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无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
　

贞元新定释教目录卷第十六

西京西明寺沙门圆照撰

总集群经录上之十六

时左右六军使睹此庆云陈表奉贺。永泰元年九月三日特进右龙武大将军知军事上柱国徐国公臣刘仙智等上表。臣仙智等言。昨日迎新译仁王护国般若波罗蜜多经。伏有庆云应见瑞呈五色彩散一天。抱慧日而逾鲜。顺祥风而表圣。伏惟陛下以大道赖物以至德临邦。精诚感神灵应斯降。臣等职忝侍卫。久沐淳风亲睹祯祥。无任庆幸。谨诣右银台门。奉表陈贺以闻。臣仙智等诚惶诚恐顿首顿首谨言。宝应元圣文武皇帝批曰。不二之门早传秘藏。重宣其义庶广其言。将敷贝叶之文用启莲宫之会。天浮瑞色日丽庆云。见以神通彰其瑞应。和平之兆庆慰同怀。所贺知。从是初日至白月终。两上讲经二时行道。饮食茶药并出有司。六律五声昼夜不绝。至十六日西明散齐。鼓乐弦歌百戏弥日。西明讲终陈表奉贺。永泰元年九月十日西明寺上座沙门怀感等上表。西明寺上座沙门怀感等言。特奉恩命令开百座讲仁王护国般若波罗蜜经。以今日经周设斋庆毕。凡是生灵不胜抃跃。伏惟陛下再造天地明齐日月。垂衣之暇重译真经。圣心佛心同归一理。唐言梵语不隔殊方。贯花之偈备闻。传灯之僧可睹。金绳之界弥勒下生。玉京之中轮王出见。秋天丽景稼穑将成。彩云浮空祓氛必尽。吾君至圣佛力至慈。法润恒沙天下幸甚。怀感等忝栖祇树喜跃无涯。稽首焚香何阶上答。其功德数别状封进。谨奉表陈谢以闻。沙门怀感等诚欢诚喜谨言。宝应元圣文武皇帝批曰。师等演畅真经弘宣妙旨。用滋仁寿拯护生灵。法会既终当同庆也。时大宁郡王仆固怀恩分第列。士位至太师背逆天恩。远自灵武合聚蕃丑冯陵泾阳。
敕下西明百座大德。同赴资圣寺百座道场。永泰元年九月十七日。高品李希逸奉敕。应先西明寺百座法师大德。并赴资圣寺佛殿为国转经行道。其资圣寺百座法师良贲五十座。依前讲说仁王般若护国密严等经普及苍生。其京城诸寺观僧道等并二时于当处转经行道。仍令三纲差了事僧专知捡校。务在精修不得疏怠。尔时两街大德百座法师准敕咸皆萃资圣寺。二时讲唱两上转经行道。午时及与日暮。供设音乐无易。于初夜后夜悉集大讲堂内。齐声称念摩诃般若波罗蜜多。为国为家愿无忧惧。京城寺观转念亦然。时制使关内河中副元帅司。徒兼中书令上柱国汾阳郡王郭子仪杖节出师。亲总戎律发于帝里。洎彼泾阳冯恃天威。赖兹经力两军交对。列阵相望。钲鼓发声剑戟如雪。时汾阳王单骑直出挺立军前。感激一言怀恩屏退西戎北狄各自相攻。浃旬之间王国大定。是知仁王护国般若。真经圣心佛心子育万姓其义一也。然后收军整律振旅还京亲对。天颜特蒙赐赍。敕资圣寺百座道场。取闰十月二十三日。设无遮斋以成庆散。是日也寺南门外陈布道场尽正一坊。东西街内弈幕云布幡花丽天。尊容焕然光照人里。饭僧既毕。六乐争陈百戏充衢歌吹尽日。京城大德各^8□三十。不空三藏赐九百匹绢帛绵彩以充数焉侍者小僧各十五匹。又特降恩旨赐资圣寺讲堂。名为永泰善法之堂。御札题牓。此即万古千秋法门故事也。自蕃戎入境。夜集僧徒于大讲堂齐声念摩诃般若波罗蜜多。一志一心更无异想。未盈累月果得清平。此乃圣力经威感斯福应。翻经百座锡赍珍财。自佛法东流莫尚于兹日也。至十一月一日恩旨荐臻。敕不空三藏和上。故金刚三藏可赠开府仪同三司。仍赐号大弘教三藏。已如前述。同日又降鸿恩延及不空三藏。敕不空三藏莲宫释种香界导师。性表真如学精秘藏。承绀园之妙旨开示四依。译金口之微言津梁六趣。身持梵夹远涉流沙。传灯益明甘露溥润。散慈云于火宅扬慧日于幽涂。顷者躬问胜因弘示方便。永决疑网滋予智芽。虽出尘之心齐谢于名位。而褒崇之典式旌于贤哲。俾应嘉命用□朝章。可特进试鸿胪卿。仍赐号大广智不空三藏。伏闻母以子贵俗礼恒规。师因弟荣释门罕有。恭受荣命喜惧感怀捧戴屏营。陈表谢曰。永泰元年十一月五日特进试鸿胪卿。三藏大兴善寺沙门大广智不空表进。词曰。三藏沙门不空言。奉今月一日制锡。故大和上金刚三藏可赠开府仪同三司仍赠号大弘教三藏。不空特进试鸿胪卿仍赐号大广智不空三藏。一雨自天润流根叶。圆毫发艳照及幽明。捧戴傍惶悲喜交集。不空诚欢诚喜以凄以惧不空闻。十号者表德之殊称。九卿者象河之重位。故大和上道洽传灯。诚以彰其遗烈不空法惭绍构。虚并荷于鸿私。犹燕石之混光。同齐竿之滥吹。荣兼存殁宠及师资只奉兢惊瞻言靦恧。况出家落彩本志荣辱洁诚报国僧者通规。陛下广运金轮曲收瓦砾。引安禅于中禁。旌褎崇之殊礼。虽负山无力而践迹近宾。亏高谢之法流。点少欲之清躅。是以面奏三让言烦九重。冀殷鉴于恳诚。岂礭然之不拔。羊车稚子惭广智而茫然。鹿苑卑材愧鸿胪而甚矣。无任感戴之至。谨奉表陈谢以闻。沙门不空诚欢诚喜谨言。宝应元圣文武皇帝批曰。和上道秘双林功超正觉。远从天竺来布真言。顷得归依亲承付嘱。褎崇之典礼秩攸先。俾增印绶之荣。式重师资之敬。兼申宠赠庶表追荣也。表谢已讫答制又宣。存殁哀荣但增感慰。次译。
　　大虚空藏菩萨所问经八卷
右一部八卷。准永泰元年六月十八日敕。鄜坊等州都防御使特进试太常卿使持节鄜州诸军事鄜州刺史兼御史中丞上柱国郑国公杜冕奏。宣州实封壹伯户宝应元年五月十九日敕赐。臣素无功勋。曲沾恩渥谬践宠锡。愿答圣慈。今回宝应元年已后至永泰元年。以前约计钱一万余贯。臣请为国回造功德。其宝应元年封先请得二千五百余贯到京分付兴善寺不空三藏助翻译佛经。其所请到封物钱请充给道场斋儭。翻译抄写粮食等用。其请未到者先差。弟紞请受望请。各下所由发遣续供。其佛经或有梵夹未翻。冀闻传译古本虽着义味不周。特望天恩。委龙武军将军李元琮句当与三藏及兴善寺大德潜真。佥量京城义学大德十人同参会翻详。各写二十一本。颁示诸道及京城大寺。即传诸千界流布万年。使不臣者灭蜂虿之形狂虏者扫豺狼之迹。伏惟陛下纳无疆之福膺无疆之休。即愚臣微诚生死愿毕。特望圣慈允臣所请。敕旨依奏。从是翻译诸大乘经。先仁王经及密严经及仁王经念诵法念诵仪轨。永泰二年景午十一月十二日改为大历元年岁仍景午。次译虚空藏经。此经从晋至。唐凡经五译。一西秦沙门。圣贤或云法坚。或云坚公。初译一本。名方等主虚空藏经。或加云所问经。或云劝发菩萨庄严菩提经。二北凉昙无谶三藏。又译方等大集经六十卷。中与汉支谶及姚秦罗什出者并同。此即大集经之一分也。旧录合入大集经中。今以理义幽深。又别翻出耳。时大历四年十二月十九日三藏不空及京城大德具状奏闻。寻有制曰。大圣文殊师利菩萨。右京城大德特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空等奏。忝迹缁门久修梵行。习译圣典颇悟玄门。大圣文殊师利菩萨大乘密教皆因流演。今镇在台山福滋兆庶。伏惟宝应元圣皇帝陛下。德合乾坤明并日月。无疆之福康我生人。伏望自今已后令天下食堂中于宾头卢上特置文殊师利形像以为上座。诸圣典具有明文。僧祇如来尚承训旨。凡出家者固合抠衣。普贤观音犹执拂而为侍。声闻缘觉亦拥彗而居后。斯乃五天竺国皆然。非僧等鄙见。仍请永为恒式。中书门下牒祠部牒。奉敕。大圣文殊师利菩萨法王之子威德特尊为诸佛之导师。洗群生之心目康我兆庶是德无边。不有尊崇人何瞻仰。今京城大德恳慈申奏。雅合圣典所请宜依。牒至准敕。故牒其虚空藏菩萨所问经。即代宗睿文孝武皇帝大历年中当第五译也。特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空宣译梵文。伏以三藏和上学艺崇深神仪秀邈。瑜伽三密独步南天。专精一乘共推东夏。晓二方之世论尤善声明。达五部之真言妙穷法印。奉诏翻译善得其真。然此经是法性大乘文理照显。传译虽久世未受持。若明珠系于衣中金宝隐于室内。能发掸者其惟大师欤。前鄜坊防御使兼御使中丞郑国公杜冕。忠以奉主孝以宁亲。重义轻财施封请译。又请京城三学大德同崇法会。讲论大德大安国寺上座沙门子鄜笔受。大兴善寺上座沙门潜真润文。临坛大德西明寺上座沙门乘如证义。讲论大德章敬寺上座沙门奉国临坛大德千福寺沙门飞锡。讲论大德胜光沙门神晓西明寺主沙门道液。西明寺都维那沙门归性。临坛大德大荐福寺沙门如净。大兴善寺主沙门圆敬等并同证义。译语大德千福寺沙门法崇证梵文。兼译大虚空藏菩萨念诵法一卷。再三详挍刊削繁芜。函帙庄严光炫人目。至大历六年十月十二日。特进试鸿胪卿三藏沙门大广智不空。谨因代宗皇帝降诞之晨随表进上。沙门不空言不空爰自幼年承事先师大弘教三藏和上。二十有四载禀受瑜伽法门。后游五天寻求所未受者并诸经论更重学习。凡得梵本瑜伽真言经论五百余部。奉为国家详译圣言广崇福祐。天宝五载却至上都。奉玄宗皇帝恩命于内建立道场。所赍梵经尽许翻译。肃宗皇帝配天继圣。特奉纶旨于内道场建立护魔及灌顶法。又为国译经助宣皇化。累奉二圣恩敕。先代三藏所有梵文并使搜访。其中有□索脱落便令修补。其未经翻译者续译奏闻伏惟陛下缵承皇运大庇含灵。广辟福田重明日月。恩波远被法雨分流。四海宅心万方欣戴。是知佛之付嘱允在圣君。不空明承渥泽荣幸实深。日夜思之如何报国。先奉先皇圣制令阐微言。又奉陛下恩命恭遵遗旨。再遣翻译利济群生。虽复四时精勤未酬万一。是以区区于日夕详译真言及大乘经典。冀效涓微上资皇道。其所译金刚顶瑜伽法门是成佛速疾之路。其修行者必能顿超凡境达于彼岸。余部真言诸佛方便其徒不一。所译诸大乘经典皆是上资邦国息灭灾危。星辰不愆风雨顺序。仰恃佛力辅成国家。谨缵集前后所翻译讫者。自开元至今大历六年。凡一百一卷七十六部并目一卷。及题笔受僧俗名字缮写已讫谨因降诞之晨谨具进奉。庶得真言福祐长护圣躬。大乘威力永康国界。其未翻梵本经中。但有护持于国泽润生灵者续译奏闻。不胜虔诚之至谨奉表以闻。沙门不空。诚惶诚恐谨言。宝应元圣文武皇帝批曰。和尚夙事先朝弘阐妙教。演兹贝叶广示迷津。朕嗣缵丕图恭承睿旨。和上再加详译今卷轴续毕。永济生灵深可嘉叹仍宣付中外编入一切经目录。至其月二十二日中使李宪诚奉宣敕旨。大德比翻译多劳也。不空三藏宜赐锦彩绢等共八百匹。同翻经十大德各赐彩三十匹。敬问诸德渐寒各得好在。时大德等明日谢闻。大历六年十月二十三日翻译经大德大兴善寺上座沙门潜真等上表。沙门潜真等言。伏奉今月二十二日中使李宪诚至奉宣圣旨。翻经十大德各赐彩三十匹者。潜真闻。垂教者法王。王三界而示迹行教者。人主主四海而流传。非法王无以开四句之文。非人主无以阐一乘之理。伏惟宝应元圣文武皇帝陛下。道合天地恩加草木。转轮驭极灌顶称尊。运慈悲方便之门。当付嘱弘宣之位。然所译仁王虚空藏密严等八十部经者。并圆音至教宝界真说。无来无去即身为常住之身。不灭不生诸佛是自心之佛。指虚空为库藏。现色相而庄严。演瑜伽之无穷。知真言而不竭。自非才行兼美定慧俱融。安能发扬幽微弘宣秘奥。大广智不空三藏和上。言善两方行通三密。得净满如来加持之力。奉宝应明主弘护之缘。由是理义昭彰文句炳焕。潜真等灵山细尘祇树小叶。识智荒鄙学艺庸浅。幸蒙天眷滥在翻经。承圣力而俯被。得赞润而终毕。虽曰愚瞽犹知庆慰。况上契天慈许宣中外。仍锡彩帛以光愚拙。凡在法门不胜庆幸。无任戴荷殊常之至。谨附中使李宪诚表陈谢以闻。谨言。宝应元圣文武皇帝批曰。师等道行精深智识弘远。三乘奥旨十叶遗编。翻译流行利济国家。薄申锡命烦至谢恩。至大历七年正月二十七日。特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空三藏。既荷墨制特许流行。踊跃屏营。陈表奉谢。沙门不空言。中使李宪诚奉宣圣旨。送新翻经目录。敕一道制答进经表。敕一道。特令中外施行。仍入一切经目录奉戴。忻跃喜荷。无任诚欢诚悚再叹再愧。伏惟陛下承法王之付嘱满人心之志愿。持普贤之密印。行天子之正教。浃辰之际朗慧日于八方。在于顷刻注洪泽于万物。斯乃普天幸甚而况在不空者焉。然不空所翻圣典。四十余年三朝已来赞修功德志在宣传。上资王室下润生灵。岂意夙心一朝愿满。圣恩广大累劫难酬。况更特许翻译所是未翻梵本。倍增悲喜敢罄竭心力。承奉圣旨续译进奉。不胜欢悚怀恩之至。谨因中使李宪诚奉表以闻。沙门不空诚喜诚愧谨言。宝应元圣文武皇帝批曰。和上久证菩提入佛知见。所翻经典皆洞精微。爰命施行式传惠照。颁示寰宇广济含灵。未光慈航烦至陈谢也。又至其年十月十六日。中书门下牒不空三藏。牒奉敕。京城及天下僧尼寺内。各拣一胜处置大圣文殊师利菩萨院。仍各委本州府长官即旬当修葺。并塑文殊像装饰彩画。功毕各画图具状闻奏。不得更于寺外别造。牒至准敕故牒。其月二十七日三藏沙门大广智不空上表谢曰。沙门不空言。伏见今月十六日特敕。京城及天下僧尼寺内。各栋一胜处置大圣文殊师利菩萨院。并塑文殊像装饰彩画者。不空闻。惟圣作法其德动天。泽润生灵悬之日月。不空诚欢诚荷载忻载跃。伏惟陛下开法王之玄造辟非常之福田。建文殊真容使普天瞻仰。在于缁侣光幸光深。且文殊圣者即诸佛祖师。大悲弘愿不取正觉。大乘引导利益无垠。释迦如来先有悬记。一乘典诰兴在中华。当有至圣帝王必以大乘理国。八百余载历代帝王圣贤多矣。实未有如陛下者也。不空何幸生遇圣朝。分修大乘奉事文殊师利。常以此圣真言奉为国家。持诵每蒙护念。恩德逾深。日夜思之无谐上报。不为忽然天慈普洽垂沃宿诚。废寝忘□无任悲喜。不胜戴荷之至谨附中使杨贵珍奉表陈贺以闻。不空诚欢诚悦谨言。宝应元圣文武皇帝批曰。大圣文殊久登正觉。拯生人于三界。镇毒龙于五峰。慈悲道深弘济功远。故令释众同此归依。三藏梵域宗师当深慰惬也。所贺知洎大历八年正月八日中书门下敕。新译大虚空藏经（兴善寺大德潜真法师请保寿寺讲资圣寺大德道液法师请西明寺讲）右特进试鸿胪卿大兴善寺。三藏沙门大广智不空奏。前件经奉诏颁行。曾未开阐。若不称赞宁表圣功。上件大德并述疏已成。请东西两街各于一寺常讲此经。冀福河潜流上资圣寿。牒奉敕宜依牒至准敕。故牒。先于六年有敕。请三藏译。
大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经按传录所说。此经自晋至唐凡经三译。一西晋惠帝太熙元年庚戌之岁竺法护译。名文殊师利佛土严净经两卷。亦名严净佛土经。文势多古语简理幽。二皇唐天后久视元年庚子岁于阗三藏实叉难陀唐言喜学。于京清禅寺译。名文殊师利授记经三卷。玄范法师笔受。复礼法师润文。体势类于华严。梵旨近于巧略。三代宗睿文孝武皇帝大历六年所译者也。翻译大德与虚空藏经同。御史中丞杜冕舍封请译。八年五月装写方成。端午之晨宝函封进。沙门不空言。伏奉恩旨翻译大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经。天力护持卷轴功毕。证义笔受僧俗名字年月处所咸列终篇。今因端午之晨谨以进奉。不空诚欢诚悚。不空闻。开教者如来弘传者君主。施行佛事非圣主而谁。伏惟陛下回日月于黄道。垂雨露于苍生。沾润物情僧侣偏幸。循涯抚己未知何报。然此经者众行之本源净土之殊称。菩萨大愿功德庄严三昧神通如来法印无不具足。暂闻随喜福尚无穷。况读诵受持功德何限。冀兹法利酬恩万一。特望天恩令天下大寺七僧小寺三僧于新置文殊院。长时为国讲宣读诵。有阙续填。务使法音相续传灯不绝永康率土长护圣躬。不胜诚愿谨奉表陈进以闻。沙门不空诚悚谨言。又至十月十三日三藏沙门大广智不空状进。

