TRANG HÁN TẠNG

 ĐẠI CHÁNH TÂN TU ĐẠI TẠNG KINH

 NI GIỚI KHẤT SĨ

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。
 

 

No. 2154
开元释教录

开元释教录卷第一

  庚午岁西崇福寺沙门智升撰

夫目录之兴也。盖所以别真伪明是非。记人代之古今。标卷部之多少。摭拾遗漏删夷骈赘。欲使正教纶理金言有绪。提纲要历然可观也。但以法门幽邃化网恢弘。前后翻传年移代谢。屡经散灭卷轴参差。复有异人时增伪妄。致令混杂难究踪由。是以先德儒贤制斯条录。今其存者殆六七家。然犹未极根源尚多疏阙。以庸浅久事披寻。参练异同指陈臧否。成兹部帙。庶免乖违。幸诸哲人俯共详览。

稽首善逝牟尼尊 无上丈夫调御士
亦礼三乘净妙法 并及八辈应真僧
我撰经录护法城 三宝垂慈幸冥祐
惟愿法灯长夜照 迷徒因此得慧明
正法遐久住世间 依学速登无上地

自后汉孝明皇帝永平十年岁次丁卯。至大唐神武皇帝开元十八年庚午之岁。凡六百六十四载。中间传译缁素总一百七十六人。所出大小二乘三藏圣教。及圣贤集传并及失译。总二千二百七十八部。都合七千四十六卷。其见行阙本并该前数。
亲录合二十卷。开为总别。总录括聚群经。别录分其乘藏。二录各成十卷。就别更有七门。今先叙科条余次编载。

总括群经录上

右从汉至唐所有翻述。具帝王年代并译人本事。所出教等以人代先后为伦。不依三藏之次。兼叙目录新旧同异。

别分乘藏录下

右别录之中曲分为七。一有译有本。二有译无本。三支派别行。四删略繁重。五拾遗补阙。六疑惑再详。七伪邪乱正。就七门中二乘区别三藏殊科。具悉委由兼明部偶。

总录分为十卷。起第一尽第十(此粗显纲条若一一具明在第十卷内)
第一卷(汉魏二代缁素译人所出经戒羯磨等及新旧失译并附出译人列传)
第二卷(吴晋二代缁素译人所出经戒等并新旧失译诸经同前附出译人列传)
第三卷(东晋苻秦二代缁素译人所出经律论等并新旧失译列传同前)
第四卷(姚秦西秦前凉北凉四代缁素译人所出经律论并新旧集失译经等)
第五卷(宋朝一代缁素译人所出经律论等并新集失译经等)
第六卷(齐梁元魏高齐四代缁素译人所出经律论等并新集失译经律集等)
第七卷(周陈隋三代缁素译人所出经律论及传录等)
第八卷
第九卷(八九二卷皇朝缁素译人所出经律论及传录等)
第十卷(叙古旧诸家目录部帙多少及详显同异)
别录分为十卷。起第十一尽第十二(此粗显纲条具述在第十卷内)
第十一卷
第十二卷(十一十二两卷有译有本菩萨藏经律论目录兼述译人时代)
第十三卷(有译有本声闻藏经律论及贤圣集传目录亦述译人时代)
第十四卷(有译无本大乘经律论阙本目录)
第十五卷(有译无本小乘经律论及贤圣集传阙本目录)
第十六卷(支派别行大小乘经律论及贤圣集传别生目录)
第十七卷(删略繁重别生同本异名经等删除目录补阙拾遗旧译大小乘经律论大周入藏录中遗漏不上目录及新译大小乘经律论集传等新编入藏目录)
第十八卷(疑惑再详目录伪妄乱真新编伪经及群录中伪经并诸家集钞等目录)
第十九卷(大乘经律论入藏目录)
第二十卷(小乘经律论贤圣集传入藏目录)
总括群经录上之一
后汉刘氏都洛阳

从明帝永平十年丁卯至献帝延康元年庚子。凡一十一帝一百五十四年。缁素一十二人。所出经律并新旧集失译诸经。总二百九十二部。三百九十五卷(于中九十七部一百三十一卷见在一百九十五部二百六十四卷阙本)
以为后汉经录云。于中直云帝者为真。兼斥名者是伪。年代甲子依唐司隶甄鸾成均博士。王道圭二家年历参定(后汉)沙门迦叶摩腾(一部一卷经)

沙门竺法兰(四部一十五卷经)
沙门玄娄迦谶(二十二部六十七卷经集)
沙门安世高(九十五部一百一十五卷经律集)
沙门竺佛朔(二部三卷经)
优婆塞安玄(二部三卷经集)
沙门支曜(一十部一十一卷经集)
沙门康巨(一部一卷经)
沙门严佛调(五部八卷经)
沙门康孟详(六部九卷经律)
沙门竺大力(一部二卷经)
沙门昙果(一部二卷经)
新旧诸失译经(一百四十一部一百五十一八卷五十九部七十六卷旧集八十二部八十二卷新附)
四十二章经一卷(永平十年丁卯于白马寺与法兰共译初出旧录云孝明皇帝四十二章)
右一部一卷其本见在

沙门迦叶摩腾。或云竺叶摩腾。亦云摄摩腾。群录互存未详孰是。先来不译所以备彰。中印度人婆罗门种。幼而聪敏博学多闻。思力精拔特明经律。尝游西印度有一小国。请腾讲金光明经。俄而邻国兴师而来。既将践境。辄有事碍兵不能进。彼国兵众疑有异术密遣使觇。但见群臣安然共听其所讲大乘经明地神王护国之法。于是彼国请和求法。明帝以永平七年甲子。梦见金人身长丈六项佩日轮光明赫奕飞在殿前。明日博问群臣。此何神异。通人傅毅进奉对曰。臣闻西域有得道者。号之曰佛。陛下所梦将必是乎。帝以为然。诏遣郎中蔡愔郎将秦景博士弟子王遵等一十八人。往适天竺寻访佛法。于大月支国与摩腾相遇。时蔡愔等固请于腾。遂与同来至于洛邑。明帝甚加赏接。所将佛经及获画像。驮以白马同到洛阳。因起伽蓝名白马寺。诸洲竞立报白马恩。腾于白马寺出四十二章经。初缄兰台石室第十四间内。自尔释教相继云兴。沙门信士接踵传译。依录而编。即是汉地经法之祖也。旧录云。此经本是外国经抄元出大部。撮要引俗。似孝经十八章。出旧录及朱士行汉录僧祐出三藏记等。道安录中不载。腾以大化初传人未深信。蕴其妙解不即多翻。且撮经要以导时俗。腾后终于洛阳。载其由委备如朱士行汉录及高僧传等。升寻录之源始意述译经。译经之来须有由致。故傍采众说以广异闻。虽于文为繁而僧事备矣。

十地断结经八卷(或四卷亦云十住初出与竺佛念十住断结经同本永平十三年出见朱士行汉录及高僧传长房录等)
法海藏经一卷(一本无藏字初出与法海经等同本见高僧传及长房录等)
佛本行经五卷(永平十一年出见高僧传及长房录等)
佛本生经一卷(见高僧传及长房录等)

右四部一十五卷。其本并阙。
沙门竺法兰亦中印度人。自言诵经论数万章。为天竺学者之师。时蔡愔既至彼国。兰与摩腾共契游化。遂相随而来会。彼学徒留碍。兰乃间行而至。既达洛阳与腾同止。少时便善汉言。初共腾译四十二章经。腾卒。兰自译十地断结经等四部。昔前汉武帝穿昆明池底得黑灰。问东方朔。朔云。非臣所知。可问西域胡人。法兰既至。追以问之兰云。此是劫烧时灰。朔言有征。信者甚众。又秦景使还于月支国得释迦佛像。是优填王栴檀像师第四作也。来至洛阳帝即敕令图写。置清凉台及显节陵上供养。自尔丹素流演迄今。兰后终于洛阳。时年六十余矣。
又长房等录云。兰译二百六十戒合异二卷者不然。细详名目非兰所翻。委求同异如下别录阙本中述。

道行般若波罗蜜经十卷(题云摩诃般若波罗蜜道行经亦云般若道行品经或八卷初出与明度小品及大般若第四会等同本光和二年七月八日出见敏祐二录)
无量清净平等觉经二卷(亦直云无量清净经第二出与大阿弥陀及宝积无量寿会等并同本见吴录)
阿閦佛国经二卷(建和元年译或一卷初出与宝积不动如来会等同本见朱士行汉录及僧祐录亦云阿閦佛刹诸菩萨学成品经或无国字)
佛遗日摩尼宝经一卷(安公云出方等部初出与宝积普明菩萨会等同本一名古品遗日说般若经一名大宝积经一名摩诃衍宝严经见僧祐长房二录)
般舟三昧经三卷(一名十方现在佛悉在前立定经旧录云大般舟三昧经或二卷光和二年译初出与大集贤护经等同本见聂道真录及吴录)
兜沙经一卷(见僧祐录及吴录是华严经名号品异译)
伅真陀罗所问经二卷(初云伅真陀罗所问宝如来三昧经旧录云伅真陀罗尼王经或三卷初出与大树紧那罗经同本安录无见朱士行汉录及僧祐录)
阿阇世王经二卷(初出与普超三昧经等同本见僧祐录安公云出长阿含者非也)
内藏百宝经一卷(亦云内藏百品初出与世高译者小异安公云出方等部见僧祐录)
文殊师利问菩萨署经一卷(亦直云问署经见僧祐录及吴录安公云出方等部)
杂譬喻经一卷(凡十一事祐云失译房云见别录已上见在已下阙)
大方等大集经二十七卷(初出与昙无谶等出者同本见李廓录)
般舟三昧经一卷(是后十品重翻祐有此一卷无三卷者见静泰录或加大字第三出祐录云光和二年十月八日出)
梵般泥洹经二卷(或一卷初出与大般涅槃经等同本见朱士行汉录及僧祐录旧云胡般新改为梵)
象腋经一卷(初出见法上录)
诸法勇王经一卷(初出见法上录)
光明三昧经一卷(初出祐云出别录安录无房云亦见吴录)
孛本经二卷(初出见僧祐录)
首楞严经二卷(中平三年二月八日出第一译又云三卷见朱士行汉录及僧祐录吴录)
大方便报恩经一卷(见吴录)
阿阇世王问五逆经一卷(亦云阿阇世王经初出见长房录)
禅经一卷(初出房云见别录)
阿育王太子坏目因缘经一卷(佛涅槃后一百余年育王方出故非佛说或无经字初出见长房录)
右二十三部六十七卷(杂譬喻上一十一部二十六卷见在大集经下一十二部四十一卷阙本)

沙门支娄迦谶。亦直云支谶。月支国人。操行纯深性度开敏。禀持法戒以精勤著名。讽诵群经志在宣法。桓灵之代游于洛阳。从桓帝建和元年丁亥。至灵帝中平三年景寅。于洛阳译道行等经二十三部。审得本旨曾不加饰。可谓善宣法要弘道之士也。河南清信士孟福张莲笔受。而旧译云胡般泥洹者窃所未委。上代翻经已来贤德笔受。每至度语。无不称云译胡为汉。胡乃五天边俗类此之有氏羌今乃称胡。岂关印度。深为楚越。可不详焉。但佛所说经皆合称为梵本。梵者此言清净。昔劫初时梵世光音天来下。彼土有食地肥者。身重不得复去。因遂为人。即五天之本祖也。仍其天号而立称焉。若彼称胡。理将何出。但彼称梵语。如此土所谓汉言。盖有所凭。非为谬耳。如旧日僧悉称俗姓。起符秦世有沙门道安。独拔当时居然超悟云。既剃落绍继释迦子而异父。岂曰承袭。今去出家宜悉称释。及翻四含其文果云。四姓出家同一释种。众咸叹伏(四姓者一刹帝利二婆罗门三吠舍四戌达罗)而安正当晋秦之世。刊定目录删注群经。自号弥天楷模季叶。犹言译胡为秦。有五失三不易。此盖通人一蔽未尽美欤。上代已来有胡言处今并改为梵字。庶无纰谬使谈者得其正焉。又长房等录支谶译中。复有大宝积经一卷。今以与佛遗日摩尼宝经既是同本不合再出。又寻文句非谶所翻。别录之中皆为失译。今依别录为正。故谶录除之。

大乘方等要慧经一卷(初出与宝积弥勒问八法会同本见长房录)
太子慕魄经一卷(初出出六度集中异译见长房录)
长者子制经一卷(一名制经初出与逝童子经等同本见长房录)
宝积三昧文殊问法身经一卷(一名遗日宝积三昧文殊师利菩萨问法身经初出与入法界体性经同本见长房录)
自誓三昧经一卷(题下注云独证品第四出比丘净行中初出与法护出者大同小异见长房录)
温室洗浴众僧经一卷(亦直云温室经初出见长房录)
明度五十校计经二卷(或直云明度校计亦直云五十校计元嘉元年出见朱士行汉录及僧祐录)
佛印三昧经一卷(见长房录)
八大人觉经一卷(见宝唱录)
舍利弗悔过经一卷(亦直云悔过经初出见长房录)
人本欲生经一卷(永嘉二年出长阿含第十卷异译道安注解见朱士行汉录及僧祐录)
尸迦罗越六向拜经一卷(或云尸迦罗越六方礼经出长阿含第十一卷异译见长房录)
长阿含十报法经二卷(一名多增道章经或直云十报经出长阿含第九卷异译旧录亦云出长阿含见僧祐录)
一切流摄守因经一卷(出中阿含第二卷异译旧录云一切流摄经吴录云流摄守因经亦云受因亦直云流摄亦云一切流摄守见朱士行及僧祐二录)
四谛经一卷(出中阿含第七卷异译见僧祐录安公云出长阿含者或误也)
本相倚致经一卷(出中阿含第十卷异译吴录云本相倚致与缘本致经同本或作猗字见朱士行汉录及僧祐录)
是法非法经一卷(出中阿含第二十一卷异译见士行僧祐二录)
漏分布经一卷(出中阿含第二十七卷异译见朱士行汉录及僧祐录安公云出长阿含者或误也)
婆罗门子命终爱念不离经一卷(出中阿含第六十卷异译见长房录)
十支居士八城人经一卷(出中阿含第六十卷异译见长房录)
普法义经一卷(亦名普义经一名具法行经普法义作舍利曰具法行舍利弗余并同云出中阿含元嘉二年出与广义法门经同本见士行僧祐二录)
婆罗门避死经一卷(出增一阿含第二十三卷异译见长房录)
阿那邠邸化七子经一卷(出增一阿含第四十九卷异译见长房录)
阿难同学经一卷(题云出增一阿含检无见长房录)
七处三观经一卷(出杂阿含中首末总三十经从初标名故也或二卷元嘉元年出见朱士行汉录及僧祐录)
五阴譬喻经一卷(或无譬字一名水沫所漂经出杂阿含第十卷异译见朱士行汉录及僧祐录)
转法轮经一卷(或云法轮转经出杂阿含第十五卷异译与其本经后同前异见僧祐录)
八正道经一卷(出杂阿含第二十八卷异译见士行僧祐二录)
摩邓女经一卷(或云摩邹女一名阿难为蛊道女惑经见长房录初出与摩登伽经等同本)
鬼问目连经一卷(初出与饿鬼报应经等同本见长房录)
阿难问事佛吉凶经一卷(或名阿难问事经亦云事佛吉凶经见长房录初出与阿难分别经等同本)
柰女只域因缘经一卷(初出或无因缘字亦直云奈女经见长房录)
罪业应报教化地狱经一卷(初出或云地狱报应经见长房录)
坚意经一卷(初出一名坚心正意经亦名坚心经见长房录)
大安般守意经二卷(或一卷或无守意字或直云安般安公云小安般兼注解祐录别载大安般一卷房录更载安般一卷并重也见士行僧祐李廓三录)
阴持入经二卷(或一卷祐云除持入误也亦云阴持入安公注解房录阴持入外别存除持入者误也见士行僧祐二录)
处处经一卷(见长房录)
骂意经一卷(见长房录)
分别善恶所起经一卷(见长房录)
出家缘经一卷(一名出家因缘经见长房录)
阿鋡正行经一卷(一名正意经见长房录)
十八泥犁经一卷(或云十八地狱经见长房录)
法受尘经一卷(见僧祐录)
禅行法想经一卷(见僧祐宝唱二录)
长者子懊恼三处经一卷(一名长者夭恼三处经亦直云三处恼经见长房录)
揵陀国王经一卷(或无国字见长房录)
父母恩难报经一卷(亦云勤报见长房录房云出中阿含检无)
九横经一卷(房云出杂阿含检无见长房录)
禅行三十七经一卷(或加品字见宝唱录)
犯戒报应轻重经一卷(出目连问毗尼经亦云犯戒罪报轻重或云目连问经见长房录)
大比丘三千威仪经二卷(或四卷亦云大僧威仪经房云见别录按僧祐失译录中分为二部部各二卷别录中合今只有二卷余三莫存)
道地经一卷(初出或加大字是修行经抄元外国略本道安注解见僧祐录群录并云二卷准安公序云凡有七章此之一卷文亦备矣)
迦叶结经一卷(初出见长房录)
阿毗昙五法行经一卷(或无行字亦云阿毗昙苦慧经见祐僧录)
已上见存已下阙本
无量寿经二卷(初出与宝积无量寿会等同本房云见别录)
如幻三昧经二卷(或一卷初出与宝积善住意会等同本见长房录)
月灯三昧经一卷(出大月灯经第七异译见长房录)
十二因缘经一卷(初出亦云闻城十二因缘经见僧祐录)
内藏经一卷(第二出一名内藏百品或云百宝元嘉二年十二月出见朱士行汉录)
四不可得经一卷(初出或无可字见长房录)
药王药上菩萨观经一卷(初出见长房录)
空净天感应三昧经一卷(旧录云空净三昧经初出见长房录)
卒逢贼结衣带咒经一卷(见长房录)
咒贼经一卷(一名辟除贼害咒见长房录僧祐失译录中双载二本同名咒贼此但存一)
十四意经一卷(旧录云菩萨十四意经见僧祐录)
法律三昧经一卷(初出见法上录)
道意发行经二卷(或一卷见道安及僧祐录房云出长阿含)
大十二门经二卷(或一卷出长阿含安公注解见宝唱及僧祐录)
小十二门经一卷(出长阿含安公注解见宝唱录及僧祐录)
七法经一卷(旧录云阿毗昙七法行经或直云七法行经见僧祐录房云出长阿含)
多增道章经一卷(旧录无道字云异出十报法见长房录云出长阿含)
义决律经一卷(或无经字亦云义决律法行经安公云出长阿含见僧祐录)
杂四十四篇经二卷(或云杂经四十四篇既不显名未知何经安公云出增一阿含见僧祐录)
百六十品经一卷(旧录云增一阿含百六十章经见僧祐录)
舍头谏经一卷(见旧录第二出亦云舍头谏太子明二十八宿经亦云太子明星二十八宿经亦云虎耳经)
琉璃王经一卷(或云流离房云出增一检无见长房录)
五门禅要用法经一卷(初出见长房录)
太子梦经一卷(初出见长房录)
禅经二卷(第二出房云见别录)
恒水经一卷(初出亦云恒水不说戒经见法上录宝唱录云恒水诫经)
悔过法经一卷(见长房录)
五法经一卷(见僧祐录)
五行经一卷(见长房录)
小般泥洹经一卷(房云见别录祐录云或名泥洹后诸比丘经或云泥洹后变记经或云泥洹后比丘世变经或云佛般泥洹后比丘世变经)
正斋经一卷(见长房录)
分明罪福经一卷(见长房录)
难提迦罗越经一卷(见僧祐录)
禅定方便次第法经一卷(见长房录)
禅法经一卷(见长房录)
当来变灭经一卷(见长房录)
修行道地经七卷(或六卷初出或云顺道行经汉永康元年译支敏度制序见宝唱录及别录)
五门禅要用法经一卷(初出见长房录)
思惟要略经一卷(或直云思惟经初出见僧祐录)
法句经四卷(初出见长房录)
请宾头卢法一卷(初出见内典录)
阿毗昙九十八结经一卷(见僧祐录)
右九十五部一百一十五卷(方等要慧下五十四部五十九卷见存无量寿经下四十一部五十六卷阙本)

沙门安清字世高。安息国王正后之太子也。幼怀淳孝敬养竭诚。恻隐之仁爰及蠢类。其动言立行若践规矩焉。加以志业聪敏克意好学。外国典籍莫不该贯。七曜五行之象。风角云物之占。推步盈缩悉穷其变。兼洞晓医术妙善针^6□。睹色知病投药必济。乃至鸟兽鸣呼闻声知心。尝行见群燕忽谓伴曰。燕云应有送食者。顷之果有致焉。众咸奇之于是俊异之名被于西域。远近邻国咸敬而伟之。高虽在居家而奉戒精峻。讲集法施与时相续。后王薨将嗣国位。乃深惟苦空厌离名器。行服既毕遂让国与叔出家修道。博综经藏尤精阿毗昙学。讽持禅经略尽其妙。既而游方弘化遍历诸国。以汉桓之初始到东夏。高才悟机敏一闻能达。至止未久大通华言。慨正法微广事宣译。高穷理尽性自识宿缘。多有神迹世莫能量。初高自称先身已经为安息王子。与其国中长者子俱共出家。分卫之时。值施主不称。每辄怼恨。高屡加诃谏。终不悛改。如此二十余年。乃与同学辞诀云。我当往广州毕宿世之对。卿明经精勤不在吾后。而性多恚怒。命过当受恶形。我若得道必当相度。既而遂适。广州值寇贼大乱。行路逢一年少。唾手拔刀曰真得汝矣。高笑曰。我宿命负卿故远相偿。卿之忿怒。故是前世时意也。遂中颈受刃容无惧色。贼遂杀之。观者填路。莫不骇其奇异。而此神识还为安息王太子。即今时世高身是。高游化中国宣经事毕。值灵帝之末关洛扰乱。乃振锡江南云。我当过庐山度昔同学。行达^8□亭湖庙。此庙旧有灵威。^7□旅祈祷乃分风上下各无留滞。尝有乞神竹者。未许辄取。舫即覆没。竹还本处。自是舟人敬惮莫不慑影。高同旅三十余船奉牲请福。神乃降祝曰。船有沙门可更呼上。客咸惊愕请高入庙。神告高曰。吾昔外国与子俱出家学道。好行布施而性多嗔怒今为^8□亭庙神。周回千里并吾所治。以布施故珍玩甚丰。以嗔恚故堕此神报。今见同学悲欣可言。寿尽旦夕。而丑形长大。若于此舍命秽污江湖。当度山西泽中。此身灭后恐堕地狱。吾有绢千疋并杂宝物。可为立法营塔使生善处也。高曰。故来相度何不出形。神曰。形甚丑异众人必惧。高曰。但出众不怪也。神从床后出头。乃是大蟒。不知尾之长短。至高膝边。高向之梵语数番赞呗数契。蟒悲泪如雨须臾还隐。高即取绢物辞别而去。舟侣扬帆。蟒复出身登山而望众人。举手然后乃灭。倏忽之顷便达豫章。即以庙物造东寺。高去后神即命过。暮有一少年。上船长跪高前。受其咒愿忽然不见。高谓船人曰。向之少年即^8□亭庙神得离恶形矣。于是庙神歇灭无复灵验。后人于山西泽中。见一死蟒头尾数里。今浔阳郡蛇村是也。高后复到广州。寻其前世害己少年尚在。高径投其家说昔日偿对之事。并叙宿缘欢喜相向云。吾犹有余报。今当往会稽毕对。广州客悟高非凡。豁然意解追恨前愆。厚相资供随高东游遂达会稽。至便入市正值市中有乱相。打者误着高头。应时殒命。广州客频验二报。遂精勤佛法具说事缘。远近闻知莫不悲叹。明三世之有征也。高以桓帝建和二年戊子至灵帝建宁三年庚戌二十余载。译大乘要慧等经九十五部。并义理明柝文字允正。辩而不华质而不野。凡在读者等斖斖然而不倦焉。世高本既王种名高外国。所以西方宾旅犹呼安侯至今为号焉。天竺自称书为天书语为天语。音训诡蹇与汉殊异。先后传译多致谬滥。唯高所出为群译之首。安公以为若及面禀不异见圣。列代明德咸赞而思焉。其释道安录。僧祐出三藏记。慧皎高僧传等。止云高译三十九部。费长房录便载一百七十六部。今以房录所载多是别生从大部出。未可以为翻译正数。今随次删之。如后所述。
情离有罪经(房云世注伪疑今亦在疑伪录)八光经。舍利弗问宝女经。舍利弗叹宝女说不思议经(亦直云叹宝女经)申越长者悔过供佛经(亦云申起长者之经申越申起末详何正八光等四经并出大集)四百三昧名经(出大云经)摩诃衍精进度中罪报品经(出智度论)大迦叶遇尼干子经(出长阿含)阿难惑经(出人本欲生经)第一四门经。第二四门经。第三四门经。甘露正意经(亦云佛入甘露调意经第一四门等四经出僧祐失译录亦出宝唱录并是大十二门经一部后人分品写出遂成四经)
尊者薄拘罗经(或直云薄拘罗经亦云薄拘罗答异学问经)婆罗门行经。长者兄弟诣佛经(亦云长者梨师达多兄弟二人往佛所经薄拘罗等三经出中阿含)五战斗人经。世间强盗布施经。梵天诣婆罗门讲堂经。郁伽居士见佛闻法醒悟经(亦云修伽陀居士佛为说法得性悟经)水喻经(五战斗等五经并出增一阿含)佛为婆罗门说四法经。佛为事火婆罗门说悟道经。佛为婆罗门说耕田经(或无田字)佛为憍慢婆罗门说偈经。佛为频头婆罗门说像类经。佛为阿支罗迦叶说自他作苦经。目连见众生身毛如箭经。阿那律思惟目连神力经。无畏离车白阿难经。商人脱贼难经。世间言美色经。纯陀沙弥经(或作沙门或为淳字)商人子作佛事经。婆罗门通达经论。外道出家经。婆罗门服白经。精勤四念处经。婆罗门虚伪经。佛为调马聚落主说法经。一切行不恒安住经。婆罗门问世尊将来有几佛经。婆罗门问佛布施得福经。豆遮婆罗门论议出家经。佛化火与(或作大与)婆罗门出家经。浮水譬喻经(一名恒水流澍经或作流澍)四吒婆罗门出家得道经。过去弹琴人经。婆罗门解知众术经。独富长者经(亦云独付长者财物无付经亦云长者命终无子付嘱经)佛为年少婆罗门说知善不善经。佛为那拘罗长者说根熟经(或无罗根熟三字)禅思满足经(说四法等三十二经并出杂阿含)禅秘要经(出治禅病秘要法)前世诤女经。子命过经。迦旃延无常经。审裸形子经(一名佛覆裸形子经)鳖喻经(前世诤等五经并出生经)镜面王经(出义足经)三毒经。数息事经(上二小乘杂抄)七老婆罗门请为弟子经。孤母丧一子经。斫毒树复生经。求离牢狱经。良时难遇经。昔有二人相爱敬经。慈仁不杀经。摩耶只女人谤佛生身入地狱经。最胜长者受咒愿经(亦直云受咒愿经)佛神力救长者子经。佛度旃陀罗儿出家经。承事胜己经。调达生身入地狱经。多倒见众生经。长者夜输得非常观经(亦直云得非常观经七老婆罗门等一十五经并出出曜经)人受身入阴经。人身四百四病经。五阴成败经。地狱罪人众苦经。人病医不能治经(人受身等五经并出修行道地经)阿练若习禅法经(出坐禅三昧经)莲华女经(出法句譬喻经)迦叶诘阿难经(亦名迦叶责阿难双度罗汉喻经)金色女经(迦叶诘阿难等二经出杂譬喻)
右八光经等八十五部八十五卷。长房等录皆云安高所出。今按隋开皇仁寿二本众经录及新括出别生抄经等。此等并从诸经别生。或非安高所出。不合足为翻译之数。今为实录故总删之。

道行经一卷(光和二年十月八日出见经后记朱士行汉录僧祐录等安公云道行品者般若抄也外国高明者所撰安为之序并注)
般舟三昧经二卷(光和二年十月八日出见经后记高僧传等二经同时启夹故出日同也旧录云大般舟三昧经或一卷第二出与大集贤护经等同本)
右二部三卷其本并阙

