TRANG HÁN TẠNG	ĐẠI CHÁNH TÂN TU ĐẠI TẠNG KINH	NI GIỚI KHẤT SĨ

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
　

贞元新定释教目录卷第六

西京西明寺沙门圆照撰

总集群经录上之六

秦姚氏都常安（亦云后秦）起姚苌（谥为照武皇帝）白雀元年甲申至姚泓（兼谥）永和三年丁巳。凡经三主三十四年。沙门五人。所出经律论等。总九十四部。合六百二十四卷（于中六十六部五百二十八卷见在二十八部九十六卷阙本准大智度论后记云弘始三年岁在辛丑王圭云岁在辛丑房及甄鸾差其二岁今依道圭为正次第排之）
姚秦沙门竺佛念（一十二部七十四卷经律集）
沙门鸠摩罗什（七十四部三百八十四卷经律论集）
沙门弗若多罗（一部五十八卷律）
沙门佛陀耶舍（四部八十四卷经律）
沙门昙摩耶舍（三部二十四卷经律）
十住断结经十卷（初云最胜问菩萨十住除垢断结经一名十千日光三昧定亦云十地断结或十一卷或十四卷第二出见二秦录高僧传僧祐录）
菩萨璎珞经十二卷（一名现在报第二出或十二卷或十四卷或十六卷符秦建元十二年七月出见二秦录高僧传祐录）
菩萨处胎经五卷（初云菩萨从兜术天降神母胎说广菩萨亦直云胎经或四卷或八卷见二秦录高僧传祐录）
中阴经三卷（见秦录高僧传僧祐录）
菩萨璎珞本业经二卷（或直云璎珞本业经初出见长房录）
鼻那耶律十卷（一名试因缘经亦云鼻那耶经亦云戒果因缘经沙门昙景笔受佛念传译见安公经序符秦建元十四年壬午正月十二日出）
出曜经二十卷（亦云出曜论或十九卷符秦建元十年出见二秦录高僧传僧祐宝唱等录）