大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经一部三卷（并宝钿函）

右不空先奉纶旨今译此经。天恩曲临并已成办。参校唐梵译定言者。年月处所笔受证义僧俗之名咸题卷中。文殊事迹缘起根由。始于发心至成正觉庄严净土。此经具载。诸佛理体菩萨行门。法界有情无生实相。分明表示。功德广大余经罕俦。愿此胜因上资圣祚伏乞宣示寰宇以福生灵。特望天恩所是新置文殊院。大寺七僧小寺三僧。于文殊院中长时为国讲宣诵习。有阙续填。是使法灯继明不绝。灵神庶类孰不欢心。幸因轮王降诞之晨天人喜贺同欢之日。冀兹景福上益寿山。愿以法流添于圣海。谨随状陈进以闻。天恩允许请降墨敕依。大广智不空三藏和上。本讳智藏。号不空金刚。梵曰阿目佉跋日啰（二合）本西域人也。昔事大弘教金刚智三藏和上禀受真言。二十四年抠衣请益。大师殁后还诣五天。梵本瑜伽备皆披阅。周游遍览旋赴帝京或化河西或居岭表。或居关内或处王宫。翻译真经不遑寝食。属天宝未岁胡马入关。至德二年克复京洛。和上亲承圣旨为灌顶师。妃主降阶六宫罗拜。三朝宠遇恒建道场详考幽微卷不释手。内宫译者随竟上闻。或已宣行或留中禁。其已得者具录如前。其未获者一心求访耳。和上精勤不怠多历岁时。洎大历九年示有微疾制使劳问。天降名医针药相仍晓夕继至。疾将未损宸极不安。天慈曲临锡以官封。大历九年六月十一日敕。大道之行同合于异相。王者至理总归于正法。方化城之齐致。何儒释之殊途。故前代帝王罔不崇奉法教弘阐与时偕行。特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空我之宗师人之舟楫。超悟三学坐离于见取。修持万行常示于化灭。执律舍缚护戒为仪。继明善教之志来受人王之请。朕往在先朝早闻道要。及当付嘱常所归依。每执经内殿开法前席。冯几同胶序之礼。顺风比崆峒之问。而妙音圆演密行内持。扣待如说自涯皆晤。涤除昏妄调伏魔怨。天人洗心于度门。龙鬼受识于神印。固以气消灾厉福致吉祥。实惟弘我之多。宁止利吾之美。尝有命秩用申优礼而得师。为盛味道滋深。思复强名载明前志。夫妙界有庄严之土。内品有果地之殊。本乎尚德敬顺时典。可开府仪同三司仍封肃国公食邑三千户。余如故。三藏和上再蒙恩宠官封增新。然气力转微无由谒见。至十五日开府仪同三司肃国公三藏沙门大广智不空修表上辞。文曰。沙门不空言。不空幼事先师已过二纪。早承天泽四十余年。演瑜伽之法门奉累圣之恩眄。自从陛下临御殊私转深。赐黄合以宴居。降紫微而问道。积恩重叠日月相继。虽复精恳岂酬万一。而露电难驻蒲柳易衰。一从伏枕自春徂夏。陛下深眷存问再三。中使名医相望道路。但以膏盲之病。虽针药而难生。生灭之质宁恋惜而能固。忽从昨夜已来。顿觉气力弥惙身非己有。瞬息掩忽心神浸微。违谢圣朝不任恋慕不空者年过中寿未为夭逝。但以往时越度南海周游五天。寻其未闻集其未解所得金刚顶瑜伽十万颂。诸部真言及经论等五十余万颂。冀总翻译少答国恩。何夙愿之未终。忽生涯之已尽。此不空所以为恨也。伏惟陛下。降诸佛之慈惠。下从人之所愿。不空先进大圣文殊佛刹经。圣情寻许颁示中外。伏愿哀愍念临终之一言。冀福皇家滋吉祥之万劫。实为僧人生死荣幸。五钴金刚铃杵先师所传。并银盘子菩提子及水精念珠并合子并谨随表进奉。临纸涕泣悲泪交流。永辞圣代不胜恋慕之至。谨附监使李宪诚奉表陈辞以闻。沙门不空诚悲诚恋谨言。大历九年六月十五日开府仪同三司肃国公三藏沙门大广智不空上表。宝应元圣文武皇帝批曰。和上行登十地来自五天。敷演瑜伽宣流梵夹。周游万里践历三朝。光泽圣言亲承师授。当下武之兴运。继前薪之火传。而弘菩萨心为众生。病弥留有问震悼增深。宜依所请也。尔时开府仪同三司试鸿胪卿肃国公大广智不空三藏和上上表陈情。圣恩垂涕墨制旋降。所请皆依和上情礼。获申一心观行。右胁累足怗然而薨。弟子号踊无算。中使奏闻圣上宸悼殊深废朝三日。爰降中使诣于僧蓝。宣慰众徒乃锡赙赠。绢三百匹。布二百端。白米粳米各五车。白面亦尔。柴十车。油七石。炭三车。并如京宣。索如无准拟奏来当别支送。至其月二十八日敕。内侍韦守宗送绢七百五十二匹。充先师造灵塔直。洎七月五日追赠司空。圣眷殊深。又锡谥号敕。寂灭为乐。所以归于真。付属有缘。所以尊其称。修其故事其或强名故开府仪同三司试鸿胪卿肃国公大兴善寺三藏大广智不空。德盛道高朕所师仰。心密法印行超度门。精微有说广大无相。一雨之润传洽于群生。百灯所传遍明于正觉。傍达义趣博通儒玄。圣人之情合若符契。朕顺风前席积有岁年。慈航不留梁木其坏。徽音永隔震悼殊深。论道之官追严师礼。仍加谥号用副名实。可赠司空仍谥号大辩正广智不空三藏和上。洎六日癸卯陈设葬仪。迁神城南荼毗供养。皇帝遣内给事刘仙鹤。以香茶之奠敬祭于故大辩正广智三藏和上之灵。惟灵智识明晤天姿聪达。夙植梵行生知胜因。挺秀五天周游万里。心蕴海藏音通华夷。贝叶传经瑜伽演教。弘利兆庶出入三朝。道在不言理均无迹。涅槃常寂至圣同归。焚香澡身与化而尽。朕顷承了义礼具师资。永诀之晨攸深震恸。香茶之奠有灵照之。是月也宰臣中贵神策六军御史大夫及京兆尹尚书仆射侍郎列卿诸卫将军各申奠祭。其余缁素不可具陈。七日平晨又陈表谢。草堂沙门惠朗等言。昨六日先师茶毗之夕。圣慈哀悼追赠司空。仍谥号大辩正广智不空三藏和上。昭宣国礼宠光神道。三公之赠有越旧章。和上之称先经未载是知高天之泽浸江海而无涯。幽途之灵蒙日月而下照。凡百弟子数千众人。悲感圣恩无任载荷。谨附中使李宪诚奉表陈谢以闻。沙门惠朗等诚惶诚愧谨言。宝应元圣文武皇帝批曰。和上发迹五天周游万里。宣演正法拯晤生灵。涅槃归常考行崇谥。礼经斯在烦以谢恩。同日又奉敕语僧惠朗。专知捡挍院事兼及教授后学。一尊一契有次第者闻奏。其日僧惠胜附奏请于塔所供养三年。敢效丹勤常修香火。又奉敕语惠胜。和上在日阿师子偏得意旨。今闻于塔所焚香火守护。先于和上边受得普贤念诵法与朕同尊。努力精修。三年满后即来对朕。与商量本尊法。所请任依。是时也火灭已后收得遗身。髅顶等中皆有舍利。光相莹净皎若琉璃。具以上闻。圣情哀悼内宫稽首置在道场。至十五日又敕语句当京城寺观修功德使开府仪同三司右龙武军大将军知军事上柱国凉国公李元琮。故大辩正广智不空三藏和上塔所修造宜令且停。别择好地起修。洎八月二十八日又敕语元琮故辩正三藏荼毗得舍利。令于当寺院造舍利塔。至造塔毕建立丰碑。银青光禄大夫御史大夫上柱国凭翊悬开国公严郢撰文。银青光禄大夫彭王傅上柱国会稽郡开国公徐浩书字。
论曰。自古高僧硕德宠遇殊恩。生时则荣殁则已矣。今大辩正三藏和上则不如是。生承恩渥历事三朝。授以列卿品加特进。及卧疾也劳问相仍。中使名医晨夕相继。特加开府封肃国公。洎乎薨焉上弥震悼。辍朝三日锡赠增优。授以司空谥大辩正仍号和上。先古未闻。城外茶毗寺中起塔不日不月悉成就焉。兼树丰碑纪其德行。冠绝今古。首出僧论。亚相作文。王傅书字。斯乃万代不朽也。此之所述略举大纲。若欲具知备如司空大辩正广智三藏表制集中广说。然所译经一百一十部都一百四十三卷。无失一部一卷。事历三朝准上敕文。编入贞元新定释教目录中矣。