沙门竺佛朔。经后记云。竺佛朔印度人也。识性明敏博综多能。以灵帝光和之初。赍道行等经来适洛阳。转梵为汉。译人时滞虽有失旨。然弃文存质深得经意。月支沙门支谶传语。河南孟福字元士张莲字少安笔受。并见经后记。法镜经二卷(安公云出方等部初出与宝积郁伽长者会等同本或一卷沙门严佛调笔受康僧会注见僧祐录)阿含口解十二因缘经一卷(亦云断十二因缘经亦直云阿含口解旧录云安侯口解凡有四名同是一本内典中安高安玄俱出口解者误也)
右二部三卷其本并在。
优婆塞安玄。安息国人也。志性贞白深闲理致。秉持法戒毫厘弗亏。博诵群经多所通习。汉灵帝时游贾雒阳。有功号骑都尉。性虚静温恭。常以法事为己务。渐练汉言志宣经典。常与沙门讲论道义。世所谓都尉者也。玄以光和四年辛西。与沙门严佛调共出法镜等经。玄口译梵文佛调笔受。理得音正尽经微旨。郢匠之美见述后代。祐云法镜佛调出者。据其共译以说。又称阿含口解世高译者。此乃姓同相滥也(旧录既名安侯口解计亦合是世高出也)

成具光明定意经一卷(或云成具光明三昧经或直云成具光明经第二出见朱士行支敏度僧祐等三录及高僧传)
阿那律八念经一卷(或直云八念经一名禅行敛意经旧录云禅行检意出中阿含经第十八卷异译见旧录)
马有三相经一卷(亦云善马有三相经出杂阿含经第三十三卷异译房云见吴录)
马有八态譬人经一卷(亦直云马有八态经一名马有八弊恶态经出杂阿含经第三十三卷异译房云见吴录)
小道地经一卷(房云见吴录已前见存已后阙)
闻城十二因缘经一卷(第二出与世高译十二因缘经等同本房云见吴录)
大摩耶经一卷(或无大字或二卷初出与摩诃摩耶经同本房云见吴录)
赖吒和罗经一卷(出中阿含经第三十一卷异译房云见吴录安云出方等部者或恐误也)
小本起经二卷(或云修行本起或云宿行本起近加小字耳初出与瑞应本起经等同本见旧录及高僧传)
堕落优婆塞经一卷(或云优披塞房云见吴录)
右一十部一十一卷(小道地上五部五卷见在闻城下五部六卷阙本)

沙门支曜西域人。博达群典妙解幽微。以灵帝中平二年乙丑。于洛阳译成具光明等经十部。长房等录又有首至问佛十四事经(或无佛字)余亲见其本乃是经抄已编别生录内。此删不载。

问地狱事经一卷(见朱士行汉录及高僧传)
右一部一卷本阙

沙门康臣(或作臣字未详孰是)西城人。心存游化志在弘宣。以灵帝中平四年丁卯。于洛阳译问地狱经。言直理诣不加润饰。濡首菩萨无上清净分卫经二卷(一名决了诸法如幻化三昧经初出与大般若那伽室利分等同本或一卷见长房录)

慧上菩萨问大善权经二卷(初出与宝积大乘方便会等同本或无菩萨字或一卷见长房录)
古维摩诘经二卷(初出见古录及朱士行汉录与唐译无垢称经等同本)
思意经一卷(亦云益意经初出见长房录)
菩萨内习六波罗蜜经一卷(安公云出方等部或云内六波罗蜜经亦云内外者见长房录)
右五部八卷(前四部七卷本阙后一部一卷见在)

沙门严佛调(亦云浮调据僧祐录及高僧传合是沙门长房等录云清信士者非也)临淮郡人。绮年颖悟敏而好学信慧自然。遂出家修道通译经典见重于时。调以灵帝中平五年戊辰。于洛阳译濡首菩萨等经五部。世称安侯都尉佛调三人传译号为难继。安公称佛调出经省而不繁全本巧妙焉。又长房等录更有迦叶诘阿难经。亦云佛调所译。余亲见其本乃是诸经之抄。有数条事。随众经录云出杂譬喻。安世高聂承远录内并有此经。录家误也。既是别生抄经。不合为翻译正数。又有沙弥十慧经云。佛调自撰并注序。既非圣言。又阙其本。今并删之。

舍利弗摩目揵连游四衢经一卷(出增一阿含第四十一卷异译见别录)
兴起行经二卷(亦名严诫宿缘经见吴录见题云出杂藏)
梵网经二卷(初出见吴录或三卷)
四谛经一卷(兴平元年出第二译出中阿含第七卷异译与世高出者小异见竺道祖汉录中)
太子本起瑞应经二卷(亦云瑞应本起第二出与过现因果经等同本房云见三藏记然祐三藏记中孟详出中本起非瑞应本起也)
报福经一卷(或云福报见吴录)
右六部九卷(兴起行经上二部三卷见在梵网经下四部六卷阙本)

沙门康孟详。其先康居国人。有慧学之誉。以献帝兴平元年甲戌至建安四年己卯。于洛阳译游四衢等经六部。安公云。孟详所翻弈弈流。便足腾玄趣也。

修行本起经二卷(见始兴录第三出与瑞应本起经等同本一名宿行本起)
右一部二卷其本见在

沙门竺大力西域人。情好远游无惮艰险。以献帝建安二年丁丑三月。于洛阳译修行本起经。其经梵本亦是昙果与康孟详。于迦维罗卫国赍来。康孟详度语。
中本起经二卷(或云太子中本起经见始兴录经初题云出长阿含)
右一部二卷其本见在

沙门昙果西域人。学该内外解通真俗。于迦维罗卫国赍经梵本届于洛阳。以献帝建安十二年丁亥译中本起经。康孟详度语。内典录中以昙果与孟详共出。遂与孟详太子本起瑞应合为一本者非也。二经全异不可合之。祐云。中本起康孟详出者。据其共经故耳。
大方便佛报恩经七卷。摩诃衍宝严经一卷(一名大迦叶品第二出与宝积普明菩萨会等同本中云晋言合编晋录今且依旧祐云摩诃乘宝严经)

后出阿弥陀佛偈经一卷(或无经字第二出)
未曾有经一卷(初出与唐译甚希有经等同本)
作佛形像经一卷(一名优填王作佛形像经一名作像因缘经与造立形像福报经同本)
安宅神咒经一卷(亦云安宅咒法经祐云安宅咒)
受十善戒经一卷
苦阴经一卷(出中阿含经第二十五卷异译)
魔娆乱经一卷(一名弊魔试目莲经一名魔王入目连兰腹经出中阿含经第三十卷异译)
沙弥尼戒经一卷(或无经字)
优波离问佛经一卷(或云优波离律)
分别功德论四卷(或云分别功德经或三卷或五卷)
禅要呵欲经一卷(题云禅要经呵欲品)
内身观章句经一卷(或无句字)
杂譬喻经二卷(一名菩萨度人经)
六菩萨名经一卷(房入藏云六菩萨名亦当诵持)
已上存已下阙般舟三昧念佛章经一卷(是行品别翻第四出)
阿弥陀佛偈一卷(初出)
梵本经四卷(旧云胡本新改为梵似长安中出)
泥洹后千岁变经四卷(一名千岁变经祐云泥洹后千岁中变记一卷)
诸经佛名二卷(今疑是不思议功德经)
三千佛名经一卷
称扬百七十佛名经一卷(亦直名百七十佛名今疑出称扬功德经)
南方佛名经一卷(旧云一名治城寺经者非也此乃题寺为记非是经之异名)
灭罪得福佛名经一卷
观世音所说行法经一卷(是咒经)
萨陀波仑菩萨求深般若图像经一卷
受持佛名不堕恶道经一卷
五龙咒毒经一卷
取血气神咒经一卷(旧录云血咒)
咒贼咒法经一卷(房云异出本祐直云咒贼)
七佛安宅神咒经一卷
菩萨受戒法经一卷(祐录无经字房云异出本)
受菩萨戒次第十法一卷
菩萨忏悔法一卷
初发意菩萨常昼夜六时行五事经一卷
顶生王因缘经一卷(旧录云顶生王经)
长者贤首经一卷
梵志丧女经一卷
^8□狗啮王经一卷(旧录云^8□狗经)
勤苦泥犁经一卷
地狱经一卷
十一因缘章经一卷(旧录云十一因缘经或作十二)
沙门为十二头陀经一卷
僧名数事行经一卷
比丘诸禁律经一卷
摩诃僧祇律比丘要集一卷(一名摩诃僧祇部比丘随用要集法)
沙弥十戒经一卷(旧录云沙弥戒)
比丘尼十戒经一卷
贤者五戒经一卷
优婆塞威仪经一卷
庚伽三磨斯经一卷(译言修行略一名达磨多罗禅法或云达磨多罗菩萨撰禅经要集)
梵音偈本一卷(旧云胡音)
赞七佛偈一卷
怛和尼百句一卷
五言咏颂本起一卷(一百四十二首)
道行品诸经梵音解一卷(旧云胡音)
法句譬喻经一卷(祐录云凡十七事成无喻字上五十九部并见僧祐失译录)
右五十九部七十六卷(准房录本数合有七十七卷其分别功德论录云五卷今有四卷故七十六菩萨名上一十六部二十六卷见在般舟下四十三部五十卷阙本)

长房等录汉后失译。总有一百二十五部一百四十八卷。今以余六十六部七十一卷子细仇校非是失源。具述委由列之如左。

佛遗日摩尼宝经(汉支谶译)
菩萨生地经
惟日杂难经(已上二经吴支谦译)
金刚三昧本性清净不坏不灭经(或云金刚清净细长房等录云吴代支谦译汉后失译录中复载今详此经非是汉代失源复非支谦所出似是姚秦以来什公等译今且为失源编于秦录)
旧杂譬喻经二卷(吴代康僧会译)
十方佛名经三十二相因缘经(已上二经西晋竺法护译)
菩萨修行经(一名长者威施所问菩萨修行经或云长者修行经已曾三译一存二阙备显录中)
迦叶赴佛泥洹经(一名佛般泥洹时迦叶赴佛经)
铁城泥犁经(一名中阿含泥犁经)
寂志果经三十七品经(抄诸经撰在别生录)
七佛所结麻油述咒
幻师陂陀神咒
咒龋齿咒(一名咒虫齿一直名咒齿)
咒牙痛咒
咒眼痛咒(迦叶赴下十经东晋竺昙无兰译)
千佛因缘经
海八德经(已上二经法上录云姚秦罗什译)
菩萨所生地经
摩诃刹头经(已上二经乞伏秦圣坚译)
寂调意(合作音字意者误也)
所问经(一名如来所说清净调伏经)
转女身菩萨经(一名乐璎珞庄严方便经一名乐璎珞庄严女经已上二经宋代法海译)
沙弥威仪经(或无经字宋求那跋摩译)
四天王经(宋智严译)
盐王五使者经(一名五天使经)
譬喻经(已上二经宋慧简译)
八部佛名经(元魏瞿昙流支译)
观无量寿佛经(此经已曾两译一存一阙备显录中)
般若波罗蜜神咒经(出大品经)
功德庄严王八万四千岁请佛经(出大集经)
大方广如来性起微密藏经二卷(亦直云如来性起经是旧华严经如来性起品)
合道神足经四卷(一名道神足无极变化经即道神足经之异名二本无别)
持斋经(斋经别名)
过去香莲华佛世界经(出悲华经)
善德婆罗门求舍利经
人弘法经(已上二经出大云经)
五十三佛名经(出药王药上经)
弥勒为女身经
一切施王所行檀波罗蜜经(亦直云行檀波罗蜜经亦名萨和檀王经)
摩调王经
小儿闻法即解经(已上四经出六度集)
净除业障经(抄净业障经)
十住毗婆沙经(抄十住论)
七宝经(出增一阿含经)
质多长者请比丘经
外道诱质多长者经
佛见牧牛者请比丘示导经
长者命终无子付嘱经(独富长者经异名质多等四经出杂阿含)
积骨经(出七处三观经)
诲子经(出生经)
梵志观无常得解脱经(出筏足经)
梵志避死经
贫子得财发狂经
无害梵志执志经
善呗比丘经(梵志避等四经出出曜经)
福子经
居士物故为妇鼻中虫经
须河譬经
教子经(一名须达教子经亦云须达训子经福子等四经出杂譬喻)
龙种尊国变化经
龙世楼炭经(云有三品)
清净法行经(已上三经先在伪录)
华严璎珞经。般若得经(已上二经僧法尼诵出亦在伪录)贤劫千佛名经一卷(祐云唯有佛名与昙无兰所出四谛经千佛名异出贤劫经中异译)

右佛遗日下六十六部七十二卷。或翻译有凭。或别生疑伪。今既寻知所据故非汉代失源。同旧重编恐成繁杂。今并刚也。长房录云。已上一百二十五部一百四十八卷。并是僧祐律师出三藏记撰。古旧二录及安录失源。并新集所得失译诸经卷部甚广。仇校群目芜秽者众。出入相交实难诠定。未睹经卷空阅名题。有入有源无入无译。详其初始非不有由。既涉远年故附此末。冀后博识脱睹本流。希还正收以为有据。滢澄法海使静波涛焉。今寻长房此言未可依据。委求同异如前所述。
已下新附此录。

拔陂菩萨经一卷(或为拔波安录云□披陀菩萨经安公云出方等部是般舟经初四品异译第五出)
栴檀树经一卷
阿鸠留经一卷
菩萨道地经一卷(安公云出方等部)
魔王入目揵兰腹经一卷(亦名弊魔试目连经旧录云魔王入目连腹中经出中阿含第三十卷即后十经之一也)
佛有五百比丘经一卷
凡人有三事愚痴不足经一卷
佛诫诸比丘言我以天眼视天下人生死好丑尊者卑者经一卷(安公云上三经出中阿含)
自见自知为能尽结经一卷
有四求经一卷
佛本行经一卷
河中大聚沫经一卷(或云水沫所漂经或云聚沫譬经众经录云出杂阿含今以安录先集杂含后译是别译本非从彼出)
便贤者坑经一卷(坑字或作旃)
所非汝所经一卷
两比丘得割经一卷
道德舍利日经一卷
舍利日在王舍国经一卷
独居思惟自念止经一卷
问所明种经一卷
欲从本相有经一卷(或云欲从本经)
独坐思惟意中生念经一卷
佛说如是有诸比丘经一卷
比丘所求色经一卷
道有比丘经一卷
色为非常念经一卷(从自见自知下本有二十二经安公云是阿含一卷于中五经已备余录今但有十七载杂含分中)
色比丘念本起经一卷
善恶意经一卷
比丘一法相经一卷
有二力本经一卷
有三力经一卷
有四力经一卷
人有五力经一卷
不闻者类相聚经一卷(旧录云类相聚经与相应相可经同本)
天上释为故世在人中经一卷(或作无上误也)
爪头土经一卷
身为无有反复经一卷
师子畜生王经一卷
阿须伦子婆罗门经一卷
婆罗门子名不侵经一卷
生闻婆罗门经一卷(旧录云生闻梵志经)
有^8□竭经一卷
署杜乘婆罗门经一卷
佛在拘萨国经一卷
佛在优堕国经一卷(经作优随)
是时自梵守经一卷
有三方便经一卷(旧录云三方便经法经录云出七处三观)
婆罗门不信重经一卷
佛告舍日经一卷
四意止经一卷(旧录云四意止本行经法录云出中阿含)
说人自说人骨不知腐经一卷
(鱼比丘念下二十五经安公云并出杂阿含今寻藏中单卷杂阿含内并有此经多是后人合之成卷)
杂阿含三十章经一卷(法经录云出杂阿含异本)
五十五法诫经一卷(或云五十五法行)
一切义要一卷
说善恶道经一卷
爱欲声经一卷(一本云爱欲一声经)
摩诃遮曷旋经一卷
天王下作猪经一卷
始造浴佛时经一卷
十二贤者经一卷
佛并父弟调达经一卷(五十五法下安公云上十经出阿毗昙今但有九一本入重译中即魔王入目连腹经是)
忧堕罗迦叶经一卷
四部本文经一卷(安公云上二经出长阿含一本云出阿毗昙)
让德经一卷
有贤者法经一卷
摩诃厥弥难问经一卷(或云大厥弥经)
大本藏经一卷
说阿难持戒经一卷
阿难问何因缘持诫见世间贫亦现道贫经一卷
给孤独四姓家问应受施经一卷
晓所诤不解经者经一卷(今疑上经字错)
奇异道家难问住处经一卷
奇异道家难问法本经一卷
贤者手力经一卷
八法行经一卷
忧多罗经一卷(或作夏字)
栴檀调佛经一卷
恶人经一卷
难提和难经一卷(或云难提和罗经)
四姓长者难经一卷(旧录云四姓长者经)
折佛经一卷
道地经中要语章一卷(或云小道地经今疑支曜出者是)
数练意章一卷(旧录云数练经安公云上二经出生经祐按今生经无此章名)

右八十二部八十二卷(初拔陂等三经见在余者并阙)并是僧祐录中集安公古典经。既云。古典明是远代。今者编于汉末以为失源。安公本录古典总有九十二经。今以余之十经检寻群录。或标译主或是别生。彼中既载故此除之。
通前旧失译经五十九部七十六卷。总一百四十一部。一百五十八卷。并为汉代失源云魂曹氏都洛阳。
自文帝黄初元年庚子。至元帝咸熙二年乙酉。凡经五帝四十六年。沙门五人。所出经戒羯磨。总一十二部。合一十八卷(于中四部五卷见在八部一十三卷阙本)

(曹魏)沙门昙柯迦罗(一部一卷戒)
沙门康僧铠(三部四卷经羯磨)
沙门昙无谛(一部一卷羯磨)
沙门白廷(五部七卷经)
沙门安法贤(二部五卷经)
僧祇戒本一卷(初出见竺道祖魏世录)
右一部一卷本阙

沙门昙柯迦罗。魏云法时。中印度人。家世大富常修梵福。迦罗幼而才悟质像过人。读书一览皆文义通畅。善学四韦陀论。风云星宿图谶运变莫不该综。自言天下文理毕己心腹。至年二十五入一僧坊看。遇见法胜毗昙。聊取览之茫然不解。殷勤重省更增惛漠。乃叹曰。吾积学多年。浪志坟典游刃经籍。义不再思文无重览。今睹佛书顿出情外。当理致钩深别有精要。于是赍牒入房请一比丘略为解释。遂深悟因果妙达三世。始知佛教宏旷俗书所不能及。乃弃舍世荣出家精苦。诵大小乘经及诸部毗尼。常贵游化不乐专守。以文帝黄初三年壬寅来至洛阳。于时魏境虽有佛法。而道风讹替。亦有众僧未禀归戒。止以剃落为殊俗耳。设复斋忏事同祠祀。迦罗既至大行佛法。诸僧请出毗尼。迦罗以律藏曲制文言繁广。佛教未昌必不承用。遂以齐王芳嘉平二年庚午。于洛阳白马寺出僧祇戒心且备朝夕。于是更集梵僧立羯磨受戒。东夏戒律始自乎此。迦罗后不知所终。

郁伽长者所问经一卷(或二卷第三译一名郁伽罗越问菩萨行经嘉平四年出见竺道祖魏录今编入宝积即第十九会是)
无量寿经二卷(第四译见竺道晋世杂录及宝唱录与世高出者小异又与宝积无量寿等同本)
四分杂羯磨一卷(题云昙无德律部杂羯磨以结戒场为首新附)
右三部四卷其本并在

沙门康僧铠印度人也。广学群经义畅幽旨。以嘉平四年壬申。于洛阳白马寺译郁伽长者经等三部。高僧传中云译四部不具显名。竺道祖魏晋录僧祐宝唱梁代录等。及长房道宣靖迈三录并云二部。余二既不显名。校阅未见。今更得一部。余欠一经。检亦未获。

昙无德羯磨一卷(题云羯磨一卷出昙无德律以结大界为首见竺道祖魏录)
右一部一卷其本见在

沙门昙无谛亦云昙谛。魏云法实。安息国人。善学律藏妙达幽微。以高贵乡公正元元年甲戌屈于洛汭。于白马寺译昙无德羯磨一部。

无量清净平等觉经二卷(第五出与汉世支谶等所出及宝积无量寿会并本同文异见竺道祖晋世杂录及僧祐录)
叉须赖经一卷(一本无叉字祐录作又初出见竺道祖及僧祐录)
菩萨修行经一卷(一名长者威施所问菩萨修行经一名长者修行经第二出见始兴宝唱二录)
除灾患经一卷(见僧祐录初出与除恐灾患经同本)
首楞严经二卷(第五出与汉世支谶等所出本同文异见竺道祖晋世杂录及僧祐录)
右五部七卷其本并阙

沙门白延西域人也。才明盖世深解踰伦。以高贵乡公甘露三年戊寅。游化洛阳止白马寺。出无量清净等经五部。长房等录又有平等觉经一卷。亦云白延所出。今以此经即是无量清净平等觉经。但名有广略故不复存也。

罗摩伽经三卷(见竺道祖宝唱法上灵祐等四录是华严经入法界品少分初出)
大般涅槃经二卷(第二出略大本前数品为此二卷见竺道祖魏录)
右二部五卷其本并阙

沙门安法贤西域人。艺业克深慧解尤峻。振锡游邦自远而至。译罗摩伽等经二部。群录并云魏世。不辩何帝之年。今依编于末。又别录亦载诸失译经。总于吴录后列。

开元释教录卷第一总录之一
开元释教录卷第二

庚午岁西崇福寺沙门智升撰




总括群经录上之二

吴孙氏。前都武昌。后都建业。
从孙权(谥大祖文皇帝)黄武元年壬寅。至孙皓(无谥)天纪四年庚子。凡经四主五十九年。缁素五人。所出经等并及失译。总一百八十九部。四百一十七卷(于中六十一部九十二卷见在一百二十八部三百二十五卷阙本)

吴沙门维只难(二部六卷经集)
沙门竺律炎(四部六卷经集)
优婆塞支谦(八十八部一百一十八卷经律集)
沙门康僧会(七部二十卷经集)
沙门支强梁接(一部六卷经)
魏吴两代诸失译经(八十七部二百六十一卷)
阿差末菩萨经四卷(初出与西晋法护阿差末及无尽意经等并同本见吴别二录)
法句经二卷(初出亦云法句集尊者法救撰与律炎支谦共出见僧祐录吴录云竺卷未详)
右二部六卷(法句经二卷见在阿差末四卷阙本)

沙门维只难吴云障碍。本印度人。世奉异道以火祠为上。时有天竺沙门。习学小乘多行道术。经远行逼暮欲寄难家宿。难家既奉异道猜忌释子。乃处之门外露地而宿。沙门夜密加□术。令难家所事之火□然变灭。于是举家共出启请沙门入室供养。沙门还以□术变火令生。难既□沙门神力胜己。即于佛法大生信乐。乃舍本所事出家为道。依此沙门以为和上。受学三藏妙善四含。游化诸国莫不皆奉。与同伴竺律炎发自西域因到江左。以孙权黄武三年甲辰。于武昌郡共竺律炎出阿差末等经二部。而只难及炎既未善方音。翻梵之际颇有不尽。志存义本辞近朴质。

摩登伽经三卷(见法上录与支谦共出与舍头谏经等同本或二卷第四译)
三摩竭经一卷(初出见始兴录与分□檀王经同本异出一名须摩提女经一名难国王经一名恕□檀王经)
佛医经一卷(与支越共出非是全典从大经略出或云佛医王经见宝唱录)
梵志经一卷(见始兴录)
右四部六卷(前三部五卷见在后一部一卷阙本)

沙门竺律炎印度人也。解行清厉内外博通。与维只难同游吴境。维只卒后。以孙权黄龙二年庚戌。于杨都译摩登伽等经四部。其名群录不同。或云将炎。或云持炎。或云律炎。未详孰是故备列之。

大明度无极经四卷(第二出或六卷亦直云大明度经与道行小品等同本见竺道祖魏吴录及僧祐等录)
阿弥陀经二卷(内题云佛说诸佛阿弥陀三邪三佛萨□檀过度人道经第三出亦名无量寿见竺道祖僧祐二录与世高等译小异)
菩萨本业经一卷(亦直名本业经亦名净行品经是华严净行品异译见僧祐录长房录中本业之外别载净行品者误也)
维摩诘经二卷(维摩诘说不思议法门之称一名佛法普入道门三昧经第二出或三卷见竺道祖僧祐二录与汉佛调等译少异)
慧印三昧经一卷(亦直云慧印经一名宝田慧印三昧经初出与如来智印经同本见道祖僧祐二录)
九色鹿经一卷(出六度集异译见法上录)
老女人经一卷(安公云出阿毗昙吴录直云老女经或云老母经初出见僧祐录)
犊子经一卷(见法上录初出与乳光佛经等同本)
贝多树下思惟十二因缘经一卷(见长房录第三出与唐译缘起圣道经等同本)
了本生死经一卷(安公云出生经祐按五卷生经无此名见僧祐录与稻芊经同本异出谦自注并制序安公序云汉末出谦注)
龙施女经一卷(初出与龙施菩萨本起经同本祐云别录所载安录无)
八吉详神□经一卷(初出或无神字或云八吉祥经与八阳神□经等同本房云见古录)
无量门微密持经一卷(亦直云微密持经一名成道降魔得一切智经初出与出生无量门持经等同本见僧睿二秦录及僧祐录)
华积陀罗尼神□经一卷(见宝唱录或无神字与华聚陀罗尼等同本)
持句神□经一卷(初出见长房录与陀邻尼□经等同本亦云出陀罗尼句)
私诃昧经一卷(第二出或云私诃末一名菩萨道树亦名道树三昧见道安支敏度僧祐等三录祐云此经即是菩萨道树)
菩萨生地经一卷(一名差摩竭经初出见竺道祖吴录及僧祐录)
孛经一卷(亦云孛抄经祐云今孛经一卷即是第二出见僧祐录及别录)
月明菩萨经一卷(或加三昧字一名月明童子经一名月明童男经见僧祐录)
三品弟子经一卷(一名弟子学有三辈经见长房录)
法律三昧经一卷(亦直云法律经第二出见长房录)
梵志阿□经一卷(一名阿□摩纳经安录直云阿拔经亦名佛开解梵志阿□经出长阿含第十三卷异译见长房录)
梵网六十二见经一卷(一名梵网经房云见别录出长阿含第十四卷异译)
七知经一卷(或作七智见长房录出中阿含第一卷异译)
释摩男本经一卷(祐录无本字一名五阴因事经安录云出中阿含第二十五异译见竺道祖吴录及僧祐录)
诸法本经一卷(出中阿含第二十八异译见长房录)
弊魔试目连经一卷(一名魔娆乱房云见旧录出中阿含第三十卷异译)
赖吒和罗经一卷(或云罗汉赖吒和罗经与后汉支曜出者少异出中阿含第三十一异译祐云别录所载安录中无)
梵摩喻经一卷(或作渝字见道祖僧祐二录出中阿含第四十一异译)
斋经一卷(一名持斋经见别录及僧祐录出中阿含第五十五异译)
须摩提女经一卷(出增一阿含第二十二异译见长房录)
不自守意经一卷(或无意字或云自守亦不自守经出杂阿含第十一卷异译见长房录)
五母子经一卷(见长房录初出与沙弥罗经同本)
太子瑞应本起经二卷(黄武年译第四出亦云太子本起瑞应亦直云瑞应本起与孟详出者小异陈郡谢锵吴郡张洗等笔受魏河东王桓详定见始兴僧祐二录)
龙王兄弟经一卷(一名难龙王经或无王字一名降龙王经初出见长房录)
长者音悦经一卷(一云长者音悦不兰迦叶经亦直云音悦经初出见长房录)
七女经一卷(亦云七女本经安公云出阿毗昙初出见僧祐录)
八师经一卷(见竺道祖吴录及僧祐录初出)
蓱沙王五愿经一卷(或作瓶字一名弗沙迦王经见长房录初出安公云出中阿含检无)
义足经二卷(见竺道祖吴录及僧祐宝唱二录初出有一十六经)
须摩提长者经一卷(一名会诸佛前亦名如来所说示现众生见长房录)
阿难四事经一卷(见僧祐录及别录)
未生怨经一卷(见长房录)
四愿经一卷(见竺道祖吴录及僧祐录)
里氏梵志经一卷(房云见别录)
猘狗经一卷(见长房录)
孙多耶致经一卷(或云梵志孙多耶致经见长房录安公云出中阿含检无)
戒销灾经一卷(亦云戒销伏灾经见旧录)
撰集百缘经十卷(见内典录)
菩萨本缘经二卷(亦云菩萨本缘集经或二卷或四卷天竺沙门僧伽斯那撰见长房录)
惟日杂难经一卷(见长房录上见存已下阙)
摩诃般若波罗蜜□经一卷(或无摩诃字见宝唱录)
法镜经二卷(或一卷第二出祐云见别录安录中无又长房等录更有郁伽长者经二卷亦云谦译即是此经不合重载)
阿阇世王女阿术达菩萨经一卷(初出见长房录)
阿差末菩萨经四卷(见吴录第三出与维只难所译本同文异)
小阿差末经二卷(具别录及僧祐录既加小字与次前经应非同本)
大般泥洹经二卷(第三出此略大本序分哀叹品为二卷后三纸小异耳见竺道祖吴录安公云出长阿含祐云今长阿含与此异)
佛以三车唤经一卷(见长房录云出法华应出第二卷譬喻品)
不庄校女经一卷(初出见宝唱录)
须赖经一卷(或云须赖菩萨经第三出与白延等出者同本别译见竺道祖吴录及僧祐录)
菩萨修行经一卷(初出见宝唱录)
演道俗业经一卷(初出见旧录或无业字)
方等首楞严经二卷(黄武年译第二出与后汉支纤等出者同本见竺道祖吴录安录中无祐无方等字云见别录)
惟明二十偈经一卷(初出或无经字见僧祐录)
法灭尽经一卷(初出或云法没尽或云空寂菩萨所问经见长房录)
七佛神□经一卷(一本无经字见长房录)
摩诃精进经一卷(亦云大精进经见长房录)
十二门大方等经一卷(安录无祐云见别录)
佛从上所行三十偈经一卷(或无经字见僧祐录)
四十二章经一卷(第二出与摩腾译者小异文义允正辞句可观见别录)
禅秘要经四卷(或无经字初出见吴别二录)
坚意经一卷(或云坚心经第二出见长房录)
劝进学道经一卷(一本无劝字初出见长房录)
恒水戒经一卷(或无戒字第二出见旧录)
七漏经一卷(房云见别录)
悔过法经一卷(或无法字一名序十方礼拜悔过文见僧祐录)
贤者德经一卷(见僧祐录)
梵志结净经一卷(见长房录)
阿质国王经一卷(见长房录)
惟娄王师子潼譬喻经一卷(一本无譬喻字见长房录)
蓝达王经一卷(一云目连功德经亦云目连因缘功德经见吴录)
百喻经一卷(见长房录)
五阴事经一卷(见长房录)
魔化作比丘经一卷(见长房录)
优多罗母经一卷(一本无母字见僧祐录)
人民求愿经一卷(见长房录)
修行方便经二卷(亦云修行方便禅经见吴录)
法句经二卷(第二出亦法句集见别录及僧祐录)
右八十八部一百一十八卷(惟日杂难经上五十一部六十九卷见在摩诃般若□下三十七部四十九卷阙本)