已上见已下阙

持人菩萨经三卷（第二出与法护持人罗什持世同本见长房录）
大方等无相经五卷（亦名大云经或四卷与昙无谶方等大云同本初出见长房录）
菩萨普处经三卷（见长房录）
十诵比丘尼戒所出本末一卷（第三出僧纯于物夷国得梵本佛念为译文烦后竺伏删改正之并制序见宝唱录）
王子法益坏目因缘经一卷（或云阿育王息坏目因缘经第三出见僧祐录）右一十二部七十四卷（出曜上七部六十一卷见在持人下五部十三卷阙本）
沙门竺佛念凉州人。弱年出家志业清坚。外和内朗有通敏之鉴。讽习众经粗涉外典。其苍雅诂训尤所明练。少好游方备观风俗。家世西河。洞晓方语华戎音义莫不兼释。故义学之誉虽阙。洽闻之声甚着。符氏建元年中有昙摩持鸠摩罗佛提僧伽跋澄提婆难提等来入长安。安公赵政等请出众经。当时名德莫能传译。众咸推念以为明匠。自安高支谦之后莫踰于念。在符姚二代为译人之宗。故关中僧众咸共喜焉。念于符姚二代自译十住断结等经一十二部（长房录中别存十地断结经十一卷者非也住之与地二义无别今存十住十地删之）后遘疾卒于常安。远近白黑莫不叹惜。
摩诃般若波罗蜜经四十卷（亦名大品般若经祐云新大品经第三出与放光等同本或三十卷或二十四或二十七弘治元年癸卯四月十三日出至六年四月二十二日讫睿序见二秦及僧祐录）
小品般若波罗蜜经十卷（题云摩诃般若波罗蜜无小品字祐云新小品经与道行明度等同本第七译或七卷或八卷弘始十年二月六日出至四月三日讫睿序见二秦录及僧祐）
金刚般若波罗蜜经一卷（亦云金刚般若经佛在舍卫国者初出与元魏留支等出者同本见二秦录及僧祐录）
仁王护国般若波罗蜜经二卷（亦云仁王般若经或云一卷第二出与晋世法护梁朝真谛译者同本异出房云见别录）
摩诃般若波罗蜜大明咒经一卷（亦云摩诃大明咒经初出与唐译般若心经等同本见经题上）
菩萨藏经三卷（一名富楼那问经亦名大悲心经今编入宝积当第十七会名富楼那会弘始七年出或二卷第二译与法护出同本见二秦录及祐录）
善臂菩萨经二卷（今编入宝积当第二十六会见法上录）
须摩提菩萨经一卷（第二出与宝积妙慧等同本见长房录）
自在王菩萨经二卷（或无菩萨字初出与奋迅王经同本弘始九年于尚书令姚显等出僧睿笔受并制序见二秦录及僧祐）
庄严菩提心经一卷（第四出与法护菩萨十地经等同本房云见别录）
十住经四卷（或五卷是华严十地品异译什与佛陀耶舍共出见二秦录及僧祐录）
妙法莲华经八卷（僧祐录云新法华经初出为七卷二十七品后人益天授品二十八品弘始八年夏于大寺出僧睿笔受并制序第五译见二秦录及僧祐录）
维摩诘所说经二卷（一名不可思议解脱或直云维摩诘经僧祐录云新维摩结弘始八年于大寺出僧肇笔受并制序第六译见二秦录及僧祐录）
大树紧那罗王所问经四卷（亦名说不可思议品或直云大树紧那罗经第二出与支谶纯真陀罗经同本见长房录）
集一切福德三昧经三卷（与竺法护等集众德经等同本异出第二译见真寂寺录）
思益梵天所问经四卷（或直云思益经僧祐云思益义经弘始四年十二月一日于逍遥园出第二译与旧译持心留支胜思并同本僧睿制序见二秦录及僧祐录）
持世经四卷（一名法印经或三卷第二出与法护持人经等同本见二秦录及僧祐录）
诸法无行经二卷（或一卷与隋崛多诸法本无经等同本初出见二秦录及僧祐录）
阿弥陀经一卷（亦名无量寿经弘始四年二月八日译初出与唐译赞净土经等同本见二秦录及僧祐录）
弥勒成佛经一卷（第二出与法护弥勒成佛经同本弘始元年出见秦录及僧祐录）
弥勒下生经一卷（一名弥勒受决经初云大智舍利弗第四出与弥勒来时经同本亦云弥勒成佛经亦云下生成佛或云当下成佛见二秦录及僧祐录）
文殊师利问菩提经一卷（亦直云菩提经一名伽耶出顶经一名菩提无行经初出与伽耶山顶经象头精舍经等同本见僧祐录译经图中别载菩提经一卷者误也）
孔雀王咒经一卷（第四出亦名大金色孔雀王经在逍遥图出并结界场法悉备具房云见别录）
首楞严三昧经三卷（或二卷亦直云首楞严经僧祐云新首楞严经第九出与方等首楞严勇伏定经等同本见僧祐录）
不思议光菩萨所问经一卷（亦名不思议光菩萨所说经亦云无思议光孩童菩萨经第二出与竺法护无思议孩童经同本见长房录）
华手经十三卷（或为华首一名摄诸善根经亦名摄福德经或十一卷或十二卷弘始八年译见二秦录及僧祐录）
佛垂般涅槃略说教诫经一卷（亦云佛临般一名遗教经见僧祐录）千佛因缘经一卷（见法上录）
梵网经二卷（一名选择诸法经或三卷或二弘始七年六月十二日出见二秦录及僧祐录十戒僧肇笔受见经前序）
佛藏经四卷（一名选择诸法经或三卷或二卷弘始七年六月十三日出见二秦录及僧祐录）
清净毗尼方广经一卷（与文殊净律等同本第三出见法上录）
大智度论一百卷（或云大智度经论亦云摩诃般若释论或七十卷或一百一十卷弘始四年夏于逍遥园出七年十二月二十七日讫睿制序见二秦及僧祐录）
中论四卷（亦云中观论或八卷弘始十一年于大寺出僧睿制序见二秦录及僧祐录兼前智度论并龙树菩萨造）
十二门论一卷（龙树菩萨造弘始十一年于大寺出僧睿制序见僧祐录及宝唱录）
百论二卷（提婆菩萨造弘始六年出僧肇制序见二秦录及僧祐录）
十住毗婆娑论十四卷（或无论字龙树菩萨造或十二卷或十五卷见长房录）
大庄严论十五卷（或无论字马鸣菩萨造或十卷见长房录）
发菩提心论二卷（或云发菩提心经亦云经论见李廓录）
放牛经一卷（亦云牧牛经出增一阿含第四十六卷异译房云见别录）
海八德经一卷（第三出与法海经等同本见法上录）
禅秘要经三卷（或云禅秘要法无经字或四卷与支谦等出者同本第二出房云见别录）
灯指因缘经一卷（见李廓录）
十诵比丘戒本一卷（亦云十诵波罗提木叉戒第三出与昙摩持等出者同本见僧祐录）
成实论二十卷（或二十四或二十七或十六或十四弘始十三年九月八日尚书令妙显请出至十四年九月十五日讫昙晷笔受佛后九百年诃梨跋摩造见僧祐录）
坐禅三昧经三卷（一名菩萨禅法经初出或直云禅经或云禅法要或云阿兰若习禅法三名同是一本弘始四年正月十五日出至九年闰月五日重校正僧睿序见二秦僧祐宝唱三录）
菩萨呵色欲法一卷（或云菩萨呵色欲经或直云菩萨呵色欲初出见僧祐录）
禅法要解二卷（或云禅要经初出见僧祐录）
思惟略要法一卷（或云思惟要略法经或直云思经第二出见长房录）
杂譬喻经一卷（弘始七年十月出道略集）
马鸣菩萨传一卷（见长房录）
龙树菩萨传一卷（见长房录）
提婆菩萨传一卷（见长房录）
法界体性无分别经二卷（与宝积法界体性会同本初出见法上录后此下阙）
大善权经二卷（与宝积大乘方便会等同本第四出见李廓录）
大方等大集经三十卷（或加新字或二十四卷与支谶无谶所出者同本见二秦录及李廓录）
大方等顶王经一卷（与法护等出者同本第二出见长房录）
阿阇世经二卷（与支谶等出者同本第五译房云见别录）
睒本起经一卷（亦直云睒经出六度集经异译第二出见李廓录）
请观世音经一卷（初出与竺难提出者同本见李廓录）
宝网经一卷（第二出与法护出者同本见李廓录）
称扬诸佛功德经三卷（一名集华经初出弘始七年译见二秦录及僧祐录）
观普贤菩萨经一卷（第二出见李廓录）
未曾有因缘经二卷（初出见法上录）
贤劫经七卷（第二出弘始四年三月五日出与法护译者同本昙恭笔受见三秦录及僧祐录一名贤劫三昧经一名贤劫定意经凡三名祐录云新贤劫经）
善信摩诃神咒经二卷（见李廓录）
持地经一卷（见长房录）
观佛三昧经一卷（见长房录）
菩萨戒本一卷（初出见长房录今疑此菩萨戒本即梵网一卷也）
文殊悔过经一卷（第二出见长房录）
舍利弗悔过经一卷（第三出见法上录）
十住论十卷（龙树菩萨造弘始年译未讫第十卷末似六度集见二秦录及僧祐录今疑此十住论即十住婆沙是）
捡诸罪福经十卷（房云见别录）
十二因缘观经一卷（见长房别录）
婆薮盘豆传一卷（初出见翻经图）
右七十四部三百八十四卷（提婆菩萨传上五十二部三百二卷见在法界体性经下二十二部八十二卷阙本）
沙门鸠摩罗什。秦言童寿（一名鸠摩罗耆婆外国制者多以父母为本什父鸠摩炎母字耆婆故兼取为名）
天竺人也。家世国相。什祖父达多。倜傥不群名重于国。父鸠摩炎。聪明有懿节将嗣相位。乃辞避出家。东度葱岭。龟兹王闻其弃荣舍俗甚敬慕之。自出郊迎请为国师。王有妹年始二十。才悟明敏过目必能一闻则诵。且体有赤黡法生智子。诸国娉之并不肯行。及见炎心欲当之。王闻大喜逼以妻焉。遂生于什。什之在胎其母慧解倍常。往雀梨大寺听经。忽自通天竺语。难问之辞必穷问致。众咸叹异。有罗汉摩瞿沙曰。此必怀智子。为说舍利弗在胎之证。既而生什岐嶷若神。什生之后还忘前语。顷之其母出家修道学得初果。什年七岁亦复出家。从师受经日诵千偈。偈有三十二字。凡三万二千言。诵此毗昙既过师授。其义即自通解无幽不畅。时龟兹国人以其母王女利养甚多。乃携什避。年九岁进到罽宾。遇名德法师槃头达多。即罽宾王之后弟也。渊粹有大量。三藏九部莫不缕贯。亦日诵千偈名播诸国。什既至仍师事之。遂诵杂藏中长二阿含凡四百万言。达多每与什论议深推服之。声彻于王。王即请入集外道论师共相攻难。言气始交外道轻其幼稚言颇不顺。什乘其隙而挫之。外道折服愧惋无言。王益敬异日给鹅腊一双粳面各三斗酥六舛。此外国之上供也。所住寺僧乃差大僧五人沙弥十人。营视洒扫有若弟子。其见尊崇如此。至年十二其母携还龟兹。至月氏北山有一罗汉见而异之。谓其母言。常当守护。此沙弥若至三十五不破戒者。当大兴佛法度无数人。与优波□多无异。若戒不全无能为也。正可才明俊诣法师而已。什进到沙勒国顶戴佛钵。心自念言。钵形甚大何其轻耶。即重不可胜失声下之。母问其故。答曰。我心有分别故钵有轻重耳。什于沙勒国诵阿毗昙六足诸门增一阿含。及还龟兹名盖诸国。时龟兹僧众万余人疑非凡夫。咸推而敬之莫敢居上。由是不预烧香之次。遂博览四韦陀五明诸论外道经书阴阳星算莫不究晓。妙达吉凶言若符契。为性率达不厉小捡。修行者颇非之。什自得于心未尝介意。从卑摩罗叉学十诵律。又从须利耶苏摩咨禀大乘。乃叹曰。昔学小乘譬人不识金以□石为妙矣。于是广求义要诵中百二论及十二门等。有顷什母辞往天竺。谓龟兹王白纯曰。汝国寻衰吾其去矣。行天竺进登三果。什母临去谓什曰。方等深教应大阐真丹。传之东土唯尔之力。但于自身无利其可如何。什曰。大士之道利彼亡躯。若必使大化流传洗悟曚俗。虽复身当炉镬苦而无恨。于是留住龟兹止王新寺。得大品经始就读。魔来蔽文唯见空牒。什知魔所为誓心逾固。魔去字显仍习诵之。后于雀梨大寺读大乘经。忽闻空中语曰。汝是智人何以读此。什曰汝是小魔宜时速去。我心如地不可转也。停住三年广诵大乘经论洞其秘奥。龟兹王为造金师子座。以大秦锦褥铺之令什坐而说法。后往严宾为其师槃头达多具说一乘妙义。师感悟心服即礼什为师。言我是和上小乘师。和上是我大乘师矣。西域诸国服什神俊咸共嵩仰。每至讲说诸王长跪座侧令什践而登焉。其见重如此。什道震西域声被东国。苻氏建元十三年岁次丁丑正月太史奏。有星见外国分野。当有大德智人入辅中国。坚素闻什名。乃悟曰。朕闻西域有鸠摩罗什。将非此耶。十九年坚遣骁骑将军吕光等。牵兵七万西伐龟兹及焉耆诸国。临发谓光曰。闻彼有鸠摩罗什。深解法相善闲阴阳为彼学之宗。朕其思之。若克龟兹即驰驿送什。光军未至什谓其王白纯曰。国运衰矣当有勍敌。日下人从东方来。宜恭承之勿抗其锋。纯不从而战光遂破龟兹杀纯获什。光性疏幔未测什智量。见其年尚少乃凡人戏之。什被逼既至遂亏其节。或令骑牛及乘恶马欲使堕落。什常怀忍辱曾无异色。光惭愧而止。光还中路置军于出下。将士已休。什曰。不可在此必见狼狈。宜徒军陇上。光不纳至夜果雨洪潦暴起。水深数丈死者数千。光甚加敬异。什谓光曰。此凶亡之地不宜淹留。推数揆运应速言归。中路必有福地可居。光从之至凉州闻符坚已死。遂割据凉土制命一隅焉。什停凉积年。数言未然后皆如说。吕光父子既不弘道。故蕴其经法无所宣化。符坚已亡竟不相见。姚苌闻其高名虚心要请。诸吕以什智计多解。恐为姚谋不许东入。苌卒子兴谥为文祖皇帝袭位。复遣敦请。弘始三年岁次辛丑三月。有树连理生于庙庭。逍遥一园葱变为^6□。以为美瑞谓智人应入。其年十二月二十日什至常安。兴待以国师之礼甚见优宠。悟言相对则淹留终日。研微造尽则穷年忘倦。自大法东被始于汉明。历涉魏晋经论渐多。而支竺所出多滞文格义。兴少崇三宝锐志讲集。什坚至止。仍请入西明阁及逍遥园译出众经。什率多暗诵无不究达。转解秦言音译流利。既览旧经义多乖谬。皆由先译失旨不与梵本相应。兴使沙门僧肇僧^8□僧邈僧睿等八百余人咨受什旨。更令出大品。什持梵本兴执旧经以相仇校。其新文异旧者义皆圆通。众皆恢服莫不欣赞焉。兴以佛道冲邃其行惟善。信出苦之梁津仰世之洪则。故托意九经游心十二。乃着通三世论以勖示因果。王公已下并钦赞厥风兴宗室常山公显。安成候嵩。并笃信缘业。屡请什于常安大寺讲说新经。什以弘始四年壬寅。至十四年壬子。译大品小品金刚等经七十四部三百八十余卷。并畅显神源发挥幽致。于时四方义学沙门不远万里名德秀拔者才畅二公乃至道恒僧标慧睿僧敦僧弼僧肇等三千余僧。禀访精研务穷幽旨。庐山慧远道业冲粹。乃遣使循问。龙光道士慧解洞微。亦入关咨禀。盛业久大至今仰则焉。初沙门慧睿才识高明常随什传写。什每为睿论西方辞体商略同异云。天竺国俗甚重文藻。其宫商体韵以入弦为善。凡觐国王必有赞德。见佛之仪以歌叹为尊。经中偈颂皆其式也。但改梵为秦失其藻蔚。虽得大意殊隔文体。有似嚼饭与人。非徒失味乃令人欧哕也。什当作颂赠沙门法和云。心山育德薰。流芳万由延。哀鸾鸣孤桐。清响彻九天。凡为十偈。乱喻皆尔。什雅好大乘志存敷演。尝叹曰。吾若着笔作大乘阿毗昙非迦旃延子比也。今在秦地深识者寡。折翮于此将何所论。乃凄然而止。唯为姚兴着实相论二卷。出言成章无所删改。辞喻婉约莫非渊奥。什为人神情映彻。傲岸出群应机领会。鲜有其疋。且笃性仁厚泛爱为心。虚己善诱终日无倦。时有沙门僧睿兴甚喜焉。什所译经睿并参正。昔竺法护出正法华受决品云。天见人人见天。什译经至此乃言曰。此语与梵本义同。但在言过质。睿应声曰。将非人天交接两得相见乎。什大喜曰实然。而睿与什共相开发皆此类也。尝听秦僧道融讲法华。什乃叹曰。佛法之兴融其人也。俄而师子国有婆罗门。聪辩多学西土俗书罕不披诵。而彼国外道之宗。闻什在关大行佛法。乃即慨然谓其徒曰。宁可偏使释氏之风独传震旦。而今吾等正化之典不洽东国。因遂乘驼负书远涉来入常安。姚兴见其口眼便僻颇亦惑之。而婆罗门乃启兴曰。至道无方各尊其事。今故远来。请与秦僧捔其辩力。随有优者即传其化。兴即许焉。于时关中四方僧众相视缺然莫敢当者。什谓融曰。此之外道聪明殊人捔言必胜。岂可得使无上大道在于吾徒为彼而屈良可悲矣。若使外道肆情得志。则是我等法轮摧轴。岂可然乎。如吾所睹在君一人。道融自顾才力不减。而彼西域外道经书未尽披读。乃密令人写婆罗门所读经目一披即诵。其后克日将就论义。姚兴自出公卿皆会。关中僧众四远必集。尔时道融与婆罗门拟相酬抗。锋辩飞玄彼所不逮。时婆罗门虽自觉知辞理已屈。然意犹以广读为夸。道融乃列其所书。并更通论秦地经史名目卷部三倍多之。什仍乘势因嘲之曰。君可不闻大秦广学。那忽轻尔远来。婆罗门心生愧伏顶礼融足。旬日之中无何而去。像运再显鸠摩罗什道融力焉。又杯渡比丘在彭城闻什在常安。乃叹曰。吾与此子戏别今三百余年。杳然未期迟有遇于来生耳。什临终力疾与众僧告别曰。因法相遇殊未尽伊心。方复异世恻怆。何言。自以暗昧谬充传译。若所传无谬焚身之后。舌不燋烂。以弘始十五年四月十三日薨于大寺。春秋七十。即于逍遥园依外国法焚尸。薪灭形化唯舌不变。信弘法之有征矣（什公卒时诸记不定高僧传云弘始十一年八月二十日卒于常安或云七十或云八十传取十一为正此不然也准成实论后记云大秦弘始十三年岁次豕韦九月八日尚书令姚显请出论至来年九月十五日讫准此十四年末什仍未卒又准僧肇上秦主姚与涅槃无名论表云肇在什公门下十有余载若什四年出经十一年卒始经八载未满十年云何乃言十有余载今准什诔癸丑之年四月十三日薨其癸丑岁即弘始十五年也）
然什出经部卷众说多小不同。长房录中其数弥广。今细参验多是别生。或有一本数名。或是错上。具件如左。今悉删之。
十诵律六十一卷（僧祐录云是什译出今以有五十八卷是什度语非什正翻后之三卷卑摩罗叉续出置之于后已修余录此不存之）
放光般若波罗蜜经二十卷（第二出见别录今以放光梵本与大品同译大品时兴旧经什出新本若言放光什译旧经何者是耶故知大品为新放光为旧重载二本误之甚也）
般若经论集二十卷（房云见吴录今与此集乃是庐山远法师以大智论文句繁积初学难寻乃删烦剪乱今质文有体撰为二十卷亦云大智论要略亦云释论要抄此乃远公撮略前论非什别翻也）
禅法要三卷（下法云先译弘始九年重挍睿制序既云先译重挍不合存其二名准僧睿经序即坐禅三昧经是）
阿兰若习禅法经二卷（房云见别录或无经字与坐禅同本异出今谓不然此即坐禅三昧之别名也寻其文句首末文同是初出本非挍正者）
乐璎珞庄严经一卷（房云见李廓录今准经后记乃是昙摩耶舍所译非什翻也今移附彼录）
宝相论一卷（高僧传云二卷什为姚兴译出非梵本传故阙之也）
往古性和佛国愿行法典经（或作生和出文殊佛土严净经）
佛磬咳彻十方经。佛齐化出菩萨经。魔业经。过去无边光净佛土经。虚空藏菩萨闻持经。得几功德经（亦云得几福经）过魔法界经。太白魔王坚信经。佛弟子化魔子偈诵经。开化摩经。魔王变身经（佛磬咳下十经遂出大集）观世音经（出法华经）陀罗尼法门六种动经。弥勒菩萨本愿待时成佛经。佛变时会身经。东方善华世界佛座震动经（陀罗尼等四经并出悲华经）雀王经。佛昔为鹿王经。菩萨身为鸽王经（雀王等三经并出六度集）无量乐佛土经（亦云国土出央崛经）佛问阿须伦大海有减经（出中阿含）佛迹见千辐轮相经（出杂阿含）佛心总持经。水牛王经。兔王经（佛心等三经并出生经）
猕猴与婢共献致变经。王后为蜣螂经（猕猴等二经并出杂譬喻）比丘应供法行经（祐录入疑经今亦在疑录）已上都有三十五部一百三十六卷。
十诵律五十八卷（弘始六年十月十七日于中寺译见二秦录）
右一部五十八卷本在。
沙门弗若多罗。秦言功德华。罽宾国人。少出家以戒节见称。备通三藏而专精十诵律部。为外国师宗。时人咸谓已阶圣果以弘始中振锡入关。秦主兴待以上宾之礼。罗什亦挹其戒范厚相崇敬。先是经法虽传律藏未阐。闻多罗既善斯部咸共思慕。以弘始六年甲辰十月十七日。集义学沙门六百余人。于常安寺迎请多罗。诵出十诵梵本。罗什译为秦文。三分获二。多罗遘疾奄然弃世。众以大业未卒。而匠人殂往。悲恨之深有踰常痛。次有西域沙门昙摩流支（秦云法乐）弃家入道。偏以律藏驰名。以弘始七年秋达自关中。庐山释慧远闻支既善毗尼。希得究竟律部。乃遣书通好曰。佛教之兴先行上国自分流以来四百余年。至于沙门得戒所阙尤多。顷西域道士弗若多罗是罽宾人。其讽十诵梵本。有罗什法师通才博见为之传译。十诵之中文始过半多罗早丧中途而寝不得究竟大业。慨恨良深。传闻仁者赍此经自随。其欣所遇冥运之来岂人事而已耶。想弘道为物感时而动。叩之有人必情无所^2□。若为律学之徒毕此经本。开示梵行洗其耳目。使始涉之流不失无上之津梁。怀胜业者目月弥朗。此则惠深德厚人神同感矣。幸愿垂怀不乖往意。流支既得远书及姚兴请。乃与什共译十诵都毕。研详考覆条制审定。而什犹恨文烦未善。既而什化不获删治。流支住常安大寺。慧观欲请往扬都。支曰。彼土有人有法足以利世。吾当更行无律教处。于是游化余方莫知所之。
虚空藏菩萨经一卷（初出或无菩萨字与虚空字经同本是大集别^2□分三藏后还国于罽宾得此经附商人送到凉州见道慧宋齐录及僧祐）
长阿含经二十二卷（弘始十四年出至十年讫凉州沙门竺佛念传译秦国沙门道含笔受僧肇制序见僧睿二秦及僧祐录高僧传等）
四分律六十卷（亦云昙无德律本译四十五卷或云四十卷或云四十四卷今亦有七十卷者弘始十年于中寺出慧辩译肇制序见晋世杂录及祐录高僧传等）
四分僧戒本一卷（或无僧字亦云无德戒本见晋世杂录及僧祐录）
右四部八十四卷其本并在。
沙门佛陀耶舍。秦言觉名。或云觉称（耶舍是名称义高僧传中翻为觉明义稍乖也）罽宾国人。婆罗门种。世事外道有一沙门从其家乞。其父嗔怒令人欧之。父遂手脚^6□躄不能行止。乃问于筮师。筮师对曰坐犯贤人鬼神使然也。即请此沙门竭诚悔过。数日便瘳。因令耶舍出家为其弟子。时年十三。尝随师远行于旷野逢虎。师欲走避。耶舍曰。此虎已饱必不侵人。俄而虎去前行果见余肉。师密异之。至年十五诵经日得五六万言。所住寺常于外分卫废于诵习。有一罗汉。重其聪敏恒乞食供之。十九诵大小乘经数百万言。然性简傲颇以知见自处谓少堪己师。故不为诸僧所重。但美仪止善谈笑。见者忘其深恨。年及受戒莫为临坛。所以向立之岁犹为沙弥。乃从其舅学五明诸论。世间法术多所通习。二十有七方受具戒。恒以读诵为务手不释牒。每端坐思义不觉虚中而过。其专精如此。后至沙勒国。时太子达摩弗多（秦言法子）见其容貌端雅问所从来。耶舍酬对清辩太子悦之仍请宫内供养待遇隆厚。罗什后至从其受学甚相尊敬。什随母东归耶舍留止。顷之王薨太子即位。时符坚遣吕光攻龟兹。龟兹急求救于沙勒王。自率兵救之。使耶舍留辅太子委以后任。救军未至而龟兹已败。王归具说罗什为光所执。乃叹曰。我与罗什相遇虽久未尽怀抱。其忽羁虏相见何期。停十余年王薨。因至龟兹法化甚盛。时什在姑臧遣信要之。裹粮欲去。国人请留复停岁余。后语弟子云。吾欲寻罗什可密装夜发勿使人知。弟子曰。恐明旦追至不免复还耳。耶舍乃取清水一钵。以药投中咒数十言。与弟子洗足即便夜发。比至旦行数百里。问弟子曰。何所觉耶。答曰。唯闻疾风之响。眼中泪出耳。耶舍又与咒水洗足住息。明旦国人追之。已差数百里不及。行达姑臧。而什已入常安。什闻其至姑臧劝兴迎之。兴未纳。顷之命什译出经藏。什曰。夫弘宣法教宜令文义圆通。贫道虽诵其文未善其理。唯佛陀耶舍深达经致。今在始臧。愿下诏征之。一言三详然后着笔。使微言不坠取信千载也。兴从之即遣使招迎。厚加赠遗悉不受。重信敦喻方至常安。兴自出候问。别立新省于逍遥园四事供养并不受。至时分卫一食而已。于时罗什出十住经。一月余日疑难犹预尚未操笔。耶舍先至。共相征决辞理方定。道俗三千余人皆叹其赏要。舍为人发赤善解毗婆沙。故时人号曰赤髭毗婆沙。既为罗什之师。亦称大毗婆沙。四辈供养衣钵卧具。满三间屋不以关心。兴为货之于城南造寺。耶舍先诵昙无德律。司隶校尉姚爽（或云姚奭）请令出之。兴疑其遗谬乃试耶舍令诵。羌籍药方各四十余纸。三日乃执文覆之不误一字。众服其强记。即以弘始十年戊申。译四分律并长阿含等。经十五年癸丑方讫。凉州沙门竺佛念译为秦言。道含笔受。译毕解坐。兴嚫耶舍布绢万疋。悉皆不受。佛念道含布绢各千匹。名德沙门五百人皆重嚫施。耶舍后还罽宾。不知所终（四分序云壬辰之年有晋国沙门支法领西越流沙远期天竺路经于阗会遇昙无德部体大乘三藏沙门佛陀耶舍才体传闻明练经律三藏方等皆讽诵通利即于其国广集诸经于精舍还以岁在戊申始达秦国秦主姚欣然即以其年请出律藏时集持律沙门三百余人于长安中寺出即以领弟子慧辩为译其壬辰年即秦建初七年也戊申岁即弘始十年也又有说云耶舍与佛念等勘法领所将梵本然后翻出众说少殊未详孰正又准僧肇长阿含序及高僧传并云四分弘始十二年出者此或据部终时说也）
差摩经一卷（东晋隆安年达广州在白沙寺为清信女张普明译此应入晋录随入附秦见高僧傅及长房录）
乐璎珞庄严方便品经一卷（一名转女身菩萨问答经第三出与法护顺权方便经等同本李廓录云罗什译准经记云耶舍出故移编此）
