TRANG HÁN TẠNG	ĐẠI CHÁNH TÂN TU ĐẠI TẠNG KINH	NI GIỚI KHẤT SĨ

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
　

祖统纪卷第三十六

宋咸淳四明东湖沙门志磐撰
　

法运通塞志卷第十七之三
晋（都洛阳）
武帝（司马炎受魏禅）
泰始二年。侍中荀勖于洛阳造金像佛菩萨十二身放大光明。都人竞集瞻礼。
四年。沙门竺法崇。至湘州麓山。庙神请授净戒。舍庙为寺。
○荆州都督羊祜。日供给武当山寺。有问其故。祜曰。前身多有诸过。赖造此寺故获中济。所以供养之情偏重于此。
述曰。晋书言。羊祜识前身是李氏儿。能取所弄金环。今此言前身造此寺者。盖前身之前身也。世间罪福果报不差。可不知鉴。祜能知前身者。佛教谓之宿命通。祜盖学佛有得现身世间者。
太康二年。并州刘萨诃业弋猎。暴卒。两人报向西北行。至地狱见金色圣人。左右言。是观音大士。谓诃曰。汝罪应入地狱。可往洛阳临淄建邺鄮阴成都五处有阿育王塔处顶礼忏悔。又吴中二石像。阿育王使鬼神所造。能往礼拜不堕地狱。又云。凡为亡人设福。七月望日沙门受夏。此时设供弥胜。若制供养物具须器。单标题言。为某人奉上三宝。福施弥多。沙门白衣见罪宿过能自发露。不失事条勤诚忏悔罪即消灭。如耻于众前陈列。可对像处默自记说。不失事者罪亦除灭。若有遗漏非故隐蔽受报犹轻。若善人诵经。其地皆为金刚。但肉眼人所不能见（僧传所载极多此不备录）既苏。乃出家名慧达。至会稽山泽处处寻求。及鄮县鸟石山夜闻地下钟声。越三日有梵僧七人行道空中地涌方坛。因斲土求之得舍利宝塔。六僧腾空而没。一僧化为鸟石。因以名山。塔色如青石。高一尺四寸。广七寸。四角挺然五层露盘。中悬宝磬安佛舍利。既而其塔飞至一山。凡三止其处。达乃即其地建精舍以奉塔（今四明育王寺上下塔。及舍利殿三处是）。
二年。西竺沙门娄至。来广州译十二游经
七年。月氏沙门竺法护。来长安青门译正法华经及涅槃宝藏经等二百十部（月氏音支）。
九年。洛阳大疫。西竺沙门呵罗竭。持咒法加水以治之。所遇者皆差（楚^7□反愈也）。

惠帝（衷武帝次子）
元康元年。巴陵显安寺生异木。西天僧见曰。此佛娑罗树也。于阗沙门无罗叉译放光般若经。即朱士行寄归本也。
永康元年。会稽诸葛氏钱自井出。乃舍宅为灵宝寺（今大度寺）○永康中。沙门义兴庐于山上。有童子来给薪水。久而辞去曰。吾太白一辰。上帝遣侍左右。言讫不见（今四明天童山是）。
永宁元年。扶南国王遣使。同西竺沙门那伽仙。进缕金龙座佛象牙塔○西天沙门竺叔兰。白法祖。支法度。法立。法炬。共译经百六十五部。炬译有金贡太山赎罪经。
永兴元年。西竺沙门只域至洛阳。指沙门竺法渊曰。此菩萨羊中来。见竺法兴曰。此菩萨天中来。又云。比丘衣服华丽大违戒律。望帝所宫阙曰。大略似忉利天。疲民之力不亦侈乎。未几洛阳乱。

怀帝（炽武帝二十五子）
永嘉四年。西竺沙门佛图澄至洛阳。时石勒屯兵葛陂。沙门多遇害。召澄试术。咒钵水生青莲华。由是神敬。及与刘曜战以访澄。澄曰。塔铃音云。秀支替戾刚仆谷秃劬当。秀支军也。替戾刚出也。仆谷刘曜胡位也。秃劬当捉也。此皆羯语。言军出捉得刘曜也（刘曜号前赵。僣称帝于长安。秀支替戾刚等。北俗胡语也。羯居谒反。北狄皆犬羊之种故谓羯。羯羖羊也。佛图澄梵语四果圣人也）又取麻油燕脂涂掌。以示童子。见一人乘马朱丝缚肋。澄曰。此刘曜也。遂出战。果生禽曜。勒遂即王位。国号赵。勒爱子斌暴卒。叹曰。吾闻扁鹊起号太子。乃令告。澄取杨枝咒水洒之遂苏。勒殂弟季龙立。倾心事澄。每乘舆升殿。唱大和上。至晋兵入淮。季龙怒曰。吾奉佛反致寇。佛无神矣。澄曰。王前身为商。经罽宾僧寺设会。有六应真。吾其一也。时圣者记曰。此檀越报尽当王晋地。今为天子。岂非奉佛而致。边疆侵扰。有国之常。何为兴怨谤乎。季龙乃悔谢。澄将去入辞曰。国家存心佛理。而布政苛猛。致国祚不延也。即安坐而逝。后有沙门自雍州还。见澄入关。季龙发蒙视唯块石焉。季龙恶之曰。石吾姓也。葬吾而去。其能久乎。未几果亡（斌纡伦反。扁补典反。名医卢人。罽宾西土国名。应真者阿罗汉。应得真道也。音膺。雍于用反）
六年。武邑太守卢歆。请道安法师于郡讲经。倾城人士来听。赞叹諠席○西域优婆塞聂道真。译十住经等五十四部。

愍帝（讳邺武帝之孙）
建兴元年。吴县居士朱膺。于松江渎口见二石像浮江而至。背有铭曰。维卫佛迦叶佛。遂迎至通玄寺。后八年渔者得青石钵二于江上。归以盛荤。俄见佛像在钵际。识者谓前二像钵。遂送寺中。

元帝（讳睿宣帝曾孙迁都建康）
太兴元年。诏沙门竺潜入内殿讲经。以方外重德令着屐登殿。
永昌元年。西竺沙门吉友至建康。丞相王导见之曰。我辈人也。一时名公皆造门结友。每见王导解带自若。尚书令卞壶至（壶音^5□）则正容肃然。有问其故。对曰。王公风道期人。卞令轨度格物。吾正当以此处之耳。廷尉桓彝欲为友作目。友曰。吉友可谓卓朗。彝绝叹服。以谓尽品目之极。友善持咒所向多验。时号高座法师。译灌顶经等三部。

明帝（讳绍元帝之子）
太宁元年。帝手御丹青。图释迦佛于大内乐贤堂。又往兴皇寺。集义学沙门百员讲论佛道○三年。渔人见海上有光。网之得金像文殊。志云。阿育王造。后商人于海东获一圆光。持以就像若弥缝焉。陶侃刺广州。得其像以送寒溪寺。主者僧珍尝往夏口。梦寺火。而此像屋独有神护。珍驰还寺果焚。唯像屋存焉。侃移督江州。遣舟迎之。至江上溺（乃历反没也）水中不可获。

成帝（讳衍明帝之子）
咸和元年。西天沙门竺慧理。至钱塘武林山。惊曰。中天竺灵鹫小岭。何年飞来此地耶。因名天竺山飞来峰。建寺曰灵隐。仙翁葛洪书额（寰宇记。此山名稽宿。以许由隐居于此故。易名灵隐）
三年。苏峻为乱焚烧宫室。独乐贤堂明帝所画释迦像不坏。帝敕著作制颂。以彰圣德。
四年。丹杨尹高悝（音恢）日行张侯桥。望浦中五色光。遣所握之得金像。而无光趺。迎置长干寺（在建康城外。长干者长垄也。书云。包括干越。言越地多长垄也）后一年临海郡人。网得铜华趺。上有梵书云。阿育王第四女造。敕置长干像。又四十年。合浦人釆珠海中得金光。敕安像上。宛然如故。
五年。许询以会稽永兴新居为崇化寺。建塔四层。物产既罄。犹乏相轮。一朝风雨输盘自备。当时访知剡县飞来○诏会稽宝山法义法师。入禁中传授五戒。
咸康元年沙门支道林译方等法华经。
二年。尚书令李邈。舍句容宅为灵曜寺。
六年。右将军王羲之。为西天达摩多罗于庐山建归宗寺○庾水辅政。议沙门尽敬王者。尚书令何充等。议曰。武皇以盛明革命。明帝以聪圣玄览。岂此时沙门不易屈膝。顾以不变其修善之法。所以通天下之志耳。疏三上。水议遂寝○沙门白法祖与道士王符议论。符屡屈。乃伪作老子化胡经。后法祖亡。有李通者。暴死。见祖法师在冥府为阎王讲楞严三昧经云。讲竟应往忉利天讲经。又见道士王符身被杻械。求祖法师忏悔。阎王诃之曰。汝造言谤佛。待世间伪经尽毁。汝罪方脱（补注云。其文本一卷。其徒增为十一卷。第一卷说化罽宾胡王。第二卷俱萨罗国降伏外道。第三卷化维卫胡王。第四卷化罽宾王兄弟七人。第五卷化胡王。经十二年。皆偷窃佛语。妄自安置）

康帝（讳岳成帝之弟）
建元元年。中书令何充。舍宅为建福寺。以居比丘尼。有尼净检。于本法得戒。一旦有天女乘光下庭中。忻然携手揖别。弟子蹑光上升。充性好释典崇修佛寺。供给沙门以百数。糜费巨亿而不吝。坑裕戏之曰。卿志大宇宙勇迈终古。充问其故。裕曰。我图数千户郡。尚未得卿图作佛。不亦大乎。时^8□愔及弟昙奉天师道。而充与弟准崇信释氏。谢万讥之曰。二^8□谄于道。二何佞于佛。

穆帝（讳^3□康帝之子）
升平元年。敦煌沙门单道开至建康。不畏寒暑书夜不卧。日行七百里。后入罗浮山石室坐亡。
五年。上有疾召高僧法开视脉。知不起不肯进药。后怒囚之。俄有崩获免。或问曰。高明刚简。何以医术经怀。师曰。明六度以除四魔之疾。调九候以疗风寒之病。自利利人不亦可乎。孙绰曰。才辨纵横。以数术通大教。其开公乎。

哀帝（讳丕成帝之子）
兴宁元年。诏以瓦官窑地赐沙门慧力建瓦官寺。时朝贤注疏者不过十万（一百贯也）顾长康素贫注钱百万。人皆笑之。一日于殿壁画维摩像。将点眸子曰。第一日开见者责施十万。第二日开见者五万。第三日开见者。任例责施。及开户光明照寺。施者填塞。果得钱百万。
二年。诏法师竺潜讲般若于禁中。后辞还剡山。诏支遁相继讲法。一时名士与结方外之友。刘系谈庄子。以适性为逍遥。遁曰。桀跖以残虐为性。岂亦逍遥乎。王蒙极思作数百语。遁曰。与君别久。而所见不长何耶。^8□超问谢安曰。遁谈何如稽中散。安曰。稽尽力道才得半耳。遁尝寓书於潜。求买沃洲山小岭。潜曰。欲来便给。未闻巢由买山而隐。

废帝（讳奕哀帝之弟）
太和二年。支遁表求还山。诏建沃洲寺以居之。遁每讲多会宗遗文。为守文者所陋。谢安闻而叹曰。此九方歅之相马略玄黄而取神骏也。尝讲维摩于山阴。处士许询为都讲。询发一问。众谓遁不能通。遁通一议。众谓询无以难。
三年。洛阳东寺尼道馨。为众说法华维摩。听者如市。

简文帝（讳昱成帝幼子）
咸安元年。有乌来巢太极殿。帝召曲安远筮之曰。西南有女人师能除此怪。时尼道容住历阳乌江寺。召至都。以华置席下验凡圣。容所坐华不萎。谓帝曰。升下当奉行八关斋戒。自然消弭灾怪。帝如言行之。群乌运巢而去。敕建新林寺以居之○沙门竺法旷。入京师行斋忏禳祆星。既而星没。
二年。敕长干寺造三级塔。毕功之日光照栏宇○帝尝幸瓦官寺。听竺法汰讲放光般若。每读佛经。以为陶炼神明则圣人可至。

孝武帝（讳曜简文帝第三子）
宁康元年。大司马桓温卒。初温在姑孰。有异尼来见因求浴。温窃窥之。见尼裸身以刀破腹断两足。出谓温曰。卿若作天子亦当如是。温每有异志。故尼见戒。及简文崩讽朝廷加九锡。谢安王坦之。闻温病笃密缓其事。文未成而死。其后子玄迁安帝而自立。为义兵见杀。
述曰。桓彝守宣城死于苏畯之难。忠矣。子温握兵以窥朝廷。乱矣。温子玄藉父之资终为僣逆。身死家亡。贼矣。后世修史置彝列传温玄四夷传。辱先世为多矣。玄南面八十日。其迹似王^7□。而不能久世为权臣。而卒自陷于乱贼。其可为后世戒。
王坦之为中书令。与沙门竺法汰甚厚。每共论幽冥报应。要先死者报其事。后师来云。贫道已死罪福不虚。唯当勤修道德以升济神明耳。言讫不见。道安法师于襄阳檀溪寺建浮图铜像（梵语浮图。又窣堵波。又塔婆。此云高显处）能自起行至方山。光明烛天倾都瞻拜。高士习凿齿诣安自称四海习凿齿。安答曰。弥天释道安。时以为名对。上闻安名。诏曰。法师以道德照临天人。宜日食王公禄。所司以时奉给。
二年。竺潜法师亡。诏曰。潜法师捐宰相之荣。袭缁衣之行。方赖宣道以济苍生。奄从迁谢用痛于怀。可赐钱五十万助建茔塔。
太元元年。西天沙门涉公至长安。秦主符坚尊奉之。常咒龙致雨以济时旱。国人赖之○慧永法师。至庐山居西林香谷。浔阳刺史陶范。舍所居以为寺。
四年。秦人攻拔襄阳。获道安习凿齿。送往长安。秦主符坚喜曰。晋正吴会利在二陆。今破襄阳获士裁一人半。坚出东苑命安同载。仆射权翼谏曰。道安毁形不可参乘。坚怒曰。安公道德所尊。乃令翼扶安登辇。安入关沙门皆随师姓。安曰。师莫如佛。应沙门宜以释为姓。及增一阿含经至有云四河入海无复异各。四姓出家同称释氏。蓝田得古鼎腹有篆文。朝无识之者。以问安。安曰。鲁襄公所铸也。秦主敕二馆学士有所疑。皆以问安。国人为之语曰。学不师安义不禁难。安貌锐而姿黑喜谈论。故谚曰。漆道人惊四邻。左臂有肉。方寸隆起如印。世号印手菩萨。
六年。帝于内殿立精舍。奉佛召沙门名德者居中行道○慧远法师（安公门人）自襄阳至庐山立龙泉精舍。初师至山。梦神告曰。此山足可栖神。愿毋他往。夕大雨雷电。见林壑广开素沙布地。楩楠文梓纵横充斥。九江刺史桓伊。乃为建寺曰东林。殿曰神运。师于江上祷请。陶侃文殊像忽浮出水。乃迎置殿。造重阁以奉安之○沙门法正译千佛名经等百十一部。
十六年。罽宾沙门众至江左（凡水自西而东。即以东为面。西为背。北为左手。南为右手。则江南当称江右可也。自古误称江左者。不知背面左右之义也。今称浙西为浙右者。同坐此误。此说得之儒宗先生云）译三法度经等三部。
十九年。江陵城北有五色光。沙门昙翼得金像于土中。光相有梵书云。阿育王造。乃迎置长沙寺（智者发愿于长沙佛像前。即此像。此寺按天人感通传。长沙寺在荆州北岸。别传注指为潭州者误）
二十年。荆洲牧桓冲。命昙翼法师。渡江造东西二寺。自晋宋齐梁陈氏常及万僧。隋初名僧三千五百。当途讲说者五十三人。别院大小十所。般舟方等二院夏别千人。寺屋各及万间○处士戴逵欲造丈六无量寿佛像。以古制朴拙。乃密釆众说。积思三年。刻雕方就。迎置山阴灵宝寺。^8□超见而作礼。方撮香在手。忽勃然烟上极目云表。众皆叹其神感○罽宾国沙门僧伽跋澄来长安。译杂毗昙婆沙论○龟兹国（音丘慈）沙门鸠摩罗什。至长安。秦主姚兴。馆于逍遥园译大品般若经。

安帝（讳德宗武帝子）
隆安二年。长安沙门法显往天竺求经○桓玄辅政劝上沙汰僧尼。诏曰。有能伸述经牒演说义理律行修正者。并听依所习。余悉令罢道。唯庐山道德所居不在搜简。远法师以书力辨。事遂寝。
五年。秦罗什法师于逍遥园译妙法莲华经。秦主于草堂寺与三千僧。手执旧经重加参定。敕僧^8□（音略）等咨受什旨。以僧尼多滥。令僧^8□为国僧正。秩同侍中给车舆吏力。法钦为僧录。僧迁为悦众班秩有差（楚宜反。不齐等也。世人多作初加反者误）各给亲信白从三十人（谓自身从人非籍刺军兵）○戴颙逵之子。才巧如其父。江夷尝托颙造观音像。积年未成。夜梦人曰。江夷于观音无缘。可改为弥勒。颙即驰报。而夷书已至。俱于此夕感梦。及改造弥勒。触手成妙（其像在会稽龙华寺）。
元兴元年。秦罗什法师。自弘始四年以来。译遗教经维摩诘经大智度论成实论等九十八部。秦国译经沙门佛驮耶舍。功德华。无垢眼。法称。法海。童觉。竺佛念。众现。法喜。众天。十师译经二十三部。
二年。桓玄欲重申庾水之议。令沙门尽敬王者。远法师致书云。袈裟非朝宗之服。钵盂非廊庙之器。尘外之容。不应致敬王者。玄得书即下令不行。师复着沙门不敬王者论。以警当世（论见庐山集。敬者拜也。不敬者不拜也重音虫。再也）○西竺昙摩流支至秦与什法师同译十诵律○初东土未有涅槃常住之说。但云寿命长远。远法师曰。佛是至极。至极则无变。无变之理。岂有穷哉。乃着法性论。其要有曰。至极以不变为性。得性以体极为宗。后罗什见论叹曰。晋人未见经闇与理会。师闻罗什入关。通书申好。什答书并偈。秦安城侯姚嵩。寄罗什新译智论。祈师为序。师以文广钞二十卷。而别序之○罗什弟子有生肇融睿。时号关中四圣。道生者初入庐山莲社。后至长安从罗什。见法显译泥洹经云（六卷者）除一阐提皆有佛性。师曰。阿阐提人（此云信不具也）含生之类。何得独无佛性。此经来未尽耳。乃唱阐提之人皆不当成佛。众以为邪说背经。于律当摈生对众誓曰。若所说契合佛心愿舍报日踞师子座。于是束身还入虎丘山。聚石为徒讲涅槃经。至阐提处则说有佛性。且曰。如我所说契佛心否。群石皆为点头。后还庐山。闻昙无谶重译涅槃至圣行品果云。一阐提人虽复断善犹有佛性。尉喜不胜。尝谓圣教东流译人重阻。多滞权文鲜通圆义。于是检阅真俗精练空有。乃着善不受报论。顿悟成佛论。佛性常有论。法身无色论。佛无净土论。并笼罩旧说妙有渊旨。守文之徒嫌嫉竞起。一日升座说法。俄见尘尾堕地。隐儿而化○僧肇初见什。什曰。法中龙象也。着般若无知论。物不迁论。不真空论。涅槃无名论（总名肇轮）什曰。吾解不谢子文。当相揖也（天台宗谓什肇多附通义）○道融从罗什。久之师子国婆罗门驮其书。至关中乞辨论。什令融当之。融先阅外道经书。使人录其目。秦主大集以能博观为夸。融数其书。并秦地经史十倍之。乘胜嘲曰。卿乃未闻大秦有博学者乎。婆罗门愧服。再拜而去○僧睿初游外历诸国。后入庐山远师社来京师止鸟衣寺讲说。久之入关中从罗什。风神明澈见者畏敬。秦主因朝会指师。谓姚嵩曰。四海僧望也。
义熙二年。师子国献白玉佛像。高四尺二寸○远法师所居东林。流泉匝寺下入于溪。师每送客过此。有虎号鸣因号虎溪。后送客未尝过。独陶潜道土陆修静至。语道契合不觉过虎溪。因相与大笑。世传为三笑图○罽宾。沙门佛陀耶舍（此云觉明）至凉州。诵出四分律。与竺佛念同译。
四年。远法师以江东经卷未备禅法无闻律藏残阙。乃令弟子支法领等往天竺。寻访获梵本于于阗遇佛陀跋陀罗。乃要与东还。
六年。初刘程之入庐山。依远法师念佛。师曰。官禄巍巍何以不为。程之曰。君臣相疑。吾何以为。居山十五年。专志念佛。是年八月见阿弥陀佛放光摩顶。即对像焚香。祝曰。我以释迦遗教知有西方净土。愿持此香先当上奉释迦世尊。次用供养阿弥陀佛。愿赐摄取。第三奉供妙法莲华经。所以得生由持此经。言已卧床西向而逝。程之有隐德。谢安刘裕相推荐甚。力辞不屈。乃旌之曰遗民○周续之。幼通五经五纬。时号十经童子。公卿交辟无所就。入庐山预远公社。布衣蔬食终身不娶。世称通隐○雷次宗。入庐山莲社。立馆东林之侧。及远公之亡。与子侄书曰。吾托业庐山。事释和上二十年。渊匠既倾良朋亦丧。及今未耄。尚可厉志成四归之津梁。自今以往勿以家务相闻。
七年。初沙门法显西游经三十余国。至中天竺登阇崛山。见老僧揖之不顾。有年少来问之。对曰。大迦叶尊者也。追之不复见。显以经像附商人至师子国。泛南海达青州而还至扬都。译大般泥洹经五部（大藏有显法师传）。
述曰。此土沙门西游者始于朱士行。而唯及于西域于阗。实葱河之东境耳。至显师则西踰葱岭远届五天。复能取道南海东还晋地。求法之勤以此师为始也八年。罽宾国佛驮耶舍。至庐山预莲社。先于秦国译四分律长阿含。又与罗什对译十住婆沙论。以髭赤号为赤髭论主○龟兹国昙无谶至姑臧。凉王沮渠蒙逊。留之译大般涅槃经四十卷。后固辞西归。逊怒其去。已密遣人刺于路。初谶出关。谓送者曰。业期至矣。既西逊悔。白日见神人。以剑刺之遂卒。谶在凉与道龚诸师。译悲华经等。
述曰。罽宾害师子。而臂堕命终。沮渠刺无谶。而神人加刃。或谓圣师通达宿业方图偿债。岂当使之受报若是。意者护法之神怒其干犯尊境。而前人炽恶之心。自足以召之。非同常人互相责报之比也。
九年。迦维卫国沙门佛驮跋陀罗（此云觉贤）至庐山入社。远法师请译禅数诸经。自是江东始耽禅悦。
十年庐山西林永法师示疾。忽合掌西向曰。佛来也。安坐而化。异香七日方歇。远法师居东林三十年。师居西林亦如之。镇南将军何无忌至虎溪召之。远师久持名望从徒百人。高言华论举止可观。而永公纳衣半胫荷锡持钵。松下飘然而来。神气自若。无忌叹曰。永公清散之风。乃多于远公也（胫形定反膝以下骨）十二年。远法师久修净业三瞻佛相。以是年八月六日感佛来迎。倏然神化。遗言。露尸林下。弟子不忍。乃奉全躯葬于西岭。
谢灵运制碑。张野作序。宗炳复立碑于寺门。初师在山行道。名儒刘遗民。雷次宗。周续之。宗炳。张野张诠。沙门永法师。慧持（远师之弟）道生。昙顺（从罗什学）慧睿。昙恒。道丙。昙诜。道敬（眦远公弟子）佛驮耶舍（罽宾国人）佛驮跋陀罗（迦维卫人）常同游止。世号庐山十八贤复与僧俗百二十三人。结社念佛。令刘遗民着誓辞。共期西升。谢灵运负才傲物。一见师肃然心服。为凿东西二池种白莲。因名白莲社。灵运尝永入社。师以其心杂止之。尝以书招陶潜。潜曰。许饮即往。师许之。遂造焉。忽攒眉而去。所著法性论。不拜王者论等。及时序铭赞凡十卷。号庐山集（白云端禅师。自庐山录本来越上。遇照律师。与之嘱其开板。照师为序。有云。王荆公言。晋人为文无如远公）
述曰。佛法起于汉。至晋而益盛。然竞演经论各事专门。独东林法师。始以念佛三昧之道。开先一时贻则千古。盖知其为此土人根为道之要。故能结社。招贤来名儒而致高释。临终神化。感佛迎以获往生。斯为一生取证永居不退之至道也。师之言曰。功高易进念佛为先。凡在修门请事斯语云。
会稽太守孟顗事佛精恳。而为谢灵运所轻。尝谓顗曰。得道应须慧业。丈夫生天当在灵运前。成佛必居灵运后。顗憾之。
十三年。初余杭山沙门法志常诵法华。有雉翔集座隅如听受状。越七年雉殒。志瘗之。夜梦童子拜曰。因听经得脱羽类。今生山前王氏家。志诘朝遣问之。如其言。王氏一日设斋。志方踵门。儿曰。我和上来也。志抚之曰。此我雉儿也。解衣视腋下果有雉毳三茎。七岁令入山出家。十六落发。以腋有毳因名昙翼。初诣庐山依远法师。续往关中见罗什。后东游会稽入秦望山。诵法华经越十二年。有女子身披彩服携筠笼。盛一白豕两根大蒜。至师前曰。妾入山釆薇。日已夕矣。豺狼当道归无生理。敢托一宿。师却之甚坚。女哀鸣不已。遂以草床居之。夜半号呼腹疼。告师案摩。师乃以布裹锡杖。遥为案之。翌旦女以彩服化祥云。豕变白象。蒜化双莲。凌空而上。谓师曰。我普贤菩萨也。以汝不久当归我众。特来相试。观汝心中如水中月不可染污。既而天上雨华。地皆震动。乡人闻见莫不称叹。是日太守孟顗。方晨起视事。忽见南方祥云光射庭际。隐然金石丝竹之音。访知普贤示化。遂以师道行上闻于朝。敕建法华寺（今天衣寺）师即亡。漆真身留山中（唐武宗废法。藏像寺南树中。吴越武肃王。谥飞云大师）○沙门法庄为远法师弟子。诵法华为常业。邻人夜间见师房前有兵仗翊卫之状。道俗传闻莫不尊敬○沙门昙邃。止河阴白马寺。日诵正法华兼通讲说。夜梦一人叩户请法师九旬讲经。邃不允。固请乃赴。忽见身在白马坞神祠。弟子一人亦预。自是每日密往。一旦寺僧过祠下闻讲说之声。见对设二高座。异香郁然。夏竟神施白马一疋白羊五头绢五十疋。用充讲嚫。师即咒愿受之。
十四年。吴内史孟顗。请佛驮跋陀罗于建业谢司空寺。译华严经六十卷。有二青衣。旦从池出洒扫研墨。时慧严慧观为笔受。