优婆塞支谦字恭明。一名越。大月支人也。祖父法度以流汉帝世率国人数百归化。拜率善中郎将。越年七岁骑竹马戏于邻家。为狗所啮胫骨伤碎。邻人欲杀狗取肝傅疮。越曰。天生此物为人守吠。若不往君舍狗终不见啮。此则失在于我不关于狗。若杀之得差尚不可为。况于我无益而空招大罪。且畜生无知岂可理责。由是邻人感其言至遂不复杀。十岁学汉书。十三学婆罗门书。并得精妙兼通六国语音。初桓灵世支谶译出法典。有支亮字纪明。资学于谶。谦又受业于亮。博览经籍莫不明练。世间艺术多所综习。其为人细长黑瘦。眼多白而睛黄。时人为之语曰。支郎眼中黄形体虽细是智囊。其本奉大法精练经旨。献帝之末汉室大乱。与乡人数十共奔于吴。初发日唯有一被。有一客随之大寒无被。越呼客共眠。夜将半客夺其被而去。明旦同侣问被所在。越曰。昨夜为客所夺。同侣咸曰。何不相告。答曰。我若告发卿等必以劫罪罪之。岂宜以一被而杀一人乎。远近闻者莫不叹服。后吴主孙权闻其博学有才慧即召见之。因问经中深隐之义。越应机释难无疑不折。权大悦拜为博士。使辅导东宫甚加宠祑。越以大教虽行而经多梵文莫有解者。既善华戎之语。乃收集众本译为吴言。从权黄武二年癸卯至亮建兴二年癸酉三十余载。译大明度等经八十八部。曲得圣义辞旨文雅。又依无量寿中本起经制赞菩萨连句梵呗三契。注了本生死经。皆行于世。后太子登位。遂隐于穹隘山不交世务。从竺法兰道人更练五戒。凡所游从皆沙门而已。后卒于山中。春秋六十。吴主孙亮与众僧书曰支恭明不救所疾。其业履冲素始终可高。为之恻怆不能已已。其为时所惜如此谦所出经部卷多少诸说不定。其僧祐三藏记唯载三十六部。祐录谦传云出二十七经。慧皎高僧传乃有四十九经。长房录中便载一百二十九部。今以房录所载多是别生或异名重载。今随次删之如后所述。

鹿子经(与西晋竺法护所出鹿母经文同)
申日经(亦与法护所出月光童子经同)
出家功德经(今有两本一是秦译附于秦录一从贤愚抄出今附别生录中)
金刚清净经(亦云金刚三昧本姓清净不灭不坏经后汉失译录中复载详文非是支谦所出今移附秦录)
大慈无减经
宝女问三十二相经
魔女闻佛说法得男身经(大慈无减等三经并出大集经)
宝海寂志成就大悲经(出悲华经)
普广菩萨经(即别行随愿往生经是出灌顶经)
摩调王经(出六度经)
佛为诃利旷野鬼说法经(或云诃利出中阿含)
枯树经(或上加大字)
鹰鹞猎经
□鸟事经(枯树等三经并出增一阿含)
色无常经
诸漏尽经(或无漏字)
雪山无猕猴经(或作猿猴或无无字)
无母子经
不净观经
三种良马经
四种良马经
寿命促经
河中草龟经
国王成就五法久存于世经
佛为外道须深说离欲经(色无常等十一经并出杂阿含)
是我所经
梵志经(上二经并出生经)
桀贪王经(出义足经)
外道仙尼说度经
度梵志经(上二经小乘抄)
瞎□经
梵志问佛世间增减经
三鱼失水经
甘露道经
降千梵志经
梵志子死稻败经
护口意经
楚志问佛师经
法施胜经
水上泡经(瞎□等十经并出出曜经)
修行慈经(出修行道地经)
度脱狗子经(出杂譬喻)

右大慈无减经等三十八部三十八卷。长房等录并云谦译。今按隋代二本众经录及新括出别生抄经等。此等并从诸经抄出。不合足为翻译之数。今存实录故并删之。

六度集经八卷(或九卷或云六度无极度经或云度无极集或云杂无极经见竺道祖吴录及僧祐录)
旧杂譬喻经二卷(内典有旧字房录中无亦云杂譬集经或无集字见高僧传及长房录)吴品经五卷(祐录无经字云凡有十品第三出房云即是小品般若见僧祐录)菩萨净行经二卷(是大集宝髻品异译或直云净律经云赤乌年出见竺道祖吴录)
权方便经一卷(与顺权方便经等同本初出见吴录及别记)
菩萨二百五十法经一卷(或二卷以此替大僧二百五十戒示皓者是见高僧传及长房录)
坐禅经一卷(见长房录)
右七部二十卷(六度等二部十卷见在吴品等五部十卷阙本)

沙门康僧会其先康居国人。世居印度。其父因商贾移于交阯。会年十余岁二亲并亡。以至性奉孝服毕出家厉行甚峻。为人弘雅有识量笃志好学。明解三藏传览六经。天文图纬多所综涉。辩于枢机善属文翰。时孙权称制江左而佛教未行。先有优婆塞支谦宣译经典。既初染大法风化未全。僧会欲使道振江左。兴立图寺。乃杖锡东游。以吴赤乌十年初达建业。营立茅茨设像行道。时吴国以初见沙门。□形未及其道疑为矫异。有司奏曰。有胡人入境自称沙门。容服非恒事应检察。权曰。吾闻汉明梦神号称为佛。彼之所事岂其遗风耶。即召会诘问。有何灵验。会曰。如来迁□忽逾千载。遗骨舍利神曜无方。昔阿育王起塔乃八万四千。夫塔寺之兴所以表遗化也。权以为夸诞。乃谓会曰。若能得舍利当为造塔。如其虚妄国有常刑。会请期七日。乃谓其属曰。法之兴废在此一举。今不至诚后将何及。乃共洁斋靖室以铜瓶加持烧香礼请。七日期毕寂然无应。求申二七亦复如之。权曰。此寔欺诳将欲加罪。更请三七。权又特听。会谓法属曰。宣尼有言文王既没文不在兹乎。法云应降而吾等无感何假王宪当以誓死为期耳。三七日暮犹无所见莫不震惧。既入五更忽闻瓶中枪然有声。会自往视果获舍利。明旦呈权。举朝集观五色光焰照曜瓶上。权自手执瓶写于铜盘。舍利所冲盘即破碎。权肃然惊起曰。希有之瑞也。会进而言曰。舍利威神岂直光相而已。乃劫烧之火不能焚。金刚之杵不能碎。权命令试之。会更誓曰。法云方被苍生仰泽。愿更垂神□以广示威灵。乃置舍利于铁鉆上使力者击之。于是砧锤俱陷舍利无损。权大嗟服即为建塔。以始有佛寺故号建初寺。因名其地为佛陀里。由是江左大法遂兴。至孙皓即政法令苛虐废弃淫祀。乃及佛寺并欲毁坏。皓曰。此由何而兴。若其义教真正。与圣典相应者。当存奉其道。如其无实皆悉焚之。诸臣佥曰。佛之威力不同余神。康会感瑞大皇创寺。今若轻毁恐贻后悔。皓遣张昱诣寺诰会昱雅有才辩难问从横。会应机骋词文理锋出。自旦至夕昱不能屈既退。会送于门时。寺侧有淫祀者。昱曰。玄化既孚此辈何故近而不革。会曰。震霆破山聋者不闻非音之细。茍在理通则万理悬应。如其阻塞则肝胆楚越。昱还叹会才明。非臣所测。愿天鉴察之。皓大集朝贤以马车迎会。会就坐。皓问曰。佛教所明善恶报应何者是耶。会对曰。夫明主以孝慈训世。则赤乌翔而老人见。仁德育物。则醴泉涌而嘉禾生。善既有瑞恶亦如之。故为恶于隐鬼得而杀之。为恶于显人得而诛之。易称积善余庆。诗咏求福不回。虽儒典之格言即佛教之明训。皓曰。若然则周孔已明何用佛教。会曰周孔所言略示近□。至于释教则备极幽微。故行恶则有地狱长苦。修善则有天宫永乐。举兹以明劝助不亦大哉。皓当时无以折其言。皓虽闻正法而昏暴之性不胜其虐。后使宿卫兵入后宫治园。于地得一金像高数尺呈皓。皓使着不净处至四月八日以秽汁灌之。共诸群臣笑以为乐。俄尔之间举身大肿阴处尤痛叫呼彻天。太史占言。犯大神所为。即祈祀诸庙而苦痛弥剧。婇女先有奉法者。因问讯云。陛下就佛图中求福不。皓举头问曰。佛神大耶。婇女云。佛为大圣天神所尊。皓为心悟具语意故。婇女即迎像置殿上。香汤洗数十过烧香忏悔。皓叩头于枕自陈罪状。有顷痛间遣使至寺问讯。诸道人请会说法。会即随入。皓具问罪福之由。会为敷析词甚精要。皓先有才解欣然大悦。因求看沙门戒。会以戒文秘禁不可轻宣。乃取本业百二十五愿分为二百五十事。行住坐卧皆愿众生。皓见慈愿广普益增善意。即就会受五戒旬日疾瘳。乃于会所住更加修饰。号为天子寺。宣示宗室莫不必奉。会在吴朝亟说正法。以皓性凶□不及妙义。唯叙报应近事以开其心。至吴天纪四年四月皓降晋。九月会遘疾而终。是岁晋武太康元年也。至晋成咸和中苏峻作乱焚会所建塔。司空何充复更修造。平西将军逍诱世不奉法傲篾三宝。入此寺谓诸道人曰。久闻此塔屡放光明。虚诞不经所未能信。若必自□所不论耳。言竟塔即出五色光照曜堂刹。诱肃然毛竖由此信敬。于寺东更立小塔。远由大圣神感近亦康会之力。故图写厥像传之于今。孙绰为之□曰。会公箫瑟寔惟令质。心无近累情有余逸。厉此幽夜振彼尤黜。超然远诣卓矣高出。会以权太元元年辛未。于所创建初寺译六度等经七部。并妙得经体文义允正。又传泥洹呗声清靡哀亮一代模式。又长房等录更有阿难念弥经镜面王经。察微王经梵皇王经上之四经虽云会译。然并出六度集中。不合为正译之数。今载别生录中。复有法镜经注解二卷道树经注解一卷安般经注解一卷。已上三经会兼制序。三经会虽注解本非僧会所翻。故亦不为会译之数。兼前七部今并删之。

法华三昧经六卷(一本有正字初出与法护正法华等同本见竺道祖魏录亦见始兴录)
右一部六卷本阙

沙门支强梁接。吴云正无畏。西域人。以孙亮五凤二年乙亥。于交州译法华三昧经。沙门竺道馨笔受。长房内典二录编于曹魏之代。今依交州及始兴地割入吴录。

不思议功德诸佛所护念经二卷(出虫经或云不思议功德或直云功德经)
七佛父母姓字经一卷(旧录云七佛姓字经出增一阿含第四十五异译)
杂阿含经一卷(见旧录出杂阿含中异译)
阿毗昙甘露味论二卷(或无论字亦云甘露味阿毗昙或云甘露味经尊者瞿沙造)
上见存已下阙
蜀普曜经八卷(似是蜀土所出第一译)
长者子誓经一卷(见旧录第二出)
无端底持经一卷(旧录云无端底总持经第二出)
蜀首楞严经二卷(见旧录似蜀土所出第三译)
后出首楞严经二卷(见旧录云有十偈第四译)
阿惟越致转经一十八卷(见旧录)
摩诃乘经十四卷(或云摩诃衍)
摩诃衍优波提舍经五卷(祐云摩诃乘)
三昧王经五卷
梵王请问经五卷
佛从兜率降中阴经四卷(出王宗录)
四天王经四卷(疑四部四本)
魔王请问经四卷
释提桓因所问经三卷
大梵天王请转法轮经三卷
法华光瑞菩萨现寿经三卷(今疑抄正法华)
普贤菩萨答难二千经三卷
梵天王请佛千首经二卷(又大梵天王经二卷似此)
菩萨常行经一卷(见旧录)
荧火六度经一卷(旧录有明度经一卷云一名荧火明度经)
内禅波罗蜜经一卷(见旧录)
六波罗蜜经一卷(见旧录)
大总持神咒经一卷(见旧录亦云总持咒经)
阿惟越致菩萨戒经一卷(旧录无菩萨字)
杂数经二十卷(见旧录)
那先譬喻经四卷(见旧录)
太子试艺本起经二卷
深断连经二卷
摩诃目揵连与佛捔能经一卷(见旧录)
阿难得道经一卷(见旧录)
阿难般泥洹经一卷(见旧录)
阿那律念复生经一卷(见旧录)
沙门分卫见怪异经一卷(见旧录)
弟子本行经一卷(见旧录高僧传云白法祖译)
为寿尽天子说法经一卷(旧录云命尽天子经)
魔试佛经一卷(见旧录)
阿须伦问八事经一卷(旧录云阿须伦所问八事经)
摩竭王经一卷(旧录云摩竭国王经)
萨波达王经一卷(见旧录祐录云菩利达王经)
年少王经一卷(见旧录)
是光大子经一卷(见旧录)
长者难提经一卷(见旧录)
女利行经一卷(见旧录)
四妇因缘经一卷(见旧录)
须多罗经一卷(旧录云须多罗入胎经)
堕迦经一卷(见旧录晋言坚强既曰晋言合编晋录或作隋字)
盘达龙王经一卷(见旧录)
牛米自供养经一卷(旧录无养字)
行牧食牛经一卷(见旧录或作放字)
堕释迦牧牛经一卷(见旧录或作随字)
法严经一卷(见旧录疑即是等入法严经)
壁四经一卷(见旧录)
止寺中经一卷(见旧录)
安般行道经一卷(见旧录)
解慧微妙经一卷(见旧录)
失道得道经一卷(见旧录)
心情心识经一卷(见旧录云有注)
检意向正经一卷(见旧录)
道德果证经一卷(见旧录)
父子因缘经一卷(见旧录)
小观世楼炭经一卷(见旧录)
大四谛经一卷(见旧录)
五方便经一卷(见旧录)
五惟越罗名解说经一卷(见旧录)
五阴经一卷(见旧录)
中五浊世经一卷(见旧录)
大七车经一卷(见旧录)
八正邪经一卷(见旧录祐云八正八邪经)
八总持经一卷(见旧录)
八辇经一卷(见旧录)
大十二因缘经一卷(见旧录)
十八难经一卷(见旧录)
五十二章经一卷(见旧录别有孝明四十二章经)
百八爱经一卷(见旧录似抄五盖疑结经)
小安般舟三昧经一卷(见旧录)
禅数经一卷(见旧录)
群生偈经一卷(见旧录)
大戒经一卷(见旧录)
衣服制经一卷(见旧录)
沙弥离威仪经一卷(见旧录)
道本五戒经一卷(见旧录)
威仪经一卷(见旧录法经录中无经字)
杂譬喻经八十卷(见旧录)

已上八十七部僧祐失译录并载。
右八十七部二百六十一卷(不思议等四部六卷见在蜀普曜等八十三部二百五十五卷阙本)
长房等录魏吴失译。总有一百一十部一百九十一卷。云并是古旧二录失译诸经。今经附此以彰远年无所依据。今以余二十三部三十卷。或翻译有源。或别名异号。或大部流出。或疑伪非真。今并删除庶免繁杂。备述如左。

不退转轮经四卷(北凉失译中有此中复载故知是重僧祐录云安公凉土异经今存凉录此中除之)
小本起经二卷(后汉文曜译)
四辈经(或云四辈弟子经亦云四辈学经法上录云西晋竺法护译)
逮慧三昧经(一名文殊师利问菩萨十事行经单卷月灯经异名)
禅行敛意经(亦云禅行检意经阿那律八念经异名)
濡首菩萨经二卷(即濡首菩萨清净分卫经是此名但略耳)
度无极譬经三卷(或四卷出大品经)
尸呵遍王经(或作尼字)
太子法慧经(或作惠字尸呵等二经出六度集经)
淫人曳踵行经(出义足经)
人诈名为道经
贫女听经
蛇啮命终经(亦云贫女听经蛇啮命终生天经)
国王痴夫人经
卖智慧经
初受道经
学经
福经(学福共是一经)
八部僧行名经
化譬经(亦云化喻经人诈名等八经并出杂譬喻)
五百婆罗门问有无经(五百梵志经异名)
萨和菩萨经(亦云国王萨和菩经)
慧定普遍神通菩萨(亦云慧定普遍国土神通菩萨经)
贫女人经(亦云贫女难陀经)
阿秋那经(亦云阿秋那三昧经五百婆罗门等五经并在疑伪录)
西晋司马氏都洛阳(亦云北晋)

起武帝太始元年乙酉至□帝建兴四年景子。凡经四帝五十二年。缁素一十二人。所出经戒集等及新旧集失译诸经。总三百三十部合五百九十卷(于中一百五十六部三百二十一卷见在一百七十七部二百六十九卷阙本)

西晋沙门竺法护(一百七十五部三百五十四卷经戒集)
沙门强梁娄至(一部一卷集)
沙门安法钦(五部一十六卷经集)
沙门无罗叉(一部三十卷经)
优婆塞竺叔兰(二部五卷经)
沙门白法祖(一十六部一十八卷经)
沙门释法立(四部一十二卷经集)
沙门释法炬(四十部五十卷经律)
清信士聂承远(二部三卷经)
清信士聂道真(二十四部三十六卷经律)
沙门支法度(四部五卷经)
沙门若罗严(一部一卷经)
新旧诸失译经(五十八部五十九卷五十五部五十六卷新附三部三卷旧集)
光赞般若波罗蜜经十五卷(初出或十卷与大般若第二会及放光大品并同本亦云赞摩诃般若经凡二十七品太康七年十一月二十五日出见道安录及僧祐录)
密□金刚力士经七卷(或五卷或四卷或八卷太康元年十月八日出亦直云密□经见支敏度竺道祖及僧祐三录今编入宝积当第三会)
菩萨说梦经二卷(见法上录今编入宝积当第四会改名净居天子会法上录云护公所出详文乃非且依上录为定)
宝髻菩萨所问经二卷(一名菩萨净行经旧录直云宝髻经是别译大集宝髻品太熙元年七月十四日出见道真僧祐二录今入宝积当四十七会)
普门品经一卷(初出亦云普门经与宝积文殊普门会等同本太康八年正月十一日出见聂道真录及僧祐录)
胞胎经一卷(旧录云胞胎受身经太安二年八月一日出与宝积处胎会同本见聂道真录及僧祐录)
文殊师利佛土严净经二卷(或直云严净净土经亦云佛土严净经太熙元年译初出与宝积文殊授记会等同本见竺道祖晋世杂录及僧祐录)
郁迦罗越问菩萨行经一卷(或云郁伽长者经即大郁伽经或二卷第四出与安玄法镜及宝积郁伽长者会等同本见道安敏度僧祐三录)
幻士仁贤经一卷(或云仁贤幻士经初出与宝积授幻师记会同本见聂道真录及僧祐录)
须摩提经一卷(初出亦直云须摩提菩萨经与宝积妙慧会等同本见聂道真竺道祖僧祐等三录)
阿阇贳王女阿术达菩萨经一卷(第二出亦云阿阇贳女经亦云阿述达女经建武元年译见真敏祐等三录祐房二录别存无忧施经祐录更载阿阇贳王女经二俱误也)
离垢施女经一卷(初出太康十年十二月二日出与宝积无垢施会等同本见道真僧祐二录内典录内更载无垢施应辩经者误也彼道真译如后所显)
如幻三昧经二卷(第二出或三卷或四卷与宝积善住意会等同本见僧祐录)
太子刷护经一卷(初出见法上录与宝积阿阇世王子会等同本)
慧上菩萨问大善权经二卷(第二出或一卷太康六年六月十七日出或云大善权经或云慧上菩萨经或云善权方便经或云善权方便所度无极经见真祐二录)
弥勒菩萨所问本愿经一卷(初出太安二年五月十一日译或无所问二字亦云弥勒本愿经一名弥勒难经与宝积弥勒所问会等同本见道真道祖僧祐三录)
阿差末经七卷(题云晋曰无尽意或四卷或五卷出大集第三译元嘉元年十一月一日出或加菩萨字见真祐二录祐房二录重载无尽意经四卷误也)
大哀经八卷(旧录云如来大哀经元康元年七月七日出八月二十三已讫有二十八品是大集初品别译或六卷或七卷见竺道祖晋世杂录及僧祐录)
宝女所问经三卷(太康八年四月二十七日出是大集宝女品异译或四卷亦直云宝女问慧经亦云宝女三昧经见道袒僧祐二录)
无言童子经二卷(或云无言菩萨经是大集无言品异译或一卷见聂道真录及僧祐录)
菩萨十住行道品一卷(是华严十住品异译见隋沙门法经录祐房二录直云菩萨十住即此行道品是)
渐备一切智德经五卷(一名十住又名大慧光三昧或十卷元康元年十一月二十一日出是华严十地品异译见聂道真及僧祐二录)
等目菩萨所问三昧经二卷(一名普贤菩萨定意或直云等目菩萨经或三卷是新华严十定品异译旧经无此品见僧祐录)
如来兴显经四卷(一名兴显如幻经元康元年十二月二十五日出是华严经如来性起品及十忍品异译见聂道真及僧祐二录)
度世品经六卷(或云度世经或五卷元康元年四月十三日出是华严离世间品异译见聂道真僧祐二录)
方等般泥洹经二卷(初出与隋译四童子经同本或无般字或三卷或云大般泥洹经太始五年七月二十三日出见道真僧祐二录)
普曜经八卷(一名方等本起安公云出方等部永嘉二年五月于天水寺出第二译沙门康殊白法巨等笔受见古真祐三录)
正法华经十卷(或云方等正法华或七卷二十七品太康七年八月十日出第三译清信士张士明张仲正聂承远等笔受见真祐二录)
大方等顶王经一卷(初出安公云出方等部亦直云顶王经一名维摩诘子问经亦云善思童子经凡四名见支敏度录及僧祐录)
佛升忉利天为母说法经二卷(初出或三卷亦云佛升忉利天品经与道神足经等同本太始年出见聂道真及僧祐录)
阿惟越致遮经三卷(初出或四卷或云阿惟越致经太康五年十月十四日于炖煌出与不退转经广博严净经同本异译见真祐二录)
等集众德三昧经三卷(初出旧录云等集众德经或直云等集经与集一切福德经等同本或二卷见聂道真录及僧祐录)
持心梵天经四卷(一名庄严佛法又名等御诸法凡十七品或六卷初出或加所问二字或直云持心经太康七年三月十日出聂承远笔受见旧真祐三录)
持人菩萨经四卷(初云持人菩萨所问阴种诸入以了道慧经初出或三卷与持世经同本异出见僧祐录)
济诸方等学经一卷(天竺萨和鞞日僧迦或无学字初出与方广总持经同本见竺道祖录及僧祐录)
文殊师利现宝藏经三卷(初出或无现字与方广宝箧经等同本太始六年十月出或二卷亦直云宝藏经见僧祐录长房录中别载宝藏经二卷误之甚也)
无极宝三昧经一卷(初出或云无极宝经与宝如来三昧同本永嘉元年三月三日出见别录及聂道真僧祐二录)
普超三昧经三卷(第二出或四卷一名阿阇世王品太康七年十二月二十七日出或无三昧字或上加文殊师利安录云更出阿阇世王经见祖祐二录)
无所希望经一卷(第二出或作悕字一名象步经与象腋经等同本见聂道真录及僧祐录)
大净法门经一卷(题云大净法门品上金光首女所问溥首童真所开化经初出与大庄严法门经等同本建兴元年十二月二十六日出见聂道真及僧祐二录)
顺权方便经二卷(一名转女身菩萨经或作惟权旧录云顺权女经亦云随权女经第二出或一卷见道真僧祐二录祐房二录别存随权女经误也)
太子沐魄经一卷(第三出六度集第四卷异译或作暮魄见僧祐录)
月光童子经一卷(初出一名月明童子经或名申日经与德护长者经等同本见僧祐录)
乳光佛经一卷(第二出亦云乳光经与犊子经等同本异出见僧祐录)
无垢贤女经一卷(第二出或名胎藏经与转女身经等同本见聂道真录祐房二录载胎藏经即此无垢贤女经是)
决定总经一卷(初出或云决总持经与谤佛经同本见僧祐录)
如来独证自誓三昧经一卷(亦云搏证自誓三昧经或云如来自誓三昧经第二出与汉安世高自誓三昧经同本见僧祐录)
龙施菩萨本起经一卷(旧录云龙施本经或云龙施女经第二出与龙施女经同本见僧祐录)
八阳神□经一卷(亦直云八阳经第二出与八吉祥□经等同本见长房录)
盂兰盆经一卷(亦云盂兰经与报恩奉盆经同本见长房录)
四不可得经一卷(第二出见聂道真正度僧祐等三录)
梵女首意经一卷(初出一名首意女经见僧祐录)
宝网经一卷(初出亦云宝网童子经见聂道真僧祐二录)
菩萨行五十缘身经一卷(初出旧录云菩萨缘身五十事经亦云五十缘身行经见竺道祖录及僧祐录)
须真天子经三卷(初出或二卷或加所问二字亦云问四事经太始三年十一月八日于长安青门外白马寺出安文惠等传聂承远等笔受至十二月十三日讫见道祖僧祐二录)
海龙王经四卷(初出或三卷太康六年七月十日出见聂道真录及僧祐录)
诸佛要集经二卷(天竺曰佛陀僧祇提亦直云要集经初出见僧祐录)
贤劫经十三卷(题云□陀劫三昧晋曰贤劫定意经永康元年七月二十一日出赵文龙笔受初出或七卷或十卷见道真僧祐二录房等别存□陀劫三昧经误也)
弘道广显三昧经四卷(一名阿耨达龙王所问决诸狐疑清净品亦名入金刚问定意经凡十二品或二卷永嘉二年三月出见真祐二录内典中别载阿耨达经误也)
心明经一卷(一名心明女梵志妇饭汁施经见僧祐录)
灭十方冥经一卷(光熙元年八月十四日出或云十方灭冥经见聂道真录及僧祐录)
鹿母经一卷(又别有鹿子经一卷与此全同见僧祐录)
魔逆经一卷(太康十年十二月二日于洛阳城四白马寺出聂道真笔受见僧祐录及经后记)
德光太子经一卷(或云赖吒和罗所问光德太子经太始六年九月三十日出见竺道祖录及僧祐录)
般泥洹后灌腊经一卷(或云般泥洹后四辈灌腊经亦直云灌像经见长房录)
四辈经一卷(或云四辈弟子经亦云四辈学经见法上录)
当来变经一卷(或云当来变识经见道真僧祐二录)
过去佛分卫经一卷(旧录云过世佛分卫经见僧祐录)
文殊师利净律经一卷(初出又直云净律经太康十年四月八日于白马寺出先遇西域寂志诵出经本后尚有数品其人忘但宣忆者道真笔授见祖祐二录)
文殊悔过经一卷(初出或加师利字亦云文殊五体悔过经见僧祐录)
离睡经一卷(出中阿含第二十卷异译见长房录)
受岁经一卷(出中阿含第二十三卷初异译见长房录)
乐想经一卷(出中阿含第二十六异译见长房录)
尊上经一卷(出中阿含第四十三异译见长房录)
意经一卷(出中阿含第四十五异译见长房录)
应法经一卷(亦出中阿含第四十五异译见长房录)
鸯崛摩经一卷(或作魔字或云指髻经或云指鬘经出增一阿含第三十一异译见道真僧祐二录)
力士移山经一卷(亦直云移山经见僧祐录出增一阿含第三十六异译)
四未曾有法经一卷(或无法字亦云四未有经见长房录亦出增一阿含第三十六异译)
圣法印经一卷(天竺名阿遮昙摩文图出杂阿含第三或无法字亦云慧印经元康四年十二月五日于酒泉郡出竺法首笔受见道真宝唱僧祐三录)
舍头谏经一卷(题云舍头谏晋曰太子二十八宿经一名虎耳经与摩登伽经等同本第五出与汉世高出者少异见道安录祐云虎耳意经)
所欲致患经一卷(初出太安三年正月译见道真王宗僧祐三录)
琉璃王经一卷(第二出或作流离见僧祐录)
生经五卷(初出或四卷太康六年正月十九日出有五十五经见聂道真录及僧祐录)
分别经一卷(旧云与阿难分别经等同本者非也见长房录)
五百弟子自说本起经一卷(太安二年五月译或云佛五百弟子自说本起旧录云五百弟子自说本末经亦云五百弟子本起经见道真僧祐二录)
大迦叶本经一卷(或云迦叶本经见僧祐录)
四自侵经一卷(安康云出阿毗昙见僧祐录)
身观经一卷(云出杂阿含检无见长房录)
修行道地经六经(初卷题云榆遮伽复弥经晋曰修行道地太康五年二月二十三日出或七卷二十七品第三出亦直云修行经见祐唱二录)
法观经一卷(见长房录)
上见存已下阙
新道行经十卷(亦名小品或七卷祐云更出小品太始八年译第四出与旧道行等同本房录更载小品七卷误也见祐房二录藏中者非此本先阙)
仁王般若经一卷(或二卷三十一纸初出房云见晋世杂录)
无量寿经二卷(一名无量清净平等觉经永嘉二年正月二十一日出第六译与汉世高支谶等所出本同文异见竺道祖录及祐录)
菩萨藏经三卷(初出见长房录)
般舟三昧经二卷(安公录云更出般舟三昧经第五出见僧祐录)
菩萨十地经一卷(亦云大方广经亦直云十地经初出见僧祐录)
萨芸芬陀利经六卷(太始元年译见竺道祖晋世杂录第二出隋录云萨昙芸者恐误祐录中无)
维摩诘所说法门经一卷(太安二年四月一日译第四出见聂道真录祐录直云维摩诘经祐录又有删维摩诘经祐云意谓先出维摩繁重护删出逸偈也)
闲居经一卷(与悲华经等同本异译初出见僧祐录)
更出阿阇世王经二卷(第四出见僧祐录若准安录但有更出阿阇世王经无普超三昧祐房二录双载二经既梵本同不合再出)
弥勒成佛经一卷(初出一名弥勒当来下生经太安二年出一十七纸见聂道真录及僧祐录)
十二因缘经一卷(第四出亦云贝多树下思惟十二因缘见僧祐录)
温室洗浴众僧经一卷(第二出亦直云温室经见聂道真录及僧祐录)
百佛名经一卷(初出祐无经字见僧祐录)
光世音大势至受决经一卷(初出元康年出亦直云观世音受记经见聂道真僧祐二录)
勇伏定经二卷(安公云更出首楞严也康元年四月九日出聂承远笔受第六译见道真僧祐二录祐房二录更载首楞严二卷者误也)
无思议光孩童菩萨经一卷(亦云无思议孩童经亦名无思议光经旧录直云孩童经初出见僧祐录)
超日明三昧经二卷(太始七年正月译初出或三卷或直云超日明经见聂道真录及僧祐录)
照明三昧经一卷(初出见僧祐录)
惟明三十偈经一卷(或无经字第二出与吴代支谦出者本同见长房录)
法没尽经一卷(或云空寂菩萨所问经第二出与支谦出者同本或云法灭尽经见僧祐录)
诸神□经三卷(见僧祐录)
文殊师利菩萨经一卷(见长房录)
小郁伽经一卷(与大郁伽经不同见僧祐录或作迦字)
诸方佛名功德经一卷(祐无功德字见僧祐长房二录)
十方佛名经一卷(祐无经字见僧祐长房二录)
慈仁问八十种好经一卷(或直云八十种好经见道安录及长房录)
三十二相因缘经一卷(或云菩萨三十二相经见道安录及长房录)
严净定经一卷(一名序世经见僧祐录)
宝施女经一卷(一名须摩提法律三昧见僧祐录及道真录)
金益长者子经一卷(见僧祐录)
离垢盖经一卷(见僧祐录)
慧明经一卷(见僧祐录)
众祐经一卷(见僧祐录)
三转日明经一卷(祐录云月明见僧祐录)
十等藏经一卷(见僧祐录)
决道俗经一卷(见僧祐录)
殖众德本经一卷(见僧祐录)
小法没尽经一卷(见僧祐录)
猛施经一卷(旧录云猛施道地经见僧祐录)
目连上净居天经一卷(一本无天字房云出佛本行集经见僧祐录)
菩萨斋法经一卷(或无经字或无法字一名菩萨正斋经一名持斋经一名贤首菩萨斋法经初出见僧祐长房二录别载菩萨斋经误也)
舍利弗悔过经一卷(第二出亦直云悔过经见僧祐录)
佛悔过经一卷(见僧祐录)
大六向拜经一卷(旧录无大字太安元年译或云尸迦罗越六向拜经出长阿含第十一异译见支敏度僧祐宝唱三录)
六十二见经一卷(亦云梵网六十二见经见道祖僧祐二录出长阿含第十四异译)
楼炭经六卷(或五卷或八卷初出是长阿含第四分记世经异译见聂道真录及僧祐录安公云出方等部者不然也)
普法义经一卷(亦云普义经第二出与汉代世高出者大同小异见聂道真录及僧祐录)
舍利弗目连游诸国经一卷(或云舍利弗摩目建连游诸四衢经出增一阿含第四十一异译见僧祐录)
捺女耆域经一卷(或云捺女经太安年译第二出见聂道真录及僧祐录)
七女本经一卷(或云奈女经太安年译第二出见聂道真录及僧祐录)
五盖疑结失行经一卷(永宁二年四月十二日出第一译安公云不似护公出见聂道真录及僧祐录)
佛为菩萨五梦经一卷(太安二年五月译第二出一名佛五梦经一名太子五梦经一名仙人五梦经见旧录及道真僧祐二录)
摩目揵连本经一卷(一名有诃字无揵字见僧祐录)
五福施经一卷(见僧祐录)
观行不移四事经一卷(见僧祐录)
四妇喻经一卷(见僧祐录)
庐夷亘经一卷(见僧祐录)
廅罗王经一卷(见僧祐录)
檀若经一卷(见僧祐录)
龙施经一卷(今疑是龙施菩萨本起经见僧祐录)
给孤独明德经一卷(旧录给孤独氏经见僧祐录)
龙王兄弟陀达诫王经一卷(见僧祐录)
劝化王经一卷(见僧祐录)
雁王经一卷(见僧祐录)
雁王五百雁俱经一卷(见僧祐录)
解无常经一卷(见僧祐录)
城喻经一卷(见僧祐录)
降龙经一卷(见长房录)
邪法经一卷(见长房录)
犯罪经一卷(见长房录)
苦应经一卷(见长房录)
三品修行经一卷(亦云三品悔过经安公云近代人合大修行经见僧祐长房二录别存三品悔过经误也)
夫那罗经一卷(见长房录)
贾客经二卷(见僧祐录)
沙门果证经一卷(见僧祐录今疑与寂志果经同本)
贫女为国王夫人经一卷(见长房录)
诫王经一卷(见僧祐录)
诫具经一卷(见僧祐录)
诫罗云经一卷(见僧祐录)
比丘尼戒一卷(祐云比丘尼戒经出十诵律与昙摩持所出少异初出见僧祐录)
迦叶结集传经一卷(或无传字旧录云迦叶结经或云结集戒经祐云迦叶集结经第二出见道真僧祐二录)
耆阇崛山解一卷(见僧祐录)
杂譬喻三百五十首经二十五卷(祐云譬喻三百首经见僧祐录房云见别录)
右一百七十五部三百五十四卷(法观经上九十一部二百八卷见在新道行经下八十四部一百四十六卷阙本)

