TRANG HÁN TẠNG	ĐẠI CHÁNH TÂN TU ĐẠI TẠNG KINH	NI GIỚI KHẤT SĨ

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
　

开元释教录卷第五

庚午岁西崇福寺沙门智升撰
总括群经录上之五

宋刘氏都建业。
自武帝永初元年庚申。至顺帝升明三年己未。凡八主六十年。缁素共有二十二人。所出经律论等并杂集失译诸经。总四百六十五部七百一十七卷（于中九十三部二百四十三卷见在三百七十二部四百七十四卷阙本）

宋沙门佛陀什（三部三十二卷律戒羯磨）
沙门^8□良耶舍（二部二卷经）
沙门昙摩蜜多（一十二部一十七卷经）
沙门释智严（一十部三十一卷经）
沙门释宝云（四部一十七卷经集）
沙门伊叶波罗（一部一十三卷论）
沙门求那跋摩（一十部一十八卷律集）
沙门僧伽跋摩（五部二十四卷律论集）
沙门求那跋陀罗（五十二部一百三十四卷经论集）
沙门释昙无竭（一部一卷经）
居士沮渠京声（二十八部二十八卷经律）
沙门释慧简（一十部一十卷经集）
沙门功德直（二部七卷经）
沙门释僧璩（一部一卷羯磨）
沙门释法颖（一部一卷尼戒）
沙门竺法眷（六部二十九卷经）
沙门释翔公（一部二卷经）
沙门释道严（二部三卷经律）
沙门释勇公（三部三卷经）
沙门释法海（二部二卷经律）
沙门释先公（一部一卷经）
沙门僧伽跋弥（一部一卷律抄）
新集失译诸经（三百七部三百四十卷）
五分律三十卷（亦云弥沙塞律或三十四卷别录云二十四卷恐谬见道慧宋齐录及僧祐录）
五分比丘戒本一卷（亦云弥沙塞戒本见竺道祖录及僧祐录）
弥沙塞羯磨一卷（见竺道祖录及僧祐录）
右三部三十二卷（律戒见在羯磨本阙）

沙门佛陀什。宋言觉寿。罽宾国人。少受业于弥沙塞部。专精律品兼达禅要。谤以废帝义符景平元年癸亥七月屈于杨都。先沙门法显于师子国得弥沙塞律梵本。未及翻译而显迁化。建业诸僧闻什既善此学。于是请令出焉。即以其年冬十一月。集龙光寺译。称为五分律。什执梵文。于填沙门智胜传语。龙光沙门竺道生东安沙门释慧严共执笔参正。宋侍中琅^8□王练为檀越。至来年十二月方讫。仍出戒心及羯磨文等。并行于世。什后不知所终。

观无量寿佛经一卷（亦云无量寿观经初出见道慧宋齐录及高僧传）
观药王药上二菩萨经一卷（第二出见宋齐录及高僧传）
右二部二卷其本见在

沙门^8□良耶舍。宋云时称。西域人性刚直寡嗜欲。善诵阿毗昙博涉律部。其余诸经多所该综。虽三藏兼明。而以禅门专业。每一游观或七日不起。常以三昧正受传化诸国。以元嘉元年甲子。远冒沙河萃于建业。文帝义隆深加叹异。□止钟山道林精舍。沙门宝志崇其禅法。沙门僧含请译观无量寿及药王药上。观含即笔受。以此二经是净土之洪因。转障之秘术故。沉吟嗟味流通宋国。平昌孟顗承风钦敬。资给丰厚。顗出守会稽固请不从。后移憩江陵。元嘉十九年西游岷蜀。处处弘道禅学成群。后还卒于江陵。春秋六十矣。

虚空藏菩萨神□经一卷（第二出与姚秦耶舍虚空藏及隋崛多虚空孕经等同本见李廓魏世录）
观虚空藏菩萨经一卷（亦名虚空藏观经亦直云虚空藏菩萨经见道慧宋齐录及僧祐录）
象腋经一卷（第四出与无所希望经等同本见李廓录）
诸法勇王经一卷（第二出与一切法高王经等同本见李廓录）
转女身经一卷（第四出与无垢贤女经等同本见李廓录）
观普贤菩萨行法经一卷（下注云出深功德经中或无行法字亦云普贤观经第三出见僧祐录）
五门禅经要用法一卷（第二出与安高出者同本见宝唱录及僧祐录）
新无量寿经二卷（第十出与世高无量寿经及宝积无量寿会等同本见真寂寺录）
郁伽长者所问经一卷（第六出与安玄法镜经及宝积郁伽长者会等同本见李廓录）
佛升忉利天为母说法经一卷（第三出与法护佛升忉利天经等同本见李廓录）
观无量寿佛经一卷（第二出与姜良耶舍出者同本见宝唱录）
禅秘要经五卷（或无经字一名禅法要元嘉十八年于祇洹寺出或三卷见僧祐录第三出今有禅秘要经五卷文极交错不可流行如删繁录中述）
右一十二部一十七卷（五门禅经上七部七卷见在无量寿经下五部十卷阙本）

沙门昙摩蜜多。宋言法秀。罽宾人也。年六七岁神明澄正。每见法事辄自然欣跃。其亲爱而异之遂令出家。罽宾多出圣达。屡值明师。博贯群经特深禅法。所得之要极其微奥。为人沉邃有慧解。仪轨详整。生而连眉。故世称连眉禅师焉。少好游方誓志宣化。游历诸国遂适龟兹。未至一日王梦神告曰。有大福德人明当入国。汝应供养。明旦即□外司。若有异人入境必驰奏闻。俄而蜜多果至。王自出郊迎延请入宫。遂从禀戒。尽四事之供。蜜多安而能迁不滞利养。居数年蜜有去志。神又降梦曰。福德人舍王去矣。王惕然惊觉。既而君臣固留莫之能止。遂度流沙进到炖煌。于旷野之地建立精舍。植□千株开园百亩。房阁池林极为严净。顷之复适凉州。仍于公府旧寺更营堂宇。学徒济济禅业甚盛。常以江左多民志欲传法。以元嘉元年展转至蜀。俄而出峡停止荆州。于长沙寺造立禅馆。翘诚恳恻祈请舍利。旬有余日遂感一枚。冲器出声放光满室。门徒道俗莫不更增勇猛人百其心居顷之沿流东下至于建业。初止中兴寺。晚憩祇洹。其道声素着倾都礼讯。自宋文袁皇后及皇子公主莫不设斋。桂宫请戒。椒掖参候之使旬日相属。从元嘉元年甲子至十八年辛巳。译虚空藏神□等经一十二部。常以禅道教授学徒。凡所归投不远千里。四辈远近皆号大禅师焉。会稽太守孟顗深信真谛。以三宝为己任。素好禅味敬心殷重。及临浙河请与同游。乃于酂县之山建立塔寺。东境旧俗多趣巫祝。及妙化所移比屋归正。自西徂东无思不服。后还建业憩定林下寺。禅师天性凝静雅爱山水。以为钟山镇岳特美嵩华。常叹下寺基构未穷形胜。于是乘高相地揆卜山势。斩石刊木营建上寺。殿房禅室肃然深远。实依俙鹫岩仿□祇树矣。于是息心之众万里来集。讽诵肃邕望风成化。爰自西域至于南土。凡所游履。靡不兴造檀会敷陈教法。初禅师之发罽宾也。有迦毗罗神卫送。遂至龟兹。于中路欲反。乃现形告辞禅师曰。汝神力通变自在游处。将不相随共往南方。语毕即收影不见。遂远从至于杨都。故仍于上寺图像着壁。迄至于今犹有声影之验。洁诚祈福莫不享愿。以元嘉十九年七月六日卒于上寺。春秋八十有七。道俗四部行哭相趋。仍葬于钟山宋熙寺前。

无尽意菩萨经六卷（初题云大集经中无尽意所说不可尽义品第二十二亦直云无尽意经亦名阿差末经第四出与法护阿差末等同本见李廓录）
法华三昧经一卷（法华支流见长房录）
广博严净不退转轮经四卷（第三出或六卷或直云广博严净经亦直云不退转法轮经与法护阿惟越致遮经等同本元嘉四年出见宋齐录及僧祐录）
四天王经一卷（见僧祐录及高僧传）
普曜经八卷（第三出或六卷或四卷与蜀普曜竺法护普曜及唐译方广庄严并同本见宋齐录及僧祐录高僧传等）
净度三昧经一卷（初出见长房录）
菩萨璎珞本业经二卷（第二出见长房录）
生经五卷（第二出与法护出者同本房云见别录）
善德优婆塞经一卷（见长房录）
阿那含经二卷（见长房录）
右一十部三十一卷（四天王经上四部一十二卷见在普曜经下六部一十九卷阙本）

沙门释智严。西凉州人弱冠出家。便以精勤著称。纳衣宴坐蔬食永年。每欲博事名师广求经诰。遂周流西国进到罽宾。入摩天陀罗精舍。从佛驮先比丘咨受禅法。渐染三年功踰十载。佛驮先见其禅思有绪特深器异。彼诸道俗闻而叹曰。秦地乃有求道沙门矣始不轻秦类敬接远人。时有佛陀跋陀罗比丘。亦是彼国禅匠。严乃要请东归欲传法中土。跋陀嘉其恳至遂共东行。踰越岁时达于关内。恒相依附共止长安。顷之跋陀横为秦僧所摈。严与西来徒众并分散出关。仍憩山东精舍。坐禅诵经力精修学。晋义熙十三年宋武西伐姚泓。克捷旋旆涂出山东。时始兴公王恢从驾游观山川至严精舍。见其同志三僧各坐绳床禅思湛然。恢乃弹指。三人开目。俄而还闭。不与交言。恢心敬其奇。访诸耆老。皆云。隐居积岁未尝辄出。恢即启宋武延请还都。莫肯行者。屡请既至。二人推严随行。恢道怀素笃礼事甚备。还都即住始兴寺。严性虚静志避嚣尘。恢乃于东郊之际更起精舍。即枳园寺也。严前还于西域。所得梵本众经未及译写。到元嘉四年丁卯。乃共沙门宝云。译出无尽意等经十部。严在寺不受别请常分卫自资。道化所被幽显咸服。严清素寡欲。随受随施。少而游方无所滞着。禀性冲退不自陈叙。故虽多美行世无得而尽传。严昔未出家时。曾受五戒有所亏犯。后入道受具足。常疑不得戒。每以为惧。积年禅观而不能自了。遂更泛海重到天竺。咨诸明达。值罗汉比丘具以事问。罗汉不敢判决。乃为严入定。往兜率宫咨启弥勒。弥勒答云得戒。严大喜跃。于是步归。行至罽宾无疾而卒。时年七十八。彼国凡圣烧身各处。严虽戒操高明。而实行未辩。始移尸向凡僧墓地。而尸重不起。改向圣墓则飘然自轻。严弟子智羽智远故从西来。报此征瑞俱还外国。以此推严信是得道人也。但未知果向中间若深浅耳。

调伏众生业经（出大集经）
一音显正法经（或云一音演正法经出悲华经）
善德婆罗门问提婆达多经（出大云经）
毗罗三昧经二卷（祐等诸录皆注为疑大周录中刊之为正今寻文言浅鄙义理□遗故入疑科用除稗秽）

调伏众生等四部五卷。长房等录皆云严译。今以前三别生后一疑伪。今为实录故并删之。

佛本行经七卷（或云佛本行赞传于六合山寺出或云五卷见僧祐宝唱内典等录高僧传云佛本行赞经）
新无量寿经二卷（永初二年于道场寺出一录云于六合山寺出第九译与宝积无量寿会等同本见道慧僧祐等录）
净度三昧经二卷（第二出见竺道祖杂录）
付法藏经六卷（初出见李廓录）
右四部一十七卷（前一部七卷见在后三部十卷阙本）

沙门释宝云。凉州人也。弱年出家精勤有学行。志韵刚洁不偶于世。故少以直方纯业为名。而求法恳恻忘身殉道。誓欲躬□灵迹广寻经教。以晋隆安之初远适西域。与法显智严先后相随。涉履流沙登踰雪岭。勤苦艰至不以为难。遂历于填天竺诸国。备□灵异。乃经罗刹之野。闻天鼓之音。释迦影迹多所瞻礼。云在外域遍学梵书。天竺诸国音字诂训悉皆贯练。后还长安。随禅师佛陀跋陀受业。修学禅门孜孜不怠。及禅师横为秦僧所摈。云亦奔亡。会庐山远公解其摈事。共归杨都安止道场寺。僧众以云志力坚猛弘道绝域。莫不披衿咨问敬而受焉。初共智严同出诸经。严既迁化云独宣译。以元嘉年中译佛本行经等四部。云手执梵本口自宣译。华戎兼通音训允正。云之所定众咸信服。初关中沙门竺佛念善于宣译。于符姚二代显出众经。江左练梵莫踰于云。故于晋宋之际弘通法藏。沙门慧观等咸友而善之。云性好幽。居以保闲寂。遂适六合山寺。山多荒民俗好草窃。云说法教诱。多有改恶礼事供养。十室而九。顷之道场慧观临卒。请云还都总理寺任。云不得已而还。居道场岁许。复还六合。以元嘉二十六年终于山寺。春秋七十有四。其游履外国别有记传。

杂阿毗昙心十三卷（第三出见高僧传及僧祐录或十四卷）
右一部一十三卷阙本

沙门伊叶波罗。宋云自在。西域人。妙通三藏明解四含。以元嘉三年景寅游于彭城。为北徐州刺史太原王仲德。译杂阿毗昙心。译至择品。缘碍未竟遂辍。但成十卷。刺史亲自笔受。至八年辛未更请求那跋摩续译。都讫成十三卷。

菩萨善戒经九卷（一名菩萨地或十卷于祇洹寺出见竺道祖僧祐二录及高僧传长房等录并云善戒经二十卷又云弟子更出二品成三十卷并非也）
菩萨善戒经一卷（优波离问菩萨受戒法见宝唱录若准祐记将此为初卷兼前九卷共成十卷然北地经本离之已久不可合之且依旧定）
菩萨内戒经一卷（是法上录）
优婆塞五戒威仪经一卷（见宝唱录）
沙弥威仪一卷（或云沙弥威仪经见长房录）
四分比丘尼羯磨法一卷（祐云昙无德羯磨亦云杂羯磨元嘉八年于祇洹寺出见僧祐宝唱二录及高僧传等亦直云四分羯磨）
优婆塞五戒相经一卷（一名优婆塞五戒略论元嘉八年于祇洹寺出第一译见僧祐宝唱二录及高僧传）
龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈一卷（见唐旧录）
善信二十二戒一卷（亦云离欲优婆塞优婆夷具行二十二戒文亦云三归优婆塞戒祐云三归及优婆塞二十二戒或云优婆塞戒见高僧传及僧祐录）
经律分异记一卷（见长房录）
右一部一十八卷（龙树说法要偈上八部一十六卷见在善信二十二戒下二部二卷阙本）

沙门求那跋摩。宋言功德铠。本刹利种。累世为王治在罽宾国。祖父呵梨跋陀（此云师子贤）以刚直被徙。父僧伽阿难（此云众喜）因潜隐山泽。跋摩年十四便机见俊达深有远度。仁爱泛博崇德务善。其母尝须野肉令跋摩办之。跋摩启曰。有命之类莫不贪生。夭彼之命非仁人矣。母怒曰。设令得罪吾当代汝。跋摩他日煮油误浇其指。因谓母曰。代儿忍痛。母曰。痛在汝身吾何能代。跋摩曰。眼前之苦尚不能代况三涂耶。母乃悔悟终身断杀。至年十八相工见而谓曰。君年三十当抚临大国南面称尊。若不乐世荣当获圣果。至年二十出家受戒。洞明九部博晓四含。诵经百余万言。深达律品妙入禅要。时号曰三藏法师。至年三十罽宾王薨绝无绍嗣。众咸议曰。跋摩帝室之胤又才明德重。可请令还俗以绍国位。群臣数百再三固请跋摩不纳。乃辞师违众林栖谷饮。孤行山野遁迹人世。后到师子国观风弘教。识真之众咸谓已得初果。仪形感物见者发心。后至阇婆国。初未至一日阇婆王母梦见一道士飞舶入国。明旦果是跋摩来至。母敬以圣礼从受五戒。母因劝王曰。宿世因缘得为母子。我已受戒而汝不信。恐后生之因永绝今果。王迫以母□即奉命受戒。染习既久专精渐笃。顷之邻兵犯境。王谓跋摩曰。外贼恃力欲见侵侮。若与□战伤杀必多。如其不拒危亡将至。今唯归命师尊不知何计。跋摩曰。暴寇相攻宜须御捍。但当起慈悲心勿兴害念耳。王自领兵拟之。旗鼓始交贼便退散。王遇流矢伤脚。跋摩为□水洗之信宿平复。王恭信稍殷乃欲出家修道。因告群臣曰。吾欲躬栖法门。卿等更择明主。群臣皆拜伏劝请曰。王若舍国则子民无依。且敌国凶强恃险相对。如失恩覆则黔首奚处。大王天慈宁不愍命。王不忍固违乃就群臣请三愿。若许者当留治国。一愿凡所王境同奉和上。二愿尽所治内一切断杀。三愿所有储财赈给贫病。群臣欢喜佥然敬诺。于是一国皆从受戒。王后为跋摩立精舍。躬自引材伤王脚指。跋摩又为□治有顷平复。道化之声播于遐迩。邻国闻风皆遣使要请。时杨都名德沙门慧观慧聪等。远挹风猷思欲□禀。以元嘉元年九月面启文帝求迎请跋摩。当即□交州刺史令泛舶延致观等。又遣沙门法长道冲道俊等往彼祈请。并致书于跋摩及阇婆王婆多伽等。必希顾临宋境流行道教。跋摩以圣化宜广不惮游方。先已随商人竺难提舶欲向一小国。会值便风遂至广州。故其遗文云。业行风所吹遂之于宋境。此之谓也。文帝知跋摩已至南海于是复□州郡令资发至都。路由始兴经停岁许。始兴有虎丘山。山形耸峭峰岭高绝。跋摩谓其仿□耆阇崛。乃改名灵鹫。于山寺之外别立禅室。去寺数里磬音不闻。每至鸣椎跋摩已至。或致雨不沾。或履泥不湿。时众道俗莫不肃然增敬。寺有宝月殿。跋摩于殿北壁手自画作罗云像及定光儒童布发之形像。成之后每夕放光久之乃歇。始兴太守蔡茂之深加敬仰。后茂之将死。跋摩躬自往视说法安慰。后家人梦见茂之在寺中与众僧讲法。实由跋摩化导之力也。此山本多虎灾。自跋摩居之昼行夜往。或时值虎以杖按头弄之而去。于是山旅水宾去来无梗。盛德归化者十有七八焉。跋摩尝于别室入禅累日不出。寺僧遣沙弥往候之。见一白师子缘柱而立。亘空弥漫生青莲华。沙弥惊恐大呼。往逐师子豁无所见。其灵异无方类多如此。后文帝重□观等复更敦请。乃泛舟下都。以元嘉八年正月达于建业。文帝引见劳问殷勤因又言曰。弟子常欲持斋不杀。迫以身殉物不获从志。法师既不远万里来化此国。将何以教之。跋摩曰。夫道在心不在事。法由己非由人。且帝王与匹夫所修各异。匹夫身贱名劣言令不威。若不克己苦躬将何为用。帝王以四海为家万民为子。出一嘉言则士女咸悦。布一善政则人神以和。刑不夭命役无劳力。则使风雨适时寒暖应节百谷滋繁桑麻□茂。如此持斋斋亦大矣。不杀亦众矣。宁在阙半日之餐全一禽之命然后方为弘济耶。帝乃抚几叹曰。夫俗之迷于远理。沙门滞于近教。迷远理者谓至道虚说。滞近教者则拘恋篇章。至如跋摩法师所言。真谓开悟明达。可与谈于天人之际矣。乃□住祇洹寺供给隆厚。公王英彦莫不宗奉。俄而于寺开讲法华及十地。法席之日轩盖盈衢。观瞩往还肩随踵接。跋摩神府自然妙辩天绝。或时假译人而往复悬悟。跋摩即于祇洹寺译菩萨善戒经等十部（其善戒经长房等录并云十卷。下注云后弟子于定林更出二品成三十卷者非也。今但九卷或云十卷。应是传写差误加其二字。僧祐录中只云十卷。故知余录传写误也。又按高僧传云。祇洹慧义请出菩萨善戒。始得二十八品。后弟子代出一品成三十品。房等录云续成三十卷者误之甚也。又长房等录复云跋摩译杂阿毗昙心十三卷。今以伊叶波罗译出十卷跋摩后续成其十三。非谓跋摩更别翻出。二处俱载此亦不然。今此删之载于前录）
并文议详允梵宋弗差。时影福寺尼慧果净音等共请跋摩云。去六年有师子国八尼至都云。宋地先未经有尼那得二众受戒。恐戒品不全。跋摩云戒法本在大僧众发。设不本事无妨得戒。如爱道之缘。诸尼又恐年月不满苦欲更受。跋摩称云善哉。茍欲增明甚助随喜。但西国尼年腊未登又十人不满。且令学宋语别因西域居士更请外国尼来足满十数。其年夏在定林下寺安居。时有信者采华布席。唯跋摩所坐华彩更鲜。众咸崇以圣礼。夏竟还祇洹。其年九月二十八日中食未毕先起还阁。其弟子后至奄然已终。春秋六十有五。未终之前预造遗文偈颂三十六行。自说因缘云。已证二果。手自封缄付弟子阿沙罗云。我终后可以此文还示天竺僧。亦可示此境僧也。既终之后即扶坐绳床颜貌不异似若入定。道俗赴者千有余人。并闻香气芬烈。咸见一物状若龙蛇可长一匹许。起于尸侧直上冲天莫能名者。即于南林戒坛前依外国法阇毗之。四部鳞集香薪成□。灌之香油以烧遗阴。五色焰起氛氲丽空。是时天景澄朗道俗哀叹。仍于其处起立白塔。欲重受戒诸尼悲泣望断不能自胜。初跋摩至宋。文帝欲从受菩萨戒。未及咨禀。奄而迁化。以本意不遂。伤恨弥深。乃令众僧译出其遗文云（遗文在传恐繁故止）

毗尼摩得勒伽十卷（初卷云萨婆多部毗尼摩得勒伽元嘉十二年乙亥正月于秣陵平乐寺出至九月二十二日讫见道慧宋齐录及僧祐录）
杂阿毗昙心论十一卷（或无论字亦云杂阿毗昙经房云杂阿毗昙毗婆沙或十四卷第四译元嘉十一年甲戌九月于长干寺出周年乃讫见僧祐录及经序）
劝发诸王要偈一卷（龙树菩萨撰第二出见僧祐录及高僧传）
分别业报略一卷（大勇菩萨撰或云大勇菩萨分别业报略集见僧祐录及高僧传）
请圣僧浴文一卷（见僧祐录及高僧传）
右五部二十四卷（前四部二十三卷见在后一部一卷阙本）

沙门僧伽跋摩。宋言众铠。印度人也。少而弃俗。清峻有戒德。明解律藏尤精杂心。以元嘉十年癸酉。步自流沙届于建业。风宇宏肃道俗敬异。咸宗而事之。号曰三藏法师。初景平元年平陆令许桑舍宅建刹。因名平陆寺。后道场慧观以跋摩道行纯备请住此寺。崇其供养以表厥德。跋摩共观起塔三层。行道讽诵日夜不辍。僧众归集道化流布。初三藏法师深明戒品。将为影福寺尼慧果等重受具戒。是时二众未备。而三藏迁化。俄而师子国比丘尼铁萨罗等至。众乃共请跋摩为师继轨三藏。祇洹慧义擅步杨都谓为矫异。执志不同。亲与跋摩拒论翻覆。跋摩标宗显法理证明允。慧义遂回其刚褊靡然推服。乃率其弟子服膺禀戒。僧尼受者数百许人。宋彭城王义康崇其戒范。广设斋供四众。殷盛倾于都邑。顷之名德大僧慧观等。以跋摩妙解杂心讽诵通达。先三藏虽译未及缮写。以十一年九月。于长干寺。招集学士更请出焉。宝云译语观自笔受。研校精悉周年方就。续出摩得勒伽等凡五部。跋摩游化为志不滞一方。既传经事毕将还本土。众咸祈请。莫之能留。以元嘉十九年随西域买人舶还外国。莫详其终。

胜鬘师子吼一乘大方便方广经一卷（第二出与宝积胜鬘夫人会等同本元嘉十三年八月十四日于丹阳郡出宝云传语慧观笔受见道慧僧祐李廓等录）
大方广宝箧经三卷（第四出或二卷与文殊现宝藏经等同本见李廓录）
相续解脱地波罗蜜了义经一卷（或二卷亦名解脱了义经亦直云相续解脱经于东安寺出是解深密经后二品见道慧僧祐李廓法上等僧四录高传云于荆州出）
楞枷阿跋多罗宝经四卷（第二出元嘉二十年于道场寺译慧观笔受与入楞伽及大乘入楞伽经等同本见道慧僧祐法上等录高僧传云丹阳郡出）
菩萨行方便境界神通变化经三卷（初出与大萨遮尼干子经同本或无境界字见李廓录）
老母女六英经一卷（亦云老母经第三出与老女人经等同本房云见别录）
申日儿本经一卷（或云申儿本第三出与月光童子经等同本房云见别录录云申兜本误也）
阿难陀目佉尼呵离陀经一卷（或云出无量门持经第六译与无量门微密持经等同本房云见别录房录别载出无量门持经者误也）
央崛魔罗经四卷（道场寺出见道慧僧祐法上等录高僧传云于荆州辛寺出）
大法鼓经二卷（东安寺出见道慧僧祐李廓法上等四录）
大意经一卷（房云见别录）
十二头陀经一卷（房云见别录）
树提伽经一卷（房云见别录）
杂阿含经五十卷（于瓦官寺译梵本法显赍来高僧传云祇洹寺出见道慧宋齐录及僧祐录）
鹦鹉经一卷（亦名兜调经出中阿含第四十四异译房云见别录）
鞞摩肃经一卷（出中阿含第五十七异译）
四人出现世间经一卷（出增一阿含第八卷异译房云见别录）
十一想思念如来经一卷（或云十一思惟念如来经出增一阿含第四十八初异译房云见别录）
阿^8□达经一卷（第三出与玉耶经等同本房云见别录）
过去现在因果经四卷（于荆州辛寺出第六译与修行本起瑞应本起等同本见始兴及李廓僧祐等录）
摩诃迦叶度贫母经一卷（房云见别录）
十二品生死经一卷（房云见别录）
罪福报应经一卷（一名轮转五道罪福报应经亦云轮转五道经亦云五道轮经房云见别录）
众事分阿毗昙论十二卷（或无论字共弟子菩提耶舍译初出与唐译品类足论同本房录不题所出）
四品学法经一卷（或无经字房云见别录）
宾头卢突罗阇为优陀延王说法经一卷（亦云宾头卢为王说法经房云见别录上见存已后阙）
虚空藏菩萨经一卷（第二出与姚秦佛陀耶舍所出虚空藏经等同本房云见别录）
无量义经一卷（初出与萧齐昙摩伽陀耶舍出者同本见李廓录）
诸法无行经一卷（第二出与罗什所出二卷者及诸法本无经同本房云见别录）
小无量寿经一卷（或无小字第二出与罗什阿弥陀及唐译称赞净土同本孝建年出一名阿弥陀见道慧僧祐二录高僧传云于荆州出房录别存阿弥陀经者误也）
八吉祥经一卷（第三出与支谦八吉祥□法护八阳神□经等同本元嘉二十九年正月三日于荆州城内为司空荆州刺史南谯王刘义宣出六日讫见僧祐宝唱二录）
无崖际持法门经一卷（第二出与圣坚出者及尊胜菩萨所问经同本房云见别录）
贫子须赖经一卷（第四出与白延支谦等出者同本见李廓录）
现在佛名经三卷（亦名华敷现在佛名第二出与称扬诸佛功德经等同本元嘉二十九年正月七日于荆州为南谯王出见始兴录及高僧传）
净度三昧经三卷（第三出见李廓录）
无忧王经一卷（于荆州辛寺译见吴录及僧祐录）
本行六波罗蜜经一卷（房云见别录）
异处七处三观经一卷（或无异处字出杂阿含异译房云见别录）
杂藏经一卷（第四出与鬼问目连经等同本房云见别录）
目连降龙王经一卷（或无王字或云降龙经或云降龙王经第二出与龙王兄弟经同本房云见别录）
曰难经一卷（一云越难经第三出与聂承远越难经等同本房云见别录）
释六十二见经四卷（房云见别录祐录云一卷）
请般特比丘经一卷（或作般特亦云般时房云见别录）
十二头陀经一卷（房云见别录）
阿那律七念章经一卷（房云见别录）
十报法三统略经一卷（房云见别录）
六斋八戒经一卷（房云见别录）
阿兰若习禅经二卷（第二出与罗什坐禅三昧经同本见李廓录）
菩萨诃欲经一卷（第二出与罗什出者同本房云见别录）
那先经一卷（第二出与二卷者同本房云见别录）
十二游经一卷（第二出房云见旧录）
第一义五相略集一卷（于东安寺出见僧祐录高僧传云于荆州辛寺出）
右五十二部一百三十四卷（宾头卢上二十六部一百卷见在虚空藏下二十六部三十四卷阙本）