贞元新定释教目录卷第十六
贞元新定释教目录卷第十七

西京西明寺沙门圆照撰
　
　
　　

总集群经录上之十七
今圣神文武皇帝朝
大乘理趣六波罗蜜多经一部十卷（御制序）
大花严长者问佛那罗延力经一卷
般若波罗蜜多心经一卷
守护国界主陀罗尼经一部十卷（贞元六年庚午译）
本生心地观经一部八卷（御制序贞元六年庚午译）
右五部三十卷其本见在。
般若三藏续翻译经记曰。昔秦主姚氏有连理树生于朝庭。龟兹罗什践西凉而入贡。今我皇浚哲。有合蔓瓜生于御苑。罽宾龙象泛南海以来朝。手持梵经六波罗蜜。大臣闻奏。帝俞其言制委有司。精选硕德就西明寺译讫。奏闻者即三藏法师其人矣。法师梵名般刺若（唐言智惠）北天竺境迦毕试国人也（言罽宾者讹略）性乔答摩氏（言瞿昙者讹略不正）颖晤天假七岁发心。违侍二亲归依三宝。时依大德名调伏军。讽四阿含经满十万偈阿毗达摩二万余偈。又乃随师诣迦湿蜜。至年二十具足律仪。讽萨婆多近四万偈及俱舍论偈二万八千并大婆沙。兼受其义。七年此国学习小乘。至二十三诣中天竺那兰陀寺。受大乘唯识瑜伽中边等论及声明论。学与金刚经因明医明工律论等。并依智护进友智友三大论师。时乃游从双林八塔。往来瞻礼一十八年。时闻南天尚持明藏。遂便住诣咨禀未闻。有灌顶师厥名法称。受瑜伽教入曼荼罗。三密护身五部契印。如是承奉住经一年。讽满三千五百余偈。尝闻支那大国。文殊在中。东赴大唐誓传佛教。泛海东迈架险乘航。垂至广州风飘却返。至执师子国之东隅。又集资粮坚修船舶。备历南海路次国中建中二年垂至广府风吹舶破平没数船。始从五更洎于日出。或漂或溺赖遇顺风。所持资财焚夹经论。遭此厄难不知所之。及至海壖已在岸上于白沙内大竹筒中。宛若有神叹未曾有。知大乘理趣六波罗蜜经与大唐国中根缘熟矣。东行半月方达广州。洎建中三年届于上国矣。至贞元二祀访见乡亲。神策正将罗好心即般若三藏舅氏之子也。悲喜相慰将至家中。用展亲亲延留供养。好心既信重三宝请译佛经。乃与大秦寺波斯僧景净依胡本。六波罗蜜经译成七卷。时为般若不闲胡语复未解唐言。景净不识梵文复未明释教。虽称传译未获半珠。图窃虚名匪为福利。录表闻奏意望流行。圣上浚哲文明允恭释典。察其所译理昧词疏。且夫释氏伽蓝大秦僧寺。居止既别行法全乖。景净应传弥尸诃教。沙门释子弘阐佛经。欲使教法区分人无滥涉。正邪异类泾渭殊流。若网在纲有条不紊。天人攸仰四众知归。分命有司乃下制曰。中书门下牒。王希迁牒奉敕释教深微。道俗虔敬。皆因梵本法被中华。宜令王希迁与所司精选有道行僧。就西明寺重更翻译讫闻奏。牒至准敕故牒。贞元四年四月十九日牒。及牒祠部准敕亦然。传牒京城诸寺。大德罽宾国三藏沙门般若宣释梵本翰林待诏。光宅寺沙门利言译梵语。西明寺沙门圆照笔受。资圣寺沙门道液。西明寺沙门良秀。庄严寺沙门圆照并润文。慈恩寺沙门应真。醴泉寺沙门超悟。光宅寺沙门道岸。西明寺沙门^2□空并同证义。自六月八日欲创经题。敕西街功德使兼句当右神策军使营幕使元从兴元元从镇军大将军行右监门卫将军知内侍省事上柱国太原悬开国伯王希迁。亲奉纶言。与奉天定难功臣骠骑大将军行右神策军大将军知军事检校工部尚书兼御史太夫上柱国武都郡王孟涉宝应功臣元从骠骑大将军行右神策军大将军知军事兼御史中丞上柱国静戎郡王食实对五十户马有麟等。送梵本经至西明寺翻译。恩钱一百千茶三十钏香一大合以充译经院供养。开题名曰大乘理趣六波罗蜜多经也。其文十卷品十亦然。至八月六日本使奉宣敕旨。茶五十钏香一大合赐译经院。至宜领取。秋凉敬问。诸大德各得平安好在。又至二十四日翰林使张孝顺奉宣敕旨。翰林院待诏官等宜命。每月假日两度于西明寺礼谒翻经僧利言等。事了日停。至二十九日翰林学士左敬骑常侍归崇敬金部郎中吴通微水部郎中徐岱京兆醴泉悬承王丕等同来瞻礼。洎九月二十日待诏徐承嗣郭绍杨绚杨季炎等二十余人设供观译十月中旬译文周毕。十一月十五日缮写复终。二十八日录表进上。翻经大德西明寺主赐紫沙门良秀等言。伏以大云含润唯佛力之弘。玄穹造物惟帝功之大。伏惟陛下。德备三灵威加万寓。人归寿域道济福城。特降圣慈载敷像教。释门睹惟新之运。缁侣荷再造之恩。良秀等诚欢诚喜。昨奉今年四月十九日恩敕翻译六波罗蜜经。令精选有道行僧就西明寺翻译讫闻奏者。良秀与梵僧般若法师道液超悟等十人。恭寻梵字对译唐言。理奥必穷文深悉究。品章有叙音韵无遗。价类悬金声敷琢玉。僧目作礼欢喜遍身。得逢圣朝重睹佛日。凡译梵本九千五百颂。共一十品编成十卷。岂惟摩腾入汉爰启金函。罗什归秦方翻玉轴。以今况古实迈前修。窃以教迹尊崇法音秘密。陛下蕴如来护念之慈。当国王付嘱之地。光扬圣义简在天心。特乞殊恩。为此经制序并宣附开元目录。庶使人天回向。拂辉日月之光。龙象禅林。独降云雨之霈。昔日太宗述圣教之序。玄宗注般若之经。皆炳焕天文发挥帝籍。其新译大乘理趣六波罗蜜多经谨随表进。陛下嗣祖宗之休烈。滋福寿之耿光。上知成佛之因。下念从人之请。僧徒何幸曲望殊私。尘黩扆旒载深兢惕。无任荷恩之至。谨诣光顺门奉表陈请以闻。沙门良秀等诚欢诚恐谨言。帝省经表令功德使王希迁奉宣敕旨。语诸大德师等。自夏徂冬翻译经诰功既云毕。庆慰良多。亦大娄罗想劳心也。冬寒敬问。师等各得平安好。又宣恩旨语诸大德。此有少许绢及衣物各赐师等。且于右银台门待进止。至宜领取。时西明寺翻经大德沙门良秀等。请于西明寺为国设无遮大斋庆经。右奉今年四月十九日圣恩。就西明寺翻译六波罗蜜多经。伏以慈云普润佛日载扬。蠢动之情。欣感交虑。释门道广。缁侣力微。皇鉴曲临。鸿私难答。请以十二月一日奉为国设无遮大斋。严肃道场。燃灯万盏。转诵仁王护国般若等经。庶藉胜因。上资圣寿。空披诚于尘露。实有荷于乾坤。不胜恳□之至。谨诣光顺门陈请以闻。如天恩允许请降墨敕依贞元四年十一月二十八日译经大德西明寺主赐紫沙门良秀等状进。又宣敕旨赐般若法师绢一百匹冬衣一副。余之十人各五十匹衣一副。捡校二人各三十匹衣一副。以充^8□焉。三藏表谢。沙门般若言。伏以生自罽宾。十四离乡。南游天竺闻所未悟。二十余年巡礼圣踪双林八塔。大小乘学誓报四恩。远慕支那每思上达无由进献。昨因表兄右神策军十将新平郡王罗好心身参戎卫。遂与奏闻得彻圣听。实为多幸。陛下崇教信受大乘。命以缁徒许令翻译。微僧至愿斯以为终。誓奉精修上资皇祚。谨诣光顺门奉表陈谢以闻。沙门般若诚惶诚恐谨言。皇帝批曰。师夙诣澄源早观秘藏。周游西土历访大乘。得心地之遗言。是如来之妙行。期于宣布以广玄门。远负经文来传中夏。经途万里克达京师。载扬罗什之风。重继摩腾之迹。眷言精恳朕甚嘉奇。爰命道流俾加翻译。庶兹上法永以流行。省视表章烦有陈谢。同日译经施主三藏表兄右神策马军十将奉天定难功臣开府仪同三司捡校太子詹事上柱国新平郡王臣罗好心。上表谢曰。臣好心言。表弟罽宾国沙门僧般若。先进大乘理趣梵夹六波罗蜜经。伏奉今年四月十九日敕。宜令王希迁精选有道行僧。于西明寺翻译今经。帙已终者。臣好心诚欢诚喜顿首顿首。臣闻周星隐辉汉梦驰光。始知灵瑞而感人。必委明王而导化。是以再邀龙树重阐真宗。伏惟皇帝陛下。泽覃中外恩被生灵。声教远通无为而理。微臣表弟十四离乡。志慕缁流迹亲僧侣。昨所进经本稽梵夹大乘理趣曰六波罗蜜。陛下信崇特令翻译。功勤靡辍今帙告终。特赐幡花又令重进。微僧为幸惊宠伏深。臣家西蕃得居中国。名参戎禁荣及私门。父子相欢实惭天地。僧人何德更蒙。委曲洪私愿为修持福资皇祚臣之多幸。誓死答恩载喜载欢。无任抃跃之至。谨诣光顺门奉表陈奏以闻。臣好心诚惶诚恐顿首顿首谨言。皇帝批曰。卿之表弟早悟大乘。远自西方来进上国。宣六根之奥义。演双树之微言。念以精诚所宜钦重。是令翻译俾可流行。卿夙茂忠功职司禁卫。省览表疏具见乃怀所谢知。洎十二月二日将军王希迁宣奉敕醴泉寺僧思惟院。宜与罽宾国进梵本六波罗蜜僧般若安置。又至二十三日敕。右神策军判官内谒者监冯国清宣送罽宾国僧般若院八尺床三张各夹帖及席褐官绝缛。白禅毡。白副手巾二枚。铜水瓶一。铁锅二枚。三斗釜一口。白瓷碗十枚。茶瓶一枚。蒲团一枚。新茶二十串。并茶碾子一副。于进经日先奉恩旨。令再译六波罗蜜经中真言契印法门。唐梵相对进来者。至五年二月四日缮写毕功。与沙门良秀等进上。敕赐茶三十串。复以西明寺沙门圆照。于翻译时承旨笔受。经中赞佛节节之中皆有八万四千六百六十三种那罗延力。虽见此说未识其由。因请般若三藏法师翻兹秘典。名曰佛说大花严长者问佛那罗延力经。宣布译语笔受润文及证义。沙门并同六波罗蜜经更无增减。即贞元四年二月十五日缮写功毕。才一纸余。时为修疏^7□遽未得上闻。谨具委由敕编入。洎六年七月二十五日敕赐三藏名号及紫袈裟。敕罽宾国进梵夹六波罗蜜经。沙门般若宜赐名般若三藏仍赐紫衣。复有千福寺讲论大德沙门智柔。戒行精苦好乐大乘。传花严经及大佛顶。又常讽味般若心经。此经罗什翻译名曰大明咒经。玄奘法师当往西方临发之时神人授与。路经砂碛险难之中。至心讽持灾障远离。是大神咒。斯言不虚。后得梵夹译出无异。唯少序分及后流通。次于开元末年法月三藏复译此经。二文并有。今遇般若三藏甲具有此。则与法月经同本异译也。诚心恳请重出真文。未及参详三藏出使。八月十一日证义润文缮写功毕。修表进上意愿流行。沙门智柔言。伏以圣智宏深藉弘演而弥广。真源妙极假言象而方传。斯乃众圣师宗群经本母。曩者沙门玄奘已译流行虽义满无遗然文亏首。从昨遇罽宾国僧般若亲睹梵文。固请传通重加赞翼。始知鹫岩精舍实启金言。讽者除疑真风更远。伏惟陛下。亲承佛嘱善无不从。道洽生灵人无不化。智柔不揆庸浅辄献愚诚。冀补皇风愿资圣寿。伏乞俯垂天监览此金文。如或可从伏请颁示中外。则一切迷生永劫幸甚。不任罄竭丹诚之至。谨附表陈进以闻。沙门智柔。贞元六年八月十一日千福寺御注金刚经宝幢院捡校功德沙门智柔表进。皇帝批曰。
般若心经大乘秘旨。顷者玄奘译翻字义已周。其于首从或未详备近因罽宾国僧般若来至中华。传此遗文足相翼赞。师所陈请深为允惬。今依来奏用广真经。
　　大方广佛花严经一部四十卷
右一部四十卷其本见在。
昔汉明帝金人入梦。出使求佛法于西方。今我皇圣化感通。南天竺王献梵经于上国。虽代有今古。而信重无殊。论其感通不可同年语也。伏惟皇帝威加北狄。泽被东夷。南及八蛮。西洎天竺有觉德行四国顺之。诗之所言即其事也。故献经愿文曰。南天竺乌茶国深信最胜善逝法者。修行最胜大乘行者。吉祥自在作清净师子王。上献摩诃支那大唐国大吉祥天子大自在师子王中大王手自书写。大方广佛花严经百千偈中所说善财童子亲近承事佛刹极微尘数善知识行中五十五圣者善知识入不思议解脱境界普贤行愿品。谨奉进上。伏愿大国圣王福聚高大超须弥山。智慧深广过四大海。十方国土通为一家。书此经功德。愿集彼无量福聚。等虚空界一切世界海无尽众生界一切皆如善财童子。得佛正见具足智慧。见不思议真善知识咸生欢喜。得佛广大普光明照离诸贪着。成就无垢普贤菩萨最胜行愿。伏愿书此大乘经典进奉功德。慈氏如来成佛之时。龙花会中早得奉觐。大圣天王获宿命智。瞻见便识同受佛记。尽虚空遍法界。广度未来一切众生速得成佛。伏准大唐西域记第十云。乌茶国周七千余里。国大都城二十余里。土地膏^3□谷稼茂盛。凡诸果实颇大。诸国异草名花难以称述。气序温暑风俗犷烈。人貌魁梧容色黧。黮言辞风讽异中印度。好学不倦多信佛法。伽蓝百余僧徒万余人。并皆习学大乘法教。天祠五十所异道杂居。诸窣睹波凡十余所。并是如来说法之处。无忧王之所建也。国东南境临大海滨有折利但罗城（唐言登行）周二十余里。入海商人远方旅客。往来中止之路也。其城坚峻多诸奇宝。城外邻次有五伽蓝。台阁崇高尊像工丽。南去僧伽（上）罗国（唐言执师子国）二万余里。静夜遥望见彼国佛牙窣睹波上宝珠光明离离然如明炬之悬烛也。今此花严梵夹自彼乌茶国主手。自书写乘航架海发使献来。是知法王御历不贵异货珠珍。信重大乘以佛法僧而为上宝。斯乃拯拔沦溺能证菩提。以贞元十一年岁次乙亥十一月八日。届于长安进奉明主。帝览所奏深生信焉。文字既殊事须翻译。般若三藏即其人焉。三藏法师者号般若。罽宾人也（梵音讹略正曰）迦湿毕试。大唐西域记第一云。迦毕试国周四千余里。北背雪山三垂黑岭。国大都城周十余里。宜谷麦多果木。出善马郁金香。异方奇货多聚此国。气序风寒人性暴犷。言辞鄙艺婚姻杂乱。大同睹货逻国。习俗语言风教颇异。服用□衣兼皮褐。货用金钱银钱及小铜钱。规矩摸样异于中国。王刹利种也。有智略性勇烈。威摄邻境统十余国。爱育百姓敬崇三宝。岁造丈八尺佛像。兼设无遮大会。周给贫窭惠施鳏寡。伽蓝百余所僧徒六千余人。并多习学大乘法教。窣睹波僧伽蓝。崇高弘敞广博严净。天祠数十所异道千余人。或露形或涂灰。连络髑髅以为冠鬘也。般若三藏生是国中。俗姓乔答摩。或从母族姓罗氏矣。天假聪敏十四离乡。从师北天冠年具戒。习有部律俱舍婆沙。次游中天学五明论及大乘教。住那烂陀寺中。时复巡瞻八塔灵迹。如是习学一十八年。次诣南天乌茶王寺。习瑜伽教登灌顶坛。五部真言悉皆咨受。远闻。曼殊大圣五髻童真。住清凉之五峰。息烦恼之炎热。与万菩萨众保护大唐。乃航海梯山则持梵典。捐躯委命越度阇婆。建中未年届于上国。贞元四祀奉诏翻传六波罗蜜经。即其事也具如别纪。洎于六祀奉使北天。贞元八年还归阙下。自惟宿愿未终。大圣曼殊不遑瞻礼。思其本志焚灼其心。傥恩旨无违誓当亲往。十年三月发趋清凉巡礼五台至于秋首。十一年四月还至上都。洎十一月十八日。自南天竺乌茶国王。进奉大唐梵经两夹。至于晦日敕下使司。令三藏法师与诸大德参详题目译名进来。三藏乃以梵语翻作胡音。沙门智真译成汉语。以兹重译状上使司。梵本大方广佛花严经总有六夹共有十万偈。大唐已译八十卷。当第二夹了。今南天竺国王所进当第三夹。有一万六千七百偈。右件经当旧译八十卷花严经第九会在室罗筏城说。罽宾国三藏沙门般若宣梵文。翰林供奉光宅寺沙门智真译语。西明寺翻译经沙门圆照笔受。使司得状具以奏闻。上览其由制令翻译。频使催迫无译语人。访知东都有善语者。三藏表状伏请奏进。使司得状具录奏闻。天恩允从。下河南府留守杜亚给券赴朝。起三月十二日发自东洛。洎二十七日达于上都至西明寺。使司奏闻。四月二日中使张朝进宣慰奉敕语僧广济师。远赴阙庭跋涉途路。想甚劳止。夏热比得平安好。其日谨附中使张朝进谢闻。伏奉圣旨乘问感惧。非常中使却还谨以附谢。臣奉进旨宣慰译语僧广济。谨附臣奏。微僧特蒙圣慈慰问不胜感戴。谨附谢以闻。尔时诸德云集共议翻经。既得其人须得依处。西明地远来往艰难。应遂便宜取崇福寺。具状申上使司奏闻。天恩不违中使宣付。十二年六月四日中使张庭绚宣奉敕。梵本经夹宜即翻译讫进来。香三十五两半茶五十斤赐译经院供养。夏热敬问。诸大德各得平安好。笺云。缅寻大圣设教西方。随化根宜流布东夏。昔如来出代鹿苑转于法轮圆寂双林。结集毕钵罗窟。自汉明驭寓法化此方。经晋魏周隋迄于今日。日月流迈向满千年。未如我皇兴建逾盛。后秦姚氏传译于草堂。圣上尊崇翻经于崇福。代有今古正统全殊。四国钦风万方仰德。是日也爰创经题名曰大方广佛花严经卷第一入不思议解脱境界普贤行愿品。至十四年二月二十四日进上。罽宾国三藏赐紫沙门般若宣梵文。东都天宫寺沙门广济译语。西明寺赐紫沙门圆照笔受。保寿寺沙门智柔智通回缀。成都府正觉寺沙门道弘章敬寺沙门鉴灵润文。大觉寺沙门道章捡勘证义。千福寺沙门大通证禅义。大原府崇福寺沙门澄观千福寺沙门灵邃详定。专知官右神策军散兵马使衙前马军正将兼押衙特进行邓州司法参军臣南珍贡。右神策军护军中尉兼右街功德使元从兴元元从云麾将军右监门卫将军知内侍省事上柱国交城县开国男食邑三百户臣霍仙鸣。左神策军护军中尉兼左街功德使元从兴元元从骠骑大将军行左监门卫大将军知内侍省事上柱国邠国公食邑三千户臣窦文场等表。臣仙鸣言。伏见南天竺乌茶国王进花严经梵夹。恩旨令臣等句当罽宾国三藏沙门般若与京城大德僧灵邃等同翻译者。今译成四十卷。为一部义。与旧花严经第九会入法界品同译。彼国语作此方言。玄关妙键廓然昭畅。道俗瞻仰称赞如在会中。臣仙鸣等诚虔诚敬顿首顿首。臣闻。至教无言。非言无以通其旨。言惟导行。即行成而立言。故得定慧两通语默俱化。伏惟皇帝陛下覆载恩广道被无垠。睿思发明成乎玄德。斯实万殊一贯三教同归。仰彼蕃情慕化中国。深穷解脱之藏。掇贝叶于禅林。仍亲手书更表虔至。梯航远集未载记之。前闻非感通之冥契。岂能蹈沧波不测之险。越巨鲸吞食之灾。远尽九会圆明者欤。原其始则觉贤传于晋。要其终则蕃王奉于今。七曜以之增辉。万有钦其胜理。难可以智识之所能称。至若作范垂训体国安人。虽载祀绵长德泽深远。未有中兴之盛。华戎率服。制礼乐之本。启灵圣之符。河清海晏。不独为秦翻译。僧灵邃等。妍精秘奥虔奉圣谟。为隶训今约梵征古。穷索微旨取证前修。岂惟格义九辙独擅名哉谨盛之宝函严饰崇重。香花围绕天人捧迎。共诣右银台门奉进。伏惟乾灵广运。以子育为心爰念蒸人究津梁于觉路。臣仙鸣等偶逢昌历得护真宗。监统无能。谬奉南宫之献。恩深难报。空增战越之诚。其经伏望宣付中外。庶福上资皇祚下祐群生。无任勤恳之至。谨奉表陈进以闻。臣仙鸣等。诚惶诚恐顿首顿首谨言。贞元十四年二月二十四日右神策军护军中尉兼右街功德使元从兴元元从云麾将军右监门卫将军知内侍省事上柱国交城县开国男食邑三百户臣霍仙鸣等进右神策军护军中尉兼左街功德使元从兴元元从骠骑大将军行右监门卫大将军知内侍省事上柱国邠国公食邑三千户臣窦文场同进。笺云。是日也上览表章新经随进。欻然云收雾廊。圣日与朗日齐明。经卷适开。皇风与道风俱扇。韶光淑气媚景暄和。喜色浮空苍生□庆。爰降中使高品马侍诠。宣慰释门。奉敕语三藏大德等。比翻译大方广佛花严经省劳也。今毕进奉深惬朕怀。春暖师等各得平安好。般若三藏奉表陈贺。罽宾国三藏寄住上都醴泉寺赐紫沙门般若言。伏奉恩旨令与京城大德灵邃等翻译南天乌茶国王进花严经梵夹者。今译成四十卷为一部。妙理发明精义弘阐。缁侣云集士庶星繁。忆念盈衢称赞难纪。沙门般若诚欢诚庆。伏惟皇帝陛下天姿自内圣训柔远。殊蕃异俗同归化源。至教旁通玄德斯焕。遂乃乌茶王亲扎梵夹恭进中朝。非睿感发于至理。车书一同岂越在沧溟流砂之外者而能格至哉。爰自东晋未如今之圣唐。美矣盛矣。虽汉明求月支之经不足俦也。所翻译洞尽旧花严经九会入法界品义。词微旨远。取会理要迹开秘密之门。备穷解脱之藏。微增行业虚劣难究道源。译教何能。空惭帝力。伏惟昌运无为哀以迷妄。将弘慈氏之真典。拯郡品于津梁。虔庆之诚伏增惶越。谨附右策军护军中尉兼右街功德。使霍仙鸣。谨奉表陈贺以闻。沙门般若诚惶诚恐谨言。皇帝批曰。梵旨深玄是资翻译。法师闲承学业精识洞幽。通贝叶之微言。广莲花之净戒。用和真教允副予怀。所贺知。当进经已受旨放还。至二十六日天降中使高品^6□仲良又宣进止。奉敕语三藏大德等。久在道场翻译有劳也。今赐师等法服缣茶至宜领之。春暖各得平安好。赐般若三藏紫单夹官絁绫绢衣一副共六事茶二十串绢一百疋。僧圆照紫单夹官。絁绫绢衣一副亦共六事。余九人各褐单夹官絁绫绢衣一副各六事。十人各茶十串绢五十匹。僧等附表陈谢。三藏沙门般若等言。伏奉今月二十六日右街功德使霍仙鸣判官高品^6□仲良宣。赐批诏并法服茶绢等者。天降殊泽恩光曲临。重布尧云中兴释氏。凡在缁伍伏深庆跃。伏惟皇帝陛下。天生圣德雅尚无为。游心圣谟日仄忘仙。鼓钟宸极寰海。梵经斯至文教知归。般若等识非澄什理昧生融。特沐恩私谬兹翻译。圣德潜被部帙已终。陛下赐赉殊优以开奖劝。抃跃无地捧戴屏营。谨附右街功德使霍仙鸣奉表陈谢以闻。沙门般若等诚惶诚恐诚欢诚惧谨言。是日谢恩表入。僧等退归喜大教流行。胜矣美矣。准十五年九月八日敕。编入贞元新定释教目录。
佛说十力经一卷
右一部一卷龟兹三藏沙门勿提提犀鱼（唐言莲花精进）于安西城西莲花寺译。
佛说回向轮经一卷。三纸半。
佛说十地经九卷。一百二十一纸。
右二部十卷于阗三藏沙门尸罗达摩（唐言戒法）
于北庭州龙兴寺。宣译梵文兼汉语译。
右三部共十一卷其本见在。
右新译十地经及回向轮经十力经等者。即上都章敬寺沙门悟空。本名法界。因使罽宾于中天竺国之所得也。师以玄宗朝天宝十载辛卯之岁奉使罽宾。癸巳之年方达彼国。使还之日遘疾不瘳。后遂发心出家受戒。巡礼八塔至于中天。历岁既多发愿归国。于舍利越魔三藏所受得梵本十地等经回至安西住莲花寺。有三藏沙门勿提提犀鱼。请令译出十力经一卷。又至北庭被节度使御史大夫杨袭古与龙兴寺沙门大震等。请于阗三藏沙门尸罗达磨译出回向轮经一卷十地经九卷。至贞元六年二月来届上都。左街功德使窦文场缮写进奉讫。其本见在。准十五年十月二十三日敕。编入贞元新定释教目录。右从后汉逮至。
皇朝合一十九代。所出大小乘经律论并贤圣集传。总二千四百一十五部。都合七千三百八十八卷。于中一千二百六十一部。都五千三百九十卷。见行入藏（其梁代昙陀罗译文殊般若经般若部中已载宝积经中亦复编入故此一经录中重载）据其实数但一千二百八十五部。五千四百二十卷。是见行数（其集传中有七十七部四百五十八卷并是此方撰非梵本翻出）一千一百五十五部。二千三十卷。是阙本数。两件见阙。合有二千四百一十五部。七千三百八卷（与前都数欠七部一十九卷不同者其晋无垢眼译毗尼序合入于诵其萧法意齐译提婆达多品一卷及周武帝代志得译普门品重偈诵一卷合入妙法莲华中其隋朝崛多译银主品嘱累品共一卷合入金光明中其凉代昙无谶四卷金光明梁朝真谛七卷金光明周代崛多译五卷金光明隋沙门宝贵取前二本合成八卷故上三经在删繁录中加此七部一十九卷还与都数状同一无欠少）