舍利弗阿毗昙论二十二卷（或无论字或二十卷或三十卷共昙摩崛多于石羊寺出释道标制序见僧祐宝唱二录及高僧传）
右三部三十四卷（初一部一卷阙本后二部二十三卷见在）
沙门昙摩耶舍。秦言法称（高僧传翻为法明义乖也）
罽宾国人。少而好学。年十四为弗若多罗所知。长而气干高爽雅有神慧。该览经律明悟出群。陶思八禅游心七觉。时人方之浮头婆驮。孤行山泽不避虎兕。独处思念动移宵日。尝于树下每自克责。年将三十尚未得果。何其懈哉。于是累日不寝不食。专精苦到以悔先罪。乃梦见博叉天王。语之曰。沙门当观方弘化旷济为怀。何守小节独善而已。道假众缘复须时熟。非分强求死而无证。觉自思惟欲游方授道。既而踰历诸国冒涉艰危。以晋隆安中初达广州住白沙寺。耶舍善诵毗婆沙律。人咸号为大毗婆沙。时有清信女张普明咨受佛法。耶舍为说佛生缘起。并为译出差摩经一卷。至义熙中来入常安。时姚兴僣号甚崇佛法耶。舍既至深加礼异。会有天竺沙门昙摩崛多（秦言法藏）来入关中。同气相求宛然若旧因共出舍利弗阿毗昙。以秦弘始九年丁未书出梵文。停至十六年甲寅。经师渐闲秦语令自宣译。至十七年乙卯方讫。凡二十二卷。秦太子泓亲管理味。沙门道标为之作序。又出乐璎珞经一卷。耶舍后南游江陵止于辛寺大弘禅法。其有味靖之宾披榛而至者三百余人。凡士庶造者。虽先无信心见皆敬悦。自说有一师一弟子。修业并得罗汉。传失其名。又尝于外门闭户坐禅。忽有五沙门来入其室。又时见沙门飞来树端者。往往非一。常交接神明而俯同曚俗。虽道迹未彰。时人咸谓已阶圣果。至宋元嘉中辞还西域而不知所终。
秦乞伏氏都菀川（亦云西秦）
从乞伏国仁（谥宣列王）建义元年乙酉。至乞伏幕末（无谥）永弘四年辛未。凡经四主四十七年。沙门一人。所译经及三秦代新旧失译经律论等。总五十六部一百一十卷（于中三十二部七十九卷见在二十四部三十一卷阙本）
乞伏秦沙门释圣坚（一十五部二十四卷经）
三秦代新旧失译经（四十一部八十六卷七部七卷旧集三十四部七十九卷新附）
罗摩伽经三卷（见华严入法界品少分异译见内典录）
太子须大拏经一卷（出六度集第二卷异译于江陵辛寺出庾爽笔受或云须达拏见始兴录及宝唱录应入晋出随附秦）
睒子经一卷（一名孝子睒经一名菩萨睒经一名佛说睒经一名睒本经一名孝子隐经凡六名第四出六度集第二卷异译见始兴及法上录）
摩诃刹头经一卷（亦名灌佛形像亦直云灌佛经第二出与灌洗佛形像同本见始兴录）
无崖际持法门经一卷（一名无际经初出与尊胜菩萨所问经等同本见始兴录及法上录）
演道俗业经一卷（第二出与支谦译者同本见法上录）
除恐灾患经一卷（第二出与帛延译者同本见始兴宝唱法上三录）
贤首经一卷（一名贤首夫人经见始兴录）
阿难分别经一卷（亦名阿难问事佛吉凶经第三出见始兴录及法上录）
妇人遇辜经一卷（一名妇遇对经见始兴法上二录上见在已下阙）
方等主虚空藏经八卷（亦名虚空藏所问经一名劝发菩萨庄严菩提经或五卷是大集虚空藏品异译见晋世杂录及法上录云与罗摩伽经同本非也）
菩萨所生地经一卷（一名摩竭所问经第二出见逍录未知前后进随人附西秦见始兴录）
孛经一卷（第三出见法上录）
僮迦叶解难经一卷（亦云童迦叶经与鸠摩迦叶经同本祐云出长阿含庾爽笔受见始兴王宗宝唱支敏度等四录）
七女本经一卷（亦名女本心明经亦名七女经第三出见支敏度都录）
右一十五部二十四卷（妇人遇辜上十部一十二卷见在方等王下五部一十二卷阙本）
沙门释圣坚。或云法坚。亦谓坚公。未详孰是。是故备列之。器量弘普利物为心。以乞伏秦太初年间。于河南国为干归（谥武元王）译罗摩伽等经一十五部。寻其圣坚游化随处出经既适无停所。弗知附见何代世录为正。今依法上总注入乞伏秦世录云。
沙弥罗经一卷（第二出五母子经同本）
萨和萨王经一卷。
阿多三昧经一卷（或作阿陀）
陀贤王经一卷。
□陀悔过经一卷。
方等决经一卷。
比丘二事经一卷（祐录云三事上七部僧祐录云安公阙中异经）
右七部七卷（初沙弥罗经有本余者并阙）长房录云。并是沙门僧祐三藏集录释道安所记关中异经来本。今还附入三秦世录总为失译。时代处云。房录复有胡本经四卷（脚下注云似是长安中出）后汉失译录中已有。此中复载。既是重上删之不存也。已下新附此录。
天王太子辟罗经一卷（或无天王字亦云太子辟罗经）
菩萨本行经一卷。
大珍宝积惟日经一卷。
堕迦罗问菩萨经一卷。
阿难为蛊道咒经一卷（旧录云阿难为蛊道所咒经含疑是藏中摩邓女经）
王舍城灵鹫山经一卷（旧录云王舍城灵鹫山要直经）
思道经一卷。
佛在竹园经一卷。
法为人经一卷。
道意经一卷。
阿夷比丘经一卷。
八德经一卷（今疑是海八德经）
善德经一卷。
魔诃揵陀惟卫罗尽信比丘等度经一卷（旧录云尽信比丘经）
右一十四部一十四卷（初太子譬罗经本有录者并阙）
僧祐录云。安公关中异经长房等录并阙不载祐载。安公关中异经总二十四卷。于中七卷如房录中列。今更出一十四经。通有二十一部。余之三部长房等录皆标译主。故此阙之。
大宝积经一卷（今编入宝积第四十三会改名普明菩萨会第二出与摩诃宝严佛遗日摩尼宝三经同本异译）
度诸佛境界智光严经一卷（初出与佛华严入如来德智不思议境界经等同本旧云与如来庄严智慧光明入一切佛境界经等同本者全乖也）
大悲分陀利经八卷（亦云大乘悲分陀利经第二出与昙无谶悲华经同本）
大金色孔雀王咒经一卷（第五出）
佛说大金色孔雀王咒经一卷（第六出二经同本）
大方广如来秘密藏经二卷（大周录云与大方等如来藏经同本者非也）
金刚三昧本性清净不坏不灭经一卷（亦名金刚清净经长房等录云吴支谦译后汉失译中复载并非也今寻文句似秦时译故移编此）
师子目佛本生经一卷（长房等录云西晋竺法护译今寻文句非是护公所出似秦代译故移编此）
十吉祥经一卷。
一切智光明仙人慈心因缘不食由经一卷净业障经一卷。
别译杂阿含经二十卷。
　　出家功德经一卷（非是贤愚抄出者）
毗尼母经八卷（亦云毗尼母论）
萨婆多毗尼毗婆沙九卷。
三弥底部论三卷（或无部字或云四卷）
辟支佛因缘论二卷。
十八部论一卷（初出与部异执论等同本房等并云真谛译者非也）
佛入涅槃密迹金刚力出哀恋经一卷。
无明罗刹集一卷（亦云无明罗刹经或二卷）
右二十部六十五卷。并是见入藏经。似是秦时译出（数本经中并有秦言之字）
诸失译录并未曾载。今附此秦录。庶免遗漏焉。
通前旧失译经七部七卷。及新附安公关中异经等。总四十一部合八十六卷。并为三秦失译云。
前凉张氏都姑臧（新上余录无年依^6□鸾录多从晋年号）从张轨（谥为武王）永宁元年新译。至天锡（秦封骠骑大将军凉州牧）咸安六年景子。凡经八主七十六年。外国优婆塞一人。译经四部合六卷于中一部一卷见在。三部五卷阙本。
前凉优婆塞支施仑（四部六卷经）
须赖经一卷（第三出兴曹魏白延吴支谦宋功德贤所出须赖同本见经后记咸安三年出）
如幻三昧经三卷（第四出与安法护如幻三昧及宝积善住意会等同本见首楞严经后记咸安三年出）
上金光首经一卷（第二出与晋法护大净法门经隋耶舍大庄严法门经同本咸安三年出见首楞严经后记）
首楞严经一卷（第八出与汉支谦吴支谦魏白延晋法护等所出首楞严同本咸安三年见经后记）
右四部六卷（须赖经一部一卷见在如幻等三部五卷阙本）
优婆塞支施仑。月支人也。博综众经特善方等。意在开化传于未闻。奉经来游达于凉土。张公见而重之请令翻译。以咸安三年癸酉（从晋年号也）于凉州内正厅堂后湛露轩下。出须赖等经四部。龟兹王世子帛延传语。常侍西海赵潇会水令马亦内待来恭政三人笔受。沙门释慧常释进行同在会证。凉州自属辞不加文饰也。出须赖经后记及首楞严经后记（前凉之代应更出经后进遇之幸续编附）
北凉沮渠氏初都张掖后徙姑臧。
自蒙逊（谥武宣王）永安元年辛丑。至茂虔（魏封河西王）承和七年己卯。凡经二主三十九年。缁素九人。所出经律论等并新旧集失译诸经。总八十二部合三百一十卷（于中二十五部二百九卷见五十七部一百二卷阙本）
沙门释道龚（二部一十二卷经）
沙门释法众（一部四卷经）
沙门僧伽陀（一部二卷经）
沙门昙无谶（一十九部一百三十一卷经律集）
安阳候沮渠京声（一部二卷集）
沙门浮陀跋摩（一部六十卷论）
沙门释智猛（一部二十卷经）
沙门释道泰（二部四卷论）
沙门释法盛（一部一卷经）
新旧诸失译经（五十三部七十五卷五卷一十八卷旧集四十八部五十七卷新附）
宝梁经二卷（今编入宝积第四十四会见竺道祖河西录及僧祐录）
悲华经十卷（第一出与法护闲居经及大悲分陀利昙无谶悲华经同本房云见祐录似是先译龚更删改今疑即无谶出者是）
右二部一十二卷（前宝梁经一部二卷见在后悲华经一部十卷阙本）
沙门释道龚。虚心广运弘利为道。以北凉河西王（蒙逊僣号）永安年间。于张掖为蒙逊译宝梁等经二部）
大方等陀罗尼经四卷（或无大字一名方等檀特陀罗尼经或直云檀特陀罗尼经见竺道祖晋世杂录及僧祐录）
右一部四卷其本见在。
沙门释法众。高昌郡人。亦以永安年中于张掖。为河西王蒙逊译大方等陀罗尼经一部。宝唱录云。在高昌郡译未详孰是。
慧上菩萨问大善权经二卷（一名大善经一名慧上菩萨一名大乘方便经凡四名名本并同第五出与汉佛调晋法护所出大善权经及宝积大乘方便等同本）
右一部二卷本阙。
沙门僧伽陀。凉言饶善。西域人。意存兼济化诱居怀。亦以永安年中于张掖。为蒙逊译大善权经一部（见始兴录及法上）
大般涅槃经四十卷（或三十六卷第五译玄始三年出至十年十月二十三日讫梵本具足有三万五千偈今所译者止万余偈三分始一耳道朗制序见竺道祖凉录及僧祐录）
大方等大集经三十卷（或直云大集经第三出与汉世支谶姚秦罗什出者同本或二十九或三十一或三十二或四十卷良由初出即写分卷不同见竺道祖凉录及僧祐录）
大方广三戒经三卷（初出与宝积三律仪会同本见法上录）
悲华经十卷（第四出与大悲分陀利经等同本见竺道祖河西录及僧祐录祐云别录或云龚上出今疑道龚与谶同是一经二处先载恐未然也）
金光明经四卷（初出一十八品见竺道祖河西录及僧祐录与新译金光明最胜王经等同本今入八卷合经中此四卷者在删繁录）
大方等大云经六卷（一名大方等无相大云经一名大云无想经一名大云密藏经或云方等大云经或四卷或五卷于内苑寺译第二出见僧睿李廓僧祐三录）
腹中女听经一卷（一名不庄挍女经第三出与无垢贤女经转女身经等同本见长房录）
菩萨地持经十卷（或无经字亦云论亦名菩萨戒经又名菩萨地经或八卷出瑜伽本地分中菩萨地见竺道祖河西录及祐僧录）
优婆塞戒经七卷（或无经字是在家菩萨或五卷或六卷或十卷玄始三年景寅四月二十三日出至七月二十三日讫沙门道养笔受见经后记及僧祐录）
菩萨戒本一卷（出地持戒本中第二出与大唐奘法师所出戒本等同本别录云炖煌出见僧祐录）
文陀竭王经一卷（出中阿含第十一卷异译见长房录）
佛所行赞经传五卷（或云经无传字或云传无经字马鸣菩萨造亦名作本行经见长房录）
胜鬘经一卷（亦云胜鬘师子吼一乘大方便经初出见长房录与宋功德贤所出胜鬘经及宝积胜鬘夫人会同本）
罗摩伽经一卷（第四出与曹魏安法贤等所出同本但广略异是华严经入法界品少分见长房录）
楞伽经四卷（初出与宋功德贤元魏菩提留支实叉难陀等所出同本见长房录）
须真天子经一卷（第二出与西晋法护出者同本房云见吴录又云罗什出似再译）
海龙王经四卷（或加新字第二出与竺法护出者同本玄始七年出见竺道祖河西录及僧祐录）
功德宝光菩萨经一卷（见长房录）
菩萨戒坛文一卷（亦云优婆塞戒坛文祐云菩萨戒优婆塞戒坛文见僧祐宝唱二录）
右一十九部一百三十一卷（佛所行赞上一十三部一百一十八卷见在胜鬘经下七部一十二卷阙本）
沙门昙无谶。或云昙摩谶。亦云昙^6□谶。盖取梵音不同故也。凉云法丰。中印度人。婆罗门种。谶六岁父亡。母以佣织养谶。见沙门达摩耶舍（此言法称）道俗宗敬丰于利养。其母羡之故以谶为弟子。十岁与同学数人诵咒。聪敏出群诵经日得万余言。初学小乘兼览五明诸论。讲说精辩莫能酬抗。后遇白头禅师共谶论议。习业既异交诤十旬。谶虽攻难锋起而禅师终不肯屈。谶服其精理乃谓禅师曰。颇有经与可得见不。禅师即授以树皮涅槃经本。谶寻读惊悟方自惭恨。以为坎井之识久迷大方。于是集众悔过。遂专业大乘。至年二十所诵大小乘经二百余万言。谶从兄善能调象骑。杀王所乘白耳大象。王怒诛之。令曰。敢有视者及三族。亲属莫敢往。谶哭而葬之。王怒欲诛谶。谶曰。王以法故杀之。我以亲而葬之。并不违大义。何为见怒。傍人为之寒心。其神色自若王奇其志气遂留供养。明解咒术所向皆验。西域号为大神咒师。后随王入山。王渴乏须水不能得。谶乃密咒石山水。因赞曰。大王惠泽所感。遂使枯石生泉。邻国闻者皆叹王德。于时雨泽甚调百姓称咏。王悦其道术深加优宠顷之王意稍歇待之渐薄。谶怒曰。我当以罂水诣池咒龙入罂。令天下大旱王必请咒。然后放龙降雨则见待何如。持罂造龙。有密告之者。王怒捕谶。谶惧诛乃赍大涅槃经本前分一夹菩萨戒经（地持经也）菩萨戒本奔龟兹。龟兹国多小乘学不信涅槃。遂至姑臧止于传舍。虑失经本枕之而寝。有人牵之在地。谶惊谓是盗者。如此三夕。闻空中语曰。此是如来解脱之藏。何以枕之。谶乃惭悟别置高处。夜有盗之者举不能胜。乃数过举之遂不能动。明旦谶持经去不以为重。盗者见之谓是圣人。悉来拜谢。河西王沮渠蒙逊闻谶名。呼与相见接待甚厚。蒙逊素奉大法志在弘通。请令出其经本。谶以未参土言又无传译。恐言舛于理不许即翻。于是学语三年。方译初分十卷。是时沙门慧嵩道朗独步河西。值其宣出法藏。深相推重转易梵文。嵩公笔受。道俗数百人疑难纵横。谶临机释滞未曾留碍。嵩朗等更请广出余经。谓大集大云悲华地持等。兼涅槃经总十九部。谶以涅槃经本品数未足还国寻求。值其母亡遂留岁余。后于于阗更得经本。复还姑臧续译成四帙焉。谶以玄始三年甲寅创首翻译至十五年景寅都讫（房云玄始十年讫者此乃涅槃竟时非余经也准优婆塞戒经后记云景寅出此即十五年中犹出经也谶至义和三年癸酉三月方卒中间六载应更出经录中不言故未详也）谶尝造逊云。有鬼入聚落必多灾疫。逊不信欲躬见为验。谶即以术加逊。逊见而骇怖。谶曰。宜洁诚斋戒神咒驱之。乃读咒三日谓逊曰鬼北去矣。既而北境之外疫死万数。逊益敬惮礼遇弥崇。会魏大武皇帝闻其道术遣使迎请。且告逊曰。若不遣谶便即加兵。逊自揆国弱难以拒命。兼虑谶多术或为魏谋已。进退惶惑乃密计除之。初谶译出涅槃卷数已定。而外国沙门昙无发云。此经品未尽。谶尝慨然誓必重寻。蒙逊因其行志乃伪资发遣厚赠宝货。未发数日乃流涕告日。谶业对将至众圣不能救矣。以本有心誓义不容停。行四十里逊密遣刺客害之。时年四十九。众咸恸惜焉。既而逊左右常白日见鬼神以剑击逊。至四月寝疾而终（逊以义和三年三月害谶即于其年四月遇疾而终信哉报应不虚如影之随形也房云谶在茂虔承和四年卒者非也其义和三年即魏延和二年岁在癸酉也）初谶在姑臧。有张掖沙门道进。从谶受菩萨戒。谶云。且悔过乃竭诚七日七夜。至第八日晨诣谶求受。谶忽大怒。进更思惟但是我业障未销耳。乃戮力三年且禅且忏。即于定中见释迦文佛与诸大士授己戒法。其夕同止十余人皆感梦如进所见。进欲诣谶说之未至十步。谶惊起唱言。善哉善哉。已感戒矣。吾当为汝作证。次第于佛像前为说戒相。时沙门道朗振誉关西。当进感戒之夕朗亦通梦。乃自卑戒腊求为法弟。于是从进受者千有余人。传授此法迄至于今。皆谶之遗则。有别记云。菩萨地持经应是伊波勒菩萨传来此土。后果是谶传译。疑谶或非凡也。
菩萨戒经八卷（祐房等录并云谶译今以是地持之别名故不双载也）
虚空藏经五卷（祐房等录云亦谶译今以即是大集虚空藏品折出别行今载别生录中此不复存也）
优婆塞戒本一卷（宝唱录云谶译复云出优婆塞戒经今载别生录中不别存也）
善信女经二卷。
无为道经二卷。
居士请僧福田经一卷。
决定罪福经一卷（上之四经长房等录皆云谶复云世注为疑今并依旧附疑此中不载）
禅法要解二卷（第二出与罗什出同本见长房录）
右一部二卷本阙。
安阳侯沮渠京声。即河西王蒙逊从第。为人强志疏通敏朗。少有智鉴涉猎书记善于谈论。幼禀五戒锐意内典。所读众经即能讽诵。常以为务学多闻大士之盛业也。少时尝度流沙到于阗国。于瞿摩帝大寺。遇天竺法师佛陀斯那（凉言觉将）安阳从之咨问道义。斯那本学大乘。天才秀出诵半亿偈明了禅法。故西方诸国号为人中师子。安阳从受禅法诸秘要术口诵梵本。东归于凉。以茂虔承和年中。译禅法要解一部。
阿毗昙毗婆沙论六十卷（或加八犍度字初译与唐译大毗婆沙论同本或分成八十四卷一百九卷佛灭后六百余年五百应真造见僧祐宝唱二录）
右一部六十卷其本见在。
沙门浮陀跋摩。或云佛陀跋摩。凉言觉铠。西域人也。幼而履操明直聪悟出群。习学三藏偏善毗婆沙。常诵持此论以为心要。承和年中达于姑臧。先有沙门道泰。志用强果少游葱右遍历诸国。得毗婆沙梵本有万偈。至姑臧侧席虚襟企待明匠。闻跋摩游心此论请为翻译。时蒙逊已薨。子茂虔袭位。以虔承和五年丁丑四月中旬。于凉州内闲豫宫寺请跋摩译焉。泰即笔受。沙门慧嵩道朗与义学僧三百余人考正文义。至七年己卯七月方讫。凡一百卷。沙门道挺为之制序。有顷魏太武帝西伐姑臧。凉土崩乱经书什物皆被焚荡。遂失四十卷。今唯有六十存焉。跋摩避乱西返。莫知所终（序云乙丑岁出即蒙逊玄始十四年也丁卯岁讫即玄始十六年也与录不同未详何以）
般泥洹经二十卷（见道慧宋齐录及僧祐录第六译与无谶大般涅槃经等同本）
右一部二十卷本阙。
沙门释智猛。京兆新丰人。禀性端明励行清白。少袭法服修业专至。讽诵之声以夜续昼。每见外道人说释迦遗迹。及闻方等众经布在西域。常慨然有感驰心遐外。以为万里咫尺千载可追也。遂以姚秦弘始六年甲辰之岁。招结同志有十五人。发迹长安渡河跨谷三十六所至凉州城。既而西出阳关入于流沙二千余里。地无水草路绝行人。冬则严疠夏则瘴炎。人死聚骨以标行路。骆驼负粮理极辛阻。遂历鄯鄯龟兹于阗诸国备观风俗。于天阗西南行二千里始登葱岭。同侣九人退还。猛与余伴进行千七百余里至波沦国。同旅竺道嵩又复无常。将欲阇毗忽失尸所在。猛悲叹惊异。于是自力而前。与余四人三度雪山。冰崖浩然百千余仞。飞□为桥乘虚而过。窥不见底仰不见天。塞气惨酷影战魂慓。复南行千里至罽宾国。再渡辛头河。雪山壁立转甚于前。下多瘴气恶鬼断路行者多死。猛诚心冥彻履险能济。既至罽宾城恒有五百罗汉。住此国中而常往反阿耨达池。有大德罗汉见猛至止欢喜赞叹。猛咨问方土为说四天子事。具在猛传。猛先于奇沙国见佛文石唾壶。又于此国见佛钵。光色紫绀四际画然。猛香华供养顶戴发愿。钵若有应能轻能重。既而转重力遂不堪。及下按时复不觉重。其道心所应如此。复西南行三百里至迦维罗卫国。见佛牙及肉髻骨佛影佛迹炳然具存。又睹泥洹坚固之林降魔菩提之树。猛喜心内充设供一日。兼以宝盖大衣覆降魔像。其所游践究观灵变。天梯龙池之事不可胜数。后至华氏城。是阿育王旧都。有大智婆罗门名罗阅。宗举族弘法王所钦重。造纯银塔高三丈。沙门法显先于其家已得六卷泥洹。及见猛至问云。秦地有大乘学不。答曰。悉大乘学。罗阅惊叹曰。希有希有将非菩萨往化耶。猛就其家得泥洹梵本一部。又寻得摩诃僧祇律梵本一部及余经梵本誓愿流通。于是便反。以甲子岁发天竺。同行四僧于路无常。唯猛与云暮。俱还凉州。以茂虔承和年中。译出泥洹成二十卷。猛以宋元嘉末卒。升历寻游方沙门记。列道路时或不同。佛钵顶骨处亦乖爽。将知游往天竺非止一路。顶钵灵迁时届异土。故传迹见闻难以例也。
大丈夫论二卷（提婆罗菩萨造见翻经图）
入大乘论二卷（坚意菩萨造见唐旧录亦见内典录及翻经图）
右二部四卷其本见在。
沙门释道泰。才敏自天冲气疏朗。博闻奇趣远参异言。往以汉土方等既备幽宗粗畅其所。未练唯三藏九部。故杖策冒险爰至葱西。综览梵文义承高旨。并获婆沙梵本十万余偈及诸经论东归于凉。遂遇浮陀跋摩共翻毗婆沙论。泰后自译。
大丈夫论二部（又长房内典二录云于其凉代复有沙门昙觉于高昌国译贤愚经一部即当宋元嘉二十二年也今译不然元嘉十六年己卯凉国已绝如何二十二年乙酉仍有译经故知二录误也今靖迈经图编在元魏之代魏宋虽并宋都建业魏治恒安以地而论合属魏录）
菩萨投身饿虎起塔因缘经一卷（僧祐录云以身施饿虎经见经后记）
右一部一卷其本见在。
沙门释法盛。高昌人也。亦于凉代译投身饿虎经一卷。故前高僧昙无谶传末云。于时有高昌沙门法盛亦经往外国有传四卷。其投身饿虎经后记云。尔时国王闻佛说已即于是处起立大塔。名为菩萨投身饿虎塔。今见在。塔东面山下有僧房讲堂精舍。常有五十众僧四事供养。法盛尔时见国中有人癞病及癫狂聋盲手脚躄跛及种种疾病。悉来就此塔烧香然灯。香泥涂地修治扫洒。并叩头忏悔百病皆愈。前来差者便去后来辄尔。常有百余人。不问贵贱皆尔。终无绝时。今详僧传之文。及阅经记之说。法盛游于西域此事不虚。复云。亲睹灵龛故应非谬。若非盛之自译何得着彼经终。既能自往西方岂有不传经教。考核终始事乃分明。今为盛翻编载斯录。
不退转轮经四卷（一名不退转经第二出与竺法护阿惟越致遮经等同本）
金刚三昧经二卷（或一卷）
大忍辱经十卷。
金轮王经一卷。
贤劫五百佛名经一卷。
右五部一十八卷（前二部六卷见在后三部一十二卷阙本）
长房等录。
并云是沙门僧祐新集释道安凉土异经今还附入凉世目录为失译源庶知时代显译有无卷部多少出之处所已下新附此录。
优婆夷净行法门经二卷（或无经字亦直云净行经）
长者法志妻经一卷。
大爱道比丘尼经二卷（亦云大爱道受戒经旧录云大爱道经）
三慧经一卷。
菩萨等行经一卷（此已下阙）
四无畏经一卷。
权变经一卷（旧录云文殊师利权变三昧经或直云权变三昧经）
十和和经一卷。
七言禅利经一卷（旧录云沤和七言禅利经）
菩萨十沤和经一卷（今疑与前十沤和同）
瓶沙王经一卷。
有无经一卷。
五百偈经一卷。
须耶越国贫人经一卷（旧录云须耶越国贫人赁剔头经）
浮木经一卷。
杯喻经一卷。
妖怪经一卷。
阿般计泥洹经一卷（一本作陶射计泥洹经）
四非常经一卷。
五失盖经一卷。
要真经一卷。
本无经一卷。
劝德经一卷。
十五德经一卷。
父母因缘经一卷（今疑与父子因缘经同）
慧行经一卷。
未生王经一卷（今疑是未生怨经）
内外无为经一卷。
道净经一卷。
七事本末经一卷（旧录云七事本行经）
百宝三昧经一卷。
三乘经一卷。
耆域术经一卷（旧录云耆域四术经）
五盖杂疑经一卷（今疑是五盖疑经失行经）
太子智止经一卷。
道德章经一卷。
苦相经一卷。
须佛得度经一卷。
由经一卷。
分然洹国迦罗越经一卷。
五阴事经一卷。
义决法事经一卷。
十思惟经一卷。
分别六情经一卷。
三失盖经一卷。
佛宝三昧经一卷。
法志女经一卷。
右四十七部四十九卷（准初四部六卷有本余者并阙）
僧祐录云。安公凉土异经。长房等录阙而不载。今还附入凉录以为失译。祐载。安公凉土异经总五十九部。于中五部房录已载。今更出四十七部。通前五十二部余有七部一十四卷。谨按长房等录皆有所凭即非失译是。故此录删之不存。今具条佚列之如左。
须菩提品经七卷（般若钞经异名持秦昙摩译）
文殊师利示现宝藏经二卷（西晋竺法护译）
七知经一卷（或作七智吴支谦译）
难龙王经一卷（或云难龙经龙王兄弟经异名吴支谦译）
阿陀三时经一卷（即阿多三昧经异名安公阙中异经已载）
大五浊经一卷（旧录云大五浊世群录云伪今亦编之）
首至问十四章经一卷（旧录云首至问佛十四意经或云首至问十四事经亦云后汉支曜译今为抄经载别生录）
大方广十轮经八卷（初出与唐译地藏十轮经同本是大集第十三分似凉代译群录不载今附此凉末庶免遗编耳）
通新及旧总五十三部合七十五卷并为北凉失源云。

