TRANG HÁN TẠNG	ĐẠI CHÁNH TÂN TU ĐẠI TẠNG KINH	NI GIỚI KHẤT SĨ

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
　

大寶積經卷第六十一

高齊北天竺三藏那連提耶舍譯

菩薩見寶曾第十六之一
序品第一

如是我聞。一時佛在迦毗羅國尼居陀林。與大比丘眾。千二百二十人俱。其名曰優樓毗螺迦葉。伽耶迦葉。那提迦葉。摩訶迦葉。舍利弗。大目犍連。一切皆是大阿羅漢。諸漏已盡。無復煩惱。其心自在。心善解脫。慧善解脫。如大龍象。所作已辦。皆葉重擔。逮得已利。盡諸有結。於正教中。心得善解。於一切法。心無所礙。到於彼岸。自得解脫。解脫眷屬。自得調伏。調伏眷屬。自得寂定。寂定眷屬。自得度脫。度脫眷屬。已到彼岸。彼岸眷屬。已到陸地眷屬。自得安隱。安隱眷屬。自得寂滅。寂滅眷屬。自破煩惱。破煩惱眷屬。自得沙聞。沙門眷屬。自得息惡。息惡眷屬。自波羅門。波羅門眷屬。自除惡法。除惡法眷屬。自了知諸法了知諸法眷屬。自能得度。能得度眷屬。自具諸德。具諸德眷屬。自無煩惱。無煩惱眷屬。自離五支。離五支眷屬。自得離障。離障眷屬。自得靜意。意眷屬。自具六通。具六通眷屬。自離憎受解脫。離憎愛解脫眷屬。自守護一心。守護一心眷屬。自念門具足。念門具足眷屬。自依四依。四依眷屬。自離種種諸。見離種種諸見眷屬。自葉諸鈽望。葉諸希望眷屬。自得盡行。盡行眷屬。自得事訖。事訖眷屬。自修。自修眷屬。自無濁念。無濁念眷屬。自斷有覺。斷有覺眷屬。自倚身行。倚身行眷屬。自得樂不動。樂不動眷屬。自心善解脫。心善解脫眷屬。自慧善解脫。慧善解脫眷屬。自得賢聖。賢聖眷屬。如是等比。得離枝葉。除去皮膚。唯有心寶堅固而住。爾時世尊。於其後。夜。露地而坐。時比丘眾。四面圍繞。爾時世尊。默然而住。觀比丘眾。告諸比丘。汝等諸人。訪覓一人。堪能往化淨飯王者。爾時慧命阿若憍陳如即從座起。□袒右肩。右膝著地。合掌向佛。即便作禮。自佛言。世尊。我當往化淨飯王耶。佛言。汝止憍陳如。汝今餐足大師之德。不應往彼時有慧命婆澀摸。及大名聯輸陀。優樓毗螺迦葉。摩訶迦葉。舍利弗。大目連等。各白佛言。世尊。我等堪能往化淨飯王。也佛告摩訶目連。汝等且止。汝等皆悉具足大師尊重之法。不應往化。爾時大德摩訶目連。即作是念。世尊今者。欲令誰往化淨飯王聯。爾時目連即入如實三昧。以三昧力。壯嚴其心。即得見佛。意之所念。在於慧命迦盧陀夷。欲令往化淨飯王耳。譬如重閣樓總之中。日從東入。光照西壁。如是目連。見世尊心。專在迦盧陀夷。欲令化王。亦復如是。爾時慧命目連即從定起。往迦盧陀夷所。到已白言。世尊心念。知汝堪能往化淨。飯王。迦盧陀夷。汝今應當發大勇猛。速往化王。目連作是語已。時慧命迦盧陀夷白目連言。凡庶難化。何況國王。何以故。剎利種。灌頂大王。有自在力。難可化故。大目連。譬如驟積眾柴。若二若三。乃至千載。如此柴驟。經多年歲。甚大乾燥於時有人。放火燒之。成大火聚。意云何。此之火驟。宓為大不。目連言甚大。若復有人。更以無量酥溉灌。此火增盛不。大目連言。轉熾倍盛。於意云何。此火可近不。目連言。難可得近。如是大目連。剎利種姓灌頂大王。難可教化。不可得近。亦復如是。大目連。譬如狂象之廾。可觸以不。目連言不觸也。如是大目連。灌頂剎利給可教化。亦復如是。時慧命目連。復白優陀夷言。世尊心念。知汝堪能往化淨飯王也。優陀復白目連言。世尊實重願念。謂我堪能往化淨飯王聯。目連答言。世尊實誠念汝。謂汝堪能教化父王。爾時世尊。自告優陀夷言。優陀夷。汝可入城。教化父王。何以故。唯我與汝。堪能往教化淨飯王耳。優陀夷。我諸聲聞弟子之中。汝能教化諸邑聚落最為第一。爾時世尊。即以偈頌。告優陀夷言。

諦聽優陀夷 汝能善教導
必令釋種喜 往化最勝王
王今受悟時 兼利諸天人
必得到彼岸 汝當速往化
釋種淨飯王 今懷恨亂濁
住念慧不行 猶如隊高崖
戀惜於高位 慧心盡迷沒
如商失重寶 追念生大苦
如天隊宮殿 追戀五欲樂
未知佛正法 非哀大惱亂
自念失七寶 及與人四道
憶此聖王位 口出非法言
王時悲亂言 不覺已及他
如奪清魂鬼 執持於人身
猶在難羅山 一切無所見
如是惱恨障 應見不復睹
亦如睡眠死 已心不自了
憂恨迷惑障 王不熾自喜
如婦夫婿亡 悲淚生憂惱
王今癡惱亂 哀戀生大苦
汝具巧方便 往化淨飯王
摧倒邪慢幢 當建正法燈
更無有能化 淨飯大王者
唯汝優陀夷 過去曾同行
優陀夷當知 會有大國王
名曰增長實 聲名震十方
如法作國王 一切皆歸化
能以正法治 王領四天下
城邑悉滿中 華果香園苑
我諸賢聖眾 無有雜惡人
芳林甚稠密 地淨無棘剌
多饒淨妙等 華池壯嚴好
人民廣識盛 棄惡常善住
閉諸惡趣門 必昇妙天道
彼王昔有子 會廣供養佛
備修諸善根 具足諸功德
名曰妙堅慧 億眾所供養
常見色欲過 棄家樂閑靜
父王賴子言 汝可受五欲
彩女自娛樂 游觀寶宮池
我今為汝辦 玩弄無乏少
云何不受樂 汝當說其意
知諸趣善妙 汝受寶宅中
女寶常圍繞 妙境甚可樂
諸仙處閑林 猶舍退還家
受諸色欲樂 況汝無乏少
彩女眾圍繞 王臣皆隨從
臺館若天宮 應受五欲樂
諸女甚端正 美麗若天人
善奏歌舞樂 可以自娛意
目如優波葉 唇赤若含丹
面滿廣黛眉 平額姝咽頸
臂平缺骨滿 譬如象王鼻
掌如蓮華色 指圓肫縴好
舌薄廣紅赤 美言若甘露
齒素利齊密 珠纓寶衣服
^7□涋腹不現 脊如金剛杵
髀股傭圓直 伊尼鹿王□
行步如鵝王 皆各瞻親汝
盛年甚可受 堪能存後嗣
汝及眾麗人 猶如春華開
盛年色未退 應當速受樂
堅慧白父王 王言非正理
若有如法語 所敕不敢違
王聽我今說 樂善真寶語
乃至於夢中 不起淫欲想
父王今此言 智者所不許
愚者樂此事 明人常所厭
何故明目人 而羨盲瞽導
豈有岸上人 反樂沉溺者
何有解脫人 而復樂牢獄
豈有安樂人 欽羨眾苦者
我意觀父王 如盲溺獄者
如夢受五欲 復為欲所溺
父王如盲冥 我目見殊勝
王為欲所漂 我今甚厭賤
欲如毒藥器 亦如毒蛇頭
如利刀劍槊 亦如大猛火
王臣勸化時 堅慧悉不許
捐親及國土 葉欲而出家
如蛇脫故皮 亦如葉涕唾
違離於過惡 絕望永出家
堅慧舍俗時 臣子隨出家
其人名月施 葉欲隨堅慧
童子出家已 并及大臣子
成就四梵住 具足五神通
涋見五麈過 超絕於欲界
轉正妙法輪 直生梵天上
童子出家已 父王起嫌恨
月施詣王所 善化今王喜
優陀夷當知 昔時堅慧者
違離於五欲 今即我身是
優陀夷當知 彼時增寶王
豈為異人乎 淨飯王是也
優陀夷當知 隨我出家者
月施汝身是 亦曾化增寶
是故優陀夷 今應化父王
必有大利益 昔曾教化故

爾時慧命優陀夷受佛教已。默然許可。時優陀夷過夜曉已。至於食時。著衣持缽。入迦毗城。時有釋種一千餘人。集在王門。皆有所須。時淨飯王。聞佛如來到迦毗城。在尼居林。起嫌恨意。此兒出家。退我種族。富貴大樂。如其在家。應紹金輪。王四天下。如法統領。民無逆命。七寶具足。其七者何。一日輪寶。二日象寶。三名馬寶。四日摩尼寶。五稱女寶。六日主藏臣寶。七稱導師寶。具足千子。勇健難當。顏容美妙。能摧強敵。護四天下。不以刀杖料理國土。如法治正。自然泰平。我得輪王。自在快樂。彼應尊重供養於我。以兒出家故。所應得者。悉皆墮落。作是念已。諸釋種。一切不得至我和所敬信聽法。若有犯者。當斬其首。時有釋種。名曰喜面。不在眾中。不聞王教。見優陀夷。即往其所。稽首白言。善來尊者。得平安耶。世尊安樂。少病少惱。起居輕利。在路不疲。供饌不乏也。時優陀夷報喜面言。如來安樂。少病少惱。起居居利。在路不疲。飲食無乏。時有釋種。名曰善覺。見喜面共優陀夷在屏處語亦詣其所言大德。自違而來。比康吉耶。世尊起居安樂。少病少惱。在路不疲。供饌無乏耶。優陀夷答言。如來聖御安樂。在路不疲。無所乏少。爾時復有二釋種。一名無憂。二名離夏。見喜面善覺共優陀夷在於屏處亦復棄眾。往詣其所。白陀夷言。善來至些氣力好耶。世尊起居安樂耶。遠涉途路。得無疲耶。優陀夷報言。如來聖御安樂。涉路不疲。時二釋稈重白言。如來途路何故無乏也。優陀夷報言。以四天王。及天帝釋。諸梵天王。常來供養。故無所乏。時諸釋稈俱白優陀夷言。我等今欲詣佛至世尊所供養聽法。恐不獲遂。何以故。淨飯大王向有勒旨。勒閉釋種。悉皆不聽至佛所供養聽法。如有犯者。當斬其首。慮王憲故。不得禮拜供養。聽受正法。時優陀夷。聞此語已。知其父王。有大怨恨。我今作方至王所也。作是念已。我當舉高七多羅樹。於虛空中。結跏趺坐。至於王所。爾時慧命優陀夷。即人如寶三味。以其三昧。壯嚴其心。復以神力。舉高七多羅樹。於虛空中。跏趺 而坐。飛空往詣淨飯王所。時王遙見後陀夷。以神通力。於虛空中。跏趺而來。後座而起。合掌恭敬。向從陀夷而說偈言。

染服大師後何來 成就威儀難見者
若有所須願速說 我今誠心必奉給

爾時慧命後陀夷以偈答曰。

我是大王子之子 大王即是我祖父
我為如來行乞食 得食奉送大善逝
大王今日獲善利 王兒人天最尊上
威德光明照十方 猶如秋月日中時
如日處空難云霧 光明晃耀普皆照
如是最勝王聖子 威德光顯聞十方
猶如秋日初出時 蔽諸螢火光普照
如是最勝王聖子 降伏外道自光顯
猶如日中陵月明 今月失光明不現
是王聖子伏外道 如日盛明月隱照
如禽獸聞獅子吼 水陸空行散還穴
驚奔逃走迷諸方 以獅子聲難忍故
大聖如來震吼時 邪外道聞無我聲
假使無知至有頂 聞此無我皆悉怖
盲冥遇癡人天中 有目如來示明炬
為作明燈除愚音 與舉無上智光輪
顯示邪正等不等 教尊世間道非道
為失路者示其路 拔欲於泥置岸上
如與云陰覆枯池 注雨充足原陰滿
如是大王仙聖子 與建法雨潤人天
如水沾地及山川 并諸百卉叢林樹
藥草攸莖及枝蔓 諸華蓊蔚偏山好
如是十力四無畏 具足十八不共樹
一切智果華壯嚴 王仙聖子微妙身
　　如須彌山處大海　嚴好不動不樂居
如斯善逝大王子 沙門海中最第一
忉利天主舍脂夫 於天眾中奇特妙
如斯世尊大王子 沙門眾中最殊妙
吼說秘奧甚深法 以悲鬘電□一切
如來龍王降法雨 念處池水細注下
持戒威德如日輪 以三昧力除惱暗
智慧光滅煩惱愛 大牟尼日照世間
具足念處摩尼寶 戒定般伐渡彼岸
覺支寶鉚禪浩滿 復求畢義入佛海
清淨戒根聖難動 三昧樹葉念處枝
七覺華空聖樹身 無我聖固成佛樹
戒林中行大力者 三昧調伏德山依
三解脫門為境界 佛十力牙是王子
正見無著牟尼尊 能降強敵勝牛王
恐怖種種諸外道 是大王子無畏吼
屍羅德藏妙壯嚴 禪定寂滅無量衣
具智牟尼解脫境 能施財物如長者
遠離諸惡集諸善 滅諸煩惱善慧根
慧施天人修羅等 光明晃耀王聖子
戒雲空慧以為電 八支綢雨能潤澤
牟尼能與勝苗子 王子猶如大龍雨

爾時淨飯王以偈問曰。

勝士得來安樂耶 至於飲食無乏少
身無疲勞休臥具 如華在岸不蔫萎

爾時優陀夷以偈答曰。

禪定境界具神力 身心安樂□充滿
牟尼神慮依寂止 猶如金蓮不枯燥

爾時淨飯王以偈問曰。

昔以旌鼓知警悟 美音箏笛及簫瑟
妙好妓女以自娛 今獨林中不苦耶

爾時優陀夷以偈對曰。

禪定寂定為境界 巧能修學三昧樂
行住坐臥依諸善 心常喜樂無苦惱

爾時淨飯王以偈問曰。

無價寶床常安臥 眠時美女眾在側
周圍廣設明燈樹 如何闇臥不悒戚

爾時優陀夷以偈答曰。

牟尼眠時臥聖床 慈為毯褥悲樂枕
佛住喜心常怡悅 捨三有趣不悒慼

爾時淨飯王以偈問曰。

諸健釋種常圍繞 博達多聞以為伴
殿舍天宮中長養 如何今日樂林間

爾時優陀夷以偈對曰。

如法生子恒現前 同修寂止在其側
心好閑林修諸定 離畏導師樂山林

爾時淨飯王以偈問曰。

童子昔日在宮時 以天浴池而澡沐
亦用香澤塗其身 今在林中誰為洗

爾時優陀夷以偈對曰。

諸法池水戒善岸 牟尼自浴并浴他
已及諸子浮不涇 自度以訖及群生

爾時淨飯王以偈問曰。

昔種種香常熏體 金泉真珠以嚴身
常著天子妙衣服 今在林間用何飾

爾時優陀夷以偈對曰。

功德 嚴戒香熏 禪定纓珞慚愧衣
通明解脫自莊嚴 光明威德耀林中

爾時淨飯王以偈問曰。

昔以刀劍弓箭矛 健士執持常防衛
亦用寶蓋恒覆蔭 今獨林中誰守護

爾時優陀夷以偈對曰。

慈悲忍辱自防衛 聲聞弟子眷屬力
以功德法定無怖 十力雄猛四無畏

爾時淨飯大王以偈讚曰。

善哉善說我子德 久修善法不退轉
汝進食訖將飯去 我亦往詣牟尼王

爾時優陀夷復白王言。大王。婆伽婆是大眾師。善御群生。是大仙人。能善安住。沙門眾中。沙門中王。光明普照。譬如十五日夜。淨月圓滿。眾星圍繞。光明甚盛。照耀一切。世尊亦爾。在沙門眾中光明照耀。亦復如是。譬如秋月。在於空中。無諸云醫。彼婆伽婆。亦復如是在大眾中。光明照耀。亦復如是。譬如帝釋。天中之王。坐善法堂。諸天之中。光明顯赫。彼婆伽婆。在於眾中光明晃耀。亦復如是。譬如須夜摩天王。兜率陀天王化樂天王。他化自在天王。在天眾中。光明顯耀。威德獨尊。彼婆伽婆。於沙門眾中威德顯赫。亦復如是。猶如娑婆世界主大梵天王。與百億梵眾之所圍繞。光明晃耀。威德獨尊。彼婆伽婆。在沙門眾中光明顯赫。威德尊勝。亦復如是。爾時淨飯王聞說婆伽婆道德已。心作是念。此乃世尊聲聞弟子。猶有如是大神通。大威力。大功德。何況如來。復念太子本生之時。大地六種十八相動。動□動。等□動。涌□涌。等□涌。吼□吼。等□吼。震□震。等□震。起□起。等□起。覺□覺。等□覺。放大光明。無人扶持。行於七步。空中二道。流水注下。洗浴其身。自然而有真金聖座。於虛空中。化成天 。諸天禮拜。乃至未出家時。不為五欲之所迷惑。凡有所作。決定不退。隋說能作。一切時中。堅固大力。不作妄語。不違信行。本作是言。我成阿耨多羅三藐三菩提。自度已訖。復當度王。時王念佛為菩薩時本誓願故。說是偈言。