沙门求那跋陀罗。宋言功德贤。中印度人也。以大乘学故世号摩诃衍。本婆罗门种。幼学五明诸论。天文书算医方□术靡不博贯。后遇见杂心寻读惊悟。乃深崇佛法焉。其家世外道禁绝沙门。乃舍家潜遁远求师匠。即落发改服专志学业。及受具戒博通三藏。为人慈和恭顺事师尽勤。顷之辞小乘师进学大乘。大乘师试令探取经匣。即得大品华严。师喜而叹曰。汝于大乘有重缘矣。于是读诵讲义莫能詶抗。进受菩萨戒法。乃奉书父母劝归正法曰。若专守外道则虽还无益。若归依三宝则长得相见。其父感其至言遂弃邪从正。跋陀前到师子诸国皆传送资供。既有缘东方。乃随舶泛海。中涂风止。淡水复竭。举舶忧惶。跋陀曰。可同心并力念十方佛称观世音何往不感。乃密诵□经恳到礼忏。俄而信风暴至密云降雨一舶蒙济。其诚感如此。元嘉十二年乙亥至广州。时刺史车朗表闻文帝。遣使延接。既至杨都。□名僧慧严慧观于新亭郊劳见。其神情朗彻莫不虔敬。虽因译交言。而欣若倾盖。初住祇洹寺。俄而文帝延请深加崇敬。琅^8□颜延之通才硕学束带造门。于是宋都远近冠盖相望。大将军彭城王义康。丞相南谯王义宣。并师事焉。顷之众僧共请出经。于祇洹寺集义学诸僧。译出杂阿含经。东安寺出法鼓经。后于丹杨郡译出胜鬘楞伽经。徒众七百余人。宝云传译。慧观执笔。往复咨折妙得本旨。后谯王镇荆州。请与俱行安止辛寺。更创殿房。即于辛寺出无忧王过现因果小无量寿央崛魔罗相续解脱波罗蜜了义现在佛名第一义五相略八吉祥等诸经。并前所出凡五十二部。多是弟子法勇传度。谯王欲请讲华严等经。而跋陀自忖未善宋语愧叹积旬。即旦夕礼忏请乞冥应。梦有人白服持剑擎一人首来至其前曰。何故忧耶。跋陀具以事对。答曰。无所多忧。即以剑易首更安新头。语令回转曰。得无痛耶。答曰。不痛。豁然便觉心神喜悦。旦起言义皆备领宋语。于是就讲。弟子法勇传译。僧念为都讲。虽因译人而玄解往复。元嘉将末。谯王屡有怪梦。跋陀曰。都中将有祸乱。未及一年而二凶构逆。及孝建之初。谯王阴谋逆节。跋陀颜容忧惨而未及发言。谯王问其故。跋陀谏争恳切乃流涕而出曰。必无所冀。贫道不容扈从。谯王以其物情所信。乃逼与俱下。梁山之败火槛转迫。去岸悬远判无济理。唯一心称观世音。手捉筇竹杖投身江中。水齐至膝以杖刺水水深流驶。见一童子寻后而至以手牵之。顾谓童子。汝小儿何能度我。恍惚之间觉行十余步。仍得上岸。即脱纳衣欲赏童子顾觅不见。举身毛竖方知神力焉时王玄谟督军梁山。孝武帝骏□军中。得摩诃衍善加料理。驿信送台。俄而寻得合舸送都。孝武即时引见顾问委曲。曰企望日久今始相遇。跋陀对曰。既染亹戾分为灰粉。今得接见重荷生造□问。并谯为贼。答曰。出家之人不预戎事。然张畅宗灵秀等并是驱逼。贫道所明但不图宿缘乃逢此事。孝武曰。无所惧也。是日□住后堂供施衣物给以人乘。初跋陀在荆州十载。每与谯王书疏无不记录。及军败简检无片言及军事者。孝武明其纯谨益加礼遇。后因闲谈聊戏问曰。念丞相不。答曰。受供十年何可忘德。今从陛下乞。愿为丞相三年烧香。帝凄然动容。义而许焉。及中兴寺成□令移住。为开三间房。后于东府宴会王公毕集。□见跋陀。时未及净发白首皓然。孝武遥望顾谓尚书谢庄曰。摩诃衍聪明机解。但念老期已至。朕试问之。其必悟人意也。跋陀上阶因迎谓之曰。摩诃衍不负远来之意但有一在。即应声答曰。贫道远归帝京垂三十载。天子恩遇衔愧罔极。但七十老病唯一死在。帝嘉其机辩。□近御而坐。举朝属目。后于秣陵界凤凰楼西起寺。每至夜半辄有推户而唤。视不见人众屡魇梦。跋陀烧香□愿曰。汝宿缘居此。我今起寺行道礼忏常为汝等。若住者为护寺善神。若不能居各随所安。既而道俗十余人同夕梦见鬼神千数皆荷担移去寺众遂安。大明七年天下亢旱。祈祷山川累月无验。帝遂请令诉祈必使有感。如其无□不须相见。跋陀答曰。仰凭三宝陛下天威冀必降泽。如其无获不复重见。即往北湖钓台。烧香祈请不复饮食。默而诵经密加秘□。明日晡时西北角云起。初如车盖。日在桑榆。风震云合。连日降雨。明旦公卿入贺。□见慰劳^8□施相续。跋陀自幼以来蔬食终身。常执持香炉未尝辍手。每食辄分食飞鸟乃集手取食。至明帝之世礼供弥盛。到太始四年正月觉体不平。便预与明帝及公卿等告辞。临终之日延伫而望云。见天华圣像。禺中遂卒。春秋七十有五明帝恸惜赙。送殷厚。公卿会葬荣哀备焉。

般泥洹经一卷（或无般字孝建元年于辛寺译见道慧宋齐录今寻此单卷泥洹上下文句非是跋陀所翻似是谦护等译今寻得二卷且附东晋录中）
释摩男本经一卷（吴支谦译）
三藏法师自述喻一卷（非梵本出故亦删之）
当来选择诸恶世界经
过去行檀波罗蜜经（上二经并出悲华经）
杀龙济一国经（出六度经）
三因缘经（出长阿含）
三小劫经（出楼炭经）
佛入甘露门正意经（出大十二门经）
阿兰那经（出中阿含）
舍利弗等比丘得身作证经（出杂阿含）
那赖经
堕珠着海中经
舅甥经
舍利弗般泥洹经
负债为牛经
君臣经（上六经并出生经）
四食经（小乘杂抄）
阿难见妓乐啼哭无常经
佛往慰迦叶病经
佛命阿难诣最胜长者经
二侨士经
目连弟布施望即报经（上五经并出出曜经）

般泥洹等二十三部。二十三卷。或是别生抄经。或非跋陀所出。今为实录故总删之。

观世音菩萨受记经一卷（一名观世音受决经第三出与西晋法护道真出者同本见王宗僧祐李廓法上等录及高僧传）
右一部一卷其本见在

沙门释法勇。梵名昙无竭。本姓李氏。幽州黄龙国人也。幼为沙弥便修苦行。持戒讽经为师所异。尝闻法显宝云诸僧躬践佛国。慨然有忘身之誓。遂以宋永初之元。招集同志沙门僧猛昙朗之徒二十五人。共赍幡盖供养之具。发迹北土远适西方。初至河南国仍出海西郡。进入流沙到高昌郡。经历龟兹沙勒诸国。前登葱岭雪山。栈路险恶驴马不通。增冰峨峨绝无草木山多瘴气。下有大江浚急如箭。于东西两山之□系索为桥。相去极远十人一过。到彼岸已举烟为识。后人见烟知前已度方得更进。若久不见烟则知暴风吹索。人堕江中。行葱岭三日方过复上雪山。悬崖壁立无安足处。石壁皆有故弋孔。处处相对。人各执四弋。先拔下弋手攀上弋。展转相代三日方过乃到平地。相待料捡同侣失十二人。进至罽宾国礼拜佛□停岁余。学梵书竟便解梵语。求得观世音受记经梵文一部。无竭同行沙门余十三人。西行到新头那提河（此云师子口）缘河西入月氏国。礼拜佛肉髻骨及□白拂木船。后至檀特山南石留寺。住僧三百余人杂三乘学。无竭便停此寺受具足戒天竺沙门佛陀多罗（此云觉救）彼方众僧云。其已得道果。无竭请为和上。汉沙门志定为阿阇梨。于寺夏坐三月。日复北行至中天竺。旷远之处常赍石蜜为粮。其同侣八人路亡五人俱行屡经危棘。无竭所赍观世音经常专心系念。进涉舍卫国中野逢山象一群。无竭称名归命。即有师子从林中出象惊怖奔走。后渡恒河复值野牛一群。鸣吼而来将欲害人。无竭归命如初。寻有大鹫飞来野牛惊散遂得免害。其诚心所感在险克济皆此类也。后于南天竺随舶泛海达广州。所历事迹别有记传。元嘉末年达于杨都。手自宣译观世音受记经一部。今见传于世。后不知所终。

观弥勒菩萨上生兜率天经一卷（亦云弥勒上生经见道慧宋齐录及僧祐录僧祐录云先在高昌郡译出于后赍还）
谏王经一卷（初出亦云大小谏王经与唐译胜军王经及胜光天子经同本房云见别录）
治禅病秘要经一卷（或云治禅病秘要法无经字或云禅要秘密治病经或二卷云出杂阿含孝建二年九月八日于竹园寺出其月二十五日讫见僧祐宝唱等录）
净饭王涅槃经一卷（或加般字第二出与法炬出者同本房云见别录）
进学经一卷（或云劝进学道经第二出与支谦等出者同本房云见别录）
八关斋经一卷（异出本房云见别录）
五无返复经一卷（一名五反覆大义经或作附字房云见别录）
佛大僧大经一卷（二儿名房云见别录）
耶只经一卷（房云见别录）
末罗王经一卷（房云见别录）
摩达国王经一卷（房云见别录或无国王字）
旃陀越国王经一卷（或无国王字房云见别录）
五恐怖世经一卷（或云五恐怖经房云见别录）
弟子死复生经一卷（或云死亡更生房云见别录）
迦叶禁戒经一卷（一名摩诃比丘经亦名真伪沙门经第二出房云见别录）
菩萨誓经一卷（第五出与长者子制经等同本房云见别录）
中阴经一卷（房云见别录）
观世音观经一卷（先在高昌郡译出于彼赍还见僧祐录）
波斯匿王丧母经一卷（或云波斯匿王经祐云波邪匿王房云见别录出增一阿含第十八卷异译）
佛母般泥洹经一卷（孝建二年于钟山定林上寺出一名大爱道般泥洹经见僧祐录出增一阿含第五十卷异译）
弟子慢为耆域述经一卷（亦云弟子为耆域述慢戒羽弟子戏诞经第四出与阿难问事佛吉凶经等同本房云见别录）
长者音悦经一卷（第二出与支谦出者同本房云见别录）
五苦章句经一卷（第二出与昙无兰出者同本房云见别录）
分□檀王经一卷（第二出与竺律炎三摩羯经同本房云见别录）
弟子事佛吉凶经一卷（祐云弟子问事佛吉凶经房云见别录）
生死变识经一卷（今疑是藏中见正经异名房云见别录）
优婆塞五戒经一卷（亦云五相经第二出与五戒相经同本房云见别录）
贤者律仪经一卷（亦云威仪房云见别录）
右二十八部二十八卷（迦叶禁戒上一十五部一十五卷见在菩萨誓经下一十三部一十三卷阙本）

居士沮渠京声。即北凉河西王蒙逊从弟安阳侯也。魏并凉后南奔于宋。晦志卑身不交世务。常游止塔寺以居士自毕。丹阳尹孟顗见而善之请与相见。一面之后雅相崇爱。亟设供馔厚相优赡。京声以孝武帝孝建二年乙未于杨都竹园寺及钟山定林上寺。译弥勒上生经等二十八部。通习积久临笔无滞。京声居绝妻孥无欲荣利。从容法侣宣通经典。是以建业白黑咸敬而嘉焉。以大明之末遘疾而卒。

普明王经
梵摩皇经（上二经并出六度集）
摩夷比丘经
优婆塞五法经（上二经并出中阿含）
释种问优婆塞经（出杂阿含）
清信士阿夷扇经（亦云阿夷扇持父子经出生经）
五百梵志经（群录注疑）
普明王等七经六是别生。一云疑伪。今为实录故并删之
阎罗王五天使者经一卷（一名铁城泥黎经见长房录出中含第十二异译）
瞿昙弥记果经一卷（出中阿含第二十八异译见长房录）
长者子六过出家经一卷（出增一阿含第二十七卷异译见长房录）
佛母般泥洹经一卷（出增一阿含第五十卷异译见长房录）
贫躬老公经一卷（或云贫老经第二出见长房录）
懈怠耕者经一卷（旧录云懈怠耕儿经见长房录）
请宾头卢法一卷（或加经字见长房录）
善生子经一卷（亦云异出六向拜经见长房录出中阿含第三十三卷异译）
佛涅槃后诸比丘经一卷（亦云力士跋陀经云出杂阿含见长房录）
譬喻经一卷（见长房录）
右一十部一十卷（请宾头卢上七部七卷见在善生子经下三部三卷阙本）

沙门释慧简。未详何许人也。以孝武帝大明元年丁酉。于鹿野寺译五天使者等经十部。

真伪沙门经（与京声所出迦叶禁戒经文句全同乃是彼经异名录家错上）
药师琉璃光经（亦云灌顶拔除过罪生死得度经出大灌顶经祐录注为疑经者非）
释迦毕罪经
杀身济贾人经（上二经并出六度集）
阿难见水光瑞经（一云水光经大乘抄经）
商人求财经
瞿昙弥经（上二经并出中阿含）
舍卫城中人丧子发狂经
学人乱意经（亦云母子作比丘比丘尼乱意经上二经并出增一阿含）
大力士出家得道经（亦云力士跋陀经）
二老男女见佛出家得道经（上二经并出杂阿含）
旃阇摩暴志谤佛经（出生经）
窃为沙门经
猎师舍家学道经（上二经并出出曜经）
□愿经（祐载伪录）

真为沙门等一十五部。长房等录并云慧简所出。今以多是别生等经。故删之不存也。

菩萨念佛三昧经六卷（或直云念佛三昧经或五卷第一译与隋笈多出者同本是大集别分见道慧宋齐录及僧祐录）
无量门破魔陀罗尼经一卷（或直云破魔陀罗尼经第七译见僧祐录与支谦无量门微密持经等同本）
右二部七卷其本并在

沙门功德直。西域人也。道契既广善诱日新。以孝武帝大明六年壬寅。游至荆州寓禅房寺。沙门玄畅请出念佛三昧等经二部。畅刊正文义词旨婉密。而畅舒手出香掌中流水莫之测也。后适成都止大石寺。即是阿育王塔。乃手自作金刚密迹等十六神像传至于今。直留荆数年后不知所终矣。

十诵羯磨比丘要用一卷（或云略要羯摩法房云二卷祐云一卷见僧祐录）
右一部一卷其本见在

沙门释僧璩。姓朱吴国人。出家为僧业弟子。总悦众经尤明十诵。兼善史籍颇制文藻。始住吴虎丘山。孝武钦其风闻□出杨都为僧正悦众。止于中兴寺。璩以大明七年癸卯撰十诵羯磬一部。

十诵比丘尼戒本一卷（亦云十诵比丘尼波罗提木叉戒本或云十诵比丘尼大戒见僧祐宝唱二录）
右一部一卷其本见在

沙门释法颖。俗姓索氏炖煌人。十三出家为法香弟子。住凉州公府寺。与同学法力俱以律藏知名。颖伏膺已后学无再请记在一闻。研精律部博涉经论。元嘉末至建业止新亭寺。孝武以颖学业兼明□为都邑僧正。后辞任还多宝寺。常习定闲房亦时开律席。后移住长干寺。以明帝或太始年中。集出十诵尼戒一产。兼出羯磨流行于代。

无尽意经十卷（第五出与阿差末经等同本见始兴僧祐宝唱等录）
阿述达菩萨经一卷（第四出兴宝积无畏德会等同本太始年于广州出见始兴宝唱等录）
海意经七卷（见始兴僧祐宝唱等录）
如来恩智不思议经五卷（见始兴僧祐宝唱等录）
宝顶经五卷（见始兴僧祐宝唱等录）
三密底耶经一卷（宋言贤人用律经见始兴僧祐宝唱等录）
右六部二十九卷其本并阙

沙门竺法眷。印度人也。志性弘简开利为务。以明帝彧太始年中。于广州译无尽意等经六部。

濡首菩萨无上清净分卫经二卷（一名决了诸法如幻化三昧经第二出与汉严佛调译者及大般若那伽室利分并同本见始兴录）
右一部二卷其本见在

沙门释翔公。亦云朔公。在南海郡译濡首菩萨经一部。群录直云宋世不显年名。未详何帝。

佛藏大方等经一卷（亦名问明显经是华严经明难品异译见始兴录及法上录）
璎珞本业经二卷（一名菩萨璎珞经第三出见始兴及法上录）
右二部三卷其本并阙

沙门释道严。于宋世译佛藏方等经等二部。群录直云宋世出不显帝年。

梵女首意经一卷（第二出见始兴录及赵录法上录）
空净三昧经一卷（亦云空净天感应三昧经第二出见始兴录及赵录法上录）
劝进学道经一卷（亦名劝进经与梁史共出第三译）
右三部三卷其本并阙

沙门释勇公。于宋世译梵女首意等经三部。群录虽云宋世不显帝年。

车匿经（亦名车匿本末经出六度集中是尸呵遍王经异名群录虽云勇公所出今以是别生抄经故删之不存也）
寂调音所问经一卷（一名如来所说清净调伏经与西晋法护文殊净律经等同本第四出见始兴录及法上录）
乐璎珞庄严方便经一卷（一名大乘璎珞庄严经亦名转女身菩萨经第四出与西晋法护顺权方便经等同本见始兴录及僧祐法上录）
右二部二卷（前寂调音经见在后乐璎珞经阙本）

沙门释法海。于宋世译寂调音等经二部。群录注云宋世译出。既不显年未详何帝。

月灯三昧经一卷（一名文殊师利菩萨十事行经一名逮慧三昧经出大月灯经第七卷异译见赵录及法上录）
右一部一卷其本见在

沙门释先公。于宋世译月灯经一部。群录注云宋世不显译年。未详何帝。

弥沙塞律抄一卷（见宝唱录）
右一部一卷阙本

沙门僧伽跋弥。师子国人也。译弥沙塞律抄一部。大周录中指宝唱录不言帝代。其宝唱录寻本末获。且寄于宋录以彰有据耳。

新集失译诸经
如来智印经一卷（一名诸佛法身第二出与慧印三昧经同本）
老母经一卷（第二出与老女人经等同本）
法灭尽经一卷
甚深大回向经一卷
佛为黄竹园老婆罗门说学经一卷（出中阿含第四十卷异译）
优波夷堕舍迦经一卷（出中阿含第五十五异译或无迦字）
邪见经一卷（出中阿含第六十卷异译）
大沙门百一羯磨法一卷（或云大沙门羯磨法出十诵律）
迦丁比丘说当来变经一卷（或直云迦丁比丘经）
已后阙本
十方佛名经一卷（本作十万疑错）
华严净经一卷
三十七品经一卷（祐载两本并云异出今且存一）
七佛各说偈一卷
乳王如来经一卷（或无乳王经今疑与乳光佛经同本）
现在十方佛名经一卷
过去诸佛名经一卷
千五百佛名经一卷
五百七百佛名经一卷（或云五百七十）
观世意成佛经一卷
文殊因缘经一卷
文殊本愿经一卷
文殊观经一卷
弥勒须河经一卷
导师问佛经一卷
□陀菩萨百二千难经一卷
持身菩萨经一卷（或云持身经）
贤首菩萨二百问经一卷
金刚女菩萨经一卷
善意菩萨经一卷
菩萨从兜率天降中阴经一卷
菩萨行喜经一卷
菩萨净本业经一卷
菩萨初业经一卷
菩萨四事经一卷
菩萨十六愿经一卷
菩萨五十德行经一卷
菩萨教法经一卷
菩萨正行经一卷
菩萨出入诸则经一卷
菩萨母姓字经一卷
菩萨家姓经一卷
菩萨比丘经一卷
菩萨经一卷（今疑本上脱字）
菩萨作六牙象本事经一卷
菩萨师子王经一卷
浴像功德经一卷（与新译者梵本同未详同别）
浴僧功德经一卷
陀邻尼目佉经一卷（今疑即是阿难陀目佉尼经）
礼敬诸塔经一卷
般若波罗蜜偈经一卷
佛清净偈经一卷
太子出国二十偈一卷
佛十力偈一卷
十方佛神□一卷
四天王神□一卷
十二因缘结缕神□一卷
摩诃神□一卷
移山神□一卷
降魔神□一卷
威德陀罗神□一卷（本作成字错也）
和魔结神□一卷
鸠摩迦叶经一卷（与僮迦叶解难经同本出长阿含第七卷异译法经录云出中阿含第十六卷异译）
出要经二十卷
行道经七卷
长阿含经三卷（祐云疑是残缺长阿含经）
弘道经二卷
四天王经一卷（祐云彼有□似人所附）
诸天阿须伦□经一卷
金色女经一卷（杂譬喻中有祐云异出本）
治禅鬼魅不安经一卷
瞻波国佛说戒经一卷
佛在誓枝山说法经一卷
佛三毒事经一卷
佛七事经一卷。佛问和伏经一卷。佛意行经一卷。因佛生三心经一卷。佛聚经一卷。七佛本缘经一卷。释迦文枝□经一卷。佛袈裟经一卷。佛大衣经一卷。迦叶解经一卷。迦叶因缘经一卷。舍利弗问署经一卷。迦叶独证自誓经一卷。舍利弗叹度女人经一卷。
舍利弗生西方经一卷
舍利弗目连泥洹经一卷（今疑是生经中舍利弗般泥洹经）
目连所问经一卷。目连因缘经一卷
阿难见变经一卷。难陀经一卷
阿那含七念经一卷。罗汉菩子经一卷
宾头卢取□经一卷。爱行比丘经一卷
爱身比丘经一卷。栴比丘经一卷
善星比丘经一卷。六群比丘经一卷
自在王比丘经一卷。罗邪达比丘经一卷
比丘和须蜜经一卷。玄戒未来比丘经一卷（今疑玄字错）
比丘法相经一卷。释种童子经一卷
尊者婆蹉律经一卷。罽宾二沙弥经一卷
沙弥持戒经一卷。海洲优婆塞会经一卷
贤者杂事经一卷。弟子修学经一卷
弟子行泽中遇贼劫经一卷。弟子精进经一卷
迦提罗越问五戒经一卷。那罗延天王经一卷
毗沙门天王经一卷。四大天王经一卷
诸天寿经一卷。魔现成佛经一卷
魔王诫（疑是试字）经一卷。净饭王经一卷
佛葬阅头檀王经一卷。阿育王作小儿时经一卷（今疑出育王传）
小阿育王经一卷。优填王照逝心女经一卷（今疑是大乘藏中优填王经）
迦夷王头布施经一卷。果尊王经一卷
佛居士经一卷。降恐王经一卷（今疑恐字错）
摩罗王经一卷。摩登王经一卷
舍夷国经一卷。罗提坻王经一卷（或作国王罗提^6□经）
摩诃惟越王经一卷。流沙王经一卷
十四王经一卷。王以竹施经一卷
劝王持五戒经一卷。太子旃舍罗差经一卷
长者盛德经一卷。长者法心经一卷
长者仁贤经一卷。长者洹罗越经一卷
佛问淳陀长者受乐净行经一卷
婆罗门问事经一卷。婆罗门等争说经一卷
六师诣波斯匿王经一卷
尼揵斋经一卷。明星梵志经一卷
兜率梵志经一卷。梵志拔陀经一卷
梵志计火净经一卷。梵志问疑经一卷
梵志意经一卷。梵志好母经一卷
梵志淫女经一卷。梵志六师经一卷
天后贤女经一卷。德女问经一卷
贫女少施获弘报经一卷
弥家女经一卷。二人作沙门弟断兄舌经一卷
气嘘杀旃陀罗经一卷
眼能视杀人经一卷。孤独三兄弟经一卷
阿剑他经一卷。不兰伽经一卷
小申日经一卷。波罗柰^5□四姓经一卷（或作妇字）
大姓家主叩书不经一卷。提谓经一卷
强罗经一卷。金转龙王经一卷
苏曷龙王经一卷。三龙王经一卷
虎王经一卷。蝎王经一卷
毒龙蛇施经一卷。放牛法经一卷（今疑是藏中放牛经）
养牛经一卷。阎罗王经一卷（今疑是藏中阎罗王五天使者经）
饿鬼经一卷。铁杵泥犁经一卷
缘经一卷。药经一卷
苦慧经一卷。慧达经一卷
法足经一卷。身数经一卷
选福经一卷。布施经一卷
助善经一卷。古来经一卷（今疑是藏中古来世时经）
孝顺经一卷。缘本经一卷（入疑是藏中缘本致经）
度世经一卷。法藏经一卷
明住经一卷。善憩经一卷
植质经一卷。名相经一卷
怪异经一卷。灭怪经一卷
本□经一卷。案□经一卷
诸法经一卷。与脱经一卷
伏愿经一卷。宝见经一卷
真提经一卷。明义经一卷
见在经一卷。释论一卷（祐云疑是大智度论抄之一卷）
杂事经一卷。旨解经一卷（祐云疑即义旨杂解）
释学经一卷。度道俗经一卷
诸福德经一卷。说人身经一卷
施色力经一卷。色入施经一卷
戒法律经一卷。未生火经一卷
未生□经一卷。念佛品经一卷
须弥山经一卷。成败品经一卷（经目或云成败品第四似是楼炭经之一品今检楼炭无此品）
世间珍宝经一卷（旧录云世间所望珍宝经）现道神足经卷
成行无想经一卷
悔过除罪经一卷
深自侥幸经一卷
布施持戒经一卷。生西方斋经一卷
造浴室法经一卷。有疑往解经一卷
长阿含方法经一卷
令人孝有德经一卷
人于出家者经一卷
心应深贫慕经一卷
地水火风空经一卷
求欲者除意经一卷
持戒教人杀生经一卷
七月十五日腊法经一卷
功高憍慢有二辈经一卷
欢喜布施有五事经一卷（或作劝字错）
三梦经一卷。三悔处经一卷
三乘无当经一卷。四署经一卷
四等意经一卷。四政断经一卷
四厚经一卷。五署经一卷
五谷世经一卷。五乱经一卷
五耶经一卷。六禅经一卷
六度六十行经一卷
六辈阿惟越致经一卷。七众经一卷
七流经一卷。七使经一卷
七辈人横死经一卷。七岁作善经一卷
八方万物无常经一卷。八双经一卷
九结经一卷。九恼经一卷
九道观身经一卷。十部僧经一卷
十二意经一卷。十二阿练若高行经一卷
十二部经名一卷。三十二僧那经一卷
三十四意经一卷。五十德相经一卷
六十品经一卷。六十二疑经一卷
七十二观经一卷。百法经一卷
惟日三昧经一卷。月电三昧经一卷
无言三昧经一卷。阿和三昧经一卷
禅行法经一卷（今疑是藏中禅行法想经）
须弥山譬经一卷。日月譬经一卷
海水譬经一卷。药草喻经一卷
功德天譬经一卷。贤劫譬经一卷
金刚譬经一卷。宝藏譬经一卷
明珠譬经一卷。聚木譬经一卷
四大譬经一卷。五部威仪所服经一卷（或云五部僧服经高僧传云白法祖译）
结界文经一卷。沙弥离戒经一卷
五戒报应经一卷。六足阿毗昙一卷
杂譬喻经六卷（或云诸杂譬喻）
譬喻经一卷（祐云异出更有一本今且存一）
杂譬喻经一卷（凡十一事）

右三百七部三百四十卷（唯初九部九卷有本余者并阙）并是梁代沙门僧祐录中新集失译诸经然僧祐本录祐所新集。总一千三百六部一千五百七十卷。今细检括余九百九十九部。一千二百三十卷。多是诸别生经。或长房等失译录中已载。及有代录之中标其译主。除此之外有三百七部三百四十卷。检括长房等录皆未曾载。今新集于此以为失源。然祐录中但云失译不标年代。今且附于宋录之末。庶免遗漏焉。

开元释教录卷第五（总录之五）_


开元释教录卷第六

庚午岁西崇福寺沙门智升撰

　
　

总括群经录上之六

齐萧氏都建业（亦云南齐）
自高帝建元元年己未至和帝中兴二年壬午。凡经七主二十四年。沙门七人。所译经律总一十二部三十三卷（于中七部二十八卷见在五部五卷阙本）

（萧齐）沙门昙摩伽陀耶舍（一部一卷经）
沙门摩诃乘（二部二卷经律）
沙门僧伽跋陀罗（一部一十八卷律）
沙门达摩摩提（二部二卷经）
沙门求那毗地（三部六卷经集）
沙门释昙景（二部二卷经）
沙门释法化（一部一卷经）
无量义经一卷（第二出见僧祐录）
右一部一卷其本见在

沙门昙摩伽陀邪舍。齐言法生称。中印度人。悟物居情导利无舍。以高帝道成建元三年辛酉。于广州朝亭寺译无量义经一部。邪舍手善隶书口解齐言传受经人。武当山沙门慧表永明三年赍至扬都。缮写流布。

五百本生经一卷（见僧祐录祐云未详卷数房云一卷）
他毗利律一卷（齐言宿德律见僧祐录祐云未详卷数房云一卷）
右二部二卷其本并阙

沙门摩诃乘。西域人也。栖心妙道结志弘通。以武帝赜永明年中。于广州译五百本生经等二部。

善见律毗婆沙十八卷（或云毗婆沙律亦直云善见律见道慧宋齐录及僧祐录）
右一部一十八卷其本见在

沙门僧伽跋陀罗。齐言众贤。西域人。怀道放旷化惠无穷。师资相传云。佛涅槃后优波离既结集律藏讫。即于其年七月十五日受自恣竟。以香花供养律藏。便下一点置律藏前。年年如是。优波离欲涅槃持付弟子陀写俱。陀写俱欲涅槃付弟子须俱。须俱付弟子悉伽婆。悉伽婆付弟子目揵连子帝须。目揵连子帝须付弟子旃陀跋阇。如是师师相付至今三藏法师（不出其名）三藏法师将律藏至广州。临上舶反还去。以律藏付弟子僧伽跋陀罗。跋陀以武帝永明六年戊辰（房云己巳）共沙门僧祎。于广州竹林寺译出。名为善见律毗婆沙。因共安居。以永明七年己巳岁（房云庚午）七月半受自恣竟。如前师法以香华供养律藏讫即下一点。当其年计得九百七十五点。点是一年。赵伯休梁大同九年于庐山值苦行律师弘度。得此佛涅槃后众圣点记年月讫齐永明七年。伯休访弘度云。自永明七年已后云何不复见点。弘度答云。自此已前皆是得道圣人手自下点。贫道凡夫止可奉持顶戴而已。不敢辄点。伯休因此算。至梁大同九年癸亥岁。合得一千二十八年。升依伯休所计推。至大唐开元十八年庚午之岁。合得一千二百一十六年。若然则是如来灭度远近参差未堪取行（此墨点记与法显所传师子国佛牙精舍唱记年岁全悬此云优波离集律藏竟自恣了已手自下点年年如是展转相付流传至今者此或不然寻此善见婆沙非是波离所集乃是部分已后二十部中随彼所宗释一家义撮要而解非全部毗尼也即此撰集已后年下一点此或如然若言波离手自下点者未可即为指南也）

妙法莲华经提婆达多品第十二一卷（今编入妙法华在第五卷初沙门法献于于填国得梵本来见道慧宋齐录僧祐录云于高昌郡获梵本未详孰正）
观世音忏悔除罪□经一卷（永明八年十二月十五日译出见僧祐录及宝唱录）
右二部二卷（提婆达多品见在观世音□经阙本）

沙门达摩摩提。齐言法意。西域人。悟物情深随方启喻。以武帝。永明八年庚午。为沙门法献于杨都瓦官寺译提婆达多品等二部。献时为僧正。初献以宋元徽三年游历西域。于于填国得经梵本并及佛牙。有迦毗罗神卫护还宋。经至齐永明中共妙门法意译出。佛牙安置钟山上定林寺（佛牙可长三寸围亦如之色带黄白其牙端^2□凸若今印文而温润光洁颇类珠玉谨按内经佛有四牙一在忉利天一在龙王宫一在师子国一在乌苌国此即乌苌国牙也后忽失之乃现于填献于于填请还）
到梁普通三年正月。忽有数人并执器仗。初夜扣门称临川殿下奴叛。有人告云。在佛牙阁上请开阁检视。寺僧从其言主帅至佛牙座前。开函取牙作三礼已。锦巾盛牙绕东山去。后寻却得还安定林。隋文并陈仍在钟岳。至仁寿三年内使令豫章王暕。从杨州将献文帝。其年五月十五日□送东禅定寺供养。佛牙灵异具如僧祐佛牙记。此不复广。其东禅定寺即今大庄严寺是也。

须达经一卷（一名须达长者经出中阿含第三十九卷僧祐云建武二年出异译见长房录及高僧传）
百喻经四卷（亦云百句譬喻经或五卷天竺僧伽斯那撰永明十年九月十日译见僧祐录祐等并云译成十卷此之四卷百事足矣）
十二因缘经一卷（第五出与贝多树下经等同本祐云建武二年出见高僧传及长房录）
右三部六卷（前二部五卷见在后一部一卷阙本）