贞元新定释教目录卷第十七
贞元新定释教目录卷第十八

西京西明寺三藏沙门圆照撰
　
　　　
　　　

总集群经录上之十八

叙列古今诸家目录之一

古经录一卷
右寻诸旧录。多称为古录。似是秦始皇时释利防等所赍经录。
旧经录一卷
右似是前汉刘向校书。天阁往往见有佛经。即谓古藏经录。谓孔壁所藏。或秦王焚书。人中所藏者。
汉时佛经目录一卷
右似是明帝时迦叶摩腾创译四十二章经因即撰录。
朱士行汉录一卷
右曹魏时颖川沙门朱士行。于洛阳讲道行经因着其录。后往西域求经。于彼而卒。
众经录一卷
右西晋武帝代长安青门外大寺西域沙门竺法护翻译众经因出其录。
众经录一卷
右西晋怀帝代永嘉中清信士聂道真禀受护公之笔匠也。后自翻经因出其录。
赵录一卷
右似是二赵时诸录遥注未知姓氏。
综理众经目录一卷
右苻秦代沙门释道安所撰。自前诸录但列经名。至于品类时代。盖阙而不纪。后人披览莫测根由。安乃总集名题表其时代诠品新旧。定其制作。众经有据。自此而明。在后群录资而增广。是知高怀独悟。足以垂范后昆。所撰之文。见僧祐录。
　　二秦录一卷
右后秦姚兴弘始年长安沙门释僧睿所撰。睿即安之弟子。神用通朗思力标举。参译什门多有撰缉。
众经录四卷
魏世录。吴世录。晋世录。河西录。
右东晋庐山东林寺远公弟子释道流创撰。未就而卒。同学竺道祖续而成之。
经论都录一卷。别录一卷
右东晋成帝豫章山沙门支敏度撰。其人总校古今群经。故撰都录。敏度又撰别录一部。
众经目录二卷
右萧齐武帝时沙门释王宗撰见梁三藏记
释弥充录一卷（南齐扬都人或云弘充未详孰是）
释道慧宋齐录一卷（南齐）
释道凭录一卷（北齐）
释正度录一卷
王车骑录一卷
始兴录一卷（未详撰者亦云南录）
庐山录一卷
岑号录一卷
菩提留支录一卷（元魏洛京永宁寺天竺沙门也）
华林佛殿众经目录四卷（梁天监十四年勒沙门僧绍撰）
隋沙门释灵裕译经录一卷（此房录中无隋字）
众经都录八卷（似是总合诸家未详作者）
已前诸录二十五家。长房内典二录云。上件诸录。捡传记有之。未见其本。故列名而已。
众经别录二卷（本详作者言似宋时总分十例具如后列）
大乘经录一卷（三百七十部七百七十九卷）
三乘通教录第二（五十一部九十七卷）
三乘中大乘录第三（一十七部二十八卷）
右上三录总四百三十八部。九百一十四卷。
小乘经录第四（四百三十六部六百一十卷）
第五篇目本阙（此阙本录不显部应散在诸录中故耳）
大小乘不判录第六（一百七十四部一百八十四卷）
疑经录第七（一十七部二十卷）
律录第八（一十二部一百九十五卷）
数录第九（六部一百二十一卷）
论录第十（六部一百五十二卷）
右下七卷录。总六百五十一部。一千六百八十二卷。上下两合有十篇。都一千八十九部。二千五百九十六卷。
（其下卷七录部数勘同卷数少四百未详所以）
元魏众经目录（永熙年敕舍人李廓撰一卷）
大乘经目录一（二百一十四部）
大乘论目录二（二十九部）
大乘经子注目录三（一十二部）
大乘译经论目录四（一十三部）
大乘经律目录五（六十九部）
小乘论目录六（二部）
有目未得经目录七（一十六部）
非真经目录八（六十二部）
非真论目录九（四部）
全非经愚人妄作录十（一十一部）
都十件经律论真伪。四百二十七部。二千五十三卷。
梁代众经目录
众经目录卷第一（天监十七年敕沙门宝唱撰）
有译人多卷一（大乘二百六十二部六百七十四卷）
无译人多卷二（六十九部四百六十七卷）
有译人一卷三（五部一十九卷）
无译人一卷四（九十部九十卷）
众经目录卷第二（九十八部九十八卷）
有译人多卷一（一十七部一百二十卷）
无译人多卷二（五部一十七卷）
有译人一卷三（五十部五十卷）
无译人一卷四（二百一十三部二百一十三卷）
众经目录卷第三（三百十二部一千六百八十一卷）
先异译经一（四十五部多卷二百七十九卷三十八部三十八卷）
禅经二（九部多卷三十八卷三十一部三十一卷）
戒律三（六十八部二百七十五卷）
疑经四（六十二部六十七卷）
注经五（四十部二百四十六卷）
数论六（三十一部三百六十七卷）
义记七（三十八部三百四十卷）
众经目录卷第四（一百二十九部九百八十五卷后部数勘欠五不同）
随事别名一（一十三部四百一十三卷）
随事共名二（三十五部四百七十卷）
譬喻三（一十五部三十六卷）
佛名四（一十四部一十九卷）
神咒五（四十七部四十七卷）
总四卷都二十件凡一千四百三十三部三千七百四十一卷。
高齐众经目录（武平年沙门统法上撰梵名达摩郁多罗）一卷成
新造录一（二百九十一部八百七十四卷）
修多罗录二（一百七十九部三百三十卷）
毗尼录三（一十九部二百五十六卷）
阿毗昙录四（五十部四百二十一卷）
别录第五（三十七部七十四卷）
众经抄录六（一百二十七部一百三十七卷）
集录第七（三十三部一百四十七卷）
人作录八（五十一部一百六卷）
都八件经律论真伪七百八十七部二千三百三十四卷。
此都数与前数勘欠十一卷。不同未详所以。
从众经别录下四家目录长房内典二录具列篇题。今寻本未获。但具存其目。
唐众经目录五卷（贞观初普光寺沙门玄琬撰出内典录）
右内典录中引用云唐旧录。未见其本。似取隋五卷众经录编新经入。余者大同。
众经目录五卷（于隋录内加奘译余皆无异）大唐大敬寺沙门静秦撰。
右从古录已下三十一家诸录之中。虽皆备述欲寻其本难可备焉。且列名题知其有据（撰录者曰又如长房录中引一乘寺藏录周录之中引真寂寺录义善寺录法寺录上之五录但引其名不言卷数又有陈朝大乘寺藏录四卷并不知何人制作似是当寺藏经略记由委既局寺名为录未可通行故叙录次阙而不载）
梁出三藏记集一十五卷
其序略云。祐以庸浅豫凭法门。翘仰玄风誓弘大化。每至昏晓讽持。秋夏讲说未尝。不心驰庵园影跃灵鹫。于是牵课羸志□波。讨源缀其所闻。名曰出三藏记集。一撰缘记。二诠名录。三总经序。四述列传缘记。撰则原始之本克昭名录诠则。年代之目不坠经序。总则胜集之时足征列传。述则伊人之风可见。并钻柝内经研镜外籍。云云。
出三藏记集卷第一（第一卷撰缘记第二至第五诠名录第六至十二总经序第十三至第十五述列传）
集三藏缘记第一（出大智度论）
十诵律五百罗汉出三藏记第二
菩萨处胎经出八藏记第三
胡汉译经文字音义同异记第四（应云梵汉）
前后出经异记第五
出三藏记集卷第二
新集撰出经律论录第一
新集条解异出经录第二
新集表序四部律录第三
出三藏记集卷第三
新集安公古异经录第一（九十二部九十二卷）
新集安公失译经录第二（一百四十二部二百四十七卷）
新集安公凉土异经录第三（五十九部七十九卷）
新集安公关中异经录第四（二十四部三十四卷）
新集律分为五部记录第五（出毗婆沙）
新集律分为十八部记录第六
新集律来汉地四部记录第七
出三藏记集卷第四
新集续撰失译杂经录第一（一千三百六部一千五百七十卷）
出三藏记集卷第五
新集抄经录第一（四十六部三百五十二卷）
新集安公疑经录第二（二十六部三十卷）
新集疑经伪撰杂录第三（三十部二十六卷）
新集安公注经及新经志录第四（四十八部二百五十九卷）
小乘迷学竺法度造异仪记第五
长安睿法师喻疑第六
出三藏记集卷第六（四十一章经序等十首）
出三藏记集卷第七（道行经等序二十首）
出三藏记集卷第八（般若钞经序等一十九首）
出三藏记集卷第九（华严经记等二十四首）
出三藏记集卷第十（道地经序等二十一首）
出三藏记集卷第十一（中论序等一十六首）
出三藏记集卷第十二（杂记叙录十首）
出三藏记集卷第十三（安世高传等十三）
出三藏记集卷第十四（鸠摩罗什传等十）
出三藏记集卷第十五（白法祖传等十）
（撰录者曰祐录所撰条例可观若细寻求非无乖失只如第一卷前出经异记中云旧经怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛新经阿耨多罗三藐三菩提者一误若新旧相对应云旧经怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛新经多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀旧经阿耨多罗三耶三菩新经阿耨多罗三藐三菩提二义全殊不可交互又如昙摩罗刹与竺法护乃是一人昙摩云法罗刹言护分为二人二误异出经论录中但名目相似即云重译而不细料简大小混杂三误以旧灌顶药师为宋朝惠简抄撰编凝伪录四误又集序分之中与前译人时有差互不细相比对五误比诸众作乖谬全鲜此亦璠玙之一玷也）
隋众经目录七卷（一卷总录开皇十四年敕翻经所法经等二十大德撰）
大乘修多罗藏录一（六分合七百八十四部一千七百一十八卷）
众经一译分（合一百三十三部四百二十一卷）
众经异译分（合一百九十五部五百三十二卷）
众经失译分（合一百三十四部二百七十五卷）
众经别生分（合二百二十一部二百六十四卷）
众经疑惑分（合二十一部三十卷）
众经伪妄分（合八十部一百九十六卷）
小乘修多罗藏录二（六分合八百四十二部算得四十五部一千三百一卷算得三百四卷）
众经一译分（合七十二部二百九十二卷）
众经异译分（合一百部三百七十卷）
众经失译分（合二百五十部二百七十二卷）
众经别生分（合三百四十一部三百四十六卷）
众经疑惑分（合二十九部三十一卷）
众经伪妄分（合五十三部九十三卷）
大乘毗尼藏录三（六分合五十部八十二卷）
众律一译分（合十二部三十二卷）
众律异译分（合七部七卷）
众律失译分（合一十二部一十四卷）
众律别生分（合一十六部一十六卷）
众律疑惑分（合一部二卷）
众律伪妄分（合二部一十一卷）
小乘毗尼藏录四（六分合六十三部三百八十一卷）
众律一译分（合一十五部一百九十八卷）
众律异译分（合八部一百二十六卷）
众律失译分（合二十九部四十五卷）
众律别生分（合三部三卷）
众律疑惑分（合六部六卷）
众律伪妄分（合二部三卷）
大乘阿毗昙藏五（六分合六十八部二百八十一卷）
众论一译分（合四十二部二百六卷）
众论异译分（合八部五十二卷）
众论失译分（合一部二卷）
众论别生分（合一十五部一十九卷）
众论疑惑分（合一部一卷）
众论伪妄分（合一部一卷）
小乘阿毗昙藏六（六分合一百一十六部四百八十二卷）
众论一译分（合一十四部二百七十六卷）
众论异译分（合八部六十六卷）
众论失译分（合五部二十二卷）
众论别生分（合八十六部一百七卷）
众论疑惑分（合一部一卷）
众论伪妄分（合二部一十卷）
佛灭度后抄集录七（二分合一百四十四部六百二十七卷）
西域贤圣抄集分（合四十八部一百一十九卷）
此方诸德抄集分（合九十六部五百八卷）
佛灭度后传记录八（二分合三十三部三十卷）
西域贤圣传记分（合一十三部一百五十五卷）
此方诸德传记分（合五十五部一百五十五卷）
佛灭度后著述录九（二分合一百一十九部一百三十四卷）
西域圣贤著述分（合一十五部一十九卷）
此方诸德著述分（合一百四部一百一十五卷）
右九录合二千二百五十七部五千三百一十卷（算得二千二百五十四部五千一百九十一卷细勘别缘部卷复与总录不同）
分为六卷总录第七合为十卷。
（撰录者曰余捡寻此余非无差错即加昙摩罗刹晋言法护总是一人录中分二云出须真天子经二卷编为重译不识梵晋之言一误也如律二十二明了论总是一经录中分为二部律二十二卷编在律中明了论一卷在于论录一经之题分二录上二误其律二十二乃是明了论半题今云二十二卷误之甚也真谛译十二卷者二本不殊在其二部而言重译三误也以仁王经起信论等编在疑四误也不能备陈略述如此）
隋开皇三宝录一十五卷（内题云历代三宝纪）
开皇十七年兴善寺翻经学士成都费长房撰。
历代三宝纪第一（帝年上周秦）
从周庄王代十年甲午。至秦始皇帝子子婴甲午年。凡二十六主四百八十一载。
　　历代三宝纪第二（帝年次前汉新室后汉）
从前汉高帝元年乙未。至后汉献帝建安二十四年己亥。凡二十六君四百一十五载。
历代三宝纪第三（帝年下魏晋宋齐梁周录）
从魏文帝黄初元年庚子。至隋开皇十七年丁巳。凡四十主三百七十八载。
历代三宝纪第四。译经。后汉。
右从明帝永平十年丁卯。至献帝末年历一十一主一百五十二年。华戎道俗十有二人并古失译。合出经律三百三十四部四百一十六卷。
历代三宝纪第五。译经。魏吴。
右魏吴两代道俗十人所出经律羯磨并旧失译。合三百一十二部四百八十二卷。
　　历代三宝纪第六。译经。西晋。
右西晋代华戎道俗十有三人并前失译诸经戒等。合四百五十一部七百一十七卷。
历代三宝纪第七。译经。东晋。
右东晋代华戎道俗二十七人而所出经并旧失译。合二百六十三部五百八十五卷。
历代三宝纪第八（译经姚秦符秦）
右二秦之代华戎释种一十六人。合出经论传等一百六十四部九百四卷。
历代三宝纪第九（译经西秦北凉元魏高齐陈代）
右五代缁素共二十七人所出三藏记录等并及失译。合二百三部八百五十五卷。
　　历代三宝纪第十。译经。宋。
右宋代华戎道俗二十三人。出经律论及传录等。凡二百一十部四百九十卷。
历代三宝纪第十一。译经齐梁周。