若有初生已 明智言不虛
所說事不翼 智者誰不信
若有初生時 世親說無等
必作天人尊 智者誰不信
若有不能惜 寶聚如雪山
離於貪恪者 智者誰不信
若能於夢中 不作虛妄語
如說如修行 智者誰不信
如刀劍之語 不能惱令嗔
離於忿怒事 智者誰不信
無有能欺者 貪嗔亦不染
具足智慧王 智者誰不信
一切妙五欲 及以種種報
無有能繫縛 智者誰不信
種種鈽有事 及以眾妙物
無有能怖畏 智者誰不信
以諸美妙言 明人善巧說
無有能惑縛 智者誰不信
以諸順義語 諸欲決定句
於此不能縛 智者誰不信
以諸軍駕力 及以種種護
能出於妙城 智者誰不信
棄舍妙欲樂 為求甘露行
希望於菩提 智者誰不信
六年修苦行 勇猛無能當
求於勝菩提 智者誰不信
六年塵少食 求於勝菩提
利安諸世間 智者誰不信
六年為魔擾 相勣求短缺
不能得其便 智者誰不信
遠離五欲過 不求於他物
常利益世間 智者誰不信
不從他聞法 自然成菩提
寂定難可覺 智者誰不信
梵天自勸請 勤求佛世尊
如請而演說 智者誰不信
哀憐愍我故 來到尼俱園
為度諸釋種 智者誰不信
如來自度已 度我於有海
憶念要誓願 智者誰不信
今正得利時 知佛一切智
為憐愍我故 智者誰不信
我今當往詣 見人導師身
作是思念時 自省是人王

爾時淨飯王久思量已。白慧命優陀夷言。比丘。汝今至此。更何所須。時優陀夷以偈答言。

本為利益大王故 我今乘通來至此
若於十力起一信 男女皆得趣善道
十力功德無邊際 大仙為諸釋種來
欣欣之事今方至 人主應當發信心
大王名稱必增長 □滿三千大千界
汝子既是人王藏 具足十力慈悲心
游行十方心無礙 如華在水不染著
自度四流諸有已 亦度人天四瀑河
安置無畏洲岸上 大王應當信導師
拔去四流三毒箭 亦作群生勝醫師
於眾醫中最尊上 大王應當涋敬信
亦能降伏諸軍眾 魔王眷屬惡親黨
証於寂滅妙菩提 大王應當深敬信
諸人天王咸勸請 為度眾生說妙法
敷演無上甘露藥 人中牛王應當信
隱蔽一切外道眾 轉過稱量妙法輪
化度無量億眾生 大雄人王應當信
無明厚覆黑暗中 自眼清淨復淨他
說法能除諸盲醫 大雄人王應當信
老病死畏逼迫者 說除老病不死法
令世間眾升善趣 大雄人王應當信
三火所燒世間眾 如地洞然以水滅
說於八正聖為人 大雄牛王應當信
除斷三穢吐諸惡 能離世間三垢濁
游行十方甚奇妙 勇猛牛王應當信
如父愛子愍世間 十力大慈心普潤
起大悲感度眾生 勇猛牛王應當信
難調能調婆伽婆 所應度者今悉度
能滅熾然諸煩惱 勇猛大王應當信
眾生墮於三有海 猶如船舫能濟度
十力大悲救世間 勇猛牛王應當信
無量功德端正身 大悲游行化世間
令久濁心得清淨 勇猛大王應當信
如摩尼寶澄清水 游行世間淨眾生
除斷群迷競亂濁 勇猛大王應當信
如摩尼珠性清淨 能令智者心歡欣
　　世尊離惡心皎潔　令諸明人欣慕樂
　　於世間最起信心　能使天人離苦擔
　　捨諸有趣得寂滅　勇猛大王應當信
　　功德聚中說少分　如在虛空鳥一跡
佛功德岸我不知 大王應當深敬信

爾時淨飯王聞慧命憂陀夷善說世尊為菩薩時所修功。德即自念知如來本誓。我得度已。必當度王。如是念已。突生敬信。復白慧命優陀夷言。比丘。汝今即是我子之子。汝可食竟速遠佛所。將食奉佛。我今亦當往見世尊。爾時慧命優陀夷知淨飯王得於敬信。飯食已訖。即持餚饌。奉上如來。爾時佛告諸比丘言。優陀夷教化淨飯王得於正信。諸比丘。今日設計者天世人。大得利益。爾時世尊讚歎優陀夷言。善哉善哉。汝於今日。得大福德。以淨飯王得敬信故。爾時佛告諸比丘言。迦盧陀夷化淨飯王所得功德。若是色者。十方世蜀恒沙佛剎所不容受。以功德聚。廣大無量故。

大寶積經卷第六十一

校訛
　　第五紙（十八行臂宋藏作膺十九行譬宋藏作臂）第六紙（十二行受南藏作處）第七紙（十八行斷宋藏作料）

音釋
　　姝（春朱切美色也又好也）咽頸（咽因連切嗌也咽喉也頸經郢切頭莖也）傭纖（傭丑容切均也圓直也纖思廉切細也）髀股（髀部禮切股也又股骨也股音古脛本曰股）槊（所角切矛屬長丈八者為槊）屏處（屏必郢切屏處謂有障蔽之處也）晃耀（晃胡廣切光明也耀弋照切照耀也）淤泥（淤依倨切謂滓濁之泥也）隰（席入切下溼日隰又下平日隰）卉（許偉切草之總名也）蔓（無販切藤蔓也）蓊蔚（蓊烏孔切蔚於物切蓊蔚草木盛貌）鬘（莫班切）筏（房越切大船也又木??也大曰筏小曰桴）鉚（古猛切與□同金鐵之樸也）綢（直由切密也）蔫萎（蔫於乾切不鮮也萎邕危切枯也）悒慼（悒於急切慼倉歷切並憂也）??褥（??諸延切撚毛席也褥儒欲切藉也裀褥也）矛（??浮切鉤兵也二丈為矛）瀑河（瀑蒲報切與暴同）舫（甫妄切方舟也又兩舟相並曰舫）餚饌（餚何交切葅醢也饌雛戀切具食也）
大寶積經卷第六十二

高齊北天竺三藏那連提耶舍譯

菩薩見寶會第十六之二
淨飯王詣佛品第二

爾時世尊飯食澡手洗缽器已。現其瑞相。即時毗沙門天王。以無量那由他百千億眾夜義圍繞。譬如莊士屈伸臂頃。一念之中。從天宮沒。佛前而現。頭面禮足。住立北方。於虛空中。夜叉大眾。前後圍繞。合掌恭敬。佛及眾僧。提頭顱吒天王。以無量百千那由他乾達婆眾前後圍繞。亦如莊士屈伸臂頃。從天宮沒。於如來前。頭面禮足。住在束方。於虛空中。恭敬世尊。及比丘眾。爾時毗樓勒叉天王。以無量百千那由他鳩槃茶眾之所圍繞。亦如莊士屈伸臂頃。從天宮沒。在於佛前。頭面禮足。住於南方。在虛空中。合掌恭敬如來。及比丘眾。爾時西方毗樓博義天王。以無量百千那由他諸龍前後圍繞。亦如莊士屈伸臂頃。從天宮沒。於如來前。頭面禮足。住在西方。於虛空中。合掌恭敬如來。及比丘眾。釋提桓因天王。亦復如是無量那由他百千圍繞。從三十三天沒。住於佛前。頭面禮足。於虛空中。恭敬如來。及比丘眾。夜摩天王。兜率陀天王。化樂天王。他化自在天王。娑婆世界主。大梵天王。光音天王。□淨天王。廣果天王。淨居天王。各以無量百千那由他天眾之所圍繞。於彼天沒。住於佛前。頭面禮足。在虛空中。恭敬如來。及比丘眾。亦復如來是爾時毗摩質多阿修羅王。與六十那由他眷屬。前的圍繞。猶如莊士屈伸臂頃。於自宮沒。住於佛前。頭面禮足。現恭敬相。卻住一面。金翅鳥王。亦與八萬六千迦樓羅眾眷屬圍繞。於自宮沒。住於佛前。頭面禮足。及諸外道。其有八億。從諸方來。而說偈言。

於淨虛空中 十五夜滿月
超過諸星眾 光明獨顯耀
佛如淨月輪 滅間除三垢
能超諸外道 猶如空中月
秋日千光明 能除諸間冥
超出明月光 開布蓮華池
佛光過於日 普照大千界
如來能開現 聲聞蓮華林
天主憔尸迦 住在善法堂
出過諸天眾 金剛杵光耀
十力功德山 爾足尊勝王
超過諸外道 猶如釋天王
須夜摩天王 天眾所供養
住在天眾中 光赫坐寶座
十力無邊威 超過惡道趣
　　無畏光明德　顯說八正道
　　如兜率天王 在宮眾圍繞
　 超過諸天眾 宿善而晃耀
　 調御人天師 八部所供養
　 超過諸世間 無畏顯說法
　 如化樂天王 在於天宮中
　 超過諸天眾 功德猶光顯
　 佛超諸世間 離濁出三界
　 能調未調王 具十力光照
　 如自在天王 住居天宮中
　 超過諸天眾 宿善而晃耀
　 如是佛光明 具足十力行
　 超過天人眾 本善功德故
　 如大梵天王 超過諸梵眾
　 光耀說甜美 顯於八正路
　 如來勝梵天　沙門眾中王
　　光明照三界　轉於四諦法
知見眾集巳 天人龍聽法
人中最勝王 吐宣八正語
虛空可度量 海可瓶量盡
須彌山可稱 佛德難可知

爾時淨飯王白釋種言。諸仁者。如日欲出。先現瑞相。所謂明星出時。當知日出不久。迦虞陀夷復如是。於佛如來一切種智。先見瑞相。比丘所說如來功德。即是一切智相。諸仁者。速辨好乘。我當詣至如來所。時釋種臣言。善哉大王。今正是時。所須之具。今悉已辨。爾時大王敕諸臣言。從迦毗羅城乃至尼俱陀林。於其中間。精治道路。以好軟沙。□布其地。散種種華。懸諸繪釆。作倡妓樂。種種哥舞。爾時大王乘好車乘。出迦毗羅城。詣尼俱園。於彼乘後。有八白象以種種寶。間錯莊嚴。於其象上。各立七寶殿堂。甚奇向微妙。於其象後。各嚴八萬寶馬。於其馬上。各有金幢。其馬及幢。各以七寶莊嚴。微妙第一。是時城中。有無量人嚴飾車乘諸所服飾。青馬青車。青蓋嚴飾執持青發刀。衣服皆青。鞍韉韉轡。悉亦青色。各持青幢。一一車後。百青衣人之所圍繞。復有釋種等各各嚴飾種種好車。青黃白赤。親色莊嚴。親色車馬。親色嚴飾。一一車馬。皆有百人。親色莊嚴。亦復如是。爾時世尊。遙見王來。告諸比丘。汝若欲見三十三天游戲者。當觀釋種出迦毗羅城。何以故。釋種游行。與天無故。爾時世尊而說偈言。

共迦毗羅妙城中 淨飯大王及眷屬
最勝人王今方至 諦聽諦聽我當說
象馬車乘過百千 種種莊嚴甚殊妙
從迦毗羅而引出 人王寶藏及諸乘
青馬青車青莊嚴 將從衣服悉青色
靴帽刀拂咸亦青 青鞭青轡青鈴綱
青衣人持青幢蓋 人馬皆青甚殊妙
黃馬黃車黃莊飾 將從衣服悉黃色
靴帽刀佛皆亦黃 黃鞭黃轡黃鈴網
黃衣人持黃幢蓋 人馬皆黃甚殊妙
赤馬赤車赤莊嚴 將從衣服悉赤色
靴帽刀拂皆亦赤 赤鞭赤轡赤鈴網
赤衣人持亦幢蓋 人馬皆赤甚殊妙
白馬白車白莊嚴 將從衣服悉白色
靴帽刀拂皆亦白 白鞭白轡白鈴網
白衣人持白幢蓋 人馬皆白甚微妙
雜色車馬雜莊嚴 將從衣服悉雜色
靴帽刀拂皆亦雜 雜色鞭轡雜鈴網
護色衣人持幢蓋 人馬皆雜甚微妙
彼諸車後莊嚴象 其數足滿八十千
金鞍金韉金莊飾 象背皆有七寶殿
種種莊嚴妙龍馬 其數亦滿八十千
七寶莊嚴甚奇麗 眾妙服飾從車後
以諸妙華散御路 用五種香熏其地
懸諸瓶香并繪彩 莊土戲人歌舞輩
種種莊嚴遍其路 作諸音樂從主後

爾時淨飯王。及諸侍從。至尼俱樹園。下車而入。步眾導從。前後圍張。爾時世尊。知父王心。涋生怨恨。為度王故。過於人上在虛空中。自在游行。如來行時。娑婆世界主。大梵天。在如來右。釋提桓因。在如來左。須夜摩天王。兜率陀天王。化樂天王。他化自在天王。各各執持種種天蓋供養如來。爾時毗沙門王。提頭賴吒天王。在佛東面。遍袒右肩。右膝著地。合掌向佛。現恭敬相。毗樓勒義王。毗樓博義王。在佛西面。亦偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。現恭敬相。爾時四天王天。三十三天。夜摩天。兜率陀天。化樂天。他化自在諸天子等。在虛空中。雨天優缽羅華。栴檀末香。曼陀羅華。作天妓樂。及以歌舞。復於虛空中。雨諸香水。從昔以來。未曾見聞優缽羅華栴檀香未供養如來。爾時世尊。亦現神通。以通力故。令人見天差別之相。時淨飯王見諸天子供養如來。生希有心。復見嚴飾七寶重閣。滿虛空中。見已。作是說言。如來本昔作童子時。不以四天下轉輪聖王生於顧戀。何以故。今在三千大千世界中為大法王。統領天人。富貴在在。今此世尊。為正法王。我今於此為人圍繞。世尊乃有天人待衛。爾時淨飯王偏袒右肩。右膝著地。頭面禮足。合掌向佛。而作是言。世尊初生之時。無人扶持。而行七步。觀察十萬。而作是言。我於世間。最尊最勝。當得度脫老病死邊。我於爾時。頭面禮世尊足。復於後時。至於田村閻浮樹下。坐於清涼。日雖西移。影初不動。復有六天童子。合掌作禮。在如來前。我於爾時。頭面作禮大牟尼足。我今第三。復亦頭面禮世尊足。爾時淨飯王而說偈言。

雨足世尊初生時 無人扶持行七步
自說我於世最勝 爾時我禮明智者
牟尼喻城至田村 閻浮樹影蔭不移
六天童子修供養 我時復禮世應供
今是第三稽首禮 恭敬憐愍世間尊
堪受人天微妙供 世無如佛何有勝
世尊本號悉達多 字為父母所喜樂
始知如來名稱寶 得願滿足護甘露

爾時欲界諸天與世尊敷師子座。以天妙衣。敷在座上。及尼俱賀。復以天劫波樹衣彌覆虛空。爾時世尊。從空而下。在師子座。跏趺而坐。時淨飯王及諸眷屬。頭面禮足。退坐一面。欲色二界諸天子等。亦頭面禮足。於虛空中。退坐一面。爾時世尊而說偈言。