沙门求那毗地。齐言德进。中印度人。弱龄从道师事天竺大乘法师僧伽斯。聪慧强记勤于讽习。所诵大小乘经十余万言。兼学世典明解阴阳。其候时逢占多有征验。故道术之称有闻西域。建元初来至江淮止毗耶离寺。执锡从徒威仪端肃。王公已下竞相请谒。初僧伽斯于天竺国。抄集修多罗藏十二部经中要切譬喻。撰为一部凡有百事以教授新学。毗地悉皆通诵兼明义旨。以武帝永明十年壬申秋九月。译为齐文即百喻经也。复出须达及十二因缘。自宋大明已后译经殆绝。及其宣流法宝世咸美之。毗地为人弘厚有识度。善于接诱勤躬行道夙夜匪懈。是以外国僧众万里归集。南海商人悉共宗事。供赠往来岁时不绝。性颇福积富于财宝。然营建法事已无私焉。于建业淮侧造止观寺。重阁层门殿房整饰。养徒施化德业甚着。以中兴二年冬卒。

摩诃摩耶经一卷（第二出一名佛升忉利天为母说法亦云摩耶经或二卷见王宗宝唱法上等三录）
未曾有因缘经二卷（度罗□罗沙弥序亦直云未曾有经第二出见始兴录）
右二部三卷其本并在

沙门释昙景。不知何许人。于齐代译摩耶经等二部。群录直云齐世译出。既不显年未详何帝。

腹中女听经一卷（第五出与无垢贤女经等同本房云见右录）
右一部一卷阙本

沙门释法化。以废帝宝卷永元年中。诵出腹中女听经一部。众录相承并云诵出。未详诵意依而列之。以有先译故免疑失。
（又长房内典等录云齐时江州沙门道政删改弥勒成佛经一卷此或不然如后大乘录中广述又房等复云齐代沙门法度于杨都出灰河经一卷毗跋律一卷今以灰河经出杂阿含其毗跋律隋法录云法度伪造以滥律名今废不立房等又云齐代沙门释法尼译益意经二卷今以此经即是齐末梁初僧法尼闭目诵出者今见有本文理差舛不可流行若言齐末出者祐录何故不载今编疑部正录不存房等又云齐代沙门道备出九伤等经五部五卷群录并疑今依旧为定也）
梁萧氏都建业（亦云前梁）
自武帝天监元年壬午至敬帝太平二年丁丑。凡经四主五十六年缁素八人。所出经律论及诸传记等并新集失译诸经。总四十六部二百一卷（于中四十部一百九十一卷见在六部十卷阙本）

沙门释僧祐（三部三十九卷谱录集）
沙门曼陀罗仙（三部一十一卷经）
沙门僧伽婆罗（一十部三十二卷经论传）
沙门释宝唱（二部五十四卷经集尼传）
沙门释明徽（一部一卷尼戒）
王子月婆首那（一部一卷经）
沙门波罗末陀（一十一部二十四卷经论）
沙门释慧皎（一部一十四卷僧传）
新集失译诸经一十四部二十五卷经论集
释迦谱十卷（于齐代撰别有五卷本与此广略异房云四卷恐误见僧祐录及长房内典等录合入齐录随人附梁）
出三藏记集十五卷（祐录自云十卷见有十五卷长房内典二录云十六卷见僧祐长房内典等录亦齐时撰）
弘明集十四卷（祐等三录并云十卷今见十四卷见僧祐长房内典等录）
右三部三十九卷其本并在

沙门释僧祐杨都建初寺僧也。本姓俞氏。其先彭城下邳人。父世居建业。祐年数岁入建初寺礼拜。因踊跃乐道不肯还家。父母怜其志且许入道。师事僧范道人。年十四人家密为访婚。祐知而避至定林投法达法师。达亦戒德精严为法门梁栋。祐师奉竭诚。及年满具戒执操坚明。初受业于沙门法颖。颖既一时名匠为律学所宗。祐乃竭思钻求无懈昏晓。遂大精律部有励先哲。武帝衍深相礼遇。凡僧事顾疑皆□就审决。年衰脚疾□听乘舆入内。为六宫受戒。其见重如此。及齐竟陵文宣王子良梁临川王宏南平王伟仪同陈郡袁昂永康定公主贵嫔丁氏等。并崇其戒范尽师资之敬。凡白黑门徒万有余众。祐洞明律藏兼善文藻。搜集记录撰为部帙。庶寻览之者功省而博达。实法门之纲要释氏之元宗也。自萧齐末爰及梁代。撰释迦谱等三部。自外法苑集世界记师资传等。以非入藏故阙不论。并如三藏记等具显。

文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经二卷（或一卷亦直云文殊般若波罗蜜经初出与僧伽婆罗出者及大般若第七会曼殊室利分同本亦编入宝积当四十六会见李廓录及续高僧传）
法界体性无分别经二卷（第二出今编入宝积当第八会见李廓宝唱二录及续高僧传）
宝云经七卷（初出与陈代须菩提大乘宝云经及唐达摩流支宝雨经等同本异译见东录及续高僧传）
右三部一十一卷其本并在

沙门曼陀罗仙。梁言弱声。亦云弘弱。扶南国人。神解超悟幽明毕观。无惮夷险志存开化。大赍梵经远来贡献。以武帝天监二年癸未届于梁都。□僧伽婆罗令共翻译。遂出文殊般若等经三部。虽事传译未善梁言。故所出经文多隐质。

文殊师利所说般若波罗蜜经一卷（第二出与前曼陀罗出者及大般若曼殊室利分同本房云少胜前曼陀罗所出二卷者）
大乘十法经一卷（初出与元魏觉定所出十法经同本普通年译亦直云十法经）
度一切诸佛境界智严经一卷（第二出与元魏曼摩流支入佛境界经同本）
八吉祥经一卷（若人闻此八佛名号不为一切诸鬼神众难所侵第四出与八吉祥□及八阳神□经等同本）
孔雀王□经二卷（亦云孔雀王陀罗尼经第七译与唐义净大孔雀咒王经等同本见宝唱录）
舍利弗陀罗尼经一卷（此□有大神力若能持者雪山有八夜叉王常来拥护所欲随心第九译与支谦所出无量门微密持经等同本）
文殊师利问经二卷（亦直云文殊问经天监十七年于占云馆译袁昙允笔受光宅寺沙门法云祥定）
菩萨藏经一卷
解脱道论十二卷（亦云十三卷天监十四年于占云馆译）
阿育王经十卷（或加大字第二出与西晋安法钦育王传同本异译天监十一年六月二十日于杨都寿光殿译见宝唱录）
右一十部三十二卷。其本并在（并见长房录续高僧传中都有部数名不备列）

沙门僧伽婆罗。梁言众铠。亦云僧养。扶南国人也。幼而颖悟早附法津。虽经论具探而偏习对法。声闻渐布垂誉海南。具足已后广精律藏。勇意观方乐崇开化。闻齐国弘法随舶至都住正观寺。为天竺沙门求那跋陀弟子。复从跋陀研精方等。未盈炎燠博涉多通。乃解数国书语。值齐历亡坠道教陵夷。婆罗静洁身心外绝交。故拥室栖闲养素资业。大梁御宇搜访术能。以天监五年被□征召。于梁都寿光殿华林园正观寺占云馆扶南馆等五处传译。即以天监五年景戍至普通元年庚子。译文殊般若等经十部（其梵本并是曼陀罗献者长房等录复云婆罗更出育王传五卷者非也前育王经即是其传不合重载）初翻经日于寿光殿武帝躬临法座笔受其文。然后乃付译人尽其经本。□沙门宝唱慧超僧智法云及袁昙允等相对疏出。华质有叙不坠译宗。天子礼接甚厚引为家僧。所司资给道俗改观。婆罗不畜私财。以其嚫施成立住寺。太尉临川王宏接遇隆重。普通五年因疾卒于正观寺。春秋六十有五。

经律异相五十卷（天监十五年奉□撰录云并目录五十五卷今阙其目但五十卷其目但纂篇题应无别事见宝唱录及长房录）
比丘尼传四卷（述晋宋齐梁四代尼行新编入录）
右二部五十四卷其本并在

沙门释宝唱。梁都庄严寺僧也。俗姓岑氏吴郡人。僧祐律师之高足也。博识洽闻罕有其匹。武帝甚相崇敬。天监年中频□撰集皆惬帝旨。十五年景申又敕撰经律异相一部。唱又别撰尼传四卷。房录之中复有名僧传等七部。非人藏故阙不论。余□备在续高僧传。

五分比丘尼戒本一卷（亦云弥沙塞尼戒本见宝唱录）
右一部一卷其本见在

沙门释明徽。梁都建初寺僧也。戒行精苦习弥沙塞部。徽以宋代觉寿译弥沙塞律。但出比丘戒本而无尼戒。遂以武帝普通三年壬寅。于大律内抄出尼戒一卷。即今见行者是（撰录者曰检此戒中众学之后无七灭诤律本虽略准义合安岂可尼僧有诤不殄只律正文与僧同有故彼律第四十云众学法中唯除污草及水七灭诤法随顺法并同比丘彼师不安理不通也。

大乘顶王经一卷（亦云维摩儿经与西晋法护方等顶王及随崛多善思童子经等同本第三出见长房录及续高僧传等）
右一部一卷其本见在

王子月婆首那。中印度优禅尼国王之子（此优禅尼国或云在南天竺亦云在西天竺未能定矣或可此国据在中天之维博西近南故传说差误不定一方也）

生知俊朗体悟幽微。专学佛经尤工义理。尚晓音韵兼善方言。先于东魏兴和年中译经三部。染大同中从魏之梁武帝留住。□遣总知外国使命。因译顶王经一部。

金光明经七卷（或六卷二十二品承圣元年于正观寺及杨雄宅出凉世无谶出四卷者有十八品真谛更出四品足前成二十二分为七卷今在删繁录）
无上依经二卷（梁绍泰三年丁丑九月八日于平固县南康内史刘文陀请令译出见经后记房云陈代出者非也诸家年历并无绍泰三年如别录中会）
涅槃经本有今无偈论一卷（房云太清四年出检诸年历太清不至四年已下并同）
决定藏论三卷（中有梁言字是梁代译寻其文句是真谛出也）
大乘起信论一卷（初出与唐实叉难陀出者同本承圣二年癸西九月十日于衡州始兴郡建兴寺出月婆首那等传语沙门智恺等执笔并制序见论序）
如实论一卷（初题云如实论反质难品房云太清四年出）
仁王般若经一卷（承圣三年于豫章宝田寺译第三出与西晋法护等出者同本）
弥勒下生经一卷（承圣三年于豫章宝田寺译第五出与罗什等出者同本）
十七地论五卷（与唐译瑜伽师地论同本翻得五卷遇难遂辍见续高僧传太清四年于富春令陆元哲宅为沙门宝琼等二十名德译）
中论一卷（房云太清四年出）
三世分别论一卷（房云太清四年出）
已上并见长房内典等录右一十一部二十四卷（如实论上六部一十五卷见在仁王经下五部九卷阙本）

沙门波罗末陀。梁言真谛。或云拘罗那他。此曰亲依。并梵文之名字也。本西印度优禅尼国人。婆罗门种姓。颇罗堕景行澄明器宇清肃。风神爽拔悠然自远。群藏广部罔不厝怀。艺术异能偏素精练。虽遵融佛理而以通道知名。远涉艰关无惮夷险历游。诸国遂止中天。梁武大同中□直省张氾等。送扶南献使返国。仍遣聘中天竺摩伽陀国。请名德三藏并求大乘诸论杂华经等。真谛远闻行化仪轨圣贤。搜选名匠惠益氓品。彼国乃屈真谛并赍经论恭膺帝旨。既素蓄在心涣然闻命。以大同十二年八月十五日达于南海。□历险阔仍滞两春。以太清二年闰八月始届都邑。武皇面申礼敬安置于宝云殿竭诚供养。帝欲传翻经教不羡秦时。更出新文有逾齐日。属道销梁季寇羯凭陵法为时崩。不果宣述乃步入东土。又往富春令陆元哲创奉问津将事传译。招延英秀沙门宝琼等二十余人。翻十七地论适得五卷。而国难未静侧附通传。至大宝年为侯景请还在台供养。于斯时也兵饥相接法几颓焉。会元帝启祚承圣清夷。乃止于金陵正观寺。与愿禅师等二十余人翻金光明经。三年二月还返豫章。又往新吴始兴。复随萧太保度岭至于南康。并随方翻译栖遑靡托。谛于梁代所出经论总十一部。梁末入陈复出经论如后所述。
长房内典等录有十八部论一卷亦云谛译。今寻文句非是谛翻。既与部执本同不合再出。今此删之如别录中述。复有金光明疏等六部二十六卷。并是真谛所撰亦并删之（长房内典等录复云天监十五年木道贤献优娄频经一卷直云献上不辩委曲且编疑录此删不载）

高僧传十四卷（序录一卷传十三卷共成十四天监十八年撰见长房内典二录）
右一部一十四卷其本见在

沙门释慧皎。未详氏族。会稽首上虞人。学通内外博训经律。住嘉祥寺春夏弘法秋冬著述。撰涅槃梵网义疏。又以唱公所撰名僧颇多浮冗。因遂开例成广着高僧传一部。始于汉明帝永平十年终至梁天监十八年。凡四百五十三载。二百五十七人。又傍出附见者二百三十九人。都合四百九十六人。开其德业大为十例。其序略云。前之作者或嫌以繁广删减其事。而抗迹之奇多所遗削。谓出家之士处国宾王。不应傲然自远高蹈独绝。寻辞荣弃爱本以励俗为贤。若此而不论竟何所纪。又云。前代所撰多曰名僧。窃谓名之与高如有优劣。至若实行潜光则高而不名。寡德适时则名而不高。名而不高本非所纪。高而不名则备之今录。故省彼名音代以高字。谨详览此传义例甄著文词婉约。实可以传之不朽永为龟镜矣。

新集失译诸经
摩利支天经一卷（或云小摩利支天经是陀罗尼集经第十卷初摩利支天经少分异译）
六字神□王经一卷（第二出与六字□王经同本）
虚空藏菩萨问佛经一卷（亦云虚空藏菩萨问七佛陀罗尼□经亦云七佛神□经初出与隋译如来方便善巧□经同本）
三劫三千佛名经三卷（过去庄严劫千佛名经卷上现在贤劫千佛名经卷中未来星宿劫千佛名经卷下见长房入藏录彼为三本经今合为一部）
牟梨曼陀罗□经一卷（或无经字）
阿吒婆拘鬼神大将上佛陀罗尼经一卷（亦直云阿吒婆拘□经）
阿弥陀鼓音声王陀罗尼经一卷
大普贤陀罗尼经一卷
大七宝陀罗尼经一卷
六字大陀罗尼经一卷
长者女庵提遮师子吼了义经一卷
菩萨五法忏悔文一卷（亦名菩萨五法忏悔经）
陀罗尼杂集十卷
大乘五阴论一卷（婆薮盘豆菩萨造见陈朝大乘寺藏录初出与唐译大乘五蕴论同本）
此论阙

右一十四部二十五卷除五阴论余并入藏经房等失译录中阙而不载。寻其文句非是远代。故编梁末以为梁代失源云。
魏元氏初都恒安。南迁洛阳后迁邺（亦云后魏）
始从道武帝皇始元年丙申（即东晋太元二十一年也）终东魏孝靖帝武定八年庚午。凡一十三帝一百五十五年（五帝都恒安至孝文帝太和十八年南迁七帝都洛阳一主都邺）缁素一十二人。所译经论传等。总八十三部二百七十四卷（于中七十三部二百五十五卷见在一十部一十九卷阙本）

（元魏）沙门释慧觉（一部一十三卷集经）
沙门释昙曜（三部七卷经传）
沙门吉迦夜（五部一十九卷经论传集）
沙门昙摩流支（三部八卷经）
沙门释法场（一部一卷经）
沙门勒那摩提（三部九卷经）
沙门菩提留支（三十部一百一卷经论）
沙门佛陀扇多（一十部一十一卷经论）
婆罗门瞿昙般若流支（一十八部九十二卷经戒论）
王子月婆首那（三部七卷经）
沙门毗目智仙（五部五卷论）
沙门达磨菩提（一部一卷论）
贤愚经十三卷（或十五卷或十六卷或十七卷亦云贤愚因缘经见道慧宋齐录及僧祐录）
右一部一十三卷其本见在

沙门释慧觉。一云昙觉。祐云昙觉凉州人。墙仞连霄风神爽悟。戒地清拔慧鉴通微于于阗国得经梵本。以太武皇帝太平真君六年乙酉。从于阗还到高昌国。共沙门威德译贤愚经一部。见靖迈经图（按梁沙门僧祐贤愚经记云河西沙门释昙觉威德等凡有八僧结志游方远寻经典于于阗大寺遇般遮于瑟之会般遮于瑟者汉言五年一切大众集也三藏诸学各弘法宝说经讲律依业而教觉等八僧随缘分听于是竞习胡音析以汉义精思通译各书所闻还至高昌乃集为一部既而踰越流沙赍到凉州于时沙门释慧朗河西宗匠道业渊博总持方等以为此经所记源在譬喻譬喻所明兼载善恶善恶相翻即贤愚之分也前代传经已多譬喻故因事改名号曰贤愚焉）

大吉义神□经二卷（或四卷见法上录）
净度三昧经一卷（第四出见竺道祖录及续高僧传）
付法藏传四卷（第二出见菩提流支录及续高僧传）
右三部七卷（吉义□经一部二卷见在净度经等二部五卷阙本）

沙门释昙曜。未详何许人也。少出家摄行坚贞风鉴闲约。以魏和平年中住北台。昭玄统。绥缉僧众妙得其心。住恒安石窟通乐寺。即魏帝之所造也。去恒安西北三十里武周山北面石崖就而^8□之建立佛寺。名曰灵岩。龛之大者举高二十余丈可受三千许人。面别^8□像穷诸巧丽。龛别异状骇动人神。栉比相连三十余里。东头僧寺恒供千人。碑碣见存未卒陈委。先是太武皇帝太平真君七年。司徒崔皓邪佞謏词。令帝崇重道士寇谦之拜为天师。珍敬老氏残害释种焚毁寺塔。至庚寅年太武感致厉疾方始开悟。兼有白足禅师来相启发。生愧悔心即诛崔皓。埋之都市以口为厕令众秽之。至壬辰年太武云崩。孙文成立。即起塔寺搜访经典。毁法七载三宝还兴。曜慨前陵废欣今重复。以和平三年壬寅故于北台石窟集诸德僧。对天竺沙门译吉义等经三部。流通后贤意存无绝。

大方广菩萨十地经一卷（第五出与罗什庄严菩提心经等同本见始兴录及道慧宋齐录）
称扬诸佛功德经三卷（亦名集诸佛华经亦直名集华经一名现在佛名经或四卷第三出与罗什等出者同本见道慧宋齐录）
方便心论一卷（或二卷凡四品第二出与东晋觉贤出者同本见道慧宋齐录及僧祐录）
付法藏因缘传六卷（或无因缘字亦云付法藏经或四卷或云二卷见道慧宋齐录第三出与宋智严魏昙曜出者同本亦见僧祐录）
杂宝藏经八卷（录云十三卷未详今只有八卷见道慧宋齐录及僧祐录）
右五部一十九卷其本并在

沙门吉迦夜。魏云何事。西域人也。游化在虑导物为心。以孝文帝延兴二年壬子。为昭玄统沙门昙曜译大方广十地等经五部。刘孝标笔受。

信力入印法门经五卷（正始元年出华严眷属经）
如来庄严智慧光明入一切佛境界经二卷（亦名如来入一切佛境界经景明二年于白马寺出第一译与梁僧伽婆罗度一切诸佛境界智严经同本）
金色王经一卷（初出与瞿昙流支译者同本正始四年出法上录云菩提留支后更重勘）
右三部八卷（前二部七卷见在后一部一卷阙本）

沙门昙摩流支。魏云法希。亦云法乐。南印度人。弃家入道偏以律藏传名。弘道为务感物而动。宣武帝世游化洛阳。以景明二年辛巳至正始四年丁亥。为宣武帝译信力等经三部。沙门道宝笔受。见长房等录。

辩意长者子经一卷（或云辩意长者子所问经一名长者辩意经见法上录）
右一部一卷其本见在

沙门释法场未详何许人也。亦以宣武帝时于洛阳译辩意经一部（撰录者曰谨按高僧等传并云晋时道安出家数载方启师求经师创付辩意经一卷可五千言一览便诵又安公失译复载其名准此东晋之时辨意已行于世如何至魏宣武始云法场出也）

妙法莲华经论一卷（婆薮盘豆菩萨造亦云法华经论侍中崔光僧朗等笔受见长房录初出与菩提留支译者大同小异题云妙法莲华经优波提舍）
究竟一乘宝性论四卷（亦云宝性分别七乘增上论或三卷或五卷于赵欣宅出见宝唱录第二译与菩提留支出者同本）
宝积经论四卷（第二出与菩提留支大乘宝积经论同本见宝唱录）
右三部九卷（前二部五卷见在后一部四卷阙本）

沙门勒那摩提。或云婆提。魏言宝意。中印度人。学识优赡理事兼通。三藏教文凡诵一亿偈。偈三十二字。尤明禅观意存游化。以宣武帝正始五年戊子初届洛邑。遂译法华论等三部。沙门僧朗觉意侍中崔光等笔受。当翻经日于洛阳内殿。菩提留支传本。勒那扇多参助。其后三德乃徇流言。各传师习不相访问。帝以弘法之盛略叙曲烦□三处。各翻讫乃参校。其间隐没互有不同。致有文旨时兼异缀后人合之共成通部。见宝唱等录（所以法华宝积宝性等论各有两本耳）
初宝意沙门神理标异。领牒魏词偏尽隅隩。帝每令讲华严经。披释开悟精义每发。一日正处高座。忽有持笏执名者形如大官。云奉天帝命来请法师讲华严经。意曰。今此法席尚未停止。待讫经文当从来命。虽然法事所资独不能建。都讲香火维那梵呗咸亦须之可请令定。使者即如所请。见讲诸僧既而法事将了。又见前使云奉天帝命故来下迎。意乃含笑熙怡告众辞诀。奄然卒于法座。都讲等四僧亦同时俱逝。凡所闻见叹未曾有。

毗耶娑问经二卷（长房等录并云宝意于洛阳译今按经序乃云与和四年瞿昙流支于邺都译今移在瞿昙录中）
十地经论十二卷（注云初译论时未善魏言名器世间为盏子世间后因入殿斋见诸宿德从弟子索器乃总授□襆因悟器是总名遂改为器世间此十地论长房等录勒那菩提二处俱载今按光崔论序乃云菩提留支勒那摩提在洛阳殿内二人同译佛陀扇多传语帝亲笔受二录各存理将未可今合为一本在留支录中）
龙树菩萨和香方一卷（凡五十法今以非三藏教故不录之）
上之三部今并删也
金刚般若波罗蜜经一卷（永平二年于胡相国第译是第二出僧朗笔受与秦世罗什及大般若第九会能断金刚分等同本见法上录）
弥勒菩萨所问经一卷（第二出与大乘方等要慧经同本于赵欣宅译觉意笔受今编入宝积当第四十一会改名弥勒菩萨问八法会）
胜思惟梵天所问经六卷（神龟元年于洛阳译是第三出与法护持心罗什思益并同本异出见法上录及续高僧传）
深密解脱经五卷（全本初译延昌三年于洛阳出僧辩笔受与唐译解深密经及相续解脱节经等并同本见法上录及续高僧传）
入楞伽经十卷（延昌二年译是第三出与宋功德贤四卷楞伽及唐译大乘入楞伽经等并同本僧朗道湛笔受见续高僧传）
大萨遮尼干子所说经十卷（或加受记无所说字或七卷或八卷一名菩萨境界奋迅法门经正光元年于洛阳为司州牧汝南王于第出第二译与神通变化经同本）
无字宝箧经一卷（初出僧朗笔受与唐译大乘离文字经等同本）
伽耶山顶经一卷（亦云伽耶顶经第二出与罗什文殊问菩提经等同本）
谤佛经一卷（第二出与西晋法护决定总持经同本）
大方等修多罗王经一卷（初出与觉定转有经同本）
文殊师利巡行经一卷（初出与隋崛多文殊尸利行经同本觉意笔受）
佛语经一卷（初出与周世崛多出者同本僧朗笔受）
佛名经十二卷（或云十三卷或分为二十卷正光年于胡相国第译见续高僧传）
法集经六卷（或七卷或八卷延昌四年于洛阳出僧朗笔受见法上录及续高僧传）
护诸童子陀罗尼经一卷（亦云护诸童子请求男女陀罗尼经）
差摩婆帝受记经一卷（正光年于洛阳出）
不增不减经一卷（正光年于洛阳出七纸录云二卷者误）
十地经论十二卷（或十五卷天亲菩萨造释十地经永平元年四月于太极紫亭译帝亲笔受后付沙门僧辩等讫尽论文至四年夏首毕见崔光序）
弥勒菩萨所问经论五卷（或六卷或七卷或十卷释弥勒所问经即宝积第四十一会是在洛阳赵欣宅出）
大乘宝积经论四卷（第一译与宝意出者同本释单卷宝积经即大宝积第四十三会普明菩萨会是）
金刚般若波罗蜜经论三卷（天亲菩萨造永平二年于胡相国宅出僧朗笔受第一译与唐义净所出能断金刚论释等同本）
文殊师利菩萨问菩提经论二卷（一云伽耶山顶经论婆薮盘豆菩萨造天平二年在邺城殷周寺出僧辩道湛笔受）
法华经论二卷（题云妙法莲华经优波提舍或一卷昙林笔受并制序第二出与前宝意出者同本初有归敬颂者是见续高僧传）
胜思惟梵天所问经论四卷（或三卷普泰元年于洛阳元挑汤宅出僧辩僧朗笔受录云十卷应误见续高僧传）
无量寿经论一卷（题云无量寿经优波提舍愿生偈婆薮盘豆菩萨造永安二年于洛阳永宁寺出僧辩笔受）
十二因缘论一卷（净意菩萨造）
百字论一卷（提婆菩萨造）
破外道小乘四宗论一卷（提婆菩萨造）
破外道小乘涅槃论一卷（提婆菩萨造）
宝性论四卷（或五卷初出与宝意出者同本已上并见长房录及内典录）
右三十部一百一卷（前二十九部见在后宝性论一部阙本）

沙门菩提留支。魏言道希。北印度人也。遍通三藏妙入总持。志在弘法广流视听。遂挟道宵征远莅葱左。以魏永平之岁至止东华。宣武下□殷勤敬劳。后处之永宁大寺供待甚丰。七百梵僧并皆周给。□以流支为译经之元匠也。其寺本孝明帝熙平元年灵太后胡氏所立。在宫前阊阖门南御道之东。中有九层浮图架木为之。举高九十余丈。上有金刹复高十丈。出地千尺去台百里已遥见之。初营基日掘至黄泉获金像三十二区。太后以为嘉瑞奉信法之征也。是以饰制镶奇穷世华美。刹表置金宝瓶容二十五斛。承露金槃一十一重。铁锁角张。槃及锁上皆有金铎如一石瓮。九级诸角皆悬大铎。上下凡有一百三十枚。其塔四面九间六□三户。皆朱漆扉扇垂诸金铃。层有五千四百枚。复施金铎铺首。佛事精妙殚土木之工。绣庄金铺惊骇心目。高风永夜铃铎和鸣。铿锵之音闻十余里。北有正殿形拟太极。中诸像设金玉珠绣。作工巧绮冠绝当世。僧房周接千有余间。台观星罗参差间出。雕饰朱紫缋以丹青。栝□桢松异草丛集。院墙周匝皆施^2□瓦。正南三门楼开三道三重。去地二百余尺。状若天门赫奕华丽。夹门列四力士四师子。饰以金玉庄严焕烂。东西两门例皆如此。所可异者唯楼两重北门通道但路而置。其四门外树以青槐亘以渌水。京师行旅多庇其下。路断飞尘。不由渀云之润。清风送凉。岂藉合欢之发。乃诏中书舍人常景制寺碑文。故云须弥宝殿兜率净宫莫尚于斯是也。外国所献经像皆在此寺。寺既初成。明帝及太后共登浮图视宫中如掌内。下临云雨上天清朗。以见宫中事故禁人不听登之。时有西域沙门菩提达摩者。波斯国人也。越自西域来游洛京。见金盘炫日光照云表宝铎含风响出天外。歌咏赞叹疑是神工。自云年一百五十岁。历涉诸国靡不周遍。如此寺精庐阎浮所无也。讫佛境界亦无有比。口唱南无合掌连日。孝昌二年大风发屋拔树。刹上宝瓶随风而堕入地丈余。复命工人更安新者。至永熙三年二月为天所震。帝登陵云台望火。遣南阳王宝炬录尚书长孙稚将羽林一千来救。于斯时也雷雨晦冥霰雪交注。第八级中平旦火起。有二道人不忍焚烬投火而死。其焰相续经余三月。入地刹柱乃至周年犹有烟气。其年五月有人从东莱郡至云。见浮图在于海中光明俨然。同□非一。俄而云雾乱起失其所在。至七月平阳王为侍中^4□斯椿所挟西奔长安。至十月而洛京迁于漳邺。先时留支奉□创翻十地经论。厥初命章宣武皇帝亲自笔受。然后方付沙门僧辩等讫尽论文。佛法隆盛英俊蔚然。相从传授孜孜如也。三藏留支从洛阳宣武帝永平元年戊子。至邺都孝靖帝天平二年乙卯。将三十年相继翻译。出金刚般若等经十地等论共三十部。帝又□清信士李廓撰众经录。廓学通玄素条贯经论雅有标拟。故其录云。三藏法师留支房内。经论梵本可有万甲。所翻新文笔受^8□本满一间屋。然其慧解与勒那相亚。而神悟聪敏洞善方言兼工□术则无抗衡矣。尝坐井口澡灌内空。弟子未来无人汲水。流支乃操柳杖聊撝井中。密加诵□才始数遍。泉水上涌平及井栏。即以□酌用之灌洗。傍僧具见莫测其神。咸共嘉叹大圣人也。留支曰。勿妄褒赏。斯乃术法外国共行。此方不习谓为圣耳。惧惑世间遂秘不恒。

奋迅王问经二卷
不必定入印经一卷
一切法高王经一卷
第一义法胜经一卷
顺中论二卷（已上五部七卷长房等录并云菩提留支所译今按经初本译序记并云瞿昙留支非菩提也今移在瞿昙录中）
宝髻菩萨四法经论一卷
三具足经论一卷
转法轮经论一卷（已上三部三卷房等亦云菩提留支所译今按序记乃是毗目智仙故此三部亦移彼录）
众经论目录一卷（此是留支所撰非是梵本别翻今目录中叙此不复存也）
菩萨境界奋迅法门经十卷（宝唱录云菩提留支译今以即是萨遮尼干子经异名故不别存也）
十法经一卷（元象二年于邺都出第二译与梁僧伽婆罗出者同本今编入宝积当第九会名大乘十法会）
无畏德菩萨经一卷（亦云无畏德女经元象二年于邺都译第五出与阿术达经等同本今编入宝积当第三十二会昙林笔受）
如来师子吼经一卷（正光六年于洛阳出第一译与唐日照方广师子吼经同本）
银色女经一卷（元象二年于邺都译第二出与西晋法炬前世三转经同本）
正恭敬经一卷（一名威德陀罗尼中说经或名正法恭敬经元象二年于邺都出第一译与隋阇那崛多善敬经同本）
转有经一卷（元象二年于邺都译第二出与菩提留支方等修多罗经同本）
阿难陀目佉尼诃离陀邻尼经一卷（第八译与支谦无量门微密持经等同本）
金刚上味陀罗尼经一卷（正光六年于洛阳出第一译与隋崛多金刚场经同本）
摄大乘论二卷（普泰元年于洛阳出与陈真谛唐玄奘所出摄论同本阿僧佉作）
无字实宝箧经一卷（元象二年于邺都出第二译与留支等出者同本上十部并见隋费长房录及唐内典录等）
右一十部一十一卷（前九部十卷见在后一部一卷阙本）

