲眷族并言好住。慧日阿湛相去既远。吾何忘之。各写一本待诸后人。知吾之情禀吾之意。汝等努力吾亦自忧耳。先天二年正月十七日夜二更。邬波弟耶付弟子门人智积崇俊玄晖昙杰宝严等。时二更遗书讫。至后夜分寂然而终矣。时门人号踊具状上闻。至二十八日睿宗大圣真皇帝令内侍伯赵元福宣奉诰问。舜阇梨三藏义净法师何日葬于何处葬报来。至二十九日招福寺主寂状进。
故翻经三藏法师义净。右昨晨时内至口宜奉。
诰问。舜阇梨义净三藏法师何日葬于何处葬报来者。为正诰未行。不敢定日。具状奏讫。其日未后。曹司奉。
诰。其葬事准例。又得门人等状。师徒至重累劫恩深。攀号荼毒不胜悲恋。奉承。
恩诰不敢延停。请取来月七日。于京延兴门东陈张村阁院内葬。谨录状进伏听诰旨。同日中书令崔湜宣诰旨。故翻经三藏义净宜赠鸿胪卿。赐物一百五十段葬事量。准例官供。正月三十日银青光禄大夫捡校中书令太子左庶子昭。文馆学士上柱国中山郡开国公臣崔湜。宣门下。故三藏义净道心惟微德宇增峻。既韫泻瓶之智。方通慧镜之明。幽诣绝域躬传秘藏。遗文大备。比罗什之总持。析理入微。等生公之悬解。境对而现缘离示灭。嗟法云之无影叹宗师之不留。虽道门恒寂。已证无生之忍而朝序褒贤。宜加饰终之命。可赠鸿胪卿。主者旋行。至二月六日。内品官马孝忠掌扇刘普赐同送内出赠绢幡花等香花盘二十八舆。香花树大小十八舆。幢四舆。钱财四舆（已上共五十四舆）百尺幡四口（并竿）夹侍幡八十口。四十九尺幡二十口。夹侍幡二百四十口。道场幡一百口。杂色大小幡一百口（并舆^4□）已上五百四十四口。绢四百匹。像一铺。牒奉。
诰出。上件香花盘舆幡及竿绢等。令品官马孝忠刘普赐送荐福寺。付弟子崇俊等赠故义净三藏法师谨牒。洎乎明日京城四众。陈布威仪卤薄供养香花。内出。
诰使吊赠。圣眷殊深锡赉增优。以旌传法之功也。辍舂罢相凄惨郊衢。望焉慕焉终于掩坎。建乎反哭痛焉疑焉。门人万余或躄或踊。洎五月三日和上卒哭。中书令萧志忠宣诰旨。故翻经三藏义净宜为度一七人。仍令所司准格试。至其月十五日灵塔修成。银青光禄大夫行秘书少监同安侯卢璨撰文。开业寺沙门智详书字。题云。大唐龙兴翻经三藏义净法师之塔铭（并序）师讳文明字义净。俗姓张氏。齐郡山庄人也。师特达英灵天生慧晤。弱冠圆具便讲毗尼。慨七岁之文亏。叹五明之未具。乃裹粮负笈蹑屩担簦。以咸享二年发自全齐达于广府。泛舶南海达指中天。周流三十余国凡经二十五载。探贝叶微言四百余部。得真容舍利三百余粒。传灯愿满振锡而还。以证圣元年届于东洛。敕命有司具礼兼遣。洛邑僧众尽出城迎。缁素骈阗延于授记之寺。寻又。
敕加三藏之号。便于福先授记两寺翻经。神龙二年驾幸西京。又敕荐福寺翻经。前后所翻经总一百七部都四百二十八卷。并敕编入一切经目。而夜舟潜徙朝景不留。奠楹之梦忽臻曳杖之歌奄及。以先天二年正月乙丑朔十七日辛巳。示疾终于荐福译经之院。春秋七十有九。
恩诰赠鸿胪卿赙物一百五十段。为度七僧。给羽葆鼓吹一部。加武贲班剑八十人。粤以二月乙未朔七日辛巳。葬于京城延兴门东之平原。葬日。
诰遣中使吊慰。又内出花树香盘幢幡盖舆等六百余事绢四百匹像一铺。令充葬仪。及赠孝子门人动余万数。辍舂罢相凄惨城邑。声明文物晖曜郊衢。弘法之功远矣。哀荣之典备矣。门人智积等仰千仞之崇峻奄叹崩颓。挹万顷之波澜俄惊逝阅探遗美于缃简。式言时于翠竭。其词曰。彼遍知兮出现比利物乎大仙。有开士兮传译迈罗什于秦年。修多因而远被毗奈。由是遐宣法方焕于朝景。舟忽移于夜川。明主悼兮流赙赠门人慕兮缉遗编。纪丹文于万古。扃白日于三千。其时复有摩诃支那东都盟津北四由旬太行左麓。假名隐居撰颂德碑。文广不叙。至肃宗文明武德大圣大宣孝皇帝乾元元年。于塔院所置金光明寺。以表译经之最胜力也（时至德三年戊戌二月五日改为乾元元年八月十二日敕度七人僧出额名金光明寺十二月日迎至寺所）

贞元新定释教目录卷第十三
贞元新定释教目录卷第十四

　　 西京西明寺沙门圆照撰
　

总集群经录上之十四

　　大宝积经一百二十卷（单重合译神龙二年创首先天二年功毕）
右此一部经新译旧译四十九会合成一部。于中折取二十六会三十九卷为菩提流志新译。余二十三会八十一卷并是旧译。勘同编入。已备余录。故不重存。其新译会具如别录初。第十一卷宝积部中依次编列。
宝相般若波罗蜜经一卷（见大周录第二出大般若第十会理趣分同本广略少异长寿二年于东都大周东寺译）
文殊师利所说不思议佛境界经二卷（见大周录或一卷初出与宝积三十五善德天子会同本长寿二年于大周东寺译）
大乘金刚髻珠菩萨修行分一卷（见大周录亦名金刚髻菩萨加行品是华严眷属经长寿二年于大周东寺译）
宝雨经十卷（见大周录第二出与梁曼陀罗所出宝法经等同本长寿二年于佛授记寺译沙门处一等笔受）。
大乘伽耶山顶经一卷（见大周录第四出与罗什文殊问菩提经等同本长寿二年于大周东寺译）
不空罥索神变真言经三十卷（当第四出旧译单卷者即是此经初品神龙三年夏于西崇福寺译弟子般若丘多助宣梵本至景龙三年春毕）
千手千眼观世音菩萨姥陀罗尼身经一卷（第三出与唐智通译二卷同本景龙三年夏于西崇福寺弟子般若丘多同宣梵本）
如意轮陀罗尼经一卷（第四出与实叉难陀等出者同本此法稍具景龙三年夏于西崇福寺译弟子般若丘多同宣梵本）
六字神咒经一卷（或云六字咒法第四出长寿二年于佛授记寺译）
护命法门神咒经一卷（见大周录第三出与善法方便陀罗尼经等同本长寿二年于佛授记寺译）
广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经三卷（神龙二年九月十五日于崇福寺毕东天竺伊舍罗等译语沙门云观笔受）
一字佛顶轮王经五卷（亦云五佛顶经或四卷景龙二年夏于西崇福寺译弟子般若丘多助宣梵本其年冬毕）
文殊师利宝藏陀罗尼经一卷（景龙四年于四崇福寺译弟子般若丘多助宣梵本）
金刚光焰止风雨陀罗尼经一卷（景龙四年于西崇福寺译弟子般若丘多助宣梵本）
有德女所问大乘经一卷（见大周录长寿二年于大周东寺译）
般若波罗蜜多那经一卷（第三出与摩诃大明咒经等同本长寿二年于佛授记寺译）
妙慧童女所问经一卷（第三出与须摩提经等同本长寿二年于大周东寺译）
不空罥索咒心经一卷（见大周录第三出与不空罥索神咒经等同本长寿二年于佛授记寺译）
妙德婆罗门女问佛转何法轮经一卷（今疑即有德女所问大乘经长寿二年于大周东寺译）
智猛长者问经一卷（长寿二年于佛授记寺译）
佛入毗耶离除一切鬼病经一卷（长寿二年于佛授记寺译）
那耶经一卷（长寿二年于佛授记寺译）
大陀罗尼经一卷（长寿二年于佛授记寺译）
文殊师利咒法藏经一卷（长寿二年于佛授记寺译）
一字咒王经一卷（今疑与前咒法藏共是一经长寿二年于佛授记寺译）无迦略曳菩萨造广大摩尼秘密善住经一卷（长寿二年佛授记寺译）
释般若六字三句论一卷（长寿二年于佛授记寺译）
右五十三部（宝积二十六会即为二十六部）
一百一十一卷（般若波罗蜜多那下一十二部一十二卷寻本未获）