淨飯大王及眷屬 來詣世尊設供養
從迦毗羅妙城出 趣尼俱陀可樂圓
佛與無量眾圍繞 阿修羅王及龍王
槃茶王金翅王 　乾闥婆王并眷屬
夜叉大王鬼神眾 緊那羅王悉皆集
欲界天王并天子 一切皆生欣喜心
六欲諸天既如是 梵輔梵身梵天眾
偏勝諸天并眷屬 乃至廣果淨居天
沙門大眾婆羅門 僧伎衛世尼乾子
及餘一切諸外道 修行種種異術士
斯等諸方皆來集 如來示現自神力
令淨飯王及釋種 獲得信心欣喜成
如來普為一切眾 以微妙語善義句
世尊意在淨飯王 現化種種勝神力
王本不許佛出家 相師本昔相童子
在家必作轉輪王 無量億眾所供養
滿足聖王七種寶 亦復具有四神通
如法正治護國土 王四天下剎利王
爾時菩薩發是言 我昔無量那由劫
於一切時常寶語 大王諦聽我今說
大王昔來於我所 寶自初無信敬心
欲以輪王令我作 以四天下生戀惜
譬如本昔有神龜 隨海水潮在墜地
　　其海潮水迴還去　龜便墜墮深井水
　　汝本何處今至此 廣智海龜答井鱉
　 我遇海潮墜此井 其海潮水還源時
　 我行遲遲遂不及　以斯我今失時節
　　墮此小井共汝住 井鱉復問海龜言
　　其海多少井中水 豈復寬廣於此耶
　 為大為小願速說 廣智海龜答井鱉
　 無智住人穿鑿處 我於大海水中居
　 在彼經曆多年載 猶尚不知海處中
　 況復了達其彼岸 如是大王都不知
　 我之神通威德力 欲以輪王四天下
　 世間豪貴戀惜我 我今現作法輪王
　 統領三千大千界 如法正治離刀杖
　 得於八部最勝供 我今稱頌昔日言
　 故來應現此大眾 以神通力修其心
　 用慈悲念召集眾 一切諸有皆云會
　 莫不為王得淨信　

阿修羅王授記品第三

爾時世尊現其瑞相。以是相故。時毗摩質多阿修羅王作是念言。我今最初供養世尊。時毗摩質多阿修羅王。與其徒眾六十那由。他婦女眷屬。亦六十那由他。以其海中無價寶珠。及餘海中所有。悉釆供養。爾時阿修羅王化作六十那由他七寶車。一一寶車。復化六十那由他調順之馬。一一調馬。復化七寶鈴綱裝飾馬上。復化真金鈴釧以飾馬腳。一一馬亦復化作七寶纏髻駿尾。一一調馬。復以真金鍬。彼諸調馬。皆以七寶為角。彼諸調馬車上七寶莊嚴。軒蓋皆用七寶。在虛空中。隨車行住。一一軒盍。皆懸七寶流蘇鈴帶。一一軒盍。皆化寶綱。彌覆其上。彼諸車馬。軒盍鈴綱。為風所吹。出微妙音。奪人視聽。猶如善擊百妓音樂。出種種聲。令人喜樂。奪人心意。一一寶車。在虛空中。 去地六十由旬。一一車後。作諸音樂。一一車上。皆有阿修羅女。種種嚴飾。在其車上。是諸女等。或有立舞。或有坐舞。或有唱歌。或身動轉。或散栴檀末香。或散優缽羅未。或寸沉水末。或雨多摩羅跋香。或雨天諸末香。或散阿修羅香末。或雨曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙華。波盧沙迦華。摩訶波盧沙迦華。迦迦羅婆華。摩訶迦迦羅婆華。波吒梨華。摩訶波吒梨華。質多羅波吒梨華。摩訶質多羅波梨華。悉皆化作。用供養佛。或散金華銀華。毗琉璃華。玻璃華。赤真珠華。瑪瑙華。硨磲華。或持七寶以散世尊。有散衣服。或以手環臂腳印釧寶冠寶鬘莊嚴之具。金鎖銀鑕。真珠繩貫。或長或短。或有七寶頂由及諸纓珞。金銀耳當。或以七寶盛發之袋以散於佛。或以頂 在臂鈴釧動搖發聲。或以七寶填鬘。以金莊嚴。或以金填。七寶莊嚴。有執金綱。有捉金流蘇。有持摩尼流蘇。有持真珠流蘇。或持金盍銀盍。或持毗瑪璃盍。有持七寶盍者。或持種種寶幢。或持種種色旛。或雨香水者。皆為供養佛故。或有含掌說偈讚歎曰。

歸命丈夫調御師 歸命丈夫最勝士
歸命丈夫爾足尊 歸命丈夫無待倫
歸命明照世間者 歸命最上大智海
歸命具足功德林 歸命最勝微妙山
歸命具足功德聚 歸命滅除諸煩惱
歸命修諸淨行師 歸命淨行無斷絕
歸命無依不怯弱 歸命無懈無掉動
歸命決守發精進 歸命決守滿足者

爾時阿修羅王。亦復化作六十那由他七寶帳幕。甚奇微妙。雜色莊嚴。一一帳幕浮游之下。亦復化作六十那由他七寶大地。彼諸地上。亦復化作六十那由他樓櫓卻敵。七寶合成。微妙第一。一一卻敵。亦復化作六十那由他重閣殿堂。七寶莊嚴。一一堂殿。復有六十那由他門戶窗牖。七寶莊飾。一一門戶。金門銀扇。雜寶雕飾。其諸門閫。一一皆用毗琉璃寶。一一門樞。皆用硨磲。復以硨磲為柱。一一柱上。以赤真珠以為櫨拱。碼瑙為地。其銀門者。悉用金扇。毗琉璃為閫。硨磲雕鏤。碼瑙為樞。赤珠為柱。白玉為拱。玻璃為地。毗琉璃門戶。玻璃為扇。金為門閫。銀為戶櫺。白玉為柱。碼瑙為拱。赤真珠地。玻璃門戶。毗琉璃為扇。碼瑙為閫。赤珠為櫺。以金為柱。銀為枅拱。白玉為地。碼瑙門戶。白玉莊飾。赤真珠寶以為閫扇。銀為戶櫺。琉璃為柱。金為 枅拱玻璃為地。赤真珠戶。碼瑙莊飾。白玉閫扇。銀為戶櫺。毗琉璃柱。玻璃枅拱。黃金為地。白玉門戶。碼瑙莊飾。金為閫扇。毗琉璃櫺。白銀為柱。玻璃為地。赤真珠寶以為枅拱。彼諸門戶。一一戶中。化作六十那由他師子之座。七寶合成。以諸天人阿修羅衣彌覆其上。或敷迦旃陵伽衣。或敷憍奢耶衣。其座爾頭。置朱色枕。彼諸座前。有七寶几。一一几上。有施六億阿修羅王種種衣服。所謂諸天樹衣。芻摩羅衣。憍奢耶衣。迦尸迦衣。一一師子座上。各各皆有二修羅女。眾寶莊嚴。一一女人。皆持七寶多羅樹葉以為其扇。一一座中。皆有化修羅子在於座上。爾女俠侍。持七寶扇。彼諸門戶。亦復化作六十那由他七寶幢蓋。於金門戶。化作青幢黃柄玻璃間錯。於銀門戶。化作黃幢赤真珠柄。白銀間錯。於毗琉璃門。化作赤真珠幢。黃金為柄。玻璃交錯。玻璃門戶。化作雜色寶幢。黃金為柄。白銀交錯。青幢黃頭。黃幢青頭。赤幢白頭。白幢赤頭。雜色幢者。七寶為頭。彼諸寶幕。及諸殿堂。於虛空中。繞佛三幣。猶如三十三天伊羅婆那龍象在空游行。俱持毗陀羅婆樹梨耶多羅樹供養諸天。彼諸帳幕。於虛空中。右繞三幣。亦復如是。彼諸寶幕卻敵之中。及以地上重閣殿堂。有諸門戶師子之座。莊嚴寶盍寶幢旛華。雨天栴檀末香。天優波羅末香。沉水末香。復寸曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙華。迦迦羅婆華。摩訶迦迦羅婆華。波吒梨華。摩訶波吒梨華。質多羅波吒梨華。摩訶質多羅波吒梨華。金華銀華。毗瑪璃華。玻黎華。一切眾寶華。雨金雨銀。雨天樹衣。彼諸修羅王子。手中悉持如是寶珠以珠力故。隨意所須。皆能降雨。爾時迦毗羅城四門之外。各各縱廣六十由旬。以阿修羅王威神之力。放光偏照六十由旬。上照六萬由旬。周圍偏滿供養之具。彼諸浮游帳幕繞佛而住。時迦毗羅城中。積曼陀羅華。舉高七丈。天上香水成泥。以佛神力。令其香氣偏滿三千大千世界。於此三千大千世界中所有住大乘者。彼諸眾生。聞其香氣乃至初發阿耨多羅三藐三菩提心。得不退轉。況復久修。時毗摩質多阿修羅王。乘七寶車。繞佛三幣。以妙天栴檀末以散佛上。而說讚曰。

我今歸依婆伽婆 能施天人無畏者
歸依最勝不可動 希望無上妙菩提
我今歸依婆伽婆 心喜不墮三惡趣
是故我今歸依佛 希求無譬妙菩提
我今歸依婆伽婆 能除生死大苦海
能斷曠野離惱淨 堪能引導眾生師
我今歸依婆伽婆 以此歸依不求生
老死所逼大苦惱 世尊為諸天人歸

爾時毗摩質多阿修羅王。以偈歎佛。右繞三幣時彼諸為纓珞莊來。彼諸車莊嚴。彼諸阿修羅阿修羅女莊嚴。彼諸旛幢寶蓋鈴綱等。為風所吹。出涋妙聲。稱心奪聽。譬如具足百妓音樂。善巧奏擊。出涋妙音。稱意音聲。甚可聽採。奪人耳目。如是諸馬莊嚴纓珞。乃至鈴網為風所吹。出微妙音。如巧奏擊。百重音聲。甚可愛樂。爾時毗摩阿修羅王繞佛三幣。雨天栴檀末香。優缽羅末沉水末香。多摩羅末香種種阿修羅香末。從空而下。雨天曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙華。波盧沙迦華。摩訶波盧沙迦華。迦迦羅婆華。摩訶迦迦羅婆華。波吒梨華。摩訶波吒梨華。質多羅波吒梨華。摩訶質多羅波吒梨華。復有種種化華。雨金華銀華。毗瑪璃華。乃至七寶眾華。從空而下。雨天香水。阿修羅香水。從空而下。以香水故。迦毗羅內外縱廣六十由旬。悉成香泥。以其泥香。偏滿三千大千世界。所有菩薩聞其香者。於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。爾時毗摩質多阿修羅王繞佛三幣。以佛神力。於虛空中。作天妓樂。及阿修羅音聲。彼諸音樂。以佛神力。其音偏滿三千大千世界。皆悉聞知。所有住大乘者。聞其聲巳。悉於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。無量百千阿修羅女。或歌或舞。或奏音樂。或身動轉。又散天栴檀末。優缽羅末。沉水末。多摩羅跋。曼陀羅華摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙華。波盧沙華。摩訶波盧沙華。迦迦羅婆華。摩訶迦迦羅婆華。波吒梨華。摩訶波吒梨華。質多羅樹華。摩訶質多羅樹華。金華銀華。毗琉璃華。眾寶雜華。又雨化華。以散佛上。又散諸天衣服臂腳鈴釧。以散佛上。腰纓珞。手臂纓珞。指巾七寶之鬘。金鑕銀鑕。真珠之貫。摩尼纓珞。半月珠纓。於兩肩上。七寶衣纓。種種寶纓。雨耳璫磲。盛髮寶袋。莊嚴頂冠。種種流蘇。種種香流蘇。種種真珠流蘇。種種摩尼流蘇。或雨天種種寶蓋金末香水。又阿修羅女。手把赤真珠以散佛上。又捉寶散者。又捉種種珠散者。皆為供養佛故。毗摩質多阿修羅王與其眷屬。皆悉相順而說偈言。

我常如是心 值遇佛世尊
歸依如來故 未來常供養

爾時波羅陀阿修羅王所設供養。亦如毗摩質多阿修羅王等無有異。乘七寶車。右繞三幣。以偈讚佛。

我禮得實十力士 亦禮離怖無畏者
決定得於不共法 歸命導引諸世間
我禮斷除結縛者 亦禮出離生死道
我禮到岸住陸地 將導貧乏眾生師
我禮涋智不思議 與眾和合不掉動
於諸趣中心解脫 猶如蓮華不著水
牟尼本修諸空法 離諸簡擇得無相
於一切處無所願 我禮如空無所依

爾時善臂阿修羅王所設供養廣大無量。如毗摩阿修羅王等無有異。乘眾寶輦。右繞三幣。散其金粟。以偈讚曰。

　　大牟尼尊無等倫　天上天下亦無比
佛知眾生如陽焰 非真實有唯想轉
於此無作無受者 亦無士夫空無我
離諸所作無禮性 說於一切寂定法
於善逝法得信解 觀一切法悉平等
彼當得作導師子 順佛言教如父說
我今讚歎所得福 唯佛智解能照知
我以福德悉無餘 迥施眾生皆作佛

爾時復有跋墀毗盧遮那阿修羅王所設供養。亦如毗摩質多阿修羅王等無有異。乘七寶。車繞佛三幣。散以銀華說偈歎曰。

我今禮佛妙好相 度生死海到彼岸
自身得度復度他 安置彼岸無畏處
唯佛大慧知群生 倒見叢林無智者
迷惑焰水計為實 無等悲心皆已知
世尊妙人見眾生 如幻陽焰如光影
牟尼如法生善子 三有中行不染行
大自在人知非實 知諸法性彼此空
愚癡如夢受欲樂 佛子知已修諸行

爾時羅□羅阿修羅王所設供養。亦如毗摩質多阿修羅所設供養。乘七寶車。繞佛三幣。以質多羅波吒梨華以散佛上說偈讚曰

大仙如來神妙身 超過一切諸天人
既如須彌比芥子 復似大海譬牛跡
如來顏容甚端正 眾相莊嚴第一最
超過一切色中上 如日出現螢息照
世尊無量威德聚 超過一切威德者
令諸威德不能現 如日出時螢光隱
大聖世尊智慧海 超過遍覆三有界
蔽諸外道令不現 如日盛明月光沒

爾時睒婆利阿修羅王所設供養。亦如毗摩質多阿修羅王。修供養已。乘七寶車。繞佛三幣。用摩訶波吒梨華以散於佛。說偈讚曰。

樂奢摩他智慧者 能除三毒貪嗔癡
引導眾生出世間 猶如甘雨滅塵焰
世尊熾然正法眼 亦如酥投大盛火
能斷煩惱疑網盡 亦如火燒大曠野
顏容端正甚微妙 眾相莊嚴最第一
超過一切諸妙色 如日出時螢光隱
如來秉持諸善根 無量億萬那由他
能除煩惱及惡業 如食甘露去身毒
吹除一切無明冥 如夜明炬照黑暗
如來示現正法眼 猶如珠師顯寶價

爾時樂戰阿修羅王所設供養。亦如毗摩質多阿修羅王。設供養已。乘七寶車。繞佛三幣。散眾寶華。以偈讚曰。

難調惡心佛能調 如勇健士降勝敵
善得柔軟心自在 我禮心調無畏者
能調諸根離怨對 離畏無畏得安隱
世尊煩惱不更發 消伏毒害悉無餘
那羅延力善修慈 於愛憎中心平等
如來知諸眾生想 不為六道之所攝
離諸想心竭有愛 放智慧光破諸闇
於諸法中心不著 牟尼超過無等倫

爾時善目阿修羅王所設供養。亦如毗摩質多阿修羅王。修供養已。乘七寶車。繞佛三幣。奉眾寶藏以獻於佛。說偈歎曰。

大雄久已知 諸法真實相
所謂法名者 各各和合假
一切諸法體 種種求不得
所言此法者 說唯是假名
離名名體性 諸相亦如是
無相亦無名 已離三種法
所言解脫者 實無可顯說
說者說亦無 解者亦復然
如是知於法 無上牟尼子
於諸法不著 修行大名稱

爾時伏三界阿修羅王所設供養。亦如毗摩質多阿修羅王。修供養已。乘七寶車。繞佛三幣。用真珠纓珞以奉如來。說偈歎曰。

我今難佛離怨敵 顏容端正戒智力
一切世間無如佛 以無比身伏仇對
色力光明照三有 修諸善業得端正
以布施力得其相 八十種好悉嚴淨
淨持戒力無能動 明人思量所不得
佛持戒心清淨故 人中師子所作成
如來智力更無比 以無怖畏勝三界
如師子王眾中吼 超過一切諸外道