沙门佛陀扇多。魏言觉定。北印度人。神悟聪敏内外博通。特善方言尤工艺术。以孝明帝正光六年乙巳至孝靖帝元象二年己未。于洛阳白马寺及邺都金华寺。译十法等经十部。沙门昙林等笔受。

得无垢女经一卷（或无得字一名论义辩才法门兴和三年于邺都出第三译与宝积无垢施会及法护离垢施经同本见长房录）
圣善住意天子所问经三卷（兴和三年于邺城金华寺出昙林笔受第五译或四卷与宝积善住意会及法护如幻三昧经等同本见长房录）
毗耶娑问经二卷（初出与宝积广博仙人会同本兴和四年七月七日于尚书令仪同高公第译三十日毕沙门昙林笔受见经前序记）
奋迅王问经二卷（第二出与罗什自在王经同本兴和四年七月三十日于尚书令仪同高公第内启挟创译沙门昙林笔受见经前序记）
不必定入定入印经一卷（初出与唐义净入定不定印经同本兴和四年九月十九日于尚书令仪同高公第译沙门昙林笔受见经前序记）
一切法高王经一卷（一名一切法义王经第三出与诸法勇王经等同本兴和四年六月二十三日在窦太尉定昌寺译沙门昙林笔受见经前序记）
第一义法胜经一卷（初出与大威灯光仙人经同本兴和四年九月一日于尚书令仪同高公第译沙门昙林笔受见经前序）
金色王经一卷（兴和四年于金华寺出沙门昙林笔受第二出与昙摩流支出者同本见长房录）
八部佛名经一卷（亦云八佛名经兴和四年于金华寺出沙门昙林笔受见长房录）
顺中论二卷（无著菩萨造武定元年八月十日于尚书令仪同高公第译沙门昙林笔受见经前序记）
唯识论一卷（一名破色心或云唯识无境界论在金华寺出天亲菩萨造第一译与陈真谛唯识论及唐译二十唯识论并同本见长房录）
一输卢迦论一卷（龙树菩萨造在金华寺出见长房录录云伊迦输卢迦论）
正法念处经七十卷（兴和元年于邺城大承相高澄第译昙林僧昉等笔受见长房录）
无垢优婆夷问经一卷（兴和四年出见长房录）
解脱戒本一卷（出迦叶毗部武定元年在邺都侍中尚书令高澄请出见经前序僧昉笔受并制序亦见长房录）
菩萨四法经一卷（金华寺出昙林李希义等笔受见长房录）
宝意猫儿经一卷（于金华寺为高仲密出见长房录）
犊子道人问论一卷（于金华寺为高仲密出李希义笔受）
右一十八部九十二卷（解脱戒上一十五部八十九卷见在菩萨四法经下三部三卷阙本）

婆罗门瞿昙般若流支。魏云智希。中印度波罗□城净志之种。少学佛法妙闲经旨。神理标异领悟方言。以孝明帝熙平元年游寓洛阳。后京师迁邺亦与时徙。以孝靖帝元象元年戊午至武定元年癸亥。于邺城内在金华昌定二寺及尚书令仪同高公第内。译得无垢女等经一十八部。沙门僧昉昙林居士李希义等笔受。

回诤论一卷。业成就论一卷（已上二论长房等录皆云瞿昙流支译今按经初本译序记乃云毗目智仙今依经记为正）

又续高僧传云。当魏时有沙门菩提流支。与般若流支前后出经。而众录传写率多轻略。各去上字但云流支。而不知是何流支。迄今群录译目相涉难得详定。今搜访实录件注如前。余所未见者俟诸后进耳。

摩诃迦叶经二卷（亦云大迦叶经或无大字兴和三年于骠骑大将军左仆射内侍中司徒公孙腾第译见经前序今编入宝积当第二十三会）
僧伽吒经四卷（元象元年于司徒公孙腾第译见续高僧传）
频婆娑罗王问佛供养经一卷（兴和三年出增一阿含第二十六卷异译）
右三部七卷（前二部六卷见在后一部一卷阙本）

王子月婆首那。魏言高空。中印度优禅尼国王子。以孝靖帝元象元年戊午讫兴和三年辛酉。于邺都司徒公孙腾之第。译迦叶等经三部。沙门僧昉笔受。首那从魏之梁。及于陈代更译诸经。如别所述。

宝髻菩萨四法经论一卷（题云宝髻经四法优波提舍天亲菩萨造兴和三年九月一日在金华寺为御史中尉高仲密译沙门昙林笔受见经前序记）
三具足经论一卷（题云三具足经优波提舍天亲菩萨造兴和三年九月十三日在金华寺为骠骑大将军高仲密译沙门昙林笔受见经前序记）
转法轮经论一卷（题云转法轮经优波提舍天亲菩萨造兴和三年八月十一日在金华寺为开府仪同三司勃海高仲密译沙门昙林笔受见经前序记）
业成就论一卷（天亲菩萨造初出与唐译大乘成业论同本兴和三年七月二十五日为高仲密于金华寺译沙门昙林笔受见经前序记）
回诤论一卷（龙树菩萨造兴和三年三月二十日于金华寺为骠骑大将军开府仪同三司御史中尉勃海高仲密译沙门昙林笔受见经前序记）
右五部五卷其本见在

沙门毗目智仙。北印度乌苌国人。刹利王种释迦之苗裔。曩者毗流离王坏迦毗罗城诛残释种。当斯时也有四释子。忿其见逼不思犯戒出外拒军流离遂退归还本国城中不受。告曰。吾为法种誓不行师。汝退彼军非吾族也。既被放斥远投诸国。本是圣胤竞宗树之。四释支离皆王一国。今乌苌梵衍王等并其后也。嗣胤相承于今不绝。智仙法师即斯王种。妙闲三藏最善毗昙。与瞿昙流支同游魏境。而瞿昙流支尊事为师。以孝靖帝兴和三年辛酉。于邺城内在金华寺。共瞿昙流支译宝髻论等五部沙门昙林笔受。骠骑大将军开府仪同三司御史中尉勃海高仲密为檀越启请供养。并见经前序记。而智仙法师游方弘化。踰越沙险志在利生。既启梵文应多部卷。但余见浅狭寻览未周。所□五经件述如右。后进傥遇幸希续补。使法门无谬岂不善欤。自魏及唐传录非一。智仙法师未蒙编载。弘法之名莫着。高行之迹靡彰。伤哉悲哉深可嗟矣。

涅槃论一卷（或云大般涅槃经论婆薮盘豆菩萨造略释大经见内典录初出）
右一部一卷其本见在

沙门达磨菩提此云法觉。内典录云。达磨菩提译涅槃论。不显帝代而编魏末。今亦同彼附于此中（复有涅槃论三卷亦题达磨菩提译寻文乃释前论或疑是人造也）
　　齐高氏都邺（亦云北齐）
从文宣帝天保元年庚午至高恒（无谥）承光元年丁酉。凡经六主二十八年。缁素二人。所出经论八部五十二卷。

（高齐）沙门那连提黎耶舍（七部五十一卷经论）
居士万天懿（一部一卷经）
菩萨见宝三昧经十六卷（或十四卷天统四年于天平寺出今编入宝积当第十六会）
大集月藏经十卷（题云大集经月藏分或十二卷或十五卷或直云月藏经天统二年于天平寺出）
大集须弥藏经二卷（内题云大乘大集经须弥藏分第十五或直云须弥藏经天保九年于天平寺出）
大悲经五卷（天保九年于天平寺出大周录云涅槃支派）
月灯三昧经十一卷（或十卷天保八年于天平寺出）
施灯功德经一卷（亦名然灯经天保九年于天平寺出）
法胜阿毗昙心论经六卷（大德优波扇多造或七卷或无经字或无法胜字或加别译字或云法胜阿毗昙论河清二年于天平寺出并见长房录）
右七部五十一卷其本并在

沙门那连提黎耶舍。齐言尊称。北印度乌场国人。正音应云邬荼（茶音持耶反奘法师云乌仗那唐翻云苑谓昔轮王之苑囿也）
其王与佛同氏。亦姓释迦。刹帝利种（齐云土田主也由劫初之时先为分地主因即号焉今所谓国王者是也）舍年十七发意出家。寻值名师备闻正教。二十有一得受具篇。闻诸宿老叹佛景迹。或言某国有□某国有衣顶骨牙齿神变非一。遂即起心愿得瞻奉。以戒初受须知律相。既满五夏发足游方。所以天梯石台之迹。龙庙宝塔之方。广周诸国并亲顶礼仅无遗逸。会竹园寺一住十年。通履僧坊多值明德。有一尊者深识人机见。语舍云。若能静修应获圣果。恐汝游涉终无所成。尔日虽闻情无领悟。晚来却想悔将何及。耶舍北背雪山南穷师子。历览圣迹仍旋旧坏。乃□乌场国主真大士焉。自所经见罕俦其类。试略述之。安民以理民爱若亲。后夜五更先礼三宝。香华伎乐竭诚供养。日出升殿方览万机。次到辰时香水浴像。宫中常设日百僧斋。王及夫人手自行食。斋后消食习诸武艺。日景将昳写十行经。与诸德僧共谈法义。复与群臣量议治政。瞑入佛堂自奉灯烛。礼拜读诵各有恒条。了其常业乃还退静。三十余年斯功不替。王有百子诚孝居怀。释种余风胤流此国。但以寺接山阜野火所焚。各相差遣四远投告。六人为伴行化雪山之北。至于峻顶见有人鬼二路。人道荒险鬼道利通。行客心迷多寻鬼道。渐入其境便遭杀害。昔有圣王。于其路首作毗沙门天王石像手指人路。同伴一僧错入鬼道。耶舍觉已口诵观音神□。至百步追及已被鬼害。自以□力得免斯厄因复前行。又逢山贼专念前□便蒙灵卫。贼来相突对目不见。循路东指到芮芮国。值突厥乱西路不通反乡意绝。乃随流转北至泥海之旁。南距突厥七千余里。彼既不安远投齐境。天保七年届于邺都。文宣帝洋极见殊礼偏异恒伦。耶舍时年四十。骨梗雄雅物议弹之。缘是文宣礼遇隆重。安置天平寺中请为翻经三藏。殿内梵本千有余甲。□送于寺处以上房。为建道场供穷珍妙。别立厨库以表尊崇。舍从文宣帝天保八年丁丑至纬（无谥）天统四年戊子。于邺城天平寺译菩萨见实等经七部。□昭玄大统沙门法上等二十余人监掌翻译。昭玄都瞿昙般若流支长子沙门达摩阇那（齐言法智）及居士万天懿传语。舍于齐时大兴正法弘畅众心。文宣重法殊异躬礼梵本。顾谓群臣曰。此乃三宝洪基故我偏敬。其奉信推诚为如此也。耶舍每于宣译之暇时陈神□。冥救显助立功多矣。未几授昭玄都俄转为统。所获供录不专自资。好起慈惠乐兴福业。设供饭僧施诸贫乏。狱囚系畜咸将济之。市^6□闹所多造义井。亲自漉水津给众生。又于汲郡西山建立三寺。依泉旁谷制极山美。又收养厉疾男女别坊。四事供承务令周给。又往突厥客馆劝持六斋羊断放生受行素食。又曾遇病百日不起。天子皇后躬问起居。耶舍叹曰。我本外客德行未隆。乘舆今降重法故尔。内抚其心愧惧交集。耶舍后至隋代更出诸经。备在隋录具如彼述。

尊胜菩萨所问一切诸法入无量门陀罗尼经一卷（第三出与无崖际持法门经等同本或直云尊胜菩萨所问经亦直云入无量门陀罗尼经）

右一部一卷其本见在

居士万天懿。本姓拓跋。北代云中人也。魏分十姓因为万俟氏。世居洛阳故复为河南人也。后单称万氏。少曾出家师婆罗门。而聪慧有志力。善梵书梵语兼工□术。由是应召得预翻传之数。懿以武成帝湛河清年中。于邺都自译尊胜菩萨所问经一部。见长房录。

开元释教录卷第六






开元释教录卷第七

庚午岁西崇福寺沙门智升撰

　
　

总括群经录上之七

周宇文氏都长安。
从闵帝元年丁丑（依古无号直称元年）至靖帝大定元年辛丑。凡经五帝二十五年。沙门四人。所出经论一十四部二十九卷（于中六部一十一卷见在八部一十八卷阙本）

周沙门攘那跋陀罗（一部一卷论）
沙门阇那耶舍（六部一十五卷经）
沙门耶舍崛多（三部八卷经论）
沙门阇那崛多（四部五卷经）
五明论合一卷（一声论二医方论三工巧论四□术论五符印论见长房录）
右一部一卷本阙

沙门攘那跋陀罗。周云智贤。波头摩国人。虽善达三藏而偏精律部。以明帝二年戊寅。于长安旧城婆伽寺共阇那耶舍译五明论一部。耶舍崛多阇那崛多等传译。沙门智仙笔受（又长房等录云周武帝代天和四年己丑摩勒国沙门达摩流支周言法希为大蒙宰晋荡公宇文护译婆罗门天文二十卷今以非三藏教故不存之）
大乘同性经二卷（亦名一切佛行入智毗卢遮那藏说经一名佛十地经或四卷天和五年译上仪同城阳公萧吉笔受初出与唐日照证契大乘经同本）
大云请雨经一卷（内题云大云请雨品第六十四房云品第一者非也天和五年译沙门圆明笔受初出与大云轮请雨及大方等大云请雨二经并同本）
宝积经三卷（天和六年译沙门道^5□笔受）
定意天子所问经五卷（天和六年译沙门圆明笔受出大集今疑与善住意经同本）
入如来智不思议经三卷（见翻经图第二出与度诸佛境界智光严经等同本建德元年译）
佛顶□经并功能一卷（保定四年译学士鲍永笔受五部见长房录）
右六部一十五卷（请雨经上二部三卷见在宝积经下四部十二卷阙本）

沙门阇那耶舍。周言藏称。亦曰胜名。中印度摩伽陀国人。专修宴坐妙穷定业。共二弟子耶舍崛多阇那崛多。以武帝保定四年甲申。至建德元年壬辰。为大蒙宰晋荡公宇文护。于长安旧城四天王寺。译大乘同性经等六部。桂国平高公侯伏寿为总监检校。

金光明经更广寿量大辩陀罗尼经五卷（于归圣寺译智仙笔受此五卷金光明经非是今译但于昙无谶四卷经中续寿量大辩二品今在删繁录）
十一面观世音神□经一卷（于四天王寺译上仪同城阳公萧吉笔受初出与唐译十一面神□心经等同本）
须跋陀罗因缘论二卷（于四天王寺译沙门圆明笔受并见长房录）
右三部八卷（前二部六卷见在后一部二卷阙本）

沙门耶舍崛多。周言称藏。优婆国人。共小同学阇那崛多。于武帝时为大蒙宰宇文护。于四天王寺及归圣寺。译金光明经等三部（靖迈经图中又有大云请雨经一卷亦云称藏所译今以此经即是与前阇那耶舍共出之者不合别上二处俱存者误也）

妙法莲华经普门品重诵偈一卷（在益州龙渊寺译今编入第八卷普门品）
种种杂□经一卷（或无经字□总二十三首在益州龙渊寺译）
佛语经一卷（第二出与元魏菩提留支译者同本在益州龙渊寺译）
金色仙人问经二卷（于长安旧城四天王寺译萧吉笔受并见长房录）
右四部五卷（前二部二卷见在后二部三卷阙本）

沙门阇那崛多。周言志德。北印度揵达国人。师徒同游来达兹境。以武帝时于四天王寺。译金色仙人问经。后随谯王宇文俭往益州。于龙渊寺复译普门偈等三部。崛多入随更广翻译。备如后述。
陈陈氏都建业。
自武帝永定元年丁丑至炀帝祯明三年己酉。凡经五主三十三年。缁素三人所出经律论及集传等。总四十部一百三十三卷（于中二十六部八十九卷见在一十四部四十四卷阙本）

陈沙门拘罗那他（三十八部一百一十八卷经律论集）
王子月婆首那（一部七卷经）
沙门须菩提（一部八卷经）
金刚般若波罗蜜经一卷（第三译与姚秦罗什元魏留支等出者同本）
解节经一卷（是解深密经初五品异译出第一卷此经非是全部真谛略出以证义耳）
遗教经论一卷（释遗教经）
十八空论一卷
摄大乘论三卷（无著菩萨造第二出与元魏佛陀扇多等译者同本天嘉四年于广州制旨寺译慧恺笔受）
摄大乘论释十五卷（世亲菩萨释亦云释论或十二卷与随笈多等出者同本第一译天嘉四年于广州制旨寺出慧恺笔受）
佛性论四卷（天亲菩萨造）
中边分别论二卷（婆薮盘豆造或三卷于临川郡出第一译与唐译辩中边论同本）
显识论一卷（内题云显识品从无相论出题云真谛译新附此）
转识论一卷（即出前显识论中题云真谛译新附此）
唯识论一卷（天亲菩萨造初云修道不共他在临川都译第二出与元魏般若流支等出者同本）
宝行王正论一卷
三无性论二卷（出无相论或一卷）
无相思尘论一卷（初出与唐译观所缘论同本见靖迈经图及内典录）
解卷论一卷（初出与唐义净掌中论同本见靖迈经图及内典录）
广义法门经一卷（第三出与汉安高所出普法义经等同本题云是中阿含一品别译天嘉四年十一月十日于广州制旨寺译）
佛阿毗昙经二卷（亦云论录云九卷今只二轴未详所以又内典录中更载佛阿毗昙一卷非也）
律二十二明了论一卷（亦直云明了论出正量部波罗提木叉论中觉护法师造光大二年正月二十日于广州译沙门慧恺笔受）
阿毗达摩俱舍释论二十二卷（婆薮盘豆造第一译与唐译俱舍论同本天嘉四年正月二十五日于制旨寺出至^5□十月十日讫至五年十二月二日更勘至光大元年十二月二十五日讫）
随相论一卷（或云求那摩谛随相论德慧法师造或二卷）
立世阿毗昙论十卷（题云立世毗昙藏或无论字亦云天地记经永定三年出录云十五卷未详）
四谛论四卷（婆薮跛摩造）
部执异论一卷（亦名部异执论第二出与十八部论及宗轮论同本）
婆薮盘豆法师传一卷（此曰天亲第二出）
金七十论三卷（外道迦毗罗仙人造明二十五谛谓数论也或二卷长房等录别存僧佉论三卷者非也谓梵名僧佉此翻为数）
金刚般若论一卷
大般涅槃经论一卷（或无般字第二出）
反质论一卷（今疑即藏中如实论是故彼题云如实论反质难品）
堕负论一卷
成就三乘论一卷
正说道理论一卷
意业论一卷
大空论三卷（于豫章栖隐寺出）
僧□多律一卷（陈言总摄）
俱舍论偈一卷（初出与唐译俱舍颂同本天嘉四年于制旨寺出）
俱舍论本六卷（据其论本即前偈是今复言本未详所以）
翻外国语七卷（一名俱舍论因缘事一名杂事）
修禅定法一卷（除四部外余三十四部见长房录）
右三十八部一百一十八卷（金七十论上二十五部八十二卷见在金刚论下一十三部三十六卷阙本）

沙门拘罗那他。陈曰亲依。或云波罗末陀。此云真谛。并梵文之名字也。本西印度优禅尼国人。以梁武太清二年届于建业。顷属梁季崩乱不果宣传。虽翻经论栖遑靡托。逮陈武永定二年七月还返豫章。又上临川晋安诸郡。真谛虽传经论道缺。情离本意不申。更观机壤遂欲泛舶往楞伽修国。道俗虔请结誓留之。不免物议遂停南越。便与前梁旧齿重核所翻。其有文旨乖竞者。皆镕冶成范始末伦通。至文帝天嘉四年。杨都建元寺沙门僧宗法准僧忍律师等。并建业标领钦闻新教。故使远浮江表亲承芳问。谛欣其来意乃为翻摄大乘等论。首尾两载覆疏宗旨。而飘寓投委无心宁寄。又泛小舶至梁安郡。更装大舶欲返西国。学徒追逐相续留连。太守王万奢述众元情重申邀请。谛又且循人事权止海隅。伺旅束装未思安堵。至三年九月发自梁安泛舶西。引业风赋命飘还广州。十二月中上南海岸。刺史欧阳穆公顾延住制旨寺请翻新文。谛顾此业缘西还无指。乃对沙门慧恺等翻广义法门经及唯识论等。后穆公薨没世子纥重为檀越开传经论。时又许焉。而神思幽通量非情测。尝居别所四绝水洲。纥往造之岭峻涛涌未敢陵犯。谛乃铺舒坐具在于水上。加坐其内如乘舟焉。浮波达岸既登接对。而坐具不湿依常敷置。有时或以荷叶^6□水乘之而度。如斯神异其例甚众。至光大二年六月。谛厌世浮杂情弊形骸。未若佩理资神早生胜壤。遂入南海北山将捐身命。时智恺正讲俱舍闻告驰往。道俗奔赴相继山川。刺史又遣使人伺卫防遏。躬自稽颡致留三日。方纡本情因尔迎还止于王园寺。时宗恺诸僧欲延还建业。会杨辇顾望恐夺时荣。乃奏曰。岭表所译众部多明无尘惟识。言乖治术有蔽国风。不隶诸华可流荒服。帝然之。故南海新文有藏陈世。以太建元年遘疾少时。遗诀严正勖示因果书传累纸。其文付弟子智休。至正月十一日午时迁化。时年七十有一。明日于潮亭焚身起塔。十三日僧宗法准等各赍经论还返匡山。自谛来东夏虽广出众经而偏宗摄论。故讨寻教旨者通览所译。则彼此相发绮缋铺显。故随处翻传亲流疏解。谛从陈武永定二年戊寅。至孝宣太建元年己丑。更译金刚般若经等三十八部。微附华饰盛显隋唐。见曹毗别历及隋费长房录唐内典录等。余有未译梵本书。并多罗树叶凡有二百四十甲。若依陈纸翻之则列二万余卷。今见译讫止是数甲之文。并在广州制旨王园两寺。是知法宝弘博定在中天。识量玼琐诚归东夏何以明之。见译藏经四千余卷。生便弃掷习学全希。用此量情情可知矣。初谛传度摄论宗。恺归心穷括教源铨题义旨。游心既久怀敝相承。谛又面对阐扬情理无伏。一日气属严厉衣服单□。忍噤通宵。门人侧席恺等终夜静立奉侍咨询。言久情諠有时眠寐。恺密以衣被覆足。谛潜觉知便曳之于地。其节俭知足如此。恺如先奉持逾久逾亲。谛以他日便喟然愤气冲口者三。恺问其故。答曰。君等□诚正法实副参传。但恨弘法非时有阻来意耳。恺闻之如噎良久声泪俱发。跪而启曰。大法绝尘远通赤县。群生无感可遂埋耶谛以手指西北曰。此方有大国非近非远。吾等没后当盛弘之。但不□其兴。以为太息耳。即验往隔今统敷扬有宗。传者以为神用不同妄生异执。惟识不识其识不无慨然。
无上依经二卷（准经后记云梁代译今编梁录）又长房内典等录。复有正论释义等一十三部一百八卷。今以并是经论义疏真谛所撰。非梵本翻故删不录。又内典录中梁陈二代俱载起信论者非也。

胜天王般若波罗蜜经七卷（初出与大般若第六会同本）
右一部七卷其本见在

王子月婆首那。陈言高空。中印度优禅尼国王之子。从魏之梁译业无辍。以梁太清二年六月。有于阗沙门求那跋陀（陈言德贤）赍胜天王般若经一部梵文凡十六品始洎建业。首那忽见德贤有此经典。敬恋冥怀如对真佛。因从祈请毕命弘宣。德贤嘉其雅操虚心授与。那得保持以为希遇。属侯景作乱未暇翻传。负戴东西讽持供养。民之所欲天必从焉。遂属陈朝^8□于建业。首那负笈怀经自远而至。江州刺史仪同黄法^6□。渴仰大乘护持正法。以文帝债天嘉六年岁次乙酉七月辛巳朔二十三日癸卯。劝请首那于州厅事略开题序设无遮大会。四众云集五千余人。匡山释僧果及远迩名德。并学冠百家博通五部。各有硕难纷纶靡不涣然冰释。到其月二十九日还兴业伽蓝。揵捶既响僧徒咸萃。首那躬执梵文译为陈语。杨州阿育王寺释智昕暂游彭汇。伏膺至教耳听笔疏。一言敢失再三循环。撰为七卷。讫其年九月十八日文句乃尽。江州僧正释慧恭博通三学始末监掌。具经前序及长房等录。那虽一身而备经涉历元魏梁陈相继宣译。后不测其终。

大乘宝雨藏八卷（第二出与梁世曼陀罗七卷宝云及唐译十卷宝雨并同本见一乘寺藏录）
右一部八卷本阙

沙门须菩提。陈言善现。或云善吉。亦云善业。扶南国人。解悟超群词彩逸俗。化物无倦游方届兹。于杨都城内至敬寺。为陈主译大乘宝雨经一部。
隋杨氏都大兴。
自文帝开皇元年辛丑。至恭帝义宁二年戊寅。相承三帝三十八年。缁素九人所出经论及传录等。总六十四部三百一卷（于中六十二部二百八十七卷见在二部一十四卷阙本）

隋洋川郡守瞿昙法智（一部一卷经）
沙门毗尼多流支（二部二卷经）
沙门那连提黎耶舍（八部二十三卷经）
沙门阇那崛多（三十九部一百九十二卷经）
沙门释法经等（二部一十二卷经录目）
沙门释宝贵（一部八卷合经）
沙门菩提登（一部二卷经）
翻经学士费长房（一部一十五卷三宝录）
沙门达摩笈多（九部四十六卷经论）
业报差别经一卷（开皇二年三月译房云第二出与罪业报应经大同小异者全乖也见长房录及续高僧传）
右一部一卷其本见在

优婆塞达磨阇那。隋云法智。姓瞿昙氏。即元魏般若流支长子。本中印度婆罗□斯国人。婆罗门种。流滞东川遂乡华俗。父子相承祖习传译。高齐之季为昭玄都。齐国既平佛法同毁。智因僧职转任俗官。册授洋州洋川郡守。隋受周禅梵牒即来□召智还使掌翻译。智既妙善隋梵二言。执本自翻无劳传度。以开皇二年壬寅。译业报差别经一部。成都沙门释智铉笔受。文词铨序义体。赵郡沙门释彦琮制序（长房等录并云于兴善寺译业报差别经今谓不然此经二年季春译出季夏有诏始迁大兴云兴善寺翻小非译审也）

大乘方广总持经一卷（或无乘字开皇二年七月译第二出与西晋法护济诸方等学经同本见长房录）
象头精舍经一卷（开皇二年二月译第三出与罗什文殊问菩提经等同本见长房录）
右二部二卷其本并在

沙门毗尼多流支。隋言灭喜。北印度乌苌国人。不远五百由旬振锡巡方来观盛化。至止便召入令翻经。以文帝开皇二年壬寅。译方广总持等经二部。给事李道宝般若流支次子昙皮二人传语。长安沙门释法纂笔受为隋言。并整比文义。沙门彦琮并皆制序（长房等录亦云于兴善寺出此亦不然过如前述）

大方等大集日藏经十卷（或十二卷或十五卷题云大乘大方等日藏分经与大集日密分同本当第四出开皇四年五月起翻五年二月讫沙门智铉费长房等笔受）
大云轮请雨经二卷（开皇五年正月出沙门慧献笔受是大云经第六十四品第二出与周世阇那耶舍大云请雨经及随崛多方等请雨经并同本）
大庄严法门经二卷（一名文殊师利神通力经亦名胜金色光明德女经开皇三年正月出第三译与法护大净法门经等同本沙门智铉笔受）
德护长者经二卷（一名尸利崛多长者经开皇三年六月出沙门僧琨笔受第四译与法护月光童子经等同本）
百佛名经一卷（开皇二年十二月出沙门慧献笔受第二出）
力庄严三昧经三卷（开皇五年十月出费长房笔受）
莲华面经二卷（开皇四年三月出沙门慧献笔受）
坚固女经一卷（开皇二年十二月出沙门慧献笔受亦云牢固女上八部并见长房录）
右八部二十三卷其本并在

沙门那连提黎耶舍。隋言尊称。北印度乌苌国人。先于齐国为昭玄统。共昭玄都沙门法智译经七部。备在齐录。建德之季周武克齐。佛教与国一时平殄。耶舍外假俗服内袭三衣。避地东西不遑宁息。五众雕窘投厝无所。俭饿沟壑者减食施之。老病扶力者随缘济益。虽事力匮薄拒谏行之。而神志休强说导无倦。屯负留难便历四年。有隋御宇重兴三宝。开皇之始梵经遥应。爰降玺书请来弘译。二年七月弟子道密等。侍送入京住大兴善寺。其年季冬草创翻业。□昭玄统沙门昙延等三十余人令对翻传。主上礼问殷繁供奉隆渥。年虽朽迈行转精勤。曾依舍利弗陀罗尼具依修业。梦得境界自当作佛。如此灵祥杂沓其例非一。后移住广济寺（炀帝名广改为弘济今复避讳为崇济焉）为外国僧主。存抚羁客妙得物心。忽一旦告弟子曰。吾年老力微不久去世。及今明了诫尔门徒。佛法难逢宜勤修学。人身难获慎勿空过。言讫就枕奄尔而化。时满百岁。即开皇九年八月二十九日。初耶舍先逢善相者云。年必至百亦合登仙。中寿果终其言验矣。登仙冥理犹难测之。然其形貌瑰奇。顶如肉髻。耳长而耸。目正处中。有异常伦特为殊相。固是传法之硕德也。法主既倾哀惊道俗。绍隆之事将渐坠焉。凡于隋代译经八部。即大集日藏大云轮大庄严法门等经是也。并沙门僧琛明芬给事李道宝学士昙皮等。僧俗四人更递度语。沙门智铉道邃慧献僧琨奉朝请庾质学士费长房等笔受。昭玄统沙门昙延昭玄都大兴善寺主灵藏等。二十余德监护始末。至五年冬勘练俱了。并沙门彦琮制序。寻耶舍游涉四十许年。国五十余。里十五万。瑞景灵迹胜寺高僧驶水深林山神海兽无非奉敬。并预惩降事既广周未遑陈叙。沙门彦琮为之本传。具流于世。