右三代缁素共五十一人。出经律论及传录等。一百六十二部一千三百三十六卷。
历代三宝纪第十二。译经。大隋。
右隋代华戎缁素十有九人所翻新文。及新旧本论传法式。合七十五部四百六十二卷。
历代三宝纪第十三（大乘录入藏目）五百五十一部一千五百八十六卷。
修多罗有译一（二百三十四部八百八十五卷）
修多罗失译二（二百三十五部四百二卷）
毗尼有译三（一十九部四十卷）
毗尼失译四（一十二部一十四卷）
阿毗昙有译五（四十九部二百三十八卷）
阿毗昙失译六（二部七卷）
历代三宝纪第十四（小乘录入藏目）五百二十五部一千七百三十九卷（录云七百一十二卷者误）
修多罗有译一（一百八部五百二十七卷）
修多罗失译二（三百一十六部四百八十二卷）
毗尼有译三（三十九部二百八十五卷）
毗尼失译四（三十一部六十七卷）
阿毗昙有译五（三十一部三百五十一卷）
阿毗昙失译六（一十部二十七卷）
开皇三宝录总目一卷（内典录云房录所出经律论传总二千一百四十六部六千二百三十五卷非入藏数算得七十四部三十七卷与内典不同）
右兼总目共成一十五卷（其第十三十四大小乘入藏一千七十六部三千三百二十五卷房录本数三千二百九十二卷者计数错也）
　　内典录云。房所撰者入藏之中。凡互相谬。得在繁富。未可覆通。非无凭准。未可偏削（撰录者曰余捡长房入藏录中事实杂谬其阙本疑伪皆编入藏窃为不可又如大乘录中贤劫经贤劫三昧经此是一经两名今存二部一误须菩提品及长天子经须真天子问四事经亦一经两名重载二部三误象步经即无所希望经异名各存四误菩提无所行经即文殊问菩提经异名存其二本五误以僧佉外道入大乘中六误小乘录中达摩多罗禅经与不净观禅德总是一经其不净观约法为名达摩多罗就人立称二部俱存七误十诵律六十一卷十诵律五十九卷二本不殊其六十一卷者卑摩罗叉加毗尼序置之于后余并无异今云重译二本俱存八误律二十二在于律中明了论在于论录一题分二九误其律二十二乃是明了论之半题今存律二十二卷误中重误也众事分阿毗昙论代录之中即言宋朝求那跋陀罗共菩提耶舍译入藏之内则言失源前后差违十误余者存录不能繁叙）
隋众经目录五卷（仁寿二年刺请兴善寺大德与翻经沙门及学士等撰）
都合二千一百九部（五千五十九卷）
单本（原来一本更无别翻）合三百七十部一千七百八十六卷。
右第一卷。
重翻（本是一经或有二翻者乃至六重翻者）合二百七十七部五百八十三卷。
贤圣集传（贤圣所撰翻译有原）合四十一部一百六十四卷。
右第二卷（已前二卷三分合六百八十八部二千五百三十三卷入藏见录）
别生（于本部内抄出别行）合八百一十部一千二百八十八卷。
右第三卷
疑伪（名虽似正义涉人造）合二百九部四百九十一卷。
右第四卷
阙本（旧录有目而无经本）合四百二部七百四十七卷（请访）
右第五卷
其序略云。别持疑伪不须抄写。已外三分入藏所收。至如法宝集之流。净住子之类还同略抄例入别生。余有僧传等词参文史体非淳正。事虽可寻义无在录。内典录云。即今京辇通写盛行。直列经名仍铨传译。所略过半未足寻之（撰录者曰余捡寻此录非无差谬只如弘道广显三昧经与阿耨达龙王经此是一经两名俱云竺法护译存其两本一误又如普曜经八卷云西晋竺法护译阙本录中复云普曜经八卷亦云竺法护译见阙俱载二误又入藏中普曜经八卷即云单本阙本录中即云重译阙本前后差舛三误真谛所译摄大乘论十二卷者与十五卷者卷虽增减文则不殊今二本俱存四误弥沙塞羯磨阙本录中前后重载五误以随愿往生经遗意论等编为疑伪六误余在录中不能备记）
大唐内传录十卷（麟德元年甲子西明寺沙门释道宣撰）
历代众经传译所从录第一（谓代别出经及人述作无非通法并入经收故随经出）
后汉朝传译道俗十二人所出经律等（三百三十四部四百一十六卷失译经一百二部一百四十八经）
后汉朝传译僧六人所出经律等（一十三部二十五卷）南吴孙氏传译道俗四人所出经传等（一百四十八部一百九十五卷失译经一百一十部二百九十二卷）
西晋朝传译道俗一十三人所出经戒等（四百四十六部七百一十三卷失译经八部十五卷）
东晋朝传译道俗二十七人所出经传等（二百六十四部五百七十四卷失译经五十部五十四卷）
前秦苻氏传译僧八人所出经传等（四十部二百三十九卷）
西晋乞伏氏传译僧一人所出经等（一十五部二十二卷失译经八部一十二卷）
后秦姚氏传译僧八人所出经传等（一百二十四部六百七十六卷）
北凉沮渠氏传译道俗九人所出经传（三十四部二百七十卷失译经五部一十七卷）
宋朝传译道俗二十四人所出经传（二百一十七部五百三卷）
前齐朝传译道俗二十人所出经传（五十二部三百九十六卷）
梁朝传译道俗二十一人所出经律传等（八十九部九百三卷）
后魏元氏传译道俗一十四人所出经论传（八十八部二百九十八卷）
后齐高氏传译道俗二人所出经（八部五十二卷）
后周宇文氏传译道俗一十一人所出经论天文等（三十二部一百五卷）
陈朝传译道俗三人所出经论传疏等（五十四部二百五十一卷）
隋朝传译道俗二十五人所出经论等（一百六部六百三十三卷）
皇朝传译道俗等十有二人所出经论等都合一十八代所出众经总有二千四百八十七部八十四百七十六卷（其第一卷初都数与第十卷中都数多少不同又与诸本对勘数亦少多差互未详何者为正）
已上一录分为五卷（从第一至第五）
历代翻本单重人代存亡录第二（谓前后异出人代不同又遭离乱道俗波迸今总计会故单重缘故叙莫知致传失译）
大乘经单重译本并译有无录（合三百八部一百五十二卷一千五百二十二纸）
大乘律单重译本并译有无录（合二十二部三十四卷四百六十二纸）
大乘论单重译本并译有无录（合七百二部五百卷九千二百二十纸）
小乘经单重译本并译有无录（合二百四部五百四十四卷七千六百七十四纸）
小乘律本译有无录（合三十五部二百七十四卷五千八百一十二纸）
小乘论单重译本并译有无录（合三十三部六百七十六卷一万二千一百七十七纸）
贤圣集录通大小乘（合四十七部一百八十四卷二千七百六十纸）
右一录分为第六第七二卷。
历代众经分大小乘入藏录第三。
众经律论传合百一部（三千三百六十一卷五万六千一百七十纸三百二十六帙）
大乘经一译一百四部（六百八十五卷一万一千四十三纸六十六帙）
大乘经重翻二百二部（四百九十七卷七千二百九十纸四十九帙）
小乘经一译一百八部（一百一十四卷九百七十七纸）六帙
小乘律三十五部（二百七十四卷五千八百一十三纸）三十八帙
大乘论七十四部（五百二卷五十二帙）九千百三十纸
大乘论三十三部（六百七十六卷一千一百七十七纸）六十八帙
贤圣集传四十九部（一百八十四卷一千八百八纸）一十八帙
右一录为第八卷（撰录者曰寻此录数与次前录部卷有同者不同者同录出大乘律此合入经中又单重交杂）
历代众经举要转读录第四（谓转读寻玩务在要博繁本重义非曰被时故随部撮与简取通道自余重本存而表暇）
大乘经正本二百五十四部（七百九十五卷一万三千七十九纸）
大乘律本二十部（三十二卷四百三十纸）
大乘论本六十三部（四百四十五卷八千一百一十五纸）
都合大乘经律论合三百三十七部（千二百六十七卷二万一千六百二十五纸）
小乘经合一百一十八部（四百三十三卷六千七百一十三纸）
小乘律合三十五部（一百七十四卷五千七百一十八纸）
小乘论合二十九部（五百六十五卷九千九百九十七纸）
都合小乘经律论合一百八十二部（一千二百五十二卷二万二千四百二十八纸）
右一录为第九卷。
历代众经有目阙本录第五（谓统捡群经校本则无随方别出未能通明今别题目访之）
历代道俗述作注解录第六（谓注述圣言用通未悟前已离显未足申明今别题录）
历代诸经支泒陈化录第七（谓别生诸经曲顺时俗未通广本且接初心一四句偈未可轻削故也）
历代所出疑伪经论录第八（谓正法缘远凡愚未达随俗下化有^6□真宗若不标显玉石斯滥）
历代众经目始终序第九（谓经录代出须识其源）
历代众经应感兴敬录第十（谓经翻东夏应感征祥而有蒙祐增信心故使传持惟远）
右六录合为第十卷（欲具委之恐繁故略）
内典录中宣律师云。余少沐法流五十余载。宗匠成教轨范贤明。每值经诘德能无不目阅亲谒。至于经部大录欣悟良多。无论真伪思闻其异（云云）故魏晋之后腾译郁蒸。制录讨论居然非一。或以数列。或用名求。或凭时代。或寄参译。各纪一隅。务存所见。斯并当时稽古识量修明。而缀撰笔削不至祥密者。非为才不足而智不周也（云）
上集群目取讯僧传等文勘阅详定。便参祐房等录。祐录征据文义可观。然大小儡同三藏糅杂。抄集参正传记乱经。拷捡始终莫能通决。房录后出该赡前闻。然三宝共部伪真淆乱。自余诸录胡可胜言。今余所撰望革前弊（撰录者曰宣公所撰类例明审实有可观作者之风见于兹矣然少有差杂未能尽善述作之事诚谓难哉今略序数科以详厥误非欲指陈臧否实惟甄异是非如人代存亡录中新小品等六经并云大品之同本者不然义理虽通据会全异而言同本一误菩萨浮行经与宝髻菩萨经俱云竺法护译此是一经两名存其二本二误弘道广显三昧经与阿耨达龙王经亦是一经两名二本俱存三误须弥藏经二卷此是高齐耶舍所翻前后重上四误摄大乘论真谛译者有十二卷本有十五卷成者二本俱存五误般若钞经大乘录中及集传内二处俱载六误又如分乘入藏录中深密解脱经前后重上）
（前与菩萨处胎经同帙后与解深密经同帙七误以旧十轮经为单本新十轮经为重译八误以起世经为单本楼炭经为重译九误此类非一不能备）
（举如举要转读录中信力入印法门经虽是华严支类大部中无同于度世渐备等经摄归大部不为转读之数一不然也诸部般若唯举大品一经放光等九部云重沓罕寻举前以统大义斯尽玉华后译大般若者明佛一化有十六会得在供养难用常行今谓不然岂可以凡愚浅智而堰截法海乎人性不同所乐各异岂以自情好略令他同己见耶般若大经转读极众佛记弘阐在东北方而言难用常行窃为未可又小品大品据会全殊一废一兴二不然也如须弥藏经等虽是大集别分大部中无摄而不行理为未当又须弥藏经前则摄归大集后则别举流行前后差殊三不然也如楼炭经等摄入长含起世一经别令转读起世之与楼炭经梵本何殊一废一兴四不然也如安般守意与大安般无殊此乃何缘二俱转读五不然也如十八部论与部异执梵本不殊此复何缘俱令转读六不然也又云录外有外道金七十论破外道涅槃论破外道四宗论未暇若阙者如金七十论外道所撰非是佛法除之可然涅槃四宗同彼删削将为未可此是内论破于外宗一例删除七不然也又如人代存亡录及举要转读录大乘录中三藏备见入藏录中大乘无律岂可前后俱有中间独无自为矛盾八不然也如上所列非无乖舛而云革弊或所未然差错极多卒难陈委明达之辈幸自详焉）
续大唐内典录一卷（开元庚午岁西崇福寺沙门智升撰）
历代众经传译所从录（从麟德元年甲子至开元十八年庚午前录未载今故录之）
大唐古今译经图纪四卷（大慈恩寺翻经沙门靖迈撰）
大慈恩寺翻经堂内壁画古今翻译图变。靖迈因撰题之于壁。但略费长房录。翻经之者纪之。余撰集者不录。逮至皇朝总成四卷。房所错者此亦同然。更欲广陈恐繁故止。
续古今译经图纪一卷（开元庚午岁西崇福寺沙门智升撰）
从奘法师后至轮波迦罗前纪未载。今故续之。
大周刊定众经目录十五卷（天后天册万岁元年乙未敕东都佛授记寺沙门明佺等撰定）
大小乘经律论及贤圣集传合三千六百一十六部八千六百四十一卷（其见定入藏流行部卷不在此数）
大乘单译经目卷第一（三百八十三部五百二十五卷）
大乘重译经目之一卷第二（一千七十八部一千三百九十四卷）
大乘重译经目之二卷第三（一百六十八部三百三十八卷）
大乘重译经目之三卷第四（一百八十部四百二十一卷）
大乘重译经目之四卷第五（一百六十八部三百六十五卷）
大乘律大乘论目卷第六（一百六十二部七百一十六卷）
小乘单译经目卷第七（二百二十八部三百一十卷）
小乘单译经目之一卷第八（三百七十一部八百四十二卷）
小乘重译经目之二卷第九（二百七十九部三百八十一卷）
小乘律论贤圣集传目卷第十（一百九十四部一千三百十一卷）
大小乘失译经目卷第十一（三百七十七部五百八卷）
大小乘阙本经目卷第十二（四百七十八部六百七十七卷）
见定入藏流行目上卷第十三
见定入藏流行目下卷第十四
合大小乘三藏及贤圣集传等八百七十四部四千二百五十三卷（上卷入藏大乘经律论五百六十三部二千五百三十二卷下卷小乘经律论及集传二百九十九部一千六百二十卷）
大乘经（四百六十二部一千九百六十三卷一百九十六帙）
大乘律（二十三部四十九卷五帙）
大乘论（八十八部五百二十卷五十一帙）
已上为入藏录上卷
小乘经（二百七部四百四十三卷四十四帙）
小乘律（三十五部二百六十卷二十八帙）
小乘论（三十六部七百四十卷七十三帙）
贤圣集传二十一部（四十一卷四帙）
已上为入藏录下卷（细算都部卷数与卷中数并差互不同未定本）
伪经目录一卷（二百二十八部四百一十九卷）
右兼伪经录总一十五卷（撰录者曰当刊定此录法匠如林德重名高未能亲览但指挥末学令缉撰成之中间乖失几将太半此乃委不得人过在于使能也且如第十二卷阙本经数总四百七十八部六百七十七卷前十一卷中以含有讫今通计此总成五千六百一十六部八千六百四十一卷者此不然也妄增部卷推实即无诸余交杂难可备记删繁录中已述多少更欲细委恐繁故止）