恭帝（德文安帝弟）
元熙元年。帝深敬佛道。诏于瓦官寺铸释迦佛丈六金像。毕功之日放光满寺。倾都人士咸致供养。

宋（建康）
高祖（刘裕受晋禅）
永初元年。帝设斋内殿。令沙门道照陈词。至百年迅速苦乐俄顷之句。帝善之。别赐嚫金三万○帝始生有神光之异。既长游下邳。遇异沙门于逆旅曰。天下丧乱。拯之者其君乎。时患手疮。沙门以黄散药留之忽不见。以药传疮一治而愈。尝游京口竹林寺。独卧讲堂前有五色龙章。诸僧惊以白帝。帝曰。上人无妄言。冀州沙门法称。谓其弟子曰。嵩岳神言。江东有刘将军。汉之苗裔。应天受命。吾以璧三十二枚镇金一鉼为信。帝闻之令释慧义往嵩山求之。俄梦长须翁以杖指石下。来日诣庙所石坛求之果获。因得献上。帝梦异僧语之曰。君前世曾施维卫佛一钵之饮。今报斯位。
○司徒王谧。见东腋门地有光。掘之得金佛一躯。高七尺二。敕置台中供养○车骑范泰。于宅西建祇洹寺。谢灵运于石壁山建招提寺○黄龙国沙门昙无竭。与僧猛等二十五人。往西天求经越二十年。唯无竭还扬都译经。

少帝（义符高祖长子）
景平元年。罽宾沙门佛陀什。于扬都龙光寺译五分律（南山云。四部之文无越斯律但弘通盖寡。良可长叹）。

文帝（义隆高祖第三子）
元嘉元年。罽宾国沙门昙摩密多。至建康。译禅经观普贤行法经等十部。自袁皇后皇子以下倾都礼敬○西天沙门^8□良耶舍译。观无量寿佛经。
述曰。文帝嗣位之初。观普贤无量寿二经。同时而至。至今持诵者为尤盛。是知元嘉之际尊敬大乘。五国来贡咸赞奉法。自渡江以来未有此时之光大也。
二年。诏于京师为高祖建报恩寺○敕沙门道祐。往鄮县修阿育王寺。掘地得金合。盛三舍利佛爪佛发。诏建浮图三级。
三年。神僧杯渡。初出冀洲。挈一木杯。渡水必乘之。因号杯渡。行荷芦圈（求远反以芦为圈如囤也）广陵李氏饭僧。渡以圈置庭中。坐席上食毕提其圈。呼曰。四天王。时有童子。见圈中四小儿长数寸。眉目如画。及追之已失所在○西天沙门伊叶波罗来彭城译经○徐州刺史王仲德。于宋王寺造丈六金佛。每有寇难则像身流汗。
四年。凉州沙门智严。译璎珞本业经等十四部○沙门慧琳以才学得幸。诏与颜延之同义朝政。琳着高屐披貂裘孔顗戏之曰。何用此黑衣宰相。尝着黑白论。与佛理违戾。众论排之（见弘明集）琳后感肤肉麋烂。历年竟死。时以为叛教之报。
五年。迦毗罗国月爱王。师子国刹利摩诃王。皆遣使入贡。帝答摩诃王曰。此小乘经甚少。国中所有幸皆写送。
六年。帝幸祇洹寺观度童子慧基。
七年。诃罗陀国入贡。其表曰。伏承圣上信重三宝。兴立塔寺周满世界。今故遣使表此微心○初帝闻罽宾三藏求那跋摩名（此云功德铠）诏交州遣沙门道敏。杭海邀之。跋摩忻然。附舶至广州。上遣使迎至金陵。命居祇洹寺。仆射何尚之等并师事之。请讲华严（前觉贤译六十卷者）以未通华言祷于观音。夜梦力士易其首。旦起犹觉微疼。遂遍晓东语。帝尝问曰。朕欲斋戒不杀。迫于徇物不获于志。对曰。帝王匹夫所修各异。匹夫身贱名劣。言令不威。若不克己将何以济。帝王以四海为家。兆民为子。出一嘉言士民咸说。布一善政人神以和。则风雨应时百谷滋茂。如此持斋德亦大矣。宁在辍半日之餐全一禽之命然后弘济耶。帝叹曰。俗迷远理僧滞近教如法师之言。可谓尽天人际。师在祇洹讲华严十地品。帝率公卿日集座下。法门称荣。
十年。诃罗单国入贡。表称常胜天子陛下○西天僧伽跋摩至建康。敕住平陆寺。为京师沙门慧照三百七十人渡蔡洲岸。于船中再受具戒。或问其意。照曰。以疑先受若中若下更求增胜。故须重受依本腊次（重直容反再也）。
述曰。此由照等先受戒不如法故。于船上结界摄僧。以便行事耳。今人年少轻心受戒。不知方便。不能有所感发。尚未沾于下品。则于再受诚得其宜。萨婆多论云。重受增为上品。本夏不失。若此则中下尚须增受。况未能感发者乎。或问先已闻羯磨今若再受。则先闻成盗听者。然于当时轻心无知既不能领圣法。尚何盗闻之咎。明律高德更须一评。
十一年。求那跋摩。于南林寺立戒坛。为僧尼受戒。为震旦戒坛之始。时师子国比丘尼八人来。未几复有尼铁索罗三人至。足为十众。乃请僧伽跋摩为师。为景福寺尼慧果等。于南材戒坛依二众重受具戒。度三百余人（重直容反再也）。
述曰。僧史略之言云。汉度阿潘受三归也。晋度净检从一众也。二众得戒自此年慧果始也。
十二年。阇婆国入贡。表曰。宋国大主大吉祥天子。教化一切降伏四魔。转尊法轮度脱众生。我等在远亦沾灵润○慧询律师善僧祇十诵律。制衣敷演。此解十诵之始也。○敕尼宝贤为京邑尼僧正○帝谓侍中何尚之曰。范泰谢灵运常言。六经本在济俗。若求性灵真要则必以佛理为指南。近见颜延之折达性论宗炳难白黑论（并见弘明集）并明达至理开奖人意。若率土皆淳此化。则朕坐致太平矣。尚之曰。渡江已来。王导。周顗。庾亮。谢安。戴逵。许询。臣高祖兄弟（何充兄弟也）莫不禀志归依。夫人能行一善则去一恶。去一恶则息一刑。一刑息于家万刑息于国。此明旨所谓坐致太平者也。故图澄适赵二石减暴。灵塔放光符犍损虐。神道助化昭然可观。至土木之功虽若糜费。然植福报思不可顿绝。尚之又曰。夫礼隐逸则战士息。贵仁德则兵气销。以孙吴为志。动期吞并。则将无取乎尧舜之道。岂特释教而已哉。帝说曰。释门之有卿。犹孔门之有季路。所谓恶言不入于耳也。
○沙门功德铠功德贤诸师译经九十部○竺道生卒于庐山。立佛性义。为帝所重。王弘范泰与之为友。帝设御斋亲临地坐。食至众疑非时（律以过午为非时食）帝曰。始可中矣（谓午时日始中）生曰。白日丽天。天言始中。何得非中。取箸便食。一众叹其机辩○昙摩密多。于鄮县建阿育王寺塔。
十三年。诏求沙门能述生法师顿悟义者。庾登之法瑗闻（瑗音援旧讳）召见瑗申辩详明。何尚之叹曰。意谓生公之没微言永绝。今复闻象外之谈。湘宫寺成。召师居之。帝每临幸听法○简静寺尼智道。罢道适梁群甫。生子七岁。家贫无衣。思为尼时。有素绢所书法华经。即浣捣为衣着儿体。忽遍身生疮。白虫周匝。号叫旬余而死。闻空中告云。坏经为衣得此剧报。
十四年。初都人孙彦曾家世奉佛。有妾王惠称常诵法华。忽见江浦有光。掘之得金佛一躯。光有铭曰。建武六年庚子官寺道人法新造（前称建武者。唯晋元帝。而止及元年）。
尼道寿诵法华满三千遍。每见光瑞。空中有宝盖垂覆顶上。
二十年。沙门慧严卒。帝诏慰曰。严法师。气识渊远道学之匠。奄尔迁神痛悼于怀。可给钱五万布五十疋。
二十二年。初范晔（音叶）负才不得志。与孔熙先谋废立。事败死狱中。祇洹寺沙门昙迁。素与晔友。卖衣盂为营葬具魏世祖闻而叹赏。谓徐爰曰。卿着宋书无遗此事。
二十三年。魏世祖与司徒崔浩。奉道士寇谦之。诏天下焚毁经像塔庙。诛戮沙门（详见通塞志第四卷）。
二十七年。王玄谟北征失律。萧斌欲诛之。沈庆之谏曰佛狸（魏世祖小子）威震天下。岂玄谟所能。当杀战将徒自弱耳。乃止。初玄谟将见杀。梦人告曰。诵观音经千遍可免。仍口授其经曰。观世音。南无佛。与佛有因。与佛有缘。佛法相缘常乐我净。朝念观世音。暮念观世音。念念从心起。念念不离心。既觉诵之不辍。忽唱停刑。后官至开府。年八十二。
二十九年。魏文成即位大复佛法。
孝武帝（骏文帝子）敕沙门慧璩为京邑都维那○文帝讳日上于中兴寺建八关斋。中食竟。从臣袁敏孙等更进鱼肉。帝怒并与免官○召沙门道猷入内殿说法。上称善。敕为新安寺法主○吴兴沙门僧瑜。初于庐山建招提寺。常持法华。是年六月谓友人曰。结累三涂情形之故。情将尽矣形亦宜损。药王之辙独何远哉。遂别众入柴龛端坐。诵药王品发炬以焚。众见紫气腾空。旬日所居生双桐树。识者谓是娑罗双树之兆大明四年。路太后于中兴寺造普贤像设斋。忽有异僧见于座。众惊问之。对曰。慧明自天安来。言讫不见。因诏改为天安寺。敕沙门道温为都邑僧正○西天沙门功德直至荆州。同玄畅译经。直每舒手出香掌中流水。
五年。庐陵太守周湛进金像高九尺三寸。言僧法均梦中获之。因寻访至三曲江。光浮水面。求之果得获。既而长沙郡进金光趺云。渔人得之水上。安其像知一○魏使李道固来朝。帝以中兴寺僧钟有才辩。召为馆伴。与语不已。过中不食。道固曰。无乃为声闻耶。钟曰。应以声闻身得度者。即现声闻身而为说法。时称名对。
六年四月八日。帝于内殿灌佛斋僧○沙门惠简等译经二十六部。
七年。竹林寺沙门慧益。诵法华誓焚身。帝遣使谏不听。以佛生日诣阙辞帝嘱以佛法。往钟山入油镬。以吉布缠身焚之。帝驾往劝止不从。众闻诵药王品。忽闻笳管之声异香分馥。夜帝梦师嘱付护法。翌日设大会。诏于焚身处建药王寺。
八年十月。制沙门尽敬君上。沙门僧远闻而叹曰。我自出家为僧。何关帝王事耶。即日拂衣归钟山。

前废帝（子业武帝太子）
景和元年正月。制停沙门致敬○沙门法益等乞泛海往天竺。请未来经法。至广州值海寇作难不果往。沙门觉寿译弥沙塞律一部。

明帝（或文帝子）
泰始元年。诏于建阳门置兴皇寺。敕沙门道猛为纲领。帝曰。人能弘道。今得法师。非直道益苍生。亦乃有光世望。乃下诏曰。猛法师风道多济。朕所宾友。可月给钱三万。令史四人白簿吏二十人。车及步舆各一乘。又诏僧瑾为天下僧主赐法技一部（作妓者女乐。作技者训艺。今称法技。则是法门幢旛鼓钹众艺之名。或称释部威仪）亲信二十人。月给钱三万及车舆吏力。
二年。宝志大士往来皖山徒跣着锦袍。以剪尺镜拂挂杖头。负之而行。儿童见者哗逐之。或微索酒。或屡日不食。尝遇食鲙者从求之。食吐水中皆成活鱼。时时歌吟如谶记。初金陵朱氏闻儿啼鹰巢中。举以为子。七岁依钟山僧俭出家。专修禅观。俗呼为志公（李白赞。刀齐尺梁拂迷陈盖是谜语）。
三年。帝幸庄严寺观三教谈论○周颙迁直殿省。时帝好玄理。而遇人惨毒。不敢显谏。辄举佛经罪福事。帝为之迁善。颙着三宗论言空假义。西凉州道人智林。遗书以赞美之○敕尼净秀所居为禅林院。秀有神异。感娑伽罗龙王兄弟来护。常有三十二童子功德天善女天。以任驱役（三十二童应是三十二天）所服袈裟色如熟椹。见诸尼不如法。即行摩那埵忏悔之法（秦言意喜。由忏悔故自意欢喜。亦使众僧欢喜也）自是京师二部莫不精持。尝游兜率天持天波利□。谓其师曰。可斋堂中坐禅沙门○逸士顾欢作夷夏论。以佛道二教齐乎达化而有夷夏之别。欢虽同二法。而意党道教。司徒袁粲托沙门通公。为论以驳之。谓孔老教俗为本。释氏出世为宗。发轸既殊其归亦异。常侍何镇之。亦以书诋欢言。道家经籍简陋。如灵宝妙真之类。釆撮法华制用尤拙。上清黄庭餐霞咀石。非徒法不可效。道亦难同。虽五千之文稍长。终不若三乘。共引九流俱接之为得也（出弘明集及南史顾欢传）○沙门竺法眷等。译无尽意经等十二部○帝闻庐山陆修静有道。筑崇虚馆以礼致之。顺风问道。朝野归心。

后废帝（昱明帝太子）
元徽三年。定林寺法献。往天竺求经。至于阗国得佛牙舍利法华提婆品以归。
顺帝（准明帝第三子）
升明元年。敕沙门法持为天下僧正。

齐（建康）
高帝（萧道成）
建元元年。帝幸庄严寺听僧达法师讲维摩经。御座稍远。中书令张绪。请迁席以邻帝座。
二年。益州刺史傅琰言。沙门玄畅建齐隆寺。感青衣神人绕山守卫。敕蠲百户用充资给帝幸钟山僧远所居。远床坐辞以老病不出迎。以房门狭不容车。遣使特劳问。
三年。中天竺沙门昙摩耶舍译无量义经
四年。诏沙门法颖为京邑僧主诏迎皖山志公入京。公剺其面为十二面观音。帝以其惑众恶之。

武帝（颐高帝太子）
永明元年。帝以华林园设八关斋戒。帝微时避难揭阳山中。累石为浮图。忽有一树生其侧。状如华盖○西天沙门达磨提来。译提婆达多品钟山僧远居山五十年。天下仰其高德。及亡帝致书尉弟子法献曰。承远上无常。弟子中夜已自冥知。远上此去甚嘉。迟见法师。方可叙瑞梦耳（远上者远和上也）○敕长干寺玄畅同法献为僧主。分任江南北事。时号黑衣二杰。
二年。诏沙门僧钟见于乾和殿。但称贫道。帝问仆射王俭曰。古之沙门何所称。对曰。汉魏此道未盛无所传闻。晋宋以来多称贫道。而使预座。晋之中世。庾水桓玄欲使尽敬。事竟不行。帝曰。献畅二师道行如此。尚乃称名。况复余者揖拜则非制称名亦无嫌。
四年。沙门僧护于剡县石城山见崖间光如佛焰。乃鑴石为弥勒佛。才成面像。初是晋世有沙门昙光。至剡山石室宴坐。有雕虎丹蟒造前依足。与授三归。并即引去。已而山只盛饰来见。光为说法。神奉山以结伽蓝。名曰隐岳。同学于兰复创寺于旁曰玄化。护既造像。乃即像所建刹名石城。与两寺鼎足而居。齐末沙门僧淑来继其功。至梁武帝举兵东下。用度不足。建安王伟（文帝第八子）取襄阳铜佛。毁以为钱。富僧藏繦（举两反。汉志藏繦十万。注钱贯也）多加毒害。后刺江州感恶疾。有始丰县令陆咸（今天台县）梦沙门三人谓曰。建安王染患由于宿障。剡县僧护造弥勒石像。若能成济必获康复。咸还都经年出门遇僧。谓曰。建安王事犹能忆否。忽然不见。咸大感悟。遂以白王。即召定林寺僧祐律师。因旧功铲入五丈（铲楚限反。平木铁器。又去声）至天监十五年毕功。像身光焰通高十丈。王疾既愈。遂留神释学益悟佛理。唐道宣律师见天神谓曰。师即僧护僧叔僧祐后身。故世称为三生石佛云。（出南史及刘勰石像碑。天人感通传欲备见三生事迹。故并录于此）
五年。友州进真珠佛像○司徒竟陵王王子良。居西邸招致名僧讲论佛法。造经呗新声。数营斋戒。躬为僧伦赋食行水。尝梦东方普光世界天王如来说净住净行法门。因着净住子二十卷及三宝记○刘霁母明氏寝疾。霁诵观音数万遍。夜梦僧曰。夫人算尽。君精诚笃至。当为申延。后六十日乃亡。霁庐墓哀恸。常有白鹤双翔庐前（南史）刘歊隐居求志。事母兄以孝悌。母每病梦歊进药。翌日有间。弟刘讦精意释典歊听讲钟山诸寺。因共卜筑东涧。许常着谷皮冠披纳。每游山泽辄留连忘反（南反）。
六年。僧伽跋摩于广州竹林寺。译善见毗婆沙律。
七年。平原居士明僧绍。舍摄山宅为栖霞寺帝以志公幻惑俗众。收付建康狱。是日国人咸见大士游行市井。其夕语吏曰。门外有两舆食。为我取之。既而文惠太子竟陵王送供至。建康令以闻。帝悔谢奉迎至禁中。馆于华林园○竟陵王于弘济寺讲成实三论。梦中作维摩一契。命僧辩传咏之。群鹤飞舞于阶。咏毕而去。○西天沙门摩诃乘德进等。译诸经律。
八年。帝不豫诏诸沙门祈佛圣僧。至七日感天香满殿圣僧影迹堂内金锡振响。已而康复○晋安王萧子懋年七岁。母阮淑媛病。请僧行道。有献莲华供佛者。渍铜罂中。王流涕礼佛曰。若阿姨因此和胜。愿华竟斋不萎。七日斋毕华更鲜红。视罂中稍有根须。母疾遂愈。当世称其孝感。
十一年。志公在华林园。忽重着三布帽。未几帝崩。文惠太子豫章王。相继而殂。

明帝（鸾高帝兄始安王子）
建武二年。召刘蚪为国子博士不起。蚪隐居江陵沙洲。衣麻辟谷。六时礼佛。注华严经以顿渐二门判教。又注法华经躬自讲说。是年冬有白云徘徊檐宇。异香入户。闻磬声而卒。
四年。志公于平旦出宫门。忽曰。门上血腥。及帝遇害。果以犊车载尸出此门。颈血流堕门限。徐陵儿时。父携之以候公。公摩其顶曰。天上石麒麟也。
永泰元年。腾昙恭年五岁。母杨氏患热思食寒瓜。豫章土俗不产。昙恭历访俄遇一僧。我有两瓜分一相遗。忽失所在及父母卒。昙恭蔬食终身。昼夜哀恸。门外有二冬生树。有神光自树而起。俄见佛像侍卫之仪。家人咸共体拜。久之乃灭。时人号为滕曾子。