沙门竺昙摩罗察。恶言法护。其先月氏国人。本姓支氏。世居炖煌郡。年八岁出家事外国沙门竺高座为师。遂称竺姓(秦晋已前沙门多随师称姓后因弥天道安遂总称释氏)诵经日万言过目则能。而天性纯懿操行精苦。笃志好学万里寻师。是以博览六经游心七籍。虽世务毁誉未尝介抱。是时晋武之世。寺庙图像虽崇京邑。而方等深经蕴在葱外。护乃慨然发愤志弘大道。遂随师至西域历游诸国。外国异言三十六种书护皆遍学。贯综诂训音义字体无不备晓。遂大赍梵经还归东夏。自炖煌至长安。后到洛阳及往江左。沿路传译写为晋文。起武帝太始二年景戍至□帝建兴元年癸酉。出光赞般若等经一百七十五部。清信士聂承远。及子道真竺法首。陈士伦孙伯虎虞世雅等。皆共承护旨执笔详校。而护孜孜所务唯以弘通为业。终身写译劳不告倦。经法所以广流东夏者护之力也。末隐居深山。山有清涧恒取澡漱。后有采薪者。秽其水侧俄顷而燥。护乃徘徊叹曰。人之无德遂使清泉辍流。水若永竭真无以自给。正当移去耳。言讫而泉流满涧。其幽诚所感皆此类也。故支遁为之像□云。护公澄寂道德渊美微吟。穹谷枯泉漱水邈矣。护公天挺弘懿濯足流沙领拔玄致。后立寺于长安青门外精勤行道。于是德化遐布声盖四远。僧徒数千咸共宗事。及晋惠西幸长安。关中萧条百姓流移。护与门徒避地东下至渑池。遘疾而卒。春秋七十有八(护于怀愍之世仍更出经传云惠帝西幸长安护公避乱东出至渑池卒者或未然也护世居炖煌而化道周洽时人咸谓之炖煌菩萨也众录或云月支菩萨亦云天竺菩萨者斯皆重其德称美其号也然法护者此土翻名昙摩罗刹西方梵称而梁僧祐录及隋法经录内立为二人云各别出经小非详审也今详检群录护所出经多少不定长房录中其数弥众今细寻括多是别生等经有非护公所出不可足为正译之数今为实录故总删之如后所述)

师子月佛本生经(或无本字房等诸录云护公译详文乃非今为失译编于秦录)
法社经(世注为疑曾见其本是人所造今编疑录)
宝女问慧经
梵王变身经(上二经出大集)
四自在神通经(出自在王经)
金刚藏菩萨行经(出斩备经)
光世音经(出正法华经)
宝日光明菩萨经(亦云宝日光明菩萨问莲华国相貌经出悲华经)
普首童真经(或作溥字出普超经)
随蓝本经
马王经
弥勒为女身经
摩调王经(随蓝等四经并出六度集)
菩萨悔过法经(或无经字出龙树十住论)
人从所来经(亦云人所从来出人本欲生经)
贫穷经
何苦经(贫穷等二经并出中阿含)
七宝经(出增一阿含经)
医王经
悉鞞梨天子诣佛说偈经
四种人经(医王等三经并出杂阿含)
闲居经
总持经(或云佛心总持)
腹使经
蜜具经
杂赞经(闲居等五经并出生经)
女人欲炽荒迷经
多闻经
寤意经(已上三经并出出曜经)
宝女下二十七经并是别生抄经从大部出。今并删之
众经目录一卷(护公自撰非梵本翻叙目录中列此不复存也)
十二游经一卷(初出)
右一部一卷本阙

沙门强梁娄至。晋言真喜。西域人。志情旷放。弘化在怀。以武帝太康二年辛丑。于广州译。

十二游经一部见始兴录及宝唱录
道神足无极变化经四卷(第二出一名合道神足经或三卷与竺法护所出佛升忉利天为母说法经同本异译见竺道祖录)
阿育王传七卷(或加大字亦云大阿育王经或五卷初出与梁译育王经同本光凞年译见竺道祖录)
文殊师利现宝藏经二卷(初出亦云示现宝藏经或三卷与宝箧经等同本太安年译见竺道祖录)
阿阇贳王经二卷(太康年译见竺道祖录第三出与普超经等同本)
阿难目佉经一卷(第三出与微密持经等同本异译见竺道祖录)
右五部一十六卷(前二部十一卷见在后三部五卷阙本)

沙门安法钦。安息国人。学赡众经幽鉴无滞。以武帝太康二年辛丑讫惠帝光熙元年丙寅。于洛阳译。道神足等经五部。

放光般若波罗蜜经三十卷(第二出与光赞大品等同本或二十卷亦云放光摩诃般若经亦云摩诃般若放光经元康元年出日经后记)

右一部三十卷其本见在

沙门无罗叉(经后记云无叉罗)于阗国人。以惠帝元康元年辛亥五月十五日于陈留仓恒(经记作垣)水南寺译放光经一部。至十二月二十四日讫。河南居士竺叔兰口传。祝太玄周玄明笔受。其经梵本。元是颖川沙门朱士衡。尝于洛阳讲道行经。至于深义往往不通。每叹此经大乘之要而译理不尽。誓志捐身发心寻取。遂以曹魏甘露五年庚辰。发□雍州西度流沙至于关国。写得正品梵文九十章六十万余言。以晋太康三年壬寅。遣弟子弗如檀(晋言法饶)等十人送还洛阳。未发之间于阗小乘学众。遂以白王云。汉地沙门欲以婆罗门书惑乱正典。王为地主若不禁之将断大法聋盲汉地王之咎也。王即不听赍经。士衡愤慨乃求烧经为证。王欲试验乃积薪殿庭以火烧之。士衡临阶而誓曰。若大法应流汉地者经当不烧。若其无应命也如何。言已投经不损一字。皮牒如故更觉光鲜。大众骇服称其神感。遂送达到洛阳住三年。复至许昌二年。后至陈留水南寺。众请无罗叉等译出。而竺道祖僧祐王宗宝唱李廓法上灵裕等诸录。并云朱士衡出者。此盖据其元寻之人推功归之耳。今据经后记支敏度录诸杂目等。乃是无叉罗竺叔兰等共译。其朱士衡停在于阗年八十而卒。依西方阇维法薪尽火灭而尸骸犹全。众咸惊异乃□曰。若真得道法当毁坏。应声碎散。遂敛骨起塔焉。既在于阗终亡。其经定非其译也。

异毗摩罗诘经三卷(祐云异维摩诘经或作思字或二卷元康六年译第三出与佛调支谦等所出本同文异见道祖僧祐二录)
首楞严经二卷(元康元年出第七译与支谶支谦白延法护等所出本同文异见聂道真录及僧祐录)
右二部五卷其本并阙
优婆塞竺叔兰(今准僧祐录中朱士行传竺叔兰传放光经后记支敏度合首楞严记皆云叔兰是白衣居士长房内典等录云是沙门首误也)
  本天竺人。祖父娄陀笃志好学清简有节操。时国王无道百姓思乱。有贼臣将兵得罪惧诛。以其国豪呼与共反。娄陀怒曰。君出于微贱而任居要职。不能以德报恩。而反为逆谋乎。我宁守忠而死不反而生也。反者惧谋泄即杀之而作乱。娄陀子达摩尸罗(晋言法首)先在他国。其妇兄二人并为沙门闻父被害国内大乱。即与二沙门奔晋居于河南生叔兰。叔兰幼而聪辩。从二舅咨受经法一闻而悟。善梵晋语及书亦兼诸文史。然性颇轻躁游猎无度。尝单骑逐鹿值虎堕马折其右臂。久之乃差后驰骋不已。母数诃谏终不改。为之蔬食乃止。性嗜酒饮至五六升方畅。尝大醉卧于路傍。仍入河南郡门唤呼。吏录送河南狱。时河南尹乐广与宾客共酣已醉谓兰曰。君侨客何以学人饮酒。叔兰曰。杜康酿酒天下共饮何有侨旧。广又曰。饮酒可尔何以狂乱乎。答曰。民虽狂而不乱。犹府君虽醉而不狂。广大呼。时坐客曰。外国人那得面白。叔兰曰。河南人面黑尚不疑。仆面白复何怪耶。于是宾主叹其机辩遂释之。顷之无疾暴亡三日还苏。自说入一朱门金银为堂。见一人自云是其祖父。谓叔兰曰。吾修善累年今受此报。汝罪人何得来耶。时守门人以杖驱之入竹林中。见其猎伴为鹰犬所啄啮流血号叫求救于叔兰。叔兰走避数十步值牛头人欲叉之。叔兰曰。我累世佛弟子常供二沙门何罪见治。牛头人答。此虽受福不关猎罪。俄而见其两舅来。语牛头曰。我等二人恒受其供。恶少善多可得相免。遂随道人归。既而还苏。于是改节修慈专志经法。以晋惠帝元康元年。与无罗叉出放光经。后于洛阳自出异毗摩诘等经二部。既学兼梵晋故译义精允。后遭母艰三月便欲葬。有邻人告曰。今岁月不便可待来年。叔兰曰。夫生者必有一死。死者不复再生。人神异涂。理之然也。若使亡母栖灵有地则乌鸟之心毕矣。若待来年恐逃走无地何暇奉营乎。遂即葬毕。明年石勒果作乱寇贼踪横。因避地奔荆州。后无疾忽告知识曰。吾将死矣。数日便卒。识者以为知命。

菩萨逝经一卷(第三出亦云誓童子经或直名逝经与长者子制经等同本见长房录)
菩萨修行经一卷(第三出亦云威施长者问观身行经亦云长者修行经见长房录)
佛般泥洹经一卷(出长阿含是初分游行经异译亦直云泥洹经见长房录)
大爱道般泥洹经一卷(出增一阿含第五十卷异译)
贤者五福经一卷(见长房录)
上见在已下阙
严净佛土经二卷(第二出亦云净土经与文殊佛土严净经等同本见长房录)
郁伽罗越问菩萨经一卷(第五出与汉安公所出法镜经等同本见长房录)
等集三昧经一卷(第二出见长房录)
无量破魔陀罗尼经一卷(第四出与微密持经等同本异译)
大方等如来藏经一卷(第二出见长房录)
惟逮菩萨经一卷(见高僧传及僧祐录)
檀特陀罗尼经一卷(见长房录)
如来兴显经一卷(见长房录)
善权经一卷(见长房录)
海龙王经一卷(见长房录)
持心梵志经一卷(见长房录)
右一十六部一十八卷(贤者五福上五部六卷见在严净佛土下十一部十二卷阙本)

沙门白远字法祖本姓万氏。河内人父威达以儒雅知名。州府辟命皆不行。祖少发道心启父出家。词理切至父不能夺。遂改服从道。祖才思俊彻敏朗绝伦。诵经日八九千言。研味方等妙入幽微。世俗坟索多所该贯。乃于长安造筑精舍以讲习为业。白黑宗禀几亘千人。晋惠之末太宰河间王颙镇关中。虚心敬重待以师友之敬。每至闲辰静夜辄谈讲道德。于时西府初建后又甚盛。能言之士咸伏其远达。祖既博涉多闻善通梵晋之语。于惠帝代译菩萨逝经等一十六部。后忽谓弟子及诸道人云。我数日对当至。便辞别作素书分布经像及资财讫。时张辅为秦州刺史祖与俱往。明晨诣辅共语。忽忤辅意遂为所害。时人以为知宿命矣。后少时有人姓李名通。死而更苏云。见祖法师在阎罗王处为王讲首楞严经。云讲竟应往忉利天。又见祭酒王浮及道士基公。次被杻械求祖忏悔。昔祖平素之日与浮每争邪正。浮屡屈既嗔不自忍。乃作老子化胡经以诬谤佛法。殃有所归故死方思悔耳。又长房等录更有七经亦云祖出。今以并是别生故删不立。谓。

佛问四童子经
调伏王子道心经(已上二经并出大集)
五百王子作净土愿经(或作幼童出普超经)
三幼童经(或作幼童出普超经)
二童子见佛说偈供养经(出杂阿含)
五百幼童经(亦云童子)
首达经(亦云惟先首达经上二经并出生经)
诸德福田经一卷(初出或云诸福田经或直云福田经立与法炬共出见僧祐录)
楼炭经六卷(第二出或云大楼炭经出长阿含与第四分记世经同本异出与法护所出五卷者少异或五卷或八卷见僧祐录)
法句譬喻经四卷(第二出一名法句本末经亦云法喻经或四卷或六卷立与法炬共出见僧祐录)
大方等如来藏经一卷(旧录云佛藏方等经初出见僧祐录)
右四部一十二卷(前三部十一卷见在后一部一卷阙本)

沙门释法立。不知何许人也。智道弘拔。悟物为先。于惠帝代。共法炬等。于洛阳译诸德福。

田等经四部
优填王经一卷(与宝积优陀延王会同本初出见长房录)
前世三转经一卷(初出与银色女经同本见长房录)
阿阇世王受决经一卷(初出与采莲违王经同本见长房录)
灌洗佛形像经一卷(初出亦云四月八日灌经亦直云灌经与摩诃刹头经同本见长房录)
恒水经一卷(亦云恒河喻经出中阿含第九卷异译见长房录)
顶生王故事经一卷(亦直云顶生王经出中阿含第十一异译见长房录)
求欲经一卷(出中阿含第二十二异译见长房录)
苦阴因事经一卷(出中阿含第二十五异译见长房录)
瞻婆比丘经一卷(或作瞻波出中阿含第二十九异译见长房录)
伏淫经一卷(出中阿含第三十卷异译见长房录)
数经一卷(出中阿含第三十五卷异译见长房录)
波斯匿王太后崩尘土坌身经一卷(出增一阿含第十八卷异译见长房录又有波斯匿王丧母经即此尘土坌身经是无繁重载)
频毗娑罗王诣佛供养经一卷(亦云频婆出增一阿含第二十六异译见长房录)
鸯崛髻经一卷(与竺法护指髻经大同小异出增一阿含第三十一异译见长房录)
难提释经一卷(出杂阿含第三十卷异译见长房录)
相应相可经一卷(出单卷杂阿含经异译见长房录)
慢法经一卷(第二出与阿难分别经等同本见长房录)
法海经一卷(第二出与海八德经同本见长房录)
阿阇世王问五逆经一卷(第二出见长房录)
罗云忍辱经一卷(或直云忍辱经见长房录)
佛为年少比丘说正事经一卷(见长房录)
沙曷比丘功德经一卷(房云见旧录)
群牛譬经一卷(见长房录)
比丘避女恶名欲自杀经一卷(见长房录)
上见存已下阙
福田经一卷(一名诸德福田经第二出与法立译者少异见竺道祖晋录)
诸经菩萨名经二卷(见长房录)
正意经一卷(见长房录录中注云第二出未详何者为初译本)
明帝释施经一卷(见长房录)
楼炭经八卷(第三出是长阿含第四分记世经异译与法护法立所出者大同先共法立出立以意未悉故广之见敏度宝唱二录)
净饭王般泥洹经一卷(初出见长房录)
贫穷老公经一卷(初出见法上录)
危脆经一卷(见长房录)
大蛇譬喻经一卷(亦直云大蛇经房云见旧录)
罗汉迦留陀夷经一卷(或无罗汉字见长房录)
爪甲擎土譬经一卷(亦云爪甲取土经房云见旧录)
衰利经一卷(见长房录)
众生未然三界经一卷(见长房录)
求欲说法经一卷(见长房录)
罗旬喻经一卷(今疑是别生经中罗弥寿经异名见长房录)
遗教法律经三卷(一名遗教法律三昧经一云遗教三昧经或二卷见始兴录)
右四十部五十卷(比丘避女上二十四部二十四卷见在福田经下一十六部二十六卷阙本)

沙门释法炬。亦未详氏族。器量高峙游化在怀。于惠帝代初与法立同共出经。法立没后炬遂自译优填王等经四十部。又长房等录更有诸经并云炬出。今以皆是别生之经录家误上。今并删之如后所述。
时非时经(亦直云时经准经后记非法炬译如后所述)魔女闻佛说法得男身经(出大集经)大悲比丘本愿经(出悲华经)往古造行经。举□经(上二经并出普超三昧经)以金贡太山赎罪经。调达教人为恶经(上二经并出六度集)佛降鸯崛魔人民欢喜经。鸯崛魔归化经(或云妇死应误上二经并出鸯崛魔罗经)韦提希子月夜问夫人经(或作天人出长阿含)福行经。恶道经(一名恶意经或作要意应误也录中恶道恶意二名双载者非也)息恚经。柔软经。受持经。名称经。浮弥经(福行下七经并出中阿含)飞鸟喻经。积木烧燃经(一名大枯树经)波斯匿王诣佛有五威仪经。增一阿含经(飞鸟喻等四经并出增一阿含)普施经。差摩比丘喻重病经。佛为比丘说烧头喻经。优陀夷坐树下寂静调伏经。佛为比丘说大力经。四大色身生厌离经。异信异欲经。佛为比丘说三法经。叶喻多少经。佛为比丘说极深险难处经。佛为诸比丘说莫思惟世间经(或云莫思惟世间思惟经)众生身秽经。眼色相系经。比丘于色厌离经。舍诸世务经。婴儿喻经。转轮圣王七宝现世间经。向邪违法经。田夫喻经。信人者生五种过患经。少多制戒经。无始本际经。罗汉遇瓶沙王经。尊者瞿低迦独一思惟经。人民疾疫受三归经。恒水流澍经(或作流树)灰河经(一名尘灰河譬喻经录中二名别载误也)波斯匿王祖母命终经。铸金喻经。木杵喻经。金师精舍尊者病经。群羊喻经。处中行道经。波斯匿王女命过诣佛经。比丘问佛名经优婆塞命终经(普施下三十五经并出杂阿含)比丘分卫经。和难经。邪业自活经。比丘各言志经。和难释经比丘疾病经。无惧经。毒草喻经。毒喻经。马喻经(比丘分卫下十经并出生经)譬喻六人经(出骂意经)阿阇世王问嗔恨从何生经。摩诃比丘经。调达喻经(阿阇世等三经小乘抄经)栴檀涂塔经(出百缘经)无常经。比丘求证人经。阿梵和利比丘无常经。比丘问佛何故舍世学道经。佛看病比丘不受长者请经。坐禅比丘命过生天经。放逸经。深浅学比丘经。拘提比丘经。波利比丘谤梵行经。北方世利经。流离王攻释子经。信能渡河经。有众生三世作恶经。聪明比丘经。说法难值经。调达问佛颜色经(无常下一十七经并出出曜经)晓食经(出修行道地经)须河喻经(出杂譬喻)魔女下八十九经并从大经抄出别生录载此中除之。

超日明三昧经二卷(第二出或直云超日明经或三卷此经护公先出梵文而辞义烦重承远详整文偈删改胜前见高僧传及僧祐录)
越难经一卷(一名曰难长者经一名难经初出见长房录)
右二部三卷其本并在

清信士聂承远。明解有才笃志务法。护公出经多参正文句兼执笔承旨。后于惠帝代自译超日明等经二部。又长房等录云。承远更译迦叶诘阿难经。此乃杂譬喻抄非是别翻。又汉世佛调世高及此承远三录俱载误之甚也。