护国菩萨经二卷（见内典录今编入宝积当第十八会）
移识经二卷（今编入宝积当第三十九会改名贤护长者会初出与唐译显识经同本开皇十一年十月出十二月讫学士费长房笔受见长房录）
发觉净心经二卷（初出与宝积发胜志乐会同本开皇十五年九月出十月记沙门僧琨等笔受见长房录）
虚空孕菩萨经二卷（大集第十六分第四出与虚空藏经及虚空藏神□等经同本开皇七年正月出三月讫沙门僧昙笔受彦琮制序见长房录）
大方等大集贤护经五卷（或六卷题云大方等大集经贤护分亦云贤护菩萨经第七译与般舟三昧经等同本开皇十四年十二月出十五年二月讫沙门明芬等笔受）
大集譬喻王经二卷（或无大集字是大集别品开皇十五年五月出六月讫沙门道密等笔受兼前贤护经并见长房录）
佛华严入如来德智不思议境界经二卷（第三出与度诸佛境界智光严经等同本见内典录）
四童子三昧经三卷（或直名四童子经第二出与法护方等泥洹同本开皇十三年五月出七月讫沙门僧琨笔受见长房录）
妙法莲华经添品七卷（或八卷二十七品宝塔天授连之为一故二十七仁寿元年因普曜寺沙门上行所请崛多笈多二法师重勘梵本阙者添之具经前序）
善思童子经二卷（第四出与大方等顶王经及大乘顶王经等同本开皇十一年七月出九月讫学士费长房笔受沙门彦琮制序见长房录）
金光明经银主陀罗尼品嘱累品一卷（昙无谶出四卷真谛七卷周世崛多五卷并无此二品检梵本有故复出之见长房录后十七年沙门宝贵取前后译合成八卷故不别存）
大方等大云请雨经一卷（内题云大方等大云经请雨品第六十四第三出与大云请雨及大云轮请雨二经□同本异译见内典录）
诸法本无经二卷（第三出与诸法无行经等同本开皇十五年六月出七月讫学士刘凭等笔受见长房录）
大威灯光仙人问疑经一卷（第二出与第一义法胜经同本开皇六年正月出二月讫沙门道邃笔受沙门彦琮制序见长房录）
入法界体性经一卷（或无体性字第二出与宝积三昧文殊问法身经同本开皇十五年七月出八月讫沙门道密等笔受见长房录）
希有希有校量功德经一卷（或云希有校量功德经初出与唐译最无比经同本开皇六年六月出其月讫沙门僧昙笔受沙门彦琮制序见长房录）
善敬经一卷（亦名善恭敬经一名善恭敬师经第二出与正恭敬经同本开皇六年七月出八月讫沙门僧昙等笔受彦琮制序见长房录）
文殊尸利行经一卷（第二出与文殊巡行经同本开皇六年三月出四月讫沙门僧昙笔受沙门彦琮制序见长房录）
八佛名号经一卷（第五出与八吉祥神□八阳神□经等同本开皇六年五月出六月讫沙门道邃等笔受彦琮制序见长房录）
不空□索□经一卷（亦云不空□索观世音心□经初出与唐译不空□索神□心经等同本开皇七年四月出五月讫僧昙等笔受彦琮序见长房录）
十二佛名神□经一卷（题云十二佛名神□校量功德除障灭罪经初出与唐译称赞如来功德神□经同本开皇七年五月出其月讫僧琨等笔受彦琮序见长房录）
一向出生菩萨经一卷（第十译与无量门微密持经等同本开皇五年十一月出十二月讫沙门僧昙等笔受沙门彦琮制序见长房录）
金刚场陀罗尼经一卷（第二出与金刚上味陀罗尼经同本开皇七年六月出八月讫沙门僧琨等笔受沙门彦琮制序见长房录）
如来方便善巧□经一卷（第二出与虚空藏菩萨问佛经同本开皇七年正月出二月讫沙门僧昙等笔受沙门彦琮制序见长房录）
东方最胜灯王如来经一卷（题云东方最胜灯王如来遣二菩萨送□奉释迦如来助护持世间经第四出与持句神□经等同本见内典录）
大法炬陀罗尼经二十卷（开皇十二年四月出十四年六月讫沙门道邃等笔受见长房录）
大威德陀罗尼经二十卷（开皇十五年七月出十六年十二月讫沙门僧琨等笔受见长房录）
五千五百佛名经八卷（开皇十三年八月出十四年九月讫沙门僧昙等笔受见长房录）
观察诸法行经四卷（开皇十五年四月二十四日出五月二十五日讫学士费长房等笔受见长房录）
无所有菩萨经四卷（见内典录）
月上女经二卷（开皇十一年四月出六月讫学士刘凭笔受沙门彦琮制序见长房录）出生菩提心经一卷（开皇十五年十月出其月讫学士刘凭等笔受见长房录）
商主天子所问经一卷（或无所问字开皇十五年八月出九月讫学士费长房等笔受见长房录）
诸法最上王经一卷（开皇十五年五月出七月讫沙门明芬等笔受见长房录）
大乘三聚忏悔经一卷（见内典录）
起世经十卷（第五译是长阿含记世经异出见经题上云崛多笈多二法师共出新编入）
佛本行集经六十卷（开皇七年七月出十一年二月讫沙门僧昙学士费长房刘凭等笔受沙门彦琮制序见长房录）
圣善住意天子所问经四卷（第六出与如幻三昧经及宝积善住意会等同本开皇十五年四月出沙门道邃等笔受见长房录）
诸佛护念经十卷（开皇十四年十月出十二月讫沙门僧昙等笔受见长房录）
右三十九部一百九十二卷（本行集上三十七部一百七十八卷见在圣善住下二部一十四卷阙本）

沙门阇那崛多。隋云志德。北贤豆（贤豆本音因陀罗娑陀那此云主处谓天帝释所护故也贤豆之音彼国之讹略耳身毒天竺此方之讹称也而彼国人总言圣豆而已约之以为五方也唐西域记云正音印度印度者唐翻为月月有多名斯其一称言诸群生轮回不息无明长夜莫有司晨其犹白日既隐宵烛斯继虽有星光之照岂如朗月之明茍缘斯致因而譬月良以其土圣贤继轨导凡御物如月照临由是义故谓之印度印度种姓族类群分而婆罗门特为清贵从其雅称传以成俗无云经界之别总谓婆罗门国焉）揵陀啰国人也（隋云香行国）居富留沙富逻城（隋云丈夫宫也）刹帝利种。姓金（俱凡反）步（隋云项也谓如孔雀之项彼国以为贵姓）父名跋阇逻娑啰。（隋云金刚坚也）幼怀远量长垂清范位居蒙宰燮理有经。崛多昆季五人身居最小。宿殖德本早发道心。适在髻年便求出离。二亲识其诚量仍为□成。即入大林伽蓝因蒙度脱。其郁波弟耶（隋云常近受持者今所谓和上此乃于阗之讹略也奘法师云中天正音邬波□耶唐云亲教亦云依学）名嗜那耶舍（隋云胜名）专修宴坐妙穷定业。其阿遮利耶（隋云传授或云正行即所谓阿阇梨也亦近国之讹略耳奘法师云阿遮利耶唐云轨范亦云教授）名阇若那跋达啰（隋云智贤）遍通三学偏明律藏。崛多自出家后孝敬专诚。教诲积年指归通观。然以贤豆圣境灵迹尚存。便随本师具得瞻奉。时年二十有七受戒三夏。师徒结志游方弘法。初有十人同契出境。路由迦臂施国淹留岁序。国王敦请其师奉为法主益利颇周。将事巡历。便踰大雪山西足。固是天险之峻极也。至厌怛国既初至止。野旷民希。所须食饮无人营造。崛多遂舍具戒竭力供待。数经时艰冥灵所祐幸免灾横。又经渴啰槃陀及于阗等国。屡遭夏雨寒雪暂时停住。既无弘演栖寓非久。又达吐谷浑国渐至鄯州。于时即西魏后元年也。虽历艰危心逾猛厉。发踪跋涉三载于兹。同伴十人唯存四个。以周明武成之岁初届长安止草堂寺。师徒游化已果来心。更登净坛再受具足。精诚从道尤甚由来。既处京华渐通隋语。名闻稍远时辈所钦。被诏延入后园共论佛法。殊礼别供充诸禁中。思欲通法无由自展具情上启。即蒙别□为造四天王寺听在居住。自兹已后乃翻新经及接先阙。既非弘泰羁縻而已。会谯王宇文俭镇蜀复请同行于彼。三年恒任益州僧主住龙渊寺。建德堕运像教不弘。五众一期同斯俗服。武帝下敕追入京辇。重加爵禄逼从儒礼。秉操铿然守死无惧。帝愍其贞亮哀而放归。路出甘州北由突厥。遇值中面他□可汗殷重请留。因往复曰。周有成坏劳师去还。此无废兴幸安意住。资给供养当使称心。遂尔并停十有余载。阇梨智贤还西灭度。未久之问和上迁化。只影孤寄莫知所安。赖以北狄君民颇弘福利。因斯飘寓随方利物。有齐僧宝暹道邃智周僧威法宝僧昙智照僧律等十人。以武平六年相结同行采经西域。往返七载将事东归。凡获梵本二百六十部回至突厥。闻周灭齐并毁佛法。退则不可进无所归。迁延彼间遂逢至德。如渴值饮若暗遇明。因与同居讲道相玩。所赍新经仍共寻阅请翻名题。勘旧录目转觉巧便有异前人。律等内诚各私庆幸。获宝遇匠得不虚行。同誓焚香共契宣布。大隋受禅佛法即兴。暹等赍经先来应运。开皇元年季冬届止。□付所司访人令译。二年仲春便就传述。季夏诏曰。殷之五迁恐民尽死。是则以吉凶之土制长短之命。谋新去故如农望秋。龙首之山川原秀丽卉木滋阜。宜建都邑定鼎之基。永固无穷之业。在兹可域。城曰大兴城。殿曰大兴殿。门曰大兴门。县曰大兴县。园苑池沼其号并同。寺曰大兴善也。于此寺中传度法本。于时崛多仍住北狄。至开皇四年大兴善寺沙门昙延等三十余人。以躬当翻译音义乖越。承崛多在北乃奏请还京。帝乃别□追延。崛多西归已绝流滞十年。深思明世重遇三宝。忽蒙远访欣愿交并。即与使乎同来入国。于时文帝巡幸洛阳于彼奉谒。天子大悦赐问频仍。未还京阙寻□敷译。新至梵本众部弥多。或经或书且内且外。诸有翻传必以崛多为主。佥以崛多言识异方字晓殊俗。故得宣辩自运不劳传度。理会义门句圆词体。文意粗定铨本便成。笔受之徒不费其力。试比先达抑亦继之。五年□令崛多。共婆罗门沙门若那竭多。开府高恭。息都督天奴。和仁及婆罗门毗舍达等道俗六人。令于内史内省翻梵古书及乾文等。于时广济寺唯独耶舍一人译经。别□崛多使兼翻经。两头来往到十二年。翻书讫了合得二百余卷进毕。尔时耶舍先已终亡。仍□崛多专主翻译。移法席就大兴善寺。更召婆罗门沙门达摩笈多。并□高天奴高和仁兄弟等同传梵语。又增置十大德沙门僧休法粲法经慧藏洪遵慧远法纂僧晖明穆昙迁等。监掌翻事铨定宗旨。沙门明穆彦琮重对梵本再审覆勘整理文义。崛多曾传。于填东南二千余里有遮拘迦国。彼王纯信敬重大乘。宫中自有摩诃般若大集华严三部大经。并十万偈。王躬受持亲执锁钥。转读则开香华供养。又道场内种种庄严。诱诸小王令入礼拜。此国东南二十余里山甚岩险。有深净窟置大集华严方等宝积楞伽方广舍利弗华聚二陀罗尼都萨罗藏摩诃般若八部般若大云经等凡十二部。咸十万偈。国法相传防卫守护。又有入灭定罗汉三人窟中禅寂。每至月半诸僧就山为其净发。此则人法住持有生之所凭赖。崛多道性纯厚神志刚正。爱德无厌求法不懈。博闻三藏远究真宗。遍学五明兼闲世论。经行得道场之趣。总持通神□之理。三衣一食终固其诚。仁济弘诱非关劝请。勤诵佛经老而弥笃。强识先古久而逾诣。士庶钦重道俗崇敬。隋滕王遵仰戒范奉以为师。因事尘染流摈东越。又在瓯闽道声载洽。身心两救为益极多。至开皇二十年便从物故。春秋七十有八（准添品法华序仁寿元年辛酉崛多笈多二法师于大兴善寺重勘梵本阙者添译既在仁寿之元出此添品即非开皇二十年卒也又内典录云仁寿之末崛多以缘他事流摈东越续高僧传即云开皇二十年卒传录俱宣所撰而自相矛盾何也）崛多自从西服来至东华循历翻传。自开皇五年讫仁寿之末出护国等经。总三十九部合一百九十二卷。并详括陶冶理教圆通。文明义结具流于世。见隋唐二录（护国菩萨经佛华严入如来德智经大方等大云请雨经东方最胜灯王如来经无所有菩萨经大乘三聚忏悔经已上六部内典录云崛多所译靖迈经图云笈多出今依内典为正大集譬喻王经移识经法炬陀罗尼经已上三部经图之中崛多笈多二录俱载者误也今并载崛多之录笈多录内除之）
众经目录七卷（开皇十四年五月十日□兴善寺翻经所撰至七月十四日毕别录六卷总录一卷总别成七见长房录）
众经目录五卷（仁寿二年□请兴善寺翻经沙门及学士等撰见续高僧传）

右二部一十二卷其本并在

沙门释法经等。并大兴善寺翻经大德也。开皇十四年甲寅。文帝□撰一切经录。法经等二十大德缉撰成之。总标纲记位为九录。区别品类有四十二分。合有二千二百五十七部五千三百一十卷。扬化寺沙门明穆。区域条分指踪纮络。日严寺沙门彦琮。覶缕缉维考校同异。见长房录。又至仁寿二年□所司。请兴善寺大德与翻经沙门及学士等。披检法藏详定经录。随类区辩总为五分。单本第一重翻。第二别生。第三贤圣集传。第四疑伪。第五见阙。都合二千一百九部五千五十八卷。别生疑伪不须抄写。已外三分。入藏见录。并沙门彦琮综理裁定。见续高僧传。

合金光明经八卷（二十四品开皇十七年合当第四本见长房录沙门彦琮制序）
右一部八卷其本见在

沙门释宝贵。大兴善寺僧也。开皇十七年丁巳合金光明经一部。贵即周世智度论师道安之神足。玩阅群典见昔晋世沙门支敏度合两支两竺一白五家首楞严为一部作八卷（今准祐录及合经记四本合成无白延也）又合一支两竺三家维摩为一部作五卷。又沙门僧就合四家大集为六十卷。诸此合经文义宛具。斯既先哲遗踪。贵遂依承以为规矩。遂合凉世法丰（四卷十八品者）周朝称藏（续演寿量大辩二品分为五卷）梁时真谛（更出四品谓三身分别品业障灭品陀罗尼最净地品依空满愿品通前十八成二十四分成七卷）隋代志德（复出银主陀罗尼品及嘱累品）前后所出。共二十四品分为八卷。沙门彦琮重覆勘校品部究足。始自于斯文号经王。义称深妙愿言幽显。顶戴护持（又长房录云招提寺沙门僧就开皇六年合大集经成六十卷者今寻就所合经难为凭准中有差舛如后大乘录及删繁录中具述故此录中存其别本合部之者删之不存）

占察善恶业报经二卷（云出六根聚经亦云大乘实义经亦名地藏菩萨经亦直云占察经）
右一部二卷其本见在

沙门菩提登。外国人也。不知何代译占察经一部。长房录云。此经检录无目。而经首题云。菩提登在外国译。似近代出。今诸藏内并写流传。而广州有一僧行塔忏法。以皮作二枚帖子。一书善字一书恶字。令人掷之。得善者好得恶者不好。又行自扑法以为灭罪。青州亦有一居士同行此法。开皇十三年有人告广州官司云是其妖。官司推问。其人引证云。塔忏法依占察经。自扑法依诸经中。五体投地如太山崩。广州司马郭谊来京向歧州具状闻奏。□不信占察经道理。令内史侍郎李元操共郭谊就宝唱寺问诸大德。沙门法经等报云。占察经目录无名及译处。塔忏法与众经复异不可依行。□云。诸如此者不须流行。今谓不然。岂得以己管窥而不许有博见之士耶。法门八万理乃多途。自非金口所宣何得显斯奥旨。大唐天后天册万岁元年。□东都佛授记寺沙门明佺等。刊定一切经录以编入正经讫。后诸览者幸无惑焉。

开皇三宝录十五卷（开皇十七年十二月十三日上内题云历代三宝纪见内典录及续高僧传）
右一部一十五卷见在

翻经学士费长房。成都人也。房本出家。周废僧侣。及隋兴复仍习白衣。时预参传笔受词义。以历代群录多惟编经至于佛僧纪述盖寡乃撰三宝。履历帝年始自周庄鲁庄至于开皇末岁。首列甲子傍列众经。翻译时代附见编综。号为开皇三宝录。撰成陈奏下□行之。其序略云。今之所撰略准三书以为指南显兹三宝。佛生年瑞依周夜明。经度时祥承汉宵梦。僧之元始城堑栋梁。毗□光辉崇于慧皎。其外傍采隐居历年国志典坟僧祐集记诸史传等仅数十家。摘彼翠零成斯纪翮。扇之千载风于百王。共秉智炬之光。照时昏暗。同传法流之润洽世燋枯。阐我皇猷导开厥始。昔结集之首并指在某国城。今宣译之功理须各宗时代。故此录体率举号称为汉魏吴及大隋录也。失译疑伪依旧注之。人以年为先经随代而次。有重列者犹约世分。总其华戎黑白道俗合有一百九十七人都所出经律戒论传二千一百四十六部六千二百三十五卷。位而分之为十五轴。一卷总目。两卷入藏。三卷帝年。九卷代录。代录编鉴经翻译之少多。帝年张知佛在世之遐迩。入藏别识教小大之浅深云云。

大方等善住意天子所问经四卷（第七译与如幻三昧及圣善住意经等同本见内典录今编入宝积当第三十六会）
大方等大集菩萨念佛三昧经十卷（第二出与宋功德直菩萨念佛三昧经同本是大集别分见内典录）
缘生初胜分法本经二卷（初出与唐译分别缘起经同本亦直云缘生经见内典录大业十二年十月出至十三年九月兼论并讫见经前序）
药师如来本愿经一卷（第二出与灌顶第十二卷及唐译药师本愿功德经等同本见内典录大业十一年十二月八日于翻经馆译讫沙门行矩制序）
金刚般若论二卷（无著菩萨造见内典录）
菩提资粮论六卷（圣者龙树本比丘自在释见内典录）
摄大乘论释论十卷（第二出与真谛译者及唐译世亲摄论并同本世亲菩萨释见内典录）
缘生论一卷（圣者□楞伽造与缘生经同时出见内典录）
起世因本经十卷（第六出与长阿含第四分记世经及楼炭经等同本亦直云起世经见内典录）
右九部四十六卷其本并在

沙门达摩笈多。隋云法密。亦云法藏。本南印度罗啰（力加反）国人也（内典录及翻经图并云北天竺乌场国人者非也）刹帝利种。姓弊邪伽啰（隋云虎氏）有弟四人。身居长子。父母留恋不听出家。然以笃爱法门深愿离俗。年二十三往中印度界鞬挐究拨阇城（隋云耳出）于究牟地（隋云黄华色）僧伽啰磨。（隋云众园旧云僧伽蓝者讹略也）笈多于此寺中方得落发。改名法密。年二十五方受具戒。其郁波弟耶名佛驮笈多。（隋云觉密）阿遮利夜名旧拏达多（隋云德施）又一阿遮利夜名为普照。通大小乘经论咸能诵说。行宾荼夜法（谓行乞食者旧为分卫讹略也）入第耶那。（隋云念修旧为禅那及持诃那并讹僻也）恒入此观以为常业。笈多受具之后。仍住三年。就师学问。师之所得略窥户牖。后以普照师为吒迦国王所请。从师至彼经停一载师还本国。笈多更留四年。住于提婆鼻何啰（隋云天游也天谓国王游谓僧处其所王立故名天游旧以寺代之寺乃此土公院之名所谓司也廷也又云招提者亦讹略也世依字解招谓招引提谓提携并浪语也此乃西言耳正音云招□提奢此云四方谓处所为四方众僧之所依住也）于是历诸大小乘国及以僧寺闻见倍多。北路商人颇至于彼。远传东域有大支那国焉（旧名真丹振旦者并非正音无义可译惟知是此神州之总名也）初虽传述不甚明信未作来心。但以志在游方情无所系。遂往迦臂施国六人为伴。仍留此国停住王寺。笈多遂将四伴于国城中二年停止。遍历诸寺备观所学。远游之心尚未宁处。其国乃是北路之会雪山北阴。商旅咸凑其境。于商客所又闻支那大国三宝兴盛。同侣一心属意来此。非惟观其风化。愿在利物弘经。便踰雪山西足薄佉罗国沙多叉挐国达摩悉须多国。此诸国中并不久住。足知风土诸寺仪式。又至渴罗槃陀国留停一年。未多开导。又至沙勒国。同伴一人复还本邑。余有三人停在王寺。谓沙勒王之所造也。经住两载。仍为彼僧讲念破论有二千偈。旨明三印多破外道。又为讲如实论亦二千偈。约其文理。乃是世间论义之法。又至龟兹国亦停王寺又住二年。仍为彼僧讲释前论。其王笃好大乘多所开悟留引之心旦夕相造。笈多系心东夏无志潜停。密将一僧间行至乌耆国。在阿兰挐寺讲通前论。又经二年。渐至高昌客游诸寺。其国僧侣多学汉言。虽停二年无所宣述。又至伊吾便停一载。值难避地西南。路纯砂碛水草俱乏。同侣相顾性命莫投。乃以所赍经论权置道旁。越山求水冀以存济。求既不遂劳弊转增。专诵观世音□。夜雨忽降。身心充悦寻还本途。四顾茫然方道迷失踟蹰进退。乃任前行遂达于瓜州。方知曲取北路之道也。笈多远慕大国跋涉积年。初契同徒或留或殁独顾单影届斯胜地。静言思之悲喜交集。寻蒙帝旨延入京城。处之名寺供给丰渥。即开皇十年冬十月也至止未淹华言略悉。又奉别□令就翻经。移住兴善执本对译允正寔繁。所诵大小乘论并是深要。至于宣解大弘微旨。此方旧学频遣积疑。然而慈恕立身柔和成性。心非道外行在言前。诫地夷而静。智水幽而洁。经洞字源论穷声意。加以威容详正勤节高猛。诵响继晨宵。法言通内外。又性好端居简绝情务。寡薄嗜欲息杜希求。无倦诲人有踰利己。曾不忤颜于贱品轻心于微类。遂使未□者倾风暂谒者钦敬。自居译人之首惟存传授。所有覆□务存纲领。炀帝定鼎东都敬重隆厚。至于佛法弥增崇树。乃下□于洛水南滨上林园内置翻经馆。搜举翘秀永镇传法。登即下征笈多并诸学士并预集焉。四事供承复恒常度。致使译人不坠其绪成简无替。于时及隋纲云颓郊垒烟构。梵本新经一时斯断。笈多蕴其深解遂阙陈弘。始于开皇中岁届于京师。即与崛多共参传译。于时崛多控权令望居最传度梵隋。时惟称美至于深义莫不反启斯人。而容范滔然无涉世路。所以传译声望抑己扬人。仁寿之末崛多以缘他事流摈东越。笈多乘机专主传译。从大业初年终大业末岁。译大方等善住意等经九部。并文义澄洁华质显畅。沙门彦琮明则行矩等笔受。至大唐武德二年终于洛汭。沙门彦琮为之作传。初笈多翻金刚断割般若波罗蜜经一卷及普乐经一十五卷。未及练覆值伪郑沦废不暇重修。今卷部在京。多明八相等事（今谓大唐日照三藏翻方广大华严经一十二卷与旧普曜梵本是同于中亦明八相等事与此普乐经亦应梵本同也）

开元释教录卷第七（总录之七）
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开元释教录卷第八

庚午岁西崇福寺沙门智升撰
　
　
　

总括群经录上之八

大唐李氏都长安。自高祖神尧皇帝武德元年岁次戊寅。至开元神武皇帝开元十八年庚午之岁。兼天后代凡经一百一十三载。传译缁素已有三十七人。所出经律论及传录等。总三百一部二千一百七十卷（于中二百八十一部二千一百四十三卷见在一十部二十七卷访本未获）

（大唐）沙门波罗颇迦罗蜜多罗三部三十八卷经论
沙门释法琳一部一十卷集论
沙门释玄奘七十六部（一千三百四十七卷经律论记传）
沙门释道宣八部（八十一卷谱录传集）
沙门释玄应一部二十五卷经音义
沙门释靖迈一部四卷图记
沙门释智通四部五卷经
沙门伽梵达摩一部一卷经
沙门阿地瞿多一部一十二卷经
沙门释玄恽一部二十卷经集
沙门释彦悰一部六卷集议
沙门那提三部三卷经
沙门若那跋陀罗一部二卷经
沙门地婆诃罗一十八部三十四卷经论
清信士杜行顗一部一卷经
沙门释复礼一部二卷集论
沙门释慧立一部一十一卷集传
沙门释怀素四部八卷戒本羯磨
沙门佛陀多罗一部一卷经
沙门佛陀波利一部一卷经
沙门提云般若六部七卷经论
沙门释慧智一部一卷赞颂
沙门释明佺一部一十五卷目录
沙门实叉难陀一十九部一百七卷经
婆罗门李无谄一部一卷经
沙门弥陀山一部一卷经
沙门释玄嶷一部三卷集论
沙门阿□真那七部九卷经
沙门释义净六十一部（二百三十九卷经律论传）
沙门菩提流志五十三部（一百一十一卷经论）
沙门释爱同一部一卷羯磨
沙门释慧苑一部二卷经音义
沙门释智严四部六卷经集
沙门跋日罗菩提四部七卷经
沙门释怀迪一部一十卷经
沙门输波迦罗四部一十四卷经
沙门释智升五部二十五卷经录忏仪等
宝星陀罗尼经十卷（或八卷见内典录贞观三年三月于兴善寺出四年四月讫沙门法琳制序佛于大集会中重说此经即大集宝幢分是非重译也）
般若灯论释十五卷（龙树菩萨本分别明菩萨释见内典录贞观四年六月于胜光寺出至六年十月十七日毕沙门慧赜制序）
大乘庄严经论十三卷（或十五卷无著菩萨造见内典录贞观四年夏于胜光寺与般若灯论同时出至七年春讫□太子右庶子李百药为序）
右三部三十八卷其本并在

沙门波罗颇迦罗蜜多罗。唐言作明知识。略云朋友。或一云波颇。唐言光智。中印度人也。本刹利王种。姓刹帝利。十岁出家随师习学。诵一洛叉大乘经可十万偈。受具已后便学律藏。既通戒网心乐禅思。又随胜德修习定业。因循不舍经十二年。末复南游摩伽陀国那兰陀寺。值戒贤论师盛弘十七地论。因复听采。以此论中兼明小教。又诵一洛叉偈小乘诸论。波颇识度通敏器宇冲邃。博通内外研精大小。传灯教授同侣所推。承化门人般若因陀罗跋摩等。学功树绩深达义纲。相继领徒本国匡化。为彼王臣之所钦重。但以出家释子不滞一方。六月一移任缘靡定。承北狄贪勇未识义方。法藉人弘敢欲传化。乃与道俗十人展转北行。达西面可汗叶护衙所。以法训勖。曾未浃旬。特为戎主。深所信伏。日给二十人料旦夕祗奉。同侣道俗咸被珍遇。生福增敬日倍于前。武德九年高平王出使入蕃因与相见。承此风化将事东归。而叶护君臣留恋不许。王即奏闻下□征入。乃与高平同来谒帝。以贞观元年岁次丁亥十一月二十日达京□住兴善。释门英达莫不修造。自古教传词旨有所未喻者。皆委其宗绪括其同异。内计外执指掌释然。征问相詶披解无滞。乃上简闻蒙引内见。躬传法理无爽对扬。赐彩四十段并宫禁新纳一领。所将五僧加料供给。重频慰问劳接殊伦。至三年三月上以诸有非乐物我皆空。眷言真要无过释典。流通之极岂尚翻传。下诏所司搜扬硕德兼闲三教备举十科者一十九人。于大兴善创开传译。沙门玄谟僧伽等译语。及三藏同学崛多律师证译。沙门法琳惠明慧赜慧净等执笔。承旨殷勤详覆。审定名义具意成文。沙门慧乘法常慧朗昙藏智解智首僧辩僧珍道岳灵佳文顺等证义。又□上柱国尚书左仆射刑国公房玄龄散骑常侍太子詹事杜正伦礼部尚书赵郡王李孝恭等参助诠定。右光禄大夫太府卿兰陵男萧^6□总知监护。百司供送四事丰华。至四年四月译宝星经讫。后移胜光又译般若灯论大庄严经论。至七年春勘阅既周缮写云毕。所司详读乃上闻奏。下□各写十部散流海内。仍赐颇物百段。余承译僧有差束帛。波颇意在传法余无挂怀。而时辈不询。或生异议云。颇侥幸时誉取驰于后。故聚名达废讲经论。斯未是弘通者。时有沙门灵佳。卓荦拔群妙通机会。对监护使具述事理云。颇远投东夏情乖名利。欲使道流千载声振上古。昔符姚两代翻经学士乃有三千。今大唐译人不过二十。意在明德同证信非徒说。后代昭奉无疑于今耳。识者佥议攸同后遂不行。时为太子染患众治无□。下□延颇入内一百余日。亲问承对不亏帝旨。疾既渐降辞出本寺。赐绫帛等六十段并及时服十具。颇誓传法化不惮艰危。远度葱河来归震旦。经途所亘四万有余。躬赍梵文望并翻尽。不言英彦有坠纶言。大志颓然雅怀莫诉。因而遘疾自知不救。分散衣资造诸净业。端坐观佛遗表施身。下□特听。寻尔而卒于胜光寺。春秋六十有九。东宫下令给二十人。舆尸坐送至于山所。阇维既了。沙门玄谟收拾余骸为之起塔于胜光寺。在乘法师塔东。即贞观七年四月六日也。有识同嗟。法轮辍轸。群生无导。良可悲夫（内典录云于斯时也大集梵文将事广传陶津后代而恨语由唐化弘匠不行致使梵宝无由分布故十载之译三部献功可悲深矣今孝核序中译时年月三年三月创译七年春献功毕续高僧传云六年讫传录俱是宣修年月自矛盾也）