东昏侯（宝卷明帝次子）
永元元年。扶桑国僧慧深来京师言。其国在大汉东（海外多称中国为汉者。存旧称也）三万里。宋大明五年（宋孝武）罽宾国沙门五人至其国流通佛法。
　　按东方朔十洲记。扶桑在东海去东岸一万里。海水碧色甘香。扶桑在碧海中地方万里。大帝太真所治。林木如桑。两两同根更相依倚。故名扶桑。仙人食其椹体作金色。今慧深言去东三万里。当是远人不测此中地里。故言若此。瓦官寺有师子国玉像。戴安道手制佛像五躯。顾长康维摩画图。世谓之三绝。东昏侯取玉像。为潘贵妃毁作钏钗。都人为之叹恨。

佛祖统纪卷第三十六（终）

○葛洪博究典籍。尤好神仙导养之法。从祖玄吴时学仙得道号葛仙翁。以炼丹秘术授弟子郑隐。洪就隐学得其法。以年老欲炼丹祈遐寿。闻交趾出丹沙。求为句漏令。（句古侯反）曰非欲为荣以有丹耳。帝从之。至广州刺史留不听去。乃止罗浮山炼丹着内外篇。自号抱朴子。后坐至日中。兀然若睡而卒。举尸入棺轻如空衣。世以为尸解得仙。
○豫章西山真君许逊拔宅升天。君生于吴。赤乌二年师至人吴猛传神方。入西山修炼。晋太康元年为蜀郡旌阳令。民服其化至于无讼。岁大疫。标竹江滨置符水中。令病者饮之无不愈。及解官东归。有女童五人。持宝剑为献。闻丹杨女师湛姆有道往叩之。授金丹宝经并正一斩邪之法。君炼丹艾城黄龙山。既成登秀峰为坛醮谢上帝。乃服丹至西安县。（今分宁）庙神迎告曰。此有蛟害民。知仙君来。今往鄂渚避之矣。君杖剑蹑迹而往。敕吏兵驱出诛之。还豫章郡城。以丹数粒杂他药货之令其自取。赎药虽多。竟无一人取丹者。君叹世间仙才难遇也。弟子数百。君化炭为美妇。夜散入群弟子。明日阅之。其不染污者唯十人。即异时上升高第也。是年有二仙自天而下。奉王皇命授九州都仙。太史诏曰。许逊脱子前世贪杀不祀先祖之罪录。子今生符水治病。罚恶之功身及家口厨宅凌空归天。二仙揖君升龙车。命陈勋时荷周广曾亨黄仁览盱烈及其母（仙君之姊）部从仙眷四十二口。同时升天。鸡犬亦随飞腾（神功妙济真君传。是年天诏施岑钟离嘉乘车升天。君之婿黄仁览同其父黄万石三十二口。从真君升天。宋永初二年举二十六口白日升天耳战。陈大建元年天诏驾车升天）。

佛祖统纪卷第三十六
佛祖统纪卷第三十七

　 宋咸淳四明东湖沙门志磐撰
　　
　
　
　

法运通塞志第十七之四

梁（建康）
武帝（萧衍）
天监元年。帝梦释迦檀像入国（天竺优填王所造者）乃遣郝骞等（郝黑各反）往西竺求之○于陀利国入贡云。其王梦异僧曰。东土有圣王出。十年之后佛法大兴○制僧尼犯过。并依佛律行罚○庾诜少与帝善。及起兵署为记室不就。山居蔬食六时礼忏诵法华经。于后夜见一道人。自称愿公。呼诜为上行先生。后寝食惊觉曰。愿公复来。吾其去矣。举家闻上行先生已生净土。诏谥贞节处士。
二年。帝问志公。国有难否。志指喉及颈（谶候景也）享国几何。曰元嘉元嘉（宋文帝元嘉至三十年。重言之者。过元嘉也）帝临政苛急。志假帝神力见先君受苦地下。由是恤刑。尝诏张僧繇写志真。志以指剺破面门出十二面观音相。或慈或威。僧繇竟不能写。时法云云光二师。每讲法华天华飞集。帝以其证圣。于便殿夜焚书。请志公及光云斋。翌日志公独至○扶南国沙门曼陀罗来进珊瑚佛像。诏译经于扬都○四月八日。帝于重云殿亲制文。率群臣士庶二万人。发菩提心永弃道教。其文云。愿使未来生世童真出家广弘经教化度含识同成佛道。宁在正法中长沦恶道。不乐依老子教暂得生天。十一月。敕公卿百僚侯王宗族。并弃道教舍邪归正。三年。帝御重云殿讲经。以枳园寺法彪为都讲。彪先一问。帝方酬答。载索载征并通玄妙○帝尝梦神僧曰。六道四生受苦无量。何不作水陆大斋普齐群灵。帝乃披览藏经创制仪文。三年乃成。遂于金山寺修供。命沙门僧祐宣文。大彰感验（事具光显志）○敕于旧宅建光宅寺。因宅七日放光。故以为名。敕法云法师为光宅寺主。创立僧制为后世法○沙门智棱善涅槃净名。尤通庄老。后值寇还俗。道士孟悉达劝为黄冠。见道家诸经略无宗旨。遂引佛教为之润色。解西升妙真诸经义。皆自棱始。武帝未舍道教时。引棱于五明殿竖义。暮年为诸道士讲西升经。忽失音舌卷于座上委顿而死。众以为叛教之报（僧镜录）。
五年。扶南国沙门僧伽波罗来。
六年。御注大品般若经。诏光宅云法师为百僚讲说。十年。中天竺释迦檀像至。帝率百僚迎入太极殿。建斋度人。大赦断杀。絓是弓刀并作莲华塔形（絓户怪反豫也）初郝骞谢文华等八十人。应诏西行求像。至舍卫国（此云文物属中天竺国）从王请像。王曰。此中天正像不可适边。乃令三十二匠更刻紫檀。人图一相。卯时运手。午时已就。顶放光明降□香雨。骞负像东还。乃渡大海。尝闻甲胄之声在后。忽异僧礼像而言曰。毗舍罗神王护像至彼。广作佛事。言讫而隐。其后元帝于荆州城北造大明寺奉安其像○诏僧旻法师入殿讲胜鬘经。公卿毕集。刘业问曰。法师佛学有余。何故多申儒旨。旻曰。昔生公以顿悟通经。次公以毗昙发论。若贫道初不以儒释为限。但据文义所向耳。有沙门道超慕旻讲业。誓欲齐之。梦天神告曰。旻公于毗婆尸佛时预宣法化。君新发意何可类及○何胤入钟山定林寺。听内典通其旨。后隐居若邪山云门寺。二兄求点并从栖遁。号点为大山。胤为小山。亦曰何氏三高○谢举长玄理及释氏义。为晋陵群守。与义学沙门互讲经论。征士何胤自武丘出赴（虎丘避唐高祖祖讳虎追改之）○光宅云法师讲法华经。感天花满空下如飞雪。帝以亢阳问志公。公曰。云能致雨。帝因请讲法华。至其泽普浴即大□。仪同袁昂家有常供养僧。发愿欲如师慧解。梦一僧谓曰。云法师灯明佛时已讲此经。那可卒及○上集诸沙门制文立誓永断酒食。其略云。弟子子萧衍从今已去。若饮酒放逸啖食众生乃至乳蜜酥酪。愿一切鬼神先当苦治弟子将付地狱。众生成佛犹在阿鼻。僧尼饮酒食肉亦应如此加治。是时复集僧尼一千四百四十八人。于华林殿请云法师讲涅槃经中食肉断大慈悲种子文。上亲席地与众同听。
十一年。敕宝亮法师撰涅槃经疏。上亲为制序。
十二年。特进沈约着中食论。谓势利荣名妖妍靡曼甘旨肥醲。皆使心神昏惑不能得道。故圣人禁此三事（云云）。
十三年。初志公尝与帝登钟山。指独龙冈曰。此为阴宅。先行者得之。是年顺化于华林园佛堂。帝忆其言。诏有司具葬此地。建浮图五级其上。车驾临葬致奠。忽见大士涌身云间。乃为立开善寺。
十五年。西天沙门自图其形于吴中灵岩寺。像遇夜起行道。祈祷神应。后有梵僧曰。此智积菩萨也○华阳真人陶弘景。建菩提白塔于三茅山。尝梦佛授记名胜力菩萨。乃诣鄮县阿育王塔。自誓受五大戒。临终不用沐浴。以大袈裟覆衾蒙首足。弟子遵之（梁书）。
十六年。敕太医不得以生类为药。郊庙牲牷皆代以面。宗庙荐羞始用蔬果（牷音全。牛纯色。礼记祭祀牲牷）。
　　述曰。祭天地祀宗社。必杀牲以备物。皇王以来用以为法。有国家者掌之为故。且不敢有所议也。夫司天地之化。所以称上帝称皇天后土者。至圣至神也。乌有神圣而好杀牲牢之命。肯歆腥臊之食哉。由夫上古之俗茹毛饮血以是养己。必以是事神。朴陋之见曾不知牷牢腥臭之为渎也。蒸民既粒俗不能变。圣贤教世师古法以着之礼经。于是后王遵而行之。莫或敢议其可不者。以养己。犹古不思事神之不当渎也。夫果于杀命不仁也。荐以腥臭不义也。以不仁不义为养己之旧习。尚当思有以节以求全好之心。岂于事天地祖宗之神灵。而欲以牲牢腥臭之物以渎之哉。自佛法东渐劝修斋戒。天帝尚知事佛。岂人事天而不知事佛乎。知所以事佛。则不当以牲牢渎天。为可信矣。惟梁有武皇魏有献文。敕郊庙祭祀不用牲牷。而易之以蔬面酒果。可谓违古而道。奉黍稷荐明水。是亦三代之祀法也。乌在乎牲牢腥臭之物哉。
慈云法师。于天台劝民俗祀神改祭为斋。其文有曰。天子七庙。下至庶人皆同祭祀圆丘方泽上下神祇。国之常典劝令断祭。无乃太伤国风乎。释曰。祭祀出俗典。改祭据佛经。俗典则未逃杀害。佛经则唯重慈悲。杀害则报在三途。慈悲则果成万德。以善改恶无不可者。
　　敕废天下道观道士皆返俗○敕沙门慧超为寿光殿学士。召众僧法集讲论注解经文。并居禁中（此内道场之始）。
十八年。会稽沙门慧皎谓宝唱名僧传颇多泛滥。因着高僧传。始汉永平开德业为十科。其自序云。前古撰集多曰名僧。然名者实之宾也。若实行潜光。则高而不名。若寡德适时。则名而不高。名而不高兹焉用纪。高而不名则备今录。世以为确论。
普通元年。沙门众养于扬都译文殊般若经等十一部。帝亲笔受。令宝唱继之○帝于禁中筑圆坛将禀归戒。妙选贤明。朝义以草堂慧约法师应诏。四月八日。帝服田衣北面敬礼受具足戒。方行羯磨甘露降于庭。有三足乌孔雀二。历阶驯伏。锡师号曰智者。自是入朝必设特榻。而帝坐其侧。自太子诸王公卿僧俗。从约受戒著录者四万八千人。沙门耆艾（五盖反老也）亦从师重禀（重音虫再也）法云独曰。吾既受戒矣。其可以法为人事耶。议者高之（约姓娄世称娄约法师）。
普通二年。诏云光法师于内殿讲法华经。天雨宝华。三年。诏修鄮县阿王寺。
六年。敕光宅寺法云为大僧正。官给吏力（僧正始于姚秦今加大字）。
大通元年（即北魏孝明武泰元年。旧云普通者误）南天竺菩提达磨泛海至广州。诏入见帝。问曰。如何是圣谛第一义（圆悟碧岩集云。武帝与娄约法师昭明太子持论二谛。立真谛以明非有。俗谛以明非无。真俗不二是圣谛第一义）师云。廓然无圣（圆悟云。达磨与他一刀截断）帝曰。对朕者谁（圆悟云。帝不省。却作人我见解）师云不识（圆悟云达磨太杀慈悲）帝不契（圆悟云帝不知落处）师遂渡江入魏（圆悟云。后人传折芦渡江。未详所出）○驾幸同泰寺舍身。群臣以钱一亿万奉赎。皇帝归宫。
二年。槃槃国进佛牙
中大通元年。京城大疫。帝于重云殿为百姓设救苦斋。以身为祷。复幸同泰寺。设四部无遮大会。披法衣行清净大舍。素床瓦器乘小车。亲升法座为众开涅槃经题群臣以钱一亿万奉赎。皇帝设道俗大斋五万人。
二年。帝幸同泰寺设平等大斋○丹丹国进象牙佛像。
三年十月。帝幸同泰寺讲涅槃经。十一月讲金字般若经。
五年。帝幸同泰寺发金字般若经题。自太子已下听法者。三十万九千六百人○吏部尚书到溉家居蔬食。朝夕从僧礼诵。帝为月三致净馔。所得奉禄（奉音凤。作俸字。葑音者皆非。今官阶朝奉者。当音凤。事见前汉书）皆充蒋山二寺（即钟山也）及卒颜色如生。手屈二指。
六年。乌伤居士傅翕。至松山结庵双梼树间。自号双林当来下生善慧大士。令弟子奉书诣阙。称帝为国主救世菩萨。诏报曰。大士为度众生欲来随意。帝预敕锁门以观其异。大士袖出木槌一扣诸门尽开。见帝于善言殿。谒者三赞。不拜。直上御榻对语。设斋食竟出钟山。坐定林松下。大士一日披纳顶冠靸履见上。上问。是僧耶。士以手指冠。是道耶。以手指履。是俗耶。以手指纳衣（汾阳昭代云大士多能）○剡川尼法宣诵通法华。坐卧见帐盖覆其上。父母令就齐明寺出家。是日帐盖即不见。自是博览经论。深探奥理。衡王元简为郡守。请为越城母师○槃槃国进佛舍利。
大同元年。帝幸同泰寺设无遮大会○智者约法师亡。帝辍朝三日。素服哭之。从师受戒者。四万八千人。皆服缌麻哭送。塔于志公之左○敕于重云殿为善慧大士别设一榻。讲三慧般若经。公卿毕集。天子至。众皆起迎。大士不动。御史问其故。答曰。法地若动一切法不安。帝善之○隐士赵伯休。于庐山遇律师弘度。得众圣点记云。佛灭后优波离结集律藏。以其年七月十五日自恣竟。于律藏子便下一点。年年如是。波离以后师师相付。至僧伽跋陀罗。将律藏至广州。当齐永明七年庚年七月十五日自恣竟。即下一点。其年凡得九百七十五点。伯休问曰。永明七年后。云何不点。度曰。已前皆得道人。手自下点。吾徒凡夫。止可奉持耳。伯休因点记推至大同初。凡一千二十年。与传记参合。世尊生灭之年皆不同。盖其宗承有异也。
二年。帝幸同泰寺设无碍大会（碍碍同出梵典）是年凡三设大会○华阳真人陶弘景告化。香气积日不散。谥贞白先生。所撰书曰真诰。有云。清虚裴真人弟子三十四人。其十八人学佛道。余学仙道。紫阳周真人弟子十五人。四人解佛法。桐柏真人王子乔弟子二十五人。八人学佛法。对会稽东去岸七万里。其西小方诸山。多有奉佛道。有浮图高百丈。金玉镂之（虽奉佛道不作丘形）○柏闿为陶隐居。执役十余年。一旦有青童白鹤自天而下曰。太上召柏先生。隐居问何道致此。君曰。修默朝之道积年矣。即升天而去。三日密降隐居之室曰。君之阴功着矣。所修本草。以虻虫水蛭辈为药害于物命。一纪之后但解形去世。为蓬莱都水监耳。隐居乃以草木药可代物命者。着别行本草三卷以赎过。
三年。诏修长干塔。掘基得石函。内有金罂流离瓶盛舍利爪发。敕分入二塔同入放光明○帝幸同泰寺铸十方佛金铜像。复往阿育王寺（在建康都城内）设无碍法食。大赦天下○昭明太子统薨。太子天性好佛。于东宫别立慧义殿为法集之所。招延名僧立三谛义。当世美之○岳阳王萧察（察同昭明之子）镇越州。重修砖木二塔。先是沙门昙彦与许询同造此塔。未就而询亡。彦至是年百二十岁。询后身为萧察。预告门人曰。许玄度来也（询字玄度）时察先承志公密示。才入州便诣寺访塔。彦出门召之曰。许玄度来何莫。昔日浮图今如故。遂以三昧力加之。即悟前身造塔事（今越城应天塔）。
四年。帝幸同泰寺设盂兰盆斋（梵语盂兰此云解倒悬。是目连尊者设此盆供。得脱母氏饿鬼之苦）○通事舍人刘勰（音协）雅为太子所重。凡寺塔碑碣皆其所述（石城石像碑见存）是年表求出家。赐名慧地。
五年。敕沙门宝云。往扶南国迎佛发。
六年。诏越州守臣萧察。重修鄮县阿育王寺○扶南国王遣使朝贡。请释迦像及经论。敕赐。制止涅槃般若金光明讲疏一百三卷○北齐慧文禅师于河南为慧思禅师说三观口决。
七年。百济国遣使朝贡请经论。敕赐涅槃疏。
十年。于阗国遣使贡玉刻佛像。
中大同元年。帝幸同泰寺讲金字三慧般若经行清净大舍。皇太子群臣以钱一亿万奉赎归宫。是夜寺浮图灾。上曰。此魔所为也。乃诏曰。道高魔盛。行善障生。遂更起十二层浮图。
太清元年。帝幸同泰寺设无遮大会行清净大舍。升妙严殿讲金字三慧般若经。群臣以钱一亿万奉赎归宫○西天竺三藏真谛来。敕于宝云殿译金光明经等十部○时释子多纵逸。主僧不能制。帝欲以律行僧正事。诏下。藏法师执不可。帝不能夺。藏谓众曰。衣冠子弟十辈。岂能俱称父意。今糅杂五方之众。而欲以一己好恶绳之可乎。帝自受具戒。寝处略同沙门。虽宫禁亦恣僧游览。一日藏师竟登御座。左右诃之。藏曰。贫道定光金轮之裔。宁愧此座。倘欲见杀不虑无受生处。帝特令不问。
二年。侯景反于寿阳。初景在东魏。以河南畔。归西魏既而遣使至梁求内附。上纳之封河南王。
三年。侯景至建康陷台城。入见上于太极殿。以甲士五百自卫。带剑上殿拜讫。上神色自若。曰卿在戎日久无乃为劳。使引就三公榻。景惶惧不能对。出谓左右曰。吾踞鞍临敌矢石交下未尝怖畏。今见萧公使人畏慑无已（慑质涉反惧也）景既自称丞相。帝忧愤寝疾。斋戒不衰。口苦索蜜未至。举手曰荷荷。遂崩。帝日角龙颜。舌文八字。项有浮光。日中无景。右手成文曰武。晚奉佛道日止一食。唯豆羹粝饭（郎葛反脱栗饭）布衣皂帐一冠三载。五十便绝房室。不饮酒听乐。制涅槃大品般若净名三慧诸经义记。数百卷○江陵居士陆法和。隐居奉佛。及侯景遣将任约击湘东王于江陵。法和与弟子八百人。役神祠阴兵击败之。复于江夏聚兵欲伐侯景。王虑其为乱止之。和曰。贫道求佛者。尚不希释梵坐处。况人王位乎。但以空王佛所有香火缘。今知王宿报欲救之耳。既已见疑。当是定业不可移也。元帝既即位（即湘东王也）以为郢州刺史。帝为魏所执。和与弟子俱入于齐（梁书）。

简文帝（网武帝第三子）

　　大宝元年四月八日。诏度人出家。亲制愿文云。弟子萧纲以此建斋度人功德。普度六道四生。出离爱欲永拔无明。修习般若为真佛子。
二年。侯景废帝幽于永福。省进土囊殒之。武帝初革命。张齐杀东昏侯。送其首于帝除及宗属。后数年简文生。志公谓帝曰。此子与怨家同生。盖侯景以是年生于雁门。及景破建康帝崩。简文继及于祸。梁子弟多见戮。故世称侯景是东昏后身○北齐慧文禅师因阅大论。至四谛品偈云。因缘所生法。我说即是空。亦名为假名。亦名中道义。恍然大悟。乃远承龙树。依论立观以授慧思禅师。

元帝（释武帝第七子）
承圣元年。真谛三藏以侯景之乱泛舶西归。大风飘还广州。住制止寺译起信论俱舍论。至陈朝共得五十部○帝尝著书曰金楼子。云余于僧中重招提琰法师。隐士重华阳陶真白（弘景谥贞白先生）士大夫重汝南周弘正（北周名贤）○招提寺琰法师少时。相者曰。童子聪明而寿不永。师即发愿入山诵般若经。久之见僧长丈余语之曰。此经功德不可思议。后二十年逢前相者。惊曰。得何妙药而获延年。琰曰。持经耳○刘敬躬为乱焚望蔡县。县令寄近寺。民将牛酒为礼。令以牛系柱。屏除佛像。于堂上接宾客。牛忽自解来阶下拜。令大笑命左右宰之。饮啖既饱醉卧堂下。便觉遍体痒痛。搔成白癞。年终而死（颜氏家训）。

敬帝（方智元帝第九子）
绍泰元年。北斋文宣废道教（详在齐志）○补阙宗殆以学行知名。梁亡弃官出家号无名。北周诱以美官。无名自陈反俗有五不可。晚年为息心铭。悔少日克意文章（黄鲁直书此铭与沙门智海。刻之丛林。以为杂学者之戒）。江陵天皇寺有柏堂。明帝之所建。张僧繇画卢舍那像及仲尼十哲。帝问。释门何为画孔圣。僧繇曰。后当赖此耳。及后周灭佛法焚天下寺塔。独此殿有宣尼像。乃不毁（名画记）。

陈（都建康）
武帝（陈霸先受梁禅）
永定元年诏迎佛牙于杜姥宅（姥莫补反老妇之称）设四部无遮大会（比丘等四众名为四部）。
二年五月。帝幸大庄严寺舍身。翌日群臣表请还宫。十一月复幸庄严寺发金光明经题。十二月幸庄严寺设无碍大会行清净大舍。翌日群臣表请还宫。金陵七百寺值侯景焚荡几尽。自帝登极悉令修复。翻经讲道不替前朝。
三年。敕大内设仁王大斋。诏沙门宝琼于重云殿。讲大品般若经。时群臣请以重云殿佛像宝幔球玉珩佩（衍音行佩上玉所以节行止）以造车舆。俄见云气笼殿殿雷电火起须臾焚尽。月余有从东州来者言。是日见殿飞浮海上而去○高邮有尼。诵妙法华不舍昼夜。十爪二掌皆生华。上召见内殿。观其华大嘉敬之。世号华手尼。

文帝（旧高祖兄始兴王子）
天嘉元年。敕宝琼为京邑大僧统。梁魏以来僧统盛饰杖直儗于官俯。至是琼奏罢之。每出从数头陀仗笠而已。海东十二国闻琼道德。遣使奉金帛求画像以归○思禅师于光州大苏山。为顗禅师说安乐行示普贤道场。
二年。善慧大士于山中行道常见七佛在前维摩从后。唯释迦常与大士语。
四年。帝于太极殿设无碍大会行舍身法复集僧行。方等陀罗尼法法华忏金光明忏。并别制愿辞。称菩萨戒弟子皇帝。
六年。西竺王子月婆首那。来游庐山。译胜天王般若经。