爾時毗盧遮那阿修羅王所設供養。亦如毗摩質多阿修羅王。設供養已。乘七寶車。繞佛三幣。手執眾寶以散如來。復以偈頌而讚歎曰。

諸眾皆集牟尼所 淨心瞻仰如來面
一切現前睹世尊 斯則如來不共相
佛以一音演說法 種種隨心各皆解
世尊說應眾生機 斯則如來不共相
佛以一音演說法 眾生隨類各得解
稱意所欲知其義 斯則如來不共相
佛以一音演說法 或有修進或調伏
或有獲得無學果 斯則如來不共相

爾時目真鄰陀阿修羅王所設供養。亦如毗摩質多阿修羅王。修供養已。乘七寶車。繞佛三幣。手執赤真珠以散佛上。說偈讚曰。

欣喜淨心敬信佛 離於傲慢無邪見
順佛阿含不放逸 是為修行無比子
諸法自性不可得 如夢行欲悉皆虛
但隨想起非實有 世尊知法亦如是
如秋時雲水中月 迷惑無智愚眾生
不能惑著明智人 深樂佛法精進者
妙人最妙不錯誤 於佛法中不放逸
分別諸法悉如夢 得見如實妙三昧

爾時毗摩質多阿修羅王等。有六十那由他阿修羅。設供養已。皆各合掌作禮而住。欣欣踴躍。情意充滿。喜樂稱心。菩提之心。流注不絕。爾時世尊。知彼諸阿修羅信心供養已。如諸佛法。示現微笑相。從其面門放無量色。青黃赤白。紅紫玻璃。亦如金銀。及以雜色。從口出已。繞佛三幣。還從頂人。爾時慧命馬勝比丘。從座而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。為佛作禮。以偈問曰。

雄猛牟尼現瑞相 愍世間者非無因
人中最勝願為說 大仙所現之因緣
憐愍世間現瑞應 見諸修羅勝供養
欲授修羅決定記 令我等輩得欣欣
朝有勝心無有疑 此眾中有發心者
世尊知其信根已 人中師子現此瑞
朝日誰發清淨心 誰於人中生勝信
世尊知其信根已 現此最妙之瑞相
今此大眾皆有疑 皆見如來現微笑
誰復朝日降魔怨 現此瑞相為此人
善哉降怨大仙尊 願斷大眾心猶豫
願尊速說勿躊躕 斷此大眾之疑網

爾時世尊以偈答馬勝比丘曰。

善哉比丘所問業 我所現瑞利世間
我說果報無有餘 汝今一心善諦聽
諸阿修羅供養佛 為求無上勝菩提
修羅心意無所依 如手在空不障礙
此等供養世尊已 阿修羅眾心清淨
大智皆舍修羅道 於人天中久受樂
此等於其未來世 值遇恒沙人師子
於善名劫得成佛 如來皆號為善名
數滿六十那由他 名振十方照世間
演說無依無著法 廣能度脫天人眾
彼諸佛土甚嚴淨 佛知世間離五濁
淨佛國土三千界 滿足六十那由他
彼國無諸三惡趣 以欣喜心土田淨
彼佛雄猛除諸難 演說無上大乘法
彼等諸佛得壽命 住世六十那由劫
演說無所依止法 一一導師皆亦然
彼諸如來滅度後 世間智者盡皆滅
滿足六十那由劫 彼佛正法住在世
是諸如來各各度 如恒河沙眾生聚
彼諸如來等無量 土壽法住亦如是
彼諸善逝能成熟 六十那由眾生數
皆令安住大乘中 各各紹繼三寶種
今此授記為修羅 利世間者大仙說
天人聞斯授記已 身心踴躍得淨信

大寶積經卷第六十二

校訛
　　第十九紙（九行他宋南藏作??）
大寶積經卷第六十三

高齊北天竺三藏那連提耶捨譯

菩薩見寶會第十六之三
本事品第四

爾時慧命摩訶迦葉。見諸阿修羅王供養佛已。生希有心。作是思惟。世尊本修菩薩時。作何善根。得是果報。時迦葉即人如寶三昧。以其三昧嚴心力故。憶念過去阿僧底劫如來所修一切功德。於彼彼道彼彼生中所修善根。皆為滿足無上菩提。以此善根。得住不退轉地。彼諸善根。皆得念知。爾時迦葉憶念如來大善根時。作如是心。如佛所習善根廣大。如來一一發心。善根。如十方世界恒沙剎士。其中眾生。皆得人身。得人身已。眾生如恒沙劫供養善逝。亦如修羅一一眾生如恒沙劫供養如來。已不能報如來一發心善根。爾時慧命摩訶迦葉從三昧起。以偈讚曰。

一一如來牟尼尊 發心廣大向菩提
此修羅等所供養 佛迦羅分不及一
世尊應供人中上 如須彌山梅檀聚
人天中勝所供養 由度功德彼岸故
人中師子應受供 過諸恒河沙數等
譬如大海滿中水 香水和合而供養
具足功德應受供 多於恒河沙數等
積滿華聚而供養 猶如斫迦婆羅山
自然大士應受供 如須彌山燈明炷
大海以為香油器 以燈供養諸勝香
應受供養大威勢 多於恒河沙數等
造立塔廟而供養 由度功德彼岸故
人中堅固應受供 以諸廣大勝寶蓋
其蓋□覆三千界 經於那由他劫數
憐愍世間人中尊 無邊功德應受供
以諸寶幢所供養 □滿十方諸世界
於不思議億劫數 以廣大旗而供養
滿恒河沙諸世界 經於無量億劫數
供養如來人師子 起於分別作譬喻
大論師中師子子 諦聽諦聽諸天人
我及諸來在此眾 若如恒河沙數等
諸有十方世界眾 一切皆當得作佛
具中十力人師子 彼佛頭數如恒沙
一一皆有恒沙頭 於一一頭如恒沙
各各皆有恒沙口 彼於一一無量口
有於無量沙數舌 以舌讚允於如來
彼諸如來說不盡 功德彼岸不可到
一切智智不可量 由度功德彼岸故

爾時世尊。告諸比丘言。善哉善哉。諸比丘。我諸聲聞。端直而住。有智有法。亦如梵天。乃能人我功德海中。何以故。如來具足無量功德。具足不思議功德。諸比丘。如來功德聚不可思議。諸比丘。如來功德聚若是色者。一一發心所得功德。如恒河沙等世界中所不容受。何以故。諸比丘。如來一一發心功德。一切智所攀緣處。如恒沙等諸佛。如恒沙等劫。不能思量。說不可盡。何以故。如來本修菩薩行時。無一發心不為利益一切眾生。眾生所攝者。無一發心不為一切眾生。眾生界無邊際。其中眾生亦無邊際。所有眾生界無邊際。如來一一發心功德亦無邊際。何以故。如眾生界無邊際。如眾生界不可量。如來一一發心功德聚不可窮盡。皆寫憐愍利益安樂一切眾生故。是故發心。段使一切眾生供養時。不能報如來一發心功德。何以故。彼諸眾生供養如來。皆為希望離食世報故。菩薩本發心。離於雜食求世報心。為利益安樂眾生故欲令眾生。背於生死。趣向涅槃。如來本修菩薩行時。為利益安樂眾生。離於雜食。不求世報。佛告諸比丘。於過去世。無量無邊流轉生死阿僧只不可思義無始世界不可說劫中。有佛號曰。因陀幢王。出現於世。如來應供。正□知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。婆伽婆。彼佛如來。以一一發心。如恒沙等世界中。會為眾生作利益安樂思量發心。比丘。彼因陀幢如來作佛時。恒河沙世界同一佛剎。其因陀幢如來應供正□知。國土嚴淨。離於惡趣。及以八難。是因陀幢如來應供正□知。其國土中。所有眾生。住正定聚。其邪定眾生。增上眾生。一向皆無。不淨身業。不淨口業。不淨意業。一切皆無。亦無惡趣煩惱。作惡趣業。何以故。因陀幢如來教是眾生。令其發心止一切惡。以其善法。授令修學。是因陀幢如來國土中。會得五種樂。所謂一得欲樂。二得出家。三得禪樂。四得三摩跋提樂。五得無上菩提樂。彼諸眾生。雖受其樂。而不貪著。譬如蜜蜂。但取其味。不取華色。彼諸眾生。亦復如是。雖受其樂。而不取著。譬如飛鳥。空中而行。不著其空。如是眾生。雖受其樂。而不取著。亦復如是。是因陀幢如來應供正□知。其佛土中所有眾生。無有憂苦。唯有喜樂。亦無不苦不樂受愚癡無故。唯有稱心之樂。何以故。彼諸眾生。本修善故。由彼因陀幢如來本修菩薩行時。現諸相好。今彼眾生不作一切惡。安置眾生修習善法。彼等次第離諸惡道。安於善處。彼等於一切種不善業。一向悉無。其所作業。得果報時。心不欣樂。生苦受者。無有是處。不作惡業。不受苦果故。愚癡無故。不苦不樂受亦無。彼因陀幢如來佛土中。一切時恒無惡風暴雨。亦無毒熱。彼諸眾生。時節變易苦。一切皆無。彼因陀幢如來本修苦薩行時。彼佛土中。其諸眾生。一切身業智。上首智。順轉演說。開示正顯。如是一切口業智。上首智。順轉演說。開示正顯。如是一切意業智。上首智。順轉演說。開示正顯。如是彼諸眾生。從彼菩薩聞已。彼諸眾生一切身業。一切口業。一切意業智。上首智。順轉迴向。以善業故。愚癡報不生。以其愚癡。故受不苦不樂受。彼諸眾生。於彼佛土中。苦受。不苦不樂受。一向皆無。以離愚癡故。彼諸眾生。生彼國土時。其因陀幢如來教化已。於法敬重。若游行時。思量於法。愛欲於法。染著於法。彼等心生愛欲染著。於法游行時。無有苦受。行住坐臥睡寤乃至無有威儀之苦。彼諸眾生在國土中。無惡可順。以無惡故。無苦可生。於善無著。以是因緣。彼諸眾生。善順無故。變易苦無。於諸法中。不生貪著。是故壞苦不生。亦無怨憎會苦。何以故。由彼眾生。於一切眾生中得住平等心現前。是故無有怨憎會苦。亦無愛別離苦。何以故。由彼眾生。於一切法不著故。其愛別離苦。從愛而生。是故無有愛別離苦。苦苦亦無。何以故。於樂受不生著故。唯有行苦。所謂無常苦。何以故。彼佛唯說第一義故。彼佛住世經恒沙劫。於彼佛剎。無一眾生。與佛競論者來生其國。何以故。由彼如來本行菩薩時。成熟眾生故。佛告諸比丘。於意云何。能以下善根。少善根。不善習善根。不善相應善根。非大精進善根。非善趣善根。非善發善根非善迴向善根。可能利益如是等眾生。能與樂除苦耶。可能淨如是廣大國土。成熟如是多眾生耶。諸比丘言。不也。世尊。佛復告諸比丘言。於意云何。可以下心。怯弱不善根相應心。非精進心。非善習善根心。非善趣心。非善發善根心。非善迴向心。可能利益如是等眾生。思惟與樂能除苦耶。可能嚴淨如是廣大佛剎。成熟如是多眾生耶。諸比丘言。不也。世尊。佛復告諸比丘言。於意云何。可以下信。少信。羸信。怯弱信。不善相應信。非精進信。非善集善根信。非善趣信。非善發善根信。非善迴向信。能利益如是等眾生。除苦與樂耶。能嚴淨如是廣大佛剎。成熟如是多眾生耶。諸比丘言。不也世尊。佛復告諸比丘。於意云何。可以下戒。少戒。羸戒非精進戒。非善集善根戒非善趣戒。非善發善根戒。非善迴向戒。能利益如是等眾生。除苦與樂耶。能嚴淨如是廣大佛剎。成熟如是多眾生耶。諸比丘言。不也世尊。佛復告諸比丘言。於意云何。頗以下精進。少精進。嬴精進。怯弱精進。非相應精進。非精進精進。非善集善根精進。非善趣精進。非善發善根精進。非善迴向精進。能利益如是等眾生。除苦與樂耶。及能嚴淨如是廣大佛剎。成熟如是多眾生耶。諸比丘言。不也。婆伽婆。佛復告諸比丘。於汝意云何。頗以下念。少念。羸念。怯弱念。非相應善根念。非精進念。非善集善根念。非善趣念。非善發善根念。非善迴向念。能利益眾生。及思惟與樂耶。及能嚴淨如是廣大佛剎。成熟多眾生耶。諸比丘言。不也世尊。佛復告諸比丘言。於汝意云何。頗以下定。少定。羸定。怯弱定。非相應善根定。非精進定。非善集根定。非善趣定。非善發善根定。非善迴向定。能利益眾生。思惟與樂耶。能嚴淨如是廣大佛剎。及能成熟如是多眾生耶。諸比丘言。不也世尊。佛復告諸比丘言。於汝意云何。頗以下慧。少慧。羸慧。怯弱慧。非相應善根慧。非精進慧。非善集善根慧。非善趣慧。非善發善根慧。非善迴向慧。能利益眾生。思惟與樂耶。能嚴淨如是廣大佛剎。及能成熟如是多眾生耶。諸比丘言。不也世尊。佛告諸比丘言。諸比丘。實如是不以少善根。少戒。少信。少精進。少念。少定。少慧。能利益眾生。及思惟與樂離苦耶。能嚴淨廣大佛剎。成熟如是多眾生耶。佛告諸比丘。於意云何。彼時因陀幢如來。汝知誰也。如來問已。諸比丘默然不答。當於爾時。東方過如恒沙等諸佛世界。有世界名曰月光壯嚴。彼土有佛。號高威德王。如來。應供。正□知。今現住世。文殊師利在彼眾生。即知釋迦牟尼心念已。即白高威德王佛言。今釋迦如來在娑婆世界說法。世尊。我今往彼。見釋迦如來禮拜聽法供養恭敬。作是請已。時高威德王如來告文殊師利。任意而去。今正是時。爾時文殊師利童子從座而起。貪偏袒右肩。右膝著地。頭面禮高威德王如來。右繞三幣。譬如壯土屈伸臂頃時。文殊師利在彼月光壯嚴世界中沒。釋迦牟尼佛前出。頭面接足。敬禮如來。欲坐一面。白佛言。世尊。昔時因陀幢如來者。今即世尊是也。何以故。由是世尊具足不可思議諸善方便。能成熟眾生。淨佛國土。恒不疲倦。亦無厭足故。世尊安置眾生住菩薩乘。亦無厭足。若有實語人作正語者。勝中之勝。勝中之妙。勝中上首。最勝中最勝。言佛如是者。當知釋迦牟尼佛真實無翼。時文殊師利而說偈言。

雄猛巧方便 憐愍諸世間
現大威神力 成熟眾生故
已於過去世 曾作八億佛
猶自有神力 無心取正覺
六十一三千 清淨佛國土
淺識不知佛 牟尼巧方便
不捨初發心 彼彼處處現
更於未來世 示現無量佛

迦樓羅王授記品第五

爾時復有八億六千萬金翅鳥王。見諸阿修羅供養世尊。及得授記已。於如來所。生無等敬信。踊躍欣喜。為供養故。化作八億六千萬殿堂。純以諸天七寶莊飾。甚奇微妙。一一殿堂。七重构欄。四寶所成。微妙第一。所謂金銀琉璃玻璃。金构欄者。金為尋梁。及作眾桂。銀為曲櫺。銀构欄者。銀為尋梁。及作眾柱。金為曲櫺。 琉璃构欄。以毗琉璃而為梁柱。玻璃為櫺。玻璃构欄。玻璃梁柱。毗琉璃櫺。彼諸堂。周幣四面。垂七寶鈴。所謂金銀琉璃玻璃真珠硨磲碼瑙。其寶精奇。微妙第一。是諸殿堂。復以七寶羅網覆上。所謂金網銀網。毗琉璃網。玻璃寶網。赤真珠網。硨磲之網。碼瑙網等。微妙第一。復更化作八億六千萬七寶之蓋。微妙奇特。所謂金銀。乃至碼瑙。復更化作八億六千萬七寶妙幢。所謂金銀。乃至碼瑙青幢黃頭。黃幢青頭。赤幢白頭。白幢赤頭。雜色之幢。純色為頭。純色之幢。雜色為頭。復更化作八億六千萬七寶妙旛。有種種色嚴淨第一。復更化作八億千萬七寶之帳所謂金銀。乃至碼瑙。寶線成。微妙第一。爾時諸金翅鳥王。持是八億六千肆七寶殿堂。八億六千萬七寶之蓋。八億六千萬七寶之幢。八億六千萬七寶之旛。八億六千萬七寶之帳。悉以奉獻如來世尊。即奉獻已。彼諸鳥王。及供養具。於虛空中。繞佛三幣。譬如□羅婆那象王。於三十三天。頂戴諸天。乘空而游。詣波利質多羅樹。彼諸鳥王。持是殿堂蓋幢旛帳。飛騰虛空。繞佛三幣。亦復如是。爾時彼諸鳥王敬繞佛已。卻住一面。曲躬合掌。眾共一音。以偈讚曰。