破邪论二卷（或一卷见内典录）
辩正论八卷（见内典录）
右二部十卷其本见在

沙门释法琳。姓陈氏。颖川人。远祖随官寓居襄阳。少而出家游猎儒释博综词义。金陵楚郢从道问津。自文苑才林靡不寻造。而意存纲梗不营浮绮。野栖木食于青溪等山。昼则承诲佛经。夜则吟览俗典。故于内外词旨经纬遗文。精会所归咸肆其抱。而风韵闲雅韬德潜形。气扬釆飞方陈神略。隋季承乱入关观化。流离八水顾步三秦。每以槐里仙宗互陈名实。昔在荆楚梗□其文。而秘法奇章犹未探括。自非同其形服尘其本情。方可体彼宗师静兹纷结。乃权舍法服长发多年。外统儒门内希聃术。遂以义宁初岁。假被巾褐从其居馆。琳素通庄老谈吐清奇。道侣服其精华膜拜而从游处。情契莫二共叙金兰。故彼所禁文词□用咨琳取定。致令李宗奉释之典包举具舒。张伪葛妄之言铨题品录。武德初运还莅释宗。拥帙延光栖遑问道以帝坏同归名教。是则鼓言郑卫易可箴规。乃住京师济法寺。至武德四年有太史令傅奕。先是黄巾深忌佛法。上废佛法事十有一条云。释经诞妄言妖事隐。损国破家未闻益世。请胡佛邪教退还天竺。凡是沙门放归桑梓。则家国昌大李孔之教行焉。武皇容其小辩。朝辅未能抗也。时谓遵其邪径通废宏衢莫不惧焉。乃下诏问曰。弃父母之须发。去君臣之章服。利在何间之中。益在何情之外。损益二宜请动妙适。琳愤激傅词侧听明□。承有斯问郎陈对曰。琳闻。至道绝言。岂九流能辩。法身无象。非十翼所诠。但四趣茫茫漂沦欲海。三界蠢蠢颠坠邪山。诸子迷以自焚。凡夫溺而不出。大圣为之兴世。至人所以降灵。遂开解脱之门。示以安隐之路。于是中天王种。辞恩爱而出家。东夏贵游。厌荣华而入道。誓出二种生死。志求一妙涅槃。弘善以报四恩。立德以资三有。此其利益也。毁形以成其志。故弃须发美容。变俗以会其道。故去君臣华服。虽形阙奉亲。而内怀其孝。礼乖事主。而心戢其恩。泽被怨亲以成大顺。福沾幽显岂拘小违。上智之人。依佛语故为益。下凡之类。亏圣教故为损。惩恶则滥者自新。进善则通人感化。此其大略也。而傅氏所奏。在司犹未施行。奕乃多写表状。远近公然流布。京室闾里。咸传秃丁之诮。剧谈酒席。昌言胡鬼之谣。佛日翳而不明。僧尼阻而无势。于时达量道俗动毫成论者非一。各□佛理具引梵文。委示业缘曲垂邪正。但□是奕之所废。岂有引废证成。虽曰破邪终归邪破。琳情性玄机独觉千载。器局天授博悟生知。睹作者之无功。信乘权之有据。乃着破邪论二卷。用拟傅词文。有三十余纸。自琳之缀釆贯绝群篇。野无遁贤朝无遗士。家藏一本咸诵在心。□流略之菁华。文章之冠冕。茂誉于是乎腾广。昏情由之而开尚矣。琳又以论卷初出意在弘通。自非广露其情。则皂隶不尘其道乃上启储后诸王及公卿侯伯等。□文理弘被庶绩咸嘉其博诣焉。故奕奏状因之致寝。遂得释门重敞。琳寔其功。东宫庶子虞世南。详琳著论。乃为之序胤。而傅氏不惬其情。重施密谮。构扇黄巾用为党类。道士李仲卿上十异九迷论。道士刘进喜上显正论。皆贬量佛圣尘点释宗。昏冒生灵炫曜朝野。薰莸既杂时所疑焉。武德九年春下诏京置三寺惟立千僧。余□放还桑梓。严□既下莫敢致词。五众哀号于□街。四民顾叹于城市。于时道俗蒙然投骸无措。赖由震方出帝氛祲廓清。素袭启闻薄究宗领。登即大赦还返神居。故佛日重朗于唐世。又由琳矣。琳频逢黜陟誓结维持。道挫世情良资寡学。乃探索典籍隐括玄奥。撰辩正论八卷。颖川陈子良注之并制序。良文学雄伯群儒仰戴。诱劝成则其从如云。贞观初。文帝舍终南山大和旧宫。置龙田寺。琳性欣幽静就而住之。众所推美举知寺任。从容山服咏歌林野。三年□波颇三藏翻宝星经及般若灯等论。召琳令执笔承旨兼详覆名义。至十三年冬有黄巾秦世英者。挟方术以要荣。遂程器于储贰。素嫉释种阴陈琳论谤讪皇宗罪当□上。帝勃然下□沙汰僧尼。见有众侣宜依遗教。仍访琳身据法推勘。琳扼□奋发不待追征。独诣公庭轻生徇理。乃絷以缧绁。下诏问曰。周之宗盟异姓为后。尊祖重亲寔由先古。何为追逐其短首尾两端广引形似之言。备陈不逊之喻。圯毁我祖祢。谤讟我先人。如此要君罪有不恕。琳答曰。文王大圣周公大贤。追远慎终昊天靡答。孝悌之至通于神明。虽有宗周义不争长。何者。皇天无亲竟由辅德。古人党理而不党亲。不自我先不自我后。虽亲有罪必罚。虽□有功必赏。赏罚理当故天下和平。老子习训道宗德教加于百姓。恕己谦光仁风刑于四海。又云。吾师名佛。佛者觉一切人也。乾竺古皇西升逝矣。讨寻老教始末可追。日授中经示诲子弟言。吾师者善入泥洹绵绵常存吾今逝矣。今刘李所述谤灭老氏之师世莫能知。着兹辩正论有八卷。略对道士六十余条。□陈史籍前言实非。谤毁家国。自后辩对二十余列。并据琳词具状闻奏。□曰。所著辩正论信毁交报篇曰。有念观音者临刃不伤。且赦七日令尔自念。试及刑决能无伤不。琳外缠桎梏内迫刑期。水火交怀诉仰无路。乃缘生来所闻经教及三圣尊名铭诵心府拟为显应。至于限满忽神思彯勇横逸胸怀。欢庆相寻顿忘死畏立待对问。须臾□至云。今赦期已满当至临刑。有何所念。念有灵不。琳援笔答曰。自隋季扰攘四海沸腾。役毒流行干戈竞起。兴师相伐各擅兵威。臣佞君荒不为正治。遏绝王路固执一隅。自皇王吊伐载清陆海。斯寔观音之力。咸资势至之恩。比德连踪道齐上圣。救横死于帝庭。免淫刑于都市。琳于七日已来不念观音惟念陛下。□治书侍御韦琮问琳。有诏令念观音。何因不念乃云惟念陛下。琳答。伏承观音圣鉴尘形六道。上天下地皆为师范。然大唐光宅四海九夷奉职。八表刑清君圣臣贤不为枉滥。今陛下子育恒品如经即是观音。既其灵鉴相符。所以惟念陛下。且琳所著辩正论爰与书史伦同。一句参差任从斧钺。陛下若顺忠顺正。琳则不损一毛。陛下若刑滥无辜。琳则有伏尸之痛。具以事闻。遂不加罪。有□徙于益部僧寺。行至百牢关菩提寺。因疾而卒。时年六十九。沙门慧序经理所苦情结断金。晓夕同衾慰抚承接。及命将尽在序膝上。序恸哭崩摧泪如驶雨。乃召诸关旁道俗。葬于东山之顶。高树白塔勒铭志之。行路望者知便下泪。琳所著诗赋启颂碑表章诔大乘教法并诸论记传合三十余卷。并金石击其风韵。缛锦缋其文思流靡雅便腾焰弥穆。又善应机说导即事骋词言会宫商义符玄籍。其秦英竟以狂慝被诛公私怪其死。晚刘李傅氏相从化往。故其遗文往行。可为万代錧辖矣。

大般若波罗蜜多经六百卷（见翻经图佛于四处十六会说显庆五年正月一日于玉华宫寺玉华殿译至龙朔三年十月二十日毕沙门大乘光大乘钦嘉尚等笔受）
能断金刚般若波罗蜜多经一卷（见内典录第四出与姚秦罗什等出者同本贞观二十二年十月一日于坊州宜君县玉华宫弘法台译直中书杜行顗笔受）
般若波罗蜜多心经一卷（见内典录第二出与摩诃般若大明□经等同本贞观二十三年五月二十四日于终南山翠微宫译沙门知仁笔受）
大菩萨藏经二十卷（见内典录今编入宝积当第十二会贞观十九年五月二日于西京弘福寺翻经院译至九月二日毕沙门智证笔受道宣证文）
大乘大集地藏十轮经十卷（见内典录是大集第十三分与旧方广十轮同本永徽二年正月二十三日于西京大慈恩寺翻经院译至六月二十九日毕沙门大乘光等笔受）
显无边佛土功德经一卷（见内典录是华严经寿量品异译永徽五年九月二十八日于大慈恩寺翻经院译沙门大乘云笔受）
说无垢称经六卷（见内典录第七译与罗什维摩经等同本永徽元年二月八日于大慈恩寺翻经院译至八月一日毕沙门大乘光笔受）
解深密经五卷（见内典录全本第二译与深密解脱解节相续解脱等并同本贞观二十一年五月十八日于弘福寺译至七月十三日毕沙门大乘光笔受）
分别缘起初胜法门经二卷（见内典录第二出与隋笈多等出者同本永徽元年二月三日于大慈恩寺翻经院译至八日毕沙门大乘询笔受）
药师琉璃光如来本愿功德经一卷（见内典录第二出与隋笈多等出者同本永徽元年五月五日于大慈恩寺翻经院译沙门慧立笔受）
称赞净土佛摄受经一卷（见内典录第三出与罗什阿弥陀经等同本永徽元年正月一日于大慈恩寺翻经院译沙门大乘光笔受）
甚希有经一卷（见内典录第三出与未曾有经等同本贞观二十三年五月十八日于终南山翠微宫译沙门大乘钦笔受）
最无比经一卷（见内典录第二出与隋译希有校量功德经同本贞观二十三年七月十九日于大慈恩寺翻经院译沙门大乘光笔受）
称赞大乘功德经一卷（见内典录初出与决定业障经同本永徽五年六月五日于大慈恩寺翻经院译沙门大乘光笔受）
如来示教胜军王经一卷（见内典录第二出与谏王经等同本贞观二十三年二月六日于大慈恩寺翻经院译沙门大乘光笔受）
缘起圣道经一卷（见内典录第六出与贝多树下经等同本贞观二十三年正月一日于西京北阙内紫微殿右弘法院译沙门大乘光笔受）
不空□索神□心经一卷（见内典录第二出与隋崛多等出者同本显庆四年四月十九日于大慈恩寺翻经院译沙门大乘光笔受）
十一面神□心经一卷（见内典录第二出与周耶舍崛多等出者同本显庆元年三月二十八日于大慈恩寺翻经院译沙门玄则笔受）
□五首经一卷（见翻经图麟德元年正月一日于玉华寺玉华殿译沙门大乘光笔受）胜幢臂印陀罗尼经一卷（见内典录初出与妙臂印幢陀罗尼同本永徽五年九月二十九日于大慈恩寺翻经院译沙门大乘云笔受）
诸佛心陀罗尼经一卷（是内典录永徽元年九月二十六日于大慈恩寺翻经院译沙门大乘云笔受）
拔济苦难陀罗尼经一卷（见内典录永徽五年九月十日于大慈恩寺翻经院译沙门大乘光笔受）
八名普密陀罗尼经一卷（见内典录永徽五年九月二十七日于大慈恩寺翻经院译沙门大乘云笔受）
持世陀罗尼经一卷（见内典录永徽五年十月十日于大慈恩寺翻经院译沙门神察笔受）
六门陀罗尼经一卷（见内典录贞观十九年七月十四日于弘福寺翻经院译沙门辩机笔受）
佛地经一卷（见内典录贞观十九年七月十五日于弘福寺翻经院译沙门辩机笔受）
受持七佛名号所生功德经一卷（见内典录永徽二年正月九日于大慈恩寺翻经院译沙门大乘光笔受）
佛临涅槃记法住经一卷（见翻经图永徽三年四月四日于大慈恩寺翻经院译沙门大乘光笔受）
寂照神变三摩地经一卷（见翻经图龙朔三年十二月二十九日于玉华寺玉华殿译沙门大乘光笔受）
菩萨戒本一卷（见内典录第三译出瑜伽论本地分中菩萨地与昙无谶等出者同本贞观二十三年七月二十一日于大慈恩寺翻经院译大乘光笔受）
菩萨戒羯磨文一卷（见内典录出瑜伽论本地分中菩萨地贞观二十三年七月十五日于大慈恩寺翻经院译沙门大乘光笔受）
佛地经论七卷（见内典录亲光等菩萨造贞观二十三年十月三日于大慈恩寺翻经院译至十一月二十四日毕沙门大乘光笔受）
瑜伽师地论一百卷（见内典录弥勒菩萨说贞观二十年五月十五日于弘福寺翻经院译至二十二年五月十五日毕沙门灵会朗浚等笔受）
显扬圣教论二十卷（见内等录无著菩萨造贞观十九年十月一日于弘福寺翻经院译至二十年正月十五日毕沙门智证等笔受）
瑜伽师地论释一卷（见翻经图最胜子等菩萨造永徽元年二月一日于大慈恩寺翻经院译沙门大乘晖笔受）
显扬圣教论颂一卷（见内典录无著菩萨造贞观十九年六月十日于弘福寺翻经院译沙门辩机笔受）
王法正理论一卷（见内典录弥勒菩萨造贞观二十三年七月十八日于大慈恩寺翻经院译沙门大乘林笔受）
大乘阿毗达磨集论七卷（见内典录无著菩萨造永徽三年正月十六日于大慈恩寺翻经院译至三月二十八日毕沙门大乘光大乘云等笔受）
大乘阿毗达磨杂集论十六卷（见内典录安慧菩萨糅贞观二十年正月十七日于弘福寺翻经院译至^5□三月二十九日毕沙门玄赜等笔受）
广百论本一卷（见内典录圣天菩萨造永徽元年六月十日于大慈恩寺翻经院译沙门大乘谌笔受）
大乘广百论释论十卷（见内典录护法菩萨释永徽元年六月二十七日于大慈恩寺翻经院译至十二月二十三日毕沙门敬明等笔受）
摄大乘论本三卷（见内典录无著菩萨造第三出贞观二十二年^5□十二月二十六日于北阙紫微殿西弘法院译至二十三年六月十七日慈恩寺毕大乘巍笔受）
摄大乘论世亲释十卷（见内典录第三出与陈真谛隋笈多出者同本贞观二十二年十二月八日于北阙弘法院译至二十三年六月十七日慈恩寺毕大乘巍等笔受）
摄大乘论无性释十卷（见内典录贞观二十一年三月一日于弘福寺翻经院译至二十三年六月十七日于大慈恩寺翻经院译毕沙门大乘巍大乘林等笔受）
辩中边论颂一卷（见内典录弥勒菩萨造龙朔元年五月一日于玉华寺嘉寿殿译沙门大乘基笔受）
辩中边论三卷（见内典录世亲菩萨造第二出与中边分别论同本龙朔元年五月十日于玉华寺嘉寿殿译至三十日毕沙门大乘基笔受）
大乘成业论一卷（见内典录世亲菩萨造第二出与业成就论同本永徽二年^5□九月五日于大慈恩寺翻经院译沙门大乘光笔受）
因明正理门论本一卷（见内典录大域龙菩萨造初出与义净出者同本贞观二十三年十二月二十五日于大慈恩寺翻经院译沙门知仁笔受）
因明入正理论一卷（见内典录商羯罗主菩萨造贞观二十一年八月六日于弘福寺翻经院译沙门知仁笔受）
唯识二十论一卷（见翻经图世亲菩萨造第三出与元魏智希陈真谛出者同本龙朔元年六月一日于玉华寺庆福殿译沙门大乘基笔受）
唯识三十论一卷（见内典录世亲菩萨造贞观二十二年五月二十九日于弘福寺翻经院译沙门大乘光笔受）
成唯识论十卷（见内典录护法等菩萨造显庆四年闰十月于玉华寺云光殿译沙门大乘基笔受）
大乘掌珍论二卷（见内典录清辩菩萨造贞观二十三年九月八日于大慈恩寺翻经院译至十三日毕沙门大乘晖笔受）
大乘五蕴论一卷（见内典录世亲菩萨造第二出与五阴论同本贞观二十一年二月二十四日于弘福寺翻经院译沙门大乘光等笔受）
观所缘缘论一卷（见内典录陈那菩萨造第二出与无相思尘论同本显庆二年十二月二十九日于东都大内丽日殿译沙门大乘光笔受）
大乘百法明门论一卷（见内典录世亲菩萨造贞观二十二年十一月十七日于北阙弘法陀译沙门玄忠笔受）
缘起经一卷（见翻经图出增一阿含第四十六卷异译龙朔元年七月九日于玉华寺八桂亭译沙门神皎笔受）
本事经七卷（见内典录永徽元年年九月十日于大慈恩寺翻经院译至十一月八日毕沙门静迈神昉等笔受）
天请问经一卷（见内典录贞观二十二年三月二十日于弘福寺翻经院译沙门辩机笔受）
阿毗达磨发智论二十卷（见内典录迦多衍尼子造第二出与旧八揵度论同本显庆二年正月二十六日于西京大内顺贤阁译至五年五月七日于玉华寺毕沙门玄则等笔受）
阿毗达磨法蕴足论十二卷（见内典录大采菽氏造显庆四年七月二十七日于大慈恩寺翻经院译至九月十四日毕沙门大乘光等笔受）
阿毗达磨集异门足论二十卷（见内典录舍利子说显庆五年十一月二十六日于玉华寺明月殿译至龙朔三年十二月二十九日毕沙门弘彦译诠等笔受）
阿毗达磨识身足论十六卷（见内典录提婆设摩造贞观二十三年正月十五日于北阙弘法院译至八月八日于慈恩寺毕沙门大乘光等笔受）
阿毗达磨品类足论十八卷（见内典录筏苏蜜多罗造第二出与众事分阿阿昙同本显庆五年九月一日于玉华寺云光殿译至十月二十三日毕大乘光等笔受）
阿毗达磨界身足论三卷（见翻经图筏苏蜜多罗造龙朔三年六月四日于玉华寺八桂亭译毕沙门大乘基笔受）
阿毗达磨大毗婆沙论二百卷（见内典录五百大阿罗汉等造显庆元年七月二十七日于大慈恩寺翻经院译至四年七月三日毕毕沙门嘉尚大乘光等笔受）
阿毗达磨俱舍论本颂一卷（见内典录世亲造第二出与真谛出者同本永徽二年于大毕恩寺翻经院译沙门元瑜等笔受）
阿毗达磨俱舍论三十卷（见内典录世亲造第二出与真谛出者同本永徽二年五月十日于大慈恩寺翻经院译至五年七月二十七日毕沙门元瑜笔受）
阿毗达磨顺正理论八十卷（见内典录众贤造永徽四年正月一日于大慈恩寺翻经院译至五年七月十日毕沙门元瑜笔受）
阿毗达磨显宗论四十卷（见内典录众贤造永徽二年四月五日于大慈恩寺翻经院译至三年十月二十日毕沙门慧朗嘉尚等笔受）
入阿毗达磨论二卷（见内典录塞建地罗造显庆三年十月八日于大慈恩寺翻经院译至十三日毕沙门释诠嘉尚笔受）
五事毗婆沙论二卷（见翻经图法救造龙朔三年十二月三日于玉华寺玉华殿译至八日毕沙门释诠等笔受）
异部宗轮论一卷（见翻经图世友造第三出与十八部论部异执论并同本龙朔二年七月十四日于玉华寺庆福殿译沙门大乘基笔受）
大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记一卷（见内典录永徽五年闰五月十八日于大慈恩寺翻经院译沙门大乘光笔受）
胜宗十句义论一卷（见翻经图慧月造贞观二十二年五月十五日于弘福寺翻经院译沙门灵隽笔受）
大唐西域记十二卷（见内典录贞观二十年奉□于弘福寺翻经院撰沙门辩机承旨缀缉秋七月绝笔）
右七十六部一千三百四十七卷其本并在

沙门释玄奘。本名祎。俗姓陈氏。陈留人也。汉太丘长仲弓之后。曾祖钦后魏上党太守。祖康北齐国子博士食邑周南子孙因家。又为缑氏人也。父惠英洁有雅操早通经术。形长八尺美眉明目。拜江陵令解缨而返。即大业年。识者以为克终。隐沦之候故也。有四男奘最小。幼而圭璋特达聪悟不群。年八岁父坐于机侧口授孝经。至曾子避席忽整襟而起问其故。对曰。曾子闻师命尚犹避席。某今奉慈训岂宜安坐。父甚悦知其必成。召宗人语之。皆贺之曰。此公之扬乌也。其早慧如此。自后备通经奥。次兄长捷先出家住东都净土寺。以奘少罹穷酷携以奖之。日授精理旁兼巧论。年十一诵维摩法华。东都恒度便预其次。自尔卓然梗正不偶朋流。口诵目缘略无闲缺。□诸沙弥剧谈掉戏。奘谓之曰。经不云乎。夫出家者为无为法。岂复恒为儿戏。可谓徒丧百年。时寺有景法师讲涅槃经。执卷伏膺遂忘寝食。又学严法师摄大乘论。一闻将尽再览无遗。时年十三也。其后隋氏失御天下沸腾。昆季相携届于京邑住庄严寺。是时武德元年也。国基草创兵甲尚兴。所以京城未有讲肆。然绵蜀之中法事甚盛。遂与兄从之经子午谷入汉川。遂逢空景二法师。停月余日从之受学。仍相与进向成都。诸德既萃大建法筵。于是更听基暹摄论毗昙道振迦旃延论。敬惜寸阴励精无怠。二三年间究通诸部。年满二十。即以武德五年于成都受具。夏坐学律五篇七聚之宗。一遍斯得。奘自惟曰。学贵经远义重□通。钻仰一方未成探迹。遂从蜀至荆询求先德。渐至相州造慧休法师质问疑碍。次到赵州谒道深法师学成实论。又入长安止大觉寺。就岳法师学俱舍论。皆一遍而尽其旨经目而记于心。虽宿学耆年不能出也。至于钩深致远开微发伏众所不至。独悟于幽奥者固非一义焉。时长安有常辩二法师。为上京法匠。奘又咨禀。然其所有深致亦一拾斯尽。二德并深嗟赏。乃谓奘曰。汝可谓释门千里之驹。其再明慧日当在尔躬。恨吾辈老朽恐不见也。自是学徒改观誉满京邑。仆射宋公箫瑀敬其脱颖奏住庄严。然非本志情栖物表。乃又惟曰。余周流吴蜀爰逮赵魏末及周秦。预有讲筵率皆登践已布之言。今虽蕴胸襟未吐之词宗解签无地。若不轻生殉命誓往华胥。何能具觌成言用通神解。一□明法了义真文。要返东华传扬圣化。则先贤高胜岂决疑于弥勒。后进锋颖宁辍想于瑜伽耶。遂厉然独举诣阙陈表。有司不为通引。顿□京皋广就诸蕃遍学书语。行坐寻授数日便通。侧席面西思闻机候。会贞观三年时遭霜俭。下□道俗随丰四出。幸因斯际径往姑臧渐至炖煌。路由天塞裹粮吊影。前望悠然但见平沙绝无人径。回遑委命任业而前。展转因循达于高昌境。王麴文泰得信于佛殊礼供待请留弘法。奘告诚殷至遂任西行。厚相赠遗以充资什。仍□殿中侍郎史。欢赍绫帛五百疋果味两车。献叶护可汗书二十四封。通屈支等二十四国。每一封书附大绫一疋为信。给马三十疋手力二十五人。送至突厥叶护衙所。以大雪山北六十余国皆其部统故。重遗达为奘开前路也。可汗遂□所部诸国。令供给传送。展转遂达迦湿弥罗国。斯并高昌麴王。叶护可汗之力也。奘周游五印遍师明匠。至如五明四含之典。三藏十二之筌。七例八转之音。三声六释之句。皆尽其微毕究其妙。初那烂陀寺大德师子光等。立中百论宗破瑜伽等义。奘曰。圣人作论终不相违。但学者有向背耳。因造会宗论三千颂。融会瑜伽中百之旨。先有南印度王灌顶师。名般若□多。明正量部。造破大乘论七百颂。奘申大乘义破之。名制恶见论千六百颂。诸师咸曰。斯论穷天下之勍寇也何敌当之。又东印度拘摩罗王因奘通化。初开信门请问诸佛何所功德。奘赞如来三身利物。因造三身论三百颂以赠之。王曰。未曾有也。顶戴归依。斯之三论义府幽奥。五印度境盛传流布。是知道风昭著德行高明。学蕴三冬声驰万里。印度学人咸仰盛德。既曰经笥。亦称法将。小乘学徒号奘为木叉提婆。唐言解脱天。大乘法众号摩诃耶那提婆。唐言大乘天。斯乃高其德而传徽号。敬其人而议嘉名。又戒日大王五印臣伏。彼闻奘名遣人要请。奘初至止。王即问云。闻彼支那国有秦王破陈乐歌舞之曲。秦王何人致此歌咏。奘曰。即今正国之天子也。未登皇极之前封为秦王。是大圣人。拨乱反正恩沾六合。故有斯咏 。王曰。如此之人故天纵之为物主也。王于奘所尽心师敬。欲使芳音布于遐迩。故于曲女城施大论场。集五印度沙门婆罗门能言之士令奘立论。竟十八日无敢问者。王大嗟赏施金钱一万银钱三万上毡衣一百具。悉皆不受。五印度境戒日王等殷重请留用光玄化。奘志存弘益传于未闻。确拟东旋拒而不受。王重请暂住观七十五日大施场相。事讫辞还。王□所部递送出境。并施象一头金银钱各数万。戒日拘摩罗等十八大国王流泪执别。奘便辞而不受。诸僧劝受象施。皆曰斯胜相也。佛灭度来王虽崇敬种种布施。未闻以象用及释门。象为国宝今既见惠信之极矣。因即衲象而返钱宝。然其象也其形圆大高可丈三长二丈许。上容八人并诸什物。缘国北旋出印度境奘历游诸国观礼圣□及感灵应具如大唐西域记及续高僧传兼奘法师传等备显。奘于西域请得如来肉舍利一百五十粒。金佛像一躯通光座高尺有六寸。拟摩揭陀国前正觉山龙窟影像。金佛像一躯通光座高三尺三寸。拟婆罗□斯国鹿野苑初转法轮像。刻檀佛像一躯通光座高尺有五寸。拟憍赏弥国出爱王思慕如来刻檀写真像。刻檀佛像一躯通光座高二尺九寸。拟劫比他国如来自天宫下降宝阶像。银佛像一躯通光座高四尺。拟摩揭陀国鹫峰山说法华等经像。金佛像一躯通光座高三尺五寸。拟那揭罗曷国伏毒龙所留影像。刻檀佛像一躯通光座高尺有三寸。拟吠舍厘国巡城行化像。大乘经二百二十四部。大乘论一百九十二部。上座部经律论一十四部。大众部经律论一十五部。三弥底部经律论一十五部。弥沙塞部经律论二十二部。迦叶臂耶部经律论一十七部。法密部经律论四十二部。说一切有部经律论六十七部。因论三十六部。声论一十三部。凡五百二十夹六百五十七部。并载之巨象还返帝城。初奘既度葱岭。先遣侍人赍表陈露违国化也。下□流问。令早相见。行达于遁以象致死所赍经像交无运致。又上表请。寻下别□令于遁王给其鞍乘。既奉严□驼马相运至于沙州。又蒙别□计其行程酬雇价直并不受而还。自尔乘传二十许乘。以贞观十九年正月二十四日届于京郊之西。道俗相趋屯赴阗^4□数十万众。如值下生。将欲入都人物諠拥取进不前遂停别馆。通夕禁卫候备遮断停驻道旁。从故城之西南至京师朱雀街之都亭驿二十余里。列众礼谒动不得旋。于时驾幸洛阳。奘乃留诸经像送弘福寺。京邑僧众竞列幢帐助运庄严。四部諠哗又倍初至。当斯时也复感瑞将云现于日北团圆如盖。红白相映当于像上。显发轮光既非绕日。同共嗟仰从午至晡。像入弘福寺方始歇灭。致使京都五日四民废业七众归承。当此一期仰之弥高终古罕类也。谒帝于洛阳宫见于仪鸾殿。特蒙慰问面奉天颜。谈叙真俗无爽帝旨。从卯至酉不觉时延迄于闭鼓。上即事戎旃问罪辽左。明旦将发下□同行。固辞疾苦不违其请。先是中印度菩提寺僧三人送经初至。下□普请京城设斋。仍于弘福寺译大华严等经。不久之间奘信又至。乃□且停待到方译。既见洛宫深沃虚想。即陈翻译搜擢贤明。上曰。法师唐梵具瞻词理通敏。将恐徒扬仄陋终亏圣典。奘曰。昔二秦之译门徒三千。虽复翻传犹恐后代无闻怀疑乖信。若不搜举同奉玄规。岂以褊能妄参朝委。频又固请乃蒙降许。帝曰。自师去后朕奉为穆太后。于西京造弘福寺。可就翻译。所须人物吏力并与玄龄商量务令优给。既承明命返□京师。遂召证义大德谙解大小乘经论为时辈所推者一十一人至。既京弘福寺沙门灵闰。沙门文备。罗汉寺沙门慧贵。实际寺沙门明琰。宝昌寺沙门法祥。静法寺沙门普贤。法海寺沙门神昉。廓州法讲寺沙门道深。汴州演觉寺沙门玄忠。蒲州普救寺沙门神泰。绵州振响寺沙门敬明等。缀文大德九人至。即京普光寺沙门□玄。弘福寺沙门明浚。会昌寺沙门辩机。终南山丰德寺沙门道宣。简州福聚寺沙门靖迈。蒲州普救寺沙门行友。栖岩寺沙门道卓。幽州昭仁寺沙门慧立。洛州天宫寺沙门玄则等。字学大德一人至。即京大总持寺沙门玄应。证梵语梵文大德一人至。即京大兴善寺沙门玄谟。其年五月方操贝叶开演梵文。创译大菩萨藏经。沙门道宣执笔并删缀词理。又复旁翻佛地经六门陀罗尼经显扬圣教论。二十年春正月又译大乘阿毗达磨杂集论。次译瑜伽师地论。法师于论重加陶练。微有余隙又出西域记十二卷。沙门辩机亲受时事连比前后。自前代已来所译经教。初从梵语倒写本文。次乃回之顺同此俗。然后笔人乱理文句。中间增损多坠金言。今所翻传都由奘旨。意思独断出语成章。词人随写即可披玩。于时驾返西京。奘乃进新译经论并大唐西域记。表请题序。手□答书。略云。朕学浅心拙在物犹迷。况佛教幽微岂能仰测。请为经题非己所闻。其新撰西域记者当自披览。又再三表请方蒙允许。遂谓驸马都尉高履行曰。卿前请朕为父作碑。今气力不如昔。愿作功德为法师作序。不能作碑。卿知之。贞观二十二年春幸玉华宫。六月□追法师赴宫见于玉华殿。帝问比翻何经论。答近翻瑜伽师地论讫凡一百卷。帝曰。此论甚大何圣所说复明何义。答曰。论是弥勒菩萨说明十七地义。又问。何名十七地。奘举纲提目陈列大义。帝深爱焉遣使向京取瑜伽论。帝自详览□其词义宏远非从来所闻。叹谓侍臣曰。朕观佛经譬犹瞻天望海莫测高深。法师能于异域得是深法。朕比以军国务殷不及委寻佛教。而今观之宗源杳旷靡知涯际。其儒道九流比之犹汀滢之池方溟海耳。而世云三教齐致此妄谈也。因□所司简秘书书手。写新翻经论为九本。颁与雍洛兖相荆杨凉益等九大州展转流通。使率土之人同禀未闻之义帝先许作新经序。机务繁剧未及措意。至此法师重启。方为染翰少顷而成。名大唐三藏圣教序。神笔自写□贯众经之首。帝居庆福殿百寮侍卫命法师坐。使弘文馆学士上官仪以所制序。对群寮宣读。霞焕锦舒极褎杨之美致。天皇在春宫奉□圣文。又制述三藏圣记。自此常参内禁扣问沉隐。翻译相续不爽法机。帝又读法师所进菩萨藏经。美之因□春宫作其后序。秋七月夏罢□赐云纳袈裟一领妙绝今古。又□天下诸寺各度五人。弘福寺宜度五十人。维持圣种皆奘正言之力也。冬十月随驾还京。□所司于北阙紫微殿西。别营一所号弘法院。令奘居之。昼则帝留谈说。夜乃还院翻经。更译无性摄论。世亲摄论。缘起圣道经。百法明门论。皇太子奉为文德圣皇后。于晋昌里置慈恩寺。度三百人。别造翻经院令法师移就翻译。仍纲维寺任给新度弟子一十五人。弘福旧处仍给十人。皇储亲降制诗褒饰。二十三年夏四月驾幸翠微宫仍□陪从。既至处分之外唯谈玄论道。问因果报应及西域先圣遗芳故□。皆引经训对。帝深信纳数攘袂叹曰。朕共师相逢晚不得广兴佛事。逮高宗嗣箓素所珍敬。追入优问礼殊恒帙。永徽二年请造梵本经台。蒙□赐物寻得成就。又追入内于修文殿翻发智等论。降手诏飞白书慰问优给。显庆元年正月为皇太子于慈恩寺设大斋。朝采总至。黄门侍郎薛元超中书侍郎李义府曰。译经佛法之大。未知何德可以光扬耶。奘曰。公之此问常所怀矣。译经虽位在僧。光价终凭朝贵。至如符秦时昙摩难提译经。黄门侍郎赵文业执笔。姚秦时鸠摩罗什译经。秦主及安成侯姚嵩笔受。元魏时菩提留支译经。则宣武皇帝及侍中崔光录文。齐梁周隋并皆如是。大唐贞观初波颇翻译。□左仆射房玄龄。赵郡王李孝恭。太子詹事杜正伦。太府卿箫^6□等监阅详定。今并无之不足光远。公等能为致言则斯美可至二公许为陈奏。寻下□曰。慈恩翻译文义须精。宜令左仆射于志宁中书令来济礼部尚书许敬宗黄门侍郎薛元超中书侍郎李义府等时为看阅。有不稳便处即随事润色。若须学士任量追两三人。冬十一月中宫在难。归依三宝请垂加祐。法师启曰。圣体必安和无苦。然所怀者是男。平安之后愿听出家。当蒙□许。其月一日皇后施纳袈裟一领妙胜前者并时服玩百有余件。五日有□令报法师。皇后分难已讫。端正奇特神光满院自庭烛天。朕欢喜无已内外舞跃。必不违所许愿法师护念。遂号为佛光王。当即受三归被袈裟服。十二月五日满月。□为佛光王度七人。仍请法师为王剃发。其佛光王即中宗孝和皇帝初生之瑞号也。创登皇极□为法师。于两京各置一佛光寺并度人居之。其东都佛光寺即法师之故宅也。复内出画影装之宝兴。遂舆。送慈恩寺翻译堂中。追谥法师称大遍觉。显庆二年春二月驾幸洛阳宫。法师与佛光王驾前而发。并翻经僧五人陪从弟子各一事事公给。既到安置积翠宫。召入大内丽日殿。翻观所缘等论。夏四月车驾避暑于明德宫。法师亦陪从安置飞花殿。译大毗婆沙等论。五月□法师还于积翠宫翻译。法师初谒文帝已请于少林寺翻经。至是秋九月复请入少林。天皇手诏抑而不许。三年二月随驾还京。秋七月西明寺成。□法师居之。令给上房一口新度沙弥海会等十人充弟子。天皇以法师先朝所重。嗣位之后礼敬逾隆。中使朝臣问慰无绝。东国重于般若。前代虽翻文不周备。众人更请委悉重翻。然般若部大京师多务。又人命无常恐难得了。请就于玉华宫翻译。即以四年冬十月徙于玉华宫。并翻经大德及门徒等同去。其供给诸事一如京下。至彼安置肃诚院焉。五年春正月一日起首翻大般若经。梵本总有二十万颂。佛于四处十六会说。文既广大学徒请删略。如罗什所翻除繁去重。法师将顺众意。于夜梦中即有极怖畏事以相警诫。觉已惊惧向诸众说。还依广译。夜中乃见诸佛菩萨胜吉祥事。觉而喜庆不敢更删。至龙朔三年十月二十日功毕绝笔。合成六百卷。合掌欢喜告徒众曰。此经于此地有缘。玄奘来此玉华者经之力也。向在京师诸缘牵乱岂有了时。今得终讫并是诸佛冥加龙天拥祐。此乃镇国之典人天大宝。徒众宜各踊跃欣庆。中间又翻成唯识论辩中边论唯识二十论品类足论等。至十一月二十二日令弟子窥基奉表奏闻。请御制经序。至十二月七日通事舍人冯义宣□垂许。麟德元年正月一日翻经大德及玉华寺众。殷勤启请翻大宝积经。法师见众情专至俯仰翻数行讫。便摄梵本停住告众曰。此经部轴与大般若同。玄奘自量气力不复办此。奘自贞观十九年乙巳于弘福寺创启梵文。讫麟德元年甲子终于玉华宫寺。凡二十载。总出大小乘经律论等合七十五部一千三百三十五卷。又别撰西域记一部。自般若翻了惟自策勤行道礼忏。告翻经僧及门人曰。有为之法必归磨灭。泡幻形质何得久停。行年六十五矣必卒于玉华。于经论有疑者今可速问。又谓门人曰。吾来玉华本缘般若。今经事既终吾生涯亦尽。若无常后汝等遣吾宜从省俭可以籧篨裹送。仍择山涧僻处安置勿近宫寺。不净之身宜从屏远。门徒等闻之莫不哀鲠。奘生常以来愿生弥勒及游西域。又闻无著兄弟皆生彼天。又频祈请咸有显证。怀此专至益增翘励。所造功德皆愿往生。至正月九日脚跌伤胫因即寝疾。开目闭目见大莲华鲜白而至。又见伟相知生佛前。遂命僧嘉尚读所翻经论名目及造像写经施僧济乏然灯放生。具令读讫自怀欣悦。总召门人有缘并集。于是罄舍衣资。更令造像及转读斋^8□。又命塑工宋法智。于嘉寿殿竖菩提像骨。对寺僧门人辞诀并遣表讫。便默念弥勒。又令傍人称愿生颂。至二月四日。右□累足。右手支头。左手申髀。暨于属纩竟不回转。不饮不食至五日中夜。弟子法光等问云。和上决定得生弥勒内众不。答曰。得生。言讫气息渐微少间神逝。侍人不觉属纩。方委从足渐冷最后顶暖。颜色赤白怡悦胜常。过七七日竟无改变亦无异气。自非定慧庄严戒香资被。孰能致此。又冥应众多具于别传。此略不述。时坊州刺史窦师伦奏法师已亡。帝闻之哀恸伤感。为之罢朝曰。朕失国宝矣。时文武宰寮莫不悲咽流涕。帝言已呜咽悲不能胜。翌日又谓群臣曰。惜哉朕国内失奘法师一人。可谓释众梁摧矣。四生无导矣。亦何异苦海方割舟□遽沈。闇室犹昏灯炬斯掩。帝言已嗟惋不怡。寻下□移神柩归京安置慈恩寺。葬事所须并令官给。又□葬日听京城僧尼幢盖送至墓所。法师道茂德高。为明时痛惜故。于亡后重叠降恩求之。古人无以加也。于是素盖素幢浮空云合。哀笳哀梵氛遏人神。四俗以之悲凉七众惜其沉没。以四月十五日葬于浐东白鹿原西十里中。皂素弥满其茔与兄捷公相近。苕然白塔近烛帝城。禁中多见时伤圣虑。至总章元年四月八日。有□改葬^6□川北原。与州县相知供给吏力乃又出之。众咸叹异。经久埋瘗色相如初。自非愿力所持焉能致此。法师形长七尺板身赤白色。眉目□朗体貌端凝。谈论清华音词远畅。使听者无倦瞻者忘疲。或处徒众。或对嘉宾。一坐半日略无倾动。服尚乾陀裁唯细□修广适中。行步雍容直前而视辄不顾眄。滔滔焉若大江之纪地。灼灼焉类芙蕖之在水。加以戒范端凝始终如一。爱惜之志过护浮囊。持敬之坚超逾系草。性爱怡简不好交游。一入道场非朝命不出。又闻盛暑之辰体无沾液。祁寒之际貌不惨凄。又不夭不申不欠不啑。斯盖未详其地位何贤圣之可格哉。又北宫现疾之时征应繁缛。将终之日色貌敷愉。亦难得而测也。及终后月余日。有人赍栴檀末香至。请依西国法以涂三藏身。众咸莫之许。其人作色曰。弟子别奉进止师等若不许请录状以闻。众从之及开棺发殓已。人觉异香等莲花之气。互相惊问。皆云若兹。向人除并殓衣唯留衬服。众□三藏貌如生。人皆号绝共视。向人涂香服殓盖棺已俄失所在。众疑天人焉。又其听言观行名实相守。精厉晨昏计时分业。虔虔不懈专思法务。言无名利行绝虚浮。曲识机缘善通物性。不倨不谄行藏适时。吐味幽深辩开疑议。寔当代之英贤。乃释门之法将矣。且其发蒙入法特异常伦。听览经论用为恒任。既周行东夏挹酌诸师。披露肝胆尽其精义。莫不倾倒林薮更新学府。遂能不远数万咨求胜法。誓舍形命必会为期。发趾张掖途次龙沙。中途艰险身心仅绝。既达高昌倍光来价。传国祖送备阅灵仪。路出铁门石门。躬乘沙岭雪岭。历天险而志逾慷慨。遭凶贼而神弥厉勇。兼以归禀正教师承戒贤。理逐言扬义非再授。广闻异论包藏胸臆。致使梵侣倾心不遗其法。又以起信一论文出马鸣。印度诸僧思承其本。奘乃译唐为梵通布五天。斯则法化之缘东西互举。又西华余论深尚声明。奘乃卑心请决随授随晓。致有七变其势动发异踪三循广论恢张怀抱。故得施无厌寺三千学僧皆号智囊护持城□。及□其唇吻听其词义。皆弹指赞叹何斯人也。随其游历塞外海东百三十国。道俗邪正承其名者。莫不仰德归依更崇开信。可以家国增荣。光宅推远献奉岁至。咸奘之功。若非天挺英灵生知圣授。何能振斯鸿绪导达遗踪。前后僧传往天竺者。首自法显法勇终于道邃道生。相继中途一十七返。取其通言华梵妙达文筌扬导国风开悟邪正莫高于法师矣。恨其经部不翻其数犹众。年未迟暮足得出之。无常奄及惜哉。