废帝（伯宗文帝太子）
光大二年。思禅师入居南岳。是岁为岳君受戒（详见南岳本纪）。

宣帝（项始兴王二子）
大建元年四月。善慧大士示寂。七日县令陈钟耆来礼敬。传香之次犹反掌受香。举众惊异。敕徐陵撰碑山中。
良渚曰。传灯言。武帝请大士讲金刚般若。执拍板唱四十九颂观。竹庵云。多用三性义语。恐北方相宗人托大士名。或云秖以拍板。挥案一下。志公云。大士讲经竟。然大士入朝。志公已去世二十年。何从有此问答。楼颖编大士言行录甚详亦不载此事。
顗禅师于瓦官寺为仪同沈君理等讲法华经。后常与众讲大智度论说次第禅门○思禅师居南岳。九仙观道士欧阳正则诡奏。师为帝蛊事（汉江充奏。戾太子为巫虫事。蛊者惑也。谓巫者左道。或众埋木人为咒诅事。今道土欲以巫蛊事陷师也）帝遣使召之。则见师自空中来。惊悟其神一无所问。以道士诬告罪当弃市。师请贷之令给事僧众。乃敕有司。冶十四铁券。识十四姓名其上。令随师还山服役舂米（今俗呼捣^5□）久之愿以田充香积赎老身。因名留田庄于是藏其铁券勒石为记。名曰陈朝皇帝赐南岳思大禅师降伏道士铁券记（详见南岳本纪）。
四年。敕沙门慧^2□（音亘）于乐游园为七庙讲大品般若。齐使崔武子来朝。上以沙门洪偃才德两优。命为馆伴。武子每与语辄大叹服。朝议欲加偃冠。师绝食自誓。帝乃止。
五年。海东玄光沙门受法华安乐行义于南岳禅师。归国演教。为海东诸国传教之始。
六年。周武帝罢佛道二教。沙门靖嵩灵侃（侃同）三百人皆相率归南朝。帝令驸马蔡凝宣敕曰。法师等善明治乱。归寄有序。宜于都郭大寺安居。所司供给○沙门智周十一人。往西天求经。
七年。顗禅师入天台佛陇。
九年二月。诏曰。顗禅师佛法雄地匠所宗。训兼道俗国之望也。宜割始丰县调（徒弟反赋也）以充众费○淮淝之战转输不继。敕所在僧侣任其役。律师智文上书曰。君子为国必以礼义。主上诚知宇文废灭之过（周武姓宇文氏）岂宜以胜上福田为胥下之事。非止敌人。轻訾（音紫毁也）亦恐国家受殃。帝大感悔。亟下寝之一时建议主役者。皆置重罚○六月二十二日。南岳思大禅师唱佛坐逝。
十年。左仆射徐陵。以顗禅师创寺请于朝。赐号修禅（今大慈也）师为兄陈针述小止观。咨受修习。初仙人张果相之曰。死在期月。师及令行方等忏。针见天堂门牌曰。陈针之堂。果后见针惊问。君服何神药。答曰。但修忏耳。果曰。若非道力安能超死。竟延十五年而终。
十二年。周宣帝复佛道二教。
十三年。诏国内初受戒者参律五夏。敕昙瑗律师（瑗音院）总知监检。有司给其衣食。勿使经营致亏功绩。不踰数载道器大成。乃以瑗为国僧正。
十四年。皇太子即位。设无遮大会于太极殿。舍身大赦。

后主（叔宝宣帝太子）
至德元年。敕慧^2□为京邑大僧正○永阳王伯智出镇东阳（文帝第八子）请顗禅师赴镇开讲。王与子湛及家人同禀菩萨戒法。
二年诏。虎丘智聚法师赴太极殿讲金光明经。
三年。诏顗禅师入京居灵曜寺。四月赴太极殿讲大智度论题般若经题。久之迁居光宅寺。帝幸寺听讲仁王经。躬礼三拜○朝议以僧尼类多无业。欲令策经不通者皆休道。顗禅师谏帝曰。调达日诵万言未免沦坠。槃特唯忆一偈乃证四果（二事并见天台本纪注）笃论为道岂关多诵。帝大说。即停搜简。
四年正月。诏顗禅师赴崇正殿。为皇太子授菩萨戒。设千僧斋。
祯明元年。顗禅师于光宅寺讲法华经。时章安预听○都官尚书徐孝克性好惠施不免饥寒。后主敕以石顗津税给之。孝克悉用设斋写经。初居钱塘。与诸僧讨论释典。遂通三论。旦讲法华经。晚讲礼传。受业者常数百人。蔬食长斋持菩萨戒。陈亡入长安。时疾疫。隋文帝闻其名行。召讲金刚般若。上下敬赞。临终正坐念佛○姚察读藏经毕。日西向坐正念云。一切空寂。陈亡入隋终于东都。其身柔软颜色如生遗命松板薄棺为葬。

佛祖统纪卷第三十七（终）
佛祖统纪卷第三十八

宋景定四明东湖沙门志磐撰

　
　
　

法运通塞志第十七之五

　　自周秦至于六朝。世以为得正统。若北魏齐周。虽非相承。而世居中原盛行典礼。谓之北朝者。不鄙夷之如晋五胡也。隋氏虽受周禅。而实能统一区宇断陈正朔。此叙史者之微旨也。矧北史之于二教。盈虚消息所系良多。故兹并陈用为照映。

北魏（都云中）
太祖（拓拔圭）
皇始二年诏赵郡法果为沙门统。帝生知信佛。初平中山所经郡国。见沙门皆致敬。禁军旅毋得有犯。
天兴元年。诏于京城建五级浮图须弥殿耆阇山禅房讲堂。悉务壮丽。

明元（嗣太祖子）
永兴元年。诏封法果为辅国宜城子（僧受俗官之始）神瑞元年。加封法果为忠信侯。
二年。老君降于嵩山授道士寇谦之经戒。谓曰。自张道陵去世地上旷职今授汝天师之任。清整道教开化。郡生。徐削三张租米税钱之弊男女合气之术（三张者．张陵令病人输米悔过．其后张修张角效之．世号五斗米道）后二年。老君遣玄孙上师真人李普文。授太平素经图箓百六十卷。辅佐北方太平真君（谓太武也）。
泰常元年。加封法果为安城公。寿八十余卒。帝三临其丧谥灵公（赐谥之始）。

太武（焘明元子）
始光元年。敕天下寺改名招提（此翻十方常住）四月八日。舆诸寺像行于广衢。帝御门楼临观散华致礼（僧史略云。西天王臣恨不睹佛。于降生日舆像入城行道。通夜供养。谓之行像。国国皆然）○嵩岳道士寇谦之。奉老君所授书以献。朝廷未之。信独司徒崔浩上书赞其事。帝忻然纳之。遣使建玄都坛。起静轮天宫。敕谦之及门弟子。位在诸王公上不称臣。择大家子弟百二十人为道士。
二年。帝诞节诏于佛寺建祝寿道场（圣节道场之始）神^2□元年（^2□音加牡鹿）帝诞节诏天下佛寺并建道场。
延和元年初凉土沙门玄高妙善禅观。上遣使迎入平城。甚加敬重。命太子晃师事之。
太延五年。太了晃被谗。求哀于沙门玄高。为作金光明忏。帝梦先祖让之。不当以谗疑太子。帝以语崔浩。浩曰。太子结玄高以术致先帝恐陛下耳。帝怒收玄高慧崇缢杀之。高弟子玄畅在云中。闻师遇害。驰至泣曰。和上神力当为我起。高开眸曰。大法盛衰在于迹耳。但惜汝等行当如我。唯玄畅得南渡。汝等死后法当更兴。法进号呼曰。圣人去矣。我何为生。即见高于空中。进间。和上与崇公当生何所。高曰。我往恶处度生以顺本愿。崇公已归安养。
大平真君元年。寇谦之于嵩山立坛。为帝祈福。老君复降。授帝以太平真君之号。谦之以奏。遂改元大赦。
述曰。子不语怪神。言诚可以为教世之法也。夫老子圣人也。或在天为君主。或分形下教。随时阐化。则有之矣。而寇谦之乃言。于某处某处老君下降。授帝以太平真君之号。嘱以辅佐太平之说。托崔浩以其书献。诳惑当世之君。何其怪哉。厥后崔浩以释教虚诞之说。劝于上遽起灭僧之祸。此其法运之厄也。既而崔浩族诛太武被弑。不令而终。君臣俱遭冥罚。宁不遗恨于谦之乎。
太平真君七年。帝与崔浩皆信重寇谦之。浩每言于帝曰。佛法虚诞宜悉除之。及帝讨盖吴（盖音合）至长安入佛寺。沙门饮从官酒。见其室有兵器。以白帝。乃命有司案诛沙门。阅其财产大得酿具及守牧富人所寄藏物。浩因说帝悉诛天下沙门。诏征镇诸军有浮图形像胡经皆悉焚毁。沙门无少长悉。坑之。太子屡谏不听。乃密令缓宣诏书。使远近豫闻得自为计。沙门多亡匿。收藏经像。唯塔庙无复孑遗（孑吉列反。单也。孟子靡有孑遗）。
八年。天大雷电殿室震倾。帝所居被压几致于死。
十一年。白足沙门昙始（足百于面时号白足）于元会之日杖锡宫门。帝命趣斩之（趣音足）无所伤。大怒自以佩刀击之不死。又令捕投虎槛。虎皆怖伏。帝大惊召登殿拜谢。忽身感厉疾（厉疾同癞疾也）痛不可忍。群臣皆言。崔浩毁佛所致。帝惧甚。时崔浩刻所撰国史于石。以彰直笔。帝恶其暴扬国恶。乃令载浩露车。使十人椎。于车上溺其口（溺乃吊反小便）腰斩之。诛及五族僚属百二十人。即下诏复佛法。初浩除释氏。行路见弃像必停车溺之。及族诛尸无收者。人竞溺浩尸。至糜溃乃止。
正平二年。常侍宗爱弑帝于永安宫

文成（浚太武孙）
兴安元年。诏曰。夫为帝王者。必只奉明灵显彰仁道。其能惠着生民济益群品。虽在往古犹序风烈。况释迦如来功济大千惠流尘境。寻生死者叹其达观。览文义者贵其妙门。助王政之禁律。益仁智之善性。排拨群邪开演正觉。故前代已来莫不崇尚。亦我国家常所尊事。世祖太武德泽遐被。沙门道士往往成林。而寺舍之中致有凶党。先朝案治戮其有罪而已。所司失旨一切禁断（切音窃汉书如刀一切）朕承鸿绪志隆圣道。其令天下郡县（各建浮图一区。欲为沙门者听。初罽宾沙门师贤五人来京。值罢佛法。假医术以守道。复教之曰。帝亲为五人下发。以师贤为沙门统。
和平元年。诏沙门统昙曜为昭玄沙门都统。待以师礼（隋百官志。昭玄寺掌佛教。署大统一人统一人都维那三人。置功曹主簿官。以管诸郡沙门）
六年。疏勒国遣使进佛袈裟。长二丈。帝命焚试之。以示灵异终日不然。

献文（弘。文成长子）
兴皇元年敕于五级太寺。为太祖已下五帝铸释迦佛五躯。各长丈六。用赤金二十五万斤。
三年。昭玄都统昙曜言。平齐户及民间。能岁输粟入僧曹号僧祇粟。遇凶年则出赈饥民。又诸民犯重罪者为佛图户。供诸寺扫洒。帝许之。于是僧祇粟遍天下。（平齐户。注家未尝言。或云平民齐民之义。僧祇此云大众。佛图亦佛陀。此云觉者。言户者佛寺之民户也）五年。帝雅好佛学。每引朝士沙门共谈玄理。有遗世之心。是年昭传位太子。徙居崇光宫称上皇。建鹿野寺。与禅僧数百习学禅定。
孝文（宏献文子改姓元氏。迁都洛阳）
延兴二年。诏西天三藏吉迦夜译杂宝藏经等五部。刘孝标笔受○上皇敕。自今祭天地宗社勿复用牲。唯荐以酒脯。岁活七万五千牲命。
○五台北寺法聪律师。为众专讲四分律。门人道覆录为义疏（此解四分律始）。
○敕思远寺主僧显为沙门都统
十七年。诏懿德法师听一月三入殿。俾朕餐禀道味饰光朝廷。帝数幸王园寺。与沙门谈论佛道。
十九年。帝幸徐州白塔寺。令道登法师讲成实论。谓左右曰。朕每览此论可以释人深情（僧史略云。此论最多法相。罗什删略以授嵩师。嵩授渊。渊授登。此解论之始）○京兆王太子兴久病。祈佛获愈。愿舍王爵求出家。表十上乃许。赐名僧懿。敕皇太子以四月八日为落发于嵩岳寺。
二十年。太后冯氏。出俗为尼居瑶光寺。
二十一年。诏为太后建报德寺。为罗什法师于所居旧堂建三级浮图○诏四月八日迎洛京诸寺佛像入阊阖宫。受皇帝散华礼敬。岁以为常○诏诸郡僧寺长夏安居。令清众数处讲说。以僧祇粟供备。

宣武（恪。孝文次子）
景明二年。诏僧犯杀人依俗格断。余犯悉付昭玄都统。以内律僧制判之。时崔暹好佛法。以僧尼猥滥。奏设科条一篇。事密而法平。敕付昭玄都统法上以为检约。
四年。南天竺国遣使贡辟支佛牙。
永平元平。诏中天竺国勒那摩提。于太极殿译经。北天竺国菩提流支。于紫极殿译经。帝亲预笔受。
二年。帝御式干殿讲维摩经。时西域沙门至者三千人。南方歌荣国世不与东土通。有僧菩提跋陀来。诏建永明寺。以居外国沙门。
延昌四年。太后高氏出俗为尼。居瑶光寺○洛阳段晖所居。闻地下钟声。掘之得金佛一菩萨像二。趺上铭曰。晋奏泰始二年中书监荀勖造。晖遂舍宅为寺。后有盗欲窃此像。像高声唱贼贼。人至被获○裴植母夏侯氏。年踰七十。以身自施三宝为婢。供寺扫洒。三子瑜粲衍并奴服。泣涕以从。各以布帛赎免之。其后竟出家为尼。入嵩高山积岁乃还。植官度支尚书。瑜等皆至刺史。母临终遗令以沙门礼葬。粲深好释学。每升座讲说。听者服其理辩。

孝明（诩。宣武弟二子）
熙平元年。太后胡氏于洛阳建永宁寺佛殿。如太极殿。门南如端门。作真金像。高丈六。浮图九层。高九十丈。上刹高十丈。每夜静铃铎之声闻于十里。
神龟元年。诏诸郡立五级浮图。
正光二年。敕宋云沙门法力等。往西天求经。
四年。宋云等使西竺诸国还。得佛经一百七十部○帝加元服。命沙门道士讲道禁中。帝曰。佛与老子同时否。道士姜斌曰。开天经云。老子定王三年生。年八十五西入化胡。以佛为侍者。沙门昙谟最曰。吾佛以昭王二十六年生。穆王五十二年灭。自灭后至定王三年。凡三百四十五年老子方生。而言化胡。无乃谬甚。帝令群臣详定真伪太尉萧综等劾奏。开天伪经。罪当惑众。诏流斌于马邑。
武泰元年（梁大通元年也）十月达磨自梁入魏。止嵩高山少林寺。面壁而坐。帝闻师异迹。三诏不至。就赐磨纳袈裟金钵银水瓶缯帛

孝庄（子攸彭城王勰子）
永安元年。太后胡氏。出俗为尼。居瑶光寺。冀州沙门法庆为行无赖。无其徒所摈。乃去为祆术说。渤海李归伯率乡人为乱。众推庆为主。自号大乘佛。以归伯为十住菩萨平魔汉王。屠灭寺舍斩害僧尼焚烧经卷。云新佛出世除去众魔。诏元遥使持节讨破之。禽法庆归伯。传首京师。余党悉平。三年。宗玄先生孟仲晖造夹纻佛。其像每夜绕座行道。足迹成文。士庶瞻敬咸仰神异。后五年像忽隐去。节闵（恭广陵王羽子）
普泰元年。国子博士卢景祐通达佛法。人称居士。帝亦待以不臣。从兄仲礼作乱累及景系晋阳狱。景祐至心诵经。枷锁自脱。帝闻其屏异贷出之。

孝武（修广平王之子）
永熙元年。洛京平等寺建浮图成。帝设万僧斋。石像俯首终日。大众感其神应。
二年。永宁寺大浮图灾火。三月不息。后东莱人咸见浮图在海中。俄为云雾所蔽。

文帝（宝炬孝文之孙。迁都长安号西魏）
大统元年。敕沙门道臻为沙门大统○初祖达磨坐少林九年。先传法及袈裟于慧可。乃往禹门千圣寺。十月五日端坐示灭。门人奉全身葬熊耳山定林寺。明年使者宋云西域还。遇师手携只履翩翩独迈。云归为言。门人启圹视之。唯空棺只履（宋云使西域。至孝明正光四年还国。据今十三年矣。今称云还遇达磨者。恐曾再使。不然则别一使人。误书为宋云耳）

孝静（善见清河王亶之子。迁都于邺号东魏）
天平元年。洛州刺史韩贤素不信佛。白马寺有汉明帝时经函。时放光明。世藏为宝。贤往寺斫破之。未几州人韩木兰作乱。一贼自尸中起。以刀斫贤胫断而死。人谓毁函之报若是其速。
述曰。经函放光。佛道之彰化也。世之昧者。则斥为怪诞。故恶之斫破之。由其本心素无信耳。一贼忽起斫其胫。如斫其函。感报之速。自心之召也。世人见佛经说地狱果报。必曰。佛设此等语以怖人。佛圣智通三世。见人造善恶者。能预告以祸福。使人知所劝惩耳。非故设此语以怖人也。作不善降之百殃。岂亦怖人之语邪。
兴和四年。时魏境有寺三万所僧尼二百万人。○魏书佛老志云。生生之类。三世神识常不灭。凡为善恶必有报应。渐积胜业陶冶粗鄙（粗仓胡反不精）经无数形澡炼神明。乃至无生而得佛道。其始修心则依佛法僧。谓之三归。若君子之三畏也（语君子有三畏。畏天命畏大人畏圣人之言）又有五戒。去杀盗淫妄言饮酒。大意与仁义礼智信同。又说六道受生六度进行。及佛身真应不生不灭。舍利塔庙。教法流广之义。最为深密（北齐魏收撰北魏书）。
述曰。有一代君臣。必有一代之史。所以记诸言动法不法也。尧舜之德必书。跖蹻之行必书。天时人事善恶臧否莫不毕录。有可法有可诫谓之信史。若是其可也。自佛法来东举世知所宗上真文秘要盈满天下。明心见性之道可坐以进益物救世正在仁义。久久弊诈日起之后。通人胜士钦挹风规。历代修史之家。未尝不列叙其事。故范晔之论西域曰。佛道神化兴自身毒（音乾笃即天竺也）西汉方志莫有称焉。岂道闭往运而数开叔叶乎。袁宏之着汉纪曰。天竺有佛道焉。能化通万物。而大济群生。唐正观称制晋书。摩什图澄皆列于传。而赞之曰。垂文阐教通幽洞冥。魏收撰魏书。其志佛老曰。佛言三世神识常不灭。凡为善恶必有报应。渐积胜业乃至无生。此皆诸史叙佛之明义。知佛道果可以益物救世云耳。异哉。欧阳氏之修唐书也。凡释氏之事有裨国政开人心者。悉删去之。适足以存旧史之该赡。其乏通学守隘见有若是。谓之信史。未信也。

北齐（都邺）
文宣（高洋受宗魏禅）
天保元年。诏高僧法常入内讲涅槃经。拜为国师（国师始此）○法师昙延。长九尺六寸。帝每召入问道。会周使周弘正来聘。大臣举师接伴。弘正恃才任气。及见延悠然意消。求师画象所著经疏以归。帝益加重。进位昭玄上统○嵩山宝公向白鹿山行。忽闻钟声见一门。题曰灵隐之寺。有梵僧自外来。宝随入寺坐法堂床上。仰视屋间开孔如井。有僧从孔飞下。至六十余人。坐已各问。今日何处斋。或言豫章成都岭南。蓟北五天竺。动千万里。最后一僧至。众问何迟。答曰。相州彼岸寺鉴禅师讲会。各各竖义。有一小僧。难问蜂起。殊为可观。不觉日暮。宝起曰。鉴禅师是我和上。诸僧直视宝。顷之遽失其寺。乃独坐柞木上（柞音昨栎也）出山问大统法上。上曰。此寺佛图澄所造。贤圣居之。或隐或见。至今山行犹闻钟声。二年。诏稠禅师至邺都建云门寺以居之。师宴坐一室未尝送迎。帝至。弟子劝之。师曰。宾头卢迎王七步。致王失国。吾德虽不逮仪相似之。所以不敢自欺。冀致福于帝耳。帝惑左右。以师慢己欲躬加害。师旦出寺二十里拱立道旁。帝怪问之。师曰。恐血污伽蓝耳。帝即悔谢。谓仆射扬遵彦曰。如此真人何可谤耶。遂同辇还宫。问曰。弟子前身何人。师曰。曾作罗刹王。今犹好杀祝盆水使视之。见群罗刹在后。帝大敬信。请受菩萨戒。永不食肉。尽停五坊鹰犬伤生之具及境内屠杀○诏置昭玄上统。以沙门法上为大统。令史员置五十余人。所部僧尼四百余万。四万余寺。咸禀风教。帝筑坛具礼。尊为国师。布发于地令上统践之升座。后妃重臣皆受菩萨戒○帝在晋阳。使人乘一驼。敕曰。可向寺取经函。使问所在。帝曰。任驼出城。及出奄然如梦。至山腹有寺。群沙弥见之曰。高洋驼来。便引见老僧。僧问。高洋作天子何如。使曰。圣明。僧曰。汝来何为。使曰。令取经函。僧曰。洋在寺懒读经。令于北行取之。使者反命。
　　六年。初道士陆修静。以梁武弃老子教。遂奔入魏。暨文宣事佛。静等忌之。诣阙自陈。请与释子角法。帝许之。静以咒术令僧衣钵皆飞宫殿梁柱皆震。帝顾谓大统法上曰。佛门岂无人哉。上统举昙显。显时被酒。出曰。汝曹问者敢以小术自肆。即以稠禅师衣置地。道流并力不能动。显自取置梁间使咒。梁柱亦不动。静曰。释自标为内教。内即小也。显曰。天子居九重之内。亦应小于百官乎。静气咽无对。群臣皆忭跃。帝乃下诏。令道士自谓得神仙者。可上三爵台飞腾远举。其不能者。宜诣昭玄上统剃度。有不从者杀四人。遂下诏曰。祭酒道者。世中假妄面檗是味。清虚焉在。瞿脯斯甘慈悲永隔。上异仁祠下乖祭典。宜皆禁绝不复遵事。于是齐境皆无道士。
述曰。修静生于晋末与远公游。尸解于宋之泰始。则说简寂。自泰始至梁天监。已四十年。不应今日复有修静。若曰因梁弃道自梁奔魏。当云陆修静之门徒。斯为可信也矣。
梁荆州居士陆法和。以元帝为魏所破。遂归于齐。帝以为太尉赐甲第。和乞为佛寺。其徒七百人悉修禅法。一朝礼佛坐床上而终。将敛缩身止三尺。敛毕。帝更令开视。唯一空棺。尝题壁云。十年天子犹尚可（文宣在位十年）百日天子急如火（废帝在百日）周年天子递代坐（孝昭在位不及一年）人惧涂削之。终不能灭。
七年。帝以内藏梵经千夹。命三藏那连耶舍于天平寺翻译敕大统法上沙门都法顺监译。帝躬礼梵文。谓群臣曰。此三宝之鸿基。礼宜偏敬（偏犹专也）○沙门尊称居士万天懿。优婆塞智希。并于邺城译经。
十年。帝幸辽阳甘露寺禅居深观。敕非军国大事不得闻。
述曰。世谓文宣残忍。果于刑戮。至欲比之桀纣。然观其译经修禅受戒禁杀尊礼国师罢黜道教。其敬佛为甚至。盖由前身为圣寺沙弥。以智愿力出现世间。居人王位行佛法事。而初年好杀。特其残习之所为耳。非如桀纣不遇佛法行杀无悔者之比也。