沙门菩提流志。本名达摩流支。唐言法希。天后改为菩提流志。唐云觉爱。南印度人。婆罗门种。姓迦叶氏。聪睿绝伦风神爽异生年十二外道出家。师禀波罗奢罗学彼经术。遂洞晓声明尤闲数论。阴阳历数天理天文咒术医方皆如指掌。年登耳顺自谓孤行。撩僧论仪鵙以身事。时有大乘上座部三藏。厥号耶舍瞿沙。知其根熟遂与交论。未越几关词理俱屈。始知佛日高明匪萤灯并照。法流深广岂。涓渧等润。投身敬事专学佛乘奉戒无亏。志节高峻崇有在。解学宽深未越五年通达三藏。天皇远闻雅誉遣使往要。未及使还白云遽驾暨。天后御极方赴帝京。以长寿二年癸已创达都邑即以其年于佛授记寺译宝雨经。中印度王使沙门梵摩同宣梵本。沙门战陀居士婆罗门李无谄译。沙门慧智证语。沙门处一等笔受。沙门思玄等缀文。沙门圆测神英等证义。同宾寺亟孙辟监护。后于大周东寺译实相般若。金刚髻。大乘伽耶顶。有德妙慧。文殊不思议境界。妙德女问佛等经。又于佛授记寺译护命法门。六字神咒。般若蜜多那。不空罥索咒心。智猛长者问。除鬼病那耶大陀罗尼。文殊咒法藏一字王。摩尼。秘密善住等经。及般若六字三句论。已上一十九部合二十卷。沙门行感等同译。后至。
和帝龙兴神龙二年景午随驾归京。敕于西崇福寺安置。遂译广大宝楼阁不空罥索神变。一字佛顶。千手眼姥陀罗尼。如意轮。文殊宝藏。金刚光焰等经。及大宝积。此经都有四十九会。上代译者摘会别翻而不终部帙。往者贞观中玄奘法师往游印度将梵本于弘福寺译。大菩萨藏经即是。宝积第十二之一会。后于玉华宫寺翻大般若竟。诸德殷勤请翻宝积。玄奘法师云。译宝积之功不谢于般若余生涯已穷恐不终其事。固请不已遂启夹译之。可得数行乃嗟叹曰。此经与此土群生未有缘矣。余气力衰竭不能辨也。因而遂辍。流志来日复赍其梵本。和帝命志续奘余功。遂广鸠硕德并名儒等。绎旧翻之经考挍新来之夹。上代译者勘同即附。昔来未出按本具翻。兼复旧译义拥文迷即须重译。始乎神龙二年景午创筵。迄于。
睿宗先天二年癸丑毕席。于中二十六会三十九卷流志新译。谓三律仪会。无边庄严会。无量寿如来会。不动如来会。被甲庄严会。文殊师利普门会。出现光明会。佛为阿难说处胎会。无尽伏藏会。授幻师跋陀罗记会。大神变会。优波离会。发胜志乐会。善顺菩萨会。勤授长者会。优陀延王会。妙慧童女会。恒河上优婆夷会。功德宝华敷菩萨会。善德天子会。阿阇世王子会。净信童女会。弥勒菩萨所问会。无尽意菩萨会。胜鬘夫人会。广博仙人会。发题日于内佛光殿。和帝亲御法筵笔受经旨。白寮侍坐妃后同观。求之古人无以加也。逮睿宗嗣历复于北苑白莲药亭及大内甘露等殿别开会首亦亲笔受。并沙门思忠及东印度大首领伊舍罗直中书度颇具等译梵文。北印度沙门达摩南印度沙门波若丘多等证梵义。沙门慧觉宗一普敬履方等笔受。沙门胜严法藏尘外无著深亮怀迪等证义。沙门承礼神暕云观等次文。太子詹事东海郡公徐坚ＳＮ王传安伯卢粲尚书右承东海男卢藏用中书舍人舒王男苏ＳＭ礼部郎中彭景直左补阙祁县男王ＳＭ大府丞颜温之太常博士贺知章等润。色中书侍郎平舆侯陆象先侍中钜鹿公魏知古等监译。前太常卿薛崇胤通事舍人弘浓男扬仲嗣监护。缮写既了将本进内。
睿宗外总万方内崇三宝。御笔制序标于经首。前后总译五十二部合一百一十一卷。三藏流志自翻宝积经了更不译经。禅观怡神金丹养志。寿虽过百道业无亏。持诵经行晨昏靡替。至开元十二年随。
驾入洛。
敕于长寿寺安置。以流志所住加号开元。至十五年九月顾谓门人曰。胞幻之身日就衰朽。纵然久住终归磨灭。吾生年摄养冀无衰弊。今渐迟暮徒更延时。遂从二十日不饮不食药饵俱绝。虽向五旬神色如常。至十一月三日遂索香水洗浴换新洁衣。至四日晨朝取梵本众经手擎顶戴一一赞叹。至五日斋时告诸侍人皆令四散。吾暂就净汝勿喧声。遂于净室之中右胁而卧奄然而卒。春秋一百五十有六。自非积修胜业脱屣尘劳。焉能保此遐龄。去留专已者也。既闻。
天听皇哀感慕恸叹久已。追赠鸿胪大卿。谥曰。开元一切遍知三藏诏遣内侍杜怀敬往东都监葬。敕内库出物供葬所须务。令优赡无限其数。于是卤薄羽仪幡幢花盖。阗塞衢巷而不可数。遂迁窆于龙门起塔供养焉。
五分羯磨一卷（题云弥沙塞羯磨本）
右一部一卷其本见在。
沙门释爱同。俗姓赵氏。本天水人。代袭冠冕。同弱龄出家。后以律学驰誉。讲弥沙塞律远近师禀。昔宋朝罽宾三藏觉寿。译弥沙塞律因出羯磨一卷。时运迁移其本零落。寻求不获学者无依。同遂于大律之内抄出羯磨一卷。彼宗学者盛传流布。

新译大方广佛华严经音义二卷

右一部二卷其本见在。
沙门释慧苑京兆人。华严藏法师上首门人也。勤学无惰内外兼通。华严一宗尤所精达。苑以新译之经未有音义。披读之者取决无从。遂博觉字书撰成二卷。使寻玩之者不远求师而晓于字义也。
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞经十卷（一名中印度那烂陀大道场灌顶部录出别行）
右一部十卷其本见在。
沙门般刺蜜帝。唐云极重。中印度人也。怀道观方随缘济度。展转游化达我支那（印度国俗呼广府为支那名帝京为摩诃支那）。
乃于广洲制旨道场居止。众知博达。祈请亦多。利物为心敷斯秘迹。以神龙元年龙集乙巳五月乙卯二十三日辛丑。遂于灌顶部中诵出一品译成十卷。即前万行首楞严经是也。乌苌国沙门引伽释伽（释迦稍讹正云铄佉此曰云峰）译语。菩萨戒弟子前正仪大夫同中书门下平章事清河房融笔受。修州罗浮山南楼寺沙门怀迪证译。其僧传经事毕泛舶西归。有因南使流通于此。
说妙法决定业障经一卷（第二出与奘法师称赞大乘功德经同本开元九年六月于终南山石鳖谷老尹兰若译）
出生无边门陀罗尼经一卷（第十一译与无量门微密持经等同本开元九年于奉恩寺译）
师子素驮婆王断肉经一卷（开元九年于奉恩寺译）
大乘修行菩萨行门诸经要集三卷（开元九年六月二日于终南山石鳖谷老尹兰若译）
右四部六卷其本见在。
沙门释智严。于阗国王之质子。性郁持名乐（卢各反）幼至大唐早居荣禄。授左领军卫大将军上柱国封金满郡公。而立性淳质贞信居怀。请舍宅置寺奉为国家。神龙二年五月十一日。
敕允其所请。
又自惟生居异域长自中华。幸得侍奉四朝班荣宠极。犹恐叨丞厚禄滥沐殊恩。于是因请出家冀酬玄泽。神龙二年七月二十四日。
墨制云。人之情也莫不贪惜禄位。卿之愿也。乃欲弃欲出家袭兰若之踪起禅那之行。忽省来奏嗟赏兼怀。特遂所祈式成高志。以景龙元年十一月五日。和帝生日舍家剃落。法号智严。仍请住终南山至相寺兰若修道。由是虚心虑静宴坐经行。精舍居怀幽栖积念。加以经明唐梵智照幽微。宝积真诠如来秘偈。莫不屡丞。
纶旨久预翻详。频奉。
丝言兼令证译。于石鳖谷居阿练若习头陀行。开元九年于石鳖练若及奉恩寺。译决定业障经等四部。并文质相兼得其深趣。又译尊胜陀罗尼咒一首及法华经药王菩萨等咒六首。时有经本写新咒入。幸勿怪之。
大毗卢遮那成佛神变加持经七卷（第七一卷是念诵法开元十三年于东都大福先寺译）
苏婆呼童子经三卷（唐云妙臂童子亦云苏婆呼律或二卷开元十四年于东都大福先寺译）
苏悉地羯罗经三卷（唐云妙成就法此与苏婆呼并是咒毗柰耶不曾入大曼茶罗不合辄读同求受具人盗听戒律便成盗罪开元十四年译）
虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法经一卷（出梵本金刚顶经成就一切义品略译少分开元五年于西明寺菩提院译）
右四部一十四卷其本见在。
沙门输波迦罗。具足梵音应云戎婆揭罗（仙蒸反）诃。唐音正翻云净师子。以义译之名善无畏。中印度摩诃陀国人。住王舍城那烂陀寺。本刹利种。姓刹帝利。舍俗荣贵依佛出家。神气清虚道业恢着。精通禅慧妙达总持。三藏教门一心游入。五天诸国久播芳名。大悲利生有缘东渐。涂至北印度境。响振摩诃支那。我皇搜集贤良发使迎接。以开元四年景辰大赍梵本来达长安。初于兴福南院安置。次后五年巳于菩提院。译虚空藏求闻持法一卷。沙门悉达译语。沙门无著缀文笔受。其无畏所将梵本有敕并令进内。缘此未得广译诸经。曩时沙门无行西游天竺。学毕言归。回至北天不幸而卒。所将梵本有。
敕迎还。比在西京华严寺收掌。无畏与沙门一行于彼简得数本梵经。并总持妙门先未曾译。至十二年随驾入洛。于大福先寺安置。遂为沙门一行译大毗卢遮那经。其经具足梵文有十万颂。今所出者撮其要耳。沙门宝月译语。沙门一行笔受承旨兼删缀词理。文质相半妙谐深趣。又出苏婆呼苏悉地二经。无畏性爱恬简静虑怡神。时开禅观奖劝初学。慈悲作念接引无亏。人或问疑割析无滞。
七俱胝佛母准泥大明陀罗尼经一卷（第二出与日照三藏译者同本开元十一年于资圣寺译）
金刚顶瑜伽中略出念诵法四卷（亦云经开元十一年于资圣寺译）
金刚顶经曼殊室利菩萨五字心陀罗尼品一卷（开元十八年于大荐福寺译）
观自在如意轮菩萨瑜伽法要一卷（上三经并出梵本金刚顶经撮要抄译非全部也开元十八年于大荐福寺译）
右四部七卷其本并在。
沙门跋日罗菩（上声）提（地之反上声）唐云金刚智。南印度摩赖耶国人（此云光明国其国近观音宫殿补陀落山）婆罗门种。幼而出家游诸印度。虽内外博达而偏善总持。于此一门罕有其匹。随缘游化随处利生。闻大支那佛法崇盛。遂泛舶东逝达于海隅。间八年中方届京邑。于是广弘秘教建曼荼罗。依法作成皆感灵瑞。沙门一行钦斯秘法数就咨询。智一一指陈复为立坛顶一行敬受斯法请译流通。以十一年癸亥于资圣寺。为译瑜伽念诵法及七俱胝陀罗尼。东印度婆罗门大首领直中书伊舍罗译语。嵩岳沙门温古笔受。至十八年庚午于大荐福寺。出曼殊室利五字心及观自在瑜伽要。沙门智藏译语。又于旧随求中更续新咒。智执总持契所至皆验。秘教流传寔斯人矣。复有灌顶弟子正议大夫竺中书舍人侍皇太子诸王文章集贤院学士吕向。敬师三藏因而纪之曰。和上本中天竺国刹利王伊舍那靺摩第三子也。后因南天国王将军米准那荐闻。遂称南天行人也。年始十岁于那烂陀寺出家。依寂静智师学声明论。年十五往西天竺国。经四年学法称论。却回于那烂陀寺。年二十受具戒。六年学大小乘律。又学南宗般若灯论百论十二门轮。年二十八于迦毗罗卫城。就胜贤论师学瑜伽论唯识论辩中边论。经三年至三十一往南天竺。于龙树菩萨弟子龙智年七百岁今犹见在。经七年承事供养。受学金刚顶瑜伽经及毗卢遮那总持陀罗尼法门诸大乘经典并五明论。受五部灌顶诸佛秘要之藏无不通达。遂辞师龙智却还中天。寻礼如来八相灵塔。其后南天三年亢旱。其王捺罗僧伽补多靺摩遣使迎请和上。于自宫中建灌顶道场请雨。其时甘泽流澍王臣欣庆。遂为和上造寺安置。经余三载。国南近海有观自在菩萨寺。门侧有尼枸陀树。先已枯悴。和上七日断食行道。树再滋茂。菩萨应现而作是言。汝之所学今已成就。可往师子国瞻礼佛牙。登楞伽山礼拜佛迹。回来可往中国礼谒文殊师利菩萨。彼国于汝有缘。宜往传教济度群生。闻是语已不胜忻慰。僧徒咸闻其语。寺众乃曰。若菩萨降临尼拘陀树枝叶滋荣。去即枯悴。以此为侯经三七日。却回辞其国王。将领弟子道俗八人。往师子国至楞伽城。王臣四众以诸香花迎礼和上。至其宫侧复往无畏王寺顶礼佛牙。持诸香花精诚供养。遂感佛牙放光空中成盖普现。大众咸睹斯瑞。便住其寺半年供养遂诣东南往楞伽山。迳中路礼佛眼塔。其时行道一日一夜。无愿不果。次至七宝山城。次行至噜呵那国国管宝山。其山土地足多罗树。国三王先信小乘。闻和上至出城远迎。就王宫殿广陈供养。经一月余日和上为说大乘理性。便能悟入信受欣喜。即广施杂宝和上不受云。本来意者顶礼佛迹非为珍宝。远来至此愿示其路。王即遣人持舆令和上乘。上送至山下。其山多诸猛兽师子毒野人罗刹。黑风苦雾常守护此山上珍宝。非是礼圣迹人。不可升上得入此山。和上于山下焚香顶礼发弘誓愿。愿见昔佛在世说法之时山神。发愿已毕天开雾散猛兽潜藏。遂与弟子于山北面近东渡水。而上却转向西北又西南寻谷攀藤接葛。异种孤危至山中腰。近次北面有一泉水流出。其中总是红颇梨瑟瑟金银诸宝。又多宝性草及曼陀罗花优钵罗花。时逢龛崛皆是先灵修道之处。山中香花草木不可称计。不停不滞七日攀缘方至山顶。寻求灵迹见一圆石。可高四五尺许方广可有二丈。佛之右足隐在石上见有损缺。心即生疑谓之非是佛迹。仰天号泣忆昔如来。遂感五色云现及有圆光佛迹相轮分明显现。闻有声言。此真佛迹。但为往代众生将来业重留此迹耳。闻已欢喜香花供养。入定一日。从定出已七日旋绕。把石寻缘行道。其佛迹外石上有数石盏。亦中然灯。时有野人将甘蔗子椰子蕉子署药等来施和上。时弟子见之四散奔走。和上言曰。此来供养非损汝辈。便取所施与授三归戒。其野人将小石施佛迹上打碎取吃。何谓如是损其心上。云治心痛。从此验知佛迹渐损。其上多风不可久住顶上四望去。其山下五六十里外周有山围绕。状如域壁。山上总是白云。国有号名楞伽城山。山外西北连师子国界。余是大海。当观望之时。和上不觉失脚砌下临崖便住。不损毫毛。当知是佛不思议力。弟子等惊喜不已。遂复道而还。所有灵迹重礼辞回。来去经一年却至南天竺国。具述上事闻于国王。王又请留宫中供养经一月日。和上白王。贫道先发诚愿。彼支那国礼文殊师利并传佛法。即日辞王。王曰。唐国途迳绝远大海难渡不得可到。住此教化足获利益。再三请住。和上宿志不移。王曰。必若去时差使相送兼进方物。遂遣将军米准那奉大般若波罗蜜多梵夹。七宝绳床。七宝金钏。宝钿耳珰。杂物衣甲。彩泄。沉水。龙脑。诸物香药等。奉进唐国。愿和上捡校加持得达彼国。发来之日五臣四众。香花音乐送至海滨。和上东向遥礼文殊。西礼观音菩萨。便与徒众告别登舶入海。得好风便一日一夜渡海。却到师子国勃支利津口。逢波斯舶三十王只其国市易珍宝。诸商主见和上同心陪从。师子国王室哩室啰闻和上再至。又迎宫中一月供养。若留不住。重礼佛牙便即进路。王使道俗香花音乐饯送海岸。和上至发行日。是诸商主并相随渡海。经一月至佛逝国。佛逝国王将金伞盖金床来迎和上。缘阻恶风停留五月。风定之后方得进发。经过诸国小小异物及以海难洪波杂沸不可具述。计去。
唐界二十日内。中间卒逢恶风忽发云气。叔闇毒龙鲸鲵之属交头出没。是诸商舶三十余只。随波流泛不知所在。唯和上一舶以持随求得免斯难。又计海程十万余里逐波泛浪。约以三年缘历异国种种艰辛。方始得至大唐圣境。行至广府重遭暴雨。时节度使使二三千人乘小船数百只。并以香花音乐海口远迎。至开元八年中初到东都。亲得对见所有事意一一奏闻。奉敕处分使令安置四事供养。僧徒请法王公问道。从是随。