贞元新定释教目录卷第六
贞元新定释教目录卷第七

西京西明寺沙门圆照撰

　　　


总集群经录上之七

宋刘氏都建业。
自初帝永初元年庚申。至顺帝升明三年己未。凡八主六十年。缁素共有二十二人。所出经论等并新集失译诸经。总四百六十五部七百一十七卷（于中九十三部二百四十三卷见在三百七十三部四百七十四卷阙本）
宋沙门佛陀什（三部三十二卷律戒羯磨）
沙门^8□良耶舍（二部二卷经）
沙门昙摩蜜多（一十二部一十七卷）
沙门释智严（一十部三十一卷经）
沙门释宝云（四部一十七卷经）
沙门伊业波罗（一部一十三卷论）
沙门求那跋摩（一十部一十八卷律集）
　　沙门僧伽跋摩（五部二十四卷律论集）
沙门求那跋陀罗（五十二部一百三十四卷经论集）
沙门释昙无竭（一部一卷经）
居士沮渠京声（二十八部二十八卷经律）
沙门释慧简（一十部一十卷经集）
沙门功德直（二部七卷经）
沙门释僧璩（一部一卷羯磨）
沙门释法颖（一部一卷尼戒）
沙门竺法眷（六部二十九卷经）
沙门释翔公（一部二卷经）
沙门释道严（二部三卷经律）
沙门释勇公（三部三卷经）
　　沙门释法海（一部二卷经律）
　　沙门释先公（一部一卷经）
沙门僧伽跋弥（一部一卷律抄）
新集失译诸经三百七部三百四十卷。
五分律三十卷（亦云弥沙塞律戒三十四卷别录云二十四卷恐误见道慧宋齐录及僧祐录）
五分比丘戒本一卷（亦云弥沙塞戒本见竺道祖录及僧祐录）
弥沙塞羯磨一卷（见竺道祖录及僧祐录）
右三部三十二卷（律戒见在羯磨本阙）
沙门佛陀什。宋言觉寿。罽宾国人。少受业于弥沙塞部。专精律品兼达禅要。以废帝义符景平元年癸亥七月届于杨都。先沙门法显于师子国得弥沙塞律梵本。末及翻译而显迁化。建业诸僧闻什既善此学。于是请令出焉。即以其年冬十一月集龙光寺译。称为五分律。付执梵文。于填沙门智胜传语。龙光沙门竺道生东安沙门释慧严共执笔参正。宋侍中琅琊王练为檀越。至来年十二月方讫。仍出戒心及羯磨文等。并行于世。后不知所终。
观无量寿佛经一卷（亦云无量寿观经初出见道慧录及高僧传）
观药王药上二菩萨经一卷（第二出见宋齐录及高僧传）
右二部二卷其本见在。
沙门^8□良耶舍。宋云持称。西域人。性刚直寡嗜欲。善诵阿毗昙博涉律部。其余诸经多所该综。虽三藏兼明而以禅门专业。每一游观或七日不起。常以三昧正受传化诸国。以元嘉元年甲子远冒沙河萃于建业。文帝义隆深加叹异。
敕止钟山道林精舍。沙门宝志崇其禅法。沙门僧含请译观无量寿及药王药上。观含即笔受。以此二经是净土之洪因转鄣之秘术。故沉吟嗟味流通宋国。平昌孟顗承风钦敬资给丰厚。顗出守会稽固请不去。后移憩江陵。元嘉十九年西游岷蜀。处处弘道禅学成群。后还卒于江陵。春秋六十矣。
虚空藏菩萨神咒经一卷（第三出与姚秦耶舍虚空藏及隋崛多虚空孕经等同本见李廓魏世录）
观虚空藏菩萨经一卷（亦名虚空藏观经亦直云虚空藏菩萨经见道惠宋齐录及僧祐录）
象腋经一卷（第四出与无所希望经等同本见李廓录）
诸法勇王经一卷（第二出与一切法高王经等同本见李廓录）
转女身经一卷（第四出与无垢贤女经等同本见李廓录）
观普贤菩萨行法经一卷（下注云山深功德经中或无行法字亦云普贤观经第三出见僧祐录）
五门禅经要用法一卷（第二出与安高出者同宋本见僧祐录及宝唱录）
新无量寿经二卷（第十出与世高无量寿经及宝积无量寿会等同本见真寂寺录）
郁伽长者所问经一卷（第六出与安法镜经及宝积郁伽长者会等同本见李廓录）
佛升忉利天为母说法经一卷（第三出与法护佛升忉利天经等同本见李廓录）
观无量寿佛经一卷（第二出与^8□良耶舍出者同本见宝唱录）
禅秘要经五卷（或无经字一名禅法要元嘉十八年于只恒寺或三卷见僧祐录第三出有今禅秘要经五卷文极文错不可流行如删繁录中述）
右一十二部一十七卷（五门禅经上七部七卷见在无量寿经下五部十卷阙本）
沙门昙摩蜜多。宋言法秀。罽宾人也。年六七岁神明澄正每见法事。辄自然欣跃。其亲爱而异之遂令出家。罽宾多出圣达。屡值明师。博好群经持深禅法。所得之要极其微奥。为人沉邃有慧解仪轨详整。生而连眉故世称连眉禅师焉。少好游方誓志宣化。周历诸国遂适龟兹。未至一日王梦。神告曰。有大福德人明当入国汝应供养。明旦即敕外司。若有异人入境必驰闻奏。俄而蜜多果至。王自出郊迎延请入宫。遂从禀戒尽四事之供。蜜多安而能迁不滞利养。居数年蜜有去志。神又降梦曰。福德人舍王去矣。王惕然惊觉。既而君臣固留莫之能止。遂度流沙进到炖煌。于旷野之地建立精舍。植□千株开园百亩。房阁池林极为严净。顷之复适凉州。仍于公府旧寺更营堂宇。学徒济济禅业甚盛。常以江左多民志欲传法。以元嘉元年展转至蜀。俄而出峡停止荆州。于长沙寺造立禅馆。翘诚恳恻祈请舍利。旬有余日遂感一枚。冲器出声放光满室。门徒道俗莫不更增勇猛。人百其心。居顷之□流东下至于建业。初止中兴寺晚憩祇洹。其道声素着倾都礼谒。自宋文袁皇后及王子公主。莫不设斋桂宫请戒椒掖。参候之使旬日相属。蜜从元嘉元年甲子至十八年辛巳。译虚空藏神咒等经一十二部。常以禅道教授学徒。凡所归投不远千里。四辈远近皆号大禅师焉。会稽太守孟顗深信真谛。以三宝为己任。素好禅味敬心殷重。及临浙河请与同游。乃以鄮县之山建立塔寺。东境旧俗多趣巫祝。及妙化所移比屋归正。自西徂东无思不服。后还建业憩定林下寺。禅师天性凝静雅爱山水。以为钟山镇岳将美嵩华。常叹下寺基构未穷形胜。于是乘高相地揆卜山势。斩石刊木营建上寺。殿房禅室肃然深远。实依俙鹫岩仿□祇树矣。于是息心之众万里来集。讽诵肃邕望风成化。爰自西域至于南土。凡所游履靡不兴造檀会敷陈教法。初禅师之发罽宾也。有迦毗罗神卫送。遂至龟兹于中路欲返。乃现形告辞。禅师曰。汝神力通变自在。游处将不相随共往南方。语毕即收影不见。遂远从至于杨都。故仍于上寺图像着壁。迄至于今犹有声影之验。洁诚祈福莫大享愿。以元嘉十九年七月六日卒于上寺。春秋八十有七。道俗四部行哭相趋。仍葬于钟山宋熙寺前。
无尽意菩萨经六卷（初题云大集经中无尽意所说不可尽义品第三十二亦直云无尽意经亦名阿差末经第四出与法护阿差末等同本见李廓录）
法华三昧经一卷（法华支派见长房录）
广博严净不退转轮经四卷（第三出或六卷或直云广博严净经亦直云不退转法轮经与法护阿惟越致遮经等本元嘉四年出见宋齐录及僧祐录）
四天王经一卷（见僧祐录及高僧传）
普曜经八卷（第三出或六卷或四卷与蜀普曜竺法护普曜及唐录方广等并同本见宋齐录及僧祐录高僧传等）
净度三昧经一卷（初出见长房录）
菩萨璎珞本业经二卷（第二出见房录）
生经五卷（第二出与法护出者同本房云见别录）
善德优婆塞经一卷（见长房录）
阿那含经二卷（见长房录）
右一十部三十一卷（四天王经上四部一十二卷见在普曜经下六部一十九卷阙本）
沙门释智严。西凉州人。弱冠出家便以精勤著称。纳衣宴坐蔬食永年。每欲博事名师广求经论。遂周流西国进到罽宾。入摩天陀罗精舍从佛驮先比丘咨受禅法。渐染三年功踰十载。佛驮先见其禅思有绪持深器异。彼诸道俗闻而叹曰。秦地乃有求道沙门矣。始不轻秦类敬接远人。时有佛驮跋陀罗比丘。亦是彼国禅匠。严乃要请东归欲传法中土。跋陀嘉其恳至遂共东行。踰越岁时达于关内。恒相依附共止长安。顷之跋陀横为秦僧所摈。严与西来徒众并分散。出关仍憩山东精舍坐禅诵经力精修学。晋义熙十三年宋武西代姚泓。克捷旋旆涂出山东。时始兴公王恢从驾游观山川至严精舍。见其同志三僧各坐绳床禅思湛然。恢乃弹指三人开目。俄而还闭不与交言。恢心敬其奇访诸耆老皆云。隐居积岁未尝轻出。恢即启宋武延请还都莫肯行者。屡请既至三人推严随行。恢道怀素旧礼事甚备。还都即住始兴寺。严性虚静志避嚣尘。恢乃于东郊之际更起精舍。即枳园寺也。严前还于西域所得梵本众经未及译写。到元嘉四年丁卯。乃共沙门宝云译出无尽意等经十部。严在寺不受别请分卫自资。道化所被幽显咸服。严清素寡欲随受随施。少而游方无所滞着。禀性冲邈不自陈叙。故虽多美行世无得而尽传。严昔未出家时尝受五戒有所亏犯。后入道受具足。常疑不得戒每以为惧。积年禅观而不能自了。遂更泛海重到天竺咨诸明达。值罗汉比丘具以事问。罗汉不敢判决。乃为严入定往兜率宫咨启弥勒。弥勒答云。得戒。严大喜跃。于是步归行至罽宾。无疾而卒。时年七十八。彼国凡圣烧身各处。严虽戒操高明而实行未办。始移尸向凡僧墓地而尸重不起。改向圣墓则飘然自轻。严弟子智羽智远故从西来。报此征瑞俱还外国。以此推严信是得道人也。但未知果向中间若深浅耳。
调伏众生业经（出大集经）
一音显正法经（或云一音演正法出悲华经）
善德婆罗门问提婆达多经（出大云经）
毗罗三昧经二卷（祐等诸录皆注为疑大周录中刊之为正今寻文言浅鄙义理疏遗故入疑科用除稗秽）
调伏众生等四部五卷。长房等录皆云严译。今以前三别生后一疑伪。今为实录故并删之。
佛本行经七卷（或云佛本行赞传于六合山寺出或云五卷见僧祐宝唱内典等录高传云佛本行赞经）
新无量寿经二卷（永初二年于道场寺出一录云于六合山寺出第九译与宝积无量寿会等同本见道惠僧祐等录）
净度三昧经二卷（第二出见竺道祖杂录）
付法藏经六卷（初出见李廓录）
右四部一十七卷（前一部七卷见在后三部十卷阙本）
沙门释宝云。凉州人也。弱年出家精勤有学行。志韵刚洁不偶于世。故少以直方纯业为名。而求法恳恻忘身徇道。誓欲躬睹灵迹广寻经教。以晋隆安之初远适西域。与法显智严先后相随。涉履流沙登输雪岭。勤苦艰至不以为难。遂历于填天竺诸国备睹灵异。乃经罗刹之野闻天鼓之音。释迦影迹多所瞻礼。云在外域遍学梵书。天竺诸国音字诂训悉皆贯练。后还长安随禅师佛陀跋陀受业。修学禅门孜孜不怠。及禅师横为秦僧所摈云亦奔亡。会庐山远公解其摈事。共归杨都安止道场寺。僧众以云志力坚猛弘道绝域。莫不披衿咨问敬而爱焉。初共智严同出诸经。严既迁化云独宣译。以元嘉年中译佛本行经等四部。云手执梵本口自宣译。华戎兼通音训元正。云之所定众咸信服。初关中沙门竺佛念善于宣译。于符姚二代翻出众经。江左莫踰于云。故于晋宋之际弘通法藏。沙门慧观等咸友而善之。云性好幽居以保闲寂。遂适六合山寺。山多荒民俗好草窃。云说法教诱多有改恶。礼事供养十室而九。顷之道场慧观临卒请云还都总理寺任。云不得已而还居道场。遂许复还六合。以元嘉二十六年终于山寺。春秋七十有四。其游履外国别有记传。
杂阿毗昙心十三卷（第三出见高僧传及僧祐录或十四卷）
右一部一十三卷阙本。
沙门伊叶波罗。宋云自在西域人。妙通三藏明解四含。以元嘉三年景寅游于彭城。为北徐州刺史太原王仲德译杂阿毗昙心。译至择品缘碍未竟。遂辍但成十卷。刺史亲自笔受。至八年辛未更请求那跋摩续译。都成十三卷。
菩萨善戒经九卷（一名菩萨地或十卷于祇洹寺出见竺道祖僧祐二录及高僧传长房等录并云善戒经二十卷又云弟子更出二品成二十卷并非也）
菩萨善戒经一卷（优波离问菩萨戒法见宝唱录若唯祐记将此为初卷兼前九卷共成十卷然北地经本杂之已久不可合之且依旧定）
菩萨内戒经一卷（见宝上录）
优婆塞五戒仪经一卷（见宝唱录）
沙弥威仪一卷（或云沙弥威仪经见长房录）
四分比丘尼羯磨法一卷（祐云昙无德羯磨亦云杂羯磨元嘉八年于祇洹寺出见僧祐宝唱二录及高僧传等亦直云四分羯磨）
优婆塞五戒相经一卷（一名优婆塞五戒略论元嘉八年于祇洹寺出第一译见僧祐宝唱二录及高僧传）
龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈一卷（见唐旧录）
善信二十二戒一卷（亦云离欲优婆夷具行二十二戒文亦云优婆塞戒祐云三归及优婆塞三十二戒或云优婆塞戒见高僧传及僧祐录）
经律分异记一卷（见长房录）
右一十部一十八卷（龙树说法要偈上八部一十六卷见在善信二十二戒下二部二卷阙本）
沙门求那跋摩。宋言功德铠。本刹利种。累世为王治在罽宾国。祖父呵利跋陀（此云师子贤）以刚直徙。从父僧伽阿难（此云众嘉）因潜隐山泽。跋摩年十四便机见俊达深有远度。仁爱泛博崇德务善。其母尝须野肉令跋摩办之跋摩启曰。有命之类莫不贪生。夭彼之命非仁人矣。母怒曰。设令得罪吾当代汝。跋摩他日煮沺误浇其指。因谓母曰。代儿忍痛。母曰。痛在汝身吾何能代。跋摩曰。眼前之苦尚不能代况三涂耶。母乃悔悟终身断杀。至年十八相士见而谓曰。君年三十当抚临大国南面称尊。若不乐世荣当获圣果。至年二十出家受戒。洞明九部博晓四含。诵经百余万言。深达律品妙入禅要。时号曰三藏法师。至年三十罽宾王薨绝无绍嗣。众咸议曰。跋摩帝室之胤。又才明德重。可请令还俗以绍国位。群臣数百再三固请跋摩不纳。乃辞师违众林栖谷饮。孤行山野遁迹人世。后到师子国观风弘教。识真之众咸谓已得初果。仪形感物见者发心。后至阇婆国。初未至一日。阇婆王母梦见一道士飞舶入国。明旦果是跋摩来至。王母敬以圣礼从受五戒。母因劝王曰。宿世因缘得为母子。我已受戒而汝不信。恐后生之因永绝今果。王迫以母敕即奉命受戒。染习既久专精渐笃。顷之邻兵犯境。王谓跋摩曰。外贼恃力欲见侵侮。若与斗战伤杀必多。如其不拒危亡将至今唯归命师尊不知何计。跋摩曰。暴寇相攻宜须御捍。但当起慈悲心勿兴害念耳。王自领兵拟之。旗鼓始交贼便退散。王遇流矢伤脚。跋摩为咒水洗之信宿平复。王恭信稍殷。乃欲出家修道。因告群臣曰。吾欲躬栖法门卿等更择明主。群臣皆拜伏劝请曰。王若舍国则子民无依。且敌国凶强恃险相对。如失恩覆则黔首奚处。大王天慈宁不愍命。王不忍固违乃就群臣请三愿。若许者当留治国。一愿凡所王境同奉和上。二愿尽所治内一切断杀。三愿所有储财赈给贫病。群臣欢喜佥然敬诺。于是一国皆从受戒。王后为跋摩立精舍。躬自引村伤王脚指。跋摩又为咒治有顷平复。道化之声播于遐迩。邻国闻风皆遣使要请。时杨都名德沙门慧观慧聪等。远挹风猷思欲□禀。以元嘉元年九月。面启文帝求迎请跋摩。帝即敕交州刺史。令泛舶延致观等。又遣沙门法长道冲道俊等往彼祈请。并致书于跋摩及阇婆王婆多伽等。必希顾临宋境流行道教。跋摩以圣化宜广不惮游方。先已随商人竺难提舶欲向一小国。会值便风遂至广州。故其遗文云。业行风所吹遂之于宋境。此之谓也。文帝知跋摩已至南海。于是复敕州郡令资发至都。路由始兴经停岁许。始兴有虎匝山。山形耸峭峰岭高绝。跋摩谓其仿□耆阇崛。乃改命灵鹫。于山寺之外别立禅室。去寺数里磬音不闻。每至鸣椎跋摩已至。或致雨不沾。或履泥不湿。时众道俗莫不肃然增敬。寺有宝月殿。跛摩于殿北壁。手自画作罗云像及定光儒童布发之形像。成之后每夕放光。久之乃歇。始兴太守蔡茂之深加敬仰。后茂之将死。跋摩躬自往视说法安慰。后家人梦见。茂之在寺中与众僧讲法。实由跋摩化导之力也。此山本多虎灾。自跋摩居之昼行夜往。或时值虎以杖按头弄之而去。于是山旅水宾去来无梗。感德归化者十有七八焉。跋摩尝于别室入禅累日不出。寺僧遣沙弥往候之。见一白师子缘柱而立亘空弥漫生青莲华。沙弥惊恐大呼往遂师子豁无所见。其灵异无方类多如此。后文帝重敕观等复更敦请。乃泛舟下都以元嘉八年正月达于建业。文帝引见劳问殷勤。因又言曰。弟子常欲持斋不杀。迫以身徇物不获从志。法师既不远万里来化此国。将何以教之。跋摩曰。夫道在心不在事。法由己非由人。且帝王与匹夫所修各异匹夫身贱名劣言令不威。若不克己苦躬将何为用。帝王以四海为家万民为子。出一嘉言则士女威悦。布一善政则人神以和。刑不夭命役无劳力。则使风雨适时寒暖应节。百谷滋繁桑麻郁茂。如此持斋斋亦大矣。不杀亦众矣。宁在阙半日之□全一禽之命然后方为弘济耶。帝乃抚几叹曰。夫俗人迷于远理。沙门滞于近教。迷远理者至道虚说。滞近教者则拘挛篇章。至如跋摩法师所言。真谓开悟明远。可与谈于天人之际矣。乃敕住祇洹寺供给隆厚。公王英彦莫不宗奉。俄而于寺开讲法华及十地。法席之日轩盖盈衢。观瞩往还肩随踵接。跋摩神府自然妙辩天绝。或时假译人而往复悬悟。跋摩即于祇洹寺译菩萨戒经等十部（其善戒经长房等录并云二十卷注云后弟子于定林更出二品成三十卷者非也今但九卷或云十卷此是传写差误加其二字僧祐录中只云十卷故知余录传写误也又按高僧傅云祇洹慧义请出菩萨善戒始得二十八品后弟子代出二品成三十品房等云续成三十卷者误之甚也又长房等录复云跋摩译杂阿毗昙心十三卷今以伊叶波罗译出十卷跋摩后续成其十二非谓跋摩更别翻出二处俱载此亦不然今此删之载于前录）
并文义详允梵宋弗差。时影福寺尼慧果净音等共请跋摩云。去六年有师子国八尼。至都云。宋地先未经有尼。那得二众受戒恐戒品不全。跋摩云。戒法本在大僧众发。设不本事无妨得戒。如爱道之缘。诸尼又恐年月不满苦欲更受。跋摩称云。善哉茍欲增明甚助随喜。但西国尼年腊未登。又十人不满。且令学宋语。别因西域居士更请外国尼来足满十数。其年夏在定林下寺安居。时有信者采花布席。唯跋摩所坐花釆更鲜。众咸崇以圣礼。夏竟还祇洹其年九月二十八日。中食未毕先起还阁。其弟子至奄然已终。春秋六十有五。未终之前预造遗文偈颂三十六行。自说因缘云。已证二果。手自封缄付弟子阿沙罗云。我终后可以此文还示天竺僧。亦可示此境僧也。既终之后。即扶坐绳床颜貌不异似若入定。道俗赴者千有余人。并闻香气芬烈。咸见一物。状若龙蛇可长一尺许。起于尸侧直上冲天。莫能名者。即于南林戒坛前。依外国法阇毗之。四部鳞集香薪成□。灌之香油以烧遗阴。五色焰起气氲丽空。是时天景澄朗道俗哀叹。仍于其处起立白塔。欲重受戒诸尼悲泣望断不能自胜。初跋摩至宋文帝欲从受菩萨戒。未及咨禀奄而迁化。以本意不遂伤恨弥深。乃令众僧译出其遗文（遗文在传恐繁故止）
毗尼摩得勒伽十卷（初卷云萨婆多部毗尼摩得勒伽元嘉十二年乙亥正月于秣陵平乐寺出至九月二十日讫见道慧宋齐录及僧祐录）
杂阿毗昙心论十一卷（或无论字亦云杂阿毗昙经房云杂阿毗昙毗波沙或十四卷第四译元嘉十一年甲戌九月于长干寺出周年乃讫见僧祐录及经序）
劝发诸王要偈一卷（龙树菩萨撰第二出见僧祐录及高僧传）
分别业报略集一卷（大勇菩萨撰或云大勇菩萨分别业报略集见僧祐录及高僧传）
请圣僧浴文一卷（见僧祐录及高僧传）
右五部二十四卷（前四部二十三卷见在后一部一卷阙本）
沙门僧伽跋摩。宋言众铠。印度人也。少而弃俗清峻有戒德。明解律藏尤精杂心。以元嘉十年癸酉步自流沙届于建业。风宇宏肃道俗敬异。咸宗而事之号曰三藏法师初景平元年平陆令许桑。舍宅建刹因名平陆寺。后道场慧观以跋摩道行纯备请住此寺。崇其供养以表其德。跋摩共观加塔三层。行道讽诵日夜不辍。僧众归集道化流布。初三藏法师深明戒品。将为影福寺尼慧果等重受具戒。是时二众未备而三藏迁化。俄而师子国比丘尼铁萨罗等至。众乃共请跋摩为师继轨三藏。祇洹慧义擅步扬都谓为矫异。执志不同亲与跋摩拒论翻覆。跋摩摽宗显法理证明允。慧义遂回其刚褊靡然推服。乃率其弟子服膺禀戒。僧尼受者数百许人。宋彭城王义康嵩其戒范广设斋供。四众殷盛倾于都邑顷之名德大僧慧观等。以跋摩妙解杂以讽诵通达。先三藏虽译未及缮写。以十一年九月于长干寺。招集学士更请出焉。宝云译语。观自笔受。研校精悉周年方就。续出摩得勒伽等凡五部。跋摩游化为志不滞一方。既传经事毕将还本土。众咸祈请莫之能留。以元嘉十九年。随西域贾人舶还外国。莫详其终。
胜鬘师子吼一乘大方便方广经一卷（第二出与宝积胜鬘夫人会等同本元嘉十三年八月十四日于丹阳郡出宝云传译惠观笔受兼制序见道慧僧祐李廓等录）
　　大方广宝箧经三卷（第四出或二卷与文珠现宝藏经等同本见李廓录）　
相续解脱地波罗蜜了义经一卷（或二卷亦名解了义经亦直云相续解脱经于东安寺出是解深密经后二品见道慧僧祐李廓法上等四录高僧传云于荆州出）
楞枷阿跋多罗宝经四卷（第二出元嘉二年于道场寺译慧观笔受与入楞伽及大乘入楞伽经等同本见道慧僧祐法上等录高僧传云丹阳郡出）
菩萨行方便境界神通变化经三卷（初出与大萨遮尼干子经同本或无境界字见李廓录）
老母女六英经一卷（亦云老母经第三出与老女人经等同本房云见别录）
申日儿本经一卷（或云申儿本第三出与月光童子等同本房云见别录录云申兜本误也）
阿难陀目佉尼呵离陀经一卷（或云出无量门持经第六译与无量门微密持经等同本房云见别录房录别载出无量门持经者误也）
央崛魔罗经四卷（道场寺出见道慧僧祐法上等录高僧传云于荆州辛寺出）
　　大法鼓经二卷（东安寺出见道慧僧祐李廓法上等四录）
大意经一卷（房云见别录）
十二头陀经一卷（房云见别录）
树提伽经一卷（房云见别录）
杂阿含经五十卷（于瓦官寺译梵本法愿赍来高僧传云祇洹寺出见道慧录及宋齐僧祐录）
鹦鹉经一卷（亦名兜调经出中阿含第四十四异译房云见别录）
靳摩肃经一卷（出中阿含第五十七异译房云见别录）
四人出现世间经一卷（出增一阿含第十八卷异译房云见别录）
十一想思念如来经一卷（或云十一思惟念如来经出增一阿含第四十八初译长房云见别录）
阿^8□达经一卷（第三出与玉耶经等同本房云见别录）
过去现在因果经四卷（于荆州辛寺出第六译与修行本起瑞应本起等同本见始兴及李廓僧祐等录）
摩诃迦叶度贫女经一卷（房云见别录）
十二品生死经一卷（房云见别录）
罪福报应经一卷（一名轮转五道罪福报应经亦云轮转五道经亦云五道轮经房云见别录）
众事分阿毗昙论十二卷（或无论字共弟子菩提耶舍译初出与唐译品类足论同本房录不题所出）
四品觉法经一卷（或无经字房云见别录）
宾头卢突罗阇为优陀延王说经一卷（亦云宾头卢为王说法经房云见别录上见左已后阙）
虚空藏菩萨经一卷（第二出与姚秦佛陀耶舍所出虚空藏经等同本房云见别录）
无量义经一卷（初出与萧齐昙摩伽陀耶舍出者同本见李廓录）
诸法无行经一卷（第二出与罗什所出二卷者及诸法本无经同本房云见别录）
小无量寿经一卷（或无小字第二出与罗什阿弥陀及唐译称赞净土同本孝建年出一名阿弥陀见道慧僧祐二录高僧传云于荆州出房录别在阿弥陀经者误也）
八吉祥经一卷（第三出与支谦八吉祥咒法护八阳神咒经等同本元嘉二十九年正月三日于荆州城内为司空荆州刺史南谯王刘义宣出六日讫见僧祐宝唱二录）
无崖际持法门经一卷（第二出与圣坚出者及尊胜菩萨所问经同本房云见别录）
贫子须赖经一卷（第四出与白延支谦等出者同本见李廓录）
现在佛名经三卷（亦名华敷现在佛名第二出与称扬诸佛功德经等同本元嘉二十九年正月二十七日于荆州为南谯王出见始兴录及高僧传）
净度三昧经三卷（第三出见李廓录）
无忧王经一卷（于荆州辛寺译见吴录及僧祐录）
本行六波罗蜜经一卷（房云见别录）
异处七处三观经一卷（或无异处字出杂阿含异译房云见别录）
杂藏经一卷（第四出与鬼问目连经等同本房云见别录）
目连降龙王经一卷（或无王字或云降龙经或云降龙王经第二出与龙王兄弟同本房云见别录）
曰难经一卷（一云越难经第三出与聂承远越难经等同本房云见别录）
释六十二见经四卷（房云见别录祐录云一卷）
请般特比丘经一卷（或作般持亦云般持房云见别录）
十二头陀经二卷（房云见别录）
阿那律七念章经一卷（房云见别录）
十报法三统略经一卷（房云见别录）
六斋八戒经一卷（房云见别录）
阿兰若习禅经一卷（第三出与罗什坐禅三昧经同本见李廓录）
菩萨诃欲经一卷（第三出与罗什出者同本房云见别录）
那先经一卷（第二出与二卷者同本房云见别录）
十二游经一卷（第三出房云见旧录）
第一义五相略集一卷（于东安寺出见僧祐录高僧传云于荆州辛寺出）
右五十二部一百三十四卷（宾头卢上二十六部一百卷见在虚空藏下二十六部三十四卷阙本）
沙门求那跋陀罗。宋言功德贤。中印度人也。以大乘学故世号摩诃衍。本婆罗门种。幼学五明诸论。天文书算医方咒术靡不博惯。后遇见杂心寻读惊悟。乃深崇佛法焉。其家世外道禁绝沙门。乃舍家潜遁远求师匠。即落发改服专志学业。及受具戒博通三藏。为人慈和恭顺事师尽勤。顷之辞小乘师进学大乘。大乘师试令探取经匣。即得大品华严。师喜而叹曰。汝于大乘有重缘矣。于是读诵讲义莫能詶抗。进受菩萨戒法。乃奉书父母劝归正法曰。若专守外道。则虽还无益。若归依三宝。则长得相见。其父感其至言遂弃邪从正。跋陀前到师子诸国。皆傅送资供。既有缘东方。乃随舶泛海。中涂风止。淡水后竭。举舶忧惶。跋陀曰。可同心并力念十方佛称观世音。何往不感。乃密诵咒经恳到礼忏。俄而信风暴至。密云降雨一舶蒙济。其诚感如此。元嘉十二年乙亥至广州。时刺史车朗表闻。
文帝遣使迎接。既至杨都。敕名僧慧严慧观。于新亭郊劳。其神情朗彻莫不虔敬虽因译交言。而欣若倾盖。初住祇洹寺。而文帝延请深加崇敬。琅琊颜延之。通才硕学束带造门。于是杨都远近冠盖相望。大将军彭城王义康。承相南谯王义宣。并师事焉。顷之众僧共请出经。于祇洹寺集义学诸僧。译出杂阿含经。东安寺出法鼓经。后于丹阳郡译出胜鬘楞伽经。徒众七百余人。宝云传译。慧观执笔。往复咨祈妙得本旨。后谯王镇荆州。请与俱行安止辛寺更创殿房。即于辛寺出无忧王过现因果小无量寿央崛魔罗相续解脱波罗蜜了义现在佛名第一义五相略八吉祥等诸经。并前所出凡五十二部。多是弟子法勇传度。谯王欲请讲华严等经。而跋陀自忖未善宋语愧叹积旬。即旦夕礼忏请乞冥应。梦有人白服持剑擎一人首来至其前曰。何故忧耶。跋陀具以事对。答曰。无所多忧。即以剑易首。更安新头。语令回转曰。得无痛耶。答曰。不痛。豁然便觉心神喜悦。旦起言义皆通备领宋语。于是就讲。弟子法勇传译。僧念为都讲。虽因译人而玄解往复。元嘉将末谯王屡有怪梦。跋陀曰。都中将有祸乱。未及一年而二凶构逆及孝建之初谯王阴谋。即跋陀颜容忧惨而未及发言。谯王问其故。跋陀谏争恳切乃流涕而出曰。必无所冀贫道不客扈从。谯王以其物情所信。乃逼与俱下。梁山之败火舰转迫。去岸悬远判无济理。唯一心称观世音。手捉筇竹杖投身江中。水齐至膝以杖刺水水深流驶。见一童子寻后而至以手牵之。顾其童子曰。汝少儿何能渡我。^3□惚之间觉行十余步。仍得上岸。即脱纳衣欲赏童子顾觅不见。举身毛竖方知神力焉。时王玄谟督军梁山。孝武帝骏敕军中。得摩诃衍善加料理驿信送台。俄而寻得合舸送都。孝武即时引见顾问委曲。曰企望日久今始相遇。跋陀对曰。既染舋戾分为灰粉。今得接见重荷生造。敕问。并谁为贼。答曰。出家之人不预戎事。然张畅宗灵秀等并是驱逼贫道。所明但不图宿缘乃逢此事。孝武曰。无所惧也。是日。
敕住后堂。供施衣物给以人乘。初跋陀在荆州十载。每与谯王书疏无不记录。及军败简捡无片言及军事者。孝武明其纯谨益加礼遇。后因闲谈聊戏问曰。念丞相不。答曰。受供十年何可忘德。今从陛下。乞愿为丞相三年烧香。帝凄然动容义而许焉。及中兴寺成。敕令移住。为开三间房。后于东府宴会。王公毕集。
敕见跋陀。时未及净发白首皓然。孝武遥望顾谓尚书谢庄曰。摩诃衍聪明机解但老期已至。朕试问之。其必悟人意也。跋陀上阶因迎谓之曰。摩诃衍不负远来之意。但有一在。即应声答曰。贫道远归。
帝京垂三十载。天子恩遇衔愧罔极。但七十老病唯一死在。帝嘉其机辩敕延御而坐。举朝瞩目。后于袜^3□陵界凤皇楼西起寺。每至夜半辄有推户而唤。视不见人众屡魇梦。跋陀烧香咒愿曰。汝宿缘居此。我今起寺行道礼忏。常为汝等。若住者为护寺善神。善不能居各随所安。既而道俗十余人同夕梦见鬼神千数皆荷担移寺去。寺众遂安。大明七年天下亢旱。祈祷山川累月无验。
帝遂请令祈雨必使有感。如其无效不须相见。跋陀答曰。仰凭三宝。
陛下天威。冀必降泽。如其无获不复重见。即往北湖钓台烧香祈请。不复饮食。默而诵经密加秘咒。明日晡时西北角云起初如车盖。日在桑榆风震云合连日降雨。明旦公卿入贺见慰。
敕见慰劳^8□施相续。跋陀自幼以来蔬食终身。常执持香炉未尝辍手。每食竟辍分食飞鸟。鸟乃集手取食。至。
明帝之世礼供弥盛。到太始四年正月觉体不平。便预与明帝及公卿等告辞。临终之日延伫而望云。见天花圣像。禺中遂卒。春秋七十有五。
明帝恸惜赠送殷厚。公卿会葬。荣哀备焉。般泥洹经一卷（或无般字孝建元年于辛寺译见道惠宋齐录今寻此单卷泥洹上下文句非是跋陀所翻似是谦护等译今寻得二卷且附东晋录中）
释摩男本经一卷（吴支谦译）
三藏法师自述谕一卷（非梵本出故亦删之）当来选择诸恶世界经。过去行檀波罗蜜经（上二经并出悲华经）杀龙济一国经（出六度集）三国缘经（出长阿含）三小劫经（出楼炭经）佛入甘露调正意经（出大十二门经）阿兰那经（出中阿含）
舍利弗等比丘得身作证经（出杂阿含）那赖经。随珠着海中经。舅甥经。舍利弗般泥洹经。负债为牛经。君臣经（上六经并出生经）四食经（小乘杂抄）阿难见妓乐啼哭无常经。佛往慰迦叶病经。佛命阿难诣最胜长者经。二侨士经。目连弟布施望即报经（上五经并出出曜经）
般泥洹等二十三部二十三卷。或是别生抄经。或非跋陀所出。今为实录。故总删之。