武成（湛高祖第九子）
河清二年。诏慧藏法师于太极殿讲华严经（晋译六十卷者）孙敬德先造观音像。后有罪当死。梦沙门教诵经可免。既觉诵满千遍。临刑刀三折。主者以闻。诏赦之。还家见像项上。有三刀痕。此经遂行。目为高王观世音经。
述曰。此经止十句。即宋朝王玄谟。梦中所授之文。今市肆刊行。孙敬德所诵者是。后人妄相增益。其文猥杂。遂使识者疑其非真。又本朝嘉祐中。龙学梅挚妻失目使祷于上竺。一夕梦白衣人教诵十句观音经。遂诵之不辍。双目复明。清献赵公刊行其事。大士以兹至简经法。救人于危厄之中。古今可纪者三验矣。可不信乎。

后主（纬武成长子）
武平六年。沙门宝暹十人。往西天求经还。得梵本二百六十部。
隆化元年。诏修邺都白马寺佛图澄所造塔得舍利三。盛以宝瓶。广武王邕置水晶钵行道祈请。舍利忽浮水面。右转七匝。

北周（都长安）
闵帝（宇文觉太祖第三子受西魏禅）
元年（即西魏大统二十四年。受禅今改元）诏僧实禅师为周国三藏○诏以舍利藏蒲州常念寺。大放光明自瓶而出。乃建浮图以表祥异○帝猎于檀山。遥指山上问群臣。有所见乎。掌书记卢光独曰。见一沙门。帝曰。是矣。即解围而还乃令光于见处造浮图。掘基一丈得锡杖瓦钵。

武帝（邕太祖第四子）
保定三年。诏曰。岁在昭阳（三阳孟春）龙集天并（龙集者。东方苍龙为岁首也天并岁在申也）当令所司奉造一切经藏。始乎生灭之教讫泥洹之说云云。
天和四年。沙门藏称。于长安译经。沙门至德译法华经普门重颂偈○诏名僧道申述三教。沙门道安作二教论。以儒道九流为外教。释氏为内教。帝信道士张宾卫元嵩之赞。以谶纬黑衣当王。心忌释氏。张宾说帝曰。唐虞无佛图而国安。齐梁有寺舍而祚短。但利民益国即称佛心。夫佛以大慈为本。终不苦役黎民虔恭泥木。请造平延大寺容着四海苍生。不立曲见伽篮遍安大乘五典。以平延者。无问道俗罔择怨亲。以城隍为塔寺。即皇帝是如来。用郭邑作僧坊。和夫妻为圣众。推令德作三纲。尊耆年为上座。选仁智充知事。求勇恪作法师。是以六合无怨纣之心。八方有歌周之咏云云。
四年二月。集百僚僧道于文德殿。讨论释老同异。
建德元年正月。帝幸玄都观自升座讲说。公卿僧道互为难问○时长安有李练者。神异不测。每夜于街上大哭释迦牟尼佛。如此屡月。后二年果有废释之事。
二年二月。集百僚僧道论三教先后。以儒为先。道次之。释居后○诏群臣沙门道士。于内殿博议三教。法猛法师立论理胜。司隶大夫甄鸾上笑道论。凡三十六篇。用笑道家三十六部。以释教有十二部。今三倍胜之（弘明集）○帝集僧道。宣旨曰。六经儒教于世为宜。真佛无像空崇塔庙。愚人信顺徒竭珍财。凡是经像宜从除毁。父母恩重沙门不敬。斯为悖逆之甚。国法岂容。并令反俗用崇孝养。时慧远法师出众抗答曰。若以形像无情。事之无福。国家七庙岂是有情。帝曰。佛经外国之法。故当废之。七庙上世所立。朕亦不以为然将同废之矣。师曰。若以外国之法非此所用。仲尼所说出自鲁国。秦晋之地亦应不行。七庙若废则五经无用。三教同废何以治国。帝曰。鲁与秦晋。封域虽殊。莫非一王之化。师曰。若秦鲁同一王化。震旦天竺同在阎浮轮王一化。何不同遵。帝与师往复数至十二。帝不能屈。三年五月。帝欲偏废释教。令道士张宾饰诡辞以挫释子。法师知玄抗酬精壮。帝意宾不不能制。即震天威以垂难辞。左右吒玄听制。玄安庠应对。陈义甚高。陪位大臣莫不钦难。独帝不说。明日下诏。并罢释道二教。悉毁经像。沙门道士并令还俗。时国境僧道反服者二百余万○六月诏释道有名德者。别立通道观。置学士百二十员。着衣冠笏履。以彦琮等为学士。沙门道安有宿望欲官之。安以死拒号恸不食而终（前曾作二教论）○法师静蔼闻诏下。诣阙奉表求见。帝引对。极陈毁教报应之事。帝改容谢遣之。遂遁入终南山。号泣七日。坐磐石引刀自条其肉。挂肠胃于松枝。捧心而卒。白乳旁流凝于石上。闻者莫不流涕。
述曰。佛道本常。有时而阨者。世人之业感耳。以故大小三灾业感之大。三武灭僧。业感之小。然每当灭则必有圣贤者出。魏武有昙始。周武有知玄道安静蔼。皆为法忘身求复大教。而蔼之条肉捧心。世或谓。其徒自苦辛。殊不知纵无益于当朝。犹足以感动世人俾知为法之切有若此者。武帝废之。宣帝复之。曾不数年其道复振。畴知非蔼师诚感之应乎。
六年。伐齐灭之。并毁齐境佛教经像。时僧尼反服者三百余万。
宣政元年六月。帝感疠疾。身疮大发遂殂（补注引僧传）。

宣帝（斌武帝子）
大成元年。先是沙门道林以学业进见。与武帝议论二十日。酬酢七十番。帝不能屈。遂许以复教。会帝殂。至是道林申请尤力。上许之。遂下诏曰。先帝惑于异论。以释道为无益。故废而不行。然大教所系讵宜罢黜。今简耆旧有道者二百二十人。勿翦发毁形。于东西二京陟岵寺为国行道。乃敕智藏等长发为菩萨僧。充寺主。华冠璎珞作菩萨大士相○诏曰。三宝尊重特宜修敬。其令旧沙门有德行者。于政成殿西安居行道○追封孔子为邹国公。

静帝（衍宣帝子）
大定元年。诏天下并复释道二教。复立佛天尊像。丞相杨坚。与陟岵寺智藏灵干等再落发。度僧二百二十人。

佛祖统纪卷第三十八（终）

然河图洛书天道所以下教于世者。岂当以神怪非之乎。是则老子圣人或在天为君主。或分形下教。皆随时以阐化也。当老子之下教寇君。授之经法任以天师。俾除削三张之弊。其言有足取也。至嘱以辅佐太平之说故能造阙下以献其书。崔浩引而进之。太武信而纳之。未足为过也。一旦崔浩以恶释之心劝其上。于是遽起案诛沙门之祸。酷哉此时其法运之一厄乎。既而崔浩族诛。太武被弑。不令之终足彰其罪。及文成诏复佛法大建浮图一翕一张曾不足以累本常之道也。世或以毁释过谦之者。然谦之特受教于老君。以告人主耳。初未尝创毁释之论。毁释自太武崔浩起也。夫法运之通塞数也。人心之好恶势也。势与数合。佛力不能移也。故知太武崔浩之毁释执与数合。非谦之之过也。炀帝师智者。及智者亡弑父窃位。下罢僧毁寺之诏而卒沮于事。岂智者教之耶。卫元嵩教周武。赵归真教唐武。比诚教之也。君与臣俱遭冥罚。非不幸也。
佛祖统纪卷第三十九

宋咸淳四明东湖沙门志磐撰

　
　
　

法运通塞志第十七之六

隋（都长安）
文帝（杨坚受周禅）
开皇元年。帝初受禅沙门昙延谒见。劝兴复佛法。乃下诏。周朝废寺咸与修营。境内之人任听出家。仍令户口出钱建立经像。由是民间佛经。多于六艺之籍○初同州般若寺尼智仙。通禅观言人吉凶。皆验。文帝始生于寺。尼谓太祖曰。此儿佛天所祐。因呼为那罗延此云钩锁力士）太祖委仙视育。一日皇妣来抱。见儿成龙形惊堕于地。尼失声曰。惊吾儿致令晚得天下。及长密告之曰。像教将灭。一切鬼神皆西向。汝当大贵佛法暂废赖汝而兴。及周武罢教。此尼竟隐帝家○诏于相州战地为军士死事者建寺荐福○敕僧猛法师住大兴善寺。为隋国大统○南朝陈国沙门智周等自西竺还。赍梵经二百六十部。诣阙上进。上召见慰劳。赐以缯钱。
三年。诏天下正五九并六斋日不得杀生命○。唐公李渊（高祖初封于唐）以长安宅居施沙门昙崇。帝为制清禅寺名○海陵沙门惠盈。六时礼三千佛。救民饥苦之厄。一日讲法华经。有神拥从称五道大神。请授戒法。云往东海巡行。盈为设食授戒而去。
四年。灵藏律师始与帝为布衣交。及即位建大兴善寺以居之。敕左右仆射。两旦参问起居。尝陪驾洛州。归之者众。帝手敕曰。弟子是俗人天子。律师是道人天子。有欲离俗者任师度之。由是度人至数万。有疑之者。帝曰。律师化人为善。朕禁人为恶。意则一也。
五年诏法经法师。于大兴殿授菩萨戒。
六年。亢旱。诏昙延法师于正殿。升御座南面授法。帝及群臣。咸席地受八关斋戒。俄而云兴大雨沾□。
七年。诏昙迁法师为昭玄大沙门统。
八年。昙延法师亡。帝辍视朝。敕王公已下往临（去声）内史薛道衡白吊文曰。圣皇启运像法载兴。卓尔缁衣郁为称首。屈宸极之威重。申师资之礼文。三宝藉之弘通。二谛由其宣畅。以诱人为善之德。为助国行仁之方。岂谓法柱忽倾慈舟遽覆。匪直悲缠四众。固亦酸感一人○京兆杜祈暴亡至冥府。王审其名曰。误矣。问祈识周武帝否。答曾任左武候司法常在殿陛。王顾吏引至大铁屋。从窗中望。一人瘦身铁色着铁枷锁。祈见泣曰。大家何苦。答曰。我信卫元嵩毁灭佛法。故此受罪。祈曰。臣误追当还。大家有说否。曰汝若还为闻大隋天子。昔与我共食仓库。我灭法受大苦。望为我作福相救。及还以事闻。帝乃敕天下人出一钱为武帝追福（见唐高僧传。法苑珠林。作赵文昌入冥。恐当时有此二事。皆可为证）
九年。李士谦雅好佛学兼善玄谈。有客问三教优劣。士谦曰。佛日也。道月也。儒五星也。时以为至论（无量寿佛经。惟愿佛日教我观于清净业处）
十年（是年隋灭陈始承正统）正月诏曰。光宅顗禅师。昔周武毁教。朕曾发心必许护持。及受命于天遂即兴复。师已离世网修己化人。必希奖进僧伦用光大道○敕臣僚士庶。有欲出家听。是岁度僧至五十万。
十一年。诏相州灵裕法师至京为国统。裕表辞三上。帝留之不可。谓仆射苏威曰。朕知裕师刚正不可屈。乃厚赐还山。御书灵泉为寺名○十一月。晋王广（文帝次子）总管扬州迎顗禅师。至镇设千僧会受菩萨戒。上师号曰智者。
述曰。世谓炀帝禀戒学慧。而弑父代立。何智者之不知预鉴耶。然能借阇王之事。以比决之则此滞自销。故观经疏释之则有二义。一者事属前因。由彼宿怨来为父子。故阿阇世此云未生怨。二者大权现逆。非同俗间恶逆之比。故佛言。阇王昔于毗婆尸佛发菩提心。未尝堕于地狱（涅槃经云）又佛为授记。却后作佛号净身（阇王受决经）又垂裕记。阇王未受果而求忏。令无量人发菩提心。有能熟思此等文意。则知智者之于炀帝鉴之深矣。故智者自云。我与晋王深有缘契。今观其始则护庐山主玉泉终则创国清保龛垄。而章安结集十年送供。以是比知则炀帝之事。亦应有前因现逆二者之义。孤山云。菩萨住首楞严定者。或现无道。所以为百王之监也（事见智者本纪）。
潞州刺史辛彦之立十五层浮图。州人张元暴死。复苏云。神游天上见一堂极崇丽。天人曰。幸刺史有大功德。作此堂以俟之。
十二年。二祖慧可禅师先传法于舒州僧粲。以是年往管城正救寺说法。有和法师先于寺讲涅槃。学徒稍稍引去听法。和不胜愤。乃谤于邑宰。加以非法。师怡然委顺。寿一百七。先谓粲曰。吾有宿累今当偿之○十二月。智者禅师至荆州玉泉山安禅七日。感关王父子神力开基造寺乞授五戒。师入居玉泉。道俗禀戒听讲者至五千人（蜀先主将关羽。详见智者本纪）。
十三年。帝幸岐州搜于南山（音搜春猎曰搜）逐兽入古窑中。忽失所在。但见满窑损佛像。沙门昙迁曰。比周武毁法故圣像多委沟壑。帝乃下诏。诸有佛像碎身遗影者。所在官检送寺庄严○四月智者于玉泉说法华玄议。章安顶法师预听○七月赐智者玉泉寺额。
十四年。诏建禅定寺名昙迁法师集海内名德百二十人以居之○智者于玉泉说摩诃止观。听众千人。章安预听○冬十月。智者过岳州为刺史王宣武授戒法。沙门昙捷等请讲金光明经。其俗闻法感化一郡五县一千余所。咸舍渔捕。
十五年真观法师（智者门人）于杭州虎林山建天竺寺（唐时改虎为武）○二月晋王遣使迎智者。至扬州禅众寺。上所著净名义疏。九月辞归天台○北天竺阇那崛多。于大兴善寺译佛本行经等三十三部。翻经学士费长房等笔受。
十六年齐州灵岩寺释道相暴亡。至冥府见势至菩萨。将观僧狱。有榜云。众僧遣法迥向京师请灵岩寺额。将绢百疋驴两头。至京逢通事舍人。是灵岩檀越。为奏得额不费一钱。迥自思此额因我而得。应销三十疋绢。乃市丝布香药等物。私用入己。当入梁压地狱。迥闻即首服陪还。又一榜云。人盗僧林杏树。截作梳材。寺僧道郭拾得残木一截。仍堪作梳。直八十钱。当堕火烧地狱。郭闻说即时承还。又榜云。沙弥道弘为众作馄钝先盗食一钵。当堕铁丸地狱。弘数年口疮。乃为众设一供。如此三十余人。道相七日内。十三度死。见菩萨指示罪相。以语诸人。即各陪偿。狱榜随灭（僧镜录）。
十七年。翻经学士费长房。进开皇三宝录十五卷。长房先为沙门。周武沙汰反俗。隋兴入预译经○十月晋王遣使迎智者。师至石城。乃称有疾。谓门人智越曰。大王欲使吾来。吾不负言。吾知命在此。故不须进。乃右胁西向专念弥陀。至十一月二十四日为众说法即入三昧。门人奉灵龛归佛陇。藏之西南峰。
十八年。故智者弟子僧使灌顶普明。奉遗书及净名义疏至扬州。王答书。所嘱天台造寺。今遣司马王弘一遵指画。
二十年。立晋王为皇太子。敕天下名藩有毁佛天尊像者。以大逆不道论。
仁寿元年。诏天下名藩建灵塔。遣沙门净业真玉等分送舍利。奉藏诸郡百十一塔。灵瑞之迹遍见僧传（南山撰唐高僧传）○南天竺三藏达磨笈多（此云法密）北天竺阇那崛多（此云至德）于大兴善寺重译法华为八卷。名曰添品○十月天台僧使灌顶智璪。至京师奉启谢皇太子造寺。
二年。西天竺沙门阇提斯那来上言。天竺获石碑说。东方震旦国名大隋。城名大兴。王名坚意。建立三宝。三年。洛阳龙门王通诣阙献太平十二策。上不能用。归而教授河汾之间。续六经以见志。子曰。吾续书以存汉晋之实。以汉统天下除残秽与民更始。起汉高止晋武（凡百五十篇）。
吾修元经以断南北之疑。以天下无赏罚三百载矣。故始晋惠讫隋开皇。寓褒贬以代赏罚（春秋义包五始故。今别名元经。凡五十篇。元经纪年书帝春正月。起晋惠至东晋。宋继魏孝文。元和元年以能迁都洛阳。得中国以及于周隋。故皆称正统。以齐梁陈同四夷也。南北二史。夷虏相称。今明正统以断其疑也）续诗以辨晋宋后魏齐周隋六代之俗（凡三百六十篇）正礼乐以旌后王之失（体论二十五篇。乐论二十篇。后王不合周公制作者。则论而正之）赞易道以申先王之旨（赞易七十篇。申明孔子十翼之旨意）世称王氏六经（阮逸序中说谓。房杜诸公不能臻师之美。故续经不振）朝廷三征皆不至。卒于家。门人谥曰文中子。房玄龄。杜如晦。魏征。李靖。温彦博。窦威。杜淹。温大雅。陈叔达。王圭。皆北面受道。为世卿相弟子薛收等。集对问之言。名曰中说。其言三才五常之道。天人性命之际备矣（阮逸序曰。大哉中之为义。在易为二五。在春秋为权衡。在书为皇极。在礼为中庸）文中子曰。诗书盛而秦世灭。非仲尼之罪也。虚玄长而晋室乱。非老庄之罪也。斋戒修而梁国亡。非释迦之罪也。或问佛。子曰。圣人也。曰其教如何。曰西方之教也。守国则泥（乃订反不通也）子读谠议曰。三教于是乎可一矣（子之祖献公述皇极谠议。谓洪范五皇极义贵中道。人位天地之中。则知教虽有三。人即一也）或问长生神仙之道。子曰。仁义不修。孝悌不立。奚为长生。

炀帝（广文帝次子。谥法逆天虐民曰炀。左传鲁炀公。隋谥陈后主曰炀。今亦谥炀。如有报也。广韵余尚反。暴也）
大业元年九月。帝幸扬州天台僧使智璪。诣行在所。引对大牙殿。敕为天台寺立名。智璪启曰。昔陈世有定光禅师。迁神之后梦其灵曰。汝欲造寺未是其时。若三国为一。当有大力势人为之造寺。寺若成国即清。宜名国清寺。上曰。此先师灵瑞也。即用为名。乃遣使通事舍人卢正方。奉安寺额。敕秘书监柳顾言。为智者造碑。立之寺门。十一月二十四忌辰。设千僧斋。有司案名满足千数。临斋受嚫数溢一人（梵语达嚫。此云施财。今人误书嚫字者非）咸谓智者化身来受国供。是日午后使者大众开视灵龛。唯空床虚帐而已（相传玉泉藏殿一日推轮。关王附人语曰。我师肉身在此。不得动飞轮其上。自是知关王神力。自天台移藏此地）
二年。诏沙门道士致敬王者。沙门明瞻等抗诏不从。帝诘之。对曰。陛下若使准制罢道。则不敢不奉。如知大法可崇。则法服之下僧无敬俗之典。帝默然而止○三祖僧粲禅师亡。师初以白衣谒可禅师。即传法授衣。属周武废教。往来司空山积十余年。隋开皇初居皖公山（户版反在舒州）传法于沙弥道信。优游江国。以是年复还旧止。为众说法俨立而逝。塔于山谷寺○相州沙门道明亡。同房僧玄绪暮行野间。忽见伽蓝。往投之。遇道明不异平生。引绪至房。绪私怪之。至后夜明起谓绪曰。此非常处谨莫过堂。去绪潜往见。维那唱施粥。皆作血色。行粥遍诸僧。举身火然。如一食久。维那打静无复苦相。绪惧还所止。明至绪问之。答曰。此是地狱。吾为取僧一束柴煮染。忘不陪偿。当一年然足受罪。褰衣见膝下并焦黑。因曰。公幸为我买柴百束陪还常住。并写法华经一部。可得免苦。绪许之。归寺依言为辨。重往寻寺寂无所见（僧镜录）。
三年正月。诏天下州郡七日行道。总度千僧。上亲制愿文曰。菩萨戒弟子皇帝杨总持。稽首和南十方诸佛。愿以度人出家功德。普为有顶无间（天宫地狱）清净罪垢同至菩提。
四年
五年。诏天下僧徒无德业者。并令罢能。寺院准僧量留。余并毁折。庐山福林大志禅师（智者门人）素服哭于佛前三日。誓舍身明道。乃诣东都上表曰。愿陛下兴隆三宝。贫道当然臂以报国恩。上敬而许之。遂以布蜡缠升大棚端坐。度火然之。焚毕入定。七日加趺而终。自是诏下而不行。
九年。诏改天下寺曰道场○帝幸维扬。召神僧法喜入见。一日绕宫中索羊头。帝恶之。以付廷尉。禁卫甚严。而有司见其日匈于市。上命案之。见袈裟覆黄金锁骨。诏以香泥塑其形。是夕泥像起行。言笑如故。上异之。诏释其禁。未几示疾而终。葬之香山。后数岁自海南归者。见师殊无恙。发其蒙视之。唯空棺焉。及炀帝遇害江都。方悟索羊头之先谶。