驾往复两都。至十一年方事翻译。于资圣寺荐福道场。所翻译成四部七卷。时庚午岁开元十八年。已入开元释教录也。至十九年后又译出。
金刚顶经瑜伽修习毗卢遮那三么地法一卷
千手千眼观世音菩萨大身咒本一卷
千手千眼观自在菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼咒本一卷
不动使者陀罗尼秘密法一卷
右四部四卷其本见在。
南天竺国三藏沙门跋日罗（二合）菩提（唐言金刚合）译。至二十四年随驾西京。二十九年有敕放归本国。行至东都现疾告终。天宝二年癸未之岁二月辛未朔二十七日丁酉龙门起塔。时有逸人混伦翁。撰文书题云。
大唐东京大广福寺故金刚三藏。塔铭并序词曰。
至道幽深玄宗湛邃。百灵间出大圣时游。化满三千位超十地。真言遂阐像设斯行。
金刚三藏者中天竺国刹利王伊舍那靺摩第三子。以开元七年南天竺国因节度使将军米准那表荐入朝。遂称南天竺人焉。诞育灵奇幼有神异。恳请于父求之入道。年甫十岁于那烂陀寺。依寂静智出家学声明论兼九十四书。尤工秘术妙闲粉绘。大师号菩提跋析罗。当其开济游方为务。往诣南天于龙智处契陀罗尼藏便会宿心。请建道场散藏五部经于七载。每至时饮食从空而下。金刚萨埵常现于前。又陟楞伽山顶观如来脚迹。烧以酥灯。其灯明彻其迹微茫。当起少疑便现。深相灵契也若是。时南天竺有尼拘陀树久而枯悴。大师绕树行道七日斯须花叶如故。其真应也如是。大师从南天持大菩萨教本二十万言兼瑜伽梵夹而至矣。其灵感也若斯。因届。
唐国建毗卢遮那塔。规摸意表思锐毫端代为希有。其工异也如是。帝甚嘉之额出。
天书缣仍恩锡。以今方古未之有也。尝登前佛坛受法王宝。号金刚智三藏。王公士庶无不宗仰。二十四年随。
驾入长安。至二十九年七月二十六日。
天恩放还本国。至东京广福寺乃现疾。嗟有身之患坐而迁化。弟子僧智藏等请留遗教。顷间复还嘱付毕曰。西国涅槃尽无坐法。随师返寂右胁而眠。即师子王经所载也。悟身非有蝉蜕遐举。其年八月十五日证果矣。春生现灭哀伤于此。
帝坐悲惜感于士心。其年九月五日敕令东哀龙门安置。至天宝二年二月二十七日。于奉先寺西岗起塔。其塔来也是漏尽阿罗汉建立。一名卒堵波。二名偷婆。凭峦据川皆能面伊审高卑以合制。筹广狭以中规。甃散排牙泄余雨之瀸漏。牧危撮顶积流云之奔影。掩乎石扇闭以金锁。林松萧瑟峰碑岌峨。千龄之前川谷推移。百代之后人神莫知。乃为铭曰。

峨峨法岫 滔滔智田
为道之始 则人之先
名扬中国 业善南天
示晓示喻 三千大千
浮图亚迹 摩腾比肩
真寂有境 生死无边
释迦示现 迦叶求缘
无来无去 何后何前
猗欤睿哲 运谢时贤
风摧道树 浪没慈船
层塔虚设 宝铎空悬
柏吟宵吹 松生暮烟
人世移易 陵谷推迁
唯余石诔 千年万年

圆照自惟。微贱限以晚生。大师殁年始参。幼学翻译应。
诏。殊未识知。谨依纪铭叙述前事。望祛情惑无嫌广焉。博雅宏才幸无诮也。闻夫至道体也无欲为先。福善之征莫大有后。承其后者代有高人。大兴善寺三藏即其人矣。昔事先师。法讳智藏。承旨译语弘阐真乘。洎。
肃宗明弥加尊重。不斥名字号曰不空。此取登坛散花号也。代宗驭历加号及官位鸿胪卿品。加特进号大广智三藏不空。追赠先师锡谥官号。永泰元年岁在乙巳十一月一日乃颁制曰。
敕不空三藏和尚。故金刚三藏天资秀异气禀冲和。识洞四生心依六度。爰自西域杖锡东来。以梵行周身慈心济物。觉花外照智炬内明。汲引群迷证契圆寂。密传法印示隐涅槃。衣钵空存音徽长往。教能垂后礼有饰终。宜旌美名俾叶荣。赠开府仪同三司。仍赠号大弘教三藏。夫俗典有母以子贵。今释氏乃师因弟荣。冀万古千秋传之不朽。又至大历三年六月十二日奏。东京龙门故开府仪同三司大弘教三藏塔。所扫洒无名僧惠恒惠端行者赵元及法名惠翻田荣国法名惠浚童子李宝达。右特进度鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奏。前件无名僧等。先尝奉事故大和上。服勤香火积有岁年。志性柔和坚固无懈。请与正名。便送塔额住彼洒扫。冀终罔极获展师资。行者童子等并久习真言兼诵经典。不离本院。业已成就。伏乞与度俾励修持。敕旨依奏同日又奏请。
御书东京。龙门故开府仪同三司大弘教三藏塔额。
右故大和上感谢人间化归地界音容缅邈。塔庙犹存。
陛下每怀德不忘悼往。空积恩加锡赠宠延魂道。凡在有识罔不载荷。未悬云牓敢冀。
天文。伏乞赐一塔额永垂标记。如天恩充许伏听敕旨。上依所请御札亲题。并于忌晨赐千僧供。至十三日修表陈谢。词曰。沙门不空言。不空早侍先大和上猥承奖训。愧无升堂之誓谬忝入室之遇。曼茶罗灌顶坛者。万行之宗密证之主。将涉觉路何莫由斯始先师所传启此方耳目。慧灯罢照日月将深。
陛下思续耿光不遗疵贱。诏开灌顶俾建道场。才仿□于存年。岂归依之补处。
皇慈乃眷渥泽累沾。降五僧紫泥封。云随发落下千人天饭器香任风吹。况塔额亲题。佳诸伊洛龙门之下。更攒崛起之峰月轮之间。恒聚冲飞之雁。无任载荷屏营之至。谨附监使李宪诚表陈谢以闻。谨言。
宝应元圣武皇帝批曰。
和上释梵宗师人天归仰。慈悲智力拯拔生灵。广开坛场弘宣法要。福资国土慧洽有情。愧厚良多烦劳申谢。至八月十五日和上忌晨。奉。
敕赐茶一百一十串。充大和上远忌斋用。修表谢闻。沙门不空言。伏奉。
恩命今月十五日故大弘教三藏远忌。设千僧斋赐茶一百一十串。伏戴殒悲启处无地。不空诚哀诚恐以凄以感。故大和上道被四生化迁十地。辉容缅邈经此忌晨。倍增霜露之悲。深积鹤林之痛。
陛下恭弘付嘱远念芳猷。分御膳以饭足千僧。流香茗而数盈百串。缤纷梵宇郁馥禅庭。凡在门生无任感荷。不胜悲戴之至。谨附监使奉表陈谢以闻谨言。宝应元圣文武皇帝批曰。
大和上法留喻筏照委传灯。久证涅槃示存斋忌。永惟付嘱深眷徽猷。薄施香茶有烦陈谢也。又至大历六年六月十六日。奏东都广福寺大弘教三藏和上院。请抽诸寺名行大德一七人。右不空先师在日特蒙。玄宗置上件塔院。年月深久廊宇崩摧。香火阙供无人扫洒。今请抽诸寺大德七人住持彼院。六时忏念为国进修。三密瑜伽继师资之旧业。
同寺一切有部古石戒坛院。
请抽诸寺名行律师七人。每年为僧置立坛场。
右件戒坛院是不空和上在日舍衣钵兴建。当不空进具之日。亦不诚愿许同修蒿。不空叨承圣泽。冀玉镜之重开。睹大师之旧规。望金轮之再转。今请置一切有部戒坛院额。及抽名行大德七人。四季为僧敷唱戒律。六时奉国修行三密法门。以前特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奏。前件院抽僧及一切僧事。并请放免不同诸寺。谨件如前。
敕旨依奏。梵网经云。孝顺父母师僧三宝。孝顺至道之法。孝名为戒。曾子曰。慎终追远民德归厚矣。
大弘教和上法流后嗣大广智三藏。追远慎终奉国尽忠。精持佛戒存没不朽永播清徽。哀荣之情光诸万古矣。所译经法不及得入开元目录。今请准敕编入贞元新定释教目录。下皆例此。
大威力乌枢瑟摩明王经二卷（或三卷亦云乌□涩摩经）
秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门一卷