歸命出離生死者 歸命救度生死人
歸命無等堅固士 歸命無上無等聖
願我當得堅固身 三十二相自嚴飾
復有八十隨形好 唯願我等如導師
願我圓光具威德 形顏功德皆成就
願得第一佛威儀 令他心淨證寂滅
願具持戒三摩提 亦得諸佛上智慧
願悉作佛度群有 如佛今作世導師
世尊我願具十力 亦到十八不共岸
成佛智慧過世間 如今如來上中上
亦知眾生無體性 如幻如夢無所依
宜說如響如虛空 如佛今日為眾說

爾時世尊。知諸鳥王得敬信已。現微笑相。是時慧命馬勝比丘。見佛微笑。以偈問曰。

人中無上勝導師 非是無事現微笑
愍世間者為我說 現此微笑何因緣
彼諸鳥王已供佛 寶殿幢旛空中現
令此天人生希奇 願兩足尊說此義
　　一切大眾合掌在　涋心清淨皆欣喜
　　願聞金翅未來界　願兩足本說此義
人中最勝若說已 一切大眾皆無疑
大眾離疑得無畏 如來智能令欣喜
大眾欣喜得無畏 離諸過惡心清淨
彼眾樂聞如來說 猶如弟子受師言
願斷大眾心所疑 願佛攝受令欣躍
大眾欣喜皆來集 願說金翅當來果

爾時世尊。以偈答慧命馬勝言。

十力真實超一切 八支梵聲悉具足
降伏諸根為馬勝 說於金翅未來果
善哉馬勝問是義 我現微笑愍世間
諦聽彼報以悅意 心當欣喜除疑網
鳥王於我設妙供 為求無上菩提果
十種智力四無畏 得彼法故成導師
復求十八不共法 此等金翅供善逝
亦求堅固不壞身 三十二相八十好
求佛淨戒三摩提 諸佛境界大智慧
成就淨土度世間 金翅求此供養我
彼等信心供我已 智者能離畜生趣
當必得生於天上 此是惡道最後身
彼等後如恒沙劫 常生人中及天上
供養無量諸佛已 當得作佛伏諸根
彼佛國土無惡趣 具足身相離八難
彼佛同名普端正 其劫名曰須彌幢
八億四千萬歲中 憐愍世間故住世
彼時一切諸善逝 住壽佛事皆悉同
彼佛離熱度煩惱 一一諸佛八十會
一一會中八億人 離於僑慢得自在
以彼本有金色身 大力常懷僑慢故
後成佛時為眾生 除斷僑慢轉法輪
彼等過去已會為 修極苦行仙人眾
其數八億六千萬 凡所修行為神通
彼諸仙人得通時 歎已苦行為希有
不犯禁戒具功德 居住林中生喬慢
以慢故生金翅中 以通心故具神力
戒清淨方得見佛 以慢故忘菩提心
如是佛授菩提記 及說金翅本所生
大眾聞已皆欣喜 喜已皆成菩提器

龍女授記品第六

爾時九億六千萬龍女。見諸阿修羅迦樓羅供養世尊及授記已。心生欣喜。彼得欣喜。踊悅稱心。於世尊所。起心供養。化作九億六千萬蓋。皆七寶成。毗瑪璃綱以覆其上。赤真珠寶以為綱緣。金為蓋莖。毗琉璃寶以為蓋子。數有百千。雜寶流蘇。垂下四面。化作九億六千萬馬。青馬青色。青形青光。諸壯嚴具。一切皆青。毗琉璃寶以為韁鞍。於上虛空中。化作大威德摩尼寶車。於其車上。復有寶殿。縱廣正等六十由旬。其殿偏覆諸來大眾。其殿四面。化作九億六千萬眾寶流蘇。周偏垂下。甚奇微妙。其諸光彩。奪人心目。化作寶綱。彌覆殿上。復有寶鈴。懸殿四廂。化作七寶。鶬鴰白鴿。以次飛行。繞殿四面。又復化作九億六千萬種諸龍音樂。時諸龍女。乘彼青馬。各擲寶蓋。於虛空中。自然游行。是諸龍女。各取樂器。奏諸音聲。繞佛三幣以天幡檀未。天沈水末。多摩羅葉末。天真金末。及諸龍華。并復化作種種之華而散佛上。復以優波羅華流蘇。種種雜色眾華流蘇。種種無量雜香流蘇。種種無量雜色之衣。種種無量雜色纓珞。以用散佛。廣設供養。亦如彼諸阿修羅王。爾時九億六千萬龍女作音樂時。以佛神力。其聲偏滿三千大千佛之世界。其中眾生。聞是聲者。於阿耨多羅三藐三菩提行不退轉。於大威德眾殿中。及寶流蘇眾鳥行間。諸寶鈴綱。微風吹擊。出妙音聲。其聲和雅。甚可愛樂。譬如百會音樂。善巧伎人之所擊作。所出音聲。和雅可愛。於彼大威德殿。乃至鈴綱所出之聲。亦復如是此聲亦偏三千大千佛之世界。其中眾生。若聞聲者。於阿耨多羅三藐三菩提亦不退轉。爾時彼諸龍女。復更雨於種種天華。種種天香。與水俱下。其香華氣。順風逆風。不順不逆。皆悉能去。以香水故。於迦毗羅城縱廣正等六十由旬。皆成香泥。其香泥氣。偏滿三千大千世界。其中眾生。聞是香氣。亦於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。爾時彼諸龍女供養佛已。及九億六千萬蓋。九億六千萬馬。九億六千萬音樂。一切眾寶壯嚴其莖。於虛空中。頭面禮佛。右繞三幣。卻住一面。曲躬合掌。以偈讚曰。

諸龍女等有智慧 心意踊悅生欣喜
供養釋迦牟尼佛 願求安隱大菩提
化作九億六千萬 寶蓋及與妙壯嚴
供養善逝善調心 出離一切諸障礙
復化九億六千萬 妙馬及與壯嚴具
馬與壯嚴皆青色 亦復更有青色幢
彼馬一切空中行 詣於佛所作供養
龍女咸有信敬心 頭面頂禮如來足
於龍宮中化音樂 為供養故而持來
來已奉上釋迦文 應受供養大導師
善逝令彼音樂聲 偏滿三千大千界
無量眾生得聞已 皆悉不退菩提心
彼諸龍女於空中 化作一大眾寶殿
縱廣由旬有六十 偏覆十方一切眾
寶名威德熾然光 普照十方大千界
彼諸龍女大眾前 淨心欣喜供養佛
生於踊悅無等心 為求安隱菩提果
願令我等當作佛 利益一切眾生故
我等願於無量眾 說法度諸煩惱纏
亦如十力大導師 現救苦惱眾生等
一切諸法如幻焰 亦如水沫不堅實
又如注雨所起泡 當知諸法無有主
眾生如像亦如影 如是觀察世間已
惟願我等為眾說 法性真如及實際
如佛無過善見法 虛偽妄相誑愚者
如幻壯嚴無有實 唯能惑亂諸凡夫
眾生於法迷無智 不知諸法如實性
導師已見彼岸法 復能令他眾生解
虛空與云偏覆地 見彼空云猶如影
彼無體實無所依 亦復如影無有實
如是眾生無體性 唯能誑惑諸根門
佛智如是見有趣 但能誑惑無智者
世間尊重以此業 於智慧人作利益
如來示現無體性 一切眾生真實故
唯以實法悅預子 生死泥中作橋梁
愚癡實法非境界 由於著聲不求義
以佛無過我歸依 具足示現真實者
能與愚夫作親救 歸趣捨宅善知識
如是為求大菩提 我等供養尊導師
願得作佛覺寤他 利益世間猶如佛

爾時世尊。知諸龍女得涋信已。現微笑相。爾時慧命馬勝比北以偈問曰。

於世智中勝智者 最勝導師現微笑
尊重堅固德如山 今現微笑非無因
人中最上勝尊主 願為說此笑因緣
天人龍鬼若得聞 於佛皆生大欣喜
世間導師於世間 常知一切因緣法
無有一法佛不解 因緣種類佛悉知
惟願善逝見為說 如佛所知笑因緣
一切大眾若得聞 皆生欣喜除疑綱
如來妙法有大利 此等大眾必當獲
大眾若得寂定心 由味妙法利益故
佛力令斷分別已 唯樂菩提聽佛說
若得聞於笑因緣 當必成就於佛道
若人於法情有疑 其心掉動生苦惱
現今此會大眾是 不知微笑因緣故
大眾堪能斷疑綱 惟願導師令除滅
速為眾說度我等 以何因緣現微笑
誰於今日心清淨 誰於今日降魔怨
誰於佛所生敬信 誰於今日供養佛
惟願導師大眾前 演說誰有如是力
我等聞已生喜心 生喜心已得安樂
此諸大眾咸敬禮 一切皆有疑綱心
願說笑因生喜故 惟願世尊斷眾疑
此諸天人得聞已 大眾當得無疑綱
若得聞於如來說 一切當得欣喜心

爾時世尊以偈答。慧命馬勝言。

善哉善哉慧馬勝 能問如來笑因緣
見諸龍女供養已 我愍世間故微笑
我今為汝說彼果 離諸過惡至心聽
我今所為現微笑 汝馬勝等聽我說
此諸龍女心無著 求大菩提修進行
以智慧修世間空 決定安住菩提道
於此無作無受者 亦無生者養育者
但有諸法無餘事 其法亦妄如焰像
以知恩故供養我 能以智慧知真實
善哉佛解諸世間 所謂能見空無主
彼樂此空善修習 雖設供養猶如幻
於勝提所發願 　觀彼菩提亦無著
此以無等供養佛 亦觀眾生空寂已
永離龍道惡趣身 與彼帝釋天中住
在忉利天極受樂 盡彼天子壽命已
無能毀訾彼名稱 復得生彼夜摩天
居止夜摩天宮時 具受彼天勝妙樂
諸佛子等住彼中 乃至盡彼天壽量
此諸佛子具受樂 盡彼夜摩天壽已
復得往在兜率天 與彼處天同其類
為諸天女常圍繞 具受彼天勝妙樂
心無所著住善道 譬如蓮華水不河
彼天能以大智慧 觀察一切世間空
猶如畫石字不滅 彼念不失亦如是
彼諸天子居彼天 具受彼中勝妙樂
於彼善道盡壽已 當更往生化樂天
彼得善名無能毀 為諸天女勝供養
雖在天宮心無著 乃至盡彼天壽限
於彼化樂天宮中 具受彼天勝樂報
彼智慧者命盡已 於一切法得究竟
往生他化自在天 作大商主信清淨
住彼天中心無染 如是住時愛樂法
彼等居彼天宮殿 受彼極妙五欲樂
無愚癡者住善道 乃至盡彼限壽量
雖受天欲見其過 樂求寂定及涅槃
修習獲得禪定已 命終即生梵天中
於梵宮中善知禪 受彼禪果寂滅樂
智慧無等住一劫 願求無上大菩提
住彼梵宮一劫時 善住威儀求智慧
方便以利益世間 廣作無邊無有量
智住梵宮樂在禪 於禪不著而寂滅
知著禪樂亦是過 諸根寂定求菩提
於一切處心信解 皆得安住菩薩行
知諸禪定虛誑相 唯求寂滅大涅槃
彼諸佛子於彼中 求於安隱菩提果
在彼梵宮心清淨 思利世間善調心
諸梵天等自然教 彼說梵教非出世
唯有諸佛菩提道 究竟能得出世間
梵天當時生信已 發心安住於佛道
知彼梵天自然教 非是究竟出世道
於善逝法彼相應 為於世間說是法
如彼法眼所說果 令彼聞者速能知
彼等住彼梵宮時 作諸利益世間已
能令無量那由他 億眾安住菩提道
彼於無量那由他 當得供養一切佛
後於未來星宿劫 諸根寂靜當作佛
諸天人龍阿修羅 金翅夜叉乾達婆
鳩槃茶鬼緊那羅 一切大眾皆欣喜
彼等一切佛教化 於佛法中得力已
皆悉欣喜合指掌 稽首頂禮於佛足

大寶積經卷第六十三

校噅
　　第八紙（十行聞宋南藏作問）
音釋
　　炷（朱戍切燈炷也）寤（五故切寐覺而有言曰寤）羸（力追切瘦也）构欄（构古侯切欄落干切門庭之遮闌也）櫺（郎丁切闌楯下橫櫺也）□羅婆那（梵語也亦云湮羅那此云香葉帝釋象王名也）韁鞚（韁居良切□??也鞚苦貢切馬勒也）鶬鴰（鶬七岡切鴰古活切鳥名也）
大寶積經卷第六十四

高齊北天竺三藏那連提耶捨譯

菩薩見實會第十六之四
龍王授記品第七

爾時歎陀優波難陀龍王等九億諸龍。見諸龍女。設妙供養。及聞龍女得授記已。生希有心。未曾有心。作是思惟。乃至如來世尊。應正□知。希有未有。以是如來。知諸眾生。機根深信。如來無有少分不見不聞不證如來正法。是其善說能令大眾。聞已現知。無有時節。隨機授法。必令得果。令諸智者。現得證知。乃至女人動。輕輕躁。智慧淺短。猶得解佛所說涋法。況餘智者。善能安住如來法中。諸弟子眾。如諸女人。欲心增上。瞋心增上。癡心增上。猶能得知如來所說。是故難陀優波難陀龍王。及諸龍等。於如來所。生希有心。生未有心。為供養故□閻浮提諸山大海。與雲□覆一切世間。普雨香水。以成香泥。彼香泥氣。充滿三千大千佛剎。其中眾生。聞香氣者。皆不退於阿耨多羅三藐三菩提。於迦毗羅城縱廣正等六十由旬。雨赤真珠。□覆其地。復以無價種種眾寶。周幣□覆尼拘陀園。復以龍華化成妙堂。縱廣正等六十由旬。椽柱梁壁。皆用七寶。復更化作無量樂器。為供養故。擊出妙音。於彼龍華微妙堂中。化作九億種種雜色眾華流蘇懸於堂上。以毗琉璃綱。覆諸寶柱。以無價寶。□布堂下。其寶柔軟。譬如三十三天般籌緘婆羅石。其石之色。如毗琉璃。石觸柔軟。如迦遮憐提迦衣。微妙可樂。擊人眼目。令諸天人。愛戀擊念。彼諸寶等。亦復如是。彼諸種種摩尼寶中。或有出於涼冷光燄。有出青水。有出赤水。有出白水。有出黃水。或復有出雜色之水。或復有出涼樂之風。或有寶表。隨諸眾生所須之事。皆悉出之。或復有寶。出於腴澤。或有摩尼。堪為明鏡。一切大眾。皆現其中。於迦毗羅在城之中所出人民。隨其多少。皆現寶中。一切大眾皆悉睹見佛及聲聞。作此種種通變化。以彼摩尼寶神力故。於其地中。出於種種雜色寶蓋。及以種種雜色寶幢。亦有種種雜色寶旛。復出種種雜華流蘇。亦有種種雜香流蘇。復有種種雜寶流蘇。復出種種真珠流蘇。復出種種雜色龍旛。復出種種眾寶鈴綱。復出種種雜色良馬。諸所出者。皆是龍力。爾時難陀優波難陀龍王。及九億龍。驅彼良馬。隨而步行。右繞三幣以妙迦遮憐提迦柔軟之寶而散世尊。於彼堂下。地中所出種種眾寶。上昇虛空。雨於如來。及聲聞上。復以諸龍無量樂器。於虛空中。自然出微妙音聲。供養於佛。爾時九億諸龍。繞佛三幣已。在於佛前。合掌默然。念佛功德。瞻仰如來。目不暫捨。樂佛功德。涋心安住阿耨多羅三藐三菩提故。彼等少時合掌默然念。為佛功偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。五體投地。為佛作禮。眾共一音。以偈讚曰。