贞元新定释教目录卷第十八
贞元新定释教目录卷第十九

西京西明寺三藏沙门圆照撰
　
　　
　

总集群经录上之十九
叙列古今诸家目录之二
大唐开元释教录二十卷。庚午岁西崇福寺沙门智升撰。
右此中所撰总分上下两录具件如左。
总集群经录上（从汉至唐所出经教区别人代具显此中目录始终续于后列）
后汉传译缁素一十二人。所出经并新旧集失译诸经。总二百九十二部合三百九十五卷（九十七部一百三十一卷见在一百五十五部二百六十卷阙本）
曹魏传译沙门五人。所出经戒羯磨。总一十二部合一十八卷（四部五卷见在八部一十三卷阙本）
右为第一卷。
吴代传译缁素五人。所出经等并及失译。总一百八十九部合四百一十七卷（六十一部九十二卷见在一百二十八部三百二十五卷阙本）
西晋传译缁素一十二人。所出经戒等并新旧集失译诸经。总三百三十三部合五百九十一卷（一百五十六部二百三十一卷见在一百七十七部三百六十九卷本阙）
右为第二卷。
东晋传译缁素一十六人。所出经律论并新旧集失译诸经。总一百六十八部合四百六十八卷（八十五部三百三十六卷见在八十三部三百三十二卷本阙）
符秦传译沙门六人。所出经律论等。总一十五部合一百九十七卷（七部六十五卷见在八部一百三十二卷本阙）
右为第三卷
姚秦传译沙门五人。所出经律论等。总九十四部合六百二十四卷（六十六部五百二十八卷见在二十八部九十六卷阙本）
乞伏秦传译沙门一人所出经并三秦代新旧失译经律论等。总五十六部合一百一十卷（三十二部七十九卷见在二十四部三十一卷阙本）
前凉传译外国优婆塞一人。所出经。总四部合六卷（一部一卷见在三部五卷本阙）
北凉传译缁素九人。所出经律论等并新旧集失译诸经。总八十二部合三百一十一卷（二十五部二百九卷见在五十七部一百二卷本阙）
右为第四卷。
宋代传译缁素二十二人。所出经律论等并新集失译诸经。总四百六十五部合七百一十七卷（九十三部二百四十三卷见在三百七十二部四百七十四卷本阙）
右为第五卷。
萧齐传译沙门七人。所出经律。总一十二部合三十三卷（七部二十三卷见在五部五卷本阙）
梁代传译缁素八人。所出经论及诸传记。并新集失译经律集等。总四十六部。合二百一十七卷（四十部一百九十一卷见在六部十卷本阙）
元魏传译缁素一十二人。所出经论。总八十三部合二百七十四卷（七十三部二百五十五卷见在一十部一十九卷本阙）
高齐传译缁素二人。所出经论。总八部合五十二卷（并在无阙）
右为第六卷。
周朝传译沙门四人。所出经论等。总一十四部合二十九卷（六部一十一卷见在八部一十八卷本阙）
陈代传译缁素三人。所出经律论及集传等。总四十部合一百三十三卷（二十六部八十九卷见在一十四部四十四卷本阙）
隋朝传译缁素九人。所出经论传录等。总九十九部合三百一卷（六十二部二百八十七卷见在二部一十四卷本阙）
右为第七卷。
皇朝传译缁素已有三十七人。所出经律论及传录等。总三百一部合二千一百七十卷（二百八十一部二千一百四十三卷见在二十部二十七卷访本未获）
都计一十九代传译道俗等。总一百七十六人。所出大小乘经律论及贤圣集传。二千二百七十八部合七千四十六卷（一千一百三十部五千四十八卷见在一千一百四十八部一千九百九十八卷本阙）
右为第八第九卷。
合从古录至开元释教新录及续补旧阙。总有四十一家具如前列。
右为第十卷。
别分乘藏录下（上录所办总显出经而大小未分三藏混杂此录之内具件科条阙本等经续附于后）
从别录中曲分为七。
有译有本录第一（一千一百二十四部五千四十八卷）
复就此录更开为三。
菩萨三藏录第一（六百八十六部二千七百四十五卷）
菩萨契经藏（五百七十三部二千一百七十三卷）
大乘经单重合译（总四百三十二部一千八百八十卷）
般若经新旧译（二十一部七百三十六卷）
宝积经新旧译（八十二部一百六十九卷）
大集经新旧译（三十四部一百四十二卷）
花严经新旧译（二十六部一百八十七卷）
涅槃经新旧译（六部五十八卷）
五大部外诸重译经（二百七十三部五百八十八卷）
大乘经单译（总一百三十一部二百九十三卷）
菩萨调伏藏（二十六部五十四卷）
菩萨对法藏（九十七部五百一十八卷）
大乘释经论（二十一部一百五十五卷）
大乘集义论（七十六部三百六十三卷）
右为第十一十二卷。
声闻三藏录第二（三百三十部一千七百六十二卷）
声闻契经藏（二百四十部六百一十八卷）
小乘经单重合译（总一百五十三部三百九十四卷）
根本四阿含经（五部二百三卷）
长阿含中别译经（二十二卷）
中阿含中别译经（六十卷）
增壹阿含中别译经（五十一卷）
杂阿含中别译经（五十卷）
别译杂阿含经（二十卷）
四含外诸重译经（一百四十八部一百九十一卷）
小乘经单译（总八十七部二百二十四卷）
声闻调伏藏（五十四部四百四十六卷）
正调伏藏（四十一部三百五十八卷）
调伏藏眷属（一十三部八十八卷）
声闻对法藏（三十六部六百九十八卷）
有部根本身足论（八部一百三十一卷）
有部及余支泒论（二十八部五百六十七卷）
圣贤传记录第三（一百八部五百四十一卷）
梵本翻译集传（六十八部一百七十三卷）
此方撰述集传（四十部三百六十八卷）
右为第十三卷。
有译无本录第二（一千一百四十八部一千九百八十卷）
大乘经阙本（四百八部八百一卷）
大乘经重译阙本（总二百部四百八十四卷）
般若部中阙本（一十部二十七卷）
宝积部中阙本（三十部五十四卷）
大集部中阙本（一十三部九十七卷）
花严部中阙本（一十二部二十七卷）
涅槃部中阙本（四部二十六卷）
诸重译经阙本（一百三十一部二百五十三卷）
大乘经单译阙本（总二百八部三百一十七卷）
大乘律阙本（二十二部二十五卷）
大乘论阙本（二十部四十八卷）
大乘释经论阙本（四部一十一卷）
大乘集义论阙本（一十六部三十七卷）
右为第十四卷。
小乘经阙本（六百五部八百一十五卷）
小乘重译经阙本（总一百二十五部二百六十五卷）
根本四阿含阙本（二部一百九卷）
长阿含部分阙本（一十四部二十八卷）
中阿含部分阙本（一十四部一十四卷）
增一阿含部分阙本（七部八卷）
杂阿含部分阙本（四十五部四十五卷）
诸重译经阙本（四十三部六十二卷）
小乘经单译阙本（总四百八十部五百五十卷）
小乘律阙本（三十七部四十二卷）
贤圣集传阙本（四十七部一百八十四卷）
右为第十五卷。
支泒别行录第三（六百八十二部八百一十二卷）
大乘别生经（二百九部三百二十八卷）
般若部中别生（一十部一百一十九卷）
宝积部中别生（一十三部一十五卷）
大集部中别生（五十一部五十八卷）
花严部中别生（一十部一十一卷）
诸大乘经别生（二百二十五部一百二十五卷）
大乘律别生（七部七卷）
大乘论别生（七部一十一卷）
小乘别生经（二百八十三部二百八十三卷）
长阿含部分别生（一十四部一十四卷）
中阿含部分别生（二十四部二十四卷）
增一阿含部分别生（二十六部二十六卷）
杂阿含部分别生（一百三十六部一百三十六卷）
诸小乘经别生（八十三部八十三卷）
小乘律别生（小乘论无别生四十二部四十九卷）
贤圣集传别生（一百三十四部一百三十四卷）
右为第十六卷。
删略繁重录第四（一百四十七部四百八卷）
新捡出别生经（六十七部一百八十五卷）
新捡出名异文同经（二十部五十二卷）
新捡出重上录经（八部三十卷）
补阙拾遗录第五（三百六部一千一百一十一卷）
大乘经旧译（五十九部六十九卷）
大乘律旧译（二部二卷）
大乘论旧译（三部四卷）
小乘经旧译（五十九部六十八卷）
小乘律旧译（小乘旧论无遗五部五卷）
贤圣集传旧译（三十六部五十七卷）
右已上一百六十部二百五卷。并是旧译今见有本。大周入藏兼拾遗编入。
新译大乘经（六十一部三百三十六卷）
新译大乘律（一部一卷）
新译大乘论（一十二部一十九卷）
新译小乘经（八部八卷）
新译小乘律（小乘论无新译一十一部一百五十九卷）
新译贤圣集传（三部五卷）
右已上九十六部五百二十八卷并是大周刊定录后。新译所以前录未载。今补阙编。
又小乘律戒羯磨（六部一十卷然并撰述有据时代盛行补阙编入）
又此方所撰集传（四十部三百六十八卷然皆补助正教故然补阙编入目录）
右为第十七卷。
疑惑再详录第六（一十四部一十九卷）
伪妄乱真录第七（三百九十四部或九十四一千五十七卷或五十五卷未详）
开元释教录新编伪经（三十九部或三十七五十六卷或五十四未详）
苻秦释道安录中伪经（二十五部二十八卷）
梁释僧祐录中伪经（一十四部一十六卷）
箫齐释道备伪撰经（见长房录五部五卷）
箫齐僧法尼诵出经（僧祐等录并编入伪二十一部三十五卷）
元魏孙敬梦授经（见内典录一部一卷）
梁沙门妙光伪造经（见僧祐录一部一卷）
隋开皇众经录中伪经（八十六部一百四十一卷）
隋仁寿众经录中伪经（一十一部四十一卷）
大唐内典录中伪经（二十二部八十七卷）
大周刊定录中伪经（八十部或二十未详一百一卷）
隋沙门信行三阶集伪录（周录虽载收之不尽三十五部四十四卷）
诸杂抄经增减圣说（五十四部五百一卷）
有为第十八卷。
大乘入藏录上（大乘经律论总六百三十八部二千七百四十五卷二百五十八帙此直述注名及摽纸数余如广录）
大乘经（五百六十三部二千一百七十三卷二百三帙）
大乘律（二十六部五十四卷五帙）
大乘论（九十七部五百一十八卷五十帙）
右为第十九卷。
小乘入藏录下（小乘经律论总三百三十一部一千七百六十二卷一百六十五帙集传录附此直述经名及摽纸数余如广录）
小乘经（二百四十部六百一十八卷四十八帙）
小乘律（五十四部四百四十六卷四十五帙）
小乘论（三十六部六百九十八卷七十二帙）
贤圣集（一百八部五百四十一卷五十七帙）
都计大小乘经律论及贤圣传见入藏者。总一千七十六部合五千四十八卷四百八十帙（此入藏中大乘经部数与前广录部数不同者以前大宝积经诸部合成故在本数为四十九部上录此中合为一部故欠四十八不同）
右为第二十卷。
（庚辰岁西明寺翻经临坛赐紫沙门圆照等奉敕撰）
贞元新定释教目录三十卷
右此中所撰准旧。亦总分上下两录。具件如左。
总集群经录上
此中分二。一特奉制旨。
二总集群经
后汉传译缁素一十二人。所出经律并新旧集失译诸经。总二百九十二部合三百九十五卷（九十七部一百三十一卷见在一百九十五部二百六十卷本阙）
曹魏传译沙门五人。所出经戒羯磨。总一十二部合一十八卷（四部五卷见在八部一十三卷本阙）
吴代传译缁素五人。所出经等并及失译。总一百八十九部合四百一十七卷（六十一部九十二卷见在一百二十八部三百二十五卷本阙）
西晋传译缁素一十二人。所出经戒等并新旧集失译诸经。总三百三十三部合五百九十一卷（一百五十六部三百三十一卷见在一百七十七部二百六十九卷本阙）
右为第一第二第三第四卷。
东晋传译缁素一十六人。所出经律论并新旧集失译经一百六十八部。合四百六十八卷（八十五部三百三十六卷见在八十三部三百三十二卷本阙）
苻秦传译沙门六人。所出经律论等。总一十五部。合一百九十七卷（七部六十五卷见在八部一百三十二卷阙本）
右为第五卷。
姚秦传译沙门五人。所出经律论等。总九十四部。合六百二十四卷（六十六部五百二十八卷见在二十八部九十六卷本阙）
乞伏秦传译沙门一人。所出经并三秦代新旧失译经律论等。总五十六部。合一百一十卷（三十二部七十九卷见在二十四部三十一卷本阙）
前凉传译外国优婆塞一人。所出经总四部合六卷（一部一卷见在三部五卷本阙）
北凉传译缁素九人。所出经律论等并新旧集失译诸经。总八十二部。合三百一十一卷（一十五部二百九卷见在五十七部一百二卷本阙）
右为第六卷。
宋代传译缁素二十二人。所出经律论等并集失译诸经。总四百六十五部。合七百一十七卷（九十三部二百四十三卷见在三百七十三部四百七十四卷本阙）
箫齐传译沙门七人。所出经律。总一十二部。合三十三卷（七部二十八卷见在五卷本阙）
右为第七第八卷。
梁代传译缁素九人。所出经论。及诸传记并新集失译经律集等。总四十七部。合二百一十七卷（四十一部二百七卷见在六部十卷本阙）
元魏传译缁素一十二人。所出经论总八十三部。合二百七十四卷（七十三部二百五十五卷见在一十部一十九卷本阙）
高齐传译缁素二人。所出经论。总八部合五十二卷（并在无阙）
右为第九卷。
周朝传译沙门四人。所出经论等。总一十四部。合二十九卷（六部一十一卷见在八部一十八卷本阙）
陈代传译缁素三人。所出经律论及集传等。总四十部。合一百三十三卷（二十六部八十九卷见在一十四部四十四卷本阙）
隋朝传译缁素十人。所出经论传集录等。总九十九部。合三百四十五卷（九十七部三百三十一卷见在二部一十四卷本阙）
右为第十卷。
皇朝传译缁素已有四十六人。所出经律论及传录等。总四百三十四部。合二千四百六十三卷（四百十部二千三百八十六卷见在二十七部七十七卷访本未获足）
都计一十九代传译道俗。总一百八十七人。所出大小乘经律论及贤圣集传。总二千四百四十七部。合七千三百七十九卷（一千二百五十七部五千三百七十八卷见在一千一百五十五部二千四十八卷本阙内五十遗编律文七部五十卷阙三十卷故此重摽五十卷）
右为第十一十二十三十四十五十六十七卷。合从古录至贞元新定释教目录及。续补旧阙。总有四十二家。具如前列。
右为第十八十九卷。
别分乘藏录下（上余所辩总显出经而大小未分三藏混杂此录之内具件科条阙本等经续附于后）
此中分二。初别分乘藏。二贤传记。
就别录曲分第七。
有译有本录第一（一千二百五十六部五千三百七十八卷）
复就此录更开为二。一三藏差殊。二圣贤传记。三藏复二。一菩萨三藏。二声闻三藏。
菩萨三藏录第一（八百七部二千九百七十八卷）
菩萨契经藏（六百八十一部二千四百三卷）
大乘经单重合译（五百五十四部二千一百二卷）
般若经新旧译（三十一部七百五十七卷）
宝积经新旧译（八十三部一百七十二卷）
大集经新旧译（三十七部一百五十二卷）
华严经新旧译（四十部二百四十七卷）
涅槃经旧译（六部五十八卷）
五大部外诸重译经（三百一十八部六百四十五卷）
大乘经单译（总一百七十九部三百九十七卷）
菩萨调伏藏（二十七部五十五卷）
菩萨对法藏（九十九部五百二十卷）
大乘释经论（二十一部一百五十五卷）
大乘集义论（七十八部三百六十五卷）
右为第二十卷二十一卷二十二卷。
声闻三藏录第二（三百三十八部一千八百一十二卷）
声闻契经藏（二百四十部六百一十八卷）
小乘经单重合译（总一百五十三部三百九十四卷）
根本四阿含经（五部二百三卷）
长阿含中别译经（二十二卷）
中阿含中别译经（六十卷）
增壹阿含中别译经（五十一卷）
杂阿含中别译经（五十卷）
别译杂阿含经（二十卷）
四含外诸重译经（一百四十八部一百九十一卷）
小乘经单译（总八十七部二百二十四卷）
声闻调伏藏（六十一部四百九十三卷）
正调伏藏（四十八部四百五卷内欠三卷未获本）
调伏藏眷属（一十三部八十八卷）
声闻对法藏（三十六部六百九十八卷）
有部根本身足论（八部一百三十一卷）
有部及余支派论（二十八部五百六十七卷）
一圣贤传记录第三（一百一十二部五百九十一卷）
就此录中复分为二。
一梵本翻译集传（六十八部一百七十三卷）
二此方撰述集传（四十四部四百一十八卷）
右为第二十三卷。
有译无本录第二（一千一百四十部一千九百八十卷）
大乘经阙本（四百八部八百一卷）
大乘重译阙本（总二百部四百八十四卷）
般若部中阙本（一十部二十七卷）
宝积部中阙本（十三部五十四卷）
大集部中阙本（一十三部九十七卷）
华严部中阙本（一十二部二十七卷）
涅槃部中阙本（四部二十六卷）
诸重译经阙本（一百三十一部二百五十三卷）
大乘经单译阙本（总二百八部三百一十七卷）
大乘律阙本（二十二部二十五卷）
大乘论阙本（二十部四十八卷）
大乘释经论阙本（四部一十一卷）
大乘集义论阙本（一十六部三十七卷）
右为第二十四卷。
小乘经阙本（六百五部八百一十五卷）
小乘经重译阙本（总二百二十五部二百六十五卷）
根本四阿含阙本（二部一百九卷）
长阿含部分阙本（一十四部二十八卷）
中阿含部分阙本（一十四部一十四卷）
增一阿含部分阙本（七部八卷）
杂阿含部分阙本（四十五部四十五卷）
诸重译经阙本（四十三部六十二卷）
小乘经单译阙本（总四百八十部五百五十卷）
小乘律阙本（四十四部九十二卷）
小乘论阙本（九部六十五卷）
贤圣集传阙本（四十七部一百八十四卷）
右为第二十五卷。
支派别行录第三（六百八十二部八百一十二卷）
大乘别生经（二百九部三百二十八卷）
般若部中别生（一十部一百一十九卷）
宝积部中别生（一十二部一十五卷）
大集部中别生（五十一部五十八卷）
华严部中别生（一十部一十一卷）
诸大乘经别生（一百二十五部一百二十五卷）
大乘律别生（七部七卷）
大乘论别生（七部一十一卷）
小乘别生经（二百八十三部二百八十三卷）
长阿含部分别生（一十四部一十四卷）
中阿含部分别生（二十四部二十四卷）
增一阿含部分别生（二十六部二十六卷）
杂阿含部分别生（一百三十部一百三十六卷）
诸小乘经别生（八十三部八十三卷）
小乘律别生（小乘论无别生四十二部四十九卷）
贤圣集传别生（一百三十四部一百三十四卷）
右为第二十六卷。
删略繁重录第四（一百四十七部四百八卷）
新捡出别生经（六十七部一百八十五卷）
新捡出名异文同经（三十部五十二卷）
新捡出重上录经（八部三十卷）
新捡出合入大部经（五十二部一百四十一卷）
补阙拾遗录第五（三百六部一千一百一十一卷）
大乘经旧译（五十九部六十九卷）
大乘律旧译（二部二卷）
大乘论旧译（三部四卷）
小乘经旧译（五十九部六十八卷）
小乘律旧译（小乘旧论无遗五部五卷）
贤圣集论旧译（三十六部五十七卷）
右已上一百六十四部二百五卷并是旧译今见有本。大周入藏中无。今拾遗编入。
新译大乘经（六十一部三百三十六卷）
新译大乘律（一部一卷）
新译大乘论（一十二部一十九卷）
新译小乘经（八部八卷）
新译小乘律（小乘论无新译一十一部一百五十九卷）
新译贤圣集传（三部五卷）
右已上九十六部（五百二十八卷）并是大周刊定录后新译所以前录未载。今补阙编入。
又小乘律戒羯磨（六部一十卷然并撰述有据时代盛行补阙编入）
又此方所撰集传（四十部三百六十八卷然皆补助正教并补阙编入见录）
又此方撰集经（一部一十六卷或十八卷）
右捡旧录。在伪妄乱真录中。今准敕编入贞元新定释教目录（此一朝传出梁朝今准入录年代唐朝年月日编在梁末）
又此方法琳别传三卷。
右开元录。中禁断。今再详准敕编入。贞元释教录。
又此方续开元释教录一部三卷。准敕编入贞元释教录。
又此方撰述目录一部三十卷（准例编入贞元新定释教目录）
右为第二十七卷。
疑惑再详录第六（一十四部一十九卷）
伪妄乱真录第七（三百九十四部一千四十一卷）
开元释教录新编伪经（三十九部五十六卷）
符秦释道安录中伪经（三十五部二十八卷）
梁释僧祐录中伪经（一十四部一十六卷）
萧齐释道备伪撰经（见长房录）五卷
元魏孙敬德梦授经（见内典录一部一卷）
梁沙门妙光伪造经（见僧祐录一部一卷）
隋开皇众经中伪经（八十六部一百四十一卷）
隋仁寿众经录中伪经（一十一部四十一卷）
大唐内典录中伪经（二十二部八十七卷）
大周刊定录中伪经（八十部一百一卷）
隋沙门信行三阶集录（周录虽载收之不尽三十五部四十四卷）
诸杂抄经增减圣说（五十四部五百一卷）
右为第二十八卷。
大乘入藏录上（大乘经律论总七百六十三部二千九百五十八卷二百六十七帙此直列经名及标纸数余如广录）
大乘经（六百八十六部二千七百四十五卷二百二十帙）
大乘律（二十七部五十五卷五帙）
大乘论（九十九部五百二十卷五十帙）
右为第二十九卷。
小乘藏入藏录下（小乘经律论总四百四十七部二千三百八十九卷一百七十帙传录附此未此直述经名及标纸数余如广录）
小乘经（二百四十部六百一十八卷四十八帙）
小乘律（六十一部四百九十三卷五十帙）
小乘论（三十六部六百九十八卷七十帙）
贤圣集（一百一十二部五百九十一卷六十四帙）
都大小乘经律论及贤圣传见入藏者。总一千二百五十六部。合五千三百七十八卷。五百九帙。此入藏中大乘经部数与前广录数不同者。前以大宝积经诸部合成。故存本数为四十九部上录。此中合为一部。故欠四十八。不同。
右为第三十卷。