无垢施菩萨分别应辩经一卷(第二出与法护离垢施经等同本亦云分别应报今编入宝积当第三十三会余录有云竺法护出者误也见长房录)
诸菩萨求佛本业经一卷(或无诸字是华严净行品异译见长房录)
文殊师利般涅槃经一卷(见长房录)
异出菩萨本起经一卷(或无起字是长房录)
三曼陀□陀罗菩萨经一卷(见长房录)
菩萨受斋经一卷(第二出见长房录)
上见存已下阙
十方广菩萨十地经一卷(第二出与法护译者大同小异见长房录)
菩萨十法住经一卷(是华严十住品异译第三出见长房录)
十住经十二卷(是华严十地品异译第二出见长房录)
菩萨缘身五十事经一卷(第二出与五十缘身经大同小异见长房录)
观世音受记经一卷(第二出见长房录)
诸佛要集经二卷(第二出见长房录)
寂音菩萨愿经一卷(见长房录)
菩萨求五眼法经一卷(祐无经字或云五眼文见长房录)
菩萨道行六法经一卷(见长房录)
菩萨初地经一卷(见长房录)
菩萨十道地经一卷(有云是前译菩萨十地见长房录)
文殊师利与离意女论议极似维摩经一卷(见长房录)
菩萨杂行法一卷(见长房录)
菩萨所行四法一卷(见长房录)
菩萨宿命经一卷(见长房录)
文殊师利净律经一卷(第二出与法护译小异见长房录)
菩萨戒独受坛文一卷(见长房录)
菩萨忏悔法一卷(云异出本见长房录)

右二十四部三十六卷(菩萨受斋上六部六卷见在大方广下一十八部三十卷阙本)
清信士聂道真即承远息。父子清悟皆以度语为业。从武帝太康初至怀帝永嘉末。其间询禀咨承法护笔受之外。及护殁后真遂自译无垢施应辩等经二十四部。诚师护公真当其称。颇善文句辞义分炳。一又长房等录更有二十九经亦云道真所出。今以并是别生抄经。故删之不存也。
菩萨奉施诣塔作愿念经。师子步雷音菩萨问发心经。菩萨三法经(菩萨奉施等三经并出文殊佛土严净经)菩萨布施忏悔法(出决定毗尼经)自在王菩萨问如来警戒经(或云菩萨戒身自在经)菩萨导示行经。菩萨初发心时经。无言菩萨流通法经。无言菩萨经。菩萨出要行无碍法门经。光味菩萨造七宝梯经(自在王菩萨等七经并出大集)菩萨如意神通经。菩萨戒自在经(上二经出自在王经)寂音菩萨问五浊经(或云寂意)转轮圣王发心求净土经(上二经出悲华)大云密藏菩萨问大海三昧经(出大云经)溥首童真经(出普超经)儒童菩萨经(或无菩萨字出六度集经)波斯匿王欲伐鸯崛魔罗经(出鸯崛魔罗经)大光明菩萨百四十八愿经。菩萨六法行经。菩萨本愿行品经。菩萨苦行经。菩萨诃睡眠经。菩萨诃家过经(大光明等六经祐录云抄今并为大乘抄经)菩萨戒要义经(出地持经)菩萨五法行经。初发意菩萨行易行法经(上二经并出十住论)转轮圣王七宝具足经(出杂阿含)众经目录一卷(道真自撰非梵本翻传叙录中列此不复存也)
又长房等录云。优婆塞卫士度。于惠帝代。出摩诃般若波罗蜜道行经二卷云。从旧道行中删改略出(僧祐录云众录并云道行经二卷卫士度略出)既取旧经删略即非梵本别翻。今载别生录中。此不复存也。

逝童子经一卷(第四出亦名长者制经亦直云制经亦名菩萨逝经亦直云逝经五本大同别译为异名殊耳见宝唱录)
善生子经一卷(初出与只多蜜竺难提等所出同本出中阿含第三十三异译见支敏度竺道祖宝唱等三录)
文殊师利现宝藏经二卷(第三出与竺法护所出现宝藏经等同本见竺道祖录及宝唱录)
十善十恶经一卷(初出见竺道祖晋录及宝唱录)

右四部五卷(逝童子等二部二卷见在文殊现宝藏等二部三卷阙本)
沙门支法度。未详何许人。于惠帝代永宁元年辛酉译逝童子经等四部。
又僧祐长房等录。于惠帝时沙门支敏度合两支(支谶支谦)两竺(竺法护竺叔兰)四本(房录更加一白为五本今准祐录及合经记但四本合成无白延也)首楞严为八卷(祐云或为五卷)合一支(支谦)两竺(竺法护竺叔兰)三本维摩为五卷。既非梵本别翻。复阙其本故此录中删而不载。

时非时经一卷(或直云时经见经后记)

右一部一卷其本见在。
沙门若罗严。外国人也。译时非时经一部经。后记云。外国法师若罗严。手执胡本口自宣译。凉州道人于^8□(或作釬^6□)城中写记。房等皆云法炬译者谬也。既莫知于帝代。且附西晋录中。

方等陀罗尼经一卷
宝严经一卷
五福德经一卷

右三部三卷(其本并阙)长房等录西晋失译总八部一十五卷云。吴别二录并单注元康年中出不显译人。详览群录未见指的。所以别件犹殊失译。今以余之五部一十二卷检寻群录兼阅经文。皆有所凭即非失译。具述由委。列之如左。
度世品经六卷。阿耨达龙王经二卷(是弘道广显三昧经异名已上二经竺法护译)如来秘密藏经二卷(一名大方广如来性起微密藏经亦直云如来性起经是旧华严经如来性起品后汉失译已有此复重载误之甚也今附别生录中)明相续解脱地波罗蜜经一卷(宋求那^6□陀罗译)弟子学有三辈经一卷(三品弟子经异名吴支谦译)
已后新附此录。

太子和休经一卷(第二出与太子刷护经等同本)
萨昙分陀利经一卷(旧录云萨芸芬陀利经亦直云分陀利经是法华经宝塔天授二品各少分异译)
放□经一卷(是普超经举□品异译出第一卷安公云出方等部)
菩萨睒经一卷(或云孝子睒经亦直云睒经第二出出六度集第二卷异译)
长寿王经一卷
法常住经一卷
碱水喻经一卷(旧录云碱水譬喻经出中阿含第一卷异译)
兜调经一卷(出中阿含第四十四卷异译)
舍卫国王梦见十事经一卷(或直云十梦经旧录云舍卫国王十梦经或云波斯匿王十梦经出增一阿含第五十一卷异译安公云出阿毗昙)
玉耶女经一卷(或云玉耶经初出与阿^8□达经等同本)
孝子经一卷(一名孝子报恩经)
頞多和多耆经一卷
普达王经一卷
佛灭度后棺^7□葬送经一卷(一名比丘师经亦名师比丘经)
鬼子母经一卷
梵摩难国王经一卷
迦旃延说法没尽偈经一卷(题云佛使比丘迦旃延说法没尽偈百二十章直云迦旃延偈)
佛治身经一卷(或无佛子字旧录云佛治身经余录并同)
治意经一卷(旧录云佛治意经余录并同)
上见存已下阙
弥勒当来生经一卷(初出与弥勒来时经等同本)
失利越经一卷(第二出与月光童子经等同本)
异了本生死经一卷(与稻芋经等同本)
内藏大方等经一卷(今疑是佛藏大方等经)
小阿阇世经一卷
小须赖经一卷
目佉经一卷(安公云出方等部今疑是阿难目佉经)
弥勒经一卷(安公云出中阿含)
堕蓝经一卷(安公云出中阿含)
七事经一卷(安公云出中阿含)
赖吒謣罗经一卷(安公云出中阿含)
欢豫经一卷(法经录云劝豫云出中阿含第十二)
十二死经一卷(今疑是十二品生死经)
七妇经一卷
阿难邠坻四时施经一卷(旧录云阿难邠只四时布施经)
七车经一卷(今疑是中阿含七车譬喻经)
海有八事经一卷
难等各第一经一卷(旧录云阿难迦叶各说第一经)
惟留经一卷(旧录云惟留王经)
理家难经一卷
迦留多王经一卷
梵志阇孙经一卷(古录云梵志闇逊经)
波达王经一卷
悲心悒悒经一卷
趣度世道经一卷
长者威势经一卷
痴注经一卷
调达经一卷
和达经一卷
□呿沙经一卷
分八舍利经一卷(或作分身)
应行律一卷
悉昙慕二卷
吉法验一卷
口传劫起尽一卷
打揵秖法一卷

右五十五部五十六卷(治意经上一十九部一十九卷见在弥勒当来下三十六部三十七卷阙本)
梁僧祐录云。安公录中失译经唯祐录载房等并阙。祐载安公失译总一百四十二经。今以余八十七部检寻诸录多题译主。或是别生抄经及人撰传说。既有所凭故删不载。安既不标时代。今且附于晋末。
通前旧失译经三部三卷。总五十八部五十九卷。并为西晋失源云。

开元释教录卷第二(总录之二)
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开元释教录卷第三

庚午岁西崇福寺沙门智升撰




总括群经录上之三

东晋司马氏都建康(亦云南晋)
从元帝建武元年丁丑。至恭帝元熙二年庚申。凡一十一帝一百四年。缁素十六人。所译经律论并新旧集失译诸经。总一百六十八部四百六十八卷(八十五部三百三十六卷见在八十三部一百三十二卷阙本)

(东晋)沙门帛尸梨蜜多罗(三部一十四卷经)
沙门支道根(二部七卷经)
沙门竺昙无兰(六十一部六十三卷经戒集)
沙门瞿昙僧伽提婆(五部一百一十八卷经论教授法)
沙门迦留陀伽(一部一卷贤圣集)
沙门康道和(一部三卷经)
沙门佛陀跋陀罗(一十三部一百二十五卷经律论集)
沙门昙摩(一部二卷律要)
沙门卑摩罗叉(二部五卷律杂事)
沙门释法显(七部二十六卷经戒论集)
沙门只多蜜(三十三部四十五卷经)
居士竺难提(二部五卷经)
沙门竺法力(一部一卷经)
沙门释嵩公(三部三卷经集)
沙门释退公(一部一卷经)
沙门释法勇(一部一卷经)
新旧诸失译经(四十部四十八卷二部三卷旧集三十八部四十五卷新附)
大灌顶经十二卷(或无大字录云九卷未详房云见杂录)
大孔雀王神□经一卷(见竺道祖录及僧祐录初出)
孔雀王杂神□经一卷(见竺道祖录及僧祐录第二出)

右三部一十四卷(初一部十二卷见在后二部二卷阙本)
沙门帛尸梨蜜多。罗晋言吉。友西域人国王之子。当承继世而以国让弟。闇轨太伯。既而悟心天启遂为沙门。蜜天姿高朗风神超迈。直尔对之便卓出于物。况其聪辩言悟者乎。西晋永嘉中始到此土。仍过江左止建初寺。丞相王导一见而奇之。以为吾之徒也。由是名显。太尉庾元规。光禄周伯仁。太常谢幼玙。廷尉桓茂伦。皆一代名士。见之终日累叹。披襟致契。导尝诣蜜。蜜解带偃伏悟言神解。时尚书令卞望之亦与蜜致善须臾望之至。蜜乃敛襟饰容端坐对之。有问其故。蜜曰。王公风道期人。卞令轨度格物。故其然耳。诸公于是叹其精神洒属皆得其所。桓廷尉尝。欲为蜜作目。久之未得。有云。尸梨蜜可谓卓朗。于是桓乃咨嗟绝叹以为标题之极。大将军王处冲。时在南夏。闻王周诸公皆器重蜜。疑以为失鉴。及自见蜜。乃欣振奔至。一面尽虔。王公尝谓蜜曰。外国有君一人而已耳。蜜笑而答曰。若使我如诸君今日岂得在此。当时以为佳对。蜜性高简不学晋语。每与诸公言论。虽因传译。而神领意解尽其传致。以为自然纵拔非常情所测也。蜜善持□术。所向皆验。时人呼为高座法师。于元帝代译灌顶等经三部。又授弟子觅历高声梵呗。传响迄今。年八十余。咸康中卒诸公闻之痛惜流涕。蜜常在石子岗东行头陀。既卒因葬于此。成帝怀其风。为树刹冢所。后有关右沙门。来游建康。乃于冢处起寺。陈郡谢琨□成其业。追旌往事仍曰高座寺也。

阿閦佛刹诸菩萨学成品经二卷(太康年出第二译与汉支谶译者大同小异见竺道祖晋世杂录)
方等法华经五卷(咸康元年译见竺道祖晋世杂录第四出与法护正法华等同本)

右二部七卷其本并阙。
沙门支道根。履味游方怀道利物。以成帝咸康元年乙未译阿閦佛刹等经二部(长房等录并云阿閦佛经太康年译其太康年在西晋武帝代与咸康相去向六十年同是一人两朝出经者恐时太悬也此应传写差误多是咸康耳)
采莲违王上佛授决号妙华经一卷(亦直云采莲违王经第二出与阿阇世王受决经同本)
陀邻尼□经一卷(亦云陀邻□□经第二出与持句神□经等同本房录陀邻□经外更存持句神□经者非也)
摩尼罗亶经一卷(亦云摩尼罗亶神□经)
玄师□陀所说神□经一卷(录云幻师无所说字或作跛字亦云波陀古录云幻王□陀经)
寂志果经一卷(出长阿含第十七卷异译)
铁城泥梨经一卷(出中阿含第十二卷与五天使经同本)
阿耨风经一卷(与言依次出中阿含第二十七卷异译)
梵志頞罗延问种尊经一卷(亦云頞波罗延出中阿含第三十七卷异译)
泥犁经一卷(或云中阿含泥犁经出中阿含第五十三卷异译)
戒德香经一卷(或云戒德经出增一阿含第十三卷异译)
四泥黎经一卷(或云四大泥□房云别录载祐云失译出增一阿含第四十八卷异译)
国王不犁先尼十梦经一卷(或作先泥出增一阿含第五十一卷异译)
水沫所漂经一卷(一名河中大聚沫经一名聚沫譬经与五阴譬喻经同本出杂阿含经第十卷异译)
玉耶经一卷(一名长者诣佛说子妇无敬经或云玉耶女经第二出与阿^8□达经等同本)
五苦章句经一卷(初出一名诸天五苦经一名五道章句经一名浮除罪盖娱乐佛法经)
自爱经一卷(或云自爱不自爱经房云见旧录)
中心经一卷(或云中心正行经旧录云大中心经亦云小中心经房录云出六度集今检无)
见正经一卷(一名生死变识经)
大鱼事经一卷
阿难七梦经一卷(或直云七梦经)
呵雕阿那含经一卷(一名荷雕或作苛字)
新岁经一卷
比丘听施经一卷(一名听施比丘经)
佛般泥洹摩诃迦叶赴佛经一卷(亦云迦叶赴佛般涅槃经)
上见存已下阙
犊牛经一卷(一云犊子经第三出与乳光经等同本)
孔雀王□经一卷(第三出与吉友所译者同本)
七佛所结麻油述□经一卷(祐失译录重载两本一云异本)
大神母结誓□经一卷
伊洹法愿神□经一卷
解日厄神□经一卷
六神名神□经一卷
檀持罗麻油述神□经一卷
麻油述□经一卷
摩尼罗亶神□按摩经一卷
医王惟楼延神□经一卷(或云阿难所问医王惟楼延神□经)
龙王□水浴经一卷
十八龙王神□经一卷
请雨□经一卷
止雨□经一卷
嚫水经一卷
幻师阿夷邹神□经一卷
□水经一卷
药□经一卷
□毒经一卷
□时气病经一卷
□小儿经一卷
□齿经一卷(祐失译录更载一本名与此同题云异本一云虫齿二云龋齿)
□牙痛经一卷(祐云失译录更载一本名与此同题云异本或作齿痛)
□眼痛经一卷
五眼文经一卷(今疑是聂道真所出求五眼法异名)
离欲优婆塞优婆夷戒文一卷(亦云具行二十二戒文)
罪业报应经一卷(与罪业应报教化地狱经同本第二出)
八师经一卷(第二出)
蓱沙王五愿经一卷(一名弗沙迦王经第二出)
义足经二卷(房云见吴录亦云异出第二出)
十善十恶经一卷(第二译吴录云异出安公云出阿毗昙)
治禅法经一卷
梵天策数经一卷(旧录云诸天事经)
诸天地经一卷
十诵比丘戒本一卷(太元六年合僧纯昙摩持竺僧舒三家本以为此一卷见宝唱录当第二出)
三百六十戒三部合异二卷(序加大比丘字太元六年六月二十日于谢镇西寺合僧详重校见旧录及宝唱录)

右六十一部六十三卷(佛般泥洹上二十四部二十四卷见在犊牛经下三十七部三十九卷阙本)
沙门竺昙无兰。晋云法正。西域人也。以孝武帝太元六年辛巳至太元二十年乙未。于杨都谢镇西寺译采莲违王等经六十一部。见长房录。又长房等录更有四十八经。亦云法正所译。今以并是别生抄经。或是疑伪。故并删之。如后所述。
救护身命经(亦云救护身命济人病苦厄经周录编入正经旧录云伪今依旧编)
诸天问如来警戒不可思议经
见水世界经(已上二经并出大集)
龙王结愿五龙神□经
大将军神□经(上二经出灌顶)
无吾我经(出普超经)
弥兰经(或作弥莲亦云弥莲)
摩天国王经
阿难念弥经(弥兰等三经并出六度集)
贤劫千佛名经(出贤劫经序云贤劫经说二千一百诸度无极以拘楼孙佛为首此千佛名有别译本拘那提佛以为初首)
三十七品经(安公云出律经僧祐录云晋太元二十一年岁在丙申六月在谢镇西寺撰出)
三十三天园观经
比丘成就五法入地狱经
学人乱意经(上三经出增一阿含)
佛为比丘说大热地狱经
释提桓因诣目连放光经
目连见大身众生燃铁缠身经
见一众生举体粪秽涂身经
众生顶有铁磨盛火炽然经
罗婆鸟为鹰所捉经
十法成就恶业入地狱经
蛇行法经
比丘浴遇天子放光经
天于修罗欲□战经
天帝释受戒经
比丘问佛释提桓因因缘经
四天王按行世间经
佛见梵天顶经
帝释慈心战胜经
天神禁宝经
阿育王供养道场树经
劝行有证经
戒相应法经
禅思满足经(佛为比丘说下二十经并出杂阿含)
野鸡经
□猕猴经
蛊狐乌经(或作鸟字)
弟子命过经
驴驼经
拘萨罗国乌王经(或无罗字)
孔雀经
夫妇经(野鸡等八经并出生经中)
群牛千头经
集修行士经
暴象经(群牛等三经并出出曜经)
地狱众生相害经(出修行道地经)
赤□乌喻经
阿难多洹罗云母经(赤嘴乌等二经杂譬喻抄)
中阿含经六十卷(第二出或五十八卷隆安元年十一月十日于东亭寺出二年六月二十五日讫与昙摩难提出者同本沙门道慈笔受见道祖录)
增壹阿含经五十一卷(第二出隆安元年正月出与难提本小异竺道祖笔受或四十二或三十三无定亦有六十卷成者见道祖及宝唱录)
阿毗昙心论四卷(或云阿毗昙心无论字尊者法胜造太元十六年在庐山为慧远法师译出道慈笔受见僧祐录)
三法度论二卷(太元十六年在庐山为远法师出第二译与难提出者大同小异或三卷别录云一卷或直云三法度无论字或云经论见僧祐录)
教授比丘尼法一卷(房云见别录亦云在庐山出)

右五部一百一十八卷(前四部一百一十七卷本在后一部一卷本阙)
沙门瞿昙僧伽提婆。晋言众天。或云提和。音讹故也。罽宾国人。入道修学远访明师。学通三藏多所诵持。尤善阿毗昙心洞其纤旨。常诵三法度昼夜嗟味。以为道之府也。为人俊朗有深鉴。仪止温恭。务在诲人恂恂不怠。符秦建元中来入长安宣流法化。译论二部。备于秦录。后以晋孝武帝世太元十六年辛卯游化江左。先是庐山慧远法师。翘勤妙典广集经藏。虚心侧席延望远宾。闻其至止即请入庐岳。即以其年请出阿毗昙心及三法度等。提婆乃于般若台。手执梵文。口宣晋语。去华存实务尽义本。今之所传盖其文也。至安帝隆安元年丁酉。来游建康。晋朝王公及风流名士。莫不造席致敬。时尚书令卫军东亭侯琅^8□王珣(准高僧传僧祐录长房录等□云王珣中含经序乃云王元琳元琳多是珣之字也)雅有信慧荷持正法。建立精舍广招学众。提婆既至。珣即延请。仍于其舍讲阿毗昙。名僧毕集。提婆宗致既精词旨明析振发义奥。众咸悦悟。其冬珣集义学沙门释慧持等四十余人。更请提婆。于其寺译中增二阿含。罽宾沙门僧伽罗叉执梵本。提婆翻为晋言。至来夏方讫。豫州沙门道慈笔受。吴国李宝唐化共书。提婆于庐山建康二处。共出五部一百一十八卷。提婆历游华戎备悉风俗。从容机警。善于谈笑。其道化声誉莫不闻焉。后不知所终。

十二游经一卷(第二出与^8□梁译者少异见竺道祖晋世杂录及宝唱录)

右一部一卷其本见在。
沙门迦留陀伽。晋言时水。西域人。弘喻有方怀道游国。以孝武帝太元十七年壬辰。译十二游经一部。

益意经三卷(第二出见竺道祖晋世杂录朱士行汉录云二卷不显译人)

右一部三卷本阙。
沙门康道和。戒德有仪。轨范群物。以孝武帝太元二十一年景申。译益意经一部。

大方广佛华严经六十卷(初出元五十卷后人分为六十沙门支法领从于阗得梵本来义熙十四年三月十日于道场寺出元熙二年六月十日讫法业笔受见祖祐二录)
出生无量门持经一卷(或云新微密持经于庐山译第五出与支经无量门微密持经等同本见祖祐二录祐房等录别存新微密持经误也)
大方等如来藏经一卷(或直云如来藏经第三出元熙二年于道场寺译见竺道祖晋世杂录及僧祐录)
观佛三昧海经十卷(或云观佛三昧经或八卷见竺道祖晋世录亦见僧祐录亦出宋世)
摩诃僧祇律四十卷(或云三十卷梵本是法显于摩竭提国将来义熙十二年十一月于□场寺共法显出见竺道祖录祐在显录据共译故耳)
僧祇比丘戒本一卷(亦云摩诃僧祇戒本第二出于道场寺译见宝唱录祐在法显录中祐与觉贤共出互载皆得)
达摩多罗禅经二卷(一名庾伽遮罗浮迷译言修行道地于庐山出一名不净观经亦名修行方便禅经祐云禅经修行方便凡十七品见僧祐录)
文殊师利发愿经一卷(或加偈字元熙二年于□场寺出见僧祐宝唱二录经后记云外国四部众礼佛时多诵此经以发愿求佛道)
新无量寿经二卷(宋永初二年于道场寺出见僧祐宝唱二录第八译与世高支谶支谦僧铠等所出同本)
菩萨本业经一卷(亦直云本业经是华严净行品见僧祐长房二录大周入藏有今阙且复存之)
净六波罗蜜经一卷(见僧祐长房二录)
方便心论一卷(共法业出见高僧传初出)
过去因果经四卷(房云见别录第五译)

右一十三部一百二十五卷(文殊发愿上八部一百一十六卷见在新无量寿下五部九卷阙本)
沙门佛陀跋陀罗。晋言觉贤。本姓释氏。迦维罗卫国人。甘露饭王之苗裔也。祖父达摩提婆(此云法天)尝商旅于北天竺。因而居焉。父达摩修利耶(此云法日)少亡。贤三岁孤。与母居五年复丧母。为外氏所养。从祖鸠摩利。闻其聪敏。兼悼其孤露。乃迎还度为沙弥。至年十七。与同学数人俱以习诵为业。众皆一月。贤一日诵毕。其师叹曰。贤一日敌三十夫也。及受具戒修行精勤。博学群经多所通达。少以禅律驰名。尝与同学僧伽达多共游罽宾同处积载达多虽服其才明。而未测其人也。后于密室闭户坐禅。忽见贤至惊问何来。答云。暂至兜率致敬弥勒。言讫便隐。达多知是圣人。未测深浅。后屡见贤神变。乃敬心祈问。方知得不还果。常欲游方弘化备观风俗。会有秦僧智严。西至罽宾。□法众清僧。乃慨然东顾曰。我之同辈斯有道志。而不遇真匠发悟莫由。即咨讯国众孰能流化东土。佥云。有佛陀跋陀者。出生天竺那呵梨城。族姓相承世遵道学。其童□出家。已通解经论。少受业于大禅师佛大先。先时亦在罽宾。乃谓严曰。可以振维僧徒宣授禅法者。佛陀跋陀其人也。严既要请苦至。贤遂愍而许焉。于是舍众辞师裹粮东逝。涉骤三载绵历寒暑。既度葱岭路经六国。国主矜其远化。并倾怀资俸。至交阯乃附舶循海而行。经一岛下。贤以手指山曰。可止于此。舶主曰。客行惜日调风难遇。不可停也。行二百余里。忽风转吹舶还向岛下。众人方悟其神。咸师事之听其进止后遇便风同侣皆发。贤曰。不可动。舶主乃止。既而有先发者一时覆败。后于闇夜之中忽令众舶俱发。无肯从者。贤自起收缆唯一舶独发。俄尔贼至。留者悉被抄害。顷之至青州东莱郡。闻鸠摩罗什在长安。即往从之。什大欣悦共论法相。振发玄微多所悟益。因谓什曰。君所释不出人意。而致高名何耶。什曰。吾年老故耳。何必能称美谈。什每有疑义必共咨决。时秦主姚兴专志经法。供养三千余僧。并往来宫阙盛修人事。唯贤守静不与众同。后语弟子云。我昨见本乡有五舶俱发。既而弟子传告外人。关中旧僧咸以为显异惑众。又贤在长安大弘禅业。四方乐静者并闻风而至。但染学有浅深。得法有浓淡。浇伪之徒因而诡滑。有一弟子因少观行。自言得阿那含果。贤未即检问。遂致流言大被谤讟。将有不测之祸。于是徒众或藏名潜去。或踰墙夜走。半日之中众散殆尽。贤乃夷然初不介意。时旧僧僧^8□道恒等谓贤曰。佛尚不听说已所得法。先言五舶将至。虚而无实。又门徒诳惑互起同异。既于律有违理不同止。宜可时去勿得久留。贤曰。我身若流萍去留甚易。但恨怀抱未申以为慨然耳。于是与弟子慧观等四十余人俱发。神志从容初无异色。识真者咸共叹惜。白黑送者数千人。姚兴闻去怅恨乃谓道恒曰。佛贤沙门挟道来游。欲宣遗教。缄言未吐。良用深慨。岂可以一言之咎令万夫无导。因□令追之。贤谓使曰。诚知恩旨无预闻命。于是率侣宵征南指。庐岳沙门惠远素钦风德。乃遣使入关致书祈请后至庐岳忻然如旧。远以贤之。被摈过由门人。若悬记五舶止说在同意。亦于律无犯。乃遣弟子昙邕致书姚主及关中众僧解其摈事。远乃请出禅数诸经。贤志在游化居无求安。停山岁许。复西适江陵。遇外国舶主既而讯访。果是天竺五舶先所见者也。倾境士庶竞来礼事。其有奉施悉皆不受。持□分卫不问豪贱。时陈郡袁豹为宋武帝太尉长史。宋武南讨刘敦。豹随府届于江陵。贤将弟子慧观诣豹乞食。豹素不敬信待之甚薄。未饱辞退。豹曰。似未足且复小留。贤曰。檀越施心有限。故今所设已罄。豹即呼左右益饭。饭果尽。豹大惭愧。既而问慧观曰。此沙门何如人。观曰。德量高邈非凡所测。豹深叹异以启太尉。太尉请与相见。甚崇敬之资供备至。俄而太尉还都。请与俱归。安止道场寺。贤仪轨率素不同华俗。而志韵清远雅有渊致。杨都法师僧弼与名德沙门宝林书曰。□场禅师甚有大心。便是天竺王何风流人也。其见称如此。先是沙门支法领。于于阗国得华严梵本三万六千偈。未有宣译。到义熙十四年。吴郡内史孟顗。右卫将军褚叔度。即请贤为译匠。乃手执梵文。共沙门法业慧严慧义等百有余人。于道场寺译出诠定。文旨会通华戎妙得经体。故道场寺犹有华严堂焉。又沙门法显于天竺所得僧祇梵本复请贤译。贤从安帝隆安二年戊戌。讫宋永初二年辛酉。于杨都庐山二处。译华严等经总一十三部。并究其幽旨妙尽文意。贤以宋元嘉六年泥洹。春秋七十有一矣。(又僧祐长房二录复云贤出新微密持经即出生无量门持经是不合双载对彼支谦先译故加新字又有菩萨十住及本业经此之二经并是华严别品觉贤既译大部不合别出此经其本业一经周入藏录有未见其本且复存之十住一经删之不立也)