恭帝（隋炀帝子）
义宁元年。五祖章安灌顶禅师。于天台国清寺。为智威禅师说止观心要。

唐（都长安）
高祖（李渊受隋禅）
武德元年。诏为太祖已下造栴檀等身佛三躯。以沙门景辉尝记帝当承天命为立胜业寺。以沙门昙献于隋末设粥救饥民。为立慈悲寺。以义师起于太原。为立太原寺。又诏并州立义兴寺。以旌起义方之功。
二年。诏依佛制。正五九月及月十斋日。不得行刑屠钓。永为国式。
三年
四年。释智岩初仕隋为虎贲中郎将。每于弓首挂漉水囊不饮虫水。至是弃官入皖山学道。见异僧丈余谓之曰。卿已八十一生出家矣。同军闾丘胤至山寻之。见山崖峻立鸟兽悲鸣。谓师曰。郎将狂耶。何为住此。答曰。我狂欲醒。君狂正发。同军嗟叹而退。
六年。濩泽县李录事亡。常往余法师所听讲维摩。共人言义。师问之曰。今讲此经感何人听。答曰。自人头已上便是鬼神。上及诸天重级充满。然见诸天闻法师酒气。皆回面而听。余即悔过不复饮。鬼又曰。非唯此会独感诸天。但有法事无不来降。敕沙门玄奘三藏住大庄严寺。
七年。上幸国学释奠。命博士徐旷讲孝经。沙门慧乘讲心经。道士刘进善讲老子。博士陆德明（本名元朗）随方立义。遍析其要。帝说曰。三人者诚辩矣。然德明一举辄蔽。
八年。太史令博奕上疏曰。佛在西域言祆路远。汉译胡书恣其假托。使不忠不孝削发而揖君亲。游手窃食。易服以逃租赋。夫生死寿夭出于自然。刑德威福关于人主。而愚僧矫诈。皆云由佛。窃人主之权。擅造化之力。其为害政良可悲欢。书奏不报。
铠庵曰。傅奕以小人之资。一旦上书谤佛毁教。当时群臣皆所不取。独高祖薄信迷其说。今观傅奕之疏沙汰之诏。不过谓游手窃食。茍避征徭而已。嘻学圣道以求出世间。敷慈化以赞理天下。明善恶之应以警昏俗。穷性命之旨以悟真修。斯学佛者之大效。其与儒家者流将并行而不悖。岂当以征夫徭卒之贱而望之者哉。或曰。学佛之士多自农出。反而止之。所以厚农俗也。不然今夫田家之子。致身科第者。岂得而止之耶。矧夫佛道多容不问愚智。若指其庸鄙以蔽诸贤俊。比子厚诮退之忿其外而违其中。是知石而不知韫玉也。今名为儒。而资小人者固多矣。未闻以为者不善而遽欲废周孔之教。然则出家而庸鄙者。人材之未至。非佛道之咎也。
九年。傅奕七上疏请除佛法。帝以其疏付群臣杂议。大臣皆曰。佛法兴自屡朝。弘善遏恶冥助国家。理无弃废。宰相萧瑀（后梁明帝之子）曰佛圣人也。而奕非之。非圣人者。无法当治其罪。奕曰。人之大伦莫如君父。佛以世嫡而畔其父。以匹夫而抗天子。萧瑀不生于空桑。乃遵无父之教。非孝者无亲。瑀之谓矣。瑀合掌谓之曰。地狱正为此人设（瑀音禹见旧唐史）帝一日问群臣曰。傅奕每言佛教无用卿等如何。左仆射裴寂曰。陛下昔创义师。志凭三宝言登九五。誓启玄门。今六合归仁富有四海。而欲纳奕言。岂不亏往德而彰今过乎。帝复以疏。颁示诸僧。问出家于国何益。沙门法琳撰破邪论。谓佛教彻万法之源。而孔老立言时域中之治。凡出家者。守志明道弘善兴福。启迪昏蒙利国非浅。时秦王府记室虞世南。为序以赞之。明概法师作决对论。责奕谤佛僧八事。有秦王府典仪李师政。述内德论云。劝善进德之广。六经所未逮戒恶防患之深。九流莫之比。但穷神知化。其言宏大而可惊。去惑绝尘。厥轨清邈而难蹈。夫能事未兴于上古。圣人开务于后世。故栋宇易桧巢之居。文字代结绳之政。饮血茹毛之馔。则先用而未珍。火化粒食之功。虽后作而非弊。岂得以诗书早播而可隆。贝经晚至而宜替。又死生无穷之缘。报应不朽之说。释氏之所明。黄老之未喻也。又慧乘作辨正论十喻九箴。破道士十异九迷之谬。上览诸沙门论议。寤奕誉道毁佛。遂有兼汰二教之意○五月下诏。以沙门道士茍避征徭不守戒律而寺观邻接廛邸溷杂屠酤非所以为垂教。其僧道戒行亏阙者。并令罢道。精勤练行者。并就大寺观居止供给衣食。京师留寺三所观一所。诸州各留一所。余皆罢之○六月庚申。皇太子建成齐王元吉。谋不利于秦王。秦王世民讨杀之。以秦王为皇太子。癸亥大赦天下。停前沙汰僧道诏○八月诏传位于皇太子。既即位。尝问傅奕曰。佛道微妙圣迹可师。且报应之事显然。卿独不悟其理何耶对曰。佛乃西方之桀黠无补国家。臣非不悟鄙不学也。帝深恶其言（云云）。后傅奕得恶病遍身糜烂号叫而死。少府监冯长命梦至冥府。多见先亡。因问傅奕毁佛恶病而死今受何报。答曰。已闻付越州为泥犁矣。当时识者。谓是泥犁地狱也（苦报记）。

太宗（世民高祖次子）
正观元年正月。诏京城德行沙门。并令入内殿行道七日。度天下僧尼三千人。诏以皇家旧宅通义宫为兴圣寺○诏沙门光智。于大兴善寺译宝星经等五部。左仆射房元龄等监护。
二年三月。诏曰。朕自创义以来。手所诛剪将及千人。可皆建斋行道竭诚礼忏。冀三途之难因斯得脱。
述曰。或谓太宗手自诛杀。真忍人也。殊不知隋为不道。天将兴唐。太宗方间关于军伍之中。当梗化害政。适在目击。不亟剪去则有妨于机事。奉天命以除残贼。非如桀纣无辜杀人贯盈罪恶之比。天下既定仁心自存。唯知佛法可为拯济。建斋行忏惠及幽关。盖所以拔沈苦以遂有生。真仁恕之君也。
五月。敕先朝忌辰并于章敬寺设斋行香。永为定式○七月。诏京城诸郡僧道。七日七夜转经行道。为民祈福以保秋成。每岁正月七月视此为式。
三年正月。诏京城沙门。每月二十七日行道转仁王经。为国祈福官给斋供○三月。诏密州师净禅师至京祈雨。师结斋坐禅。感天西北白虹昼见。大雨通济○八月。沙门玄奘上表。乞往天竺求经○十二月诏曰。有隋失道九服沸腾。朕亲总元戎致兹明罚。可于建义以来交兵之处。凡义士凶徒陨身戎陈者。各建寺杀招延胜侣。树立福田济其营魄（老子载营魄注魂魄也。庐山集。心法者。神明之营魄也。）以称朕矜闵之意（已上并见。唐旧史欧阳新书删去不存）四年正月。救上宫绣释迦佛丈六像。奉安胜光寺设千僧斋○五月战场建寺成。敕群臣撰碑。破刘武周于汾州。立弘济寺。李百药撰。破宋老生于莒州。立普济寺。许敬宗撰。破薛举于幽州。立昭仁寺。朱子奢撰。破宋金刚于晋州。立慈云寺。褚遂良撰。破王世充于邙山。立昭觉寺。虞世南撰。破窦建德于泛水。立等慈寺。颜师古撰。破刘黑闼于洛州。立昭福寺。岑文本撰。是岁天下大稔。米斗三钱。外户不闭。行旅不赍粮。断刑才二十九人。天下大治。帝谓群臣曰。此魏征劝朕行仁义。既效矣。因追念初平天下手诛千余人。不值太平即以御服施诸寺命僧行忏（事见旧史。欧阳新书并删去之）。
铠庵曰。君举必书。故曰史。史者所以记当时失得之迹也。以故恶如弑君必书。丑如蒸母必书。岂以其丑恶而不之记耶。是知修史者不没其当时善恶之事。斯可为信史也。昔范晔着汉书。西域传始论佛法。陈寿志三国。则忽而不录。唐太宗修晋书。于沙门高行时有所取。魏收于北史着佛老志。李延寿于南史作顾欢传。凡帝王公卿毁赞佛老者。莫不悉载。其于二教之偏正优劣。当年今日未尝不明识所归。欧阳氏之修唐书五代史也。于佛老之事则删之。夫唐书唐家之正史。非欧阳之私书也。借使不足法。论之可也。岂当以己所不好而悉删之耶。是知无通识者。不足以当修史之任也。夫佛法之取舍。大较系乎人之好恶。韩欧司马始不好佛。遇事立言。必有诋诃。及退之问道于大颠。永叔闻法于圆通。君实广文中子之言。而作禅颂。言为百世师。行为天下法。为贤为大圣。是名佛菩萨（禅颂六章见司马公文集）是三贤者。始恶而终好之。惜乎闻道之晚。而其先出之言莫可收也。吁佛法之取舍。果在于人之好恶。可不审乎哉。
五年正月。诏僧尼道士致敬父母（正观政要）○诏以庆善宫为穆太后建慈德寺。为皇太子承干建普光寺。敕沙门法常居之。为太子授菩萨戒○十一月。化度寺僧邕禅师亡。上敬悼赐帛。敕右庶子李百药撰碑。更令欧阳询书（今有收石本者。文字残阙。藏以为实）初波斯国苏鲁支立末尼火祆（祆火烟反。胡神。即外道梵志也）敕于京师建大秦寺（波斯国在西海此云大秦）。
六年。诏以东都（洛阳）龙潜旧宅为天宫寺○诏杜顺和上入见。锡号帝心○八月七日章安禅师示寂于国清。异香满室。
七年。中天竺三藏明友来译大乘庄严论。李百药序之云。大小乘学悉以此论为本。于此不通未可弘法○敕僧道停致敬父母○寒山子者。隐居天台之寒岩。时入国清寺。有拾得者。因丰干禅师。于赤城路侧得之。可十岁。委问无家。付库院养之。三年令知食堂。常收菜滓于竹筒。寒山若来即负而去。或长廊叫唤快活。寺僧逐骂辄抚掌大笑。闾丘胤初为台州刺史。临途头痛。遇丰干言。从天台国清来。为噀水治疾。须臾即愈。胤问。天台有何贤士。师曰。见之不识。识之不见。若欲见之不得取相。寒山文殊遁迹国清。拾得普贤状如贫子。胤至郡即诣国清问丰干院。僧道翘引至空房。多见虎迹云。禅师在日唯舂米供众。夜则唱歌自乐。又问寒山拾得引至灶。前见二人向火大笑。胤前礼拜。二人喝胤曰。丰干饶舌弥陀不识。礼我何为。二人即把手而笑。走向寒岩更不返寺。胤乃令道翘于村墅人家屋壁竹石之上。录歌诗三百余首传于世云。
八年。诏为穆太后建弘福寺。车驾亲临自开佛眼○尚书虞世南立疏曰。弟子早年忽遇重患。当时运心差愈之日奉设千人斋。今谨于道场供千僧蔬会。以斯愿力希生生世世常无疾恼。七世久远六道怨亲。并同今愿（法帖）○敕普光寺常法师入内殿。为皇后授戒○莱州奏。高丽三国僧（与新罗百济为三国）愿入中国学佛法。欲觇虚实耳。魏征曰。陛下所为善足为夷狄法。所为不善。虽距夷狄。何益于国。诏许之。
九年十月。玄琬法师终于延兴寺。遗表有云。圣帝方尊事三宝。不应使沙门与百姓同科。乞令僧有过者。并付所属以内律治之。帝嘉纳焉。乃遣皇太子临吊。敕有司给葬具（敕葬沙阳自琬师始）○十一月。诏曰。比缘丧乱僧徒减少。华台宝塔窥户无人。其令天下度僧尼三千人。有司详定。务取德业精明者以闻。僧徒有假托医巫左道惑众。造诣官曹属致赃贿者。朕在情持护必无宽贷诸犯过者。宜令所司依准内律明为条制○诏曰。○老子李姓。是朕之祖。名位称号宜在佛先。沙门智实法琳等诣阙申理。诏不许。驾幸洛阳。实等复抗辞固争以道士虽冒宗老子其实遵三张符水醮箓之事（后汉张陵父子。教民悔过。今输米五斗。其后有张修张角。效其法用符水以治病。故世称五斗米道）不宜居释氏上。敕宰相岑文本谕旨。实等固不奉诏。帝怒杖实于朝堂。民其服流之岭表而终。有讥其不量进退者。实曰。吾固知己行之诏不复回。所以力争者。使后世知有僧耳。闻者愧服。
十二年。尚书虞世南既卒。上梦见之。因诏曰。世南德行纯备志存忠益。奄从物化。良用悲伤。昨因夜梦倏睹斯人。兼进谠言。有若平生之旧。可即其家造五百僧斋佛像一躯。以资冥福。以申朕思旧之意（旧唐史）。
十三年。诏国子祭酒孔颖达·沙门慧净·道士蔡晃。入弘文殿谈论三教。净讲法华。蔡晃问曰。经称序品第一。未审序第何分。净曰。如来入定放光雨华。为破二之洪基。作明一之由渐。故曰序也。第者为居。一者为始。序最居先。故称第一。晃曰。师言不出唇何所可领。师曰。菩萨说法声震十方。道士在座如迷如醉。晃曰。野干说法何由可闻。净曰。天宫岩卫理绝狐踪。道士神昏谓人为畜。天情大说合座欢踊○方士秦世英谮法琳所著破邪论讪毁皇宗。敕流益州而亡○有西域僧来善咒术。令人死复苏。帝令咒飞骑皆验。傅奕曰。此邪术也。请使咒臣咒之无所觉。僧忽仆地。若为物所击者。遂不复苏。又有婆罗门僧得佛齿。所击前无坚物。奕谓其子曰。吾闻金刚石者。唯羚羊角能破之。汝往试焉。及往见齿出角扣之。应手而碎。
述曰。夫咒以中道为体。持善遮恶为用。此大圣秘密化物之法。而持是法者必惟其人。故苏婆呼童子等经云。诸咒皆有部主明王诸威德鬼神以为之护（部主如释迦佛及观音菩萨。明王即持明仙王。威德神即金刚神药叉将。诸护咒神）然明王部主。慈悲覆护于彼咒师。不见其过。至于诸恶毒鬼。见有为利养诈解持诵者。见彼痴人缪执金刚杵。便生嗔怒。即害彼命（云云）。今观西僧不知持善遮恶之义。而欲以区区咒术远来东土咒死为功邀名人主。有利欲之心无沙门之行。是宜护咒鬼神乘怒以毙之耳。咒骑兵死。咒傅奕不死。奕小人谤法。罪在泥犁。非奕能拒咒也。此事至秘。唯探索咒部者能知之。佛舍利齿骨一切物不能坏。彼婆罗门所携之齿。恐非佛真。用羚角以碎之。或金刚石伪为之物。虽足以成傅奕博物之名而终不能知吾佛金刚不坏之体。世好党奕而不知义故为辨之。庶几乎免谤法之罪而救沦坠之苦也。
　　诏曰。遗教经者。是佛临涅槃时所说。诫敕弟子甚为详要。末俗缁素。不知崇奉永怀圣教用思弘阐。宜令有司多写经本付京官刺史各一卷。若见僧尼业行与经不同者。公私劝勉必使遵行（文馆词林）。
述曰。太宗知务僧之本在于遗教。故能戒有司写经本令公私相劝。俾免于过。其有得于仁王护法之心也。
十月。杜顺和上坐亡于义善寺。有弟子诣五台礼文殊。方抵山麓见老人。语之曰。文殊今在终南山。杜顺和上是也。弟子趋归。师已长往。
十五年。善导法师至西河见绰禅师九品道场讲诵观经。喜曰。此入佛之津要也。修余行业迂阔难成。唯此观门速超生死。至京师击发四部三十余年。般舟行道。造弥陀经十万余卷。画净土变相三百余壁。满长安中并从其化。有终身诵弥陀经十万至三五十万卷。日课佛名一万至十万声者。师念佛时有光明从口出。后高宗朝。赐寺名曰光明云。
十六年。上幸弘福寺为穆太后追福。自制疏称皇帝菩萨戒弟子。谓寺主道懿曰。朕顷以老子是朕先宗故令居释氏先。卿等能无憾乎。对曰。陛下尊祖宗降成式。讵敢有怨。上曰。佛老尊卑通人自鉴。岂一时在上即以为胜。朕宗自柱下。故先老子。凡有功德佥向释门。往日所在战场皆立佛寺。太原旧第亦以奉佛。初未尝创立道观。存心若此卿等应知。
十七年。蕲州黄梅四祖道信禅师。四征不起。乃就赐珍绘以旌其道○敕卫尉丞李义表黄水令王元策。使西域游历百余国。至毗离耶城东北维摩室。元策以手板量之。纵横得十笏因号方丈。复登耆阇崛山。刻碑纪唐威德○八月。原州奏。昌松县鸿池谷有五石。青质白文曰。高皇海出多子。太平天子李世民。千年太子李冶。七佛八菩萨。上果佛田。天子文武。贞观昌大。圣延四方（云云）。十一月。遣使以玉帛诣鸿池谷祭谢灵睍（旧史在本纪。新书移入五行志。案录异记。凉州刺史李袭誉奏。昌松有瑞石自然成文。凡一百十字。其略云。高皇海雨子。李九王八千。太平天子李世王。千年太子治书。燕山人士同主尚王谔奖文通千古大王。五王七王十王。凤手才子武文贞观昌大圣。四方上下万治忠孝为善。敕礼部郎中柳逞驰驿检覆。并同所奏）
述曰。高祖之顺承天命也。以沙门景晖有预记。乃立像造寺建斋禁杀。遽遽然无敢后。一旦惑傅奕之妖言。遂欲以佛法为无用而沙汰之。即而内难卒发。诏已下而不行。太宗临朝大弘斯化。鸿池瑞石谶文昭然。观其屡朝译经列圣制序。建仁王之高座注般若之真乘。受戒讲经问道听法。铸像建刹试经度人。斯皆天性与能起于宿禀。诚知此道有助国救世之功。为修身治心之法。故能与孔孟之学并行而不悖也。至言其历代尊僧之礼。则于古为尤异。故崇其位则不使称臣。重其德则加之爵秩。分亡物则悉依僧律。罚有过则唯禀内科。自非石谶所谓七佛八菩萨之出应世间。焉能相继崇尚之不绝乎。
十八年。岑文本为中书令。文本少时常念法华普门品。曾乘舟吴江。舟覆人尽死。文本没水中。有人言。但念佛必不死。既而随波涌出至岸获免。后于家设斋。一僧后去。谓之曰。天下方乱君幸不预灾。终逢太平致富贵。言讫不见。及文本就斋。复于食碗得舍利二。
十九年正月。玄奘三藏自西天还。长安留守房玄龄。备释部威仪。迎置弘福寺。是日有五色云覆经像上。二月至洛阳。见上于仪鸾殿。问西域事迹。诏撰西域记。所历百国山川风俗前史所未闻也。诏就弘福寺。同沙门道宣等翻译。
二十年七月。奘法师表上新译菩萨藏经显扬圣教论等凡五部。请帝制序○诏法华智威禅师。补四大师朝散大夫。威前身是陈仆射徐陵。听智者讲经因立五愿。一临终正念。二不坠三途。三人中托生。四童真出家。五不堕流俗之僧。后生缙云朱氏。年十八将纳妇。路逢梵僧。谓之曰。少年何意欲违昔誓。因示其五愿。师闻已不复还家。即往国清。投章安为师。咨受心要。即证法华三昧。
二十二年。上幸坊州玉华宫。召奘法师。既至。上曰。朕在京苦热。故就此山泉石之凉。忆见法师故遣相屈。此日所翻何经。奘曰。近译弥勒瑜伽师地论。帝宣论亲览。谓侍臣曰。曰佛教广大犹瞻天瞰海莫极高深。九流曲籍犹汀滢方溟渤耳（滢音莹汀滢小水也）世言三教齐致者。此妄谈也。因敕有司写新译经论颁赐九道总管（时分天下为九道）御制大唐三藏圣教序。以冠其首（今时石本行。其文首云。盖闻二仪有像显覆载以含生。即此序也）诏皇太子撰菩萨藏经后序（二序具在藏经之前）上自是平章法义不辍于口。敬待法师亲于家人。尝问师曰。法门之益何所宜先。对曰。弘法须人度僧为最。帝说○九月诏京城诸郡。各度僧。每寺五人。凡度一万七千人○十月车驾还京师。敕于北阙大内紫微殿西建弘法院。命奘法师居之。选名德七人以从。昼则陪御谈玄。暮则归院翻译。上令翻道德经为梵文以遗西竺。师曰。佛老二教其致大殊。安用佛言用通老义。且老子立义肤浅。五竺观之适足见薄。遂止○四祖信禅师居破头山。有老僧号栽松道者。请曰。法道可得闻乎。祖曰。汝老矣。使有所闻何能广化。能再来吾尚可待。乃去行水边。见周氏女浣衣。揖求寄宿归而孕。父母遂之。日庸纺里中。夕宿众馆。及生一子弃水中。明日见溯流而上。气盛体洁。遂举之。常随母乞食。见四祖于黄梅道中。祖语其母令出家。是为弘忍禅师。嗣居东山大行其道。众馆后为佛母寺。东禅有佛母蒙（林间录）四祖登庐山绝顶。望破头山紫气如盖。下有白气横分六道。以问大众。弘忍曰。莫是和上他后横出一枝佛法否。祖曰。如是（传灯）○十二月。皇太子为文德皇后建慈恩寺。择京城大德五十人以居之。各度侍者六人。敕太常九部乐奉迎梵本诸经瑞像舍利五十大德入寺。帝御安福门楼。执炉致敬。
二十三年四月。上幸翠微宫。召奘法师陪从。上叹曰。与法师相见恨晚。未尽弘法之意。五月上崩。