秽迹金刚法禁百变法一卷
右三部四卷其本见在。
北天竺国三藏沙门阿质达霰（唐言无能胜将）。
于安西译。开元二十年因法月三藏贡献入朝。附上件经至于京邑。不及得入开元目录。准敕编入贞元新定释教目录。
普遍智藏般若波罗蜜多心经
右一部一卷其本见在。
三藏沙门达摩战涅罗（唐言法月）东天竺国人也。游中印度。亦称摩提国人焉。学通三藏善达医明。利物随缘至龟兹国（汉书云丘兹并讹谬）正曰屈（军郁反）支。教授门人。地战（上）湿罗（唐言真月）字布那羡。亦称利言。使令记持梵本大乘月灯三摩地经满七千偈。及历帝记过一万偈。瑜伽真言获五千偈。一闻于耳恒记在心。开元十四年受具足戒。自后听习律论大小乘经梵书汉书唐言文字石城四镇护密战于吐火罗言。眼见耳闻悉能领会。便令译语形影相随。开元十八年安西节度使吕休林表荐入朝。利言随师以充译语。路次所历乌耆大镇伊西寺州摩贺延碛瓜沙甘肃转次西凉本道节度使摄御史大夫牛仙客。至二十祀届于长安。所司奏引对大内。进奉方术医方梵夹药草经书。称惬天心。或见宣政天骑迎送锡赉重重。弟子比丘利言随师译语。方药本草随译上闻。三余之间遂译普遍智藏般若波罗蜜多心经。典古旧二经中无少异。姚秦译见名摩诃般若波罗蜜大明咒经。经中云。是大明咒无上明咒无等等明咒。经后略赞受持功德。能除十恶五逆等罪文字少殊。大唐三藏玄奘译者题云般若波罗蜜多心经。正宗经云。是大神咒是大明咒是无上咒是无等等咒。余义无异。此之二经同本异译。但有正宗并无序分及流通分。今法月所译三分具全。正宗经文不异玄奘译者。承旨翻经利言译语。时。
圣上万枢之暇注金刚经。至二十三年著述功毕。释门请立般若经台。二十七年其功终竟。僧等建百座道场。七月上陈。墨制。依许八月十日安国寺开经。九日暮开西明齐集。十日迎赴安国道场。讲。
御注经及仁王般若。法月三藏当其一焉。演梵本经利言译语。凡是听者虚往实归。七难永清七福咸集。洎乎明岁刘志成狂贼潜构凶谋。卜日问于宝花三藏。天不长恶逆党平除。凡是蕃僧诏归本国。法月三藏恩尚延留。后忽思乡请还本国。二十九年七月二十六日远辞。
丹阙。路取西凉沙碛伊西乌耆疏勒望于天竺。转次西行渐届前程。至式匿国之乏骡岭吉运镇城。遇国贼兴不由前进。旋骑退入疏勒城中。转次东南行八百里。至于阗国住金轮寺。化利有缘一岁有余道俗瞻觐。时因病疹渐染缠绵。药石无征奄从迁化。春秋九十一。法夏七十二。以天宝二年岁次癸未十一月二十三日卒于此寺矣。时本道节度副使大夫蒙零察监护葬仪。弟子比丘利言等衔哀啜泣。擗栗茹茶烧香散花茶毗起塔所译经法不及入开元目录。准敕编入贞元新定释教目录。
开元释教录二十卷（上帙总录下帙别录十八年庚午于西崇福寺塔院撰）
续大唐内典录一卷（同前十八年撰）
续古今译经图记一卷（同前十八年撰）
续集古今佛道论一卷（同前）
集诸经礼忏仪二卷（同前）
右上五部二十五卷智升所撰。升早预释流志弘大教。但才微力寡无遂本怀。俯仰之间亟经寒暑。曾未能宣传正法荷担菩提。而近阅藏经仍探众录。睹其差谬或所未安。狂简斐然考成斯记。虽文词靡叙而事有所凭。但鄙见未弘固多疏阙耳。其续内典录等附于本部之末。幸诸来哲无贻诮焉。

贞元新定释教目录卷第十四
贞元新定释教目录卷第十五

　　 西京西明寺沙门圆照撰
　
　 　
　　

总集群经录上之十五

玄宗肃宗代宗三朝所译经。
金刚顶瑜伽真实大教王经三卷（经内题云金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经）
金刚顶瑜伽般若理趣经一卷（经题云大乐金刚不空真实三摩地耶经般若波罗蜜多理趣品）
观自在菩萨授记经一卷（经题云佛说大方广曼殊室利经观自在菩萨授记品第三十一）
瑜伽念珠经一卷（经内题云金刚顶瑜伽念珠经于千万广颂中略出）
奇特佛顶经一卷（经内题云一字奇特佛顶经现威德品）
观自在菩萨最胜明王心经一卷（经内题云金刚恐怖集会方广轨仪观自在菩萨三世最胜心明王经序品第一）
金刚顶瑜伽文殊师利菩萨经一卷（经内题云法一品亦名五字咒法）
阿唎多罗阿噜力经一卷（经内题云阿唎多罗陀罗尼阿噜力品第十四）
普贤行愿赞一卷
地藏菩萨问法身赞一卷（经内题云百千颂大集经地藏菩萨问法身赞）
出生无边门经一卷（经内题云出生无边门陀罗尼经）
大吉祥天女经一卷（经内题云佛说大吉祥天女十二契一百八十名号无垢大乘经）
底哩三昧耶经一卷（经内题云底哩三昧耶不动使者念诵品）
十一面观自在菩萨经三卷（经内题云十一而观自在菩萨心密言仪轨）
吉祥天女十二名号经一卷
金刚顶瑜伽十八会指归一卷（经内略无十八会字）
金刚顶瑜伽三十七尊分别圣位法门一卷（并序经中云修证法门序）
菩提场所说一字顶轮王经五卷
宝箧经一卷（经内题云一切如来心秘密全身舍利宝箧陀罗尼经）
金刚寿命陀罗尼经一卷（经内题云一切如来金刚寿命陀罗尼经）
大孔雀明王经三卷（经内题云佛母大孔雀明王经初有启请法在上卷经前）
大云请雨经二卷（经内题云大云轮请雨经）
雨宝陀罗尼经一卷（经内题中加佛说两字）
蘘麌利童女经一卷（经内题中加佛说字）
稻^2□喻经一卷（经内题云慈氏菩萨所说大乘缘生稻^2□喻经）
大宝广博楼阁经三卷（经内题云大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经）
菩提场庄严经一卷（经内题云菩提场庄严陀罗尼经）
除一切疾病陀罗尼经一卷
能净一切眼陀罗尼经一卷（经内题云能净一切眼疾病陀罗尼经）
施焰口饿鬼陀罗尼经一卷（经内题云佛谓救焰口饿鬼陀罗尼经）
三十五佛名经一卷（经内题云佛说三十五佛名礼忏文出乌波离所问经）
八大菩萨曼荼罗经一卷
叶衣观自在菩萨陀罗尼经一卷（经内题中略无陀罗尼字）
诃利帝母经一卷（经内题云诃利帝母真言法）
毗沙门天王经一卷
观自在菩萨说普贤陀罗尼经一卷
文殊问字母品一卷
金刚顶莲华部心念诵法一卷
金刚顶瑜伽千手千眼观自在念诵法一卷（经内题中菩萨修行仪轨）
无量寿如来念诵仪轨一卷（经内题中云修观行供养仪轨）
阿閦如来念诵法一卷（经内题中云念诵供养法）
佛顶尊胜念诵法一卷（经内题云佛顶尊胜陀罗尼念诵仪轨）
金刚顶胜初瑜伽普贤菩萨念诵法一卷
金刚王菩萨念诵法一卷（经内题中云秘密念诵仪轨）
普贤金刚萨埵念诵法一卷（经内题中云瑜伽念诵仪轨）
金刚顶瑜伽五秘密修行仪轨一卷（经内题中云金刚菩萨五字秘密修行念诵仪轨）
金刚寿命念诵法一卷（经内题云陀罗尼念诵法）
一字顶轮王瑜伽经一卷（经内题云瑜伽医迦讫沙罗乌瑟尼沙斫讫罗真言安怛罗仪则一字顶瑜伽经）
一字佛顶轮王念诵仪轨一卷（经内题中无佛字）
仁王般若念诵法一卷
如意轮念诵法一卷（经内题云观自在如意轮菩萨念诵法）
大虚空藏菩萨念诵法一卷
瑜伽莲华部念诵法一卷
圣观自在菩萨心真言观行仪轨一卷（经内题云瑜伽观行轨仪）
观自在多罗瑜伽念诵法一卷（经内题云金刚多罗菩萨念诵法）
甘露军吒利瑜伽念诵法一卷（经内题云甘露军吒利菩萨供养念诵成就仪轨）