杂问律事二卷(初出见长房录)

右一部二卷本阙。
沙门昙摩。晋翻云法。善于律学。以安帝隆安四年庚子三月二日。于杨都尚书令王法度精舍。沙门释僧遵等二十余德。请译杂问律事序具卷首。明佛法僧物互相交涉。分齐差殊甚要须善防护。

十诵律毗尼序三卷(亦云十诵律序今合入十诵末后三卷是房云毗尼诵注云是十诵后善诵非也其善诵有四卷是十诵中第十诵也见二秦录)
杂问律事二卷(众律要用第二出见二秦录)

右二部五卷(前毗尼序三卷见在后杂问事二卷本阙)
沙门卑摩罗叉。晋云无垢眼罽宾国人。沉静有志。幼出家履道苦节成务为人眼青。时亦号为青眼律师。先在龟兹弘阐律藏。四方学者竞往师之。鸠摩罗什时亦预焉。及龟兹陷没。乃避地乌缠。顷之闻什在长安大弘经藏。叉欲使毗尼胜品复洽东国。于是杖锡流沙冒险东入。以姚秦弘始八年达自关中。什以师礼敬待。叉亦以远遇欣然。及罗什弃世。叉以安帝义熙年中。乃出游关左。逗于寿春止石□寺。律徒云聚盛阐毗尼。罗什所译十诵五十八卷。最后一诵谓明受戒法。及诸成善法事。逐其义要名为善诵。叉后改善诵为毗尼诵。故犹二名存焉。复出三卷律序置之于后。总成六十一卷(高僧传及长房录乃云开前五十八卷为六十一卷者小非详审也其毗尼序三卷或有近代经本编在第九诵后第十诵前卷当第五十五六七者非也今检古十诵本乃在第十诵后卷当第五十九至六十一今者依古本为正)
顷之南适江陵于辛寺夏坐。开讲十诵。既通晋言善相领纳。无作妙本大阐。当时析文求理者其聚如林。明条知禁者数亦殷矣。律藏大弘。叉之力也。后出杂问律事二卷。道场慧观笔受。(高僧传云道场慧观深括宗旨记其所制内禁轻重撰为二卷送还京师僧尼披寻竞相传写时闇者谚曰卑罗鄙语慧观才录都人缮写纸贵如玉今谓杂问律事乃是道场慧观于教有疑随事咨问卑摩为决闻便录之撰成二卷流行于世即非别有梵本卑摩译之其昙摩出者亦即此是录家误载也)
叉养德好闲弃諠离俗。其年冬复还寿春石□。卒于寺焉。春秋七十有七。

大般泥洹经六卷(经记云方等大般泥洹经或十卷第四译义熙十二年十月一日于道场寺共觉贤出宝云笔受至十四年正月二日讫见道祖僧祐二录)
大般涅槃经三卷(或二卷是长阿含初分游行经异译群录并云显出方等泥洹者非即前大泥洹经加方等字此小乘涅槃文似显译故以此替之)
杂藏经一卷(第二出与鬼问目连饿鬼报应经等同本见僧祐宝唱二录)
僧祇比丘尼戒本一卷(亦出比丘尼波罗提木叉僧祇戒本共觉贤译见长房录)
历游天竺记传一卷(亦云法显传法显自撰述往来天竺事见长房录)
杂阿毗昙心十三卷(第二出与符秦僧伽提婆等所出同本见僧祐录房云显与觉贤共译)
佛游天竺记一卷(见僧祐录)

右七部二十六卷(前五部一十二卷见在后二部一十四卷阙本)
沙门释法显。本姓龚。平阳武阳人也。显有三兄。龆年次丧。其父恐惧。及显数岁便放出家。居数年病笃欲死。因送还寺信宿便差。不肯复归。母欲见之不能得。为立小屋于门外以拟去来。十岁遭父忧。叔父以其母寡独不立。逼使还俗。显曰。本不以有父而出家也。正欲远尘离俗故入道耳。叔父善其言乃止。顷之母丧至性过人。葬事既毕仍即还寺。尝与同学数十人于田中刈稻。时有饥贼欲夺其谷。诸沙弥悉奔走。唯显独留语贼曰。若欲须谷随意所取。但君等昔不布施故此生饥贫。今复夺人。恐来世弥甚。贫道预为君忧故相语耳。言讫即还。贼弃谷而去。众僧数百人莫不叹服。及受大戒志行明洁仪轨整肃。常慨经律舛阙誓志寻求。以安帝隆安三年。与同学慧景道整慧应慧嵬等发自长安。西度沙河。上无飞鸟下无走兽。四顾茫茫莫测所之。唯视日以准东西。人骨以标行路耳。屡有热风恶鬼。遇之必死。显任缘委命直过险难。有顷至葱岭。岭冬夏积雪。有恶龙吐毒风雨沙砾。山路艰危壁立千仞。昔有人凿石通路。傍施梯道。凡度七百余梯。又蹑悬□过河数十余处。皆汉时张骞甘父所不至也。次度小雪山遇寒风暴起。慧景噤战不能前。语显云。吾其死矣。卿可时去勿得俱殒。言绝而卒。显抚之泣曰。本图不果命也奈何。复自力孤行遂过山险。凡所经历三十余国。至北天竺次往中国。未至王舍城三十余里。有一寺逼暮仍停。明旦显欲诣耆阇崛山。寺僧谏曰。路甚艰险且多黑师子。亟经啖人何由可至。显曰。远涉数万誓到灵鹫。身命不期出息非保岂可使积年之诚既至而废耶。虽有险难吾不惧也。众莫能止。乃遣两僧送之。显既至山中日将曛夕。遂欲停宿。两僧危惧舍之而还。显独留山中烧香礼拜翘感旧迹如□圣仪。至夜有三黑师子来蹲显前。舐唇摇尾。显诵经不辍一心念佛。师子乃低头下尾伏显足前。显以手摩之□曰。汝若欲相害待我诵竟。若见试者可便退去。师子良久乃去。明晨还反路穷幽深。榛木荒梗禽兽交横。正有一径通行而已。未至里余忽逢一道人。年可九十容服□素。而神气俊远。显虽觉其韵高。而不悟是神人。须臾进前逢一年少道人。显问曰。向耆年是谁耶。答曰。头陀弟子大迦叶也。显方惋慨良久。既至山前。有一大石横塞室口。遂不得入。显乃流涕致敬而去(今谓显所陟者是鸡足山大迦叶波入寂之所非佛旧居处鹫峰山也)又至迦施国。精舍里有白耳龙。每与众僧约令国内丰熟。皆有信效。沙门为起龙舍并设福食。每至夏坐讫日。龙辄化作一小蛇。两耳悉白。众咸识是龙。以铜盂盛酪置于其中。从上坐至下行之。似若问讯。遍乃化去。年辄一出。显亦亲见此龙。后却至中天竺。于摩竭提巴连弗邑阿育王塔南天王寺。得摩诃僧祇律。又得萨婆多律抄。杂阿毗昙心綖经。方等泥洹等经(此方等泥洹即六卷大般泥洹经之梵本也准经后记名为方等大般泥洹经非谓三卷方等泥洹也)
显留三年。学梵书梵语躬自书写。于是持经像寄附商客。到师子国。显同旅十余或留或亡。顾影唯己常怀悲慨。忽于玉像前见商人。以晋地一白团扇供养。不觉凄然下泪。停二年复得。弥沙塞律长杂二阿含。及杂藏本。并汉土所无。其师子国中有佛齿。每年三月彼之国王。预前十日庄严白象。遣一贵重辩说智臣。着王衣裳象上击鼓。大声唱言。如来在世四十五年。说法度人无量亿数。众生缘尽乃般泥洹。自尔已来一千四百九十七载。世间长昏众生可愍。却后十日佛齿当出无畏精舍。可办香华各来供养。时正当晋义熙元年。计从义熙元年太岁乙巳。至今开元十八年岁次庚午。便成一千八百二十二载矣。既而附商人大舶。循海东还。舶有二百许人。值大暴风舶坏水入。众人惶怖即取杂物弃之。显恐商人弃其经像。唯一心念观世音。及归命汉土众僧。舶任风而去得无伤坏。行九十日达耶婆提国停五月。复随他商侣东趣广州。举帆月余日。夜忽大风合舶震惧。众共议曰。坐载此沙门。使我等狼狈。不可以一人故令一众俱亡。欲推弃之。法显檀越厉声诃商人曰。汝若下此沙门亦应下我。不尔便当见杀。汉地帝王奉佛敬僧。我至彼告王必当罪汝。商人相视失色僶俯而止。既水尽粮竭。唯任风随流。忽至岸见藜藋菜依然知是汉地。但未测何方。即乘小船入浦寻村。遇猎者二人。显问此何地耶。猎人曰。是青州长广郡牢山南岸。猎人还以告太守李嶷。嶷素敬信。忽闻沙门远至。躬自迎劳。显持经像随还。顷之欲南归。时刺史请留过冬。显曰。贫道投身于不反之地。志在弘通。所期未果不得久停。遂南造建康。于道场寺。就外国禅师佛陀跋陀罗。译大般泥洹经等六部。撰游天竺传一卷。显既出大泥洹经。流布教化咸使见闻。有一家失其姓名。居近杨都朱雀门。世奉正化。自写一部读诵供养。无别经室。与杂书共屋。后风火忽起延及其家。资物皆尽。唯泥洹经俨然具存。煨烬不侵卷色无异。杨都共传咸称神妙。后到荆州卒于辛寺。春秋八十有六。众咸恸惜焉。

菩萨十住经一卷(是华严十住品异译见长房录)
宝如来三昧经二卷(或一卷一名无极宝三昧经第二出与无极宝经同本见长房录)
大智度经四卷(第五出与支谶道行经及大般若第四会等同本见僧祐录及竺道祖录)
普门品经一卷(第二出与法护普门品及宝积文殊普门会同本见僧祐录及竺道祖录)
阿述达经一卷(与宝积无畏德会等同本第三出见长房录也)
如幻三昧经二卷(与世高如幻三昧及宝积善住意会等同本第三出见竺道祖晋录)
弥勒所问本愿经一卷(与法护弥勒本愿及宝积弥勒所问会同本第二出见长录房)
十地经一卷(与法护菩萨十地经等同本第三出见长房录)
维摩诘经四卷(与严佛调古维摩经等同本第五出房云见南来新录)
无所悕望经一卷(第三出与象腋经等同本见长房录)
浮光经一卷(或作乳光与犊子经等同本第四出见长房录)
如来独证自誓三昧经一卷(第三出与世高自誓三昧经等同本见长房录)
普贤观经一卷(一名观普贤菩萨经房云见道慧录初出)
璎珞经十二卷(一名现前报与竺佛念菩萨璎珞同本或十四卷房云见南来新录初出)
照明三昧经一卷(第二出见长房录)
禅经四卷(房云见南来新录)
法没尽经一卷(见房长录)
菩萨正斋经一卷(第三出见长房录)
威革长者六向拜经一卷(或作咸华第二出见长房录出中阿含第三十三异译)
指鬘经一卷(或作指髻出增一阿含第三十一异译见长房录)
所欲致患经一卷(第二出见长房录)
五盖疑结失行经四卷(第二出见长房录)
分卫经一卷(见长房录)

右二十三部四十五卷(初二部三卷本在大智度下二十一部四十二卷本阙)
沙门只多蜜。或云只蜜多。晋云□友。西域人。识性通敏聪达宏远。志存弘化无惮远游。爰于恶代译菩萨十住等经二十三部。诸录尽云只多蜜晋世译。未详何帝。若非咸洛应是江南一部。见僧祐录。房云已外并彰杂别诸录。又有宝施女经(出大集经)摩调王经(出六度集)既是别生。删之不录。

大乘方便经三卷(元熙二年译第三出或二卷与法护大善权经等同本见始兴录今编入宝积当第三十八会)
请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼□经一卷(亦直云请观世音经第二出见法上录)
咸革长者六向拜经一卷(晋宋间于广州译出中阿含第三十三卷异译见始兴录及宝唱录)
右三部五卷(前二部四卷本在后一部一卷本阙)

居士竺难提。恶翻云喜。西域人。志道无倦履远能安。解悟幽旨言通晋俗。以恭帝元熙元年己未。爰暨宋世译大乘方便经等三部。

无量寿至真等正觉经一卷(一名乐佛土乐经一名极乐佛土经第七译见正度录与世高支谶支谦僧铠白延法护等所出同本)
右一部一卷本阙

沙门竺法力。西域人。业行清高智道崇峙。善通方语妙称经微。以恭帝元熙元年己未二月。译无量寿至真等正觉经一部。

日难经一卷(第二出即是越难经后说事少异见赵录及始兴录)
萍沙王五愿经一卷(亦名弗沙王经第三出见赵录及始兴录)
迦叶结集戒经一卷(第三出见赵录及始兴录)
右三部三卷其本并阙

沙门释嵩公。或云高公。于晋末译日难等经三部。群录并云晋末。不知何帝之年。

迦叶禁戒经一卷(一名摩诃比丘经一名真伪沙门经初出见始兴录)
右一部一卷本阙

沙门释退公。译迦叶禁戒经一部。云于晋。未详何帝之年。

佛开解梵志阿□经一卷(出长阿含第十三卷异译见赵录)
右一部一卷本阙

沙门释法勇。译梵志阿□经一部。云晋末出。亦未详何帝之年。

那先比丘经二卷(或云那先经或三卷初出见僧祐失译录)
贤圣集见在
陀罗尼章句经一卷(祐无章字见僧祐失译录第三出与持句神□经等同本)
大乘经阙本

右二部三卷。长房等录东晋失译。总有五十三部五十七卷。今除二部三卷之外。余五十一部五十四卷并是房录上。或后汉失译录中已载之者。及有译人别生经等。委列如左。
观无量寿佛经。三世三千佛名经。千佛因缘经。五十三佛名经。八部佛名经。十方佛名经。贤劫千佛名经。称扬百千佛名经。南方佛名经。灭罪得福佛名经。比丘诸禁律经。摩诃僧祇律比丘要集优波离问佛经。沙弥威仪比丘尼十戒经。受十善戒经。沙弥尼戒经。贤者五戒经。优婆塞威仪经。波若得经。观世楼炭经。般舟三昧念佛章经。庾伽三摩斯经。禅要诃欲经。七佛所结麻油述□五龙□毒经龋齿□七佛安宅神□安宅□(已上二十九部一十九卷后汉失译录中已有此中复载故知重也)

三归五戒带佩护身□经
七万二千神王护比丘□经
十二万神王护比丘尼□经
百结神王护身□经
宫宅神王守镇左右经
冢墓因缘四方神□经
伏魔对印大神□经
魔尼罗亶大神□经
召五方龙摄疫毒神□经
梵天神策经
普广经(已上一十一部一十一卷并是尸梨蜜所译大灌顶经从第一卷至第十一)
遗教三昧经二卷(或云遗教三昧法律经西晋法炬译伪录中亦有)
阿那含经二卷(宋智严译伪录亦有)
未曾有因缘经二卷(或直云未曾有经已曾再译一存一阙)
禅定方便次第法经(后汉安世高译)
七佛神□(吴支谦译)
贤者五福经(西晋白法祖译)
摩尼罗亶神王□案摩经(或无王字竺昙无兰译)
本行六波罗蜜经(宋求那跋陀罗译)
优婆塞五戒经(宋沮渠京声译)
三归五戒经神王名经(抄灌顶经)
定意三昧经(出十住断结经)
已下新附此录
决定毗尼经一卷(一名破坏一切心识初出与宝积优波离会同本异译祐云众录并云于炖煌出不显译人传云晋世出未详何帝时)
弥勒来时经一卷(第三出与罗什弥勒下生经等同本见法上录)
稻芊经一卷(与了本生死经等同本)
造立形像福报经一卷(与作佛形像经同本)
报恩奉盆经一卷(与盂兰盆经同本)
师子奋迅菩萨所问经一卷
华聚陀罗尼□经一卷(上二经同本异出)
六字□王经一卷(与六字神□王经同本)
善法方便陀罗尼经一卷
金刚秘密善门陀罗尼经一卷(上二经同本异出)
菩萨本行经三卷
七佛所说神□经四卷(初卷云七佛十一菩萨说大陀罗尼神□经)
萨罗国经一卷(或云萨罗国王经)
般泥洹经二卷(或直云泥洹经亦云大般泥洹经是长阿含初分游行经异译诸藏中一卷者唯是上卷欠下卷也)
缘本致经一卷(出中阿含第十卷异译)
古来世时经一卷(出中阿含第十三卷异译)
梵志计水净经一卷(出中阿含第二十三卷异译)
三归五戒慈心厌离功德经一卷(出中阿含第三十九卷异译)
箭喻经一卷(出中阿含第六十卷异译)
食施获五福报经一卷(一名施色力经一名福德经出增一阿含第二十四卷异译)
满愿子经一卷(僧祐失译录中有晋言故移编此出杂阿含第十三卷异译)
摩邓女解形中六事经一卷(第五出与摩登伽含头谏经等同本)
饿鬼报应经一卷(第三出一名目连说地狱饿鬼因缘经与鬼问目连经等同本)
得道梯橙锡杖经一卷(题云得道梯橙经锡杖品第十二亦直云锡杖经)
僧护经一卷(或云僧护因缘经亦云因缘僧护经)
护净经一卷
木□子经一卷(或作患字又作^6□)
无上处经一卷
卢志长者因缘经一卷
五王经一卷
沙弥十戒法并威仪一卷(亦云沙弥威仪戒本)
沙弥尼离戒文一卷
舍利弗问经一卷
五百问事经一卷
阿育王譬喻经一卷(题云天尊说阿育王譬喻经古经呼佛以为天尊即佛说也)
撰集三藏及杂藏传一卷(亦云撰三藏经及杂藏经)
弥勒作佛时事经一卷(祐录无事字第二出与弥勒来时经等同本见宝唱录)
道树三昧经二卷(第二出与私阿昧经同本见支敏度录)
右三十八部四十五卷(末后二部三卷阙本余并见在)

前三十六部四十二卷。并是入藏见经。莫知译主。诸失译录阙而未书。似是远代之经。故编于晋末。庶无遗漏焉。
通前旧失译经二部三卷。总四十部四十八卷。并为东晋失源云。
秦符氏都长安(亦云前秦)
起符健(谥为明帝)皇始元年辛亥。至符登(无谥)太初九年甲午。凡经五主四十四年。沙门六人。所译经律论等。总一十五部。合一百九十七卷(于中七部六十五卷见在八部一百三十二卷阙本房云皇始元年甲寅延初元年丁酉与诸家年历不同校二年向后准安公增一序勘其甲子房录错矣)

符秦沙门昙摩持(三部三卷戒本坛文)
沙门鸠摩罗佛提(一部二卷集)
沙门僧伽跋澄(三部二十七卷论集)
沙门昙摩蜱(一部五卷经)
沙门僧伽提婆(二部四十六卷论)
沙门昙摩难提(五部一百一十四卷经论集)
十诵比丘戒本一卷(或云十诵大比丘戒初出见僧祐录)
比丘尼大戒一卷(亦云十诵比丘尼戒第二出见僧祐录)
教授比丘尼二岁坛文一卷(或无尼字僧纯于龟兹国得梵本来佛念译语慧常笔受见宝唱录)
右三部三卷其本并阙

沙门昙摩持。或云侍。秦言法慧。或云法海。西域人。善持律藏妙入契经。以符坚(谥庄烈天王)建元三年丁卯四年戊辰。于长安译十诵戒本等三部。竺佛念传语。慧常笔受(安公僧戒序云佛念写其梵文道贤为译慧当笔受其比丘尼戒僧祐录云晋简文帝时沙门僧纯于西域拘夷国得梵本到关中令佛念昙摩侍慧常共出谨按长房等录皆以慧常为其译主与昙摩持竺佛念共译今以秦僧慧常元不游于天竺常虽共出尼戒执本乃是昙摩佛念传译常为笔受与其僧戒何别此乃别标慧常推校本末事乃分明常为助翻昙摩为主故入昙摩之录慧常不别存焉)

四阿含暮抄解二卷(亦云四阿含暮抄经见僧祐录)
右一部二卷其本见在

沙门鸠摩罗佛提。秦言童觉。西域人。以符坚建元十八年壬午八月。于邺寺译阿含暮抄一部。冬十一月乃讫。佛提执梵本佛念佛护译为秦文。沙门僧导道僧睿昙究笔受。

尊婆须蜜菩萨所集论十卷(或云婆须蜜经或十二卷或十四卷建元二十年三月五日出至七月十三日讫跋澄难提提婆三人执本佛念译传慧嵩笔受见僧祐录)
鞞婆沙论十四卷(或无论字亦云鞞婆沙阿毗昙亦云广说或十五卷或十九卷建元十九年四月出至八月末讫难提录为梵文佛图罗刹译传敏智笔受见僧祐录)
僧伽罗刹所集经三卷(或云僧迦罗刹集初出或五卷建元二十年出十一月三十日讫佛念传译慧嵩笔受见僧祐录于长安石羊寺出亦云佛护传译)
右三部二十七卷其本□在

沙门僧伽跋澄。或云跋橙。秦言众现。罽宾国人。毅然有渊懿之量。历寻名师修习精诣。博览众典特善数经。暗诵毗婆沙贯其妙旨(毗婆沙即鞞婆沙是非大毗婆沙也)常浪志游方观风弘化。符坚建元之末来入关中。先是大乘之典未广。禅数之学甚盛。既至长安咸称法匠焉。坚秘书郎赵政字文业。博学有才崇仰大法。尝闻外国宗习毗婆沙。而跋澄讽诵。乃四事礼供请译梵文。澄以建元十七年辛巳。至二十一年乙酉。共名德法师释道安等。译婆须蜜等三部。凉州沙门竺佛念。外国沙门佛图罗刹传语。沙门敏智慧嵩。秘书郎赵文业笔受。安公法和对共校定。跋澄戒德整峻虚靖离俗。关中僧众则而像之。后不知所终。佛图罗刹不知何国人。德业纯粹该览经典。久游中土善达秦言。其宣译梵文见称当世(祐等群录并云鞞婆沙论僧伽提婆译今准安公论序云僧伽跋澄译今准论序为正祐等群录复云跋澄译杂阿毗昙毗婆沙论十四卷者即鞞婆沙论是也)

摩诃般若波罗蜜钞经五卷(或无钞字或七卷亦云般罗若一名须菩提品亦名长安品次第六出与道行小品明度等同本见僧睿二秦录及僧祐录)
右一部五卷其本见在

沙门昙摩蜱。秦言法爱。印度人。器宇明敏志存弘喻。以符坚建元十八年壬午。译般若钞经一部。佛护译传(佛护即佛图罗刹也)慧进笔受。安公校定。共传云。与大品放光光赞同本者。或恐寻之未审也。

阿毗昙八揵度论三十卷(或无论字或二十卷或云迦旃延阿毗昙或云阿毗昙经八揵度初出与唐译发智论同本建元十九年四月二十日出至十月二十日讫见僧祐录)
阿毗昙心十六卷(初出或十三卷建元末年于洛阳出见僧睿二秦录及僧祐录)
右二部四十六卷(前一部三十卷见在后一部十六卷阙本)

沙门僧伽提婆(或云提和亦云僧迦禔婆盖是言音楚夏耳)秦言众天。罽宾国人。姓瞿昙氏。以符坚建元十九年癸未。游于长安。沙门法和请令翻译。起十九年。讫建元末。出八揵度等论二部(其鞞婆沙十四卷准安公序是跋澄译今此除之)
凉州沙门竺佛念译传。慧力僧茂笔受。法和理其指归。安公制序。后以晋孝武帝太元十六年。游于庐山及往建康。更出经论。具如晋录所显。

中阿鋡经五十九卷(建元二十年出是第一译竺佛念笔受见竺道祖晋世杂录及僧祐录)
增壹阿鋡经五十卷(第一译建元二十年甲申夏出至来春讫为四十卷佛念传译昙嵩笔受见安公经序僧睿僧祐宝唱录并载祐云三十三及二十四卷恐误)
三法度论二卷(初出或云三法度无论字与晋世僧伽提婆出者小异见长房录)
僧伽罗刹集二卷(佛去世后七百年僧伽罗刹造初出见宝唱录)
阿育王息坏目因缘经一卷(第三出姚秦建初六年辛卯于安定城为尚书令姚旻二月十八日出至二十五日讫佛念传译兼制序见二秦录此应入后秦从多附此)
右五部一百一十四卷(前四部一百一十三卷阙本后一部一卷见在)

沙门昙摩难提秦言法喜。兜佉勒国人。髫年离俗。聪慧夙成研讽经典。以专精致业。遍观三藏闇诵中增二阿含。博识洽闻靡所不练。是以国内远所咸共推服。少而观方遍涉诸国。常谓弘法之体宜宣布未闻。故远冒流沙怀宝东游。以符坚建元二十年。至于长安。难提学业既优道声甚盛。符坚深见礼接厚致供施。先是中土群经未有四含。坚侍臣武威太守赵政志深法藏。乃与安公共请出经。政于长安城内集义学僧。写出二含梵本。方始翻译。佛念传语。慧嵩笔受。提以符坚建元二十年甲申。至姚苌建初六年辛卯。译中含等经五部。提后还西域不知所终。

开元释教录卷第三(总录之三)_

开元释教录卷第四

庚午藏西崇福寺沙门智升撰




总括群经录上之四

秦姚氏都常安(亦云后秦)
起姚苌(谥为昭武皇帝)白雀元年甲申。至姚泓(无谥)永和三年丁巳。凡经三主三十四年沙门五人。所出经律论等。总九十四部合六百二十四卷(于中六十六部五百二十八卷见在二十八部九十六卷阙本准大智度论后记云弘始三年岁在辛丑王道圭云庚子一本亦云岁在辛丑房及甄鸾更差一载今依后记为正次第排之)

(姚秦)沙门竺佛念(一十二部七十四卷经律集)
沙门鸠摩罗什(七十四部三百八十四卷经律论集)
沙门弗若多罗(一部五十八卷律)
沙门佛陀耶舍(四部八十四卷经律)
沙门昙摩耶舍(三部二十四卷经论)
十住断结经十卷(初云最胜问菩萨十住除垢断结经一名十千日光三昧定亦云十地断结或十一卷或十四卷二出见三秦录高僧传僧祐录)
菩萨璎珞经十二卷(一名现在报第二出或十三卷或十四卷或十六卷符秦建元十二年七月出见二秦录高僧传僧祐录)
菩萨处胎经五卷(初云菩萨从兜术天降神母胎说广普经亦直云胎经或四卷或八卷见二秦录高僧传僧祐录)
中阴经二卷(见二秦录高僧传僧祐录)
菩萨璎珞本业经二卷(或直云璎珞本业经初出见长房录)
鼻奈耶律十卷(一名诫因缘经亦云鼻柰耶经亦云戒果因缘经沙门昙景笔受见安公经序符秦建元十四年壬午正月十二日出)
出曜经二十卷(亦云出曜论或十九卷符秦建元十九年出见二秦录高僧传僧祐宝唱等录)
上见在。已下阙
持人菩萨经三卷(第二出与法护持人罗什持世同本见长房录)
大方等无相经五卷(亦名大云经或四卷与昙无谶方等大云同本初出见长房录)
菩萨普处经三卷(见长房录)
十诵比丘尼戒所出本末一卷(第三出僧纯于拘夷国得梵本佛念为译文烦后竺法汰删改正之见宝唱录)
王子法益坏目因缘经一卷(或云阿育王息坏目因缘经第三出见僧祐录)
右一十二部七十四卷(出曜上七部六十一卷见在持人下五部一十三卷阙本)

沙门竺佛念。凉州人。弱年出家志业清坚。外和内朗有通敏之鉴。讽习众经粗涉外典。其苍雅诂训尤所明练。少好游方备观风俗。家世西河洞晓方语。华戎音义莫不兼释。故义学之誉虽阙。洽闻之声甚着。符氏建元年中有昙摩持。鸠摩罗佛提。僧伽跋澄。提婆难提等。来入长安。安公赵政等请出众经。当时名德莫能传译。众咸推念以为明匠。自安高支谦之后。莫踰于念。在符姚二代为译人之宗。故关中僧众咸共嘉焉。念于符姚二代。自译十住断结等经一十二部(长房录中别存十地断结经十卷者非也住之与地二义无别今存十住十地删之)后遘疾卒于常安。远近白黑莫不叹惜。