贞元新定释教目录卷第七
贞元新定释教目录卷第八

西京西明寺沙门圆照撰

　　　


总集群经录上之八

观世音菩萨受记经一卷（一名观世音受决经第三出与西晋法护道真出者同本见王宗僧祐李廓法上等录及高僧传）
右一部一卷其本见在。
沙门释法勇。名昙无竭。本姓李氏。幽州黄龙国人也。幼为沙弥便修苦行。持戒诵经为师所异。尝闻法显宝云诸僧躬践佛国。慨然有忘身之誓。遂以宋永初之元。招集同志沙门僧昙朗之徒。二十五人。共赍幡盖供养之具。发迹北土远适西方。初至河南国仍出海西郡。进入流砂到高昌郡。经历龟兹少勒诸国。前登葱岭雪山。栈路险恶驴马不通。层冰峨峨绝无草木。山多瘴气。下有大江浚急如箭。于东西两山之胁系索为桥。相去极远十人一过。到彼岸已举烟为识。后人见烟知前已度方得更进。若久不见烟。则知暴风吹索人堕江中。行葱岭三日方过复上雪山。悬崖壁立无安足处。石壁皆有故弋孔处处相对。人各执四弋。先拔下弋手攀上弋展转相待。三日方过乃到平地。相待料捡同侣失十二人。进至罽宾国礼拜佛钵停岁余。学梵书竟便解梵语。求得观世音受记经梵文一部。无竭同行沙门余十三人。西行到新头那提河（此云师子口）缘河西入月氏国。礼拜佛肉髻骨。及睹自沸木船。后至檀特山南石留寺。住僧三百余人杂三乘学。无竭便停此寺受具足戒。天竺沙门佛陀多罗（此云觉救）彼方众僧云。其已得道果。无竭请为和尚。汉沙门志定为阿阇梨。于寺夏坐三月。日复北行至中天竺。旷绝之处常赍石蜜为粮。其同侣八人路亡。五人俱行屡经危棘。无竭所赍观世音经常专心击念。进涉舍卫国中。野逢山象一群。无竭称名归命。即有师子从林中出。象惊怖奔走。后渡恒河复值野牛一群鸣吼而来将欲害人。无竭归命如初寻有大鹫飞来。野牛惊散遂得免害。其诚心所感在险克济皆此类也。后于南天竺随舶泛海达广州。所历事迹别有记传。元嘉末年达于杨都。手自宣译观世音授记经一部。今见传于世。后不知所终。
观弥勒上生兜率天经一卷（亦云弥勒上生经见道慧宋齐录及僧祐录祐录先在高昌郡译出于彼赍还）
谏王经一卷（初出亦云大小谏王经与唐译胜光王经及胜光天子经同本房云见别录）
治禅病秘要经一卷（或云治禅病秘要法无经字或云禅要秘密治病经或二卷或出杂阿含孝建二年九月八日于竺园寺出其月二十五日讫见僧祐宝唱等录）
净饭王涅槃经一卷（或加般字第二出与法炬出者同本房云见别录）
进学经一卷（或云劝进学道经第二出与支谦等出者同本房云见别录）
八关斋经一卷（异出本房云见别录）
五无返复经一卷（一名五返覆大义经或作附字房云见别录）
佛大僧大经一卷（二儿名房云见别录）
耶只经一卷（房云见别录）
末罗王经一卷（房云见别录）
摩达国王经一卷（房云见别录或无国王字）
旃陀越国王经一卷（或无国王字房云见别录）
五恐怖世经一卷（或云五恐怖经房云见别录）
弟子死复生经一卷（或云死亡更生经房云见别录）
迦叶禁戒经一卷（一名摩诃比丘经亦云真伪沙门经第二出房云见别录已上存已下阙）
菩萨誓经一卷（第五出与长者子制经等同本房云见别录）
中阴经一卷（房云见别录）
观世音观经一卷（先在高昌郡译出于彼赍来见僧祐录）
波斯匿王丧母经一卷（或云波斯匿王经祐云波耶匿王经房云见别录出增一阿含第十八卷异译）
佛母般泥洹经一卷（孝建二年于建山定林上寺出一名大爱道般泥洹经见僧祐录出增一阿含第五十卷异译）
弟子慢为耆域述经一卷（亦云弟子为耆域述慢戒羽弟子戏诞经第四出与阿难问事佛吉凶经等同本房云见别录）
长者音悦经一卷（第二出与支谦出者同本房云见别录）
五苦章句经一卷（第二出与昙无兰出者同本房云见别录）
分和檀王经一卷（第二出竺律炎三摩竭经同本房云见别录）
弟子事佛吉凶经一卷（祐云弟子问事佛吉凶经房云见别录）
生死变识经一卷（今疑是藏中是正经异名房云见别录）
优婆塞五戒经一卷（亦云五相经第二出与五戒相经同本房云见别录）
贤者律仪经一卷（亦云威仪房云见别录）
右二十八部二十八卷（迦叶禁戒上一十五部一十五卷见在菩萨誓经下一十三部一十三卷阙本）
居士沮渠京声。即北凉河西王蒙逊从弟安阳侯也。魏并凉后南奔于宋。晦志卑身不交世务。常游上塔寺以居士自毕。丹阳尹孟顗见而善之。请与相见。一面之后雅相崇爱。亟设供馔厚相优赡。京声以孝武帝孝建二年乙未。于杨都竹园及钟山定林上寺。译弥勒上生经等二十八部。通习积久临笔无滞。京声居绝妻拏无欲荣利。从容法侣宣通经典。是以建业白黑咸敬而嘉焉。以大明之末遘疾而卒。普明王经梵摩皇经（上二经并出六度集）摩夷比丘经。优婆塞五法经（上二经并出中阿含）释种问优婆塞经（出杂阿含）清信士阿夷扇经（亦云阿夷扇持父经出生经）五百梵志经（群录注疑）普明王等七经。六是别生。一是疑伪。今为实录。故并删之。
阎罗王五天使者经一卷（一名铁城泥犁经见长房录出中阿含第十二异译）
瞿昙弥记果经一卷（出中阿含第二十八异译见长房录）
长者子六过出家经一卷（出增一阿含第二十七卷异译见长房录）
佛母般泥洹经一卷（出增一阿含第五十卷异译见长房录）
贫穷老公经一卷（或云贫老经第二出见长房录）
懈怠耕者经一卷（旧录云懈怠耕儿经见长房录）
请宾头卢法一卷（或加经字见长房录第二出）
善生子经一卷（亦云异出六向拜经见长房录出中阿含第三十三卷异译）
佛般涅槃后诸比丘经一卷（云出杂阿含见房录）
譬喻经一卷（见长房录）
右一十一部一十一卷（请宾头上七部七卷见在善生子经下三部三卷阙本）
沙门释惠简。未详何许人也。以孝武帝大明元年丁酉于鹿野寺译五天使者等经十部真伪沙门法经（与京声所出迦叶禁戒经文句全同乃是使者经异名录家错上）
药师琉璃光经（亦名灌顶拔除过罪生死得度经出大灌顶经祐录注为疑经者非）
释迦毕罪经。杀身济贾人经（上二经并出六度集）
阿难见水光瑞经（一云木光经大乘抄经）
商人求财经。瞿昙弥经（上二经并出中阿含）
舍卫城中人丧子发狂经。
学人乱意经（亦云母子作比丘比丘尼乱意经上二经并出增一阿含）
大力士出家得道经（亦云力士跋陀经）
二老男女见佛出家得道经（上二经并出杂阿含）
旃阇摩暴志谤佛经（出生经）
窃为沙门经。褐师舍家学道经（上二经并出出曜经）
咒愿经（祐载伪录）真伪沙门等一十五部。长房等录并云慧简所出。今以多是别生等经故。删之不存也。
菩萨念佛三昧经六卷（或直云念佛三昧经或五卷第一译与隋笈多出者同本是大集别分见道惠宋齐录及僧祐录）
无量门破魔陀罗尼经一卷（或直云破魔陀罗尼经第七译见僧祐录与支谦无量门微密持经等同本）
右二部七卷其本并在。
沙门功德直。西域人也。道契既广善诱日新。以孝武帝大明六年壬寅。游至荆州寓禅房寺。沙门玄畅请出念佛三昧等经二部。畅刊正文义词旨婉密。而畅舒手出香掌中流水莫之测也。后适成都止大石寺。即是阿育王塔。乃手自作金刚密迹等十六神像。传至于今。直留荆数年。后不知所终矣。
十诵羯磨比丘要用一卷（或云略要羯磨法房云二卷祐云一卷见僧祐录）
右一部一卷其本见在。
沙门释僧璩姓朱。吴国人。出家为僧业弟子。总锐众经尤明十诵。兼善史籍颇制文藻。始住吴虎丘山。孝武钦其风闻。敕出杨都为僧正悦众。止于中兴寺。璩以大明七年癸卯撰十诵羯磨一部。
十诵比丘尼戒本一卷（亦云十诵比丘尼波罗提木叉戒本或云十诵比丘尼大戒见僧祐宝唱二录）
右一部一卷其本见在。
沙门释玄颖。俗姓索氏。炖煌人。十三出家为法香弟子。在凉州公府寺。与同学法力俱以律藏知名。颖伏膺已后。学无再请记在一闻研精律部博涉经论。元嘉末至建业止新亭寺。孝武以颖学业兼明。敕为都邑僧正。后辞任还多宝寺。常习定闲房。亦时开律席。后移住长干寺。以明帝太始元年中。集出十诵尼戒一部。兼出羯磨。流行于代。
无尽意经十卷（第五出与阿差末经等同本见始兴僧祐宝唱等录）
阿述达菩萨经一卷（第四出与宝积无畏德会等同本太始年于广州出见始兴宝唱等录）
海意经七卷（见始兴僧祐宝唱等录）
如来恩知不思议经五卷（见始兴僧祐等录）
宝顶经五卷（见始兴僧祐宝唱等录）
三密底耶经一卷（宋言贤人用律经见始兴僧祐宝唱等录）
右六部二十九卷其本并阙。
沙门竺法眷。印度人也。志性弥简开利为务。亦以明帝或太始年中。于广州译无尽意等经六部。
濡首菩萨无上清净分卫经二卷（一名决了诸法如幻三昧经第二出与汉献严佛调译者及大般若那伽室利分并同本见始兴录）
右一部二卷其本见在。
沙门释翔公亦云朔公。在南海群译濡首菩萨经一部。群录直云宋世不显年名。未详何帝。
佛藏大方等经一卷（亦名问明显经明难品异译见始兴录及法上录）
璎珞本业经二卷（一名菩萨璎珞经第三出见始兴录及法上录）
右二部三卷其本并阙。
沙门释道严于宋世译佛藏方等经等二部。群录直云宋世。不显帝年。
梵女首意经一卷（第二出见始兴录及赵录法上录）
空净三昧经一卷（亦云空净天感应三昧经第二出见始兴录及赵录法上录）
劝进学道经一卷（亦名劝进经与梁史共出第三译见始兴录及赵录法上录）
　　右三部三卷其本并阙。
沙门释勇公。于宋世译梵女首意等经三部。群录虽云宋世。不显帝年。
车匿经（亦名车匿本末经出六度集中是尸阿遍王经异名群录虽云勇公所出今以别生抄经故删之不存也）
寂调音所问经一卷（一名如来所说清净调伏经与西晋法护文殊净律经等同本第四出见始兴录及法上录）
乐璎珞庄严方便经一卷（一名大乘璎珞庄严经亦名转女身菩萨经第四出与西晋法护顺权方便经等同本见始兴录及僧祐法上录）
右二部二卷（前寂调音见在后乐璎珞经阙本）
沙门释法海。于宋世译寂调音等经二部。群录注云宋世译出。既不显年。未详何帝。
月灯三昧经一卷（一名文殊师利菩萨十事行经一名建慧三昧经出大月灯经第七卷异译见赵录及法上录）
右一部一卷其本见在。
沙门释先公。于宋世译月灯经一部。群录注云宋世。不显译年。未详何帝。
弥沙塞律抄一卷（见宝唱录亦名提阿波檀那眷属鼻腻经）
右一部一卷阙本。
沙门僧伽跋弥。师子国人也。译弥沙塞律抄一部。大周录中指宝唱录不言帝代。其宝唱录寻本。且寄于宋录。以彰有据耳（又据僧祐法苑云晋义熙八年三月十日于庐山般若台东精舍与师子国律师僧伽跋弥出眷属律抄同集僧一百二十人已编此录未暇移改）
新集失译诸经。
如来智印经一卷（一名诸佛法身第二出与慧印三昧经同本）
老母经一卷（第二出与老女人经等同本）
法灭尽经一卷。
甚深大回向经一卷。
佛为黄竹园老婆罗门说学经一卷（出中阿含第四十卷异译）
优波夷堕舍迦经一卷（出中阿含第五十五异译或无迦字）
邪见一经卷（出中阿含第六卷异译）
大沙门百一羯磨法一卷（或云大沙门羯磨法出十诵律）
迦丁比丘说当来变经一卷（或直云迦丁比丘已后阙本）
十方佛名经一卷。
华严净经一卷。
三十七品经一卷（祐载两本并云异出今且存一）
七佛各说偈经一卷。
乳王如来经一卷（或云乳王经今经与乳光经同本）
现在十方佛名经一卷。
过去诸佛名经一卷。
千五百佛名经一卷。
五百七百佛名经一卷。
观世音成佛经一卷。
文殊因缘经一卷。
文殊本愿经一卷。
文殊观经一卷。
弥勒须呵经一卷。
导师问佛经一卷。
□陀菩萨百二十难经一卷。
持身菩萨经一卷。
贤首菩萨二百问经一卷。
金刚女菩萨经一卷。
善意菩萨经一卷。
菩萨从兜率天降中阴经一卷。
菩萨行喜经一卷。
菩萨净本业经一卷。
菩萨初业经一卷。
菩萨四事经一卷。
菩萨十六愿经一卷。
菩萨五十德行经一卷。
菩萨教法经一卷。
菩萨正行经一卷。
菩萨出入诸则经一卷。
菩萨母姓字经一卷。
菩萨家姓经一卷。
菩萨比丘经一卷。
菩萨经一卷。
菩萨作六牙象本事经一卷。
菩萨师子王经一卷。
诸天阿须伦斗经一卷。
浴像功德经一卷（与新译者梵本未详同别）
陀邻尼目佉经一卷（今疑即阿难陀目佉尼经）
礼敬诸塔经一卷。
般若波罗蜜偈经一卷。
佛清净偈经一卷。
太子出国二十偈一卷。
佛十力偈一卷。
十方佛神咒一卷。
四天王神咒一卷。
十二因缘结缕神咒一卷。
摩诃神咒一卷。
移山神咒一卷。
降魔神咒一卷。
威德陀罗神咒一卷（本作成字错）
和魔结神咒一卷。
鸠迦叶经一卷（与僮迦叶解难经同本出长阿含第七卷异译法上录云出中阿含第十六卷异译）
出要经二十卷。
行道经十卷。
长阿含经三卷（祐云疑是残缺长阿含经）
弘道经二卷。
四天王经一卷（祐云后有咒似人所附）
金色女经一卷（杂譬喻中有祐云异出本）
治禅鬼魅不安经一卷。
瞻波国佛说戒经一卷。
佛在誓枝山说法经一卷。
佛三毒事经一卷。
佛七事经一卷。
佛开和伏经一卷。
佛意行经一卷。
因佛生三心经一卷。
佛聚经一卷。
七佛本缘经一卷。
释迦文杖钵经一卷。
佛袈裟经一卷。
佛大衣经一卷。
迦叶解经一卷。
迦叶因缘经一卷。
舍利弗问署经一卷。
迦叶独证自誓经一卷。
舍利弗叹度女人经一卷。
舍利弗生西方经一卷。
舍利弗目连泥洹经一卷（今疑是生经中舍利弗般泥洹经）
目连所问经一卷。
目连因缘经一卷。
阿难见变经一卷。
阿难陀经一卷。
阿那含七念经一卷。
罗汉菩子经一卷。
宾头卢取钵经一卷。
受行比丘经一卷。
爱身比丘经一卷。
旃比丘经一卷。
善星比丘经一卷。
六群比丘经一卷。
自在王比丘经一卷。
罗耶达比丘经一卷。
比丘和须蜜经一卷。
玄戒未来比丘经一卷（今疑玄字错）
比丘法相经一卷。
释种子经一卷。
尊者婆蹉律经一卷。
罽宾二沙弥经一卷。
沙弥持戒经一卷。
海洲优婆塞会经一卷。
贤者杂事经一卷。
弟子修学经一卷。
弟子行泽中遇贼劫经一卷。
弟子精进经一卷。
迦提罗越问五戒经一卷。
那罗延天王经一卷。
毗沙门天王经一卷。
四大天王经一卷。
诸天寿经一卷。
魔现成佛经一卷。
魔王诫经一卷（疑是试字）
净饭王经一卷。
佛葬阅头檀王经一卷。
阿欲王作小儿时经一卷。
小阿育王经一卷。
优填王照逝心女经一卷（今疑是大乘藏中优填王经）
迦夷王头布施经一卷。
果尊王经一卷。
佛居士经一卷。
降恐王经一卷（今疑恐字错）
魔罗王经一卷。
摩登王经一卷。
舍夷国经一卷。
罗提坭王经一卷（或作国王罗提埤经）
摩诃惟越王经一卷。
流沙王经一卷。
十四王经一卷。
王以竹施经一卷。
劝王持五戒经一卷。
太子旃舍罗差经一卷。
长者盛德经一卷。
长者法心经一卷。
长者仁贤经一卷。
长者洹罗越经一卷。
佛问淳陀长者受乐净行经一卷。
婆罗门问事经一卷。
婆罗门等诤说经一卷。
六师诣波斯匿王经一卷。
尼揵斋经一卷。
明星梵志经一卷。
兜率梵志经一卷。
梵志拔陀经一卷
梵志计火净经一卷。
梵志问疑经一卷。
梵志意经一卷。
梵志好母经一卷。
梵志淫女经一卷。
梵志六师经一卷。
天后贤女经一卷。
德女问经一卷。
贫女小施获弘报经一卷。
弥家女经一卷。
二人作沙门弟断兄舌经一卷。
气嘘杀旃陀罗经一卷。
眼能视杀人经一卷。
孤独三兄弟经一卷。
阿剑佗经一卷。
不兰伽经一卷。
小申日经一卷。
波罗奈^□四姓经一卷（或作妇字）
波姓家主叩书不经一卷。
提谓经一卷。
强罗经一卷。
金转龙王经一卷。
苏曷龙王经一卷。
三龙王经一卷。
虎王经一卷。
蝎王经一卷。
毒龙蛇施经一卷。
放牛法经一卷（今疑是藏中放牛经）
养牛经一卷。
阎罗王经一卷（今疑是藏中五天使者经）
饿鬼经一卷。
铁杵泥犁经一卷。
缘经一卷。
药经一卷。
苦慧经一卷。
慧达经一卷。
法足经一卷。
身数经一卷。
选福经一卷。
布施经一卷。
助善经一卷。
古来经一卷（今疑是藏中古来世时经）
孝顺经一卷。
缘本经一卷（今疑是藏中缘本致经）
度世经一卷。
法藏经一卷。
明住经一卷。
善憩经一卷。
植质经一卷。
名相经一卷。
怪异经一卷。
灭怪经一卷。
本钵经一卷。
案钵经一卷。
诸法经一卷。
与脱经一卷。
伏愿经一卷。
宝见经一卷。
真提经一卷。
明义经一卷。
见在经一卷。
释论经一卷（祐云疑是大智度论抄之一卷）
杂事经一卷。
旨解经一卷（祐云疑即义旨杂解）
释学经一卷。
度道俗经一卷。
诸福德经一卷。
说人身经一卷。
施色力经一卷。
色入施经一卷。
戒法律经一卷。
未生火经一卷。
　　未生灾经一卷。
念佛品经一卷。
须弥山经一卷。
成败品经一卷（经目或云成败品第四似是楼炭经之品今捡楼炭经无此品）
世间珍宝经一卷（旧录云世间所望珍宝经）
现道神足经一卷。
成行无想经一卷。
悔过除罪经一卷。
深自侥幸经一卷。
布施持戒经一卷。
生西方斋经一卷。
造浴室法经一卷。
有疑往解经一卷。
长阿含方法经一卷。
令人孝有德经一卷。
人于出家者经一卷。
心应深贫慕经一卷。
地水火风空经一卷。
求欲者除意经一卷。
持戒教人杀生经一卷。
七月十五日腊法经一卷。
功高憍慢有二意经一卷。
欢喜布施有五事经一卷（或作劝字错）
三梦经一卷。
三悔处经一卷。
二乘无常经一卷。
四署经一卷。
四等意经一卷。
四政断经一卷。
四厚经一卷。
五署经一卷。
五谷世经一卷。
五乱经一卷。
五邪经一卷。
六禅经一卷。
六度六十行经一卷。
六辈阿惟越致经一卷。
七众经一卷。
七流经一卷。
七使经一卷。
七辈人横死经一卷。
七岁作善经一卷。
八方万物无常经一卷。
八双经一卷。
九结经一卷。
九恼经一卷。
九道观身经一卷。
十部僧经一卷。
十二意经一卷。
十二阿练若高行经一卷。
十二部经名一卷。
三十二僧那经一卷。
三十四意经一卷。
五十德相经一卷。
六十品经一卷。
六十二疑经一卷。
十二观经一卷。
百法经一卷。
惟日三昧经一卷。
月电三昧经一卷。
无言三昧经一卷。
阿和三昧经一卷。
禅行法经一卷（今疑是藏中禅行法相经）
须弥山譬经一卷。
日月譬经一卷。
海水譬经一卷。
药草喻经一卷。
功德天譬经一卷。
贤劫譬经一卷。
金刚譬经一卷。
宝藏譬经一卷。
明珠譬经一卷。
聚木譬经一卷。
四大譬经一卷。
五部威仪所服经一卷（或云五部僧服经高僧传云白法祖译）
结界文经一卷。
沙弥离戒一卷。
五戒报应经一卷。
六足阿毗昙经一卷。
杂譬喻经六卷（或云诸杂喻）
譬喻经一卷（祐云异出更有一本今且存一）
杂譬喻经一卷（九十一事）
右三百七部三百四十卷（唯初九部九卷有本余者并阙）
并是梁代沙门僧祐录中新集失译诸经。然僧祐本录。祐所新集。总一千三百六部一千五百七十卷。今细搜捡余九百九十九部一千二百三十卷多是诸别生经。或长房等失译录中已载。及有代录之中标其译主。除此之外有三百七部三百四十卷。搜捡长房等录皆未曾载。今新集于此以为失源。然祐录中但云失译不标年代。今且附于宋录之末。庶免遗漏焉。
齐萧氏都建业（亦云南齐）
自高帝建元元年己未至。和帝中兴二年壬午。凡经七主二十四年。沙门七人。所译经律。总一十二部三十三卷（于中七部二十八卷见在五部五卷阙本）
沙门昙摩伽陀耶舍（一部一卷经）
沙门摩诃乘（二部二卷律）
沙门僧伽跋陀罗（一部一十八卷律）
沙门达摩摩提（二部二卷经）
沙门求那毗地（三部六卷经集）
沙门释昙景（二部三卷经）
沙门释法化（一部一卷经）
无量义经一卷（第二出见僧祐录荆州隐士刘虬为序）
右一部其本见在。
沙门昙摩伽陀耶舍。齐言法生称。中印度人。悟物居情道利无舍。以高帝道成建元二年辛酉。于广州朝亭寺译无量义经一部。耶舍手善隶书口解齐言传受经人。武当山沙门慧表永明三年赍至杨都。缮写流布。
五百本生经一卷（见僧祐录祐云未详卷数房云一卷）
他毗利律一卷（齐言宿德律见僧祐录祐未详卷数房云一卷）
右二部二卷其本并阙。
沙门摩诃乘。西域人也。栖心妙道结志弘通。以武帝迹永明年中于广州译五百本生经等二部。
善见律毗婆沙十八卷（或云毗婆沙律亦直云善见律见道慧宋齐录及僧祐录）
右一部一十八卷其本见在。
沙门僧伽跋陀罗。齐言众贤。西域人。怀道放旷化惠无穷。师资相传云。佛涅盘后优波离既结集律藏讫。即于其年七月十五日受自恣竟以香华供养律藏。便下一点置律藏前。年年如是。优波离欲涅盘持付弟子陀写俱。陀写俱欲涅盘付弟子须俱。须俱付弟子悉伽婆。悉伽婆付弟子目揵连子帝须。目揵连子帝须付弟子旃陀跋阇。如是师师相付至今三藏法师（不出其名）三藏将律藏至广州临上舶反还去。以律藏付弟子僧伽跋陀罗跋陀以武帝永明六年戊辰（房云己巳）共沙门僧祎。于广州竹林寺译出。名为善见律毗婆沙。因共安居。以永明七年己巳岁（房云庚午）七月半受自恣竟。如前师法以香华供养律藏讫。即下一点。当其年计得九百七十五点。点是一年。赵伯休梁大同元年。于庐山值苦行律师弘度。得此佛涅盘后众圣点记年月讫。齐永明七年。伯休访弘度云。自永明七年已后云何不复见点弘度答云。自此已前皆是得道圣人手自下点。贫道凡夫止可奉持顶戴而已。不敢辄点。伯休因此旧点下推至梁大同九年癸亥岁。合得一千二十八年。升依伯休所计推至大唐开元十八年庚午之岁。合得一千二百一十六年。若然则是如来灭度远近参差未堪取行（此墨点记与法显所傅师子国佛牙精舍唱记年岁全悬此云优婆离律藏竟自恣了已手自下点年年如是展转相付流传至今者此或不然寻此善见婆沙非是波离所集乃是部分已后二十部中随彼所宗释一家义撮要而解非全部毗尼也即此撰集后年下一点此或如然若言优波离手自下点者未可即为指南也）
妙法莲华经提婆达多品第十二（一卷今编入妙法华经在第五卷初沙门法献于于阗国得一卷梵本来道慧宋齐录僧祐录云于高昌群译梵本未详孰正）
观世音忏悔除罪咒经一卷（永明八年十二月十五日译见僧祐录及宝唱录）
右二部二卷（提婆达多品见在观世音咒经阙本）
沙门达摩摩提。齐言法意。西域人。悟物情深随方启喻。以武帝永明八年庚午。为沙门法献于杨都瓦官寺译提婆达多品等二部。献时为僧正。初献以宋元徽三年游历西域。于于阗国得经梵本并及佛牙。有迦毗罗神卫护还宋。经至齐永明中共沙门法意译出。佛牙安置钟山上定林寺（佛牙可长三寸园亦如之色带黄白其牙瑞^2□凸若今印文而温润光洁颇类珠玉谨案内经佛有四牙一在忉利天一在龙王宫一在师子国一在乌苌国此即乌苌国牙也后忽失之乃现于阗献于于阗请还）到梁普通三年正月忽有数人。并执器仗初夜扣门。称临川殿下奴叛。有人告云。在佛牙阁上请开阁舍视。寺僧从其言。主师至佛牙座前。开函取牙作三礼已。锦巾盛牙绕山东去。后寻却得还安定林。随文并陈仍在钟岳。至仁寿三年。内使令豫章王暕。从杨州将献文帝。其年五月十五日敕送东禅定寺供养。佛牙灵异具如僧祐佛牙记。此不复广。其东禅定寺。即今大庄严寺是也。
须达经一卷（一名须达长者经出中阿含第三十九卷异译见长房录及高僧传祐云建武二年出）
百喻经四卷（亦云百句譬喻经或五卷天竺僧伽斯那撰永明十年九月十日译见僧祐等并云译成十卷此之四卷百事足矣）
十二因缘经一卷（第五出与贝多树下经同本祐云建武二年出见高僧传及房录）
右三部六卷（前二部五卷见在后一部一卷阙本）
沙门求那毗地。齐言德进。中印度人。弱龄从道师事天竺大乘法师僧伽斯那。聪慧强记勤于讽习。所诵大小乘经十余万言。兼学世典明解阴阳。其候时逆占多有征验。故道术之称有闻西域。建元初来至江淮止毗耶离寺。执锡从徒威仪端肃。王公已下竞相请谒。初僧伽斯那于天竺国。抄集修多罗藏十二部经中要切譬喻。撰为一部。凡有百事。以教授新学。毗地悉皆通诵兼明义旨。以武帝永明十年壬申秋九月译为齐文。即百喻经也。复出须达及十二因缘经。自宋大明已后译经殆绝。及其宣流法宝世咸美之。毗地为人弘厚有识度。善于接诱。勤躬行道夙夜匪懈。是以外国僧众万里归集。南海商人悉共宗事。供赠往来岁时不绝。性颇畜积富于财宝。然营建法事已无私焉。于建邺淮侧造正观寺。重阁层门殿房整饰。养徒施化德业甚着。以中兴二年冬卒。
摩诃摩耶经一卷（第二出一名佛升忉利天为母说法亦直云摩耶经或二卷见王宗宝唱法上等三录）
未曾有因缘经二卷（度罗□罗沙弥序亦直云未曾有经第二出见始兴录）
右二部三卷其本并在。
沙门释昙景。不知何许人。于齐代译摩耶经等二部。群录直云齐世译出。既不显年。未详何帝。
腹中女听经一卷（第五出与无垢贤女经等同本房云见古录）
右一部一卷阙本。
沙门释法化。以废帝宝卷永元年中。诵出胎中女听经一部。众录相承并云诵出未详诵意。依而列之以有先译故免疑失（长房内典录云齐时江州沙门道政删改弥勒成佛经一卷此不然如后大乘录中广述房等复云齐代沙门法度于杨都出灰河经一卷毗跋律一卷今以灰河经出杂阿含其毗跋律隋法经录云法度伪造以滥律名今废不立房等又云齐代沙门释法尼释益意经二卷今以此经即是齐未梁初僧法尼闭目诵出者今见有本文理差舛不可流行若言齐末出者祐录何故不载今编疑部正录不存房等又云齐代沙门道备出九伤等经五部五卷群录注疑今依旧为定）

贞元新定释教目录卷第八
贞元新定释教目录卷第九

西京西明寺沙门圆照撰

　