华严入法界四十二字观门一卷（经内题云大方广佛华严经）
文殊赞法身礼一卷（经内题云大圣文殊师利赞法身礼并序）
受菩提心戒仪一卷（经内题云最上乘教受戒忏悔文普贤菩萨阿阇梨处）
金刚顶瑜伽三十七尊礼一卷（经内题云金刚顶经金刚界大道场毗卢遮那如来自受用身自内证智眷属法身异名佛最上乘三摩地礼忏文）
般若理趣释一卷（经题云大乐金刚不空真实三昧耶经般若波罗蜜多理趣释）
大曼荼罗十七尊释一卷（经内题云般若波罗蜜多理趣经大安乐不空三昧耶真实金刚菩萨等一十七尊大曼荼罗义述）
金刚顶瑜伽护摩仪一卷（经内题云仪轨）
都部陀罗尼目一卷（经内题云陀罗尼门诸部要目）
大乘缘生论一卷（经中云圣者郁楞伽造）
七俱胝佛母陀罗尼经一卷（经内题云七俱胝佛母所说准提陀罗尼经）
大虚空藏菩萨所问经一卷
仁王经二卷（经内题云仁王护国般若波罗蜜多经御制序）
密严经三卷（经内题云大乘密严经御制序）
仁王念诵仪轨一卷（经内题云仁王护国般若波罗蜜多经陀罗尼念诵仪轨翻经大德大兴善寺沙门惠灵述序）
大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经三卷
成就妙法莲华经王瑜伽观智仪轨一卷
金刚顶胜初瑜伽经中略出大乐金刚菩萨埵念诵仪一卷
大乐金刚萨埵修行成就仪轨一卷（出吉祥胜初教王瑜伽经）
大药叉女欢喜母并爱子成就法一卷（亦名诃哩底母法）
普遍光明大随求陀罗尼经二卷（经内题云普遍光明清净炽盛如意宝印心无能胜大明王随求陀罗尼经）
金刚顶超胜三界经说文殊五字真言胜相一卷
五字陀罗尼颂一卷（并梵字）
圣阎曼德迦威王立成大神验念诵法一卷
文殊师利菩萨根本大教王金翅鸟王品一卷
不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言一卷（出不空罥索经二十八）
圣迦抳忿怒金刚童子菩萨成就仪轨经三卷
大威怒乌□涩摩仪轨一卷
佛说摩利支天经一卷
金刚顶经一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨一卷
佛为优填王说王法政论经一卷
大方广如来藏经一卷
佛说一髻尊陀罗尼经一卷
速疾立验摩醯首罗天说迦娄罗阿尾奢法一卷
大日经略摄念诵随行法一卷（亦名五支略念诵要行法）
大毗卢遮那成佛神变加持经略示七支念诵随行法一卷
木□经一卷
金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨仪轨供养法一卷（亦名文殊五字念诵法若兼梵字十四纸）
曼殊室唎童子菩萨五字瑜伽法一卷（并梵字）
金刚顶降三世大仪轨一卷（经内题云金刚顶降三世大仪轨法王教中说观自在菩萨心真言一切如来莲华大曼荼罗品）
文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经二卷（下卷有序）
金刚顶经观自在王如来修行法一卷
金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提心论一卷（亦名瑜伽总持教门说菩提心观行修）
瑜伽金刚顶经释字母品一卷
修习般若波罗蜜菩萨观行念诵仪轨一卷
仁王般若陀罗尼释一卷
观自在大悲成就瑜伽莲华部念诵法门一卷（亦名成就大悲观自在）
佛说大孔雀明王画像坛场仪轨一卷
金刚手光明灌顶经最胜立印圣无动尊大威怒王念诵仪轨法品一卷
末利支提婆华鬘经一卷
大圣天欢喜双身毗那夜迦法一卷
观自在菩萨如意轮瑜伽一卷
金轮王佛顶略念诵法一卷
金刚瑜伽降三世成就极深密门一卷
金刚顶瑜伽他化自在天理趣会普贤修行念诵仪轨一卷（此一卷先进经数中元欠者）
右一百一十部一百四十三卷其本见在。大唐特进试鸿胪卿加开府仪同三司封肃国公赠司空谥大辩正大广智不空三藏和上者。南天竺执师子国人也。法讳智藏。号不空金刚。不闻氏族故不书之。计当。
大唐神龙元年乙巳之岁而诞迹焉。天假聪明幼而慕道。远离父母落发坏衣。至开元六年岁在戊午年甫十四。于阇婆国见弘教三藏金刚智而师事之。随侍南溟乘航架险。惊波鼓浪如影随形。开元八年方至东洛。十二年甲子年。方弱冠于广福寺依一切有部石戒坛所而受近圆。自此听习律仪唐梵经论随师译语。稍得精通。随。
驾两京。应诏翻译。不离左右请益抠衣函丈问端斯须不舍。至十九年辛未。
天恩下降弘教三藏及弟子等放还本乡。出自西京至于东洛。大师遘疾遂致薨焉。即其年八月十五日也。卜择吉日安葬龙门。饮血茹茶衔衷啜泣。如犊失母斯其喻焉。制命有限难以久停。拜辞坟茔即赴前所。年始三十遭此险艰渐届广州附舶前进。遇好风便更不停留。未逾一年到师子国。王闻唐使礼接殊常。便令安置于佛牙寺因兹重学秘密总持。三密护身五部契印。曼荼罗法三十七尊。瑜伽护摩备皆精练。经余三岁寝食无安。时彼国王稽首来请。凭献方物往至。
大唐。所谓七宝灯树花□药草沉檀龙脑等。并自所获金刚顶瑜伽经及大小乘论梵夹。与一小使弥陀。天宝五年岁在庚戌还至阙。下恩。
旨遂令居净影寺。四事只给出自天心。宰辅近臣往来接武。奉诏翻译开灌顶坛。士庶星驰呈疑问道。九载己丑复有。
恩旨放令劫归。发自京都路次染疾。不能前进寄止韶州。日夜精勤卷不释手。扶疾翻译为国为家。至癸巳天宝十二载。河西节度使御史大夫西平郡王哥舒翰奏。不空三藏行次染患养疾韶州。令河西边陲请福疆场。上依所请。敕下韶州。追赴长安止保寿寺。制使劳问锡赉重重。四事只供悉皆天赐。憩息踰月令赴河西。至武威城住开元寺。节度使迎候是物皆供。请译佛经兼开灌顶。演瑜伽教置荼罗。使幕官寮咸皆咨受。五部三密灵往实归。时西平王为国请译金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经三卷。行军司马礼部郎中李希言笔受。又译菩提场所说一字顶轮王经五卷。及一字顶轮王瑜伽经一卷。并一字顶轮王念诵仪轨一卷。并节度判官监察侍御史田良丘笔受。又承余隙兼译小经。至十三载甲午十月使牒。安西追僧利言河西翻译时。四镇伊西庭节度使安西副大都护摄御史大夫知节度事上柱国封常清给家乘马两匹日驰六译。十一月二十二日发安西域。路次乌耆摩贺延碛转次行。过交河伊吾进昌酒泉届武威郡。即十四载二月十日也。
使司安置于龙兴寺及报德寺。同崇译经。其年七月祸起范阳。时西平王奉。
敕追入。加官拜相部领潼关。十月上窃陷河洛。明年元日有制。皇太子监国。洎乎五月敕下河西追三藏入朝。住兴善寺令开灌顶。转祸禳灾未遑止宁。潼关失守六月旬有二日胡马入关。
玄宗巡狩南幸成都。
肃宗抚军建号灵武旋归。整教回驾凤翔三藏虽陷贼中窃申报国。潜使来往具献丹诚。
肃宗崇佛度僧孝理天下。才踰周载咸洛底宁。
宗社复安万姓欢庆。复还宫寝缁素又安。即至德二载丁酉十月二十三日也。三藏明日陈表贺焉。
大兴善寺三藏沙门智藏言。窃闻。
惟天为大。非元圣无以顺天行诛。惟王法天。非兴王无以代天育物。伏惟。
陛下功超玄极道冠混元。缵尧宝图复禹不绩。自顷元凶已殄残檗犹迷。
陛下义待倒戈。恩先善伐。暂劳貔虎永灭貔狼。自京辇肃清楼台望幸。