摩诃般若波罗蜜经四十卷(亦名大品般若经祐云新大品经第三出与放光等同本或三十卷或二十四或二十七弘始五年癸卯四月二十三日出至六年四月二十三日讫见二秦录及僧祐录)
小品般若波罗蜜经十卷(题云摩诃般若波罗蜜无小品字祐云新小品经与道行明度等同本第七译或七卷弘始十年二月六日出至四月三十日讫见二秦录及僧祐录)
金刚般若波罗蜜经一卷(亦云金刚般若经佛在舍卫国者初出与元魏留支等出者同本见二秦录及僧祐录)
仁王护国般若波罗蜜经二卷(亦云仁王般若经或云一卷第二出与晋世法护与梁朝真谛译者同本异出房云见别录)
摩诃般若波罗蜜大明□经一卷(亦云摩诃大明□经初出与唐译般若心经等同本见经题上)
菩萨藏经三卷(一名富楼那问经亦名大悲心经今编入宝积当第十七会名富楼那会弘始七年出或二卷第二出与法护出者同本见二秦录僧祐录)
善臂菩萨经二卷(今编入宝积当第二十六会见法上录)
须摩提菩萨经一卷(第二出与宝积妙慧会等同本见长房录)
自在王菩萨经二卷(或无菩萨字初出与奋迅王经同本弘始九年于尚书令姚显第出僧睿笔受并制序见二秦录及僧祐录)
庄严菩提心经一卷(第四出与法护菩萨十地经等同本房云见别录)
十住经四卷(或五卷是华严十地品异译什与佛陀邪舍共出见二秦录及僧祐录)
妙法莲华经八卷(僧祐录云新法华经初为七卷二十七品后人益天授品成二十八弘始八年夏于大寺出僧睿笔受并制序第五译见二秦录及僧祐录)
维摩诘所说经三卷(一名不可思议解脱或直云维摩诘经僧祐录云新维摩诘经弘始八年于大寺出僧肇笔受睿制序第六译见二秦录及僧祐录)
大树紧那罗王所问经四卷(亦云说不可思议品或直云大树紧那罗经第二出与支谶伅真陀罗经同本见长房录)
集一切福德三昧经三卷(与竺法护等集众德经等同本异出第三译见真寂寺录)
思益梵天所问经四卷(或直云思益经僧祐录云思益义经弘始四年十二月一日于逍遥园出第二译与法护持心留支胜思惟并同本见二秦录及僧祐录)
持世经四卷(一名法印经或三卷第三出与法护持人经等同本见二秦录及僧祐录)
诸法无行经二卷(或一卷与隋崛多诸法本无经等同本初出见二秦录及僧祐录)
阿弥陀经一卷(亦名无量寿经弘始四年二月八日译初出与唐译称赞净土经等同本见二秦录及僧祐录)
弥勒成佛经一卷(第二出与法护弥勒成佛经同本弘始四年出见二秦录及僧祐录)
弥勒下生经一卷(一名弥勒受决经初云大智舍利弗与弥勒来时经同本第四出亦云弥勒成佛经亦云下生成佛或云当下成佛见二秦录及僧祐录)
文殊师利问菩提经一卷(亦直云菩提经一名伽耶山顶经一名菩提无行经初出与伽邪山顶经象头精舍经等同本见僧祐录经图中别载菩提经一卷者误也)
孔雀王□经一卷(第四出亦名大金色孔雀王经在逍遥园出并结界场法悉备具房云见别录)
首楞严三昧经三卷(或二卷亦直云首楞严经僧祐录云新首楞严经第九出与方等首楞严勇伏定经等同本见僧祐录)
不思议光菩萨所问经一卷(亦云不思议光菩萨所说经亦云无思议光孩童菩萨经第二出与竺法护无思议孩童经同本见长房录)
华手经十三卷(或为华首一名摄诸善根经亦名摄诸福德经或十卷或十一卷或十二卷弘始八年译见二秦录及僧祐录)
佛垂般涅槃略说教诫经一卷(亦云佛临般一名遗教经见僧祐录)
千佛因缘经一卷(见法上录)
梵网经二卷(第二出弘始八年于草堂寺三千学士最后出此一品梵本有六十一品译讫融影等三百人一时共受菩萨十戒僧肇受见经前序)
佛藏经四卷(一名选择诸法经或三卷或二卷弘始七年六月十二日出见二秦录及僧祐录)
清净毗尼方广经一卷(与文殊净律经等同本第三出见法上录)
大智度论一百卷(或云大智度经论亦云摩诃般若释论或七十卷或一百一十卷弘始四年夏于逍遥园出七年十二月二十七日讫见二秦录及僧祐录)
中论四卷(亦云中观论或八卷弘始十一年于大寺出僧睿制序见二秦录及僧祐录兼前智度论并龙树菩萨造)
十二门论一卷(龙树菩萨造弘始十年于大寺出僧睿制序见僧祐录及宝唱录)
百论二卷(提婆菩萨造弘始六年出僧肇制序见二秦录及僧祐录)
十住毗婆沙论十四卷(或无论字龙树菩萨造或十二卷或十九卷见长房录)
大庄严经论十五卷(或无经字马鸣菩萨造或十卷见长房录)
发菩提心论二卷(或云发菩提心经亦云经论见李廓录)
放牛经一卷(亦云牧牛经出增一阿含第四十六卷异译房云见别录)
海八德经一卷(第三出与法海经等同本见法上录)
禅秘要经三卷(或云禅秘要法无经字或四卷与支谦等出者同本第二出房云见别录)
灯指因缘经一卷(见李廓录)
十诵比丘戒本一卷(亦云十诵波罗提木叉戒第三出与昙摩持等出者同本见僧祐录)
成实论二十卷(或二十四或十六或十四弘始十三年九月八日尚书令姚显请出至十四年九月十五日讫昙晷等受佛灭后九百年诃梨跋摩造见僧祐录)
坐禅三昧经三卷(一名菩萨禅法经初出或直云禅经或云禅法要或云阿兰若习禅法三名同是一本弘始四年正月五日出至九年闰五月重校正见二秦僧祐宝唱三录)
菩萨诃色欲法一卷(或云菩萨诃色欲经或直云菩萨呵色欲初出见僧祐录)
禅法要解二卷(或云禅要经初出见僧祐录)
思惟要略法一卷(或云思惟要略法经或直云思惟经第二出见长房录)
杂譬喻经一卷(弘始七年十月出道略集)
马鸣菩萨传一卷(见房长录)
龙树菩萨传一卷(见房长录)
提婆菩萨传一卷(见房长录)
法界体性无分别经二卷(与宝积法界体性会同本初出见法上录)
从此下阙
大善权经二卷(与宝积大乘方便会等同本第四出见李廓录)
大方等大集经三十卷(或加新字或二十四卷与支谶无谶所出者同本见二秦录及李廓录)
大方等顶王经一卷(与法护等出者同本第二出见长房录)
阿阇世经二经(与支谶等出者同本第五译房云见别录)
睒本起经一卷(亦直云睒经出六度经异译第三出见李廓录)
请观世音经一卷(初出与竺难提出者同本见李廓录)
宝网经一卷(第二出与法护出者同本见李廓录)
称扬诸佛功德经三卷(一名集华经初出弘始七年译见二秦录及僧祐录)
观普贤菩萨经一卷(第二出见李廓录)
未曾有因缘经二卷(初出见法上录)
贤劫经七卷(第二出弘始四年三月五日出与法护译者同本昙恭笔受见二秦录及僧祐录一名贤劫三昧经一名贤劫定意经凡三名祐录云新贤劫经)
善信摩诃神□经二卷(见李廓录)
持地经一卷(见房长录)
观佛三昧经一卷(见李廓录)
菩萨戒本一卷(初出见长房录今疑此菩萨戒本即梵网下卷是)
文殊悔过经一卷(第二出见长房录)
舍利弗悔过经一卷(第三出见法上录)
十住论十卷(龙树菩萨造弘始年译未讫第八末似六度集见二秦录及僧祐录今疑此十住论即十住婆沙是)
检诸罪福经十卷(房云见别录)
十二因缘观经一卷(见长房录)
婆薮盘豆传一卷(初出见翻经图)
右七十四部三百八十四卷(提婆菩萨传上五十二部三百二卷见在法界体性经下二十二部八十二卷阙本)

沙门鸠摩罗什。秦言童寿(一名鸠摩罗者婆外国制名多以父母为本什父鸠摩罗炎母字耆婆故兼取为名也)
天竺人也。家世国相。什祖父达多。倜傥不群名重于国。父鸠摩炎聪明有懿节。将嗣相位乃辞避出家。东度葱岭。龟兹王闻其弃荣舍俗。甚敬慕之。自出郊迎。请为国师。王有妹年始二十。才悟明敏。过目必能。一闻则诵。且体有赤黡法生智子。诸国娉之并不行。及见炎心欲当之。王闻大喜逼以妻焉。遂生于什。什之在胎其母慧解倍常。往雀梨大寺听经。忽自通天竺语。难问之辞必穷渊致。众咸叹异。有罗汉达摩瞿沙曰。此必怀智子。为说舍利弗在胎之证。既而生什。岐嶷若神。什生之后还忘前语。顷之其母。出家修道学得初果。什年七岁亦俱出家。从师受经日诵千偈。偈有三十二字。凡三万二千言。诵毗昙既过师授。其义即自通解无幽不畅。时龟兹国人。以其母王女利养甚多。乃携什避之。什年九岁进到罽宾。遇名德法师槃头达多。即罽宾王之从弟也。渊粹有大量。三藏九部莫不缕贯。亦日诵千偈。名播诸国。什既至仍师事之。遂诵杂藏中长二阿含。凡四百万言。达多每与什论议深推服之。声彻于王。王即请入。集外道论师。共相攻难。言气始交。外道轻其幼稚言颇不顺。什乘其隙而挫之。外道折服愧惋无言。王益敬异。日给鹅腊一双粳面各三斗酥六升。此外国之上供也。所住寺僧乃差大僧五人沙弥十人。营视洒扫有若弟子。其见尊崇如此。至年十二其母携还龟兹。至月氏。北山有一罗汉。见而异之。谓其母言。常当守护。此沙弥若至三十五不破戒者。当大兴佛法度无数人。与优波□多无异。若戒不全无能为也。正可才明俊诣法师而已。什进到沙勒国顶载佛□。心自念言。□形甚大何其轻耶。即重不可胜。失声下之。母问其故。答曰。我心有分别故□有轻重耳。什于沙勒国诵阿毗昙。六足诸门。增一阿含。及还龟兹名盖诸国。时龟兹僧众一万余人疑非凡夫。咸推而敬之莫敢居上。由是不预烧香之次。遂博览四韦陀五明诸论外道经书。阴阳星算莫不究晓。妙达吉凶言若符契。为性率达不厉小检。修行者颇非之。什自得于心未尝介意。后从卑摩罗叉学十诵律。又从须利耶苏摩咨禀大乘。乃叹曰。吾昔学小乘。譬人不识金以□石为妙矣。于是广求义要。诵中百二论及十二门等。有顷什母辞往天竺。谓龟兹王白纯曰。汝国寻衰吾其去矣。行至天竺进登三果。什母临去谓什曰。方等深教应大阐真丹。传之东土唯尔之力。但于自身无利。其可如何。什曰。大士之道利彼亡躯。若必使大化流传洗悟蒙俗。虽复身当炉镬苦而无恨。于是留住龟兹。止王新寺得大品经。始就披读魔来蔽文。唯见空牒。什知魔所为誓心逾固。魔去字显仍诵习之。后于雀梨大寺读大乘经。忽闻空中语曰。汝是智人何以读此。什曰。汝是小魔宜时速去。我心如地不可转也。停住二年。广诵大乘经论洞其秘奥。龟兹王为造金师子座。以大秦锦褥铺之。令什升而说法。后往罽宾。为其师槃头达多具说一乘妙义。师感悟心服。即礼什为师。言我是和上小乘师。和上是我大乘师矣。西域诸国服什神俊咸共崇仰。每至讲说。诸王长跪座侧。命什践而登焉。其见重如此。什道震西域声被东国。符氏建元十三年岁次丁丑正月。太史奏有星见外国分野。当有大德智人入辅中国。坚素闻什名乃悟曰。朕闻西域有鸠摩罗什。将非此耶。十九年坚遣骁骑将军吕光等。率兵七万西伐龟兹及乌耆诸国。临发谓光曰。闻彼有鸠摩罗什。深解法相善闲阴阳。为彼学之宗。朕甚思之。若克龟兹即驰驿送什。光军未至。什谓其王白纯曰。国运衰矣。当有勍敌。日下人从东方来。宜恭承之勿抗其锋。纯不从而战。光遂破龟兹杀纯获什。光性□慢未测什智量。见其年尚少乃凡人戏之。什被逼既至。遂亏其节。或令骑牛及乘恶马。欲使堕落。什常怀忍辱曾无异色。光惭愧而止。光还中路置军于山下。将士已休。什曰。不可在此必见狼狈。宜徙军陇上。光不纳。至夜果雨洪潦暴起。水深数丈死者数千。光始加敬异。什谓光曰。此凶亡之地不宜淹留。推数揆运应速言归。中路必有福地可居。光从之。至凉州闻符坚已死。遂割据凉土制命一隅焉。什停凉积年。数言未然后皆如说。吕光父子既不弘道。故蕴其经法无所宣化。符坚已亡竟不相见。姚苌闻其高名虚心要请。诸吕以什智计多解。恐为姚谋不许东入。及苌卒子兴(谥为文祖皇帝)袭位复遣敦请。弘始三年岁次辛丑三月有树连理生于庙廷。逍遥一园葱变为茞。以为美瑞。谓智人应入。其年十二月二十日什至常安。兴待以国师之礼。甚见优宠。悟言相对则淹留终日。研微造尽则穷年忘□。自大法东被始于汉明。历涉魏晋经论渐多。而支竺所出多滞文格义。兴少崇三宝锐志讲集。什既至止。仍请入西明阁及逍遥园。译出众经。什率多闇诵无不究达。转解秦言音译流利。既览旧经义多乖谬。皆由先译失旨不与梵本相应。兴使沙门僧肇僧^8□僧邈僧睿等八百余人。咨受什旨更令出大品。什持梵本。兴执旧经。以相仇校。其新文异旧者义皆圆通。众皆惬服莫不欣赞焉。兴以佛道冲邃其行唯善信为出苦之良津。御世之洪则。故托意九经游心十二。乃着通三世论。以勖示因果。王公已下并钦赞厥风。兴宗室常山公显。安成侯嵩。并笃信缘业。屡请什于常安大寺讲说新经。什以弘始四年壬寅。至十四年壬子。译大品小品金刚等经七十四部三百八十余卷。并畅显神源发挥幽致。于时四方义学沙门不远万里。名德秀拔者。才畅二公乃至道恒僧标慧睿僧敦僧弼僧肇等三十余僧。禀访精研务穷幽旨。庐山慧远道业冲粹。乃遣使修问。龙光道生慧解洞微。亦入关咨禀。盛业久大至今仰则焉。初沙门慧睿才识高朗。常随什传写。什每为睿论四方辞体。商略同异云。天竺国俗甚重文藻。其宫商体韵以入弦为善。凡觐国王必有赞德。见佛之仪以歌叹为尊。经中偈颂皆其式也。但改梵为秦失其藻蔚。虽得大意殊隔文体。有似嚼饭与人非徒失味。乃令人欧哕也。什尝作颂赠沙门法和云。心山育德薰。流芳万由旬。哀鸾鸣孤桐。清响彻九天。凡为十偈辞喻皆尔。什雅好大乘志存敷演。尝叹臼。吾若着笔作大乘阿毗昙。非迦旃延子比也。今在秦地深识者寡。折翮于此将何所论。乃凄然而止。唯为姚兴着实相论二卷。出言成章无所删改。辞喻婉约莫非渊奥。什为人神情映彻傲岸出群。应机领会鲜有其匹。且笃性仁厚泛爱为心。虚己善诱终日无□。时有沙门僧睿。兴甚嘉焉。什所译经睿并参正。昔竺法护出正法华受决品云。天见人人见天。什译经至此。乃言曰。此语与梵本义同。但在言过质。睿应声曰。将非人天交接两得相见乎。什大喜曰。实然。而睿与什共相开发皆此类也。尝听秦僧道融讲新法华。什乃叹曰。佛法之兴融其人也。俄而师子国有一婆罗门。聪辩多学。西土俗书罕不披诵。而为彼国外道之宗。闻什在关大行佛法。乃即慨然谓其徒曰。宁可偏使释氏之风独传震旦。而令吾等正化之典不洽东国。因遂乘驼负书远涉来入常安。姚兴见其口眼便僻。颇亦惑之。而婆罗门乃启兴曰。至道无方各尊其事。今故远来。请与秦僧捔其辩力。随有优者即传其化。兴即许焉。于时关中四方僧众相视缺然。莫敢当者。什谓融曰。此之外道聪明殊人。捔言必胜。岂可得使无上大道。在于吾徒为彼而屈。良可悲矣。若使外道肆情得志。则是我等法轮摧轴。岂可然乎。如吾所□在君一人。道融自顾才力不减。而彼西域外道经书未尽披读。乃密令人写婆罗门所读经目。一披即诵。其后克日将就论义。姚兴自出公卿皆会。关中僧众四远必集。尔时道融与婆罗门拟相詶抗。锋辩飞玄彼所不逮。时婆罗门虽自觉知辞理已屈。然意犹以广读为夸。道融乃列其所读书。并更通论秦地经史名目。卷部三倍多之。什仍乘势因嘲之曰。君可不闻大秦广学。那忽轻尔远来。婆罗门心生愧伏顶礼融足。旬日之中无何而去。像运再显鸠摩罗什道融力焉。又杯度比丘在彭城。闻什在常安。乃叹曰。吾与此子戏别三百余年。杳然未期。迟有遇于来生耳。什临终力疾与众僧告别曰。因法相遇殊未尽伊心。方复异世恻怆何言。自以闇昧谬充传译。若所传无谬。使焚身之后舌不燋烂。以秦弘始中卒。即于逍遥园依外国法焚尸。薪灭形化唯舌不变。信弘法之有征也(什公卒时诸记不定高僧传云弘始十一年八月二十日卒于常安或云七年或云八年传取十一为正此不然也准成实论后记云大秦弘始十三年岁次豕韦九月八日尚书令姚显请出此论至来年九月十五日讫准此十四年末什仍未卒又准僧肇上秦主姚兴涅槃无名论表云肇在什公门下十有余载若什四年出经十一年卒始经八载未满十年云何乃言十有余载故知但卒弘始年中不可定其年月也)然什出经部卷。众说多少不同。长房录中其数弥广。今细参验多是别生。或有一本数名。或是录家错上。具件如左。今悉删之。

十诵律六十一卷(僧祐录云是什译出今以前五十八卷是什度语非什正翻后之三卷卑摩罗叉续出置之于后已备余录此不存之)
放光般若波罗蜜经二十卷(房云第二出见别录今以放光梵本与大品同译大品时兴执旧经什出新本若言放光什译旧经何者是耶故知大品为新放光为旧重载二本误之甚也)
般若经论集二十卷(房云见吴录今谓此集乃是庐山远法师以大智度论文句繁积初学难寻乃删烦剪乱令质文有体撰为二十卷亦云大智论要略亦云释论要抄此乃远公撮略前论非什别翻也)
禅法要三卷(下注云先译弘始元年重校正睿制序既云先译重校不合存其二名准僧睿经序即坐禅三昧经是也)
阿苏若习禅法经二卷(房云见别录或无经字与坐禅三昧同本异出今谓不然此即坐禅三昧之别名也寻其文句首末大同是初出本非校正者)
乐璎珞庄严经一卷(房云见李廓录令准经后记乃是昙摩耶舍所译非什翻世今移附彼录)
实相论一卷(高僧传云二卷什为姚兴撰出非梵本传故阙之也)
往古性和佛国愿行法典经(或作生和出文殊佛土严净经)
佛^2□咳彻十方经
佛齐化出菩萨经
魔业经
过去无边光净佛土经
虚空藏菩萨问持经
得几功德经(亦云得几福经)

过魔法界经。太白魔王坚信经。佛弟子化魔子偈颂经。开化魔经。魔王变身经(佛^2□咳下十经并出大集)
观世音经(出法华经)陀罗尼法门六种动经。弥勒菩萨本愿待时成佛经。
佛变时会身经。东方善华世界佛座震动经(陀罗尼等四经并出悲华经)

雀王经
佛昔为鹿王经
菩萨身为鸽王经(雀王等三经并出六度集)
无量乐佛土经(亦云国土出央崛经)
佛问阿须伦大海有减经(出中阿含)
佛迹见千辐轮相经(出杂阿含)
佛心总持经
水牛王经。兔王经(佛心等三经并出生经)
猕猴与婢共戏致变经
王后为蜣螂经(猕猴等二经并出杂譬喻)
比丘应供法行经(祐注入疑经今亦在疑录)
已上都有三十五部一百三十六卷
十诵律五十八卷(弘始六年十月十七日于中寺出见二秦录)
右一部五十八卷本在

沙门弗若多罗。秦言功德华。罽宾国人。少出家以戒节见称。备通三藏。而专精十诵律部。为外国师宗。时人咸谓已阶圣果。以弘始十年振锡入关。秦主兴待以上宾之礼。罗什亦挹其戒范厚相崇敬。先是经法虽传律藏未阐。闻多罗既善斯部。咸共思慕。以弘始六年甲辰十月十七日。集义学沙门六百余人。于常安中寺。延请多罗。诵出十诵梵本。罗什译为秦文。三分获二。多罗遘疾奄然弃世。众以大业未卒而匠人殂往。悲恨之深有踰常痛。次有西域沙门昙摩流支(秦云法乐)弃家入道。偏以律藏持名。以弘始七年秋达自关中。庐山释慧远闻支既善毗尼。希得究竟律部。乃遣书通好曰。佛教之兴先行上国。自分流以来四百余年。至于沙门德式所阙尤多。顷西域道士弗若多罗是罽宾人。其讽十诵梵本。有罗什法师。通才博见为之传译。十诵之中文始过半。多罗早丧中途而寝。不得究竟大业慨恨良深。传闻仁者赍此经自随。甚欣所遇。冥运之来岂人事而已耶。想弘道为物感时而动。叩之有人必情无所吝。若能为律学之徒。毕此经本。开示梵行。洗其耳目。使始涉之流不失无上之津。参怀胜业者日月弥朗。此则惠深德厚。人神同感矣。幸愿垂怀不乖往意。流支既得远书及姚兴敦请。乃与什共译十诵都毕。研详考核条制审定。而什犹恨文烦未善。既而什化不获删治。流支住常安大寺。慧观欲请往杨都。支曰。彼土有人有法。足以利世。吾当更行无律教处。于是游化余方。莫知所之。

虚空藏菩萨经一卷(初出或无菩萨字与虚空孕经等同本是大集别分三藏后还外国于罽宾得此经附商人送致凉州见道慧宋齐录及僧祐录)
长阿含经二十二卷(弘始十四年出至十五年讫凉州沙门佛念传译秦国沙门道含笔受见僧睿二秦录及僧祐录高僧传等)
四分律六十卷(亦云昙无德律本译四十五卷或云四十卷或云四十四卷今亦有七十卷者弘始十年于寺中出慧辩传译见晋世杂录及祐录僧传等)
四分僧戒本一卷(或无僧字亦云昙无德戒本见晋世杂录及僧祐录)
右四部八十四卷其本并在

沙门佛陀耶舍。秦言觉名。或云觉称(耶舍是名称义高僧传中翻为觉明义稍乖也)
罽宾国人。婆罗门种世事外道。有一沙门从其家乞。其父嗔怒令人欧之。父遂手脚挛躄不能行止。乃问于筮师。对曰。坐犯贤人鬼神使然也。即请此沙门竭诚悔过。数日便瘳。因令耶舍出家为其弟子。时年十三。尝从师远行于旷野逢虎。师欲走避。耶舍曰。此虎已饱必不侵人。俄而虎去。前行果见余肉。师密异之。至年十五。诵经日得五六万言。所住寺常于外分卫废于诵习。有一罗汉。重其聪敏。恒乞食供之。十九诵大小乘经数百万言。然性简□颇以知见自处。谓少堪己师。故不为诸僧所重。但美仪止善谈笑。见者忘其深恨。年及受戒莫为临坛。所以向立之岁犹为沙弥。乃从其舅学五明诸论。世间法术多所通习。二十有七方受具戒。恒以读诵为务手不释牒。每端坐思义。不觉虚中而过。其专精如此。后至沙勒国。时太子达摩弗多(秦言法子)见其容貌端雅。问所从来。耶舍詶对清辩。太子悦之。仍请宫内供养。待遇隆厚。罗什后至从其受学。甚相尊敬什随母东归。耶舍留止。顷之王薨太子即位。时符坚遣吕光攻龟兹。龟兹王急求救于沙勒。王自率兵救之。使耶舍留辅太子。委以后任。救军未至而龟兹已败。王归具说罗什为光所执。乃叹曰。我与罗什相遇虽久。未尽怀抱。其忽羁虏相见何期。停十余年王薨。因至龟兹法化甚盛。时什在姑臧遣信要之。裹粮欲去。国人请留复停岁余。后语弟子云。吾欲寻罗什。可密装夜发勿使人知。弟子曰。恐明旦追至不免复还耳。耶舍乃取清水一□。以药投中□数十言。与弟子洗足即便夜发。比至旦行数百里。问弟子曰。何所觉耶。答曰。唯闻疾风之响。眼中泪出耳。耶舍又与□水洗足住息。明旦国人追之。已差数百里不及。行达姑臧。而什已入常安。什闻其至姑臧。劝兴迎之。兴未纳。顷之命什译出经藏。什曰。夫弘宣法教宜令文义圆通。贫道虽诵其文。未善其理。唯佛陀耶舍深达经致。今在姑臧。愿下诏征之。一言三详然后着笔。使微言不坠取信千载也。兴从之即遣使招迎。厚加赠遗悉不受。重信敦喻方至常安。兴自出候问。别立新省于逍遥园。四事供养。并不受。至时分卫一食而已。于时罗什出十住经。一月余日疑难犹豫。尚未操笔。耶舍既至。共相征决辞理方定。道俗三千余人皆叹其赏要。舍为人髭赤。善解毗婆沙。故时人号曰赤髭毗婆沙。既为罗什之师。亦称大毗婆沙。四辈供养衣□卧具满三间屋。不以关心。兴为货之于城南造寺。耶舍先诵昙无德律。司隶校尉姚爽(或云姚奭)请令出之。兴疑其遗谬。乃试耶舍。令诵^8□籍药方各四十余纸。三日乃执文覆之。不误一字。众服其强记。即以弘始十年戊申。译四分律并长阿含等经。至十五年癸丑方讫。凉州沙门竺佛念译为秦言。道含笔受。译毕解坐。兴嚫耶舍布绢万匹。悉皆不受。佛念道含布绢各千匹。名德沙门五百人皆重嚫施。耶舍后还罽宾。不知所终(四分序云。壬辰之年有晋国沙门支法领。西越流沙远期天竺路经于填。会遇昙无德部体大乘三藏沙门佛陀邪舍。才艳博闻明练经律。三藏方等皆讽诵通利即于其国广集诸经于精舍。还以岁在戊申始达秦国秦主姚欣然即以其年请出律藏。时集持律沙门三百余人于长安中寺出即以领弟子慧辩为译。其壬辰年即秦建初七年也戊申岁即弘始十年也。又有说云。耶舍与佛念等共勘法领所将梵本然后翻出。众说少殊未详孰王。又准僧肇长阿含序及高僧传并云。四分弘始十二年出者。此或据部终时说也。)

差摩经一卷(东晋隆安年达广州在白沙寺为清信女张普明译此应入晋录随人附秦见高僧传及长房录)
乐璎珞庄严方便品经一卷(一名转女身菩萨问答经第三出与法护顺权方便经等同本李廓录云罗什译准经后记云耶舍出故移编此)
舍利弗阿毗昙论二十二卷(或无论字或二十卷或三十卷共昙摩崛多于石羊寺出释道标制序见僧祐宝唱二录及高僧传)
右三部二十四卷(初一部一卷阙本后二部二十三卷见在)