久修威儀百福相 悲心離垢行具足
棄捨無盡眾寶地 世尊出於迦毗城
於六年中修苦行 如來不得甘露道
善逝意猶不退悶 以其久修智慧故
如來真是天人師 為世間故修苦行
世人聞已尚不堪 況復能以目親睹
牟尼過去捨頭目 如聖所集菩提心
我等聞是不生樂 由聞如來苦行故
如佛本作忍辱仙 為迦利王截手足
及劓鼻耳不生恚 我等聞是不能忍
如佛以身上稱槃 為鳥歸投不捨棄
　　我等聞己亦不樂　如來過去甚勤苦
何故我等心不樂 以世尊行極苦故
於如來所作惡者 墮惡道時佛復悲
具足聖慧大導師 云何能行不害心
修習道行無瘡疣 惟願佛說安樂行
今此龍眾已發心 求於善逝菩提行
如佛所說悉能行 惟願速說菩提道
此諸龍眾甚渴仰 唯求不死不生處
願說如來安隱行 令此眾生易受化

爾時世尊。見諸龍眾設其供養。及聞發願。知涋信已。佛於爾時。理微笑相。諸佛法爾。若現微笑。即於面門放種種色。無量光明。其光偏照。上至梵天。照已還來。從佛頂入。爾時慧命馬勝比丘。以偈問曰。

善哉沙門大牟尼 非是無因現微笑
慈悲導師惟願說 無等善慧笑因緣
大眾瞻仰求欲聞 世尊無量功德行
於笑生疑心不樂 惟願法王斷眾疑
誰於釋迦佛法中 今生敬信心欣樂
誰令今日魔波旬 心意迷亂不欣樂
誰於今日能恭事 功德法父大導師
誰作第一勝供養 願釋師子上上說
此諸大眾合指掌 皆悉對佛瞻仰住
惟願眾師除疑綱 為眾演說笑因緣
大眾聞已生欣喜 能知世尊正法教
大智世尊令眾喜 隨順正教善安住

爾時世尊以偈答慧命馬勝曰。

涋廣智慧大眾師 說時梵音具八種
清淨其心離穢濁 諦聽我說笑因緣
此諸龍王敬信心 於我設供超一切
是等為求佛菩提 利益一切世間故
悲心增具觀眾生 無有導師云何樂
我云何得大菩提 成熟眾生不疲勞
涋樂寂定上智慧 乘安樂乘心清淨
說空無相及無願 無量劫來久已修
其心平等觀世間 如佛所得智慧相
慈悲喜心皆平等 為令世間安隱故
第一悲心憐愍者 當成作佛稱其意
彼等觀察世間已 當成導師號無怨
彼等當得甘露時 無有魔怨亦無餘
恒常演說無我法 一向無有世俗說
彼諸如來具大悲 令諸眾生入佛智
是諸善逝說法時 一切眾生皆信解
彼等世世修道時 成熟眾生不為難
彼所成熟聞法已 當得解脫證甘露
諸聞法者悉解脫 是諸眾生皆端嚴
一切眾生皆能知 彼諸如來所說法
一切鬼神及畜生 無有不解彼佛語
一切皆得念法已 能解如來甘露法
無有眾生聞佛說 當時不生愛樂心
愛樂彼佛所說者 一切皆悉得甘露
彼時所有受化者 當得解脫生老病
及解脫死憂悲苦 聞佛說已心無垢
如是釋迦牟尼佛 說諸龍意答佛子
如彼堅智心中轉 為得無等菩提故
如來授彼諸龍記 大眾聞已皆欣喜
大眾喜已歸依佛 一切皆悉心寂靜

鳩盤茶授記品第八

爾時復有諸鳩盤茶一億八千萬。見諸阿修羅。迦樓羅。龍女龍王等。供養如來。聞授記已。稱其心意。踊躍欣喜。生希有心。得未會有。如來世尊。功德智慧。微妙殊勝。得如是等希有供養。不怪不喜。以佛智慧。於諸智慧最尊用故。譬如大海。不增不減。何以故。以涋廣故。如是世尊。得勝供養。心無增減。亦復如是。何以故。於一切法無所疑故。爾時一億八千萬鳩盤茶等。為供養故。化作一億八千萬蓋。皆是七寶之所成就。金線寶蓋。銀線寶蓋。毗玻璃線眾寶之蓋。玻璃珠線眾寶之蓋。赤真珠線眾寶之蓋。碼瑙珠線眾寶之蓋。硨磲珠線寶蓋。彼諸鳩備茶。於眾寶蓋懸寶流蘇。有種種色。金線寶蓋。銀線流蘇。銀線寶蓋。金線流蘇。毗琉璃蓋。玻璃流蘇。玻璃寶蓋。毗玻璃線以為流蘇。赤真珠蓋。硨磲流蘇。硨磲寶蓋。赤真珠線以為流蘇。碼瑙寶蓋。玻璃流蘇。又復化作一億八千萬眾寶之車。亦種種色。甚奇微妙。所謂金銀玻璃玻璃真珠硨磲碼瑙。於其車上。復更化作一億八千萬眾寶之蓋。與車相連。一一寶蓋。皆有百子。其諸蓋莖。皆用金銀。及以玻璃毗玻璃等。於彼寶蓋。復化種種寶華流蘇。嚴飾其蓋。所謂金華流蘇。銀華流蘇。毗玻璃華以為流蘇。玻璃流蘇。赤寶流蘇。龍珠流蘇。赤真珠華以為流蘇。復以赤真珠綱彌覆其上。又復化作鳩盤茶樂。出種種聲。而用樂佛。復更化作一億八千萬眾寶色馬。調伏駿疾。以駕其車。爾時鳩盤茶等各乘寶車。繞佛三幣。以七寶華而散佛上。爾時彼諸鳩盤茶等。從車而下。來至佛前。頭面禮已。復繞三幣。曲躬合掌。住立一面。以偈讚曰。

不增不減大牟尼 譬如須彌諸山王
受此無上供養者 如來以得無畏故
觀諸眾生但有名 及但有用不取著
導師以修寂滅定 是故智者無貢高
牟尼知世猶如幻 亦如夢中受欲樂
復似水月春時燄 如是觀察悉無餘
譬如乾城無有寶　於十方求不可得
其城無實但有名 佛見世法悉如是
一切從天所供養 寶車寶蓋及音樂
幢華流蘇合掌等 世尊觀知如影響
我等設是供養已 願我當來得作佛
亦願我知世如夢 知巳說法如世尊
我等見諸苦惱者 生老病死之所逼
願知無比佛菩提 說令聞者得解脫
於諸無智眾生所 願得菩提為說法
演說無有垢濁法 無導眾中為作導

爾時世尊。知諸鳩盤茶等涋生信已。現微笑相。爾時慧命馬勝比丘以偈問曰。

佛非無因現微笑 不怪一切為希有
如來在怪而現笑 我今願聞此因緣
一切天人皆有疑 見佛口中現微笑
惟願斷除諸疑綱 演說世尊微笑事
誰於正法得涋信 誰能如法見慈父
誰佛所讚行供養 人中勝者我願聞
今日誰於有為行 見其過患能棄捨
今日誰能住實除 清淨心者我願聞
誰能降魔及眷屬 誰能令佛心欣喜
誰能得涋有為底 我願得聞斷疑心
一切大眾合掌住 為聞如來笑因緣
願斷一切眾生疑 雨足尊者說彼記

爾時世尊以偈答慧命馬勝言。

善哉馬勝問是義 汝於世間大利益
以汝問笑因緣故 諦聽馬勝我今說
鳩盤茶眾供養我 於寂滅法心得住
彼等見我不驚怪 心生希有起願求
彼等今日供養我 其心簡擇寂滅法
以涋心信起大悲 於失道者能作導
愍眾生故供養我 為失道者起慈心
此等賢智作是已 得捨鬼身生忉利
天主恒以慈悲心 在天數數教導彼
彼於諸法得無疑 得為帝釋現眷屬
彼於無量恒沙劫 一一國土行佛行
被大弘誓堅固鎧 供養具大正法者
彼於無量諸國土 心無疲倦令清淨
利益大眾作導師 當得作佛號不怪
彼於諸國行行時 是國人必知成佛
以此方便未來世 雖度眾生無怪心
為求無上安隱道 淨諸國土都不怪
於所作事心無著 於大菩提亦如是
所問笑因我已答 眾生疑心皆得斷
大眾離疑得欣喜 以定得知彼供養

乾闥婆授記品第九

爾時復有三億六千萬乾送婆眾。見諸阿修羅迦樓羅龍女龍王鳩 茶等。供養世尊。聞受記已。稱其心意。欣喜踴悅。生希有心。得未會有。歎言希有。未會有事。乃至如來所說法界。無有變異。而示有作。善根增長。雖無作者。而示作業。彼乾闥婆等。於此法中。如是知巳。於如來所。心生尊重。發阿耨多羅三藐三菩提心。彼欣喜已。為供佛故。化作三億六千萬頭□羅婆那大龍象王。皆有六牙。一一牙上。化作七池。一一池中。化七蓮華。一一蓮華。化作千葉。一一葉上。化七玉女。一一葉間。化七侍女。以天諸寶。為莊嚴具而用莊飾。復執天香而用供養。復於一一□羅婆那象王頭上。化作三億六千萬蓋。七寶流蘇。懸蓋四邊。七寶羅綱。以覆蓋上。復於一一□羅婆那象王頭上。化作三億六千萬帳。皆是諸天妙香所成。繒綵流蘇。懸帳四邊。化作三億六千萬頭□羅婆那大象王已。彼乾闥婆等。各乘其象。鼓天音樂。於虛空中。旋繞如來三十六幣。以天旛末。天沉水末天多摩羅葉末。天真金末。曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙華。波樓沙華。摩訶波樓沙華。迦迦羅婆華。摩訶迦迦羅婆華。又復化作七寶之華而散佛上。彼乾達婆等散香華時。是香華氣。逆風順風。縱橫皆去。復兩種種天妙香水。兩香水時於迦毗羅城縱廣正等六十由旬皆成香泥。其香泥氣。充滿三千大千世界。其中眾生。聞香氣者。皆悉不退阿耨多羅三藐三菩提。奏音樂時。其諸半聲。偏滿三千大千世界。其中眾生。聞此聲者。亦得不退阿耨多羅三藐三菩提。如是一一諸乾闥婆。各於三億六千萬象王頭上設其供養。令諸玉女。有作樂者。有作歌者。有作舞者。彼諸玉女作歌舞時。令諸大眾一心觀望。復有玉女動身手者。散旛檀末者。散沉末者。廣作供養。如阿修羅所設之事等無異也。爾時乾闥婆等。各乘□羅婆那大象王頭。於虛空中。繞佛三十六幣已。各從象下。復繞三幣頭面禮佛。曲躬合掌。在一面住。以偈讚曰。

世尊勝慧出有頂 自既出巳復度他
一切世間無如佛 相好光顏極端正
人中最妙無邊稱 示現世間不思議
不見一法性相異 而令眾生住於善
無有變異真如法 但有言說無餘義
無有用事及用者 雖然佛化諸群生
不來不去亦不生 佛能演說如是法
雖說諸法體性空 世雄而令修習道
無有一法能自作 世間明者說有作
諸法各各不覺知 世尊示現一切作
如車多集眾分支 彼支不知自能作
其車功用現可見 佛說諸法亦如是
諸法各各不相教 亦不迭互相教寤
一切亦復不相依 法本不生亦不死
佛為世諦如是說 世諦諸法不全無
如世諦法體性住 如是知己為眾說
世尊如是說諸法 大悲所作甚奇特
諸法體性不可見 如來方便說其住
我等願作無邊稱 具百福相大導師
大悲利益諸世間 願作世親如令佛
我等願於暗障者 隨順貪駛欲流者
渴愛所纏百苦者 救濟度脫如世尊
我等願於眾苦者 不見彼岸魔縛者
走如猿猴輕躁者 救濟度脫如世尊
我等願於盲冥者 六趣往來疲勞者
於已自壞業果者 救濟度脫如世尊

爾時世尊。知彼三億六千萬乾闥婆眾涋生信已。現微笑相。相爾時慧命馬勝比丘以偈問曰。

無邊威德現微笑 導師如是非無因
願佛速說此因緣 斷除眾生諸疑網
今見世尊微笑已 大眾皆悉為疑網
一切願聞微笑義 惟願大悲斷眾疑
誰於佛法生敬信 能得離於諸疑網
佛知眾生涋信已 人天勝者故現笑
誰有智慧能隨順 如來所說真如法
知其念慧解行已 在大眾中現微笑
一切大眾無異心 唯欲樂聞雄猛說
合十指掌在首頂 一心瞻仰如來面
離諸穢濁無憂慮 世眼現在故欣喜
為除一切心疑惑 願大悲說笑因緣

爾時世尊。以偈答慧命馬勝言。

我所現笑為世故 善哉汝問正是時
大眾善根當增長 為我微笑授記事
馬勝諦聽我所說 導師所現此微笑
我今當正說彼義 汝應欣喜聽我說
乾闥婆王敬信佛 其心清淨生欣喜
依於實法入法已 於佛正法生希奇
諸法寂滅安不動 此等大眾趣實際
如乾闥城如是入 供養於我無有等
如是諸法無有生 一切亦復不盡滅
大眾思惟如幻住 未能解了生疑惑
不可說法方便說 我以真實故如是
彼等入我正法已 乘大龍象供養佛
觀察菩提無生滅 乾闥婆王供養我
悲愍愚迷眾生等 是故求大一切智
彼等發願當作佛 令諸愚迷失智者
入真實法安住已 使得不死寂滅句
此等作是供養已 捨離鬼身心喜悅
定得往生天宮中 恒與帝釋相親近
得值多億那由他 供養無垢諸善逝
從一佛剎至一剎 於諸佛所得聞法
彼等修淨佛行已 所得佛土亦清淨
化無量眾發道心 令其增長佛種子
知諸世尊性空已 亦以此法教導他
令眾安住一切智 住世無量那由劫
彼佛同號無邊慧 一一諸佛住於世
皆悉無量那由劫 演說佛道令他聞
如是釋迦牟尼佛 說乾闥婆供養報
與其授記令得聞 馬勝所問笑因緣
大眾聞已皆欣喜 知彼佛記甚可樂
聞是無等佛記已 皆悉歸依釋迦文

大寶積經卷第六十四

音釋
　　躁（則到切動也不安靜也）椽（重緣切榱桶也）劓（魚記切刑鼻也）瘡疣（瘡初良切瘡痍也疣羽求切疣贅也）駿（祖峻切馬良逸也）鎧（可亥切甲也）迭互（迭徒結切互胡故切謂更迭差互也）猿猴（猿雨元切似猴長臂為猿猴胡鉤切獼猴也）
大寶積經卷第六十五

高齊北天竺三藏那連提耶捨譯

菩薩見實曾第十六之五
夜叉授記品第十

爾時復有八億夜叉.見諸阿修羅迦樓羅龍女龍王鳩槃茶乾闥婆等供養如來聞授記已。欣喜踊悅。皆得稱心。生希有心。得未曾有。知佛世尊智慧無盡。最尊最勝。無所呈礙。不可思議。復更得聞法門次第於佛世尊。作導師想。復於佛所。作無盡慧想彼諸夜叉知佛智慧無有盡已。於佛正法。生愛樂心。彼於佛法其愛樂已。為供養故。發勤精進亦以偈讚曰。

我等今讚利世者 以佛智力具足故
無盡無量如大海 故人師子身無等
須彌可得知輕重 虛空可得知廣狹
如來所有智慧力 一切不能得測量
知諸眾生敬信心 是故應度皆已度
於其度者知所趣 故佛無比亦無等
隨彼所修善惡界 一切生處受其身
知彼根信所應受 故佛無比亦無等
貪欲惡行嗔恚行 及以癡行佛悉知
憍慢嫉妒亦如是 故佛無比亦無等
眾生於此多所失 如來善知彼業道
世尊知彼甚捷利 故佛無比亦無等
善逝善見諸世間 隨其方面所失者
及以語言所喪失 世尊見彼悉無餘
於六道中几時住 隨彼多少所受苦
及其所受種種身 世尊一切悉知見
隨其煩惱力所起 造作方便及與業
隨業所受種種苦 導師一切悉了知
隨其所求解脫道 於佛法中已出家
精勤修學聖道已 盡諸煩惱佛悉知
於佛法中有凡夫 雖得出家不知義
誹諦明人微妙法 世尊亦復善見彼
彼諸誹諦正法人 業行所得眾苦惱
隨其地獄久近住 如來亦能具足知
於佛涋得敬信已 出家受持正法藏
觀察諸法皆悉空 斷除一切諸有道
不願一切諸趣身 觀察此身猶如幻
知諸音聲亦如響 堅住道者佛亦知
讚歡無等大導師 我今所得福德聚
以此福德願成佛 亦願眾生成自然