四分律删补随机羯磨一卷（序题云昙无德部四分律删补随机羯磨见内典录）
释迦氏略谱一卷（或无略字见内典录麟德二年九月十八日于西明寺撰讫）
释迦方志二卷（见内典录永徽元年撰）
大唐内典录十卷（见内典录麟德元年于西明寺撰）
集古今佛道论衡四卷（见内典录前三卷龙朔元年于西明寺撰第四卷麟德元年撰或二卷）
东夏三宝感通录三卷（亦云集神州三宝感通录见内典录麟德元年夏六月于清官精舍集）
续高僧传三十卷（见内典录）
广弘明集三十卷（见内典录）
右八部八十一卷其本并在

沙门释道宣。俗姓钱氏。吴兴人也。彭祖之后胤。宣少寻教相长慕寻师。关之东西河之南北。追访贤友无惮苦辛。外傅九流内精三学。戒香芬洁定水澄漪。存护法城著述无辍。尤工律藏删补章仪常于终南山以坚其志。凡所修撰并行于代。护法纲要此录载之。余别行门在于内典。贞观末年方事修缉。撰四分删补羯磨等八部。内典录中更有后续高僧传十卷。寻本未获故阙。

一切经音义二十五卷（见内典录）
右一部二十五卷其本见在

沙门释玄应。大慈恩寺翻经沙门也。博闻强记镜林苑之宏标。穷讨本支通古今之互体。故能仇校源流勘阅时代。删稚古之野素。削浇薄之浮杂。悟通俗而显教。举集略而腾美。真可谓文字之鸿图言音之龟镜者也。以贞观之末□召参传综经正纬咨为实录。因译寻阅捃拾藏经为之音义。注释训解援引群籍。证据卓明焕然可领。昔高齐沙门释道慧为一切经音。依字直反曾无追顾。致失教义寔迷匡俗。应所作者全异恒伦。微核本据务存实录。即万代之师宗。亦当朝之难偶也。恨叙缀才了未及覆□。遂从物故。惜哉。
　　古今译经图纪四卷
右一部四卷其本见在。
沙门释靖迈。简州人也。以博学驰誉。大唐三藏翻译众经。召充缀文大德。后大慈恩寺翻经堂中。壁画古来传译缁素。靖迈于是缉维其事。撰成图纪题之于壁。但略费长房录续逮皇朝。直述译经余无所纪。

千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神□经二卷（或一卷贞观中在内译初出与唐流志千眼千手身经同本沙门波仑制序）
千啭陀罗尼观世音菩萨□经一卷（或无经字永徽四年于总持寺译）
观自在菩萨随心□经一卷（亦云多唎心经永徽四年于总持寺译）
清净观世音普贤陀罗尼经一卷（永徽四年于总持寺译见大周录）
右四部五卷其本并在

沙门释智通。律行清苦兼明经论。于总持门特所留意。通以隋大业年中出家。住京大总持寺。有游方之志。遂于洛京翻经馆。学梵书语早通精奥。唐贞观中有北天竺僧。赍千臂千眼经梵本奉进。文帝□通共梵僧相对译出。勒成二卷。后于天皇永徽四年癸丑于总持寺又出千啭等经三部。

千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经一卷
右一部一卷其本见在

沙门伽梵达摩。唐云尊法。西印度人也。译千手千眼大悲心经一卷。然经题云西天竺伽梵达摩译不标年代。推其本末似是皇朝新译。但以传法之士随缘利见。出经流布更适余方。既不记年号故莫知近远。升亲问梵僧云有梵本。既非谬妄故载斯录。准千臂经序亦云智通共出。

陀罗尼集经十二卷（见大周录永微四年三月十四日于慧日寺译至五年四月十五日毕沙门玄揩笔受）
右一部一十二卷其本见在

沙门阿地瞿多。唐言无极高。中印度人。学穷满字行洁圆珠。精练五明妙通三藏。加以大士利生无□乡国。志弘像教罔惧艰险。遂西踰雪岭东越沙河。载历艰难来仪帝阙。以天皇永徽三年壬子正月。广将梵本来届长安。□令慈恩寺安置。沙门大乘琮等一十六人。英公鄂公等一十二人。请高于慧日寺浮图院。建陀罗尼普集会坛。缘坛所须并皆供办。法成之日屡降灵异。京中道俗咸叹希逢。沙门玄揩等遂固请翻其法本。后以四年癸丑至五年甲寅于慧日寺。从金刚大道场经中撮要钞译。集成一十二卷。沙门玄揩等笔受。于时有中印度大菩提寺僧阿难律木叉师迦叶师等。于经行寺译功德天法。编在集经第十卷内故不别存也。

诸经要集二十卷（显庆年西明寺撰）
右一部二十卷其本见在

沙门释玄恽。本名世道。律学高誉慕重前良。缀缉为务兼有钞疏注解众经。西明创居召为大德。显应年中读一切经。钞诸要事撰成一部。名诸经要集。余如内典录载。
集沙门不拜俗议六卷（见内典录）
右一部六卷其本见在

沙门释彦悰。识量总敏博晓群经。善属文华尤工著述。天皇龙朔二年壬戌有诏令拜君亲。恐伤国化令百司遍议。于时沙门道宣等共上书启闻于朝廷。众议异端所司进入。圣躬亲览下□罢之。悰恐后代无闻故。纂斯事并前代故事及先贤答对。名为集沙门不拜俗议。传之后代永作楷模。墙□法城玄风不坠也。兼撰大唐京师寺录。行于代。

开元释教录卷第八（总录之八□开元释教录卷第九

唐午岁西崇福寺沙门智升撰
　

　　

总括群经录上之九（大唐传译之余）

师子庄严王菩萨请问经一卷（一名八曼荼罗经龙朔三年于慈恩寺译见大周录）
离垢慧菩萨所问礼佛法经一卷（龙朔三年于慈恩寺译见大周录）
阿吒那智经一卷（龙朔三年于慈恩寺译见续高僧传）
右三部三卷（前二部二卷见在后一部一卷本阙）

沙门那提。唐曰福生。具依梵言则云布如乌伐耶。以言烦多故此但讹略而云那提也。本中印度人。少出家名师开悟。志气雄远弘道为怀。历游诸国务在开物。而善达声明通诸诂训。大夏召为文士。拟此土兰台著作者。性泛爱好奇尚。闻有涉悟不惮远夷。曾往执师子国。又东南上楞伽山。南海诸国随缘远化。承脂那东国盛传大乘佛法崇盛赡洲称最。乃搜集大小乘经律论五百余甲合一千五百余部。以天皇永徽六年创达京师。有□令于慈恩安置所司供给。时玄奘法师当途翻译。声华腾蔚无由克彰掩抑箫条般若是难。那提不蒙引致无由自敷。显庆元年□往昆仑诸国采取异药。既至南海诸王归敬。为别立寺度人授法。弘化之广又倍于前。以昔被□往理须返命。慈恩梵本拟重寻研。龙朔三年还返旧寺。所赍诸经并为奘将北出。意欲翻度莫有依凭。惟译八曼荼罗等经三部。要约精最可常行学。禅林寺沙门慧泽译语。丰德寺沙门道宣缀文并制序。其年南海真腊国。为那提素所化者。奉敬无已思见其人。互相牵率假途远请。乃云。国有好药惟提识之请自采取。下□听往返。亦未由曾有。博访大夏行人云。那提三藏乃龙树之门人也。所解无相与奘硕反。西梵僧云。大师隐后斯人第一。深解实相善达方便。小乘五部毗尼外道四韦陀论。莫不洞达源底通明言义。词出珠联理畅霞举。所著大乘集义论可有四十余卷。将事译之被遗遂阙。夫以抱麟之叹代有斯踪。知人难哉。千龄罕遇那提挟道远至。投俾北冥既无所待。乃三被毒再充南役。崎岖数万频历瘴氛。委命遭命斯人斯在。呜呼惜哉。
大般涅槃经后译荼毗分二卷（亦云阇维分亦云后分沙门慧立制序见大周录。）

右一部二卷其本见在

沙门若那跋陀罗。唐云智贤。南海波凌（亦曰诃陵）国人也。善三藏学。往者麟德年中益府成都沙门会宁。故游天竺观礼圣□。泛舶西逝路经波凌国。遂共智贤译涅槃后分二卷。寄经达于交州。会宁方之天竺。后至仪凤年初交州都督梁难。敌遣使附经入京。三年戊寅大慈恩寺沙门灵会。于东安启请施行。

大乘显识经二卷（第二出与宝积贤护长者会同本见大周录永隆元年于东都东太原寺译）
大方广佛华严经续入法界品一卷（或无续字续旧华严经阙文见大周录垂拱元年于西太原寺归宁院译）
方广大庄严经十二卷（一名神通游戏第四出与竺法护普曜经等同本见大周录永淳二年九月十五日于西太原寺归宁院译讫沙门复礼笔受）
证契大乘经二卷（亦名入一切佛境智陪卢遮那藏第二出与大乘同性经同本见大周录永隆元年于东太原寺译）
大乘离文字普光明藏经一卷（第三出与元魏菩提留支所出无字宝箧经等同本见大周录永淳二年于西太原寺归宁院译）
大乘遍照光明藏无字法门经一卷（第四出即与次前离文字经同本日照重出）
大方广师子吼经一卷（第二出与如来师子吼经同本见大周录永隆元年于东太原寺译）
大乘百福相经一卷（初出见大周录永淳二年于西太原寺归宁院译）
大乘百福庄严相经一卷（第二出即与次前百福相经同本日照重出）
大乘四法经一卷（初出见大周录永隆元年于东太原寺译）
菩萨修行四法经一卷（永隆二年正月于京弘福寺译沙门彦悰制序第二出与前大乘四法同本于京再出）
七俱胝佛大心准提陀罗尼经一卷（初出与金刚智出者同本见大周录垂拱元年于西太原寺归宁院译）
佛顶最胜陀罗尼经一卷（第二出与杜顗等出者同本永淳元年五月二十二日于京弘福寺共沙门彦琮译琮兼制序）
最胜佛顶陀罗尼净除业障经一卷（第四出即与前经同本日照后欲归国于东都共沙门慧智再译前缘后法二文并广）
大乘密严经三卷（见大周录）
造塔功德经一卷（见大周录永隆元年于东太原寺译）
金刚般若波罗蜜经破取着不坏假名论二卷（功德施菩萨造亦云功德施论见大周录永淳二年九月十五日于西太原寺归宁院译）
大乘广五蕴论一卷（安慧菩萨造或无广字见大周录垂拱元年六月二十五日于西太原寺归宁院译）
右一十八部三十四卷其本并在

沙门地婆诃罗。唐言日照。中印度人。洞明八藏博晓四含。戒行清高学业优赡。尤工□术兼洞五明。志在利生来游此国。以天皇仪凤初至天后垂拱末。于两京东西太原寺（西太原寺即今西崇福寺是也东太原寺即今大福先寺是也）
及西京弘福寺译大乘显识经等一十八部。沙门战陀般若提婆译语。沙门慧智证梵语。□召名德十人助其法化。沙门道成薄尘嘉尚圆测灵辩明恂怀度等证义。沙门思玄复礼等缀文笔受。天后亲敷睿藻制序标首。光饰像教传之不朽也。

佛顶尊胜陀罗尼经一卷（初出与日照等出者同本仪□四年正月五日译毕）
右一部一卷其本见在

清信士杜行顗。京兆人。仪凤中任朝散郎行鸿胪寺典客署令。顗明诸蕃语兼有文藻。天竺语书亦穷其妙。于时有罽宾国僧佛陀波利。赍梵经一夹诣阙奉献。天皇有诏令顗翻出。名为佛顶尊胜陀罗尼。宁远将军度婆及中印度三藏法师地婆诃罗证译。是时仪凤四年正月也。此杜译者有庙讳国讳皆隐而避之。即世尊为圣尊。世界为生界。大势为大趣。救治为救除。译讫奉进。皇上读讫顾谓顗曰。既是圣言不须避讳。杜时奉诏以正属有故而寝焉。荏苒之间杜君长逝。未遑改正其经遂行。后日照三藏奉诏再译。名佛顶最胜陀罗尼。大周录云。佛顶尊胜陀罗尼日照三藏译者误也。

十门辩惑论二卷（答太子文学权无二释典稽疑或三卷）
右一部二卷其本见在

沙门释复礼。京兆人。俗姓皇甫氏。少出家住兴善寺。性虚静寡嗜欲。游心内典兼博玄儒。尤工赋咏善于著述。俗流名士皆慕仰之。三藏地婆诃罗实叉难陀等。译大庄严华严等经。皆□召礼令同翻译。缀文裁义实属斯人。天皇永隆二年辛巳。因太子文学权无二述释典稽疑十条用以问礼请令释滞。遂为答之撰成二卷。名曰十门辩惑论。宾主酬答剖析稽疑。文出于智府义在于心外。如斯答对非此而谁。可谓龙猛更生马鸣再出。权文学□斯论已。众疑顿遣顶戴遵行。此虽一时之酬答。寔为万代之龟镜也。法师兼有文集行于代焉。

大唐慈恩寺三藏法师传十卷
右一部十卷其本见在

沙门释慧立。本名子立。天皇改为慧立。俗姓赵氏。天水人也。远祖因官徙寓新平。故为豳（今改为邠）人焉。爰祖及父俱驰高誉。立即隋秘书郎毅之第三子也。生而岐嶷有弃俗之志。年十五贞观三年出家住豳州昭仁寺。此寺即破薛举之战场也。立识敏才俊神清道远。习林远之高风有肇融之识量。声誉闻彻□召充大慈恩寺翻经大德。次补西明寺都维那。后授太原寺主。皆降纶旨令维寺任。天皇之代频召入内。与黄冠对论皆惬帝旨。事在别传。立以玄奘法师求经印度。若无纪述季代罕闻。遂撰慈恩三藏行传。未成而卒。后弘福沙门彦悰续而成之。总成十卷。故初题云沙门慧立本释彦悰笺。

四分比丘戒本一卷（题云四分戒本并序西太原寺沙门怀素集）
四分比丘尼戒本一卷（题加尼字余同前）
四分僧羯磨三卷（题云羯磨卷上并序出四分律西太原寺沙门怀素集）
四分尼羯磨三卷（题加尼字余同前）
右四部八卷其本并在

沙门释怀素。俗姓范氏。京兆人。世袭冠冕。贞观十九年出家师奘法师为弟子。而立性聪敏专寻经论。进具之后偏隶毗尼。依道成律师学四分律。不淹时序而为上首。先居弘济后住太原。学侣云奔教授无辍。以先德所集多不依文率己私见妄生增减。遂乃捡寻律藏抄抄出戒心羯磨。但取成文非妄穿凿。可谓嗣徽迦叶继轨波离而已焉。又别撰四分记钞兼经论疏记等五十余卷行于代。

大方广圆觉修多罗了义经一卷
右一部一卷其本见在

沙门佛陀多罗。唐云觉救。北印度罽宾人也。于东都白马寺译圆觉了义经一部。此经近出不委何年。且弘道为怀务甄诈妄。但真诠不谬岂假具知年月耶。

佛顶尊胜陀罗尼经一卷（第三出与杜顗等出者同本见大周录及经前序）
右一部一卷其本见在

沙门佛陀波利。唐言觉护。北印度罽宾国人。忘身徇道遍观灵□。闻文殊师利在清凉山。远涉流沙躬来礼谒。以天皇仪凤元年丙子。杖锡五台虔诚礼拜。悲泣雨泪望□圣容。焂焉见一老翁从山中出来。作婆罗门语谓波利曰。师精诚恳恻何所求耶。波利答曰。闻文殊大士隐□此山。从印度来欲求瞻礼。翁曰。师从彼国将佛顶尊胜陀罗尼经来不。此土众生多造诸罪。出家之辈亦多所犯。佛顶神□除罪秘方。若不将经徒来何益。纵见文殊何必能识。师可还西国取彼经来流传此土。即是遍奉众圣广利群生。拯济幽冥报诸佛恩也。师取经来至此。弟子当示师文殊师利菩萨所在。波利闻此语已不胜喜跃。遂裁抑悲泪向山更礼。举头之顷忽不见老人。波利惊愕倍增虔敬。遂返归本国取得经来。既达帝城便求进见。有司具状闻奏。天皇赏其精诚崇斯秘典。遂诏鸿胪寺典客令杜行顗及日照三藏于内共译。译讫儭绢三十匹。经留在内。波利因乃垂泣奏曰。委弃身命志在利人。请布流行是所诚望。帝愍其专至。遂留所译之经还其梵本任将流布。波利得经不胜喜跃。将向西明寺访得善梵语僧顺贞奏共翻译。帝允其请。遂对诸大德共贞翻出。名佛顶尊胜陀罗尼。与前杜令所翻之者。□韵经文大同小异。波利所愿已毕持经梵本入于五台。于今不出莫知所之。比诸众译此最弘布（准经前序乃云。永淳二年回至西京。具状闻奏。其年即共顺贞再译。名佛顶尊胜陀罗尼经。今寻此说年月稍乖其杜令译者乃仪凤四年正月五日也。日照再译乃永淳元年五月十三日也。既云永淳二年方达唐境。前之二本从何而得。又永淳二年天皇已幸东都。如何乃云在京译出。其序复是永昌已后有人述记。却叙前事致有参差。此波利译者不可依序定其年月也）

大方广佛华严经不思议佛境界分一卷（或二卷十二纸永昌元年于魏国东寺译见大周录初出与后实叉难陀所译不思议境界经同本）
大方广佛华严经修慈分一卷（天授二年于大周东寺译见大周录）
大乘造像功德经二卷（或一卷天授二年于大周东寺译见大周录）
智炬陀罗尼经一卷（天授二年于大周东寺译见大周录）
诸佛集会陀罗尼经一卷（天授二年于大周东寺译见大周录）
大乘法界无差别论一卷（天授二年十月十四日于大周东寺译见大周录）
右六部七卷其本并在

沙门提云般若。或云提云陀若那。唐云天智。于阗国人。学通大小智兼真俗。□术禅门悉皆谙晓。以天后永昌元年来届于此。即以其年谒帝于洛。□于魏国东寺（后改为大周东寺）翻经。以永昌元年己丑至天授二年辛卯。总出经论六部。沙门战陀慧智等译语。沙门处一等笔受。沙门复礼等缀文。沙门德咸慧俨法明弘景等证义。

赞观世音菩萨颂一卷（见大周录）
右一部一卷其本见在

沙门释慧智。父印度人也。婆罗门种。因使游此而生于智。少而精勤有出俗之志。天皇时因长年婆罗门僧。奉□度为弟子。本既梵人善闲天竺书语。又生唐国复练此土言音。三藏地婆诃罗提云若那宝思惟等。所有翻译皆召智为证兼令度语。智以天后长寿二年癸巳。于东都佛授记寺。自译赞观世音颂一部。

大周刊定众经目录十五卷
右一部十五卷其本见在

沙门释明佺。东都佛授记寺僧也。尤精律学兼闲经论。天后天册万岁元年乙未□刊定经目。佺首末条录编比次序。与翻经大德二十余人同共参定。虽云刊定繁秽尤多。虽见流行实难凭准。中有乖舛如别所述。

大方广佛华严经八十卷（第二出与东晋觉贤译者同本证圣元年三月十四日于东都大内大遍空寺译天后亲受笔削至圣历二年十月八日于佛授记寺功毕）
文殊师利授记经三卷（于清禅寺译第三出与文殊佛土严净经等同本今编入宝积当第十五会）
大方广入如来智德不思议经一卷（于东都佛授记寺译第四出与度诸佛境界智光严经等同本）
大方广如来不思议境界经一卷（第二出与提云般若所出境界分同本）
大方广普贤菩萨所说经一卷
大乘入楞伽经七卷（第四出与宋功德贤等出者同本久视元年五月五日于东都三阳宫内初出至长安四年正月五日缮写功毕）
观世音菩萨秘密藏神□经一卷（初出与宝思惟等出者同本）
妙臂印幢陀罗尼经一卷（第二出与胜幢臂印陀罗尼经同本）
百千印陀罗尼经一卷
救面燃饿鬼陀罗尼神□经一卷
右绕佛塔功德经一卷（亦云绕塔功德经）
大乘四法经一卷（与前日照三藏出者名字虽同经体全异）
十善业道经一卷
大乘起信论二卷（第二出与真谛出者同本）
摩诃般若随心经一卷
大方广不生不灭经一卷
大方广如来难思议境界经一卷
离垢净光陀罗尼经一卷（初出与弥陀出译者同本）
菩萨出生四法经一卷
右一十九部一百七卷（起信论上一十四部一百二卷见在摩诃般若随心经下五部五卷阙本）

沙门实叉难陀。唐云喜学。于阗国人。智度弘旷利物为心。善大小乘兼异学论。天后明扬佛日敬重大乘。以华严旧经处会未备。远闻于阗有斯梵本发使求访。并请译人实叉与经同臻帝阙。以天后证圣元年乙未。于东都大内大遍空寺译华严经。天后亲临法座焕发序文。自运仙毫首题名品。南印度沙门菩提流志沙门义净同宣梵本。后付沙门复礼法藏等。于佛授记寺译。至圣历二年己亥功毕。又至久视元年庚子。于三阳宫内译大乘入楞伽经。及于西京清禅寺东都授记寺译文殊授记等经。前后总译一十九部。沙门波仑玄轨等笔受。沙门复礼等缀文。沙门法宝弘景等证义。太子中舍贾膺福监护。至长安四年实叉缘母年老请归觐省。表书再上方蒙允许。□御史霍嗣光送至于阗。后和帝龙兴重晖佛日。□再征召方届帝城。以景龙二年达于兹土。帝屈万乘之尊亲迎于开远门外。京城缁侣备诸幢幡逆路导引。仍装饰青象令乘入城。□于大荐福寺安置。未遑翻译遘疾弥留。以景云元年十月十二日。右□累足终于大荐福寺。春秋五十有九。缁徒悲噎叹法栋之遽摧。俗侣哀号恨群生之失导。有诏听依外国法葬。以十一月十二日。于开远门外古然灯台焚之。薪尽火灭其舌犹存。斯是弘法之嘉瑞也。至十二月二十三日。本国门人悲智□使哥舒道元。送其余骸及斯灵舌还归于阗起塔供养。后人复于焚尸之所起七层塔焉。

不空□索陀罗尼经一卷（一名普门此有一十六品是梵本经沙门波仑制序第二出与宝思惟译三卷者同本）
右一部一卷其本见在

婆罗门李无谄。北印度岚波国人。识量聪敏内外该通。唐梵二言洞晓无滞。三藏阿□真那菩提流志等。翻译众经并无谄度语。于天后代圣历三年庚子三月。有新罗国僧明晓。远观唐化将欲旋途。于总持门先所留意。遂殷勤固请译此真言。使彼边维同闻秘教。遂于佛授记寺翻经院。为译不空□索陀罗尼经一部。沙门波仑笔受。至久视元年八月。将所译经更于罽宾重勘梵本方写流布。