陛下俯从人欲仰□天心。山川不移园苑如旧。今銮舆既降圣政惟新。方将昭报昊穹济斯仁寿。道上皇汾阳之驾。类。
上帝圆丘之坛。演沙劫而转法轮。朗千界而悬佛日。智藏久沾王化重睹汉仪。生成已多报效何冀。不胜凫藻之至。谨诣银台之门。奉表陈贺以闻．轻黩。
宸严伏深战越。沙门智藏诚惶诚恐谨言。
肃宗文明武德大圣大宣孝皇帝批曰。狡猾之流久为残暴。天压其祸卒以败亡。顾城阙而依然。临士庶而咸若。感慰之至深在朕怀。所贺知。上还西京士庶咸贺。复收东洛缁素欢康。二十七日就银台门又陈贺表。乃为言曰。
大兴善寺三藏沙门智藏言。伏承官军献捷收复东京。逆党冰销王师独克。生灵庆快抃跃失图。智藏闻。逆德者亡。已孽难逭。乘于竹叶。允是格言。自狂胡乱华向经三载。神怨人愤恶稔贯盈。
陛下旰食宵衣单醪等膳。遂使股肱毕力熊虎争先。庙略无遗神功不再。以斯破竹会彼倒戈。一戎而三捷累臻。旬日而两都咸复。斯实。
睿谋广运英略殊常。圣力匡持特高列辟。方将勤崇东岱。昭报。
上玄。智藏行保。昌明伫观盛礼。不任抃跃之至。谨诣右银台门。奉表陈贺以闻。轻黩。
宸严伏深战越。沙门智藏诚欢诚喜谨言。
皇帝批曰。所贺知。是时也两都既复。宫室依然。万姓昭苏。
上皇在蜀。奉仰銮驾至自成都。至德二载十二月一日也。
肃宗以尊崇三藏不斥其名。自今以来但称其号。明辰奉表陈贺以闻。词曰。
沙门不空言。不空闻道惟帝先。帝道洽则神功不宰。孝为德本。至德茂而克受元符。伏惟。
陛下膺天缵。尧从人复禹。不易物而二仪。
贞观。未浃辰而两都底宁。功格昊穹德超列辟。东揖群后西迎上皇。垂帝服而更导。
銮舆。清天步而仍延。
法驾。天父天子。
先天后天。去阊阖而复归。九重。正乾纲而载安万姓。斯实上皇垂训。推功高象帝之前。陛下乘时。至德冠兴王之首。足以晖华史册高视唐虞。不空生应。
昌期偶兹荣观。不任庆悦之至。谨诣银台门。奉表陈贺以闻。轻触。
宸严伏增战越。沙门不空诚欢诚喜谨言。皇帝批曰。
扫清氛祲底定寰区圣上旋归以安宫阙。晨昏展敬喜庆殊深。所贺知。是月八日册尊号。光天文武大圣孝感皇帝太上皇诰赐也。至德三年戊戌正月三日不空三藏本院设斋。
恩赐名香又加存慰。修表奉谢恩以陈情。誓为。
国家翻译经论。瑜伽密教息难除灾。词曰。
沙门不空言。中使吴游岩至奉宣圣旨。以不空本院今日设斋特赐名香。兼。
天使。鸿私曲被欣跃难名。不空诚欢诚喜。不空托荫法流恩弘密教。孤游万里遍学五天。凝想十方觐华藏之诸佛。精专五部穷柰苑之真言。每布字观心投身请获。乘弘誓之力得值轮王出兴。洁诚十年果会明圣。前载幽关未启。
陛下养德春宫。早奉德音曲垂省问。兼赉香药密遣加持。及陛下北巡。不空虽不获陪侍。弟子僧含光等归从西土。又得亲遇。
銮舆。崎岖戎旅之间获闻定册之议。不空虽身陷胡境。常心奉阙庭。频承密诏进奉咸达陛下睿谋独运法力冥加。群凶散亡宸象归正。不空微质又忝朝恩。十月清宫以建辟魔之会。正朝荐号仍临灌顶之坛。涂饰上宫薰修别殿。既许翻译仍与度僧。渥泽已深报效何日。谨当三时浴像半月护摩。庶三十七尊保。
明王之国土。一十六护增。
圣帝之威神。寿如南山永永无极。不胜感载欣荷之至。谨奉表陈谢以闻。沙门不空诚欢诚喜谨言。
光天文武大圣孝感皇帝批曰。
师现身西方开法中国。在昔弘誓朕心悉知。经行恒沙致大福力。自须跋涉。常念因缘。而令比丘问道申愿。今莲华至净贝叶重宣。微妙伏陀不思议也。崇无量碍是锡末香。奉持精修当不退转。所谢知。其年二月五日改至德三载为乾元元年。岁仍戊戌。至三月十二日。三藏表请搜访梵夹修补翻传。寻下。
制。曰中京慈恩荐福等寺。及东京圣善长寿等寺。并诸州县寺舍村坊。有旧大遍觉义净善无畏流志宝胜等三藏所将梵夹。右大兴善寺三藏沙门不空奏。前件梵夹等承前三藏多有未翻。年月已深绦索多断。湮沈零落实可哀伤。若不修补恐违圣教。近奉。
恩命许令翻译。事资探讨证会微言。望许所在检阅收访。其中有破坏缺漏随事补葺。有堪弘阐助国扬化者。续译奏闻。福资圣躬最为殊胜。天恩允许请宣付所司。敕旨依奏。
明制依许。所在搜求先于南天所得梵夹约计部帙千卷有余。六月十一日具状上闻。寻颁。
制曰。陀罗尼教金刚顶瑜伽经等八十部。大小乘经论二十部。计一千二百卷。右大兴善寺三藏沙门不空奏。不空闻缵。帝尧者绍帝位。受佛嘱者传佛教省兹格言曾不改易。流兴万代散叶分枝。不空杖锡挈瓶行迈天竺。寻历山谷跋涉群方。凡遇圣踪投诚礼敬。辄闻经教罄竭哀祈。搜求精微穷博深密。丹诚鄙陋愿言弘宣。遂得前件经论。自到中京竟未翻译。既阙书写又乖受持。特望。
龙慈许令翻译。庶得法筵重敷更雪住持之路。佛日再举弥增演畅之功。天恩允许宣付所司。敕旨依奏。又至其年九月三日。进上功德。具以上状闻。词曰。
虎魄宝生如来像一躯。梵书大随求陀罗尼一本。
右昔者河清启运。抠电吉祥。方属重阳之辰。遂诞千年之圣。以陛下允膺。宝祚。像有宝生之名。以
陛下兴念随通。明有随求之号。像能光明洞彻。如。
陛下光宅四维。明能威伏魔怨。如。
陛下威降万国。谨案金刚顶经。一切如来成等正觉。皆受宝生灌顶。乃至。
陛下玄功格天正法理国。事与时并若合符契。伏愿少修敬念缄而带之。则必持明照回。广至化于东户。本尊敷佑。延圣寿于南山。无任欢庆云深。谨随状进。轻黩。
扆旒。伏增战越。谨进。
乾元光天文武大圣孝感皇帝批曰。
诸佛仪形优昙希现。如来密藏神咒难思。师大启空宗能持秘印。以兹正法弘护朕躬。信受奉行深为利益也。洎。
乾元三年闰四月十四日。宫苑都巡使御侮校尉右内率府卒员外置同正员赐紫金鱼袋内飞龙使驱使臣史元琮进状。请大兴善寺修灌顶道场。
右臣窃观。度灾御难之法。不过秘密大乘。大乘之门灌顶为最。今属闰夏之月百花皆荣。伏望令三藏不空。于前件寺为国修一灌顶道场。有息灾增益之教。有降伏欢喜之能。奉此功力以灭群凶。上资。
圣寿无强。承此兆人清泰。臣素无才行忝奉驱使。谨献愚诚倍增战汗。如天恩允臣所奏请降墨。敕依。
闰月十九日改为上元元年。岁仍庚子。至八月二十五日。开府仪同三司判行军李辅国宣奉敕。不空三藏并僧弟子三人。宜于智炬寺修功德。二年辛丑九月二十一日大赦天下。除乾元光天等尊号但称皇帝。又除上元之号但称二年。以十一月朔为岁之初但称元年。又除正二三四等名。以月建为号。元年壬寅建子月。建丑月。建寅月。建卯月。建辰月。建巳月。五日。
太上皇遗诰讫崩。至十五日楚州献璧。是日改为宝应元年。岁仍壬寅。四月五月等并依常数。肃宗制皇太子监国恩宥一切囚徒也。其月十八日。
肃宗皇帝遗诏讫又崩。至二十日代宗即皇帝位。至五月十六日大赦天下。至十月十三日。
大兴善寺三藏沙门不空状进。雕白檀摩利支像一躯（此云威光）梵书大佛顶陀罗尼一本。
右不空幸因。
圣运早奉休明。遂逢。
降诞之晨。更遇金轮之日。伏惟陛下寿延宝祚。尊像有威光之名。以。
陛下百王为首。真言有佛顶之号。谨案大佛顶。一切如来成等正觉皆受此真言。乃至金轮帝位莫不遵而行之。伏惟。
陛下承天践祚圣政惟新。正法理国与隐合契。伏愿少修敬念缄而带之。则广至化于东方。延圣寿于南山。无任欢庆之至。谨随状进。轻黩。
宸严伏惟战越。谨言。