贞元新定释教目录卷第十九

贞元十五年十月二十三日奉敕修撰。至十六年四月十五日毕进。上五月十日敕下流行。
翻经都句当右街诸寺观释道二教事千福寺上座沙门灵邃奏撰。
翻经临坛西明寺赐紫沙门圆照等奉敕撰右神策军中尉兼右街功德使金紫光录大夫行右监门卫将军赐紫金鱼袋第伍守亮等进。
右神策军护军中尉兼左街功德使元从兴元开府仪同三司行左监门卫大将军知内侍省事上柱国颁国公食邑。
三千户臣窦文场等同进。
贞元新定释教目录卷第二十

　　 西京西明寺沙门圆照撰
　 　　
　　　
　　

别分乘藏下

就别录中更分为七
有译有本录第一（一千二百六十一部五千三百九十一卷）
有译无本录第二（一千一百五十五部二千三十卷）
支派别行录第三（六百八十二部八百一十二卷）
删略繁重录第四（一百四十七部八百一十二卷）
补阙拾遗录第五（四百六十九部一千四百一十四卷）
疑惑再详录第六（一十四部一十九卷）
伪妄乱真录第七（三百九十三部一千四十一卷）
有译有本录第一之一
此有本录中。复有二录。初别分乘藏。二贤圣集传。乘藏有二。
菩萨三藏录第一（一百八部二千九百八十八卷）
声闻三藏录第二（三百三十七部一千八百九卷）
二圣贤传记录（一百一十二部五百九十三卷）
有译有本录中菩萨三藏第一之一
菩萨藏者。大乘所诠之教也。统论教主。则法身常在无灭无生。所诠之理。则方广真如亡名离相。总乃三藏差异。别则一十二科。始乎发心终于十地。三明八解之说。六波四摄之名。如是科条名为此藏。始自汉明丁卯之岁。至我贞元庚辰之年。见流行者。总八百八部合二千九百八十八卷。二百六十七帙。大乘法藏总别条列。具如后列。
菩萨契经藏（六百八十二部二千四百卷）二百二十二帙。
菩萨调伏藏（三十七部五十五卷）五帙。
菩萨对法藏（九十九部五百二十卷）五十帙。
大乘经重单合译（五百五十四部二千九十卷）二百八十八帙（寻诸旧录皆以单译为先今此录中以重译者居首所以然者重译诸经文义备足名相揩定所以摽初也又旧译中直名重译今改名重单合译者以大般若经九会单本七会重译大宝积经二十会单本二十九会重译直云重译摄义不周余经例然故名单重合译也又古译经首皆无译人时代年月浸远寻讨莫知失译之言寔由于此今寻诸旧录参定是非时代译人具摽经首失译之者载之于录释尊遗教终六万之修龄矣）
般若部（新旧译本及支派经并编于此）
总二十一部（七百三十六卷七十三帙）
（般若经建初者谓诸佛之母也旧录之中编比无次今此录中大小乘经皆以部类编为次第小乘诸律据本末而为备次大乘诸论以释有经者为先集解义者列之于后小乘诸论据部次第发智为初六足居此毗婆沙等支派编末圣贤集传内外两分大夏神州东西有异欲使科条各别览者易知）
大般若波罗蜜多经六百卷。六十帙。
大唐三藏玄奘于玉华宫寺译。出翻经图右此经梵本都有二十万颂。总四处十六会。唐言译之成六百卷。重单合译具列如左。
第一会王舍城鹫峰山说。
右新译单本梵文一十三万二千六百颂。唐译成四百卷。七十九品。从第一卷至第四百。
第二（重会）王舍城鹫峰山说。第四译。
右新译重本梵文二万五千颂。唐译成七十八卷八十五品。与旧大品放光光赞般若同本异译。从四百一卷至四百七十八。比于旧经阙无常啼等品。余意大同。
第三（重会）王舍城鹫峰山说。
右新译单本梵文一万八千颂。译成五十九卷。三十一品。从四百七十九卷至五百三十七。
第四（重会）王舍城鹫峰山说。第八译。
右新译重本梵文八千颂。译成一十卷二十九品。与旧道行小品明度长安品等同本异译。从五百三十八卷至五百五十五。比于旧经亦阙常啼等品。余意不殊。
第五（重会）王舍城鹫峰山说。
右新译单本梵文四千颂。译成十卷二十四品。从五百五十六卷至五百六十五。
第六（重会）王舍城鹫峰山说。第二译。
右新译重本梵文二千五颂。译成八卷一十七品。与旧胜天王般若同本异译。从五百六十六卷至五百七十三。
第七曾室罗筏城给孤独园曼殊室利分。第二译。
右新译重本梵文八百颂。译成二卷无品。与旧两译文殊般若同本异译。
当第五百七十四七十五卷。
第八（重会）室罗筏城给孤独园说那伽室利分第三译。
右新译重本梵文四百颂。译成一卷无品。与旧濡首菩萨分卫经等同本异译。当第五百七十六卷。
第九（重会）室罗筏城给孤独园说能断金刚分第四译。
右新译重本梵文三百颂。译成一卷无品。与新旧四译金刚般若同本异译。当第五百七十七卷。
第十会他化自在天王宫说般若理趣分。第一译。
右新译重本梵文三百颂。译成一卷无品。与后译实相般若同本异译。当第五百七十八卷。
第十一（重会）室罗筏城给孤独园说布施波罗蜜多分。
右新译单本梵文二千颂。译成五卷无品。从五百七十九卷至五百八十三。
第十二（重会）室罗筏城给孤独园说净戒波罗蜜多分。
右新译单本梵文二千颂。译成五卷无品。从五百八十四卷至五百八十八。
第十三（重会）室罗筏城给孤独园说安忍波罗蜜多分。
右新译单本梵文四百颂。译成一卷无品。当第五百八十九卷。
第十四（重会）室罗筏城给孤独园说精进波罗蜜多分。
右新译单本梵文四百颂译。成一卷无品当。第五百九十卷。
第十五（重会）王舍城鹫峰山说静虑波罗蜜多分。
右新译单本梵文八百颂。译成二卷无品。当第五百九十一九十二卷。
第十六会王舍城竹林园中白鹭池侧说般若波罗蜜多分。
右新译单本梵文二千五百颂。译成八卷无品。从五百九十三卷至第六百。
放光般若波罗蜜经三十卷。或二十卷。三帙。
西晋三藏昙无罗叉共竺叔兰译。第一译摩诃般若波罗蜜经四十卷（亦名大品般若经或三十卷）四帙。姚秦三藏鸠摩罗什共僧睿等译。第三译。光赞般若波罗蜜经十五卷。或十卷。
西晋三藏竺法护译。第一译。
右三经与大般若第二会同本异译。其光赞般若比于新经。三分将一。至散花品。后文并阙。又按姚秦僧睿小品序云。斯经正文凡有四种。是佛异时适广略之说也。其多者云有十万偈。少者六百偈。此之大品即是天竺之中品也。准斯中品故。知与大经第二会同梵文也（龙树菩萨造智度论释大品经）
摩诃般若波罗蜜钞经五卷（一名须菩提品亦名长安品）
姚秦天竺沙门昙摩卑共竺佛念译。第六译。
右一经长房内典二录云。是外国经。钞者寻之未审也。据其文理乃与小品道行经等同本异译。故初题云摩诃般若波罗蜜经道行品第一。但文不足三分过二。准道行后阙十品。
金刚顶瑜伽般若理趣经一卷（经内题云大乐金刚不空真实三么那经般若波罗蜜多理趣品大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译贞元新入目录）
般若理趣经释一卷（经内题云大乐金刚不空真实三昧耶经般若波罗蜜多理趣释大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译）
（贞元新入目录）
上四经二十卷二帙。
道行般若波罗蜜经十卷（亦名般若道行或八卷）
后汉月支三藏支娄迦谶译第一译。
小品般若波罗蜜经十卷。或七卷。或八卷一帙。
姚秦三藏鸠摩罗什译。第七译。
大明度无极经四卷（亦直云大明度经或六卷）
吴月支优婆塞支谦译。第二译。
右四经。与大般若第四会同本异译。
（其西晋三藏竺法护译新道行经但有其名而无其本诸藏纵有即与小品文同但题目异故不重出前后八译五存三阙）
胜天王般若波罗蜜经七卷
陈优禅尼国王子月婆首那译。第一译。
右一经与大般若第六会同本异译。
上二经十一卷同帙。
文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经二卷。或一卷二十一纸。
梁扶南三藏曼陀罗仙译。第一译。
右一经亦名文殊般若波罗蜜经。初文无十重光。后文有一行三昧文言。文殊师利童真者。是又编入宝积。在第四十六会。为与后经名同。恐有差错。故复出之。
　　文殊师利所说般若波罗蜜经一卷
梁扶南三藏僧伽婆罗译。拾遗编入。第二译二十纸。
右一经初文有十光文。无一行三昧文言。文殊师利法王子者。是初叹菩萨德。及列菩萨名。此稍广。又此二经亦互有广略。
右二经与大般若第七会曼殊室利分。同本异译。
濡首菩萨无上清净分卫经二卷（一名决了诸法如幻化三昧经）
宋沙门翔公南海郡译。右二译。
右一经与大般若第八会那伽室利分同本异译。新旧相比。旧经稍广（前后三译二存一阙）
金刚般若波罗蜜经一卷。舍卫国
姚秦三藏鸠摩罗什译。第一译。
金刚般若波罗蜜经一卷。婆伽婆。
元魏天竺三藏菩提留支译。第二译。
金刚般若波罗蜜经一卷。祇树林。
陈天竺三藏真谛译。第三译。
能断金刚般若波罗蜜多经一卷。室罗筏城大唐三藏玄奘译。出内典录。第四译。
能断金刚般若波罗蜜多经一卷。名称城。大唐天后代三藏义净译。新编入录。第五译。
右五经同本异译。其第四本能断般若。贞观二十二年沙门。玄奘从驾于玉华宫弘法台译。后至显庆五年于玉华寺翻大般若。即当第九能断金刚分。今本编入更不重翻。准诸经例。合入大部者即同别生。此录之中不合重载。为与沙门义净译者名同。恐有差错。故复出之（三师造论同释此经）
实相般若波罗蜜经一卷
大唐天后代天竺三藏菩提流志译。出大周录。第二译。
右一经与大般若第十会般若理趣分同本异译。而西域梵文有广略二本。故实相理趣文意乃同。况大小异。
上九经十一卷同帙。
仁王护国般若波罗蜜经二卷。或一卷。
姚秦三藏鸠摩罗什译。第二译。
三译二阙。
新译仁王经二卷（内题仁王护国般若波罗蜜多经御制序大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译贞元新入目录）
仁王般若陀罗尼释一卷
大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译贞元新入目录
仁王般若念诵法经一卷
大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译
贞元新入目录
仁王念诵仪轨一卷（经内题云仁王护国般若波罗蜜多经陀罗尼念诵仪轨）
大兴善寺大广智不空奉诏译。贞元新入目录。
摩诃般若波罗蜜大明咒经一卷
姚秦三藏鸠摩罗什译。第一译拾遗编入。
般若波罗蜜多心经一卷
大唐三藏玄奘译。出内典录。第二译。
右二经同本异译（前后三译二存一阙其般若心经旧录为单本新勘为重译）
（仁王般若等三经文义虽通大部全本大部中无是支流摄非从彼出）
普遍智藏般若波罗蜜多心经一卷
东天竺国三藏沙门法月译。贞元新入目录。
新译般若波罗蜜多心经一卷
罽宾国三藏赐紫沙门般若奉诏译。贞元新入目录。
右二经同本异译。
修习般若波罗蜜菩萨观行念诵仪轨一卷
大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译。贞元新入目录。
大曼茶罗十七尊释一卷（经内题云般若波罗蜜多理趣经大安乐不空三昧耶真实金刚菩萨等一十七尊大曼茶罗义述）
大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译上十一经十三卷同帙。
守护国界主陀罗尼经一部十卷。一帙。
罽宾国三藏般若译。准敕编入贞元目录宝积部（但诸会重本并次第编）总八十二部（此以诸部合成故存本数上录）
一百六十九卷一十七帙。
大宝积部一百二十卷。十二帙。
大唐南天竺三藏菩提流志译。新编入录。
右此经新旧重单合译。共四十九会合（故沓反）成一部（新旧共二十会单本新旧共二十九会重译于中二十六会大唐三藏菩提流志新译二十三会古译及唐旧译菩提流志勘梵本同编入会次具列如左）
第一三律仪会三卷。
大唐三藏菩提流志新译。第二译。
右新译重本与旧大方广三戒经同本异译。从第一卷至第三卷。
第二无边庄严会四卷。
大唐三藏菩提流志新译。
右新译单本。从第四卷至第七卷。
第三密迹金刚力士会七卷
西晋三藏竺法护译。勘同编入。
右旧译单本从第八卷至第十四。
第四净居天子会二卷
西晋三藏竺法护译。出法上录勘同编入右旧译单本名菩萨说梦经新改名净居天子会当第十五及十六卷（细详文句与竺法护经稍不相类长房等录皆云失译法上录中云竺法护出今者且依法上录录之）
第五无量寿如来会二卷
大唐三藏菩提流志新译。
右新译重本与旧无量清净平等觉阿弥陀无量寿经等同本异译当第十八卷。
第六不动如来会二卷
大唐三藏菩提流志新译第二译。
右新译重本与旧阿閦佛国经等同本异译。当第十九卷及二十卷。
第七被甲庄严会五卷
大唐三藏菩提流志新译。
右新译单本从第二十一卷至第二十五卷。
第八法界体性无分别会二卷
梁三藏曼陀罗仙译。第二译。勘同编入右旧译重本。与姚秦童寿所译法界体性经同本异译。当第二十六二十七卷。秦译。
第九大乘十法会一卷
元魏三藏佛陀扇多译。第二译。勘同编入。
右旧译重本。与梁众铠所译大乘十法经同本异译（初云婆伽婆者是也）当第二十八卷（经本题为僧伽婆罗者误也）
第十文殊师利普门会一卷
大唐三藏菩提流志新译。第二译。
右新译重本与旧普门品经等同本异译当第二十九卷。
第十一出现光明会五卷
大唐三藏菩提流志新译。
右新译单本从第三十卷至第三十四。
第十二菩萨藏会二十卷
大唐三藏玄奘译。出内典录。勘同编入。右唐旧译单本从第三十五卷至第五十四（其菩萨藏会准大周录入重译中与三卷菩萨藏经同本异译者误之甚也名目虽同多少全异捡寻文义更复差殊其三卷菩萨藏亦编入此中即富楼那会是今改旧辄以为单译）
第十三佛为阿难说处胎会一卷
大唐三藏菩提流志新译。第二译。
右新译重本与旧胞胎经同本异译当五十五卷。
第十四佛说入胎藏会三卷
大唐三藏义净译。勘同编入。
右唐旧译单本当第五十六卷及五十七（此入胎藏会本名佛为难陀说出家入胎经在根本说一切有部毗奈耶杂事第十一十二卷三藏义净析出别行今菩提流志勘梵本同编入会次既不重译故为单本又与杂宝藏经难陀为佛逼出家缘初虽少同后乃全异不合以为重译此会及前会据其文理合入声闻藏内今为编入宝积通在菩萨藏收）
第十五文殊师利授记会三卷
大唐天后代于阗三藏实叉难陀译。第三译。勘同编入。
右唐旧译重本。与旧文殊师利佛土严净经同本异译。从第五十八卷至第六十。
　　第十六菩萨见实会十六卷
高齐三藏那连提耶舍译。勘同编入。
右旧译单本从第六十一卷至第七十六。
第十七富楼那会三卷
姚秦三藏鸠摩罗什译。第二译。勘同编入。
右旧译重本本。名菩萨藏经。亦名大悲心经。与西晋竺法护所译菩萨藏经同本异译。从第七十七卷至第七十九。晋译本阙。
第十八护国菩萨会二卷
隋三藏阇那崛多译。出内典录。勘同编入。
右旧译单本当第八十卷及八十一。
第十九郁伽长者会一卷
曹魏三藏康僧铠译。第三译。勘同编入右旧译重本与法镜经及郁伽罗越问菩萨行经等同本异译。当第八十二卷（经本题为康僧顗者误也）
第二十无尽伏藏会二卷
大唐三藏菩提流志新译。
右新译单本第八十三卷及第八十四。
第二十一授幻师跋陀罗记会一卷
大唐三藏菩提流志译。第二译。
右新译重本与旧幻士仁贤经同本异译。当第八十五卷。
第二十二大神变会二卷
大唐三藏菩提流志新译。
右新译单本当第八十六卷及第八十七。
第二十三摩诃迦叶会二卷
元魏优禅尼国王子月婆首那译。勘同编入。
右旧译单本当第八十八卷及第八十九。
第二十四优婆离会一卷
大唐三藏菩提流志新译。第二译。
右新译重本与旧决定毗尼经同本异译当第九十卷。
第二十五发胜志乐会二卷
大唐三藏菩提流志新译。第二译。
右新译重本与旧发觉净心经同本异译。当第九十一卷及第九十二。
第二十六善臂菩萨会二卷
姚秦三藏鸠摩罗什译。出法上录。勘同编入。
右旧译单本当第九十三卷及第九十四（此善臂会大周录云与持人菩萨经及持世经善肩品经等同本异译者非今寻其文理与持人经等义旨悬殊其善肩经从善臂经钞出与法华普门品同类既者斯异故为单译）
第二十七善顺菩萨会一卷
大唐三藏菩提流志新译。
右新译单本当第九十五卷。
第二十八勤授长者会一卷
大唐三藏菩提流志译。
右新译单本当第九十六卷。
第二十九优陀延王会一卷
大唐三藏菩提流志译。第二译。
右新译重本与旧优填王经同本异译当第九十七卷（新旧二经互有广说）
第三十妙慧童女会兼后一卷
大唐三藏菩提流志新译。第四译。