总集群经录上之九

　　梁萧代都建业（亦云前梁）
自武帝天监元年壬午。至敬帝大平二年丁丑。凡经四主五十六年。缁素九人。所出经律论及诸传记等。并新集失译诸经。总四十七部二百一十七卷。
（于中四十一部二百七卷见在六部十卷阙本）
梁沙门释僧祐（三部三十九卷诸录集）
沙门曼陀罗仙（三部一十一卷经）
沙门僧伽婆罗（一十部三十二卷经论传）
沙门释宝唱（二部五十四卷经集尼传）
沙门释明徽（一部一卷尼戒）
王子月婆首那（一部一卷经）
沙门波罗末陀（一十一部二十四卷经论）
沙门释慧旼（一部一十四卷僧传）
无名氏（一部一十六卷佛名经集）
新集失译诸经（一十四部二十五卷经论集）
释迦谱十卷（于齐代撰别有五卷本与此广略异房云四卷恐误见僧祐录及长房内典等录合入齐录随人附梁）
出三藏记集十五卷（祐录自云十卷见有十五见有十卷长房内典二录并云十四见僧祐长房内典等录亦齐时撰）
弘明集十四卷（祐等三录并云十卷今见十四卷僧祐长房内典等录）
右三部三十九卷其本并在。
沙门释僧祐。扬都建初寺僧也。
本姓俞氏。其先彭城下颇人。父世居建业。祐年数岁入建初寺礼拜。因踊跃乐道不肯还家。父母怜其志且许入道。师事僧范道人。年十四家人密为访婚祐知。而避至定林投法达法师。达亦戒德精严为法门梁栋。祐师奉竭诚。及年满具戒执操坚明。初受业于沙门法颖。颖既一时名匠为律学所宗。祐乃竭思钻求无昏晓。遂大精律部有励先哲。武帝衍深相礼遇。凡僧事硕疑皆。
敕审决。年衰脚疾。敕听乘舆入内。为六宫受戒。其见重如此。及齐竟陵文宣王子良。梁临川王宏。南平王伟仪同。陈郡袁昴永康定公。贵嫔丁氏等。并崇其戒范尽师资之敬。凡白黑门徒万有余众。祐洞明律藏兼善文藻。搜集记录撰为部帙。庶寻览之者功省而博达。实法门之纲要释氏之元宗也。自萧齐末爰及梁代。撰释迦谱等三部。自外法苑集世界记师资传等。以非入藏故阙不论。并如三藏记等具显。
文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经二卷（或一卷亦直云文珠般若波罗蜜经初出与僧伽婆罗出者同大般若第七会曼殊室利分同本编入宝积当第四十六会见李廓录及续高僧传）
　　法界体性无分别经二卷（第二出今编入宝积当第八会见李廓宝唱二录及续高僧传）
宝云经七卷（初出与陈代须菩提大乘宝云经及唐达摩流支宝雨经等目本异译见陈录及续高僧传）
右三部一十一卷其本并在。
沙门曼陀罗仙。梁言弱声。亦云弘弱扶南国人。神解超悟幽明毕观。无惮夷险志在开化。大赍梵经远来贡献。以武帝天监二年癸未届于杨都。敕僧伽婆罗令共翻译。遂出文殊般若等经三部。虽事传译未善梁言。故所出经文句隐质。
文殊师利所说般若波罗蜜经一卷（第二出与前曼陀罗出者及大般若曼殊室利分同本房云少胜前曼陀罗所出二卷者）
大乘十法经一卷（初出与元魏觉定所出十法经同本普通年译）
度一切诸佛境界智严经一卷（第二出与元魏昙摩流支入佛境界经同本）
八吉祥经一卷（若人闻此八佛名号不为一切诸鬼神众难所侵第四出与八吉祥咒及八阳神咒经等同本）
孔雀王咒经二卷（亦云孔雀王陀罗尼经第十译与唐义净大孔雀咒王经等同本）
舍利弗陀罗尼经一卷（此咒有神力若能持者雪山有八夜叉王常来拥护所欲随心第一译与支谦所出无量门微密持经等同本）
文殊师利问经二卷（亦直云文殊问经天监十七年于占云馆译袁昙允笔受光宅寺沙门法云详定）
菩萨藏经一卷
解脱道论十二卷（亦云十三卷天监十四年于占云馆译）
阿育王经十卷（或加大字第二出与晋安钦育王传同本异译天监十一年六月二日于杨都寿光殿译见宝唱录）
右一十部三十二卷其本并在（并见长房录续高僧传中都有部数名不备列）
沙门僧伽婆罗。梁言众铠。亦云僧养。扶南国人也。幼而颖悟早附法律。虽经论具探而偏习对法。声闻渐布垂誉海南具足已后广精律藏。勇意观方乐宗开化。闻齐国弘法随舶至都。住正观寺。为天竺沙门求那跋陀弟子。复从跋陀研精方等。未盈炎燠博涉多通。乃解数国书语。值齐历亡坠。道教凌夷。婆罗乃静洁身心外绝交。故拥室栖闲养素资业。大梁御寓搜访术能。以天监五年被敕征召。于扬都寿光殿华林园正观寺占云馆扶南馆等五处传译。即以天监五年景戌至普通元年庚子。译文殊般若经等十部（其梵本并是曼罗献者长房录复云婆罗更出育王传五卷者非也前育王经即是其传不合重载）
初翻经日。于寿光殿武帝躬临法座笔受其文。然后乃付译人尽其经本。
敕沙门宝唱慧超僧智法云及袁昙允等相对疏出。华质有叙不坠译宗。天子礼接甚厚引为家僧。所司资给道俗改观。婆罗不畜私财以其^6□施成立寺宇。大尉临川王宏接遇隆重。普通五年因疾卒于正观寺。春秋六十有五。
经律异相五十卷（天监十五年奉敕撰录云并目录五十五卷今阙目但五十卷其目纂篇题应无别事见宝唱录及长房录）
比丘尼传四卷（晋宋齐梁四代尼行新编入录）
右二部五十四卷其本并在。
沙门释宝唱。杨都庄严寺僧也。俗姓峰氏吴郡人。僧祐律师之高足也。博识洽文罕有其匹。武帝甚相崇敬。天监年中频。
敕撰集皆惬帝旨。十五年景申又。
敕撰集经律异相一部。唱又撰尼传四卷房录之中复有名僧传等七部。非此入藏故阙不论。余并备在续高僧传。
五分比丘尼戒本一卷（亦云弥沙塞律云沙弥尼戒本见宝唱录）
右一部一卷其本见在。
沙门释明徽。杨都建初寺僧也。戒行精苦习弥沙塞部。徽以宋时觉寿译弥沙塞律。但出比丘戒本而无尼戒。遂以武帝普通三年壬寅。于大律内抄出尼戒一卷。即今见行者是（撰录者曰检此戒中众学之后无七灭诤律本虽略准义合安岂可尼僧有诤不弥其律正文与僧同有故彼律第四十云众学法中唯除污草及水七灭诤法随顺法并同比丘彼师不安理不通也）
大乘顶王经一卷（亦云维摩儿经第三出西晋法护云等王乃随多善恶童子经等同本见长房录及续高僧传）
右一部一卷其本见在。
王子月婆首那。中印度优禅尼国王之子（此优禅尼国或云在南天竺亦云在西天竺未能定矣或可此国据在中天之维博西近南故传说差误不定一方）生而俊朗体悟幽微。专学佛经尤工义理。洞晓音韵兼善方言。先于东魏兴和年中译经三部。梁大同中从魏之梁武帝留住。敕遣总知外国使命。因译顶王经一部。
金光明经七卷（或六卷二十二品承圣元年于正观寺及杨雄宅出凉世无谶出四卷者有十八品真谛更出四品足前成二十二分为七卷今在删繁录）
无上依经二卷（梁绍泰三年丁丑九月八日于平国县南康内史刘文陀请令译见经后记房云陈代出者非也诸家历并无绍泰三年如别录中）
涅槃经本有今无偈论一卷（房云太清四年捡会诸年历太清不至四年已下并同）
决定藏论三卷（中有梁言字是梁代译其文句是真谛出也）
大乘起信论一卷（初出与唐实叉难陀出者同本承圣二年癸酉九月十日于衡州始与建兴寺出月婆首那等传语沙门智证等执笔并制序见论序）
如实论一卷（初题云如实论及质难品房云太清四年出）
仁王般若经一卷（承圣三年于豫章宝田寺译第三出与西晋法护等出者同本）
弥勒下生经一卷（承圣三年于豫章宝田寺译第五出与罗什出者同本）
十七地论五卷（与唐译瑜伽师地论同本翻得五卷遇难遂辍见续高僧传太清四年于富春令陆元哲宅为沙门宝琼等二十名德译）
中论一卷（房云太清四年出）
三世分别论一卷（房云太清四年出已上并见长房内典等录）
右一十一部二十四卷（如实论上六部一十五卷见在仁王经下五部九卷阙本）
沙门波罗末陀。梁言真谛。或云拘罗那他。此曰亲依。并梵文名字也。本西印度优禅尼国人。婆罗门种姓。颇罗堕景行澄明器宇清肃。风神爽拔悠然自远。群藏广部罔不厝怀。艺术异能偏素谙练。虽遵融佛理而以通道知名。远涉艰开无惮夷险。历游诸国遂止中天。梁武大同中敕直省张汜等。送扶南献使返国。仍遣聘。中天竺摩伽陀国。请名德三藏并求大乘诸论杂华经等。真谛远闻行化仪轨圣贤。搜选名匠惠益氓品。彼国乃屈真谛并赍经论恭膺帝旨。既素蓄在心涣然闻命。以大同十二年八月十五日达于南海。□历险阔仍滞两春。以太清二年闰八月始届都邑。武皇面申礼敬安置于宝云殿竭诚供养。帝欲传翻经教不羡秦时。更出新文有逾齐日。属道销梁季寇羯凭凌法为时崩。不果宣述乃步入东土。又往富春令陆元哲创奉问律将事传译。招延英秀沙门宝琼等二十余人。翻十七地论适得五卷。而国难未静侧附通传。至大宝年为侯景请还在台供养。于斯时也兵饥相接法几颓焉。会元帝启祚承圣清夷。乃止于金陵正观寺。与愿禅师等二十余人翻金光明经。三年二月还返豫章。又往新吴始兴。后随萧大保度岭至于南康。并随方翻译栖遑靡托。谛于梁代所出经论总十一部。梁末入陈复出经论如后所述。长房内典等录有十八部论一卷亦云谛译。今寻文句非是谛翻。既与部执本同不合再出。今此删之如别录中述。复有金光明疏等六部二十六卷。并是真谛所撰。亦并删之（长房内典等录复云天监十五年竺道贤献优娄频螺经一卷直云献上不辩委曲且编疑录此删不载）
高僧传十四卷（序录一卷传十三卷共成十四卷天监十八年撰见长房内典二录）
右一部一十四卷其本见在。沙门释慧皎未详氏族会稽上虞人。学通内外博训经律。住嘉祥寺春夏弘法秋冬著述。撰涅槃梵网义疏。又以唱公所撰名僧颇多浮冗。因遂开例成广着高僧传一部。始于汉明帝永平十年终至梁天监十八年。凡四百五十三载。二百五十七人。又傍出附见者二百三十九人。都合四百九十六人。开其德业大为十列。其序略云。前之作者或嫌以繁广删减其事。而杭迹之奇多所遗削。谓出家之士处国宾王。应傲然自远高蹈独绝寻辞荣弃爱。本以励俗为贤。若此而不论竟何所纪。又云前代所撰多曰名僧。窃谓名之与高如有优劣。至若实行潜光则高而不名寡德适时则名而不高。名而不高本非所纪。高而不名则备之今录。故省彼名音代以高字。谨详览此传义例甄著文词婉约。实可以传之不朽永为龟镜矣。
大佛名经十六卷（内题但云佛名经或三十二卷或十四卷）
右一经时俗号为马头罗刹佛名传。出梁代未详撰者名姓。开元录云。似是近代所集乃取留支所译十二卷者错综而成。于中取诸经名目。后取辟支佛名及菩萨名诸经阿罗汉名。以为三宝次第。总有三十二件。礼三宝后皆有忏悔。忏悔之下仍引马头罗刹伪经置之。于后乃以凡俗鄙语杂于圣言。本经虽真以有伪杂作此校量。编于伪妄乱真录中不得入藏。由斯可否已数百年。圣上文思聪明远承付嘱。崇阐释教导扬真乘。亲验其文许编入藏。贞元十五年十月二十三日乃颁制曰。大佛名经一部十六卷。左右监门卫将军知内侍省事马承倩奏。前件经未入藏目录。敕旨宜令所司附入目录。又旧录云。寻其所集之者全是庸愚。只如第四卷中南无法显传经在法宝中列此。是行记元非是经。置法宝中谬误之甚。古来语曰。虽闲三藏对事犹迷以传为经。斯其事也。以编集传经请除之。又旧录云。如第九卷云。南无富楼那（唐言具满）南无弥多罗（唐言慈尼者子）大唐大遍觉三藏玄奘译云满慈子。经中分二今请合称。又云南无阿难罗□罗此乃二人。经中各一今请分二。亦何过焉。诸如此流伏请改正。下顺人望上副天心。编入贞元新定释教目录（传出梁朝附于梁代）
新集失译诸经。
摩利支天经一卷（或云小摩利支天经是陀罗尼集经第十卷初摩利支经少分异译
六字神咒王经一卷（第二出与六咒王经同本）
虚空藏菩萨问佛经一卷（亦云虚空藏菩萨问七佛陀罗尼咒经亦云七佛神咒经初出与隋译如来方便善巧咒经同本）
三劫三千佛名经三卷（过去庄严劫千佛名经卷上现在贤劫千佛名经卷中未来星宿劫千佛名经卷下见长房入藏录彼为三本经今合为一部）
牟梨曼陀罗咒经一卷（或无经字）
阿吒婆拘鬼神大将上佛陀罗尼经一卷（亦直云阿吒婆拘咒经）
阿弥陀鼓音声王陀罗尼经一卷
大普贤陀罗尼经一卷
大七宝陀罗尼经一卷
六字大陀罗尼经一卷
长者女庵提遮师子吼了义经一卷
菩萨五法忏悔文一卷（亦名菩萨五法忏悔经）
陀罗尼杂集一卷
大乘五阴论一卷（婆薮盘豆菩萨造见陈朝大乘寺藏录初出与唐译大乘五蕴论同本）
右一十四部二十五卷除五阴论。余并入藏见长房等失译录中阙而不载。寻其文句非是远代。故编梁末以为梁代失源云。
魏元氏初都恒安南迁洛阳后迁邺（亦云后魏）
始从道武帝皇始元年景申（即东晋太元二十一年也）终梁魏孝靖帝武定八年庚午。凡一十三帝一百五十五年（五帝都恒安至孝文帝大和十八年南迁七帝都洛阳二主都邺）
缁素一十二人所译经论传等总八十三部二百七十四卷。于中七十三部二百五十五卷见在一十部一十九卷阙。
沙门释慧觉（一部一十三卷集经）
沙门释昙曜（三部七卷经传）
沙门吉迦夜（五部一十九卷经论传集）
沙门昙摩流支（三部八卷经）
沙门释法场（一部一卷经）
沙门勒那摩提（三部九卷论）
沙门菩提留支（三十部一百一卷经论）
沙门佛陀扇多（一十部一十一卷经论）
婆罗门瞿昙般若流支（一十八部九十二卷戒论）
王子月婆首那（三部七卷经）
沙门毗目智仙（五部五卷论）
沙门达磨菩提（一部一卷论）
贤愚经十三卷（或十五卷或十六卷或十七卷亦云贤愚因缘经见道慧宋齐录及僧祐录）
右一部一十三卷其本见在。
沙门释慧觉。一云昙觉。祐云。昙觉凉州人。墙仞连霄风神爽悟。戒地清拔慧鉴通微。于于阗国得经梵本。以太武皇帝太平真君六年乙酉。从于阗还到高昌国。共沙门威德译贤愚经一部。见靖迈经图（按梁沙门僧祐贤愚经记云河西沙门释昙威德等凡有八僧结志游方远寻经典于于阗大寺遇般遮于瑟者汉言五年一切大众集也三藏诸学各弘法宝说经讲律依业而教德等八僧随缘分听于是竞习胡音折以汉义精思通译各书所问还至高昌乃集为一部既而踰越流沙赍到凉州于时沙门释慧明河西宗匠道业渊博总持方等以为此经所记源在譬喻譬喻所明兼载善恶相翻即贤愚之分也前代传经已多譬喻故因事改名号曰贤愚焉）
大吉义神咒经二卷（或四卷见法上录）
净度三昧经一卷（第四出见竺道祖录及续高僧传）
付法藏传四卷（第二出见菩提留支录及续高僧传）
右三部七卷（吉义咒经一部二卷见在净土经等二部五卷阙本）
沙门释昙曜。未详何许人也。少出家摄行坚贞风鉴闲约。以魏和平年中任北台照玄统。绥缉僧众妙得其心。住恒安石窟通乐寺。即魏帝之所造也。去恒安西北三十里武周山北面石崖就而镌之建立佛寺。名曰灵岩。龛之大者举高二十余丈可受三千许人。面别镌像穷诸巧丽。龛别异状骇动人神。栉比相连三十余里。东头僧寺恒供千人。碑碣见在未卒陈委。先是太武皇帝太平真君十年司徒崔皓邪佞谀词。令帝崇重道士寇谦之拜为天师。珍敬老氏残害释种焚毁寺塔。至庚寅年大武感致疠疾方始开悟。兼有白足禅师来相启发。生愧悔心即诛崔皓。埋之都市以口为厕令众秽之。至壬辰年大武云崩孙文成立。即起塔寺搜访经典。毁法七载三宝还兴。曜慨前陵废欣今重后。以和平三年壬寅故于北台石窟集诸德僧。对天竺沙门译吉义等经三部。流通后贤意在无绝。
大方广菩萨十地经一卷（第五出与罗什庄严菩提心经等同本见始兴录及道慧宋齐录）
称扬诸佛功德经三卷（亦名集诸佛华经一直名集华经一名现在名经或四卷第三出罗什等出者同本见道惠宋齐录）
方便心论一卷（或二卷凡四品第二出与东晋觉出者同本见道慧宋齐录及僧祐录）
付法藏因缘传六卷（或无因缘字亦云藏经或四卷或二卷见道慧宋齐录第三出与宋智严魏昙曜出者同本亦见僧祐录）
杂宝藏经八卷（录云十三卷未详今只有八卷或即分此为十三也见道慧宋齐录及僧祐录）
右五部一十九卷。
沙门吉迦夜。魏云何事。西域人也。游化在虑导物为心。以孝文帝延兴二年壬子。与照玄统沙门昙曜译大方广十地等经五部。刘孝标笔受。
信力入印法门经五卷（正始元年出华严眷属经）
如来庄严智慧光明入一切佛境界经二卷（亦名如来入一切佛境界景明二年于白马寺出第一译与梁僧伽婆罗度一切诸佛境界智严经同本）
金色鹿王经一卷（初出与瞿昙流支译同本正始四年出法上录云菩提留支后更重勘）
右三部八卷（前二部七卷见在后一部一卷阙本）
沙门昙摩流支。魏云法希。亦曰法乐。南印度人。弃家入道偏以律藏传名。弘道为务感物而动。宣武帝世游化洛阳。以景明二年辛巳至正始四年丁亥。为宣武帝译信力等经三部。沙门道宝笔受。见长房录等。
辩意长者子经一卷（或云辩意长者子所问经一名长者辩意经见法上录）
右一部一卷其本见在。
沙门释法场。未详何许人也。亦以宣武帝时于洛阳译辩意经一部（撰经者曰谨按高僧等传并云晋时道安出家数载方启师求经师创付辩意经一卷可五千言一览便诵又安公失译复载其名准此东晋之时辩意已行于世如何至魏宣武始云法场出也）
妙法莲华经论一卷（婆薮盘豆菩萨造亦云法华经论传侍中崔光僧朗等笔受见长房录初出与菩提留支译者大同小异题云妙法莲华经优婆提舍）
究竟一乘宝性论四卷（亦云宝性分别七乘僧上论或二卷或五卷于赵欣宅出见宝唱录第二出译与菩提留支出者同本）
宝积经论四卷（第二出与菩提留支大乘宝积经论同本见宝唱录）
右三部九卷（前二部五卷见在后一部四卷阙本）
沙门勒那摩提。或云婆提。魏言宝意。中印度人。学识优赡理事兼通。三藏教文凡诵一亿偈。偈三十二字。尤明禅观意在游化。以宣武帝正始五年戊子初届洛邑遂译法华论等三部。沙门僧朗觉意侍中崔光等笔受。当翻经日于洛阳内殿。菩提留支传本。勒那扇多参助。其后三德乃徇流言。各传师习不相询访。帝以弘法之盛略叙曲烦敕三处。各翻讫乃参校。其间隐没互有不同。致有文旨时兼异缀后人合之共成通部。见宝唱等录（所以法华宝积宝性等论各有两本耳）初宝意沙门神理标异领牒魏词遍尽隅隩。帝每令讲华严经。披释开悟精义每发。一日正处高座。忽有持笏执名者形如大官。云。
奉天帝命来请法师讲华严经。意曰。今以法席尚未停止。待讫经文当从来命。虽然法事所资独不能建。都讲香火维那梵呗咸亦须之可请令定。使者即如所请。见讲诸僧既而法事将了。又见前使云。奉天帝命故来下迎意。乃含笑熙怡告众辞诀。奄然卒于法座。都讲等四僧亦同时俱逝。凡所闻见叹未曾有。