皇帝批曰。
檀摩瑞像贝叶真文。南天既遥中国难遇。上人慈□缄护而来。不秘桑门传诸象阙。得未曾有。良以慰怀。宝应二年七月十日册。
尊号宝应元圣文武皇帝。岁在癸卯。七月十一日改为广德元年。岁仍癸卯。十一月十四日。
大兴善寺三藏沙门不空请为国置灌顶道场右不空闻。毗卢遮那包容万界。密印真契吞纳众经。准其教宜有顿有渐。渐谓声闻小乘登坛学处。顿谓菩萨大士灌顶法门。是诣极之夷途为入佛之正位顶谓头顶。表大行之尊高。灌谓灌持。明诸佛之护念。超升出离何莫由斯。是以克己服勤不舍昼夜。誓志赞仰。岂敢怠遑。冀每载夏中及三长斋月依经建立。严净花以开觉。使有识而归真。庶边境肃清。
圣躬万寿。不胜恳念之至。谨诣右银台门。奉状陈请以闻。如。
天恩允许请降。
墨敕依。洎广德二年岁在甲辰正月二十三日。三藏沙门不空奏。大兴善寺与定国寺僧怀感等四十九人充大德。有阙续填。伏乞矜放诸杂差科。
天恩允许请宣付所司。
敕。旨依奏。又至十月十三日奉为皇帝降诞。度无名僧惠通等一七人。至十九日。敕旨依奏。广德三年岁在乙巳正月一日改为永泰元年。岁仍乙巳。再译仁王护国般若波罗蜜多经二卷。右一部二卷大兴善寺三藏沙门不空所奏。此当第四译也。此经自晋至唐凡有四译。一晋武帝太始三年月支三藏法护译为一卷。名仁王般若经。二后姚秦兴弘始三年三藏法师鸠摩罗什秦言童寿。于长安草堂寺逍遥园西明阁译为二卷。名仁王护国般若波罗蜜经。方言尚隔。三梁元帝承圣三年西天竺优禅尼国三藏波罗末陀梁云真谛。于洪府宝田寺译为一卷。名仁王般若经。隐而不行。三藏和上详览晋经校于梵本。文义脱略华夷语乖。录表上闻再请翻译。此即第四译也。
制曰。仁王经望依梵甲再译梵文。
右兴善寺三藏沙门不空奏。伏以如来妙旨惠洽生灵。仁王宝义崇护。
国家。前代所译理未融通。润色微言事归明圣。伏惟。
宝应元圣文武皇帝陛下。睿文启运浚哲乘时。弘阐真言宣扬像教。
皇风远振佛日再明。每为黎元俾开讲诵其仁王经。望依梵甲再译旧文。贝叶之言永无漏略。金口所说更益详明。仍请僧怀感飞锡子邻建宗归性义嵩道液良贲潜。真应真慧灵法崇超悟惠静圆寂道林等。于内道场所翻译。福资。
圣代泽及含灵。寇盗永清寰区允穆。传之旷劫救护实深。
中书门下牒祠部。
牒。奉敕宜依。牒至准敕。故牒。
永泰元年四月二日。牒。
中书侍郎同平章事杜。鸿渐。
中书侍郎同平章事元。载。
黄门侍郎同平章事王。缙。
捡校侍中李使。
捡校右仆射平章事使。
捡校左仆射平章事使。
中书令郭子仪使。
尚书祠部。
仁王经望依梵甲再译旧文。兴善寺沙门三藏不空。
牒。奉中书门下。敕牒如牒。至准敕。故牒永泰元年四月四日令史张济牒。
主事杨献。
郎中崔漪。
时也永泰元年四月二日。
恩旨颁下令译斯经。爰集京城义学大德应制翻译。一十七人。三藏大兴善寺沙门三藏不空译梵本。大圣千福法花寺沙门法崇证梵本义。翻经大德青龙寺主沙门良贲笔受兼润文。大安国寺沙门子邻润文。大安国寺兼西明寺上座沙门怀感证义。荷恩寺沙门建宗。大圣千福法花寺沙门飞锡。大荐福寺沙门义嵩。大兴善寺上座沙门潜真。资圣寺沙门道液。大兴唐寺沙门赵悟。保寿寺沙门应真。西明寺都维那沙门归性。大兴善寺主沙门慧灵。西明寺沙门慧静等并证义。保寿寺沙门圆寂梵音。大兴唐寺沙门道林赞呗。崇福寺沙门义秀校勘。寺主沙门弘照捡校。典内侍省内阍上柱国臣马奉献判官儒林郎行内侍省掖庭局官教博士员外置同正员臣杨利全副使特进右骁卫大将军上柱国东阳郡开国公臣骆奉仙驾使开府仪同三司兼左监门卫大将军仍兼知。处置神策军兵马事知内侍省事内飞龙厩弓箭等使上柱国冯翊郡开国公臣鱼朝恩兼统其事翰林学士常衮柳枕等同崇翻译。粤惟圣唐肃宗文明武德大圣大宣孝皇帝。重昌尧化。革弊救焚。至忧黎元。澡心斋戒。请南天竺执师子国灌顶三藏法讳智藏号曰不空。翻传众经以安社稷。兹愿未满仙驾归天。洎。
代宗睿文孝武皇帝。重明舜日再造乾坤。礼乐惟新四聪明达。恭嗣先训恩累请焉。敕于大明宫南桃园翻译。起自月朔终乎月望。于承明殿灌顶道场。
御执旧经对读新本。
诏曰。惟新旧经理甚符顺所译新本文义稍圆。斯则金言冥契于。
圣心。佛口再生于凤。
诏。翻传先后其在慈欤。三藏言善两方教传三密。龙宫演奥邃旨闻天。
佛日再冲真风永扇。诸大德等学该三藏识达五明。性相圆通内外精博。恭膺。
诏命传译真乘。
圣慈曲临推谢理绝。更今对校大乘密严旧译长行梵本结偈。今依梵夹译出伽陀。缮写庄严谨同进奉。圣恩制序各列经初。披阅内官未宣中外。时京城大德乘如等。翘想甘露如渴思浆。录表上言。乃陈表曰。永泰元年八月八日大安国寺上座临坛大德沙门乘如等上表。沙门乘如等言。乘如闻。日月行于六合。求照者昆虫。甘露垂于九霄。希润者草木。允所谓覆载不间亭育无私。则蛟蚋可逸于长风。蛙^6□可游于沧海者也。伏惟。
宝应元圣文武皇帝陛下。庆承尘劫信植河沙。威慑魔界声流佛刹。以宝位之重。崇宝偈之微。以金轮之尊。腾金口之教。百王千帝曷可同年而语哉。乘如等幸逢。昌运叨寓玄门。常思讽诵以答。
皇泽。伏承顷有。
恩旨请不空三藏义学沙门等。再译仁王般若波罗蜜多经。教理兼着性相周圆。缄在。
龙宫未颁。鹿苑。僧等昧死敢以请闻。伏愿。
天慈示之法宝。兼欲依经请百法师置百高座。同宣句味共殄祓氛。愚诚则然。裁惟。
圣旨。无任慊款翘渴之至。谨诣右银台门。奉表陈请以闻。轻冒天威伏深战越。谨言。
宝应元圣文武皇帝批曰。
仁王真经理精义远。化流贤劫福利苍生。师等咸愿敷陈助宁国土。所谓开讲者依时有。
恩旨。取二十三日。于资圣西明两寺共置百座。请百法师讲仁王经。及百大德转密严经等。香花饮食鼓乐弦歌并出有司小得阙乏。时属秋雨霖霪不休。所司奏闻请更延日。永泰元年八月二十二日左监门卫将军知内侍省刘清潭宣奉进止。两寺百座先令二十三日迎经。为霖雨宜改至二十六日迎经开讲。其诸司供料着人计会准改日造。改期甫至。天雨未晴。
恩旨又延。九月一日。是日也。两街大德严洁旛花幢盖宝车。太常音乐梨园仗内及两教坊诣银台门百戏繁奏。时观军容使兼处置神策军兵马事开府仪同三司兼左监门卫大将军知内侍省事内飞龙厩弓箭等使上柱国冯翊郡开国公鱼朝恩与六军使陈。天龙众八部鬼神护送新经出于大内。其经适出彩云浮空。郁郁纷纷照彰现瑞。洎乎己午两寺开经。万姓欢心祥云方隐。缁素瞻仰获庆非常。三藏不空上表陈谢。永泰元年九月二日大兴善寺三藏沙门不空上表谢。
御制经序庆云词曰。沙门不空言。不空道乏前修学亏曩哲。猥承纶诏翻译真经。若履春冰犹临泉谷。伏惟。
陛下拨开慧日布荫慈云。
睿思风飞龙章玉润。躬为序述照焕大千。流法雨于九天。树胜幢于百座。威仪容卫。宛释迦之下鹫峰。士庶骈阗。犹波斯之诣王舍。庆云呈瑞喜气浮空。是表太阶之平。自叶无疆之祐。不胜荷戴之至。谨奉表陈贺以闻。沙门不空诚欢诚喜谨言。
宝应元圣文武皇帝批曰。
和上远自莲宫亲缄贝叶。敷演玄教利济苍生。翻译既成天人合会。朗三秋之霁景开五色之祥云。阐扬真乘符契妙理。须因指喻早结地师资。睹此感通弥深顶敬。

贞元新定释教目录卷第十五

愿以此功德，普及於一切，我等与众生，皆共成佛道。