高宗（治太宗第九子）
永徽元年。诏天宫慧威禅师补四大师朝散大夫
二年九月。四禅信祖师安坐而逝。塔于东山黄梅寺。明年四月八日塔户自开。仪相如生。门人不复敢闭○法华威禅师为天宫慧威禅师说止观法门○常州安国寺沙门善伏。每为众说法。尝云。行慈不杀佛教之都门。若奉教而不能行。是犹讲礼而为倨傲也。又尝劝人修六道供。以人先亡者无越此途（高僧传）。
三年奘法师。请于慈恩寺建浮图。藏西天舍利经像○中天竺沙门无极高。至长安译陀罗尼集经。时那提于慈恩寺译经。地婆诃罗于弘福寺译经。一时宣译皆极其选。法门荣之。
四年。日本国遣沙门道照。入中国从奘法师传法。
六年。初奘法师译因明论。尚药吕才作解颇毁之。法师慧立致书于左仆射于志宁。以斥吕才。太常博士柳宣劾才妄举。有旨令公卿学士领才诣慈恩寺。就法师礼悔○罽宾国佛陀多罗。于白马寺译圆觉经○会稽永欣寺有异僧来。碧眸清瘦。自称我即康僧会。言讫立化。寺众惊异。乃漆其躯而事之。祈祷立应。显庆元年正月。立代王弘为皇太子。敕为建僧斋五千员于慈恩寺○敕左仆射于志宁吏部尚书来济。兼译经润文使○三月。上御制大慈恩寺碑成。奘法师上表称谢○五月。奘法师疾。上遣御药蒋孝章疗之。师因附奏二事。一者正观以老子名位在佛先。曾面陈先帝。许从改正。二者永徽初。敕僧道有过情难知者。可同俗法推勘。边远官司动行枷杖亏辱法门。上曰。佛道名位事在先朝尚书平章若僧用俗法即遣停罢○十一月。武后生皇子。神光满室。赐名佛光王（即中宗也）踰月。诏于奘法师寺出家落发授归戒（归依三宝及授五戒）。
二年。敕建西明寺。大殿十三所楼台廊庑四千区。诏道宣律师为上座。神泰法师为寺主。怀素为维那。宣律师居西明作续高僧传三十卷。起梁天监讫唐正观○敕僧道无得受父母尊长拜○金陵牛头山法融禅师示寂。师得法于五祖。为牛头第一世。应横出一枝佛法之记○西天宝掌禅师坐亡于婺州浦江寺。计其寿一千七十二岁（当周威烈王十九年生。在七国之时）。
三年。诏沙门义褒道士黄颐等入宫谈论。道士李荣立本际义。往复数四。理屈语塞。帝令黄门引荣退席。赐褒帛以赏之○日本国遣沙门智通入中国求大乘法。
四年。诏僧道入合璧宫论议。法师会隐立五蕴义。神泰立九断知义。道士李荣茫然不知。乃更立道生万物义。法师慧立反覆诘之。荣语屈而退○诏以坊州玉华宫为寺。命奘法师居之。师译大般若经。历四年而成。凡六百卷。又般若心经及诸经论。共七十五部。
五年。诏迎岐州法门寺护国真身释迦佛指骨。至洛阳大内供养。皇后施金函九重。命宣律师送还法门寺○西京胜光寺沙门孝贽。亲姻往来。数以寺果啖之。未几得呕血之疾。自云。每欲疾作。见赤衣使者。将往黑林中大风吹散肢节。顷之又引向台观上。一人仪容可畏。厉声责之曰。何得以寺家果饲亲姻。言已而失。贽惧即计直偿众僧。月余乃免。
述曰。佛立禁戒。凡僧蓝钱谷蔬果器具屋庐田山。是为十方僧众常住之物。非己可得私用。茍掩以为私。虽四钱已上则便成盗罪。终不免沦坠之报。今于孝贽果啖亲姻之责。表而出之。则于盗用钱谷盗伐林木之罪为可见矣。可不警之。
龙朔元年。王元策进西天所得佛顶舍利。
二年敕会昌沙门会赜诣五台山礼文殊真容。众见金光满殿。空声赞云善哉○西蜀沙门会宁自南海附舶至诃陵国。遇沙门智贤赍涅槃后分自师子国来。即与对译成文二卷。
三年。中印度沙门福生。于慈恩寺译庄严王经等三部。
麟德元年二月。奘法师令众念弥勒佛。右胁而逝。是夕有白虹四道。贯井宿直慈恩寺塔。帝哭之恸废朝五日。顾左右曰。国宝永失可为痛心。敕用佛故事金棺银椁。五诏褒恤葬于浐水之东。四方会葬者百万人。
干封元年。封岱岳车驾幸毫谒老君。上尊号曰玄元皇帝。圣母曰先天太后。幸鲁祠孔子追封太师。
二年十月三日。宣律师于终南山顺寂。众闻天人同声请归弥勒内院。尝于净业寺建石戒坛。为岳渎沙门再受具戒。有长眉僧来谓之曰（即住世宾头卢）昔迦叶佛曾此立坛。师乃撰坛经。行于世。师初在西明寺。中夜行道足跌前阶。有圣者扶其足。师问为谁。答曰。北天王太子那吒奉命来卫。师曰。太子威力自在。天竺有可作佛事。愿为致之。太子乃以所宝佛牙授之。师夜捧行道。昼藏地穴。唯弟子文纲知之。又与天人广问律相及西天圣迹。凡三千八百事。号天人感通传。天人费氏曰。四王各有八将护出家人。北洲少有佛法。余三洲佛法大弘。东西洲烦恼难化。南洲虽多犯罪。化令从善心易调伏。佛嘱四天王若不护破戒。谁当行我之法故四王虽见毁禁。愍而护之。见行一善万过不咎。
总章元年。诏百僚僧道会百福殿仪老子化胡经。沙门法明排众而出曰。此经既无翻译朝代。岂非伪造。举众愕然无能应者。乃敕令搜聚伪本悉从焚弃。
咸亨二年。沙门义净。自南海附舶。往西竺求经○西京法海寺神英禅师。获吴僧义济所藏梁武水陆斋仪。依法修设。感秦庄襄王张仪陈轸列国君臣见形致谢（详见光显志）。
三年。敕洛阳龙门山镌石龛卢舍那佛像。高八十五尺○五祖弘忍禅师。以法传行者慧能。能初至。祖问何来。答曰。岭南。祖曰。欲须何事。曰唯求作佛。祖曰。岭南人无佛性。曰人有南北。佛性岂然。祖异之谓曰。着槽厂去。乃入碓坊抱石而舂。经八月五祖俾众各述一偈。若语意冥符则衣法皆付。时会下七百众。神秀居第一座。于廊壁书偈曰。身是菩提树。心如明镜台。时时勤拂拭。莫遣有尘埃。能闻之曰美则美矣。了则未了。至夜倩童子至壁间。书偈曰。菩提本非树。明镜亦台。来来无一物。何用拂尘埃。五祖知之。夜令人召能。告之曰。佛以正法眼藏展转传授。吾今授汝。并所传袈裟用以表信。能礼足捧衣而出。通夕南迈。时道明上座闻之追至大庾岭。能即掷衣钵于磐石。曰。此衣表信可力争耶。任君将去。明举之不动。乃曰。我来求法非为衣也。能曰。不思善不思恶。正恁^8□时阿那^7□是明上座本来面目。明当下大悟。礼拜问曰。上来密语密意外还更有意旨否。能曰。我今说者即非密也。返照自己密在汝边。明乃礼谢而回。
四年。诏万回禅师入宫供养。万回阌乡人（扶云反在弘农湖县）姓张。年方十岁。其兄万年戌辽东。母程氏忆之。饭僧祈福裹斋余出门际。晚持兄书归。母方知其神异以往回万里。人因呼为万回哥哥。后剃发着褐衣为沙门。
上元元年。召隐士孙思邈入见。拜谏议大夫固辞。上问佛经以何为大。思邈曰。无若华严。上曰。近奘法师译般若六百卷。何不为大。思邈曰。华严法界是一切门。于一门中可演出大千经卷。般若乃华严中一门耳。于是帝始持华严。是岁思邈求还山。乃入终南隐居。笃志佛典。前后写华严经七百五十部（此经是晋译六十卷者。先生既长寿。若一年手书十部。则八十年中可足七百五十部矣）复舍华原旧居玉山宅为佛寺。年一百五十岁。卢照邻称。邈高谈正一则古之蒙庄子。深入不二则今之维摩诘（见华严感应传及唐本传）思邈居终南与宣律师善。时大旱。西域僧于昆明池结坛祈雨。七日水缩数尺。有老人夜诣师求救。自称池中龙。师曰。可往求孙先生。老人至其室。思邈曰。吾闻昆明龙宫有仙方三十首。汝能传之。吾当救汝。老人曰。此方上帝不许妄传。今事急矣。俄捧方至前。思邈曰。汝还无虑。是池水涨溢。思邈着千金方三十卷。每卷置一方。世不得而别（西阳杂姐）。
案湘山野录云。国初成都有僧诵法华有功。一日山仆来请入溪岭。见跨溪一阁。仆入报。出谓僧曰。先生请师诵经至宝塔品。先生野服蔾杖。两眉垂肩。焚香揖听。而入设秫饭梠菊若甘露。嚫一锾（音还。虞书其罚百钱锾。一曰。金六两为锾○今言一锾者且约百钱也）仆送至中途。问先生何姓名。仆曰姓孙。复于僧掌书思邈字。僧方嗟骇。仆忽不见。复回寻索三日竟迷路。归视嚫乃金钱一百。由兹一膳身轻无疾。唐史言百五十岁。野录请。诵经时在国初则又三百年矣。
仪凤元年。中印度沙门日照。至京师译方广大庄严经等十八部○初罽宾沙门佛陀波利。至五台礼文殊。遇老人曰。此土人多造恶。佛顶尊胜咒为除罪秘方。可还西取经流传。忽不见。波利遂还。至是取经来上。帝令杜行顗与日照共译。留经于内波利泣曰。志在流布何得自秘。帝乃以梵本还之。波利遂于西明寺与沙门顺贞重译毕。持梵本入五台不复出○行者卢慧能至广州法性寺值印宗禅师。为其落发。请智光律师于本寺。临坛授满分戒。此坛是宋求那跋摩造。尝记云。后当有肉身菩萨于此受戒。又梁真谛于坛侧植二菩提树。记云。百二十年后。有大士于此树下说无上道。及师于此树下大开东山法门。宛符先记。明年归韶州曹溪宝林寺。
二年。初杜行顗所译尊胜经。遇国韩皆避之。以世尊为圣尊。救治为救除（太宗讳世民高宗讳治）上曰。佛经之言岂当避讳。乃敕令改正○国清寺僧知瑰为直岁。将常住布十端与始丰县丞李意及（天台县在隋唐时为始丰）久而不还。瑰死作寺家奴。背有智瑰字。即而丞亦死。亦作寺家奴。背亦有李意及字（见冥祥记）。
述曰。今时势家多以恩例冒占寺院。子弟干仆并缘为奸取。寺山造蒙。是陷父母于不义之地。而钱谷竹木。四时诛求视以为常。不思他日地狱酬偿之苦。为儒为官。不幸而负此见识。以是教其子。以是责其仆。小得而大失。可不自警哉。李意及为寺家奴。特其报之轻者。今故表出之。以为好作重过者之戒。
三年。老君降于北邙山之清庙。敕道士隶宗正寺班在诸王之次。令贡举人兼通老子道德经。
述曰。自有佛以来。世称佛老。立文为次。吴阚泽称道事天天事佛。隋李士谦论三教优劣。谓佛日道月儒五星。魏收撰北魏佛老志。皆先僧而后道。其义已定。太宗谓老子李姓是国之祖。遂令居佛上。违理失礼。岂老子意耶。太宗明君亦有时而愚乎。至高宗以道士隶宗正违理失礼其愚尤甚焉厥后武宗尚道废佛皆二君教其愚也。
调露元年。汾州启福寺主惠澄染患。牛吼而终。寺僧长宁。夜见澄来形色憔悴云。为互用三宝物。受苦难言。诸罪差轻唯用伽蓝物为至重愿赐救济。宁即为诵经忏罪。月余复来云。承利益已得息苦。别居一处。但未知得脱之日。
述曰。为沙门而不明因果。私取常住之物以适己用。用者受者均被其苦。轻则为牛畜奴役。重则受镬汤炉炭。的论其报可不痛哉。至于权门要路。复不知果报之为何义。以故甘受愚僧之饵而不悟其非。占山为坟卖帖住院。若主若客皆入罪门。若此之流深足鄙耻。
永隆元年。沙门智运。于洛阳龙门山镌石为一万五千佛。
永淳元年十一月。慈恩法师窥基示寂。敕诸寺图形以祀。师禀奘法师瑜伽师地唯识宗旨。号百部论主。世宗为慈恩教（奘师传戒贤三时教一有二空三不有不空教）。
二年。西明寺沙门道世。宣律师之弟也。尝以教藏渊博学者难观。因撰法苑珠林一百卷。分门类事。览者便之。
则天武后（曌初入宫为才人。太宗崩。出为感业寺尼。高宗诣寺行香。是之纳后宫拜昭仪。次年再为后。弘道元年高宗崩。皇太子即位。是为中宗。光宅元年。废中宗为庐陵王。武后自听政○曌照同。武后自制此字）
垂拱三年。南天竺三藏菩提流志来。
永昌元年。义净三藏将梵本寄室利佛逝国。述南海寄归传。求法高僧传。以是年回广州。冬复往佛逝国○扬州白塔寺沙门道昶。掌知僧物自在侵用。忽有冥官数人。白日入房。曳昶下地。欲断其颈。昶惊叫乞命。官厉声言。合房资财并送还僧当放汝活。昶叩头言。不敢违命。即声铲集众。罄舍衣物。造像设斋。冥官三日复至。见昶一钵一纳。不言而去。昶自是进修。卒成明行。
　　载初元年。敕沙门法朗九人重译大云经。并封县公赐紫袈裟银龟袋（赐紫始此）。
二年。敕僧尼依旧立在道士女冠之上○敕荆州神秀禅师入京行道。历三朝皆礼为国师（五祖旁出）○于阗国沙门天智。译造像功德等六部。
如意元年。敕断天下屠钓。
二年。天宫威禅师为左溪朗禅师说止观法门○北印度沙门宝思惟。译文殊一字咒经等七部。南印度沙门法希。译宝雨经等十部○绛州二童女。依尼师出家。尼诵华严一日坐亡。二女失望。旦旦诣坟号泣。
三年。忽生莲华五茎于土。郡以上闻。则天敕检华根出自舌上。乃召二女入内。亲为落发令居天女寺○始令佛经制卍字。为如来吉祥万德之所集。音之为万（华严音义。作大周长寿者。盖武后尝改唐称周。年号长寿。后改为如意）。
案翻译名义引纂要云。如来胸臆有大人相。形如^5□字。名吉祥海云。又作礼。是吉祥胜德之相。由发右旋而生似卍字。^5□礼是西土字。卍卍万方。是此土字。同呼为万。
延载元年。敕天下僧尼旧隶司宾（即鸿胪寺）今改隶祠部（以佛教有护国救人福解厄之）○波斯国人拂多诞（西海大秦国人）持二宗经伪教来朝。
述曰。太宗时。波斯穆护进火祆教。救建大秦寺。武后时。波斯拂多诞进二宗经。厥后大历间荆扬洪越等州各建摩尼寺。此魔教邪法。愚民易于渐染。由屡朝君臣当世名德不能简邪正以别同异故。其法行于世。而弗禁虚。是盖西土九十五外道之类欤○良渚曰。准国朝法令。诸以二宗经及非藏经所载不根经文传习惑众者。以左道论罪。二宗者。谓男女不嫁娶。互持不语。病不服药。死则裸葬等。不根经文者。谓佛佛吐恋师。佛说啼泪。大小明王出世经。开元括地变文。齐天论。五来子曲之类。其法不茹荤饮酒。昼寝夜兴以香为信。阴相交结称为善友。一旦郡邑有小隙则凭狼作乱。如方腊吕昂辈是也。其说以天下禅人但传卢行者十二部假禅。若吾徒即是真禅。有云。菩提子达磨。栽心地种边灵台。或问。终何所归。则曰。不生天不入地。不求佛不涉余途。直过之也。如此魔教。愚民皆乐为之其徒。以不杀不饮不荤辛为至严。沙门有为行弗谨。反遭其讥。出家守法不可自勉。
京师有女人。自称圣菩萨。太后召见之。所言皆验。时大安禅师至。太后延入宫。令女见之。大安曰。闻汝善观心。我心安在。答曰。在塔头相轮铃中。寻复问之。曰在兜率天弥勒宫中听法。第三问之。曰在非非想天。皆如其言。太后忻悦。大安乃复问之。女不知答。安斥之曰。我心置阿罗汉地。汝已不知。若至菩萨诸佛地。何由可知。女辞屈惭惧。变作牝狐。下阶而走（广异记）。
证圣元年。太后以晋译华严处会未备。遣使往于阗国迎实叉难陀。于东都大遍空寺与菩提流志重译（晋译六十卷。七处八会。新译八十卷。七处九会）。沙门复礼缀文。法藏笔受。弘景证义。成八十卷。御制经序。译场初启甘露天降。内沼生莲一茎百叶（华严应传云。人间华十余叶。天华百叶。净土华千叶）。万岁通天元年。遣使赐六祖能禅师水精钵摩纳衣白□香茶敕韶州守臣安抚山门○洛阳弘道观主杜义乞为僧。赐名玄嶷。赐夏三十腊。敕住佛授记寺。嶷撰甄正论以尊佛教。
述曰。佛制受戒以先后为次序。今玄嶷以新戒而居三十夏僧之上。虽曰国恩实违佛制。厥后刘总赐五十夏。梁令因加三十腊。皆本于此日之非法也。
福先寺沙门慧澄。乞依前朝毁老子化胡经。敕秋官侍朗刘如睿八学士议之。皆言。汉隋诸书所载不当除削。
述曰。唐艺文志有八学士议状一卷。虽据汉隋诸书存化胡之说。而不知王符伪造之为非。详论在中宗神龙初元。
诏嵩岳慧安禅师。入禁中问道（五祖旁出）○诏沙弥法藏。于太原寺开华严宗旨。感白光昱然自口而出。须臾成盖。都讲以闻。有旨命京城十大德为授满分戒。赐号贤首。诏入大遍空寺。佐实叉难陀。参译华严。
圣历元年五月。义净三藏自西竺还。车驾御上东门迎劳。诏以所奉多金刚座佛真容舍利梵经。置佛授记寺道场。集众翻译。
二年十月。敕法藏法师。于佛授记寺讲新译华严经。至华藏世界品。讲堂及地皆为震动。即日引对长生殿敷宣玄义。指殿隅金师子为譬。后豁然领解。封师为贤首菩萨戒师。集其言曰金师子章。学者尊称贤首教云○华阴邓元英有亲故暴亡。七日复苏报元英。惊见冥道官吏将追君父。宜急修功德以禳之。元英惊问。修何功德可免此事。曰急写华严经一部。元英遽买纸。向邻寺多召经生。未逾旬日经已写毕。竟免斯厄。复于母坟地产一华于冬月枯茎中。后异之。敕赐立孝门。以加旌表。
久视元年四月。诏敛天下僧尼日一钱。作大像于白司马阪（音反）○诏义净三藏。于东都译金光明最胜王经。天后制圣教序。
大足元年。成州言。有佛迹见甚大。诏改号大足。

佛祖统纪卷第三十九（终）

○敕润州于茅山置太平观。以奉真人王远知。初远知母梦灵凤翔集遂有娠。志公曰。生子当为神仙宗伯。后师事陶隐居。授三洞法。高祖龙潜。先生密告符命。秦王与房玄龄微服就谒。先生谓之曰。方作太平太子愿自保爱。
十一月初武德旧制释奠于太学。以周公为先圣。孔子为先师陪飨。至是房元龄等建议。请停祭周公。以孔子为先圣。颜子为先师陪飨。诏可。复封孔子后为褒圣侯。
十四年。上幸国子监观释奠。命祭酒孔颖达（孔子之后）讲孝经。大征名儒为学官。学生能明一经者皆得补授。增筑学舍千二百间。学生至三千二百六十员。自屯营飞骑亦给博士使授以经。于是四方学者高丽吐蕃皆遣子弟入学。升讲筵者八千人。上以师说多门命孔颖达撰定五经疏。令学者习焉。
述曰。汉明帝幸辟雍。诸儒执经问难。搢绅之人阛桥门而观。听者以亿万计。唐太宗幸国子监。命祭酒讲经。增学舍召名儒为学官。四方来学升讲筵者八千人。大哉汉唐文治之盛。唯二君有焉。
二十一年。上得秘谶云。唐三世之后。女主武王代有天下。遂密召太史令李淳风访其事。淳风曰。臣以术推之。其兆已成。今在陛下宫中逾三十年当有天下。上曰疑似者杀之。对曰。天命不可易。且真王者不死。徒使疑似之戮。淫及无辜。上遂止○诏左丘明·孟轲·谷梁·赤公羊·高伏胜·毛苌·高堂生·孔安国·戴圣·刘向·何休·郑众·马融·卢植·郑玄·服虔·杜子春·范□·杜预·王肃·王弼·二十一人。皆从祀先圣庙廷。
佛祖统纪卷第四十