沙门昙摩耶舍。秦言法称(高僧传翻为法明义乖也)罽宾国人。少而好学。年十四为弗若多罗所知。长而气干高爽雅有神慧。该览经律明悟出群。陶思八禅。游心七觉。时人方之浮头婆驮。孤行山泽不避虎兕。独处思念动移宵日。尝于树下每自克责。年将三十尚未得果。何其懈哉。于是累日不寝不食。专精苦到以悔先罪。乃梦见博叉天王。语之曰。沙门。当观方弘化旷济为怀。何守小节独善而已。道假众缘复须时熟。非分强求死而无证。觉自思惟。欲游方授道。既而踰历诸国冒涉艰危。以晋隆安中。初达广州住白沙寺。耶舍善诵毗婆沙律。人咸号为大毗婆沙。时有清信女张普明。咨受佛法。耶舍为说佛生缘起。并为译出差摩经一卷。至义熙中来入常安。时姚兴僣号。甚宗佛法。耶舍既至深加礼异。会有天竺沙门昙摩掘多(秦言法藏)来入关中。同气相求宛然若旧。因共出舍利弗阿毗昙。以秦弘始九年丁未书出梵文。停至十六年甲寅。经师渐闲秦语令自宣译。至十七年乙卯方讫。凡二十二卷。秦太子泓亲管理味。沙门道标为之作序。又出乐璎珞经一卷。耶舍后南游江陵。止于辛寺大弘禅法。其有味靖之宾披榛而至者三百余人。凡士庶造者虽先无信心。见皆敬悦。自说有一师一弟子。修业并得罗汉。传者失其名。又尝于外门闭户坐禅。忽有五沙门来入其室。又时见沙门飞来树端者。往往非一。常交接神明而俯同蒙俗。虽道迹未彰。时人咸谓已阶圣果。至宋元嘉中辞还西域。而不知所终。
秦乞伏氏都苑川(亦云西秦)
从乞伏国仁(谥宣烈王)建义元年乙酉。至乞伏慕末(无谥)永弘四年辛未。凡经四主四十七年。沙门一人所译经。及三秦代新旧失译经律论等。总五十六部一百一十卷(于中三十二部七十九卷见在二十四部三十一卷阙本)

(乞伏秦)沙门释圣坚(一十五部二十四卷经)
三秦代新旧诸失译经(四十一部八十六卷七部七卷旧集三十四部七十九卷新附)
罗摩伽经三卷(是华严入法界品少分异译见内典录)
太子须大拏经一卷(出六度集第二卷异译于江陵辛寺出庾爽笔受或云须达拏见始兴录及宝唱录应入晋世随人附秦)
睒子经一卷(一名孝子睒经一名菩萨睒经一名佛说睒经一名睒本经一名孝子隐经凡六名第四出出六度集第二卷异译见始兴录及法上录)
摩诃刹头经一卷(亦名灌佛形像经亦直云灌佛经第二出与灌洗佛形像经同本见始兴录)
无崖际持法门经一卷(一名无际经与尊胜菩萨所问经等同本初出见始兴录及法上录)
演道俗业经一卷(第二出与支谦译者同本见法上录)
除恐灾患经一卷(第二出与帛延译者同本见始兴宝唱法上三录)
贤首经一卷(一名贤首夫人经见始兴录)
阿难分别经一卷(亦名阿难问事佛吉凶经第三出见始兴录及法上录)
妇人遇辜经一卷(一名妇遇对经见始兴法上二录上见存已下阙)
方等主虚空藏经八卷(亦云虚空藏所问经一名劝发菩萨庄严菩提经或五卷是大集虚空藏品异译见晋世杂录及法上录云与罗摩伽经同本非也)
菩萨所生地经一卷(一名摩竭所问经第二出见赵录未知前后赵逐人附西秦见始兴录)
孛经一卷(第三出见法上录)
僮迦叶解难经一卷(亦云童迦叶经与鸠摩迦叶经同本祐云出长阿含庾爽笔受见始兴王宗宝唱支敏度等四录)
七女本经一卷(亦名女本心明经亦名七女经第三出见支敏度都录)
右一十五部二十四卷(妇人遇辜上十部一十二卷见在方等主下五部一十二卷阙本)
沙门释圣坚。或云法坚。亦谓坚公。未详孰是故备列之。器量弘普利物为心。以乞伏秦太初年间。于河南国为干归(谥武元王)译罗摩伽等经一十五部。寻其圣坚游化。随处出经。既适无停所。弗知附见何代世录为正。今依法上总注。入乞伏秦世录云。

沙弥罗经一卷(第二出与五母子经同本)
萨□萨王经一卷
阿多三昧经一卷(或作阿陀)
陀贤王经一卷
□陀悔过经一卷
方等决经一卷
比丘二事经一卷(祐录云三事上七部僧祐录云安公关中异经)
右七部七卷(初沙弥罗经有本余者并阙)

长房录云。并是沙门僧祐出。三藏集录释道安所记关中异经。今还附入三秦世录。总为失译时代处。云房录复有梵本经四卷(脚下注云似是长安中出)后汉失译录中已有。此中复载。既是重上删之不存也。

已下新附此录
天王太子辟罗经一卷(或无天王字亦云太子譬罗经)
菩萨本行经一卷
大珍宝积惟日经一卷
堕迦罗问菩萨经一卷
阿难为蛊道□经一卷(旧录云阿难为蛊道所□经今疑是藏中摩邓女经)
王舍城灵鹫山经一卷(旧录云王舍城灵鹫山要真经)
思道经一卷
佛在竹园经一卷
法为人经一卷
道意经一卷
阿夷比丘经一卷
八德经一卷(今疑是海八德经)
善德经一卷
摩诃揵陀惟卫罗尽信比丘等度经一卷(旧录云尽信比丘经)
右一十四部一十四卷(初太子辟罗经有本余孝并阙)

僧祐录云。安公关中异经。长房等录。并阙不载。祐载安公关中异经。总二十四部二十四卷于中七部如房录中列。今更出一十四经通有二十一部。余之三部。长房等录皆标译主。故此阙之。

大宝积经一卷(今编入宝积当第四十三会改名普明菩萨会第三出与摩诃衍宝严佛遗日摩尼宝二经同本异译)
度诸佛境界智光严经一卷(初出与佛华严入如来德智不思议境界经等同本旧云与如来庄严智慧光明入一切佛境界经等同本者全乖也)
大悲分陀利经八卷(亦云大乘悲分陀利经第二出与昙无谶悲华经等同本)
大金色孔雀王□经一卷(第五出)
佛说大金色孔雀王□经一卷(第六出二经同本)
大方广如来秘密藏经二卷(大周录云与大方等如来藏经同本者非也)
金刚三昧本性清净不坏不灭经一卷)亦名金刚清净经长房等录云吴支谦译后汉失译中复载并非也今寻文句似秦时译故移编此)
师子月佛本生经一卷(长房等录云西晋竺法护译今寻文句非是护公所出似秦代译故移编此)
十吉祥经一卷
一切智光明仙人慈心因缘不食肉经一卷
净业障经一卷
别译杂阿含经二十卷
出家功德经一卷(非是贤愚抄出者)
毗尼母经八卷(亦云毗尼母论)
萨婆多毗尼毗婆沙九卷
三弥底部论三卷(或无部字或云四卷)
辟支佛因缘论二卷
十八部论一卷(初出与部异执论等同本房等并云真谛译者非也)
佛入涅槃密迹金刚力士哀恋经一卷
无明罗刹集一卷(亦云无明罗刹经或二卷)

右二十部六十五卷。并是见入藏经。似是秦时译出(数本经中并有秦言之字)诸失译录并未曾载。今附此秦录。庶免遗漏焉。
通前旧失译经七部七卷。及新附安公关中异经等。总四十一部。合八十六卷。并为三秦失译云。
前凉张氏都姑臧(新上余录无年依甄鸾录多从晋年号)
从张轨(谥为武王)永宁元年辛酉至天锡(秦对骠骑大将军凉州牧)咸安六年景子凡经八主七十六年。外国优婆塞一人译经。四部合六卷(于中一部一卷见在三部五卷阙本)

(前凉)优婆塞支施仑(四部六卷经)
须赖经一卷(与曹魏白延吴支谦宋功德贤所出须赖经同本见经后记第三出咸安三年出)
如幻三昧经二卷(第四出与)
(安高法护如幻三昧及宝积善住意会等同本见首楞严经后记咸安三年出)
上金光首经一卷(第二出与晋法护大净法门经隋耶舍大庄严法门经同本咸安三年出见首楞严经后记)
首楞严经二卷(第八出与汉支谶吴支谦魏白延晋法护等所出首楞严同本咸安三年出见经后记)
右四部六卷(须赖经一部一卷见在如幻等五部三卷阙本)

优婆塞支施仑。月支人也。博综众经特善方等。意存开化传于未闻。奉经来游达于凉土张公见而重之。请令翻译。以咸安三年癸酉(从晋年号也)于凉州州内正厅堂后湛露轩下。出须赖等经四部。龟兹王世子帛延传语。常侍西海赵潚会水令马亦内侍来恭政三人笔受。沙门释慧常释进行同在会证。凉州自属辞不加文饰也。出须赖经后记及首楞严经后记(前凉之代应更出经后进遇之幸续编附)
北凉沮渠氏。初都张掖。后徙姑臧。自蒙逊(谥武宣王)永安元年辛丑。至茂虔(魏对河西王)承和七年己卯。凡经二主三十九年。缁素九人所出经律论等。并新旧集失译诸经。总八十二部。合三百一十一卷(于中二十五部二百九卷见在五十七部一百二卷阙本)

(北凉)沙门释道龚(二部一十二卷经)
沙门释法众(一部四卷经)
沙门僧伽陀(一部二卷经)
沙门昙无谶(一十九部一百三十一卷经律集)
安阳候沮渠京声(一部二卷集)
沙门浮陀跋摩(一部六十卷论)
沙门释智猛(一部二十卷经)
沙门释道泰(二部四卷论)
沙门释法盛(一部一卷经)
新旧诸失译经(五十三部七十五卷五部一十八卷旧集四十八部五十七卷新附)
宝梁经二卷(今编入宝积当第四十四会见竺道祖河西录及僧祐录)
悲华经十卷(第三出与法护闲居经及大悲分陀利昙无谶悲华经等同本房云见古录似是先译龚更删改今疑即无谶出者是)
右二部一十二卷(前宝梁经一部二卷见存后悲华经一部十卷阙本)

沙门释道龚。虚心广运弘利为道。以北凉河西王(蒙逊僣号)永安年间。于张掖为蒙逊译宝梁等经二部。

大方等陀罗尼经四卷(或无大字一名方等檀持陀罗尼经或直云檀持陀罗尼经见竺道祖晋世杂录及僧祐录)
右一部四卷其本见在

沙门释法众。高昌郡人。亦以永安年中。于张掖为河西王蒙逊。译大方等陀罗尼经一部。宝唱录云。在高昌郡译。未详孰是。

慧上菩萨问大善权经二卷(一名大善权经一名慧上菩萨经一名大乘方便经凡四名本并同第五出与汉佛调晋法护所出大善权经及宝积大乘方便会等同本)
右一部二卷本阙

沙门僧伽陀。凉言饶善。西域人。意存兼济化诱居怀。亦以永安年中。于张掖为蒙逊。译大善权经一部。见始兴录及法上录。

大般涅槃经四十卷(或三十六卷第五译玄始三年出十年十月二十三日讫梵本具足有三万五千偈今所译者止万余偈三分始一耳见竺道祖凉录及僧祐录)
大方等大集经三十卷(或直云大集经第三出与汉世支谶姚秦罗什出者同本或二十九或三十一或三十二或四十卷良由初出即写分卷不同见竺道祖凉录及僧祐录)
大方广三戒经三卷(初出与宝积三律仪会同本见法上录)
悲华经十卷(第四出与大悲分陀利经等同本见竺道祖河西录及僧祐录祐云别录或云龚上出今疑道龚与谶同是一经二处并载恐未然也)
金光明经四卷(初出一十八品见竺道祖河西录及僧祐录与新译金光明最胜王经等同本今入八卷合经中此四卷者在删繁录)
大方等大云经六卷(一名大方等无相大云经一名大云无相经一名大云密藏经或云方等大云经或四卷或五卷于内苑寺译第二出见僧睿李廓僧祐三录)
腹中女听经一卷(一名不庄校女经与无垢贤女经转女身经等同本第三出见长房录)
菩萨地持经十卷(或无经字亦云论亦名菩萨戒经又名菩萨地经或八卷出瑜伽论本地分中菩萨地见竺道祖河西录及僧祐录)
优婆塞戒经七卷(或无经字是在家菩萨戒或五卷或六卷或十卷玄始十五年丙寅四月二十三日出至七月二十三日讫沙门道养笔受见经后记及僧祐录)
菩萨戒本一卷(出地持戒品中第二出与大唐奘法师所出戒本等同本别录云炖煌出见僧祐录)
文陀竭王经一卷(出中阿含第十一卷异译见长房录)
佛所行赞经传五卷(或云经无传字或云传无经字马鸣菩萨造亦云佛本行经见长房录)
上见在已下阙
胜鬘经一卷(亦云胜鬘师子吼一乘大方便经初出见长房录与宋功德贤所出胜鬘经及宝积胜鬘夫人会同本)
罗摩伽经一卷(第四出与曹魏安法贤等所出同本但广略异是华严入法界品少分见长房录)
楞伽经四卷(初出与宋功德贤元魏菩提留支唐实叉难陀等所出同本见长房录)
须真天子经一卷(第二出与西晋法护出者同本房云见吴录又云罗什出似再译)
海龙王经四卷(或加新字第二出与竺法护出者同本玄始七年出见竺道祖河西录及僧祐录)
功德宝光菩萨经一卷(见长房录)
菩萨戒坛文一卷(亦云优婆塞戒坛文祐云菩萨戒优婆塞戒坛文见僧祐宝唱二录)
右一十九部一百三十一卷(所行赞上一十二部一百一十八卷见在胜鬘经下七部一十三卷阙本)

沙门昙无谶。或云昙摩忏。亦云昙谟忏。盖取梵音不同故也。凉云法丰。中印度人。婆罗门种。谶六岁父亡。母以佣织养谶。见沙门达摩耶舍(此言法称)道俗宗敬丰于利养。其母羡之。故以谶为弟子。十岁与同学数人读□。聪敏出群。读经日得万余言。初学小乘兼览五明诸论。讲说精辩莫能詶抗。后遇白头禅师。共谶论议。习业既异交诤十旬。谶虽攻难锋起。而禅师终不肯屈。谶服其精理。乃谓禅师曰。颇有经典可得见不。禅师即授以树皮涅槃经本。谶寻读惊恒方自惭恨。以为坎井之识久迷大方。于是集众悔过。遂专业大乘。至年二十所诵大小乘经二百余万言。谶从兄善能调象骑。杀王所乘白耳大象。王怒诛之。令曰。敢有视者夷三族。亲属莫敢往谶哭而葬之。王怒欲诛谶。谶曰。王以法故杀之。我以亲而葬之。并不违大义。何为见怒。傍人为之寒心。其神色自若。王奇其志气遂留供养。谶明解□术。所向皆验。西域号为大神□师。后随王入山。王渴乏须水不能得。谶乃密□石出水。因赞曰。大王惠泽所感。遂使枯石生泉。邻国闻者皆叹王德。于时雨泽甚调百姓称咏。王悦其道术深佳优宠。顷之王意稍歇待之渐薄。谶怒曰。我当以罂水诣池□龙入罂令天下大旱。王必请□。然后放龙降雨则见待何如。遂持罂造龙。有密告之者。王怒捕谶。谶惧诛乃赍大涅槃经本前分一夹并菩萨戒经(地持经也)菩萨戒本奔龟兹。龟兹国多少乘学不信涅槃。遂至姑臧止于传舍。虑失经本枕之而寝。有人牵之在地。谶惊谓是盗者。如此三夕。闻空中语曰。此如来解脱之藏。何以枕之。谶乃惭悟别置高处。夜有盗之者举不能胜。乃数过举之遂不能动。明旦谶持经去。不以为重。盗者见之谓是圣人。悉来拜谢。河西王沮渠蒙逊闻谶名。呼与相见接待甚厚。蒙逊素奉大法。志在弘通。请令出其经本谶以未参土言又无传译。恐言舛于理。不许即翻。于是学语三年方译。初分十卷。是时沙门慧嵩道朗独步河西。值其宣出法藏。深相推重转易梵文。嵩公笔受。道俗数百人疑难纵横。谶临机释滞未尝留碍。嵩朗等更请广出余经谓大集大云悲华地持等兼涅槃经总十九部。谶以涅槃经本品数未足。还国寻求。值其母亡遂留岁余。后于于填更得经本。复还姑臧续译成四帙焉。谶以玄始三年甲寅创首翻译。至十五年丙寅都讫(房云玄始十年讫者此乃涅槃竟时非余经也准优婆塞戒经后记云丙寅年出此即十五年中犹出经也谶至义和三年癸酉三月方卒中间六载应更出经录中不言故未详也)谶尝告逊云。有鬼入聚落必多灾疫逊不信欲躬见为验。谶即以术加逊。逊见而骇怖谶曰。宜洁诚斋戒神□驱之。乃读□三日。谓逊曰。鬼北去矣。既而北境之外疫死万数。逊益敬惮礼遇弥崇。会魏太武皇帝闻其道术遣使迎请。且告逊曰。若不遣谶便即加兵。逊自揆国弱难以拒命。兼虑谶多术。或为魏谋己。进退惶惑。乃密计除之。初谶译出涅槃卷数已定。而外国沙门昙无发云。此经品未尽。谶尝慨然誓必重寻。蒙逊因其行志。乃伪资发遣厚赠宝货。未发数日乃流涕告众曰。谶业对将至。众圣不能救矣。以本有心誓义不容停。行四十里。逊密遣刺客害之。时年四十九。众咸恸惜焉。既而逊左右常白日见鬼神以剑击。逊至四月寝疾而终(逊以义和三年三月害谶即其年四月遇疾而终信哉报应不虚如影之随形也房云谶在处世承和四年卒者非也其义和三年即魏延和二年岁在癸酉也)初谶在姑臧。有张掖沙门道进。欲从谶受菩萨戒。谶云。且悔过。乃竭诚七日七夜。至第八日晨诣谶求受。谶忽大怒。进更思惟。但是我业障未销耳。乃戮力三年且禅且谶。即于定中见释迦文佛与诸大士授已戒法。其夕同止十余人。皆感梦如进所见。进欲诣谶说之。未至十步。谶惊起唱言。善哉善哉已感戒矣。吾当更为汝作证。次第于佛像前为说戒相。时沙门道朗振誉关西。当进感戒之夕。朗亦通梦。乃自卑戒腊求为法弟。于是从进受者千有余人。传授此法迄至于今。皆谶之遗则。有别记云。菩萨地持经。应是伊波勒菩萨传来此土。后果是谶所传译。疑谶或非凡也。

菩萨戒经八卷(祐房等录并云谶译今以是地持之别名故不双载也)
虚空藏经五卷(祐房等录亦云谶译今以即是大集虚空藏品析出别行今载别生录中此不复存也)
优婆塞戒本一卷(宝唱录云谶译复云出优婆塞戒经今亦载别生录中不别存也)
善信女经二卷
无为道经二卷
居士请僧福田经一卷
决定罪福经一卷(上之四经长房等录皆云谶译复云世注为疑今并依旧附疑此中不载)
禅法要解二卷(第二出与罗什出者同本见长房录)
右一部二卷本阙

安阳侯沮渠京声。即河西王蒙逊从弟。为人强志□通敏朗。少有智鉴。涉猎书记善于谈论。幼禀五戒锐意内典。所读众经即能讽诵。常以为。务学多闻。大士之盛业也。少时尝度流沙到于填国。于瞿摩帝大寺。遇天竺法师佛陀斯那(凉言觉将)安阳从之咨问道义。斯那本学大乘。天才秀出。诵半亿偈明了禅法。故西方诸国号为人中师子。安阳从受禅法诸秘要术。口诵梵本东归于凉。以茂虔承和年中。译禅法要解一部。

阿毗昙毗婆沙论六十卷(或加八揵度字初出与唐译大毗婆沙论同本或分成八十四卷或一百九卷佛后六百余年五百应真造见僧祐宝唱二录)
右一部六十卷其本见在

沙门浮陀跋摩。或云佛陀跋摩。凉言觉铠。西域人也。幼而履操明直聪悟出群。习学三藏偏善毗婆沙。常诵持此论以为心要。承和年中达于姑臧。先有沙门道泰。志用强果。少游葱右遍历诸国。得毗婆沙梵本十有万偈。还至姑臧。侧席虚襟企待明匠。闻跋摩游心此论。请为翻译。时蒙逊已薨。子茂虔袭位。以虔承和五年丁丑四月中旬。于凉州城内闲豫宫寺。请跋摩译焉。泰即笔受。沙门慧嵩道朗与义学僧三百余人考正文义。至七年己卯七月方讫。凡一百卷。沙门道挻为之制序。有顷魏太武帝西伐姑臧。凉土崩乱经书什物皆被焚荡。遂失四十卷。今唯有六十存焉。跋摩避乱西反。莫知所终(序云乙丑岁出即蒙逊玄始十四年也丁卯岁讫即玄始十六年也与录不同未详何以)

般泥洹经二十卷(见道慧宋齐录反僧祐录第六译与无谶大般涅槃经等同本)
右一部二十卷本阙

沙门释智猛。京兆新丰人。禀性端明厉行清白。少袭法服修业专至讽诵之声以夜续昼。每见外国道人说释迦遗迹。又闻方等众经布在西域。常慨然有感驰心遐外。以为万里咫尺千载可追也。遂以姚秦弘始六年甲辰之岁。招结同志十有五人。发迹长安。渡河跨谷三十六所。至凉州城。既而西出阳关入于流沙。二千余里。地无水草路绝行人。冬则严厉夏则瘴炎。人死聚骨以标行路。^4□驼负粮理极辛阻。遂历鄯鄯龟兹于填诸国。备观风俗。从于填西南行二千里。始登葱岭。而同侣九人退还。猛与余伴进行千七百余里。至波沦国。同旅竺道嵩又复无常。将欲阇毗忽失尸所在。猛悲叹惊异。于是自力而前。与余四人三度雪山。冰崖皓然百千余仞。飞□为桥乘虚而过。窥不见底仰不见天。寒气惨酷影战魂栗。复南行千里至罽宾国。再渡辛头河。雪山壁立转甚于前。下多瘴气恶鬼断路。行者多死。猛诚心冥彻履险能济。既至罽宾城。恒有五百罗汉住此国中。而常往反阿耨达池。有大德罗汉。见猛至止欢喜赞叹。猛咨问方土。为说四天子事。具在猛传。猛先于奇沙国见佛文石唾壶。又于此国见佛□。光色紫绀四际尽然。猛香华供养顶戴发愿。□若有应。能轻能重。既而转重力遂不堪。及下案时复不觉重。其道心所应如此。复西南行千三百里。至迦维罗卫国见佛发佛牙及肉髻骨。佛影佛迹炳然具存。又□泥洹坚固之林降魔菩提之树。猛喜心内充设供一日。兼以宝盖大衣覆降魔像。其所游践究观灵变。天梯龙池之事不可胜数。后至华氏城。是阿育王旧都。有大智婆罗门名罗阅宗举族弘法王所钦重。造纯银塔高三丈。沙门法显先于其家。已得六卷泥洹。及见猛至问云。秦地有大乘学不。答曰悉大乘学。罗阅惊叹曰。希有希有。将非菩萨往化耶。猛就其家得泥洹梵本一部。又寻得摩诃僧祇律梵本一部及余经梵本。誓愿流通。于是便反。以甲子岁发天竺。同行四僧于路无常。唯猛与昙纂俱还凉州。以虔承和年中译出泥洹成二十卷。猛以宋元嘉末卒。升历寻游方沙门记列道路时或不同。佛□顶骨处亦乖爽。将知游往天竺非止一路。顶□灵迁时屈异土。故传述见闻难以例也。

大丈夫论二卷(提波罗菩萨造见翻经图)
入大乘论二卷(坚意菩萨造见唐旧录亦见内典录及翻经图)
右二部四卷其本见在

沙门释道泰。才敏自天冲气□朗。博闻奇趣远参异言往以汉土方等既备。幽宗粗畅。其所未练唯三藏九部。故杖策冒崄爰至葱西。综览梵文义承高旨。并获婆沙梵本十万余偈及诸经论。东归于凉。遂遇浮陀跋摩。共翻毗婆沙论。泰后自译大丈夫论等二部(又长房内典二录云于其凉代复有沙门昙觉于高昌国译贤愚经一部即当宋元嘉二十二年也今谓不然元嘉十六年己卯凉国已绝如何二十二年乙酉仍有译经故知二录误也今依靖迈经图编在元魏之代魏宋虽并宋居建业魏都恒安以地而论合属魏录)

菩萨投身饿虎起塔因缘经一卷(僧祐录云以身施饿虎经见经后记)
右一部一卷其本见在

沙门释法盛。高昌人也。亦于凉代译投身饿虎经一卷。故前高僧昙无谶传末云。于时有高昌沙门法盛。亦经往外国有传四卷。其投身饿虎经后记云。尔时国王闻佛说已。即于是处起立大塔。名为菩萨投身饿虎塔。今见在塔。东面山下有僧房讲堂精舍。常有五千众僧四事供养。法盛尔时见诸国中。有人癞病及癫狂聋盲手脚躄跛。及种种疾病悉来就此塔。烧香燃灯香泥涂地。修治扫洒并叩顶忏悔。百病皆愈。前来差者便去后来。辄尔常有百余人。不问贵贱皆尔。终无绝时。今详僧传之文及阅经记之说。法盛游于西域此事不虚。复云亲□灵龛故应非谬。若非盛之自译何得着彼经。终既能自往西方。岂有不传经教。考核终始事乃分明。今为盛翻编载斯录。

不退转法轮经四卷(一名不退转经第二出与竺法护阿惟越致遮经等同本)
金刚三昧经二卷(或一卷)
大忍辱经十卷
金轮王经一卷
贤劫五百佛名一卷
右五部一十八卷(前二部六卷见在后三部一十二卷阙本)

长房等录并云。是沙门僧祐新集。释道安凉土异经。今还附入凉世目录为失译源。庶知时代显译有无卷部多少出之处所。

已下新附此录
优婆夷净行法门经二卷(或无经字亦直云净行经)
长者法志妻经一卷
大爱道比丘尼经二卷(亦云大爱道受戒经旧录云大爱道经)
三慧经一卷
菩萨等行经一卷(此已下阙)
四无畏经一卷
权变经一卷(旧录云文殊师利权变三昧经或直云权变三昧经)
十沤□经一卷
七言禅利经一卷(旧录云沤□七言禅利经)
菩萨十沤□经一卷(今疑与前十沤□同)
瓶沙王经一卷
有无经一卷
五百偈经一卷
须耶越国贫人经一卷(旧录云须耶越国贫人赁剔头经)
浮木经一卷
坯喻经一卷
妖怪经一卷
阿般计泥洹经一卷(一本作陶射计泥洹经)
四非常经一卷
五失盖经一卷
要真经一卷
本无经一卷
劝德经一卷
十五德经一卷
父母因缘经一卷(今疑与父子因缘经同)
慧行经一卷
未生王经一卷(今疑是未生怨经)
内外无为经一卷
道净经一卷
七事本末经一卷(旧录云七事本行经)
百宝三昧经一卷
三乘经一卷
耆域术经一卷(旧录云耆域四术经)
五盖离疑经一卷(今疑是五盖疑结失行经)
太子智止经一卷
道德章经一卷
苦相经一卷
须佛得度经一卷
由经一卷
分然洹国迦罗越经一卷
五阴事经一卷
义决法事经一卷
十思惟经一卷
分别六情经一卷
三失盖经一卷
佛宝三昧经一卷
法志女经一卷
右四十七部四十九卷(唯初四部六卷有本余者并阙)

僧祐录云。安公凉土异经。长房等录阙而不载。今还附入凉录。以为失译祐载安公凉土异经总五十九部。于中五部房录已载。今更出四十七部。通前五十二部。余有七部一十四卷。谨按长房等录。皆有所凭。即非失译。是故此录删之不存。今具条件列之如左。

须菩提品经七卷(般若钞经异名前秦昙摩蜱译)
文殊师利示现宝藏经二卷(西晋竺法护译)
七知经一卷(或作七智吴安谦译)
难龙王经一卷(或云难龙经亦云龙王兄弟经异名吴支谦译)
阿陀三昧经一卷(即阿多三昧经异名安公关中异经已载)
大五浊经一卷(旧录云大五浊世经群录云伪今亦编之)
首至问十四章经一卷(旧录云首至问佛十四意经或云首至问十四事经亦云后汉支曜译今为抄经载别生录)
大方广十轮经八卷(初出与唐译地藏十轮经同本是大集第十三分似凉代译群录不载今附此凉末庶免遗漏耳)

通新及旧总五十三部。合七十五卷。并为北凉失源云。

开元释教录卷第四(总录之四)


 

愿以此功德,普及於一切,我等与众生,皆共成佛道。

   
 

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