爾時世尊。知夜叉眾涋心信已。現微笑相。爾時慧命馬勝比丘以偈問曰。

人中師子所現笑 惟願說其笑因緣
一切諸佛非無因 而現微笑人中月
今此大眾皆懷疑 以見導師微笑故
惟願世尊除其疑 皆令此眾得欣喜
今於佛所得信者 及知微妙正法者
其心堅固不動者 願佛宣說令彼聞
此諸大眾皆懷疑 一切瞻仰如來面
今日當有何等事 惟願世尊斷彼疑
今日誰現大神力 今日誰發大精進
今日佛共誰親友 於此大眾願顯現
善哉牟尼愍世間 惟願斷除諸疑惑
天人大眾若得聞 今日必當大欣喜

爾時世尊。以偈答慧命馬勝曰。

善哉馬勝汝所問 今當大利諸世問
由汝能問笑因緣 故難汝善解我意
我今盡當答彼義 汝當一心專諦聽
知諸夜叉心意已 我為世間現微笑
夜叉諸眾心敬信 以知菩提寂滅故
歡佛真實功德已 發心趣向大菩提
為知諸法空寂故 除遣一切所有相
於諸趣中願捨已 發心趣向大菩提
以禪定力知諸陰 但是世諦不取著
不著諸有如蓮華 發心趣向大菩提
於諸有中障礙事 彼見空故不為縛
知佛菩提無上已 彼等能修菩提行
諸生老死皆悉空 此即無上菩提道
知法自性空寂已 能得安隱大菩提
知陰自性空寂已 寂靜菩提性亦離
所修菩提行亦空 此智能知非凡了
能觀智慧性自空 所觀境界皆寂滅
知者亦空知是已 是人能修菩提道
當知空亦性自容 相願亦復無禮性
若有人能如是知 是人能修真實行
天人大眾聞是已 心生欣喜獲利益
一切於佛敬信已 心住菩提寂靜句
今此殊勝供養已 夜叉之眾心清淨
此諸智者捨鬼道 於善趣中久受樂
彼於未來多億佛 以神通力一念中
於多佛土修供養 即於佛所獲得忍
於諸世界不起相 智者能以神力往
觀此世間猶如化 智者游行無所著
此等勇猛供諸佛 當得無上大菩提
亦得無上淨佛土 其中當度無量眾
彼等當成世間解 一切同號無邊智
名聞十方壽千劫 寂滅智慧壽命等
彼等所有聲聞眾 猶如靜夜諸星宿
彼悉易得大菩提 一切無有苦難事
天人大眾聞是已 為於菩提心踊悅
其心堅固發精勤 以精進力持諸行

緊那羅授記品第十一

爾時復有八億緊那羅眾。大樹緊那羅王以為上首。見諸阿修羅。迦樓羅。龍女。龍王。鳩槃茶。乾闥婆。夜叉等供養如來。及聞授記已。甚生希有未曾有心。作是思量。此實希有未曾有事。以其眾生不可得故。無命者故。無生者故。無有人故。無摩那婆故。無養育故。無壽者故。無有我故。亦無我所故。以諸陰故。名為眾生。一切諸陰亦不可得。以其界故。名為眾生。一切諸界亦不可得。以有入故。名為眾生。一切諸入亦不可得以有業故。得有果報。而彼行業亦不可得。無上菩提亦不可得。一切菩薩亦不可得。一切諸佛亦不可得。世尊雖爾。而復與諸菩薩授記。以何義故。如來與諸菩薩授記。示其名號。顯現業報。說其當來。菩薩大眾。復顯諸佛神之力。又復說於正法之力。亦復顯現莊嚴佛土。宣說眾生有業有報。又復說於清淨佛剎。亦顯菩薩游諸佛國。從一佛土。至一佛土。復演菩薩住彼供養殊勝神變。又列供具。微妙希有。又復說於經若干劫當得作佛。其佛住世經若干劫。其佛當有若干當聞。彼佛滅後。正法住世經若千劫。何故如來捨諸眾生入般涅槃。爾時大樹緊那羅王生此疑已。與八億緊那羅眾從座而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。以偈問曰。

我等聞佛所記已 甚生疑惑大智慧
既說授記復言空 我於二說不能解
既說空寂離自性 法界平等無變動
而復如來受供養 此事云何眾中月
佛既說於無有生 而復說發菩提心
於無量智二種說 此言秘密我不解
云何言滅不可得 而人師子說有死
惟願如實為記說 除斷我疑令無餘
云何佛說猶如幻 又復顯示生天中
於釋師子如是說 此秘密教我不解
佛說諸法無所依 而復說依善知識
此是世尊秘密語 我實不解人中雄
云何說於無所堪 復教眾生修諸業
降伏怨敵天中尊 秘密之說我不解
云何佛說性自空 復言觀空得解脫
我今於此不能解 願無邊智斷我疑
云何佛說事盡滅 復說諸法性寂滅
我今惟願無等等 開顯此等秘密說
云何端正須伽陀 顯示諸法如虛空
而愚癡人毀謗法 死必墮於大地獄
大雄恒說諸天道 又復說於諸餘趣
既言此等由作業 復道無有作業者
不可勝者所宣說 種種差別不可知
我今於此生疑惑 惟願世尊見除斷
既言善業無可集 復說修行得菩提
沙門法王如是說 此亦我等不能解
云何說法不可盡 而言諦者罪可畢
無量智慧願開示 我於是中大有疑
如來既說真際法 復言顛倒及施等
無翳淨眼滅罪者 此義惟願為我說
餘無有能為我等 宣釋如是所疑事
唯有如來能斷除 是故我敬一切智

爾時世尊。聞大樹緊那羅王等問諸疑已。以偈答曰。

汝言說空復授記 於此二事不能解
諸法若是不空者 佛不為其說授記
以何因緣如是說 諸法若有體性者
一切常住不可轉 彼應不減亦不增
諸法體性本自空 猶如平正清淨鏡
能現一切諸色像 如是當知一切法
法界無有變異相 汝於一切供養物
一一諸分當觀察 何等分中而有相
法界常住無變異 智者應當如是觀
諸凡夫人悉迷惑 無智慧故不能解
汝言佛說無有生 復說發心為難解
汝等今當一心聽 十力所說秘密義
凡夫沒溺生死河 亦復緊心著彼處
心常懷於想顛倒 故受生死諸苦惱
從本已來未聞法 我若為彼定說者
凡夫愚人於此法 轉復增長諸疑惑
彼聞菩提勝利益 其心專注於彼果
其心又復生味著 自然勝智無能通
汝言無滅復有死 此二我今不能知
於此一心應諦聽 我當為汝真實說
為彼計常諸眾生 是故如來說於滅
恒見諸有皆衰壞 無有一法是常者
汝言諸法猶如幻 復言生天懷疑者
學人凡夫善趣等 是法不定故如幻
如汝所言無有依 復言依止善知識
欲求棄捨依止故 善友為說無所依
汝言畢竟無堪能 復言有作我不解
當觀車為眾分成 亦觀車有所作事
若復有人著於我 亦復取於我所為
我為是等說無堪 雖復如是非無作
汝言一切性自空 復疑觀空得解脫
顛倒愚癡無智者 不能了知體性空
從於妄想分別生 虛妄攀緣故被縛
為化如是眾生故 善逝說於性非有
如汝所說事盡滅 一切諸法性亦滅
迷惑無智諸眾生 妄分別故生渴愛
譬如渴者見陽焰 以憶想故增長渴
愚人復為虛妄害 於無所有起分別
渴者妄生見水想 陽焰之處水本無
妄想所害諸眾生 於諸不淨起淨想
愚癡凡夫愛所縛 彼穢惡中性無淨
譬如陽焰似水相 彼中體性實無水
如是身中無淨色 身色亦復性非淨
愚癡凡夫顛倒見 妄作淨想而被縛
雖說諸法如虛空 亦說諦者墮地獄
愚人聞之生怖畏 智者雖聞心安隱
世間體性自空寂 愚癡無智起我想
彼等若聞性空教 怖畏不得更受生
彼等毀諦妙空法 皆由計著我見故
如人緊縛於虛空 是無智人隨地獄
我本所說諸善趣 及為世間說餘道
說有作業而不失 亦奪其執有作者
一切諸趣猶如夢 我為汝說如是知
夢中無有去來相 顛倒見者著去來
我既演說有作業 十方推求無作者
譬如猛風吹諸樹 其樹相觸則火出
其風及樹不作念 言謂我等能出火
雖復如是而火生 當知有業無作者
汝言福德無積聚 復云善得菩提果
我今真實為汝說 汝當專諦至心聽
譬如世人得長壽 其命至於百餘歲
然彼歲數無聚積 一切緣集亦如是
汝言諸法無有盡 復言我說業可畢
觀空法者無有窮 隨世法故業有盡
我雖說有實際法 顛倒亦非實際外
顛倒愚癡眾生輩 不能了知真實際
緊那羅王當諦聽 為具智慧勤進者
一切諸相皆一相 所謂無相應當知
若能解入於一字 我為智者說菩提
一切諸法皆無作 此說阿字總持門
一切菩薩之所行 無邊之相我已說
此亦能入一切法 所謂阿字總持門
一切諸法皆寂滅 示阿字門令得入
樹緊那羅應當知 此亦阿字總持門
一切諸法無分別 入此法門已宣說
緊那羅王應當知 此亦阿字總持門
一切諸法無自性 示阿字門令得入
樹緊那羅應當知 此亦阿字總持門
一切諸法無有邊 以阿字門說諸法
緊那羅王應當知 此亦阿字總持門
盡無盡法我已說 應說一切法無盡
一切十力諸如來 已說無盡總持門
一切諸法無有門 物無有故現非有
此亦即是總持門 由是能入阿字門
於諸不可思議法 諸佛依實能顯示
樹緊那羅應當知 此亦阿字陀羅尼
一切諸法無所趣 我為智者說菩提
此亦即是總持門 是阿字門應當入
一切諸法無有來 若不修者則不得
此亦是共總持門 是阿字門應當入
諸法假名皆當有 推其自性不可得
此亦是其總持門 是阿字門應當入
一切諸法無自性 推其自性不可得
此亦是共總持門 是陀羅尼佛所說
一切諸法不可得 以法自性無故然
此亦是其總持門 是阿字門應當入
樹緊那羅應當聽 一切諸法離思念
此亦是其總持門 是陀羅尼善逝說
諸佛世尊已顯示 法無實故無障礙
此亦是其總持門 當入阿字陀羅尼
一切諸法無障礙 無有能障諸法者
此亦是其總持門 入阿字門我已說
一切諸法無有生 智者當知唯一相
彼一切法無生者 當知是法無有名
一切諸法無有生 其生本來不可得
此亦是其總持門 是阿字門應當入
若法無實無生者 不可睹見不可示
諸法自性不可得 是故無有能見者
一切諸法無有比 是故一相無有相
譬如虛空無有等 一切諸法亦復然
一切諸法無增減 非一非二非熱惱
亦非是冷復非熱 以非有故不可見
無有曲相及直相 亦復無有明暗相
亦無見聞諸相等 是無所有陀羅尼
非是諂曲非正直 無有卷舒諸相等
亦無嗔恚及欣喜 復無起作與寂滅
無有人相及出相 無進無退無來往
亦復無眠及無寤 離覺知想應當知
非是其眼復非盲 無有能見及暗障
亦無開相及閉相 非是調伏非不調
非是掉動及止息 亦非世間非涅槃
非是真實非虛妄 如是當知佛境界
為欲調伏世間故 斷除汝疑我無疑
第一義中無人能 除斷一切他疑網

爾時大樹緊那羅王聞佛說於總持之門。心大欣喜。既欣喜已。發勇猛心。即時化八億重閣。此諸重閣。或在樹上。或連華上。或在山上。皆是七寶之所莊嚴。彼諸重閣。皆以種種眾寶之蓋。種種寶幢而用莊嚴。復以種種寶華流蘇。種種雜色繪綵流蘇而為莊嚴。爾時大樹緊那羅王。并及八億緊那羅眾。持香山中所有水陸一切諸華以散佛上。即散佛已。一一各升七寶重閣。繞佛三幣。復以水陸所有諸華重散如來。復繞三幣。爾時大樹緊那羅王。及與八億緊那羅眾。從重閣下。復繞三幣。頂禮佛足一心合掌。瞻仰世尊。目不暫捨。卻住一面。思念如來過去現在無量功德。爾時世尊。知大樹緊那羅王及八億眾 心樂欲。現微笑相爾時慧馬勝比丘比偈問曰。

善逝非是無緣笑 天人所供如實說
眾睹佛笑悉懷疑 今見最勝如初月
妙色世尊誰今日 於無二法起勝慧
我於今日懷疑惑 惟願人尊除我疑
誰於佛法得淨心 如來由彼現微笑
惟願如來為記說 言說中勝斷我疑
是時一切諸大眾 若聞佛說皆欣喜
願除彼等諸疑惑 如佛所教皆能行
是故最勝兩足尊 除斷疑惑為記說
願為緊那羅王等 及為一切諸眾生

爾時世尊。復以偈頌答馬勝言。

善哉馬勝知時問 我今為汝分別說
　　由汝問故我顯示　眾人當得佛功德
　　汝當清淨專一心　聽希有事勿亂意
　　所謂善逝最勝智　無有障礙大知見
　　緊那羅王設疑問　為利一切諸眾生
我今說彼當來果 諦聽我當斷汝疑
樹緊那羅八億等 王及臣民諸眷屬
是等於我供養已 從此命終生天上
從此已後九億劫 流轉在於人天中
具足修習五神通 得智自在心自在
彼於那由他佛剎 是人師子遣化往
身處天宮而不動 恒受禪悅安隱樂
彼於九十千萬劫 在於人天流轉已
各各自於佛剎中 皆得成於無上道
其劫號曰常照曜 於彼劫中成佛道
此皆一生補處人 彼智慧者當得佛
彼佛國土無一人 非是修行成熟者
皆是一生補處人 無求聲聞二乘者
一切皆是大菩薩 為世明者悉生彼
悉是一生補處人 後當皆得成佛道
彼土諸大菩薩眾 安住弘誓大願中
我於無量諸佛剎 皆悉修治令清淨
彼菩薩願甚廣大 於長夜中善思量
以其清淨信樂心 各自修治已佛剎
彼諸佛土妙莊嚴 遠離一切諸煩惱
其地遍有諸宮林 解脫一切諸惡道
所有諸過及八難 彼佛國土悉皆無
既修清淨佛剎已 眾生便即易調伏
如是世尊天中天 為緊那羅說授記
　　彼時一切諸大眾　聞已心皆大欣喜　　

大寶積經卷第六十五
大寶積經卷第六十六

高齊北天竺三藏那連提耶捨譯

菩薩見實會第十六之六
虛空行天授記品第十二

爾時復有八萬虛空行天。見阿修羅。迦樓羅。及龍女龍王。鳩槃茶。乾闥婆。夜叉。緊那羅等供養如來。并聞授記。皆大欣喜。踊躍無量。於佛法中。涋心愛樂。為供養佛故。起勇猛心。彼虛空行天。於迦毗羅城外。周□八萬六千由旬。雨曼陀羅華。□布其地。至於人膝。雨曼陀羅華□布地已。持供養佛。繞佛三幣。即以偈頌而讚佛言。

諸根寂靜微笑面 救護一切諸眾生
善逝具足大慈悲 故為世尊人師子
如來大眾皆安住 於佛法中及涅槃
導師世尊勝妙足 我今頭面而頂禮
如十五日月盛滿 世人皆禮星中月
如是一切諸天眾 睹佛笑面咸敬禮
積集無量大福聚 亦復成就智慧身
具足無量大威德 故我頂禮世間親
具足十力功德山 於諦無畏離三垢
成就十八不共法 明見無疑說中勝
具足三十二種相 八十種好而自嚴
其心勝上如帝幢 故我頂禮無等等
已能究竟持戒力 禪力決定不傾動
執持最上智慧劍 最勝勇健降天魔
於智慧力到彼岸 調御聲聞心無吝
其心寂靜游諸方 度脫一切諸天人
世尊人中勝師子 得於最上寂滅法
唯然十力願我等 亦當得此勝妙法
願我亦當天人中 為諸世間所信樂
願如世尊等無異 了知眾生心樂欲
願我得利諸世間 以憐愍心大悲心
墮生死海苦眾生 願我皆能得度脫
願我於諸天人中 得作無上大導師
我當解脫諸有趣 為百苦逼諸眾生