宋咸淳四明东湖沙门志磐撰
　
　
　
　

法运通塞志第十七之七
中宗（显高宗第七子）
神龙元年。诏韶州慧能禅师入京不就○诏天下试经度人。山阴灵隐僧童大义。年十二诵法华经。试中第一。义学止观于左溪。临终坐亡。天乐来迎○敕遣使迎韶州慧能禅师入京行道。师表辞以疾因就赐袈裟瓶钵。以谕主上向慕之意○诏义净三藏。于内道场译孔雀咒王经。御制圣教序以冠经首。上昔居房部。祈念药师如来。遂蒙降祉。因命师译药师七佛经。上自笔受。师译经凡五十六部○中书门下平章事房融贬高州。至南海遇印度沙门般刺密谛。遂止制止寺。译大佛顶首楞严经。融为笔受○九月祀明堂大赦。诏曰。如闻道观皆画化胡成佛之相。诸寺亦画老君之形。两教尊容互有毁辱。深为不然。自今并须毁除。其化胡经屡朝禁断。今后有留此伪经。及诸记录有言化胡者。并与削除。违者准敕科罪。弘道观者。桓彦道表留化胡经。敕曰。朕志在还淳情存去伪。顷以万几之暇寻三教。道德二篇之说。空有二谛之谈。莫不敷畅玄门阐扬妙理。何假化胡之伪。方盛老子之宗。义有乖违。事须除削。
述曰。永嘉谢守灏。述老君实录。引诸书言。老子数数下生。商高宗时生于亳州乘鹿升天（一也）商纣时降于岐山。至周武王为柱史。昭王二十二年。度关授尹令道德经。西游不反（二也）昭王二十五年。复降于蜀李本官家。二十七年。与尹子会于成都青羊肆。往西域化胡。于于阗国升天（三也。已上并实录引。守灏孝宗时人。林灵素旧徒也）史记定王三年生于楚苦县。为柱下史。孔子朝周问礼。敬王元年入关。为尹令说道德五千言与尹子。西之流沙（四也）此前后降生事迹不可言无。昭定两时皆说为尹令说道德经。若取孔子同时则且以后文为正议曰。驳化胡之伪有九说焉。史记老子传。著书五千言而去。莫知所终。本传注引列仙传云。尹喜老子俱之流沙。莫知所终。今^2□行列仙传。乃于流沙下增化胡二字。一缪也。尹子作老子西升经云。闻竺干有古皇先生。吾之师也。今实录不欲师佛。乃改为吾之身也。二缪也。化胡经说。老子至罽宾化胡剃发。当昭王二十七年。是时佛生方二岁。世间未闻有佛。不应罽宾有剃发事。三缪也。伪经又言。老君敕尹子化丈六金身。名曰佛陀。为胡王授五戒。本云化胡。今乃尹子成佛。四缪也。伪经言。浮图寂灭永为阴灵。神仙飞升长生不灭。本云化胡成佛。不应赞仙毁佛。五缪也。伪经言。老君命梵天烦陀王。以二庄时下生为佛。释迦本降自兜率天。当昭王甲寅岁。既无烦陀之称。又非梵天而降。六缪也。伪经言。尹子化舍利弗宾头卢善女天九十五种等。此诸人自是释迦弟子。不应云尹子所化。造伪经者。亦不知舍利弗为何义。七缪也。实录妄谓。弟子守佛蒙者为丧门。罗什改作桑门沙门。老君遣北斗降魔。故称秽迹金刚。又谓。仙道为教外别传。此皆假窃佛经妄立议论。八缪也。实录不识佛寿长远。见光明经寿命短促方八十年。不知何义。便取此言讥佛灭之速。九缪也。老子下为法师上为天主。一切诸天无不事佛。今道家虽欲尊道重天。而立论失理。反成谤佛之咎。可不畏哉。昔王符伪造此经。死堕地狱。阎王诃云。世间伪经毁尽汝罪方脱。今人撰实录者。方盛引伪文。甘与王符同一受罪。可不悲哉（伪经诸说。略见所引。更不别录）北朝魏孝明。唐高宗中宗。屡朝毁除显是伪说。独武后朝八学士议不能区别。尚须细评。故世欲存老子化胡者。当作二说。一审其时。二据其文。何谓审其时。须知佛生于昭王时。老子生于定王时。至景王时孔子朝周问礼于老子。此时在佛后三伯年。可言有佛可言化胡。何谓据其文。列仙传云。老子尹子俱之流沙（古本无化胡字）汉襄楷传云。老子入夷狄为浮图之化。晋高士传。魏典略。西戎传。皆言。老子化戎俗为浮图。隋史。西域传。魏宋云西行记。唐太子实录。皆言于阗有毗摩寺是老子化胡处。唐则天时。沙门慧澄乞毁化胡经。敕刘如睿八学士各为议状。皆言汉隋诸书所载。化胡是实。不当除削。今详诸书。言老子入西域止在于阗葱岭之东。正是胡乡无可疑者。若欲实其事。则当为之语。曰老子本迦叶尊者。释迦遣化东士。先说世间道德五千言。以熟机缘（义是大藏蒙墓因缘经并辅行）后反西域。以佛道劝化胡俗令成佛道。如此言之方为合理。昔王符据诸书造经。若独引于阗胡地之国。犹可取信。至广说罽宾维卫。不识此是梵种。胡梵相去二万里。岂当混滥如此。伪说败绩不少。前列九缪。有能立难者。吾当截舌以谢。
二年。敕万回禅师赐号法云公圆通大士○北宗神秀国师示寂于东都天宫寺。谥大通禅师。师得法于五祖。自武后朝召居内道场。至帝礼以国师。宰相张说问法。执弟子礼○二月敕造圣善寺。沙门慧范。补正义大夫。封上庸郡公。法藏慧珍九人。并朝大夫。封县公。官给奉禄。一同正员（奉音凤俸俗）敕菩提流志。于佛光殿译经。上御法筵亲临笔受。百僚侍坐。妃后同瞻○五月赐嵩岳慧安国师紫摩纳衣。度弟子十四人。后三年亡。寿百二十八岁○诏七朝忌辰于内殿设斋行香○圣善寺成。敕上庸公慧范。如银青光禄大夫充寺主。沙门万岁加朝散大夫封县公。充都维那。沙门广清。检校殿中监充功德使。
三年。敕高安令崔思亮往泗州迎僧伽大师。师西域何国人。高宗时来洛阳。行化至泗州。城民贺跋舍宅为寺。师令掘地得碑云。齐李龙舍宅建香积寺。又获金刚佛师曰。普照王佛也。因名普照王。上以天后讳改普光王。师既至。尊为国师。出居荐福寺。帝及百僚皆称弟子。度弟子慧俨慧岸木叉。御书寺额○敕文纲律师入大内安居行道○敕菩提流志于西崇福寺译宝积经。修文馆学士武平一充翻经使。卢藏用等润文○诏律师道岸入宫为妃主授归戒。帝至诸师皆避席。岸独长揖。帝高其操。命图形于林光宫。为之御赞。
四年三月三日。僧伽大师坐亡。敕于荐福寺漆身起塔。忽臭气满城。诏令送归泗州。俄芬芳帝里。上问万同。僧伽何人。曰观音化身也。○五月大旱。敕菩提流志于崇福寺结坛祈雨。三日大澍（音注时雨）○诏于化度寺设无遮大会○菩提流志进新译经。帝于林光殿赐斋。观沙门议论。敕画工张训。图翻经大德及众学士于殿壁。亲制赞辞。

睿宗（旦高宗弟八子）
景云元年。高祖旧第兴圣宫有柿树。枯瘁岁久。至是重荣。乃大赦天下。赐百官封爵。普度僧道三万人。帝初受内禅。请法藏法师从受菩萨戒。
二年。敕菩提流志同法藏尘外等。于北苑甘露亭译大宝积经。宰相张说。右丞卢藏用。博士贺知章。中书侍郎陆象先。尚书郭元振。侍中魏知古。润文监护○敕贵妃公主家。始建功德院○法云公万回坐亡。赠司徒虢国公。敕葬西京香积寺。回当则天朝延入禁中赐锦衣。令宫人给侍。庄惠太子生。则天抱示之。回曰。此西域树清养之宜兄弟。安乐公主怙韦后将谋逆。回遇之途。望尘睡之曰。腥气不可近。后安乐果被诛。玄宗在藩谒之。回抚其背曰。五十年太平天子。睿宗为相王每出。回告市人曰。天子来矣。
先天元年。西天沙门婆罗请然灯供佛。帝御延熹门临观。灯轮高二十丈。点金银灯五百盏。望之若华树○菩提流志等进新译宝积经百二十卷。御制圣教序以冠经首○十一月。贤首法师法藏亡。赠鸿胪卿葬神和原。
二年。敕采访使王志愔。应诸郡无敕寺院并令毁拆。初沙门慧云望隋河北有异气。乃入汴州。至司马园池见水中有上天宫阙。欲谋建寺。乃化缘铸丈六弥勒像。贸郑景宅为院。掘地获碑云。北齐天保六年。立建国寺。因名曰建国。志愔至云礼像泣告。像忽放光。志愔以事闻。帝亦预有瑞梦与所奏冥符。以自相王龙飞。因赐名大相国寺○八月能禅师于新州国恩寺坐亡。反葬于韶州曹溪。而建塔焉。世称六祖。

玄宗（隆基睿宗三子）
　　开元元年。敕以寝殿材建安国寺弥勒佛殿。
二年正月。自中宗以来贵戚奏度人为僧。富户疆丁多削发以避徭役。紫微令姚崇上书请禁度僧。言佛不在外悟之由心。行事利益使苍生安稳。是谓佛理。上从之。命有司沙汰僧尼伪滥者。万二千人。并令还俗。敕百官毋得创寺。民间毋得铸佛写经。须者就寺赎取○二月敕僧道致敬父母。四月罢致敬。
述曰。自晋成帝至隋炀。凡四诏沙门致敬王者。远法师谓。袈裟非朝宗之服。瞻法师谓。僧无敬俗之典。遂寝其事。自唐太宗明皇。凡二诏僧道致敬父母。即时停罢。然不闻当时以何为议。岂不曰若。稽之佛典。出家之士尊居三宝为世福田尚使父母反拜。岂当违佛制而徇一时之立法。停罢之议不出此义。自明皇至我朝。无复为此非议者矣。
三年。诏一行禅师入见。帝咨以安国抚民之道。及出世法要。称为天师（天子之师）帝问。国祚何如。对曰。銮舆有万里行社稷终吉。以金合进曰至万里即开视乃当归少许耳。禄山之乱帝幸成都。至万里桥悟当归之谶。洗然忘忧。终吉者至昭宗而绝。以曾封吉王也。
四年。西天无畏三藏来。先是睿宗闻师名。遣将军史献出玉门迎候。至是帝梦异僧来谒。命图其容于壁。及师入见与壁像不异。帝说饰内道场居之。尊为教主。师译出毗卢遮那等经。密教一宗于兹为盛○日本国遣沙门元昉入中国求法。
七年西天三藏金刚智。循南海至广州。来京师召见。敕居慈恩寺。智传龙树瑜伽密教。所至必结坛灌顶度人。祷雨禳灾尤彰感验○长安罔极寺沙门慧日游西天还。进佛真容梵夹。召见内殿说法开悟帝心。赐号慈愍三藏。法师所经七十国。往返二十年○三月长者李通玄。以华严大经诸家疏义繁衍。乃持新译经往太原高山奴宅造论。经三年。日食十枣柏叶饼一枚。世号枣柏大士。将赍经往韩庄。忽见一虎当道。长者以经置其背。引登方山土龛处其中室无灯烛口出白光炳照制制作。有两女子日供食一盘及纸墨。坐亡之日。白光自顶上彻太微。所造论四十卷（藏中有长者事迹一卷）。
八年。北天竺不空三藏。循南海至京师。于慈恩寺传瑜伽大法于金刚智○五月京师人多疫病。医王韦老师施药以救。无不瘥。师每存心发愿。人睹之者病为。上闻之召愈见礼。为药王菩萨。老师者。疏勒国人。西域常衣毳袍腰悬数百胡卢。顶纱巾持黎杖。一黑犬同行。自云已五百年。尧舜殷汤周秦汉唐。凡七度化身来救贫病。其犬一日化为黑龙。背负老师冲天而去。
九年。诏一行禅师造大衍历。刑和璞谓尹愔曰。汉洛下闳云。后八百年当差一日（音叉错也）必有圣人出而正之。今一行造历正其差谬。洛下之言信矣。后六年亡。谥大慧神师○于阗沙门智严来译经四部○姚崇薨。遗令云。佛以清净慈悲为本。而愚者写经造像冀以求福。汝曹勿效无知子追荐冥福。
　　述曰。佛道何在。必于伽蓝经像沙门奉法之徒。以寓见之。而后可以行清净慈悲之化。崇不知此道。而且独任虚理以饰陋见。故其当轴也。则禁度僧创寺铸佛写经。其属纩也。则遗令戒儿曹勿举佛事。使得君如魏太武以逞其坚僻之志。则亦当时一崔浩。不令之终也。
十四年。日本国沙门荣睿普照至扬州。奉国主命以僧伽梨十领施中国高行律师。鉴真受其衣。感外国有佛种。遂与睿等附^3□而东。既至。王迎劳之。馆于毗卢遮那殿。请其授归戒。夫人群臣以次禀授。日本律教始行于此。
十五年。敕天下村坊佛堂小者。并拆除之。功德移入近寺堂大者。皆令封闭。公私望风。凡大屋大像亦被残毁。敕下豫州。新息令李虚方醉而州符至。大怒约胥正敢毁拆者斩。虚行事多违戾。非有意全佛屋也。后病死。既敛闻棺中指忧声。母促开之乃生。时暑月身颇疮烂月余方愈。自言。初为两吏拘至王庭。见前新息吏。亡经年矣。谓虚曰。长官杀害为心。今当受报。虚闻大惧请救。吏曰。去岁拆佛堂。长官界内独全。此功德弥天。不合此间追摄。王若问但以此对。顷之见王。有人持一通案。吏读曰。李虚专学割羊脚。合杖一百仍割身肉。虚曰。去岁敕毁佛堂。虚界内独存之。愿此功德以折前罪。王惊曰。审有此不。吏白有福簿在天堂。王令检之。吏读曰。去年毁拆佛堂。新息一县独存。合折一生无数罪恶延年三十。言毕罪簿火出焚之略尽。乃敕两吏送还。后三十无疾而终（太平广记）○菩提流志亡。年百五十六岁。谥一切遍知三藏。赠鸿胪卿○房琯为卢氏宰。道士邢和璞与之出游。过夏口入废寺坐古松下。使人掘地得瓮中所藏娄师德与永禅师书画。谓琯曰。颇忆此耶。琯恍然悟前身为永师也○遂州任善病亡。同数俗人一僧俱至阎王所。僧曰。常诵金刚经。王即合掌。忽有五色云迎僧升天。冥官谓善曰。汝亦曾诵二十一遍。即令放还。又涟水赵璧入京举选。路逢亡妻。言今在冥司受罪不可言。我衣装在阿家处。可取卖造金刚经一部。璧如其言。始及半卷因过墓所。见老人称是地主。曰汝妻昨日已得生天（金刚感验录）。
十七年。敕天下僧尼三岁一造籍（供帐始此）。
述曰。出家学道要在从师受戒。为之制初未尝挂名于官籍。自汉明至唐初莫不皆然。至则天延载始令二众隶祠部。而明皇正观始令三岁造籍。肃宗至德复令鬻牒。谓之香水钱。逮我本朝南渡则又创免丁之赋。谓之清间钱。嘻律言非我所制。余方为清净者不得不行。岂如来以佛眼观末世为吾徒者。当勉顺国法乎。嘻。
十八年。左溪朗禅师为荆溪湛然禅师说止观法门○诏天下寺观。建天长节祝寿道场○西京崇福寺沙门智升。进所撰开元释教录二十卷。以五千四十八卷为定数。敕附入大藏○武功县丞苏圭。常诵金刚经。合家五十口皆蔬食。妻崔氏以瘦悴窃食肉。变为骨骾。气绝敛十日。复苏言。见阎王责曰。汝夫是肉身菩萨。何为盗食肉。赖有诵经之功。延寿二十年。可归以语诸人。时帝闻之。亦发心持经。从化者甚众○沙门海通于嘉州大江之滨凿石为弥勒佛像。高三百六十尺。覆以九层之阁。扁其寺曰陵云。
二十年。金刚智三藏亡。谥灌顶国师。弟子不空三藏奉遗教。复回天竺至师子国。遇龙树受十八会灌顶之法及经论五百余部○初是西晋时有僧义兴。于鄮县东南三十里山谷间立佛祠于岩上。至是高僧法睿案故迹造精舍于山之东麓。秘书万齐融建多宝塔于西南隅。师居其处日诵法华。感太白化天童送供。夜绕塔行道。人见师身与塔齐。因号太白禅师。名其山曰天童（世传启禅师开山者误）○敕末尼本是邪见。妄托佛教。既是西湖师法。其徒自行。不须科罚。
述曰。佛言。九十六种外道。佛道为正。是知余皆邪法无足议者。末尼既是邪见。朝廷便须禁止。今乃纵其自行不加科罚。曾不思此立有染其习者。邪以传邪适足为佛法之混滥。嘻不知当时君臣。何其不能区别耶。
二十一年。南山道宣律师出删定四分戒本。出家之士得以诵习。
二十三年。无畏三藏示寂。塔于龙门之西山。
二十四年。敕颁御注金刚般若经于天下○中书奏令天下僧尼隶鸿胪寺○吴道玄字道子。妙穷丹青。大略宗张僧繇。上召入供奉。于景公寺画地狱变。都人咸观皆惧罪修善。两市屠沽不售（今世有古本道于观音）。
二十五年。敕僧尼仍隶祠部。道士隶宗正寺。以李宗属皇籍也。
二十六年。敕天下诸郡立龙兴开元二寺○沙门法秀梦异僧劝置袈裟五百领施回向寺及觉异之。遂匈人造及其数。忽一日遇僧曰。吾导汝入回向寺。随之入终南山。见崖半朱门高耸。榜曰回向。趋入见上方老宿。诸僧相劳问。秀出袈裟遍寺施之。老宿引入空房谓曰。此唐天子旧室。命侍者取玉萧至。曰向居此好声乐。谪为人间主。久当复归。嘱秀曰。汝持玉萧袈裟归献唐天子。秀还诣阙表上之。帝取箫调弄宛如宿御（高僧传）。
二十七年。敕天下僧道。遇国忌就龙兴寺行道散斋。千秋节祝寿就开元寺。
二十八年。吉州清源行思禅师坐亡。师得法于六祖。僖宗朝追谥弘济禅师归真之塔二十九年。河南釆访使齐浣言。至道可尊。当从宗仰。未免鞭挞。有辱形仪。其僧道有过者。欲望一准僧道格律处分（音分处置得所）所由州县不得擅行决罪。奏可○不空三藏自师子国复来广州。釆访使刘巨济。请建灌顶坛法。感文殊现身度人至千万数。
天宝元年。西域康居（音渠）大石五国。入寇安西（唐朝置安东安西安南安北四府）帝召不空三藏入内。持诵仁王护国密语。上亲秉香罏。方二七遍。上见神人可五百余立于殿廷。师曰。此北天毗沙门王第二子独健。副陛下祷往救安西。请设食发遣。四月安西奏云。二月十一日。城东北黑云中见金甲人身丈余。空中鼓角声振天地。寇人帐幙间有金鼠啮断弓弦。五国即时奔溃。须臾见城楼上天王见形。上令验之。即诵咒日也（今城楼军营立天王者因此）。
　　二年。敕罗浮山佛经所载。是华首菩萨住处。可特立延祥寺华首台明月戒坛○初沙门楚金。于京师千福寺诵法华经。至宝塔品。身心泊然宝塔忽现。乃禅坐六年誓建斯塔。下基之日众闻天乐异香。帝于禁梦虚空有楚金二字。以问群臣。咸以师对。乃亲书多宝塔额。赐缗以助役。
三载。千福寺建多宝塔成。感五色云龙塔上。万众瞻礼。楚金复集大德于塔下行法华三昧。感获舍利三千七十粒○敕诸郡开元寺铸皇帝等身金铜佛像○召司空山本净禅师。至阙。问禅宗要旨。敕住白莲寺○南岳怀让禅师示寂。谥大慧禅师最胜轮之塔。师得法于六祖。
四载。敕波斯经教出自大秦。其两京波斯寺宜改大秦○召中岳道士吴筠入见。问以道要。对曰。深于道者无如老子五千文。复问神仙治炼之法对曰。此野人事。积岁月以求之。非人主所宜留意。时内侍高力士素事佛。毁于上前。遂辞还茅山。筠以见斥。造论以毁释氏。浙西观察使陈少游。请法师神邕决之。邕约而论邪正。旗鼓才临筠竟败北。邕遂着翻邪论以攻余党。少游闻于朝。命邕为僧统（邕嗣左溪）。
五载。师子国遣使来朝献贝叶大般若经璎珞白□。五敕不空三藏居鸿胪寺。入内为帝行灌顶法。时久不雨。师立坛作法。大雨遍洽。复禁止大风。风即随止。六载。敕天下僧尼属两街功德使。始令祠部给牒用绫素。敕天下寺院。择真行童子。每郡度三人。
十四载。上以北方禀气刚毅列刹多习骑射。诏沙门辩才。为临坛教授用加训导。

肃宗（亨玄宗第三子）
至德元载。正月范阳节度使安禄山反。五月玄宗太子百官。发长安将幸蜀至马嵬百姓数千人请太子留东破贼室。金城沙门道平。力劝议兵灵武。以图收复。遂以平为金吾大将军。至临皋屡与贼战大破之。事定行封平固辞。乃敕住崇福兴庆二寺。赐紫衣金帛。七月太子即位于灵武。尊玄宗为太上皇（卖牒始）○帝在灵武。以军须不足。宰相裴冕请鬻僧道度牒。谓之香水钱○时寇难方盛。或劝帝宜凭佛祐。诏沙门百人。入行宫朝夕讽呗。帝一夕梦沙门身金色诵宝胜如来。以问左右。或对曰。贺兰白草谷有新罗僧无漏常诵此名。召见行在。既而不空至。遂并留之托以祈福○杜鸿渐奏。辩才住龙兴寺。诏加朔方管内教授○上皇驻跸成都。内侍高力士奏。城南市有僧英干。于广衢施粥以救贫馁。愿国运再清克复疆土。欲于府东立寺为国崇福。上皇说御书大圣慈寺额。赐田一千亩。敕新罗全禅师为立规制。凡九十六院。八千五百区。全禅师后往池州九华山坐逝。全身不坏骨如金锁。寿九十九○十二月。上皇自成都还京师○诏沙门元皎。于凤翔开元寺建药师道场。忽会中生李树四十九茎。皎等表贺。敕答曰。瑞李滋繁国兴之兆。生处伽蓝之内。亦知觉树之荣感此殊祥。与师同庆○诏迎凤翔法门寺佛骨入禁中立道场。命沙门朝夕赞礼。敕五岳各建寺。妙选高行为之主。白衣诵经百纸。赐明经出身为僧。时僧标中首选。或纳钱百缗者。许请牒剃度○罗浮山沙门慧常。因釆茶入山洞。见金字榜罗汉圣寺。居中三日而出。乃在茅山人间五年矣。
乾元元年（复称年）敕不空三藏入内。为帝灌顶授戒法。感大乐说菩萨放光证戒。
二年三月。诏天下州军。临江带郭上下五里置放生池。凡八十一所。升州刺使颜真卿撰碑云。动者植者水居陆居。举天下以为池。罄哉中而蒙福。乘陀罗尼加持之力。竭烦恼海生死之津○诏南阳慧忠禅师入见。敕居千福寺。号称国师。上问。师在曹溪得何法。师曰。陛下见空中一片云么。上曰见。师云。钉钉着悬挂着（五祖戒师代云。好事不如无）上问。如何是十身调御。师起立云。还会么。上云。不会。师顾左右云。与老僧过净瓶来。上元元年。敕中使往韶州曹溪迎六祖衣钵。入内供养○吴兴沙门抱玉入京受戒。帝梦吴僧诵法华经口出五色光。翌旦师入关。关吏问何来。答曰。善诵法华远来受戒。关令以闻。帝召见果梦中所见者。赐坐诵经。至随喜品。口角放光五色。帝大说。令别筑香坛特为受戒。赐名大光。封天下上座○敕僧尼朝会。毋得称臣。
洪觉范曰。嵩明教每叹沙门高尚。见天子无臣礼。自唐令□首坏其端（此事未见所出）历世因之。于是不疑彼山林逸士天子犹不得臣之。况沙门之道尊居三宝为世归依者乎。故正宗记之表。首尾言臣某。以存故事。其间自叙则止称名。当时公卿莫不重其高识。
述曰。易曰。不事王侯高尚其事。记曰。儒有上不臣天子。下不事诸侯。后汉王儒仲被征见光武。称名不臣。有司问其故。对曰。天子有所不臣。夫儒生隐士。尚知以道自高。况世外学佛名居福田。岂当臣事世主自取污辱。若肃宗者。可谓知尊释氏。深识大体者矣。
召沙门子邻入禁中讲经。赐紫服充供奉。初师游学归宁。以母亡三载。诣泰山祠诵莲经。誓见天齐王。王见形曰。师生时母多食鸡卵。取白传头疮。坐是之由在狱受苦。邻悲号求免。王曰。往鄮山礼阿育王塔。或可原也。邻即到山寺哀诉。礼至四万拜。闻空中声。仰视见亡母。乘云气谢之曰。承汝之力已得生忉利天。今寺后峰翠微庵。即师栖止处○尚书左丞王维与弟缙。皆笃志奉佛。素衣蔬食。别墅在辋川。尝吟游其间。母丧。表请以辋川第为佛寺。
宝应元年。河南尼真如。属禄山之乱避地楚州。月夜二皂衣引东行升天。至大城见天帝（当是帝释天王）诸天王（当是三十二天王。及四门天王）相谓曰。下方丧乱杀戮过多。请以第二藏宝镇其国。乃具以宝名及镇法授真如。令前二吏导其归。如以状白之州。其宝十三枚。皆白玉宝珠。置日中白光属天。夜则如月。其名曰玄黄天符谷璧如意珠玉印碧色宝等。刺史崔侁表上之。帝谓太子曰。上天眷祐有德者。乃克当之。汝以楚王入为太子。今楚州献宝。天将以祚汝也。乃悉以宝授之。改元宝应。赐真如宝和太师。敕长安立宝应金轮寺。
述曰。自肃宗至昭宗。凡十三帝而唐亡。是知十三宝之赐。所以昭其祚也。史虽载之不知其为天肇之谶也。

佛祖统纪卷第四十（终）

愿以此功德，普及於一切，我等与众生，皆共成佛道。