毗耶娑问经二卷（长房等录并云宝意于洛阳译今按经序乃云太和四年瞿昙流支于邺都译今移在瞿昙录中）
十地经论十二卷（注云初译有未善魏言多器世间为盏子世间后因入殿齐见诸宿德从弟子索器乃总授钵襆因悟器器是总名遂改为器世间此十地论长房等录勒那摩提二处俱载今按崔光论序乃云菩提流支勒那摩提在洛阳殿内二人同译佛陀扇多传语帝亲笔受二录名在理将未可今合为一本在留支录中）
龙树菩萨和香方一卷（凡五十法今以非三藏教故未录之）
上之三部今并删也。
金刚般若波罗蜜经一卷（永平二年于胡国译是第二出僧朗笔受与秦世罗什及般若第九会能断金刚分等同本见法上录）
弥勒菩萨所问经一卷（第二出与大乘方等要慧经同本于赵欣宅译觉意笔受今编入宝积第四十一会改名弥勒菩萨问八法会）
胜思惟梵天所问经六卷（神龟元年于洛阳译是第三出与护持心罗什思益正同本异出见法上录及续高僧传）
深密解脱经五卷（全本初译延昌三年于洛阳出僧辩笔受与唐译解深密经及相续解脱解节经等并同本见法上录及续高僧传）
入楞伽经十卷（延昌二年译是第二出与宋功德贤四卷楞伽及唐译大乘入楞伽经同普明寺僧朗道湛笔受见续高僧传）
大萨遮尼干子所说经十卷（或云受记无所说字或八卷一名菩萨境界奋迅法门经正光元年于洛阳为司州牧汝南王出第二译与神通变化经同）
无字宝箧经一卷（初出僧朗笔受与唐译大乘离文字经等同本）
伽耶山顶经一卷（亦云伽耶顶经第二出与罗什文殊问菩提经等同本）
谤佛经一卷（第二出西晋法护决定总持经同本）
大方等修多罗王经一卷（初出觉之转有经同本）
佛语经一卷（初出与同世崛多出者同本僧朗笔受）
佛名经十二卷（或云十三卷或分为二十卷正光年于胡相国第译见续高僧传）
护诸童子陀罗尼经一卷（亦云护诸童子请求男女陀罗尼经）
法集经六卷（或七卷或八卷延昌四年于洛阳出）
差摩婆帝受记经一卷（正光六年于洛阳出）
不增不减经一卷（正光六年于洛阳出七纸云二卷者误）
十地经论十二卷（或十五卷天亲菩萨造释十地经永平元年四月于大极紫亭译帝亲笔受后付沙门僧辩等记尽论文至夏首毕见崔光序）
弥勒菩萨所问经论五卷（或六卷或七卷十卷释弥勒所问即宝积第四十一会是洛阳赵欣宅出）
大乘宝积经论四卷（第一译与宝出者同本异译单卷宝积经即是四十会普明菩萨会）
金刚般若波罗蜜经论三卷（天亲菩萨造永平二年于胡相国宅出僧朗笔受第一译与唐义净所出能断金刚论同本）
文殊师利菩萨问菩提经论二卷（一名伽耶山顶论婆薮盘豆菩萨造天平二年在邺城殷同寺出僧辩道堪笔受）
法华经论二卷（题云妙法莲华经优波提舍或一卷昙林笔受并制序第二出前宝意出者同本初有归敬颂者是见续高僧传）
胜思惟梵天所问经论四卷（或三卷普泰元年洛阳元桃杨宅出僧辩僧朗笔受录云十卷应误见续高僧传）
无量寿经论一卷（题云无量寿优婆提舍愿生偈婆薮盘豆菩萨造永安二年于洛阳永宁寺出僧辩笔受）
十二因缘论一卷（净意菩萨造）
百字论一卷（提婆菩萨造）
破外道小乘四宗论一卷（提婆菩萨造）
破外道小乘涅槃论一卷（提婆菩萨造）
宝性论四卷（或五卷初出与宝意出者同本已上并见在长房录及内典录）
右三十部一百一卷（前二十九部见在后宝性论一部阙本）
沙门菩提留支。魏言道希。北印度人也。遍通三藏妙入总持志在弘法广流视听。遂挟道霄征远莅葱左。以魏永平之岁至止东华。宣武下敕殷勤敬劳。后处之永宁大寺供侍甚丰。七百梵僧并皆周给。敕以留支为译经之元匠也。其寺本孝明帝熙平元年灵太后胡氏所立。在宫前阊阖门南御道之东。中有九层浮图架水为之。举高九十余丈。上有金刹复高十丈。出地千尺去台百里已遥见之。初营基日掘至黄泉获金像三十二躯。太后以为嘉瑞奉信法之征也。是以饰制镶奇穷世华美。刹表置金宝瓶容二十五斛。承露金盘一十一重铁锁角张。槃及锁上皆有金铎如一石瓮。九级诸角皆悬大铎。上下凡有一百三十枚。其塔四面九间六窗三户。皆朱漆扉扇垂诸金铃。层有五千四百枚。复施金铎铺首。佛事精妙弹土木之工。绣柱金铺惊骇心目。高风永夜铃铎和鸣。锵锵之音闻十余里。北有正殿形拟太极。中诸像设金玉珠绣。作工巧绮冠绝当世。僧房周接千有余间。台观星罗参差间出。雕饰朱紫缋以丹青。括柏桢松异草丛集。院台周匝皆施椽瓦。正南三门楼开三道三重。去地二百余尺。状若天门赫奕华丽。夹门列四力士四师子。饰以金玉庄严焕烂。东西两门例皆如此。所可异者唯楼两重北门通道侠路而罪。其四门外树以青槐亘以渌水。京师行旅多庇其下。路断飞尘不由淹云之润清风送凉。岂藉合欢之发。乃诏中书舍人常景制寺碑文。故云须弥宝殿兜率净宫莫尚于斯是也。外国所献经像皆在此寺。寺既初成明帝及太后共登浮图视宫中如掌内。下临云雨上天清朗。以见宫中事故禁人不听登之。时有西域沙门菩提达摩者。波斯国人也。越自西域来游洛京。见金盘炫日光照云表宝铎含风响出天外。歌咏赞叹疑是神工。自云年一百五十岁。历涉诸国靡不周遍。如此寺精庐阎浮所无也。讫佛境界亦无有比。口唱南无合掌连日。孝昌二年大风发屋拔树。刹上宝瓶随风而堕入地丈余。复命工人更安新者。至永熙三年二月为天所震。帝登凌云台望火。遣南阳王宝炬录尚书孙稚将羽林一千人来救。于斯时也雷雨晦冥霰雪交注。第八级中平旦火起。有二道人不忍焚烬投火而死。其焰相续经余三月。入地刹柱乃至周年犹有烟气。其年五月有人从东莱郡至云。见浮图在于海中光明俨然。周睹非一。俄而云雾乱起失其所在。至七月平阳王为侍中斛斯椿所胁西奔长安。至十月而洛京迁于漳邺。先时留支奉。
敕创翻十地经论。厥初命章宣武皇帝亲自笔受。然后方付沙门僧辩等讫尽论文。佛法隆盛英俊蔚然。相从传授孜孜如也。三藏留支从洛阳宣武帝永平元年戊子。至邺都孝靖帝天平二年乙卯。将三十年相继翻译出金刚般若等经十地等论共三十部。帝又敕清信士李廓撰众经录。廓学通玄素条贯经论雅有标拟。故其录云。三藏法师留支房内。经论梵本可有万夹。所翻新文笔受^8□本满一间屋。然其慧解与勒那相亚。而神
悟聪敏洞善方言。兼工咒术则无抗行矣。尝坐井口澡灌内空。弟子未来无人汲水。留支乃操柳枝聊撝井中。密加诵咒才始数遍。泉水上涌平及井栏。即以钵酌用之盥洗。旁僧具见莫测其神。咸共嘉叹大圣人也。留支曰。勿妄褒赏斯乃术法。外国共行此方不习谓为圣耳。惧惑世罔遂秘不宣。
奋迅王问经二卷
不必定入印经一卷
一切法高王经一卷
第一义法胜经一卷
一顺中论二卷（已上五部七卷长房等录并云菩提留支所译今按经初本译序记并云瞿昙流支非菩提也今移在瞿昙录中）
宝髻菩萨四法经论一卷
三具足经论一卷
转法轮经论一卷（已上三部三卷房等亦云菩提留支所译按序记乃是毗目智仙故此三部亦移录）
众经论目录一卷（此是留支所撰非是梵本别翻今目录中叙此不复存也）
菩萨境界奋迅法门经十卷（宝唱录云菩提留支译今以即是萨遮尼干子经异名故不存别）
十法经一卷（元象二年于邺都出第二译与梁伽婆罗出者同本今编入宝积当第九会名大乘十法会）
无畏德菩萨经一卷（亦云无畏德女经元象二年于邺都译第五出阿术达经等同本编入宝积当第三十三会昙林笔受）
如来师子吼经一卷（正光六年于洛阳出第一译与唐日照方广师子吼经同本）
银色女经一卷（元象二年于邺都译第二出与西晋法炬前世三转经同本）
正恭敬经一卷（一名威德陀罗尼中说经或名正恭敬经元象二年邺都出第一译与阇那崛多善恭敬经同本）
转有经一卷（元象二年于邺都译第二出与菩提留支方等修多罗同本）
阿难陀目佉尼诃离陀邻尼经一卷（第八译与支谦无量门微密持经同本）
金刚上味陀罗尼经一卷（正光六年于洛阳出第一译与隋崛多金刚场经同本）
摄大乘论二卷（普泰元年于洛阳出与陈真谛唐玄奘所译摄论同本阿僧佉作）
无字宝箧经一卷（元象二年于邺都出第二译与留支等出者同上十部并见隋费长房录及唐内典录等）
右一十部一十一卷（前九部十卷见在后一部一卷阙）
沙门佛陀扇多。魏言觉定。北印度人。神悟聪敏内外博通。特善方言尤工艺术。以孝明帝正光六年乙巳至孝靖帝元象二年己未。于洛阳白马寺及邺都金华寺。译十法等经十部。沙门昙林等笔受。
得无垢女经一卷（或无得字一名论义辩才法门兴和三年于邺都出第三译与宝积无垢施会及法护离垢施经同本见长房录）
圣善住意天子所问经三卷（兴和二年于邺城金华寺出昙林笔受第五译或四卷与宝积善住意会及法护如幻三昧经等同本见长房录）
毗耶娑问经二卷（初出与宝积广博仙人会同本兴和四年七月十七日于尚书令仪同高公第译三十日毕沙门昙林笔受见经前叙记）
奋迅王问经二卷（第二出与罗什自在王经同本兴和四年七月三十日于尚书令仪同高公第内启夹创译沙门昙林笔受见经前序记）
不必定入定印经一卷（初出与唐义净入定不定印经同本兴和四年九月十九日于尚书令仪同高公第译沙门昙林笔受见经前序记）
一切法高王经一卷（一名一切法义王经第三出与诸法勇王经等同本兴和四年六月二十三日在窦太尉定昌寺译沙门昙林笔受见经前序记）
第一义法胜经一卷（初出与大威灯光仙人经同本兴和四年九月一日于尚书令仪同高公第译沙门昙林笔受见经前序记）
金色鹿王经一卷（兴和四年于金华寺沙门昙林笔受第二出与昙摩留支出者同本见长房录）
八部佛名经一卷（亦云佛经兴和四年于金华寺出沙门昙林笔受见长房录）
顺中论二卷（无著菩萨造武定元年八月十日尚书令仪同高公第译沙门昙林笔受）
唯识论一卷（一名破色心或云唯识无境界论在金华寺出天亲菩萨造第一译与陈真谛唯识论及唐译二十唯识论并同本见长房录）
壹输卢迦论一卷（龙树菩萨造在金华寺出见长房录云伊迦输卢迦论）
正法念处经七十卷（兴和元年于邺城大丞相高澄第译昙林僧昉等笔受见长房录）
无垢优婆夷问经一卷（兴和四年出见长房录）
解脱戒本一卷（出迦叶毗部武定元年在邺部侍中尚书令高澄请出见经前序僧昉笔受并制序亦见长房录）
菩萨四法经一卷（金华寺出昙林李希义等笔受见长房录）
宝意犹儿经一卷（于金华寺为高仲密出见长房录）
犊子道人问论一卷（于金华寺为高仲密出李希义笔受见长录）
右一十八部九十二卷（解脱戒上一十五部八十九卷见在菩萨四法下三部三卷阙本）
婆罗门瞿昙般若流支。魏云智希。中印度波罗□城净志之种。少学佛法妙闲经旨。神理标异领悟方言。以孝明帝熙平元年游寓洛阳。后京师迁邺亦与时从。以孝靖帝元象元年戊午至武定元年癸亥。于邺城内在金华昌定二寺及尚书令仪同高公第内。译得无垢女等经一十八部。沙门僧昉昙林居士希义等笔受。
回诤论一卷。业成就论一卷（已上二论长房等录皆云瞿昙流支译今按经初本译序记乃云毗目仙今依经记为正）
又续高僧传云。当魏时有沙门菩提流支。与般若流支前后出经。而众录传写率多轻略。各去上字但云流支。而不知是何流支迄今群录译目相摄难得详定。升今搜校实录件注如前。余所未见侯诸后进耳。
摩诃迦叶经二卷（亦云大迦叶经或无大字兴和三年于骠骑大将军左仆射内侍中司徒公孙腾第译见经前序今编入宝积当第二十三会）
僧伽吒经四卷（元象元年于司徒公孙腾第译见续高僧传）
频婆娑罗王问佛供养经一卷（兴和三年出增一阿含第二十六异译见长房录）
右三部七卷（前二部六卷见在后一部一卷阙本）
王子月婆首那。魏言高空。中印度优禅尼国王子。以孝靖帝元象元年戊午讫兴和三年辛酉。于邺都司徒公孙腾之第。译迦叶等经三部。沙门僧昉笔受。首那从魏之梁及于陈代更译诸经。如别所述。
宝髻菩萨四法经论一卷（题云宝髻经四法优婆提舍天亲菩萨造兴和三年九月一日在金华寺为御史中丞高仲密译沙门昙林笔受见经前序记）
三具足经论一卷（题云三具足经优婆提舍天亲菩萨造兴和三年九月十三日在金华寺为骠骑大将军高仲密译沙门昙林笔受见经前序记）
转法轮经论一卷（题云转法轮经优婆提舍天亲菩萨造兴和三年八月十一日在金华寺为开府仪同三司渤海高仲密译沙门昙林笔受见经前序记）
业成就论一卷（天亲菩萨造初出与唐译大乘成业论同本兴和二年七月二十五日为高仲密于金华寺译沙门昙林笔受见经前序记）
回诤论一卷（龙树菩萨造兴和三年三月二十日于金华寺为骠骑大将军开府仪同三司御史中尉渤海高仲密译沙门昙林笔受见经前序）
右五部五卷其本见在。
沙门毗目智仙。北印度乌苌国人。刹利王种释迦之苗裔。曩者流离王坏迦毗罗城诛残释种。当斯时也有四释子。忿其见逼不思犯戒出外拒军。流离遂退归还本国城中不受。告曰。吾为法种誓不行师。汝退彼军非吾族也。既被放斥远投诸国。本是圣胤竞宗树之。四释支离皆王一国。今乌苌梵衍王等并其后也。嗣胤相承于今不绝。智仙法师即斯王种。妙闲三藏最善毗昙。与瞿昙流支同游魏境。至瞿昙流支尊事为师。以孝靖帝兴和三年辛酉。于邺城内在金华寺。共瞿昙流支译宝髻论等五部。沙门昙林笔受。骠骑大将军开府仪同三司御史中尉渤海高仲密为。檀越启请供养。并见经前序记。而智仙法师游方弘化。踰越沙险志在利生。既启梵文应多部卷。但余见浅狭寻览未周。所睹五部经件述如右。后进傥遇幸希续补。使法门无谬岂不善欤。自魏及唐传录非一。智仙法师未蒙编载。弘法之名莫着。高行之迹靡彰。伤哉悲哉深可叹矣。
涅槃论一卷（或云大般涅槃经婆薮盘豆菩萨造略释大经见内典录初出）
右一部一卷其本见在。
沙门达磨菩提。此云法觉。内典录云达磨菩提译涅槃论。不显帝代而编魏末。今同彼附于此中（复有涅槃论三卷亦题达摩菩提译寻文乃释前论或疑是人造）
齐高氏都建业（亦云北齐）
从文宣帝天保元年庚午。至高恒无谥承光元年丁酉。凡经六主二十八年。缁素二人。所出经论八部五十二卷。
沙门那连提梨耶舍（七部五十一卷经论）居士万天懿（一部一卷经）
菩萨见实三昧经十六卷（或十四卷大统四年于天平寺出今编入宝积当第六十会）
大集月藏经十卷（题云大集经月藏分第十二或十二卷或十五卷或直云月藏经大统二月于天平寺出）
大集须弥藏经五卷（内题云大乘大集经须弥藏分第十五或题云须弥藏经天保元年于天平寺出）
大悲经五卷（天保九年于天平寺出大周录云涅槃支流）
月灯三昧经一卷（或十卷天保八年于天平寺出）
施灯功德经一卷（亦名然灯经天保九年于天平寺出）
法胜阿毗昙心论经六卷（大德优波扇多造或七卷或无法胜字或加别译字或云法胜字或加别译阿毗昙论清河二年北天寺出并见长房录）
右七部五十一卷其本并在。
沙门那连提梨耶舍。齐言尊称。北印度乌场国人。正音应云邬茶茶音持耶反。奘法师云。乌仗那唐翻之苑。谓昔轮王之苑囿。其王与佛同氏亦姓释迦。刹帝利种。齐云土田主也。由劫初之时先为分地主因即号焉。今所谓国王者是也。舍年十七发意出家。寻值名师备闻正教。二十有一得受具足戒。闻诸宿老叹佛景迹。或言。某国有钵某国有衣顶骨牙齿。神变非一。遂即起心愿得瞻奉。以戒初受须知律相。既满五夏发足游方。所以天梯石台之迹。龙庙宝塔之方。广周诸国并亲顶礼仅无遗逸。曾寄竹园寺一住十年。通履僧坊多值明德。有一尊者。深识人机见。语舍云。若能静修应获圣果。恐汝游涉终无所成。尔日虽闻情无领悟。晚来欲想悔将何及。耶舍北背雪山南穷师子。历览圣迹仍旋旧坏。乃睹乌场国主真大士焉。自所经见罕俦其类。试略述之。安民以理民爱若亲。后夜五更先礼三宝香华伎乐竭诚供养。日出升殿方览万机。次到辰时香水浴像。宫中常设日百僧斋。王及夫人手自行食。斋后消食习诸武艺。日景将昳写十行经。与诸僧共谈法义。复与群臣量议治政。暝入佛堂自奉灯烛。礼拜读诵各有恒条。了其常业乃还退静。三十余年斯功不替。王有百子诚孝居怀。释种余风胤流此国。但以寺接山阜野火所焚。各相差遣四远投告。六人为伴行化雪山之北。至于峻顶见有人鬼二路。人道荒险鬼道利通。行客心迷错寻鬼道。渐入其境便遭杀害。昔有圣王。于其路首作毗沙门天王石像手指人路。同伴一僧错入鬼道。耶舍觉已口诵观音神咒。百步追及已被鬼害。自以咒力得免斯厄因复前行。又逢山贼专念前咒便蒙灵卫。贼来相突对目不见。循路东指到芮芮国值突厥乱西路不通。反卿意绝。乃随流转北至泥海之旁。南距突厥七十余里。彼既不安远投齐境。天保七年届于邺都。文宣帝洋极见殊礼偏异恒伦。耶舍时年四十。骨梗雄雅物议弹之。缘是文宣礼遇隆重。安置天平寺中请为翻经三藏。殿内梵本千有余夹。
敕送于寺处以上房。为建道场供穷珍妙。别立厨库以表尊崇。舍从文宣帝天保八年丁丑。至高纬（无谥）天统四年戊子。于邺城天平寺译菩萨见实经等七部。敕照玄大统沙门法上等二十余人监掌翻译。照玄都瞿昙般若流支长子沙门达摩阇那（齐言法智）及居士万懿传语。舍于齐时大兴正法弘畅众心。文宣重法殊异躬偏恭敬。其奉信推诚为如此也。耶舍每于宣译之暇时陈神咒。冥救显助立功多矣。未几授昭玄都俄转为统。所获供录不专自资。好起慈惠乐兴福业。设供饭僧施诸贫乏。狱囚系畜咸将济之。市□闹所多造义井。亲自漉水津给众生。又于汲郡西山建立三寺。依泉旁谷制极山美。又收养疠疾男女别坊。四事供承务令周给。又往突厥客馆劝持六斋羊料放生受行素食。又曾遇病百日不起。天子皇后躬问起居。耶舍叹曰。我本外客德行未隆。乘舆今降重法故尔。内抚其心愧惧交集。耶舍后至隋代更出诸经。备在隋录具如后述。
尊胜菩萨所问一切诸法入无量门陀罗尼经一卷（第三出与无涯持法门经等同本或直云尊胜菩萨所问经亦直云入无量门陀罗尼经）
右一部一卷其本见在。
居士万天懿本姓拓跋。北代云中人也。魏分十姓因为万俟氏。世居洛阳故复为河南人也。后单称万氏。少曾出家师婆罗门。而聪慧有志力。善梵书梵语兼工咒术。由是应召得预翻传之数。懿以武成帝湛河清年中。于邺都自译尊胜菩萨所问经一部。见长房录。