无垢净光大陀罗尼经一卷（第二出与实叉难陀离垢净光陀罗尼同本）
右一部一卷其本见在

沙门弥陀山。唐言寂友。□货逻国人也。幼小出家游诸印度遍学经论。于楞伽俱舍最为精妙。志弘像法无□乡邦。杖锡而游来臻皇阙。于天后代共实叉难陀。译大乘入楞伽经。后于天后末年共沙门法藏等。译无垢净光陀罗尼经一部。译毕进内辞帝归邦。天后厚遗任归本国。

甄正论三卷
右一部三卷其本见在

沙门释玄嶷。俗姓杜。名又。先是黄冠为东都大弘道观主。游心七藉妙善三玄。黄宗之中此为纲领。天后心崇大法弘阐释宗。人遂归心请求剃落。诏许度之住佛授记寺。后为寺都兼预翻译。悉彼宗之虚诞知正教之可凭。遂造甄正论一部指陈虚伪。主客问答极为省要。

不空□索陀罗尼自在王□经三卷（亦名不空□索心□王经长寿二年七月于东都佛授记寺译沙门德感笔受初出与李无谄出一卷者同本）
浴像功德经一卷（神龙元年正月二十二日于东都大福先寺译婆罗门李无谄译语初出与后义净出者同本）
校量数珠功德经一卷（神龙元年正月二十三日于大福先寺译李无谄译语初出与后义净出者同本）
观世音菩萨如意摩尼陀罗尼经一卷（第二出与实叉难陀等出者同本）
文殊师利根本一字陀罗尼经一卷（长安二年于天宫寺译沙门慧智等证梵文婆罗门李无谄译语直中书李无碍笔受初出与后义净出者同本）
大陀罗尼末法中一字心□经一卷（神龙元年于大福先寺译李无谄译语）
随求即得大自在陀罗尼神□经一卷（亦云所得见大周录长寿二年于东都天宫寺译罽宾沙门尸利难陀设等证梵文李无谄译语李无碍笔受）
右七部九卷其本并在

沙门阿□真那。唐云宝思惟。北印度迦湿蜜罗国人。刹帝利种。彼王之华胄。幼而舍家禅诵为业。进具之后专精律品。复慧解超群学兼真俗。乾文□术尤工其妙。加以化导为心无恋乡国。以天后长寿二年癸巳届于洛都。□于天宫寺安置。即以天后长寿二年癸巳。至中宗神龙二年丙午。于授记天宫福先等寺。译不空□索陀罗尼经等七部。后至睿宗太极元年壬子四月。太子洗马张齐贤等缮写进内。至延和元年六月。□令礼部尚书晋国公薛稷右常侍高平侯徐彦伯等详定入目施行。三藏自神龙二年已后更不译经。唯精勤礼诵修诸福业。每于晨朝磨香为水涂浴佛像后方饮食。从始至终此为恒业。衣□之外随得随施。后于龙门山请置一寺。依外国法式制造呼为天竺。已及门人同居此寺。精诚所感其数寔多。寿年百余。以开元九年终于寺矣。

金光明最胜王经十卷（第五出与北凉昙无谶四卷金光明等同本长安三年十月四日于西明寺译毕沙门波仑惠表笔受）
能断金刚般若波罗蜜多经一卷（第五出与姚秦罗什元魏留支陈真谛等出者同本长安三年十月四日于西明寺译）
佛为难陀说出家入胎经二卷（出根本说一切有部毗奈耶杂事第十一十二卷景龙四年于大荐福寺译今编入宝积当第十四会改名入胎藏会）
入定不定印经一卷（第二出与元魏瞿昙流支所出不必定入定入印经同本久视元年五月五日译毕）
药师□璃光七佛本愿功德经二卷（第四出与隋笈多等出者同本但广略有异神龙三年夏于大内佛光殿译时帝亲御法筵手自笔受）
弥勒下生成佛经一卷（第六出与罗什弥勒下经等同本大足元年九月二十三日于东都大福先寺译）
佛为胜光天子说王法经一卷（第三出与旧谏王经及唐译胜军王经并同本神龙元年七月十五日于东都大福先寺译沙门玄伞笔受）
浴像功德经一卷（第二出与宝思惟出者同本景龙四年四月十五日于大荐福寺翻经院译）
数珠功德经一卷（第二出与宝思惟出者同本景龙四年四月十五日于大荐福寺翻经院译）
观自在菩萨如意心陀罗尼□经一卷（第三出与实叉难陀宝思惟等出者同本景龙四年于大荐福寺翻经院译）
曼殊室利菩萨□藏中一字□王经一卷（第二出与宝思惟出者同本长安三年十月四日于西明寺译）
称赞如来功德神□经一卷（第二出与隋译十二佛名神□经同本景云二年闰六月二十三日于大荐福寺翻经院译沙门玄伞智积等笔受）
大孔雀□王经三卷（第八出与梁僧加婆罗等出者同本神龙元年于东都内道场译）佛顶尊胜陀罗尼经一卷（第五出与杜行顗日照波利等出者同本景龙四年于大荐福寺翻经院译）
庄严王陀罗尼□经一卷（大足元年九月二十三日于东都大福先寺译）
香王菩萨陀罗尼□经一卷（神龙元年于东都大福先寺译）
一切功德庄严王经一卷（神龙元年七月十五日于东都大福先寺译沙门玄伞笔受）
拔除罪障□王经一卷（景龙四年于大荐福寺翻经院译）
善夜经一卷（大足元年九月二十三日于东都大福先寺译）
大乘流转诸有经一卷（大足元年九月二十三日于东都大福先寺译）
妙色王因缘经一卷（大足元年九月二十三日于东都大福先寺译）
佛为海龙王说法印经一卷（景云二年^5□六月二十三日于大荐福寺翻经院译沙门玄伞智积等笔受）
能断金刚般若波罗蜜多经论颂一卷（无著菩萨造景云二年于大荐福寺翻经院译沙门玄伞智积等笔受）
能断金刚般若波罗蜜多经论释三卷（无著菩萨颂世亲菩萨释景云二年于大荐福寺翻经院译沙门玄伞智积等笔受）
因明正理门论一卷（大域龙菩萨造第二出与奘法师译者同本景云二年于大荐福寺翻经院译沙门玄伞智积等笔受）
成唯识宝生论五卷（一名二十唯识颂释论护法菩萨造景龙四年四月十五日于大荐福寺翻经院译沙门玄伞智积等笔受）
观所缘论释一卷（护法菩萨造景龙四年四月十五日于大荐福寺翻经院译沙门玄伞智积等笔受）
掌中论一卷（陈那菩萨造第二出与解卷论同本长安三年十月十四日于西明寺译）取因假设论一卷（陈那菩萨造长安三年十月四日于西明寺译沙门惠表笔受）
观总相论颂一卷（陈那菩萨造景云二年于大荐福寺翻经院译沙门智积等笔受）
止观门论颂一卷（世亲菩萨造景云二年于大荐福寺翻经院译沙门玄伞等笔受）
手杖论一卷（尊者释迦称造景云二年于大荐福寺翻经院译沙门玄伞等笔受）
六门教授习定论一卷（无著菩萨本世亲菩萨释长安三年十月四日于西明寺译）
五蕴皆空经一卷（出杂阿含经第二卷异译景龙四年于大荐福寺翻经院译沙门智积等笔受）
三转法轮经一卷（出杂阿含经第十五卷异译景龙四年于大荐福寺翻经院译沙门玄伞等笔受）
无常经一卷（亦名三启经大足元年九月二十三日于东都大福先寺译）
八无暇有暇经一卷（大足元年九月二十三日于东都大福先寺译）
长爪梵志请问经一卷（久视元年十二月二十三日于东都大福先寺译）
譬喻经一卷（景龙四年于大荐福寺翻经院译沙门玄伞等笔受）
略教诫经一卷（景云二年^5□六月二十三日于大荐福寺翻经院译沙门智积等笔受）
疗痔病经一卷（亦云痔□景龙四年于大荐福寺翻经院译沙门玄伞等笔受）
根本说一切有部毗奈耶五十卷（长安三年十月四日于西明寺译沙门波仑惠表等笔受）
根本说一切有部苾刍尼毗奈耶二十卷（景龙四年于大荐福寺翻经院译）
根本说一切有部毗奈耶杂事四十卷（景龙四年于大荐福寺翻经院译）
根本说一切有部尼陀那目得迦十卷（或八卷长安三年十月四日于西明寺译）
根本说一切有部戒经一卷（景龙四年于大荐福寺翻经院译）
根本说一切有部苾刍尼戒经一卷（景龙四年于大荐福寺翻经院译）
根本说一切有部百一羯磨十卷（长安三年十月四日于西明寺译）
根本说一切有部毗奈耶颂五卷（尊者毗舍佉造景龙四年大廌福寺翻经院译先在西域那烂陀寺译出还都删正景龙奏行）
根本说一切有部毗奈耶杂事摄颂一卷（景龙四年于大荐福寺翻经院译）
根本说一切有部尼陀那目得迦摄颂一卷（景龙四年于大荐福寺翻经院译）
根本萨婆多部律摄二十卷（尊者胜支集或十四卷久视元年十二月二十三日于东都大福先寺译）
一百五十赞佛颂一卷（尊者摩咥里制吒造于中印度那烂陀寺译至景云二年于荐福寺重更回缀）
龙树菩萨劝诫王颂一卷（第三出与旧劝发诸王要偈等同本于东印度耽摩立底国译至都重缀）
大唐西域求法高僧传二卷（从西国还在南海室利佛逝撰寄归）
大唐南海寄归内法传四卷（从西国还在南海室利佛逝撰寄归）
别说罪要行法一卷（或无别字）
受用三水要法一卷（或云要行法）
护命放生轨仪一卷（或云轨仪法）
法华论五卷（莫知造者单重未悉景云二年译）
集量论四卷（景云二年译已上多取奏行年月所以出日名同）
右六十一部二百三十九卷（法华论下二部九卷失本）

沙门释义净。齐州人。俗姓张字文明。髫□之年辞荣落彩。于是遍询名匠广探群藉。内外闲晓今古遍知。年十有五志游西域。仰法显之雅操。慕玄奘之高风。加以勤无弃时手不释卷。弱冠登具逾厉坚贞。咸亨二年三十有七方□夙怀。遂之广府初结誓同志数满十人。洎乎泛舶余皆退罢。唯净坚心转炽遂即孤行。备历艰难渐达印度。所至之境皆洞言音。凡遇王臣咸蒙礼重。鹫峰鸡足并亲登陟。祇园鹿苑咸悉周游。憩那烂陀礼菩提树。遍师明匠学大小乘。所为事周还归故里。凡所历游三十余国。往来问道出二十年。以天后证圣之元乙未仲夏还至河洛。将梵本经律论近四百部合五十万颂。金刚座真容一铺。舍利三百粒。天后敬法重人亲迎于上东门外。洛阳缁侣备设幢旛兼陈鼓乐在前导引。□于佛授记寺安置。所将梵本并令翻译。初共于阗三藏实叉难陀翻华严经。久视已后方自翻译。即以久视元年庚子至长安三年癸卯。于东都福先寺及西京西明寺。译金光明最胜王。能断金刚般若。入定不定印。弥勒成佛。一字□王。庄严王陀罗尼。善夜。流转诸有。妙色王因缘。无常。八无暇有暇。长瓜梵志等经。根本说一切有部毗奈耶。尼陀那目得迦。百一羯磨。及律摄等。掌中。取因假设。六门教授等论。及龙树劝诫颂。已上二十部一百一十五卷。北印度沙门阿□真那证梵文义。沙门波仑复礼慧表智积等笔受证文。沙门法宝法藏德感成庄神英仁亮大仪慈训等证义。成均太学助教许观监护缮写进内。天后制新翻圣教序令标经首。暨和帝龙兴神龙元年乙巳。于东都内道场译孔雀王经。又于大福先寺译胜光天子香王菩萨□一切功德庄严王等经上四部六卷。沙门盘度读梵文。沙门玄伞笔受。沙门大仪证文。沙门胜庄利贞等证义。兵部侍郎崔湜给事卢粲等润文正字。秘书大监驸马都尉观国公杨慎交监护。和帝心崇释典制序褒扬。号为大唐龙兴三藏圣教序。帝御洛城西门。宣示群辟净所新翻并令标引。二年丙午随驾归京。□于大荐福寺别置翻经院处之。三年丁未帝召入内。并同翻经沙门九旬坐夏。帝以昔居房部幽厄无归。祈念药师遂蒙降祉。贺兹往泽重阐洪猷。因命法徒更令翻译。于大佛光殿译成二卷。名药师□璃光七佛本愿功德经。帝御法筵手自笔受。又至景龙四年庚戌。于大荐福寺译。浴像功德。数珠功德。如意心。尊胜。拔除罪障。出家入胎。五蕴皆空。三转法轮。譬喻。疗痔病等经。根本说一切有部苾刍尼毗奈耶。毗奈耶杂事。二众戒经。毗奈耶颂。杂事摄颂。尼陀那目得迦摄颂。唯识宝生。观所缘释等。已上二十部八十八卷。吐火罗沙门达磨末磨中印度沙门拔弩证梵义。罽宾沙门达磨难陀证梵文。居士东印度首领伊舍罗证梵本。沙门慧积居士中印度李释迦度颇多等读梵本。沙门文纲慧沼利贞胜庄爱同思恒等证义。沙门玄伞智积等笔受。居士东印度瞿昙金刚迦湿弥罗国王子阿顺等证译。修文馆大学士特进赵国公李峤兵部尚书逍遥公韦嗣立中书侍郎赵彦昭吏部侍郎卢藏用兵部侍郎张说中书舍人李又苏颋等二十余人次文润色。左仆射舒国公韦巨源右仆射许国公苏瑰等监译。秘书大监嗣号王邕监护。又至睿宗景云二年辛亥。于大荐福寺复译称赞如来功德神□。佛为龙王说法印。略教诫等经。能断般若论颂。及释因明理门。观总相颂。止观门颂。手杖等论。及法华。集量百五十赞。合一十二部二十一卷。沙门曷利末底乌帝提婆等读梵本。沙门玄伞智积等笔受。沙门慧沼等证义。太常卿卫国公薛崇胤监护。合从天后久视元年庚子至睿宗景云二年辛亥。都译五十六部二百三十卷。又别撰大唐西域求法高僧传。南海寄归内法传。别说罪要行法。受用三水要法。护命放生轨仪。凡五部合九卷。又出说一切有部跋窣堵（即诸律中揵度跋渠之类也梵音有楚夏耳）约七八十卷。但出其本未遑删缀。遽入泥洹其文遂寝。净又于一切有部律中。抄诸缘起别部流行。如摩竭鱼因缘等四十二经四十九卷。既是别生抄经。不合为翻译正数。今载别生录中。如删繁录中具列名目。净虽遍翻三藏而偏功律部。译缀之暇曲授学徒。凡所行事皆尚其急。泸漉涤秽特异常伦。学侣传行遍于京洛。美哉亦遗法之盛事也。以先天二年卒。春秋七十九矣。

大宝积经一百二十卷（单重合译神龙二年创首先天二年功毕）

右此部经新译旧译四十九经合（古沓反）成一部。于中析取二十六会三十九卷。为菩提流志新译。余二十三会八十一卷。并是旧译勘同编入。已备余录故不重存。其新译会名具如别录。初第十一卷宝积部中依次编列。

实相般若波罗蜜经一卷（见大周录第二出与大般若第十会理趣分同本广略少异长寿二年于东都大周东寺译）
文殊师利所说不思议佛境界经二卷（见大周录或一卷初出与宝积第三十五善德天子会同本长寿二年于大周东寺译）
大乘金刚髻珠菩萨修行分一卷（见大周录亦名金刚鬘菩萨加行品是华严眷属经长寿二年于大周东寺译）
宝雨经十卷（见大周录第三出与梁曼陀罗所出宝云经等同本长寿二年于佛授记寺译沙门处一等笔受）
大乘伽耶山顶经一卷（见大周录第四出与罗什文殊问菩提经等同本长寿二年于大周东寺译）
不空□索神变真言经三十卷（当第四出旧译单卷者即是此经初品神龙三年夏于西崇福寺译弟子般若丘多助宣梵本至景龙三年春功毕）
千手千眼观世音菩萨姥陀罗尼身经一卷（第二出与唐智通译二卷者同本景龙三年夏于西崇福寺译弟子般若丘多助宣梵本）
如意轮陀罗尼经一卷（第四出与实叉难陀等出者同本此法稍具景龙三年夏于西崇福寺译弟子般若丘多助宣梵本）
六字神□经一卷（或云六字□法经第四出长寿二年于佛授记寺译）
护命法门神□经一卷（见大周录第三出与善法方便陀罗尼经等同本长寿二年于佛授记寺译）
广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经三卷（神龙二年九月十五日于西崇福寺译毕东天竺伊舍罗等译语沙门云观笔受）
一字佛顶轮王经五卷（亦云五佛顶或四卷景龙三年夏于西崇福寺译弟子般若丘多助宣梵本其年冬译毕）
文殊师利宝藏陀罗尼经一卷（景龙四年于西崇福寺译弟子般若丘多助宣梵本）
金刚光焰止风雨陀罗尼经一卷（景龙四年于西崇福寺译弟子般若丘多助宣梵本）
有德女所问大乘经一卷（见大周录长寿二年于大周东寺译）
般若波罗蜜多那经一卷（第三出与摩诃大明□经等同本长寿二年于佛授记寺译）
妙慧童女所问经一卷（第三出与须摩提经等同本长寿二年于大周东寺译）
不空□索□心经一卷（见大周录第三出与不空□索神□经等同本长寿二年于佛授记寺译）
妙德婆罗门女问佛转何法轮经一卷（今疑即有德女所问大乘经是长寿二年于大周东寺译）
智猛长者问经一卷（长寿二年于佛授记寺译）
佛入毗耶离除一切鬼病经一卷（长寿二年于佛授记寺译）
那邪经一卷（长寿二年于佛授记寺译）
大陀罗尼经一卷（长寿二年于佛授记寺译）
文殊师利□法藏经一卷（长寿二年于佛授记寺译）
一字□王经一卷（今疑与前□藏共是一经长寿二年于佛授即寺译）
无迦略曳菩萨造广大摩尼秘密善住经一卷（长寿二年于佛授记寺译）
释般若六字三句论一卷（长寿二年于佛授记寺译）
右五十三部（宝积二十六会即为二十六部）
一百一十一卷（般若波罗蜜多那下一十二部一十二卷寻本未获）

沙门菩提流志。本名达摩流支。唐言法希。天后改为菩提流志。唐云觉爱。南印度人。婆罗门种。姓迦叶氏。聪睿绝伦风神爽异。生年十二外道出家。师禀波罗奢罗学彼经术。遂洞晓声明尤闲数论。阴阳历数地理天文□术医方皆如指掌。年登耳顺自谓孤行撩僧论议^3□以身事。时有大乘上座部三藏。厥号耶舍瞿沙。知其根熟遂与交论。未越几关词理俱屈。始知佛日高明匪萤证并照。法海深广岂涓渧等润。于是没身敬事专学佛乘。奉戒无亏志节高峻。崇慧有在解学宽深。未越五年通达三藏。天皇远闻雅誉遣使往邀。未及使还白云遽驾。暨天后御极方赴帝京。以长寿二年癸巳创达都邑。即以其年于佛授记寺译宝雨经。中印度王使沙门梵摩同宣梵本。沙门战陀居士婆罗门李无谄译语。沙门慧智证译语。沙门处一等笔受。沙门思玄等缀文。沙门圆测神英等证义。司宾寺丞孙辟监护。后于大周东寺译实相般若。金刚髻。大乘伽耶顶。在德妙慧。文殊不思议境界。妙德女问佛等经。又于佛授记寺。译护命法门。六字神□。般若蜜多那。不空□索□心。智猛长者问。除鬼病那耶大陀罗尼。文殊□法藏。一字□王。摩尼。秘密善住等经。及般若六字三句论。已上一十九部合二十卷。沙门行感等同译。后至和帝龙兴神龙二年丙午随驾归京。□于西崇福寺安置。遂译广大宝楼阁不空□索神变。一字佛顶。千手千眼姥陀罗尼。如意轮。文殊宝藏。金刚光焰等经。及大宝积。此经都有四十九会。上代译者摘会别翻而不终部帙。往者贞观中玄奘法师往游印度将梵本还。于弘福寺译大菩萨藏经。即是宝积第十二之一会。后于玉华宫寺翻大般若竟诸德殷勤请翻宝积。奘法师云。译宝积之功不谢于般若。余生涯已穷恐不终其事。固请不已遂启夹译之。可得数行乃嗟叹曰。此经与此土群生未有缘矣。余气力衰竭不能办也。因而遂辍。流志来日复赍其梵本。和帝命志续奘余功。遂广鸠硕德并召名儒。寻绎旧翻之经。考校新来之夹。上代译者勘同即附。昔来未出案本具翻。兼复旧义拥迷详文重译。始乎神龙二年丙午创筵。迄于睿宗先天二年癸丑毕席。于中二十六会三十九卷。流志新译。谓三律仪会。无边庄严会。无量寿如来会。不动如来会。被甲庄严会。文珠师利普门会。出现光明会。佛为阿难说处胎会。无尽伏藏会。授幻师跋陀罗记会。大神变会。优波离会。发胜志乐会。善顺菩萨会。勤授长者会。优陀延王会。妙慧童女会。恒河上优婆夷会。功德宝花敷菩萨会。善德天子会。阿阇世王子会。净信童女会。弥勒菩萨所问会。无尽慧菩萨会。胜鬘夫人会。广博仙人会。创发题日于大内佛光殿和帝亲御法筵笔受经旨。百僚侍坐妃后同观。求之古人无以加也。逮睿宗嗣历复于北苑白莲华亭及大内甘露等殿。别开会首亦亲笔受。并沙门思忠及东印度大首领伊舍罗直中书度颇具等译梵文。北印度沙门达摩。南印度沙门波若丘多等证梵义。沙门慧觉宗一普敬履方等笔受。沙门胜庄法藏尘外无著深亮怀迪等证义。沙门承礼神暕云观等次文。太子詹事东海郡公徐坚邠王傅固安伯卢粲尚书右丞东海男卢藏用中书舍人野王男苏^5□礼部郎中彭景直左补阙祁县男王^5□太府丞颜温之太常博士贺知章等润色。中书侍郎平舆侯陆象先侍中钜鹿公魏知古等监译。前太常卿薛崇胤通事舍人弘农男杨仲嗣监护。缮写既了将本进内。睿宗外总万方内崇三宝。御笔制序标于经首。前后总译五十三部合一百一十一卷。三藏流志自翻宝积经了更不译经。禅观怡神金丹养志。寿虽过百道业无亏。持诵经行晨昏靡替。至开元十二年随驾入洛。□于长寿寺安置。以流志所住加号开元。至十五年九月。顾谓门人曰。泡幻之身日就衰朽。纵然久住终归磨灭。吾生年摄养冀免衰弊。今渐迟暮徒更延时。遂从二十日不饮不食药饵俱绝。虽向五旬神色不异。至十一月三日遂索香水洗浴换新洁衣。至四日晨朝。取梵本众经手擎顶戴一一赞叹。至五日斋时。告诸侍人皆令四散。吾暂就静汝勿喧声。遂于净室之中右□而卧奄然而卒。春秋一百五十有六。自非积修胜业脱屣尘劳。焉能保此遐龄。去留专己者也。既闻天听皇衷感慕恸叹久之。追赠鸿胪大卿。谥曰开元一切遍知三藏。诏遣内侍杜怀敬往东都监葬。□内库出物供葬所须务。令优赡无限其数。于是卤薄羽仪幡幢华盖。阗塞衢巷而不可数。遂迁窆于龙门起塔供养焉。

五分羯磨一卷（题云弥沙塞羯磨本）
右一部一卷其本见在

沙门释爱同。俗姓赵氏。本天水人。代袭冠冤。同弱龄出家后以律学驰誉。讲弥沙塞律远近师禀。昔宋朝罽宾三藏觉寿译弥沙塞律。因出羯磨一卷。时运迁移其本零落。寻求不获学者无依。同遂于大律之内抄出羯磨一卷。彼宗学者盛传流布。
新译华严音义二卷
右一部二卷其本见在

沙门释慧苑。京兆人。华严藏法师上首门人也。勤学无惰内外兼通。华严一宗尤所精达。苑以新译之经未有音义。披读之者取决无从。遂博览字书撰成二卷。使寻读之者不远求师而决于字义也。

说妙法决定业障经一卷（第二出与奘法师称赞大乘功德经同本开元九年六月于终南山石□谷老尹兰若译）
出生无边门陀罗尼经一卷（第十一译与无量门微密持经等同本开元九年于奉恩寺译）
师子素驮娑王断肉经一卷（开元九年于奉恩寺译）
大乘修行菩萨行门诸经要集三卷（开元九年六月二十日于终南山石□谷老尹兰若译）
右四部六卷其本并在

沙门释智严。于阗国王之质子。姓□持名乐（卢各反）幼至大唐早居荣禄。授左领军卫大将军上柱国封金满郡公。而立性淳质贞信居怀。请舍宅置寺奉为国家。神龙二年五月十一日□允其所请。又自惟生居异域长自中华。幸得侍奉四朝班荣宠极。犹恐叨承厚禄滥沐殊恩。于是固请出家冀酬玄泽。神龙二年十一月二十四日墨制云。人之情也莫不贪惜禄位。卿之愿也乃欲弃俗出家。袭兰若之踪起禅那之行。忽省来奏嗟赏兼怀。特遂所祈式成高志。以景龙元年十一月五日和帝生日。舍家剃落法号智严。仍请住于终南山至相寺兰若修道。犹是虚心静虑宴坐经行。精苦居怀幽栖积念。加以经明唐梵智照幽微。宝积真诠如来秘偈莫不屡承。纶旨久预翻详。频奉丝言兼令证译。常于石□谷居阿练若习头陀行。开元九年于石鳖练若及奉恩寺。译决定业障经等四部。并文质相兼得其深趣。又译尊胜陀罗尼□一首及法华经药王菩萨等□六首。时有经本写新□入。幸勿怪之。

七俱胝佛母准泥大明陀罗尼经一卷（第二出与日照三藏译者同本）
金刚顶瑜伽中略出念诵法四卷（亦云经）
金刚顶经曼殊室利菩萨五字心陀罗尼品一卷
观自在如意轮菩萨瑜伽法要一卷（上三经并出梵本金刚顶经撮要抄译非全部也）右四部七卷其本并在

沙门跋日罗菩（上声）提（地之上声）唐云金刚智。南印度摩赖邪国人（此云光明国其国近观音宫殿补陀落山）婆罗门种。幼而出家游诸印度。虽内外博达而偏善总持。于此法门罕有其匹。随缘游化随处利生。闻大支那佛法崇盛。遂泛舶东游达于海隅。开元八年中方届京邑。于是广弘秘教建曼荼罗。依法作成皆感灵瑞。沙门一行钦斯秘法数就咨询。智一一指陈复为立坛灌顶。一行敬受斯法请译流通。以十一年癸亥。于资圣寺为译瑜伽念诵法及七俱胝陀罗尼。东印度婆罗门大首领直中书伊舍罗译语。嵩岳沙门温古笔受。至十八年庚午。于大荐福寺出曼殊室利五字心及观自在瑜伽要。沙门智藏译语。又于旧随求中更续新□。智执总持契所至皆验。秘教流传寔斯人矣。

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经十卷
右一部十卷。其本见在

沙门释怀迪。循州人也。住本州罗浮山南楼寺。其山乃仙圣游居之处。迪久习经论多所该博。九流七略粗亦讨寻。但以居近海隅。数有梵僧游止。迪就学书语复皆通悉。往者三藏菩提流志译宝积经。远召迪来以充证义。所为事毕还归故乡。后因游广府遇一梵僧（未得其名）赍梵经一夹请共译之。勒成十卷。即大佛顶万行首楞严经是也。迪笔受经旨兼缉缀文理。其梵僧传经事毕莫知所之。有因南使流经至此。

大毗卢遮那成佛神变加持经七卷（第七一卷是念诵法）
苏婆呼童子经三卷（唐云妙臂童子亦云苏婆呼律或二卷）
苏悉地羯罗经三卷（唐言妙成就法此与苏婆呼并是□毗奈耶不曾入大曼荼罗不合□读同未受具人盗听戒律便成盗法）
虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法一卷（出梵本金刚顶经成就一切义品略译少分）
右四部一十四卷其本并在

沙门输波迦罗。唐言善无畏。中印度人。释迦之苗裔。风仪爽俊聪睿超群。解究五乘行该三学。总持禅观妙达其源。艺术异能无不谙晓。加以弘法为务岂惮艰危。遂发迹中天来游东夏。涂至北印度境。声誉已达帝京。今上搜集贤良。发使迎接。以开元四年丙辰。大赍梵本来达长安。初于兴福寺南院安置。次后有□令住西明。至五年丁巳于菩提院译虚空藏求闻持法一卷。沙门悉达译语。沙门无著缀文笔受。其无畏所将梵本有□并令进内。缘此未得广译诸经。曩时沙门无行西游天竺学毕言归回。至北天不幸而卒。所将梵本有□迎归。比在西京华严寺收掌。无畏与沙门一行。于彼简得数本梵经并总持妙门。先未曾译。至十二年随驾入洛。于大福先寺安置。遂为沙门一行译大毗卢遮那经。其经具足梵本有十万颂。今所出者撮其要耳。沙门宝月译语。沙门行笔受承旨兼删缀词理。文质相半妙谐深趣。又出苏婆呼苏悉地二经。无畏性爱恬简静虑怡神。时开禅观奖劝初学。慈悲作念接诱无亏。人或问疑剖析无滞。

开元释教录二十卷（上帙总录下帙别录十八年庚午于西崇福寺东塔院撰）
续大唐内典录一卷（同前十八年撰）
续古今译经图纪一卷（同前十八年撰）
续集古今佛道论衡一卷（同前）
集诸经礼忏仪二卷（同前）

右上五部二十五卷。智升所撰。升早预释流志弘大教。但才微力寡无遂本怀。俯仰之间亟经寒暑。曾未能宣传正法荷担菩提。而近阅藏经仍探众录。□其差谬或所未安。狂简斐然考成斯记。虽文词靡叙而事有所凭。但鄙见未弘固多疏阙耳。其续内典录等附于本部之末。幸诸来哲无贻诮焉。右从后汉逮至皇朝合一十九代。所出大小乘经律论并贤圣集传。总二千二百七十八部。都合七千四十六卷。于中一千一百二十四部五千四十八卷见行入藏（其梁代曼陀罗译文殊般若经般若部中已载宝积经中亦复编入故此一经录中重载）据其实数。但一千一百二十三部五千四十七卷是见行数（其集传中有四十部三百六十八卷并是此方撰集非梵本翻出）一千一百四十八部一千九百八十卷是阙本数。两件见阙合有二千二百七十一部七千二十七卷（与前都数欠七部一千九卷不同者其东晋无垢眼译毗尼序合入十诵其萧齐法意译提婆达多品一卷及周武帝代志德译普门品重诵偈一卷并合入妙法华中其隋朝崛多译银主品嘱累品共一卷合入金光明中其北凉昙无谶译四卷金光明梁朝真谛译七卷金光明周世崛多译五卷金光明隋朝沙门宝贵取前三本合成八卷故上三经在删繁录加此七部一十九卷还与都数符同一无欠少）

愿以此功德，普及於一切，我等与众生，皆共成佛道。