右新译重本与旧两译须摩提经及流志先译妙慧童女经同本异译。当九十八卷从初至半（其先译妙慧经本在东都寻之未获）
第三十一恒河上优婆夷会与前同卷
大唐三藏菩提流志新译。
右新译单本当第九十八卷从半至末。
第三十二无畏德菩萨会一卷
元魏三藏佛陀扇多译。第五译。勘同编入。
右旧译重本与阿阇世王女阿术达菩萨经等同本异译当第九十九卷。
第三十三无垢世菩萨应辩会一卷
西晋居士聂道真谛。第二译。勘同编入右旧译重本与离垢施女经及得无垢女经同本异译。当第一百卷（经本题为竺法护译者误也其离垢世女经竺法护译如后所显）
第三十四功德宝华敷菩萨会兼后一卷
大唐三藏菩提流志新译。
右新译单本当第一百一卷从初至半。
第三十五善德天子会与前同卷
大唐三藏菩提流志新译。第二译。
右新译重本当与流志先译。文殊师利所说不思议佛境界经同本异译。当第一百一卷从半至末。
第三十六善住意天子会四卷
隋三藏达摩笈多译。出内典录。第七译勘同编入。
右旧译重本与如幻三昧经及圣善住意经等同本异译。从第一百二卷至第一百五。
第三十七阿阇世王子会兼后三卷
大唐三藏菩提流志新译。第三译。
右新译重本。与旧大子刷护大子和休经同本异译。当第一百六卷从初至半。
第三十八大乘方便会兼前三卷
东晋天竺居士竺难提译。第三译。勘同编入。
右旧译重本与慧上菩萨问大善权经等同本异译。从第一百六卷半至一百八卷尽（经本题云西晋者误）
第三十九贤护长者会二卷
隋三藏阇那崛多译。第一译。勘同编入。右旧译重本。本名移识经。新改名贤护长者会（本移识经无证信序今宝积中者新加之）与显识经同本异译。当第一百九卷及一百一十（此贤护会无编移识时或有经改编显识者二经梵本虽则不殊辄然改换窃为未可）
第四十净信童女会兼后三会同卷
大唐菩提流志新译。
右新译单本当第一百一十一卷初。
第四十一弥勒菩萨问八法会
元魏三藏菩提流志译。第二译。勘同编入。
右旧译重本名弥勒菩萨所问经。与大乘方等要慧经同本异译。当第一百十一卷中（此八法会有译论五卷其要慧经文少讹略耳）
第四十二弥勒菩萨所问会兼前三会同卷
大唐三藏菩提流志新译。第三译。
右新译重本与旧译弥勒菩萨所问本愿经等同本异译。当第一百一十一卷末（经中题云西晋竺法护译者错也其旧本愿经是竺法护译如后所显）
第四十三普明菩萨会一卷。旧译
今附奏录。勘同入编。第三译。
右旧译重本是旧单卷。大宝积经新改名普明菩萨会。与摩诃衍宝严佛遗日摩尼宝二经同本异译。当第一百一十二卷。此旧宝积经有释论四卷。
第四十四宝梁聚会二卷
北梁沙门译道龚译。勘同编入。
右旧译单本当第一百一十三卷及一百一十四。
第四十五无尽慧菩萨会兼后二卷
大唐三藏菩提流志奉诏译。
右新译单本当第一百一十五卷初。
第四十六文殊所说般若会兼前
梁三藏曼陀罗仙译。第一译。勘同编入。
右旧译重本与大般若曼殊室利分及众铠所译文殊般若同本异译。从第一百一十五卷中至一百一十六卷末经本题为僧伽婆罗译者误也。
第四十七宝髻菩萨会二卷
西晋三藏竺法护译。
右旧译重本亦名菩萨净行经。与大集宝髻品。及康僧会所出菩萨净行经同本异译。当第一百一十七卷及一百一十八比宝髻会有释论一卷。
第四十八胜鬘夫人会一卷
大唐三藏菩提流志新译。第三译。
右新译重本与旧胜鬘师子吼一乘大方便经等同本异译。当第一百一十九卷。
　　第四十九广博仙人会一卷
大唐三藏菩提流志新译。第二译。
右新译重本与旧毗耶娑问经同本异译。当第一百二十卷（其新译本比于旧经后文不足向少一纸或有将旧经续入者欲使意殊圆满故也）
大方广三戒经三卷
北凉天竺三藏昙无谶译。出法上录。第一译。
右一经与宝积第一三律仪同本异译。
无量清净平等觉经二卷（亦直云无量清净经）
后汉月支三藏支娄迦谶译。第二译。
阿弥陀经二卷（内题云佛说诸佛阿弥陀三耶佛萨楼佛檀过度人道经）
吴月支优婆塞支谦字恭明译。第三译。
无量寿经二卷曹魏天竺三藏康僧铠译。第四译。
右三经与宝积第五无量寿会同本异译（此第五会同新旧十一译七译阙本天亲菩萨依经义造论一卷）
上四经九卷同帙。
阿閦佛国二卷（一名阿閦佛刹诸菩萨学成品经）
后汉月支三藏支娄迦谶译。第一译。三译一阙。
右一经与宝积第六不动如来会同本异译。
阿閦如来念诵法一卷（经内题云念诵供养法）
大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译。贞元新入目录。
大乘十法经一卷
初云佛住王舍城。
梁扶南三藏僧伽婆罗译。拾遗编入第一译。
右一经与宝积等九大乘十法会同本异译。
普门品经一卷亦云普门经。
西晋三藏竺法护译。第一译。
右一经与宝积第十文殊师利普门会同本异译（周录将为法华支派者误之甚也新旧三译一译阙本）
胞胎经一卷
一名胞胎受身经。
西晋三藏竺法护译。第一译。
右一经与宝积第十三佛为阿难说处胎会同本异译（此胞胎经准旧录中编为小乘单本今以类相从附之于此）
文殊师利佛土严净经三卷（或直云严净佛土经直云佛土严净经）
西晋三藏竺法护译。第一译。三译一阙。
右一经与宝积第十五文殊授记会同本异译。
大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经三卷
大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译。贞元新入目录。
法镜经二卷或一卷
后汉安息优婆塞安玄共沙门严佛调译。第一译。
上八经十三卷同帙。
郁迦罗越问菩萨行经一卷或云郁伽长者经或二卷
西晋三藏竺法护译。第四译。六译三阙。右二经与宝积第十九郁伽长者会同本异译。
幻士仁贤经一卷或云仁贤幻士经
西晋三藏竺法护译。第一译。
右一经与宝积第二十一授幻师记会同本异译。
决定毗尼经一卷
一名破坏一切心识。
群录皆云炖煌译。竟不显人名年代。今附东晋录。第一译。
右一经与宝积第二十四优波离会同本异译。
发觉净心经二卷
隋天竺三藏阇那崛多译。第一译。
右一经与宝积第二十五发胜志乐会同本异译。
优填王经一卷
西晋沙门法炬译。拾遗编入。第一译。
右一经与宝积第二十九优陀延王会同本异译。
须摩提经一卷亦直云须摩经
西晋三藏竺法护译。第一译。
须摩提菩萨经一卷
姚秦三藏鸠摩罗什译。第二译。新旧四译一阙。
右二经与宝积第三十妙慧童女会同本异译。
阿阇贳王女阿术达菩萨经一卷（亦直云阿阇贳女经亦直云阿述达经）
西晋三藏竺法护译第三译。五译二阙。
右一经与宝积第三十二无畏德会同本异译。
离垢施女经一卷
西晋三藏竺法护译。第一译。
上九经十卷同帙。
得无垢女经一卷（戒云无垢女经一名论议辩才法门）
元魏婆罗门瞿昙般若流支译。第二译。
右二经与宝积第三十三无垢施会同本异译。
文殊师利所说不思议佛境界经二卷
大唐天后代天竺三藏菩提流志译。出大周录。第一译。
右一经与宝积第三十五善德天子会同本异译。
如幻三昧经二卷（或三卷或四卷）
西晋三藏竺法护译。第二译。
圣善住意天子所问经三卷或四卷
元魏婆罗门瞿昙般若流志译。第五译七译四阙。
右二经与宝积第三十六善住意会同本异译。
大子刷护经一卷
西晋三藏竺法护译。出法上录。第一译。
大子和休经一卷或作私休
僧祐录云安公录中失译经。今附西晋录第二译。
右二经与宝积第三十七阿阇世王子会同本异译。
上六经十卷同帙。
慧上菩萨问大善权经二卷或一卷
西晋三藏竺法护译。第二译。五译三阙。
右一经与宝积第三十八大乘方便会同本异译。
大乘显识经二卷
大唐中天竺三藏地婆诃罗译。出大周录第二译。
右一经与宝积第三十九贤护长者会同本异译。
大乘方等要慧经一卷
后汉安息三藏安世高译。第一译。
右一经与宝积第四十一弥勒问八法会同本异译。
弥勒菩萨所问本愿经一卷
西晋三藏竺法护译。第一译。三译一阙。
右一经与宝积第四十二弥勒所问会同本异译。
佛遗日摩尼宝经一卷（亦名古品曰遗日说般若经）
后汉月支三藏支娄迦谶译。第一译。
摩诃衍宝严经一卷（一名大迦叶品晋代失译）
旧在后汉录。今且依旧。第二译。
右二经与宝积第四十三普明菩萨会同本异译。
胜鬘师子吼一乘大方便方广经一卷亦直云胜鬘经
宋天竺三藏求那跋陀罗译。三译一阙。
右一经与宝积第四十八胜鬘夫人会同本异译。
毗耶娑问经二卷
元魏婆罗门瞿昙般若流支译。出序记第一译。
右一经与宝积第四十九广博仙人会同本异译（其序记云魏兴和四年岁次壬戍月建在申朔次乙丑婆罗门客瞿昙流支沙门昙林于尚书令仪同高公第译建初辛巳甲午单功凡有一万四千四百五十七字诸录皆云勒那摩提或云菩提留支译者二俱误也今依序记为正此毗耶娑经旧录为小乘单本今勘为大乘重译）
上八经十一卷同帙。
大集部（但是大集流类皆编于此）
总二十四部一百四十二卷一十四帙。
大方等大集经三十卷或四十卷
北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译。三帙第三译。三译三阙。
谨按。梁沙门僧祐大集记云。有十二段说。共成一经。第一璎珞品。第二陀罗尼自在王品。第三宝女品。第四不眴品。第五海慧品。第六无言品。第七不可说品。第八虚空藏品。第九宝幢分品。第十虚空目分品。第十一宝鬘品第十二无尽意品。今捡经本。与祐记不同。第一陀罗尼自在王菩萨品（亦有经本分为璎珞品者不然此是一段不合分二后大衰经即是此品）第二宝女品。第三不眴菩萨品。第四海慧菩萨品。第五虚空藏菩萨品。第六无言菩萨品。第七不可说菩萨品。第八宝幢分。第九虚空目分。第十宝鬘菩萨品。第十一日密分（寻捡群录此大集经卷无定准或云二十九或云十或三十一或三十二或四十卷今时大集多分三十其日密分文不具足合少一卷其三十一卷者文应备具今寻求未获）然僧祐记中无日密分。有无尽意品者不然。今以无尽意经虽是大集别分。非无谶译。又非次第。不合入其虚空藏品。祐在不可说后。未详所以。今从陀罗尼自在王品至日密分。总十一分。其日藏经与日密分同本异译。亦是第十一分（日密日藏初俱云说虚空目安那般那甘露门已次说此经又日密分既于虚空目后说准义不合隔宝髻品今经本中有此品隔未详所以又日密日藏虽是同本是日密分文极最略后文复阙可收卷余）月藏经是第十二分（或有经本题云大乘大集经月藏分第十二经初又云化诸龙众说日藏经已次说此经）十轮经是第十三分（初云说月藏经已次说此经十轮后第十四分本在西方未流于此）须弥藏经是第十五分（经初题云大乘大集经须弥藏分第十五）第十六分合是虚空孕经（初云授功德天记别法已次说此经然须弥藏经因功德天如来方说故知此经合居其次）其日藏经初在迦兰陀竹林园说。次升须弥顶。后因龙请往佉罗帝耶山。月藏等四经并在佉罗帝耶山说。次第如是。其念佛三昧贤护臂喻王无尽意经等。虽是大集别分。既不知次第。难可编记。然隋朝僧就合大集经。乃将明度五十挍计经题。为十方菩萨品。编月藏后。及无尽意经成五十八卷者非也。既无凭准。故不依彼（其合大集经亦有六十卷成者三十一二两卷重有宝髻品足成六十其宝髻品在日密前二十六七卷是此复重编未详何意又日密日藏梵本不殊重编载误之甚矣）若欲合者。前大集中除日密分。有二十七卷。以日藏分替处续次（日密日藏梵本虽同日密分中文略阙少故日藏替之）次月藏次地藏十轮（唐译十卷成者）次须弥藏次虚空孕后之四经。虽不知说次。以意合之亦将无失。虚空孕后次念佛（以宋朝译六卷者充其隋译十卷者后阙二品）次贤护次譬喻王末无尽意总成八十卷。亦将契矣（其无尽意经初首题云大集经中无尽意菩萨不可尽义品第三十二品即分也是第三十二分然僧祐记中在宝髻品后及僧祐所合大集编之于末者是非明矣又有善住意天子所问经详其文义合是大集别分合编入大宝积中不可双载故此阙也）
大方等大集日藏经十卷或十五卷。第十一分。一帙。
隋天竺三藏那连提耶舍译。与日密同第四译。
右一经与前大集经末日密分同本异译。
日蜜文略此中稍广。
大集月藏经十卷。或十五卷。第十二分。一帙。
高齐天竺三藏那连提耶舍译单本。
地藏菩萨问法身赞一卷（经内题云百千颂大集经地藏菩萨请法身赞）
大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译贞元新入目录。
大乘大集地藏十轮经十卷。第十二分
大唐三藏玄奘译分一帙。出内典录第二译。
上二经十一卷同帙。
大方广十轮经八卷
失译。
今附北凉录。第一译。
右二经同本异译（其旧十轮经大周录云昙无谶译出长房录检长房入藏录中乃云失译周录误也）
大集须弥藏经二卷。第十五分。
高齐天竺三藏那连提耶舍共法智译。单本。
上二经十卷同帙。
虚空藏菩萨经一卷或无菩萨字
姚秦罽宾三藏佛陀耶舍归罽宾译。
寄来秦国。第一译。
虚空藏菩萨神咒经一卷
宋罽宾三藏昙摩蜜多译。第一译。
虚空孕菩萨经二卷。合是第十八分。
隋天竺三藏阇那崛多等译。第四译。
右三经同本异译（前后四译一译阙本）
观虚空藏菩萨经一卷（亦云虚空藏观经或无观字）宋罽宾三藏昙摩蜜多译。单本。
新译大虚空藏菩萨所问经八卷
大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译贞元新入目录。
大虚空藏菩萨念诵法一卷
大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译贞元新入目录。
上六经十四卷同帙。
菩萨念佛三昧经六卷。或无菩萨字。
宋天竺沙门功德直共玄畅译。第一译。
大方等大集菩萨念佛三昧经十卷一帙
隋天竺三藏达摩笈多译出内典录。第二译。
右二经同本异译（其隋译本比于前经后阙二品文不足矣）
般舟三昧经三卷或加大字或二卷
后汉月支三藏支娄迦谶译。第一译。
拔披菩萨经一卷或名拔波
僧祐录云安公古异经是般舟经拘四品异译第五译。今附汉录。
大方等大集贤护经五卷（亦直云贤护经或六卷）
隋天竺三藏阇那崛多等译。第七译。
右三经同本异译（前后七译四译本阙）
上五经二十五卷分三帙。
阿差末经七卷（晋曰无尽意或四卷或五卷）
西晋三藏竺法护译。
无尽意菩萨经六卷（亦云阿差去经出大集经）
宋沙门智严共宝云译。
右一经同本异译（前后五译三译阙本）
上二经十三卷同帙。
大集譬喻王经二卷大集别品
隋天竺三藏阇那崛多等译。拾遗编入。
大哀经八卷（或云如来大哀经或六卷或七卷）
西晋三藏竺法护译。
右一经是大集经初陀罗尼自在王菩萨品异译（出第一卷初至第五卷半）
上二经十卷同帙。
宝女所问经二卷（亦云宝女问慧经或四卷）
西晋三藏竺法护译。
右一经是大集经宝女品异译（出第五卷半后至第七卷）
无言童子经二卷（或言无言菩萨或一卷）
西晋三藏竺法护译。
右一经是大集经无言品异译（出第十七卷半至第十八过半）
自在王菩萨经二卷
姚秦三藏鸠摩罗什于逍遥园译。第一译。
奋迅王问经二卷
元魏婆罗门瞿昙般若流支等译。出序记。第二译。
右二经同本异译（其奋迅王经序记云魏兴和四年岁次壬戌月建在申朔次乙丑甲午之日启夹创笔沙门昙林瞿昙流支于尚书令仪同高公第译凡有一万八千三百四十一字诸录皆云菩提支译者误也依序记为正又上二经内典录云抄大集经陀罗尼自在王菩萨品异译者不然寻其文理悬绝不同但可不为大集别分耳或此之二经非大集分但以上代群录皆云异译抄陀罗尼自在王品勘捡虽则不同且记于大集之末）
上四经九卷同帙。
宝星陀罗尼经十卷。或八卷。
大唐天竺三藏波罗颇蜜多罗译。出内典录。单本。
右一经内典录云。是大集经别分（捡寻前大集经中宝幢分佛于欲色二界中间大宝坊中重说此宝星陀罗尼经故宝幢分初云佛在欲色二界中间大坊中告大众言我昔初得菩提已住王舍城迦兰陀竹林尔时中有二智人一名优婆提舍二名律拘陀等次第至末文意并同此经可为重说不可为重译也叉旧录中有宝髻菩萨所问经是宝髻品异译今编入宝积第四十七会既入彼中此不重载又有虚空藏经八卷捡无异本即虚空藏品抄出别行又有虚空藏问持经得几福经亦是虚空藏品别文抄出既是别出除之不录又内典录及大周录中更有大集经八卷寻其文句即是合部大集经第六帙也初之两卷名十方菩萨品此乃是明度五十挍计经不知何故编入此中后之六卷乃是无尽意经既是繁重亦除不录）

贞元新定释教目录卷第二十

愿以此功德，普及於一切，我等与众生，皆共成佛道。