贞元新定释教目录卷第九
贞元新定释教目录卷第十

西京西明寺沙门圆照撰

　


总集群经录上之十

周宇文氏都长安。从闵帝元年丁丑（依右无号直称元年）至靖帝大定元年辛丑。凡经五帝二十五年。沙门四人。所出经论一十四部二十九卷（于中六部一十一卷见在八部一十八卷阙本）
周沙门攘那拔陀罗（一部一卷论）
沙门阇那耶舍（六部一十五卷经）
沙门耶舍崛多（三部八卷经论）
沙门阇那崛多（四部五卷经）
五明论合一卷（一声论二医方论三工巧论四咒术论五符印论见长房录）
右一部一卷本阙。
沙门攘那跋陀罗。周云智贤。波头摩国人。虽善达三藏而偏精律部。以明帝二年戊寅。于长安旧城婆伽寺。共阇那耶舍译五明论一部。耶舍崛多阇那崛多等传。沙门智仙笔受（又长房录等云周武帝代天和四年己丑摩勒国沙门达摩流支周言法希为大蒙宰荡公宇文护译波罗门天文二十卷今以非三藏教故不存之）
大乘同性经二卷（亦名一切佛行入智毗卢遮那藏说经一名佛十地经或四卷天和五年译上仪同城阳公萧吉笔受初出与唐日照证契大乘经同本）
大云请雨经一卷（内题云大云经请雨品第六十四房云品第一百非也天和五年译沙门圆明笔受初出与大云轮请雨及大方等大云请雨二经并同本）
宝积经三卷（天和六年译沙门道^5□笔受）
定意天子所问经五卷（天和六年译沙门圆明笔受出大集今疑与善住意经同本）
入如来智不思议经三卷（见翻经图第二出与度诸佛境界智光严经等同本建德元年译）
佛顶咒经并功能一卷（保定四年译学士鲍永笔受五部见长房录）
右六部一十五卷（请雨经上二部二卷见在宝积经下四部十二卷本阙）
沙门阇那耶舍。周言藏称。亦曰胜名。中印度摩伽陀国人。专修宴坐妙穷定业。共二弟子耶舍崛多阇那崛多。以武帝保定四年甲申。至建德元年壬辰。为大蒙宰晋荡公宇文护。于长安旧城四天王寺。译大乘同性经等六部。柱国平高公侯伏寿为总监捡校。
金光明经更广寿量大辩陀罗尼经五卷（于归圣寺译智仙笔受此五卷金光明经非是全译但于昙无谶四卷经中续寿量大辩二品今在删繁录）
十一面观世音神咒经一卷（于四天王寺译上仪同城阳公萧吉笔受初出与唐译十一面神咒心经等同本）
须跋陀罗因缘论二卷（于四天王寺译沙门圆明笔受并见长房录）
右三部八卷（前二部六卷见在后一部二卷阙本）
沙门耶舍崛多。周言称藏。优婆国人。共小同学阇那崛多。于武帝时为大冢宰宇文护。于四天王寺及归圣寺。译金光明经等三部（靖迈图中又有大云请雨经一卷亦云称藏所译今以此经即是与前阇那耶舍共出之者不合别上二处俱存）
妙法莲华经普门品重诵偈一卷（在益州龙渊寺译今编入八卷普门品）
种种杂咒经一卷（或无经字咒总二十三首在益州龙渊寺译）
佛语经一卷（第二出与元魏菩提留支译者同本在益州龙渊寺译）
金色仙人问经一卷（于长安旧城四天王寺译萧吉笔受并见长房录）
右四部五卷（前二部二卷见在后二部三卷阙本）
沙门阇那崛多。周言志德。北印度揵达国人。师徒周游来达兹境。以武帝时于四天王寺。译金色仙人问经。后随谯王宇文俭往益州。于龙渊寺复译普门偈等三部。崛多入隋更广翻译。备如后述。
陈氏都建业。自武帝永定元年丁丑。至炀帝祯明三年己酉。凡经五主三十三年。缁素三人所出经律论及集传等。总四十部一百三十三卷（于中二十部八十九卷见在一十四部四十四卷阙本）
陈沙门拘罗那他（三十八卷一百一十八卷经律论集）
王子月婆首那（一部七卷经）
沙门须菩提（一部八卷经）
金刚般若波罗蜜经一卷（第三译与姚秦罗什元魏流支等出者同本）
解节经一卷（是解深密经初五品异译出第一卷此经非是全部真谛略出以证义耳）
遗教经论一卷（释遗教经）
十八空论一卷
摄大乘论三卷（无著菩萨造第二出与元魏佛陀扇多译者同本天嘉四年于广州制旨寺译慧恺笔受）
摄大乘论释十五卷（天亲菩萨释亦云释论或十二卷第一译与随笈多等出者同本天嘉四年于广州制旨寺出慧恺笔受）
佛性论四卷（天亲菩萨造）
中边分别论二卷（婆薮盘豆造或三卷于临川郡出第一译辩中边论同本）
显识论一卷（内题云显识品从无相论出题云真谛新附此）
转识论一卷（即出前显识论中题云真谛新附此）
唯识论一卷（天亲菩萨造初云修道不共他在临川郡译或上加大乘字第二出与元魏般若流支等出者同本）
宝行王正论一卷
三无性论二卷（出无相论或一卷）
无相思尘论一卷（初出与唐译观所绿论同本见靖迈经图及内典录）
解卷论一卷（初出与唐义净掌中论同本见靖迈经图及内典录）
广义法门经一卷（第三出与汉安世高所出普法义经等同本题云是中阿含一品别译天嘉四年十一月十日于广州制旨寺译）
佛阿毗昙经二卷（亦云论录云九卷今只二轴未详所以又内典录中更载佛毗昙一卷非也）
律二十二明了论一卷（亦直云明了论出正量部波罗提木叉论中觉护法师造光大二年正月二十日于广州译沙门慧恺笔受）
阿毗达磨俱舍释论二十二卷（婆薮盘豆造第一译与唐译俱舍论同本天嘉四年正月二十五日制旨寺译至^6□十月十日讫至五年二月二日更至光大元年十二月二十五日毕）
随相论一卷（或云求那摩谛随相论德慧法师造或二卷）
立世阿毗昙论十卷（题云立世毗昙藏或无论字亦云天地记经永定三年出录云十五卷未详）
四谛论四卷（婆薮跋摩造）
部执异论一卷（亦名部异执论第二出与十八部论及宗轮论同本）
婆薮盘豆法师传一卷（此曰天亲第二）
金七十论三卷（外道迦毗罗仙人造明二十五谛谓数论也或二卷长房等录别存僧佉论二卷者非也谓梵僧佉此翻为数）
金刚般若论一卷
大般涅槃经论一卷（或无般字第二出）
反质论一卷（今疑即藏中如实论是故彼题云如实论反质难品）
堕负论一卷
成就三乘论一卷
正说道理论一卷
意业论一卷
大空论三卷（于豫章栖隐寺出）
僧涩多律一卷（陈言总摄）
俱舍论偈一卷（初出唐译俱舍颂同本天嘉四年于制旨寺出）
俱舍论本六卷（据其论本即前偈是今复言本未详所以）
翻外国语七卷（一名俱舍论因缘事一名杂事）
修禅定法一卷（除四部外余三十四部见长房录）
右三十八部一百一十八卷（金七十论二二十五部八十二卷见在金刚论下十三部二十六卷阙本）
沙门拘罗那佗。陈曰亲依。或云波罗末陀。此云真谛。并梵文之名字也。本西印度优禅尼国人。以梁武太清二年届于建业。顷属梁季崩乱不果宣传虽翻经论栖遑靡记。逮陈武永定二年七月还返豫章。又上临川晋安诸郡。真谛虽传经论道鈌情离本意不申。更观机攘遂欲泛舶往楞伽修国。道俗更请结誓留之。不免物议遂停南越。便与前梁旧齿重覆所翻。其有文旨乖竞者。皆镕冶成范始末备通。至文帝天嘉四年。杨都建元寺沙门僧准忍律师等。并建标领钦闻新教故使远浮江表亲承芳问。谛欣其来意乃为翻摄大乘等论。首尾两载覆疏宗旨。而飘寓投委无心宁寄。又泛小舶至梁安郡。更装大舶欲返西国。学徒追逐相续留连。太守王万奢述众元情重申要请。谛又且修人事权止海隅。伺旅束装未思安堵。至三年九月发自梁安泛泊西。引业风赋命飘还广州。十二月中上南海岸。刺史欧阳穆公顾延住制旨寺请翻新文。谛顾此业缘西还无指。乃对沙门慧恺等翻广义法门经及唯识论等。后穆公薨没。世子纥重为檀越开传经论。时又许焉。而神思幽通量非情测。尝居别所四绝水洲。纥往造之岭峻涛涌未敢凌犯。谛乃铺舒坐具在于水上。跏坐其内如乘舟焉。浮波达岸既登接对。而坐具不湿依常敷置。有时或以荷叶蹋水乘之而渡。如斯神异其例甚众。至光太二年六月。谛厌世浮杂情弊形骸。未若佩理资神早生胜坏。遂入南海北山将捐身命。时智恺正讲俱舍闻告驰往。道俗奔赴相继山川。刺史又遣使人伺卫防遏。躬自稽颡致留三日。方纡本情因尔迎还止于王国寺。时宗恺诸僧欲延还建业。会杨辇硕望恐夺时劳。乃奏曰。岭表所译众部多明无尘惟识。言垂治术有蔽国风。不隶诸华可流荒服。帝然之。故南海新文有藏陈世。以太建元年遘疾少时。遗诀严正勖示因果书传累纸。其文付弟子智休。至正月十一日午时迁化。时年七十有一。明日于潮亭焚身起塔。十三日僧宗法准等各斋经论还返匡山。自谛来东夏虽广出众经而偏宗摄论。故讨寻教旨者通览所译。则彼此相发绮缋铺显。故随处翻传亲流疏解。谛从陈武永定二年戊寅。至孝宣大建元年己丑。更译金刚般若经等三十八部。微附华饰盛显隋唐。见曹毗别历及隋费长房录唐内典录等。余有未译梵本书。并多罗树叶凡有二百四十夹。若依陈纸翻之则列二万余卷。今见译讫止是数夹之文。并在广州制旨王^6□两寺。是知法宝弘博定在中天。识量玼琐诚归东夏。何以明之。见译藏经四千余卷。生便弃掷习学全希。用此量情情可知矣。初谛传度摄论。宗恺归心穷检教源铨头义旨。游心既久怀敞相承。谛又面对阐扬情理无状。一日气属严厉衣服单疏忍噤通霄。门人侧席恺等终夜静立奉侍。咨询言久情諠有时服寐。恺密以衣被覆足。谛潜觉知便曳之于地。其节俭知足如此。恺如先奉侍逾久逾亲。以他日便喟然愤气冲口者三。恺问其故。答曰。君等□诚正法实副参传。但恨弘法非时有阻来意耳。恺闻之如噎。良久声泪俱发跪而启曰。大法绝尘远通赤县。群生无感可遂埋耶。谛以手指西北曰。此方有大国非近非远。吾等没后当盛弘之。但不睹其兴以为太息耳。即验往隔今统敷扬有宗。传者以为神用不同妄生异执。惟识不识其识不无然。无上依经二卷准经后记云梁代译。今编梁录。又长房内典等录。复有正论释义等一十三部一百八卷。今以并是经论义疏真谛所撰。非梵本翻故删不录。又内典录中梁陈二代俱载起信论者非也。
胜天王般若波罗蜜经七卷（初出与大般若第六会同本）
右一部七卷其本见在。
王子月婆首那。陈言高空。中印度优禅尼国王之子。从魏之梁译业无辍。以梁太清二年六月。有于阗沙门求那跋陀（陈言德贤）赍胜天王般若一部梵文凡十六品始洎建业。首那忽见德贤有此经典。敬恋冥怀如对真佛。因从祈请毕命弘宣。德贤嘉其雅操虚心授与。那得保持以为希遇。属侯景作乱未暇翻传。负载东西讽持供养。民之所欲天必从焉。遂属陈朝霸于建业。首那负笈怀经自远而至。江州刺史仪同共法氍。渴仰大乘护持正法。以文帝倩天嘉六年岁次乙酉七月辛巳朔二十三日癸卯。劝请首那于州厅事略开题序。设无遮大会。四众云集五千余人。匡山释僧果。及远迩名德。并学冠百家博通五部。各有硕难纷纶靡不焕然冰释。到其月二十九日还兴业伽蓝。揵捶既响僧徒咸萃。首那躬执梵文译为陈语。杨州阿育王寺释智昕暂游彭汇。伏膺至教耳听笔疏。一言敢失再三循环。撰为七卷。讫其年九月十八日文句乃尽。江州僧正释慧恭。时通三学始末监掌。具经序及长房等录。那虽一身而备经涉历元魏梁陈相继宣译。后不测其终。
大乘宝云经八卷（第二出与梁世曼陀罗七卷宝云及唐译十卷宝雨并同本见一乘寺藏录）
右一部八卷本阙。
沙门须菩提。陈言善现。或云善吉。亦云善业。扶南国人。解悟超群词彩逸俗。化物无倦游方届兹。于杨都城内至敬寺。为陈主译大乘宝云经一部。
隋杨氏都大兴。自文帝开皇元年辛丑。至恭帝义宁二年戊寅。相承三帝三十八年。缁素十人。所出经论及传录等。总九十九部三百四十五卷（于中九十七部三百十一卷见在二部一十四卷阙本）
洋川郡守瞿昙法智（一部一卷经）
沙门毗尼多流支（二部二卷）
沙门那连提尔耶舍（八部二十三卷经）
沙门阇那崛多（三十九部一百九十二卷经）
沙门释法经等（二部一十二卷经录目）
沙门释宝贵（一部八卷合经）
沙门菩提登（一部二卷经）
翻经学士费长房（一部一十五卷三宝录）
沙门达摩笈多（九部四十六卷经论）
沙门释信行（三十五部四十四卷集录如下二十八卷及三十卷中说）
业报差别经一卷（开皇二年三月译房云第二出与罪业报应经大同小异者全乖也见长房录及续高僧传）
右一部一卷其本见在。
优婆塞达磨阇那。隋云法智。姓瞿昙氏。即元魏般若流支长子。本中印度婆罗□斯国人。婆罗门种。流滞东川遂乡华俗。父子相承祖习传译。高齐之季为昭玄都。齐国既平佛法同毁。智因僧职转任俗官。册授洋川郡守。隋受周禅梵牒即来。敕召智还使掌翻译。智既妙善隋梵二言。执本自翻无劳传度。以开皇二年壬寅。译业报差别经一部。成都沙门释智铉笔受文词诠序义体。赵郡沙门释彦琮制序（长房等录并云）于兴善寺译业报差别经。今为不然。此经二年季春译出。季夏有诏始迁大兴。云兴善寺翻入非详审也。
大乘方广总持经一卷（或无乘字开皇二年七月译第二出与西晋法护济诸方等学经同本见长房录）
象头精舍经一卷（开皇二年二月译第三出与罗什文殊问菩提经等同本见长房录）
右二部二卷其本并在。
沙门毗尼多流支。隋言灭喜。北印度乌苌国人。不远五百由延振锡巡坊来观盛化。至止便召入令翻经。以文帝开皇二年壬寅。译方广总持等经二部。给事李道宝般若流支次子昙皮二人传语。长安沙门释法纂笔受为隋言。并整比文义。沙门彦琮并皆制序（长房录亦云于兴善寺出此亦不然过如前述）
大方等大集日藏经十卷（或十二卷或十五卷题云大乘方等日藏分与大集密分同本当第四出开皇四年五月起翻五年二月讫沙门智铉费长房笔受）
大云轮请雨经二卷（开皇五年正月出沙门慧献笔受是大云经第六十四品第二出与周世阇那耶舍大云请雨经及隋崛多方等请雨经并同本）
大庄严法门经二卷（一名文殊师利神通力经亦名胜金花明德女经开皇三年正月出第三译与法护大净法门经等同本沙门智铉笔受）
德护长者经二卷（一名尸利崛多长者经开皇三年六月出沙门僧琨笔受第四译与法护日光童子经等同本）
百佛名经一卷（开皇二年十二月出沙门慧献笔受第二出）
力庄严三昧经一卷（开皇五年十月出费长房笔受）
莲华面经二卷（开皇四年三月出沙门慧献笔受）
坚固女经一卷（开皇二年十二月出沙门慧献笔受亦云牢固女上八部并见长房录）
右八部二十三卷其本并在。
沙门那连提黎耶舍。隋言尊称。北印度乌苌国人。先于齐国为昭玄统。共昭玄都沙门法智译经七部。备在齐录。建德之季周武克齐。佛教与国一时平殄。耶舍外假俗服内袭三衣。避地东西不遑宁息。五众凋窘投厝无所。俭饿沟壑者减食施之。老病扶力者随缘济益。虽事力匮薄拒谏行之。而神志休强说导无倦。屯负留难便历四年。有隋御寓重兴三宝。开皇之始梵经遥应。爰降玺书请来弘译。二年七月弟子道密等。侍送入京住大兴善寺。其年季冬草创翻业。敕昭玄统沙门昙延等三十余人对翻。主上礼问殷繁供奉隆渥。年虽朽迈行转精勤。曾依舍利弗陀罗尼具依修业。梦得境界自当作佛。如此灵祥杂沓其例非一。后移住广济（炀帝名广改弘济今复避讳为崇济焉）为外国僧主。存抚羁客妙得物心。忽一旦告弟子。吾年老力微不久去世。及今明了诫尔门徒。佛法难逢宜勤修学。人身难获慎勿空过。言讫就枕奄尔而化。时满百岁。即开皇九年八月二十九日。初耶舍先逢善相者云。年必至百亦合登仙。中寿果终。其言验矣。登仙冥理犹难测之。然其形貌瑰奇顶如肉发。耳长而耸。目正处中。有异常伦特为殊相。固是传法之硕德也。法主既倾哀惊道俗。绍隆之事将渐坠焉。凡于隋代译经八部。即大集日藏大云轮大庄严法门等经是也。并沙门僧琛明芬给事李道宝学士云皮等。僧俗四人更递度语。沙门智铉道邃慧献僧琨奉朝请庾质学士费长房等笔受。昭玄统沙门昙延昭玄都大兴善寺主灵藏等。二十余德监护始末。至五年冬勘练俱了。并沙门彦琮制序。寻耶舍游涉四十余年。国五十余里十五万。瑞景灵迹胜寺高僧。驶水深林山神海兽。无非奉敬。并预征降。事既广周未遑陈叙。沙门彦琮为之本传具流于世。
护国菩萨经二卷（见内典录今编入宝积当第十八会）
移识经二卷（今编入宝积当第三十九会改名贤护长者会初出与唐译显识经同本开皇十一年十月日讫学士费长房笔受见长房录）
发觉净心经二卷（初出与宝积发胜志乐会同本开皇十五年九月出十月讫沙门僧琨等笔受见长房录）
虚空孕菩萨经二卷（大集经第十六分第四出与虚空藏经及虚空藏神咒等同本开皇七年正月出三月讫沙门僧昙笔受彦琮制序见长房录）
大方等大集贤护经五卷（或六卷题云大方等大集经贤护分亦云贤护菩萨第七译与般舟三昧经等同本开皇十四年二月出十五年二月讫沙门明芬等笔受）
大集譬喻王经二卷（或无大集字是大集别品开皇十五年五月出六月讫沙门道密等笔受兼前贤护经并见长房录）
佛华严入如来德智不思议境界经二卷（第二出与度诸佛境界智光严经等同本见内典录）
四童子三昧经三卷（或直名四童子经第二出与法护方等泥洹开皇十三年五月出七月讫沙门僧琨笔受见长房录）
妙法莲华经添品七卷（或八卷二十七品宝塔天授连之为一故二十七仁寿元年因普曜寺沙门上行所请崛多笈多二法师重勘梵本阙者添之具经前序）
善思童子经二卷（第四出与大方等顶王经及大乘顶王经等同本开皇十一年七月出九月讫学士费长房笔受沙门彦琮制序见长房录）
金光明经银主陀罗尼品嘱累品一卷（昙无谶出四卷真谛七卷周世崛多五卷并无此二品检梵本有后出之见长房录后十七年沙门宝贵取前后译合成八卷故不别存）
大方等大云请雨经一卷（内题云大方等大云请雨品第六十四第三出与大云请雨及大云轮请雨二经同本异译见内典录）
诸法本无经三卷（第三出与诸法无行经等同本开皇十五年六月出七月讫学士刘凭等笔受见长房录）
大威灯光仙人问疑经一卷（第二出与第一义法胜经同本开皇六年正月出二月讫沙门道邃笔受沙门彦琮制序见长房录）
入法界体性经一卷（或无体字第二出与宝积三昧文殊问法身经同本开皇十五年七月出八月讫沙门道密等笔受见长房录）
希有希有校量功德经一卷（或云希有校量功德经初出与唐译最无比经同本开皇六年六月出其月讫沙门僧昙笔受沙门彦琮制序）
善敬经一卷（亦名善恭敬经一名善恭敬师经第二出与正恭敬经同本开皇六年七月出八月讫沙门僧昙等笔受彦琮制序见长房录）
文殊尸利行经一卷（第二出与文殊巡行经同本开皇六年三月出四月讫沙门僧昙笔受沙门彦琮制序见长房录）
八佛名号经一卷（第五出与八吉祥神咒八阳神咒经等同本开皇六年五月出六月讫沙门道邃等笔受彦琮制序见长房录）
不空罥索咒经一卷（亦云不空罥索观世音心咒经初出与唐译不空罥索神咒心经等同本开皇七年四月出五月讫僧昙等笔受彦琮制序见长房录）
十二佛名神咒经一卷（是云十二佛名神咒校量功德除障灭罪经初出与唐译称赞如来功德神咒经同本开皇七年五月出其月讫僧琨等笔受彦琮制序见长房录）
一向出生菩萨经一卷（第十译与无量门微密等持同本开皇五年十一月出十二月讫沙门僧昙等笔受沙门彦琮制序见长房录）
金刚陀罗尼经一卷（第二出与金刚上味陀罗尼经同本开皇七年六月出八月讫沙门僧琨等笔受沙门彦琮制序见长房录）
如来方便巧咒经一卷（第二出与虚空藏菩萨问佛经同本开皇七年正月出二月讫沙门僧昙笔受沙门彦琮制序见长房录）
东方最胜灯王如来经一卷（题云东方最胜灯王如来遣二菩萨送咒奉释迦如来助护持世间经第四出与持句神咒经同本见内典录）
大法炬陀罗尼经二十卷（开皇十二年四月出十四年六月讫沙门道邃等笔受见长房录）
大威德陀罗尼经二十卷（开皇十五年七月出十六年十二月讫沙门僧琨等笔受见长房录）
五千五百佛名经八卷（开皇十三年八月出十四年九月讫沙门僧昙等笔受见长房录）
观察诸法行经四卷（开皇十五年四月二十四日出五月二十五日讫学士费长房等笔受见长房录）
无所有菩萨经四卷（见内典录）
月上女经二卷（开皇十一年四月出六月讫学士刘凭笔受沙门彦琮制序见长房录）
出生菩提心经（开皇十五年十月出其月讫学士刘凭笔受见长房录）
商主天子所问经一卷（或无所问字开皇十五年八月出九月讫学士费长房等笔受见长房录）
诸法最上王经一卷（开皇三年五月出七月讫沙门明芬等笔受见长房录）
大乘三聚忏悔经一卷（见内典录）
起世经一卷（第五译长阿含记世经异出见经题上云崛多笈多二法师共出新编入）
佛本行集经六十卷（开皇七年七月出十一年二月讫沙门僧昙学士费长房刘凭等笔受沙门彦琮制序见长房录）
圣善住意天子所问经四卷（第六出与如幻三昧经及宝积善住意会等同本开皇十五年四月出沙门道邃等笔受见长房录）
诸佛护念经十卷（开皇十四年十月出十二月讫沙门僧昙等笔受见长房录）
右三十九部一百九十二卷（本行集上三十七部一百七十八卷见在圣善住下二部一十四卷阙本）
沙门阇那崛多。隋云志德。北贤豆（贤豆本音因陀罗婆陀耶此云至处谓天帝释所护故也贤豆之音彼国之讹略耳身毒天竺此方之讹称也而彼国人总言贤豆而约之以为五方也。唐西域记云正音印度唐翻为日月有多名斯其一也言诸群生轮回不自无明长夜莫有司晨其犹白日既隐宵烛斯继唯有星光之照岂如朗月之明茍缘斯致因而譬月良以其土圣贤继轨导凡御物如月照临由是义故谓之印度印度种姓族类群分而婆罗门特为清贵从其称传以成俗无云经界之别总谓婆罗门国焉）揵陀啰国人也（隋言香行国）居富留沙富逻城（隋云丈夫宫也）刹帝利种。姓金（俱凡反）步（隋云顶也谓如孔雀之顶彼国以为贵姓）父名跋阇逻娑啰（隋云金刚坚也）幼怀远量长垂清范位居宰辅^7□理有经。崛多昆季五人身居最小。宿殖德本早发道心。适在髫年便求出离二亲见其识量仍为赞成。即入大林伽蓝因蒙度脱。其郁波弟耶（隋云常近受持者今所谓和上此乃于阗之讹略也奘法师云中天近音乌波陀耶唐云亲教亦云依学）
名嗜那耶舍（隋云胜名）专修宴座妙穷定业。其阿遮利夜（隋云传授或云正行即所谓阿阇梨也亦近国之讹略耳奘法师云阿遮利耶唐云轨范亦云教授）
名阇若那跋达罗（隋云智贤）遍通三学偏明律藏。崛多自出家后孝敬专诚。教诲积年指归通观。然以贤豆圣境灵迹尚存。便随本师具得瞻奉。时年二十有七。受戒三夏。师徒结志游方弘法。初有十人同契出境。路由迦臂施国淹留岁序。国王敦请其师奉为法主益利颇周。将事巡历。便踰大雪山西足。固是天险之峻极也。至厌怛国既初至止。野旷民希所须食饮无人营造。崛多遂舍具戒竭力供侍数经时艰冥灵所祐幸免灾横。又经谒罗槃陀及于阗等国。屡遭夏雨寒雪暂时停住。既无弘演栖寓非久。又达吐谷浑国渐至鄯州。于时即西魏后元年也。虽历艰危心愈猛厉。发踪跋涉三载于兹。同伴十人唯存四个。以周明武成之岁。初届长安止草堂寺。师徒游化已果来心。更登净坛再受具足。精诚从道尤甚由来。既处京华渐通隋语。名闻稍远时辈所钦。被诏延入后园共论佛法。殊礼别供充诸禁中。思欲通法无由自展具情上启。即蒙别敕为造四天王寺听在居住。自兹已后翻新经及接先阙。既非弘泰羁縻而已。会谯王宇文俭镇蜀。复请同行。于彼三年恒任益州僧主住龙渊寺。建德堕运像教不弘。五众一期同斯俗服。武帝下敕追入京辇。重加爵禄逼从儒礼。秉操铿然守死无惧。帝愍其贞亮哀而放归。路出甘州北由突厥。遇值中面他钵可汗。殷重请留。因往复曰。周有成坏劳师去还。此无废兴幸安意住。资给供养尚使称心。遂尔并停十有余载。阇梨智贤还西灭度。未久之间和上迁。化只影孤寄莫知所安。赖以北狄君民颇弘福利。因斯飘寓随方利物。有齐僧宝暹道邃智周僧威法宝僧昙智照僧律等十人。以武平六年相结同行采经西域。往返七载将事东归。凡获梵本二百六十部回至突厥。闻周灭齐并毁佛法。退则不可进无所归。迁延彼间遂逢至德。如渴值饮若暗遇明。因与同居讲道相玩。所赍新经仍共寻阅请翻名题。勘旧录目转觉巧便有异前人。律等内诚各私庆幸。获宝遇匠得不虚行。同誓焚香共契宣布。大隋受禅佛法即兴。暹等赍经先来应运。开皇元年季冬届止。敕付所司访人令译。二年仲春便就传述。季夏诏曰。殷之五迁恐民尽死。是则以吉凶之土制长短之命。谋新去故如农望秋。龙首之山川原秀丽卉木滋阜。宜建都邑定鼎之基。永固无穷之业。在兹可城曰大兴殿。门曰大兴。县曰大兴。园苑池沼其号并同。寺曰大兴善也。于此寺中传度法本。于时崛多仍住北狄。至开皇四年大兴善寺沙门昙延等三十余人。以躬当翻译音义乖越。承崛多在北乃奏请还京。帝乃别敕追延。崛西归已绝流滞十年。深思明世重遇三宝。忽蒙远访欣愿交并。即与使乎同来入国。于时文帝巡幸洛阳于彼奉谒。天子大悦赐问频仍。未还京阙寻敕敷译。新至梵本众部弥多。或经或书且内且外。诸有翻传必以崛多为主。佥以崛多言识异方字晓殊俗。故得宣辩自运不劳传度。理会义门句圆词体。文意粗定铨本便成。受笔之徒不费其力。试比先达抑亦继之。五年敕令崛多。共婆罗门沙门若那竭多。开府高恭。息都督天奴。和仁。及婆罗门毗舍达等道俗六人。令于内史内省翻梵古书及乾文等于时广济寺唯独耶舍一人译经。别敕崛多使兼翻经。两头来往到十二年。翻书记了二百余卷进毕。尔时耶舍先已终亡。仍敕崛多专主翻译。移法席就大兴善寺。更召婆罗门沙门达摩笈多。并敕高天奴高和仁兄弟等同传梵语。又增置十大德沙门僧休法粲法经慧藏洪遵慧远法纂僧晖明穆昙迁等。监掌翻事铨定宗旨。沙门明穆彦琮重对梵本。再审覆勘整理文义。崛多曾传。于填东南二千余里有遮拘迦国。彼王纯信敬重大乘。宫中自有摩诃般若大集华严三部大经并十万偈。王躬受持亲执锁钥。转读则开香华供养。又道场内种种庄严。诱诸小王令入礼拜。此国东南二十余里。山甚岩险有深净窟。置大集华严方等宝积楞伽方广舍利弗华聚二陀罗尼都萨罗藏摩诃般若八部般若大云经等凡十二部。咸十万偈。国法相传防卫守护。又有入灭定罗汉三人窟中禅寂。每至月半诸僧就山为其净发。此则人法住持有生之所凭赖。崛多道性纯厚神志刚正。爱德无厌求法不懈。博闻三藏远究真宗。遍学五明兼闲世论。经行得道场之功。总持通神咒之理。三衣一食终固其诚。仁济弘诱非关劝请。勤诵佛经老而弥笃。强识先古久而逾诣。士庶钦重道俗崇敬。隋滕王遵仰戒范奉以为师。因事尘染流摈东越。又在瓯闽道声载洽。身心两救为益极多至开皇二十年便从物故。春秋七十有八（唯添品法华序仁寿元年辛酉崛多笈多二法师于大兴善寺重勘梵本阙者添译既在仁寿之元年出添品即非开皇二十年卒也又内典录云仁寿之末崛多以缘他事流摈东越续高僧传即云开皇二十年卒录传俱宣所撰而自相矛楯何也）崛多自西服来至东华循历翻传。自开皇五年讫仁寿之末出护国等经。总三十九部合一百九十二卷。并详捡陶治理教圆通。文明义结具流于世。见隋唐二录（护国菩萨经佛华严入如来德智大方等大云请雨经东方最胜灯王如来经无所有菩萨经大乘三聚忏悔经已上六部内典录云崛多所译靖迈经图云笈多出今依内典为正大集譬喻王经移识经法炬陀罗尼经已上三部经图之中崛多笈多二录俱载者误也今并载崛多之余笈多录内除之）
众经目录七卷（开皇十四年五月十日敕兴善寺翻经所撰至十月十四日别录六卷总录一卷别总成七见长房录）
众经目录五卷（仁寿二年敕请兴善寺翻经沙门及学士等撰见续高僧传）
右二部一十二卷其本并在。
沙门释法经等并大兴善寺翻经大德也。开皇十四年甲寅撰一切经录。法经等二十大德缉撰成之。总标纲纪位为九录。区别品类有四十二分。合有二千二百五十七部五千三百一十卷扬化寺沙门明穆。区域条分指踪^6□络。日严寺沙门彦琮。^8□缕纲维考校同异。见长房录。又至仁寿二年敕所司。请兴善寺大德与翻经沙门及学士等。披捡法藏详定经录。随类区辩总为五分。单本第一重翻。第二重别生。第三贤圣集传。第四疑伪。第五见阙。都合二千一百九部五千五十八卷。别生疑伪不须抄写已外三分入藏见录。并沙门彦琮综理裁定。见续高僧传。
合金光明经八卷（二十四品开皇十七年合当第四本见长房录沙门彦琮制序）
右一部八卷其本见在。
沙门释宝贵。大兴善寺僧也。开皇十七年丁巳合金光明经一部。贵即周世智度论师道安之神足。玩阅群典见昔晋世沙门支敏度合两支两竺一白五家首楞严为一部作八卷（今准祐录及合经记四本合成无白延也）合一支两竺三家维摩为一部作五卷。又沙门僧就合四家大集为六十卷。诸此合经文义宛具。斯既先哲遗纵。贵遂依承以为规矩。遂合凉世法丰（四卷十六品者）周朝称藏（续译寿量大辩二品分为五卷）梁时真谛（更出四品谓三身分别业障灭品陀罗尼最净地品依空满愿通前十八成二十四分成七卷）隋代志德（复出银主陀罗尼品及嘱累品）前后所出。共二十四分为八卷。沙门彦琮重覆勘校品部究足。始自于斯文号经王。义称深妙愿言幽显。顶戴护持（又长房云招提寺沙门僧就开皇六年合大集经成六十卷者今寻就所合经难为凭准中有差舛如后大乘录及删繁录中具述故此录中存其别本合部之者删之不存）
占察善恶业报经二卷（亦出六根聚经名大乘实义经亦名地藏菩萨经亦直云占察经亦名地藏菩萨业报经）
右一部二卷其本见在。
沙门菩提登。外国人也。不知何代译。占察经一部。长房录云。此经捡录无目。而经首题云。菩提登在外国译。似近代出。今诸藏内并写流传。而广州有一僧行塔忏法。以皮作二枚帖子。一书善字。一书恶字。令人掷之。得善者好。得恶者不好。又行自扑法以为灭罪。青州亦有一居士同行此法。开皇十三年有人告广州官司云是其妖。官司推问其人。引证云。塔忏法依占察经。自扑法依诸经中。五体投地如太山崩。广州司马郭谊来京向岐州具状闻奏。
敕不信占察经道理。令内史侍郎李元操共郭谊就宝昌寺问诸大德。沙门法经等报云。占察经目录无名及译处。塔忏法与众经复异。不可依行。敕云。诸如此者不须流行。今谓不然。岂得以己管窥而不许有博见之士耶。法门八万理乃多途。自非金口所宣何得显斯奥旨。大唐天后天册万岁元年。敕东都佛授记寺沙门明佺等。刊定一切经录已编入正经讫。后诸览者幸无惑焉。
开皇三宝录十五卷（开皇十七年十二月二十三日上内题云历代三宝纪见内典录及续高僧传）
右一部一十五卷见在。
翻经学士费长房。成都人也。房本出家。周废僧侣权从儒服。及隋兴复仍习白衣。时预参传笔受词义。以历代群录多惟编经至于佛僧纪述盖寡乃撰三宝履历。帝年始自周庄鲁庄至于开皇末岁。首列甲子傍列众经。翻译时代附见纶综。号为开皇三宝录。撰成陈奏下。
敕行之。其序略云。今之所撰略准三书以为指南显兹三宝。佛生年瑞依周夜明。经度时祥承汉宵梦。僧之元始城堑楝梁。毗赞光辉崇于慧皎。其外傍采隐居历年国志典坟僧祐集记诸史传等仅数十家。摘彼翠翎成斯纪翮。扇之千载风于百王。共秉智矩之光照时昏暗。同传法流之润洽世燋枯。阐我皇猷道开厥始。昔结集之首并指在某国某城。今宣译之功理须各宗时代。故此录体率举号称为汉魏吴及大隋录也。失译疑伪依旧注之。人以年为先经随代而次。有重列者犹约世分。总其华戎黑白道俗合有一百九十七人。都所出经律戒论传二千一百四十六部六千二百三十五卷。位而分之为十五轴一卷总目。两卷入藏。三卷帝年。九卷代录。代录编鉴经翻译之少多。帝年张知佛在世之遐迩。入藏别识教小大之浅深。
大方等善住意天子所问经四卷（第二出与宋功德直菩萨念佛三昧经同本是大集别分见内典录）
缘生初胜分法本经二卷（初出与唐译分别缘起经同本亦直云缘生经见内典录大业十二年十月出十三年九月兼论并讫见经前序）
药师如来本愿经一卷（第二出与灌顶第十二卷及唐译药师本愿功德经等同本见内典录大业十一年十二月八日于翻经馆讫沙门行炬制序）
金刚般若论三卷（无著菩萨造见内典录）
菩提资粮论六卷（圣者龙树本比丘句在释见内典录）
摄大乘论释论十卷（第二出与真谛译者及唐译世亲摄论并同本世亲菩萨释见内典录）
缘生论一卷（圣者郁楞伽造与缘生经同本见内典录）
起世因本经十卷（第六出与长阿含第四分记世经及楼炭经等同本亦直云起世经见内典录）
右九部四十六卷其本见在。
沙门达摩笈多。隋云法密。亦云法藏。本南印度罗啰（力贺反）国人也（内典录及翻经图并云北天竺乌场国人者非也）刹帝利种。姓弊耶伽啰（隋云虎氏）有弟四人身居长子。父母留恋不听出家。然以笃爱法门深愿离俗。年二十三往中印度界鞬拏究拨阇城（隋云耳出）于究牟地（隋云黄花）僧伽啰磨（隋云众园旧云于伽蓝者讹略也）笈多于此寺中方得落发。改名法密。年二十五方受具戒。其郁波弟耶名佛驮笈多（隋云觉密）阿遮利夜名旧拏达多（隋云得施）又一阿遮利夜名为普照。通大小乘经论咸能诵说。行宾茶夜法（谓行乞食者旧为分卫讹略也）入第耶那（隋云念修旧为禅那及持诃那并讹僻也）恒入此观以为常业。笈多受具足后仍住三年就师学问。师之所得略窥户牖。后以普照师为吒迦国王所请。从师至彼经停一载。师还本国笈多更留四年。住于提婆鼻阿啰（隋云天游也天谓国王游谓僧处其所王立故名天游旧以寺代之乃此土公院之名所谓司也延也又云招提者亦讹略也世世依字解招谓招引提谓提携并浪语也此乃西言耳正音云招闻提奢此云四方谓处所为四方众僧之所依也）
于是历诸大小乘国及以僧寺闻见倍多。北路商人颇至于彼。远传东域有大支那国焉（旧名真丹振旦者并非正音无义可译惟知是此神洲之总名也）
初虽传述不甚明信未作来心。但以志在游方情无所系。遂往迦臂施国六人为伴。仍留此国停住王寺。笈多遂将四伴于国城中二年停止。遍历诸寺备观所学。远游之心尚未宁处。其国乃是北路之会雪山北阴。商旅咸凑其境。于商客所又闻支那大国三宝兴盛。同侣一心属意来此。非惟观其风化。愿在利物弘经。便踰雪山西足薄佉罗国。沙多叉拏国。达摩悉鬓多国。此诸国中并不久住。足知风土诸寺仪式。又至渴罗盘陀国留停一年。未多开导又至沙勒国。同伴一人复还本邑。余有三人停在王寺。谓沙勒王之所造也。经住两载。仍为彼僧讲念破论有二千偈。旨明三印多破外道。又为讲如实论亦二千偈。约其文理。乃是世间论义之法。又至龟兹国亦停王寺。又住二年。仍为彼僧讲释前论。其王笃好大乘多所开悟。留引之心旦夕相造。笈多系心东夏无志潜停。密将一僧间行至焉耆国。在阿兰拏寺讲通前论。又经二年。渐至高昌客游诸寺。其国僧侣多学汉言。虽停二年无所宣译。又至伊吾便停一载。值难避地。西南路纯砂碛水草俱乏。同侣相须性命莫投。乃以所赍经论权置道旁。越山求水冀以存济。求既不遂劳弊转增。专诵观世音咒夜雨忽降。身心充悦寻还本途。四顾茫然方道迷失。踟蹰进退乃任前行。遂达瓜州。方知曲取北路之道也。笈多远慕大国跋涉积年。初契同徒。或有留殁。独顾单景届斯胜地。静言思之悲喜交集。寻蒙帝旨延入京城。处之名寺供给丰渥。即开皇十年冬十月也。至止未淹华言略悉。又奉别敕令就翻经。移住兴善执本对译。允正定繁。所诵大小乘论并是深要。至于宣解大弘微旨。此方旧学频遣积疑。然而慈恕立身柔和成性。心非道外行在言前。戒地夷而静智水幽而洁。经洞字源论穷声意。加以威容详正勤节高猛。诵响继晨宵法言通内外。又姓好端居简绝情务。寡薄耆欲息杜希求。无倦诲人有踰利己。曾不忤颜于贱品轻心于微类。遂使未睹者倾风暂谒者钦敬。自居译人之首惟存传授。所有覆疏务在纲领。炀帝定鼎东都敬重隆厚。至于佛法弥增崇树。乃下敕于洛水南滨上林园内置翻经馆。搜举翘秀永镇传法。登即下征笈多并诸学士并预集焉。四事供承复恒常度。致使译人不坠其绪成简无替于时。及隋纲云颓效叠烟构。梵本新经一时斯断。笈多蕴其深解遂阙陈弘。始于开皇中岁届于京师。即与崛多共参传译。于时崛多拱权令望居最。传度梵隋。时惟称美。至于深义莫不反启斯人。而容范滔然无涉世路。所以传译声望抑己扬人。仁寿之末崛多以缘他事流摈东越。笈多乘机专主传译。从大业初年终大业末岁。译大方等善住意等经九部。并文义澄洁华质显畅。沙门彦琮明则行炬等笔受。至大唐武德三年终于洛纳。沙门彦琮为之作传。初笈多翻金刚断割般若波罗蜜经一卷及普乐经一十五卷。未及练覆值伪郑沦废不暇重修。今卷部在京多明八相等事。今谓大唐日照三藏翻方广大庄严经一十二卷。与旧普曜经梵本是同。于中亦明八相等事。与此普乐经亦应梵本同也

贞元新定释教目录卷第十

愿以此功德，普及於一切，我等与众生，皆共成佛道。