爾時世尊。知虛空行天涋心信樂已。即便微笑。時馬勝比丘即以偈頌而問佛言。

佛牟尼王非無緣 三界照明現微笑
惟願十力為我說 為何眾生現喜相
見佛如來最勝面 現微笑相令眾喜
一切大眾皆懷疑 願聞佛說笑因緣
願大導師速為說 微笑因緣利益事
願為除斷眾疑網 沙門中王為宣說
孰能令佛現微笑 誰於佛所上供養
令誰能達生死底 願人師子除我疑
誰於今日動魔宮 令魔狂亂心不安
誰於今日令天眾 悉皆欣喜大踊躍
惟願為我速宣說 除斷一切世疑網
大眾若得聞佛說 一切皆悉大欣喜

爾時世尊。即以偈頌答馬勝言。

馬勝汝今請問我 虛空行天受記事
汝今問我大利益 無量世間諸人天
十力師子若無問 不得為說佛子記
汝於今日問如來 廣利一切世間故
是空行天於我所 以欣喜心供養我
過於阿僧只劫數 滅除煩惱得成佛
從於此間終沒已 便即生於天勝處
於無量億諸佛所 悉以香華修供養
於彼佛所發道心 亦復增進菩提意
以說無量勝妙偈 讚人師子自然智
此等當於未來世 無量無邊諸佛所
以勝香華而供養 亦以妙偈而讚佛
那羅延身菩薩等 供養讚歎諸佛已
於當來世欣喜劫 得成最勝無上智
其佛號曰華幢尊 名稱普聞無譏毀
彼等八萬天神眾 皆同一劫得作佛
彼佛剎中無地獄 亦無餓鬼及畜生
彼土亦無修羅趣 無有一切八難等
此空行天成佛時 彼土一切諸人民
彼諸眾生壽無量 果報猶如忉利天
其國不聞惡道名 何況而有作惡者
彼時眾生皆如法 一切悉是調伏眾
彼佛度人無量億 其數過於恒河沙
為說無依無著法 十力度脫彼眾生
彼佛入般涅槃已 廣布舍利起佛塔
彼佛一一諸舍利 於中皆現佛身相
名稱無毀諸身分 為彼眾生示神變
無量億數諸眾生 皆發無上菩提心
導師如是智方便 為彼空行天授記
一切大眾聞記已 皆悉欣喜大踊躍

四天王授記品第十三

爾時九萬四天王天。見阿修羅。迦樓羅。龍女龍王。鳩槃茶。乾闥婆。夜叉緊那羅等。供養如來。并聞授空行天記。皆大欣喜。踊躍無量。於佛法中。涋心信樂。譬如有人。乘於瓦船。入於河中。心作是念。如此瓦船。不久當壞。未沒以來。可速度岸。以免水難。如是九萬四天王天亦復如是。觀佛威神。為得佛法故。起 信樂。發勇猛心。供養如來。爾時四天王天并四天王。變化九萬七寶妙帳。雜色種種端妙希奇。廣大嚴麗。其中多有赤真珠帳。火珠寶帳。琉璃寶帳。天金色帳。金剛珠帳。化作如是九萬七寶帳已。於虛空中。繞佛三幣又復化作九萬天樂。於虛空中。亦復旋轉。繞佛三幣。又復化作曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙華。迦迦羅婆華。摩訶迦迦羅婆華。持此化華而散佛上。復繞三幣。即以偈頌而讚佛言。

諸天有九萬 悉於導師所
皆一心合掌 願樂佛功德
無掉亦無沒 無貪亦無悔
無舉亦無下 故禮兩足尊
斷除諸有種 亦滅無明闇
拔除煩惱刺 能摧我慢山
佛善拔毒箭 能滅諸瘡疣
善修不逸行 身圓滿無減
滅除諸煩惱 解脫一切縛
斷除諸結使 出離諸憒鬧
空及無相法 是佛之所行
一切諸有中 其心無願樂
除斷渴愛根 棄捨無明闇
於諸四顛倒 悉皆能遠離
佛能知實際 世間無知者
凡夫聞生懼 如鹿怖獵師
墮身見眾生 於空不能知
無明所覆蔽 著世間緊縛
如實見真如 觀世猶空拳
為世顯實智 由彼獲淨眼
顯示諸陰空 名色亦復然
界法體非有 諸入亦如是
此法及餘法 以名字而說
此名字諸法 佛說悉皆空
譬如大幻師 化作種種像
無眾生施設 無命亦無人
如是諸陰界 諸根十二人
皆從幻化生 如來作是說
譬如善畫師 畫作白象身
肢節皆相似 高下亦復然
實無高下相 但惑愚者眼
是法界平等 愚者自學惑
佛皆為顯示 如掌庵羅果
智者不迷惑 善學諸佛教
如來大智慧 為世間智炬
轉於妙法輪 教化諸群生
當願開覺我 無上寂菩提
轉於妙法輪 如佛今所轉
我等於世間 迷失道路者
當為說妙法 如今佛所說

爾時世尊。知彼四天王天涋心所念。即便微笑。其佛口中。出於種種五色光明。爾時馬勝。即以偈頌問如來言。

佛非無因緣 而現微笑相
大雄佛世尊 願為說笑緣
睹佛現微笑 一切諸會眾
悉懷大疑惑 人尊應當知
誰今壞魔眾 誰今得除疑
誰於法決定 惟願人尊說
誰今得供佛 誰奉佛教行
此眾皆懷疑 願導師為說
兩足尊說記 眾生若聞已
悉皆除疑網 惟願導師說
復令諸眾生 依於種智道
速逮得菩提 是故應說記

爾時世尊。復以偈答馬勝言。

善哉汝馬勝 為眾故請佛
其微笑因緣 諦聽為汝說
為愍諸世間 當一心專聽
諸天滿九萬 悉皆住我前
以清淨信心 已曾供養佛
復以偈讚歎 了知諸空法
於法得決定 安住我法中
此等諸天眾 曾供八億佛
復於當來世 無量億佛所
供養彼諸佛 求於無上道
於無量億佛 若不供養者
彼於菩提樹 終不坐取證
彼等當來世 得成於佛道
號名曰大持 於世間最上
彼諸世間燈 各有聲聞眾
八十眾會集 知見無障礙
彼等成佛已 彼土諸眾生
一切皆壽命 具足八億歲
彼佛無量智 無數億比丘
皆遠塵離垢 悉住最後身
彼佛減度後 為彼功德者
莊嚴彼佛剎 造作無量塔
彼無量千眾 及百那由他
供養彼塔廟 利益世間人
或發菩提心 或有證涅盤
彼佛滅度已 正法久住世
經於八億歲 無量那由他
彼諸法王子 受持護法故
四天王天眾 彼佛授記已
為利益世間 成熟眾生故
大眾得聞已涋心皆大欣喜
踊躍無有量 奉順如來教

三十三天授記品第十四

爾時。復有八億忉利諸天。其天帝釋。最為上首。見阿修羅。迦樓羅。龍女龍王。鳩槃茶。乾闥婆。夜叉。緊那羅。虛空行。乃至四天王天。供養如來。及聞授記。皆大欣喜。踊躍無量。於佛法中。涋心信樂涋心信樂已。爾時帝釋及忉利天起勇猛心。供養如來。即便化作八億七寶重閣。種種雜色。端嚴殊特。精妙希奇。皆垂面赤珠纓珞。琉璃纓珞。雜珠纓珞。火珠寶纓珞。一一重閣。皆有百級莊嚴幢門。一一級中皆悉復有四小重閣。莊飾窗牖。及師子座。幢旛帳蓋。寶鈴羅綱。有天童女。端嚴第一。侍重閣所。及師子座。擊諸天樂。又復化作八億善調馬車天莊嚴具而嚴飾之。所謂寶幢旛蓋。及諸音樂。於一切迦毗羅大城周□縱廣六十由旬。散曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶曼殊。沙華。迦迦羅婆華。摩訶迦迦羅婆華。波盧使迦華。摩訶波盧使迦華。□布其地。至於人膝爾時帝釋。又復化作八億伊羅龍象。一一龍象。有八億頭。一一象頭。各有六牙。一一牙上。有七華池。一一池中。有七蓮華。一一蓮華。皆有千葉。一一葉中。有七天女一一天女。有七侍女。種種莊嚴於重閣間。安置龍象。寶車隨後。供養如來天重閣上。雨天 檀末。天沉水末。天真金末。雨天曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙華。波盧沙華。摩訶波盧沙華。迦迦羅婆華。摩訶迦迦羅婆華。金華銀華。毗琉璃化。種種雜色。波吒梨華。如是化作一切種種勝妙寶華而散佛上。彼天童女。或作音樂。或歌或舞。或動其身。如阿修羅中廣說。又復化作八億善調馬王。種種莊嚴而乘其上。復以種種天諸供具而散佛上。復有八億諸者音樂。在虛空中。自然而作。復於八億寶車之上。一一各有一化天女。彼八億天女。或歌或舞。或作音樂。或動其身。如修羅中廣說。彼伊羅龍王頭中所化天女悉作音樂。如阿修羅供養中廣說。爾時八億天女悉供養佛。爾是彼八億天作如是念。是化天女。供養如來。一切諸法。亦復如是。如佛所說。彼知一切漢如幻化已。於諸法中。無有疑綱。彼諸法中。得無疑已。繞佛三幣。頂禮佛足。卻住一面。彼於諸法知如幻已。亦知自身同於幻化。知彼供養。及以如來亦同於幻。佛所說法。亦復如是。於諸幻法得無疑已。即以偈頌而讚佛言。

此諸化人設供養 一切諸人亦復然
帝釋天等及諸法 一切悉皆如幻化
如來導師亦如幻 聲聞眾從法化生
於佛所說悉無疑 能解如來所說記
如來世尊所說法 愚癡凡夫不能了
如來所說諸法等 一切悉皆猶如幻
若諸學人及無學 佛弟子眾調伏者
此等亦復如幻化 我於此法得無疑
世尊若人樂寂默 獨一無惱如麒麟
此等一切悉同幻 我於此法亦無疑
若行佛行菩薩行 利益眾生不放逸
彼是菩薩如來子 一切悉皆如幻化
善逝導師自然智 十力大悲智無量
智慧自在世間最 彼佛如是亦如幻
如佛世尊所說法 清涼寂靜無所依
得涅盤法及涅盤 彼等亦復猶如幻
善逝如法無所有 一切猶如幻化性
於此佛法及智慧 我等於中悉無疑
我等常願得如佛 見一切法亦如幻
我等行此佛境界 願得成佛無有疑

爾時世尊。知八億三十三天涋心信樂已。即便微笑。爾時慧命馬勝即以偈頌請問佛言。

名稱無比具諸德 如來現笑非無因
如來今日為何笑 惟願為說除我疑
眾見如來現微笑 見已眾皆懷猶豫
惟願除彼眾疑惑 今眾勿懷諸疑綱
彼諸天眾皆欣喜 讚歎如來及供養
如來現笑今為誰 願佛為說今眾喜
諸德清淨猶如月 應供養者願為說
如來所說彼若聞 此等欣喜得成佛
如此諸天大眾等 知一切法猶如幻
諸天修學無障礙 惟願十力說此事
一切大眾若除疑 以欣喜心修菩提
起增上欲不下劣 眾聞即發勇猛心

爾時世尊。以偈頌答馬勝言。

馬勝汝今問如來 善合時機大利益
佛知天眾欣喜已 我現笑緣今當說
汝為天眾問笑因 為大利益諸眾生
我今為汝說笑因 以清淨心善諦聽
如是諸天大眾等 知一切法猶如幻
無量無礙智見慧 當來離闇得作佛
過去流轉生死中 會供諸佛如恒沙
於彼佛所數修習 一切諸法猶如幻
今復於我設勝供 亦如諸法同幻化
此於佛法涋信樂 當來之世必成佛
於此佛法所作福 無有失壞及障礙
天眾於我供養已 復知諸法猶如幻
當來力近住劫中 得成最勝說中月
彼勝福者皆同號 名因施羅幢王佛
彼佛宣說如幻法 度說無量億眾生
是故汝等捨放逸 修一切法應如幻
是不逸者我所化 為滿菩提分法故
精進猶如救頭然 速求寂滅勝菩提

夜摩天授記品第十五

爾時復有四億夜摩天眾。見阿修羅迦樓羅龍女龍王鳩槃茶乾達婆夜叉緊那羅虛空竺天四天王天忉利天等供養如來。并聞授記。皆大欣喜。踊躍無量爾時夜摩天眾。知佛如來以無礙智授。彼記已。即於佛法起信樂心。起信樂已。即作是念。如是佛法。甚奇微妙。若證佛法者。無有不知。無有不見。無不簡擇。無有不證。於已生未生現生。或已滅當滅現滅。若業及報。皆是如實知。甚奇如來。能知世諦。及第一義。善知此二。更無有餘。彼佛世尊。於其空法。善能知見。善知簡擇。善證相應。故名菩薩若。何謂世諦。一切世俗生死所行。於此諸法。悉能曉知第一義者。無有言說。無有知者。非心所行。以無知故。無能說者。無顯示者。無開說者。無有聞者聞者。以無說故。亦無知者。無生無示。無有見者。無有施設。無有取著。無有覺知。無有能到。亦無所到。無能親近。無能測量。無有建立。無有棄捨。無有所作。亦無能作。無譽無毀。無利無衰。無稱無譏。無苦無樂。非色非非色。非數非非數。非明非非明。非有煩惱。非離煩惱。非世間。非涅槃。非覺非觀。非進非退。無動無作。無有戲論。過諸戲論。所說色相不可得。受想行識。亦不可得。眼相不可得。耳鼻舌身及意諸相。亦復如是。色相不可得。聲香味觸法相不可得。眼識相不可得。耳鼻舌身意識相。亦不可得。眼觸相不可得。耳鼻舌身及意觸相。亦復知是眼觸生受。亦不可得耳鼻舌身意觸生受。亦復如是。色思覺相。亦不可得。乃至法覺相。亦復如是。空相不可得。地界水界火界風界識界亦不可得。欲界相不可得。色界相不可得。無色界相不可得。有為相不得。無為相不可得。無為相不可得。如是等若彼彼法言說。無能說者。如是如是法。名不可說法也。佛法最勝。無聞愚癡。凡夫眾生。不能知故。聞已敬怖。彼於佛法。心生怖畏。於一切智智便即退失。諸天世人。應當憐愍如此眾生。常處生死。恒為苦切。爾時夜摩天觀諸世間煩惱眾生已。為得佛法故。為供養如來故。起勇猛心。所設供具。過忉利天而供養佛。供養佛已。頂禮佛足。右繞三幣。卻住一面。爾時夜摩天即以偈頌而英佛言。

佛見諸陰皆空寂 於其界人亦復然
諸根聚積比離相 如來如寶悉了知
世間智者於寶法 不從他聞自然解
所謂世諦及真諦 離此更無第三法
如來悲愍於一切 為利世間說俗諦
如來宣說於世間 為諸眾生顯六趣
地獄畜生及餓鬼 人天之道及修羅
下劣之家及勝家 所有貧家及富家
奴僕之各及婢使 男女等類及二根
所有世間諸六道 佛無比身悉已說
觀於世諦諸法已 佛為利世故宣說
眾生樂著於生死 不能離於世八法
所謂利衰及毀譽 所有稱譏及苦樂
得利便即生欣喜 失利心即生嗔惱
餘如所說應當知 世間皆隨此八法
於俗諦中說真者 彼顛倒慧應當知
不淨樂中說樂淨 於無我中說為我
無常法中說為常 住此相中而取著
聞於如來所說教 恐怖誹謗不信受
誹謗如來寶教已 隧墮極苦地獄中
凡愚貪求世樂故 轉受無邊百種苦
若有於其佛法中 如是觀察不顛倒
棄捨諸有人涅槃 猶如蛇脫其故皮
一切諸法體性無 空無有相第一義
若聞此法生愛樂 必得無上勝菩提
如來如寶說此法 除斷天眾諸疑惑
悉發無上菩提心 為度一切眾生故
如此天眾發心已 皆悉欣喜心清淨
得聞最勝佛法已 此諸天眾皆成佛

爾時世尊。知彼四億夜摩天眾淚心信樂。即便微笑。爾時馬勝。即以偈頌問如來曰

　 佛為世間故現笑 一切時眾皆生疑
　惟願世尊說笑困 令此眾會皆欣喜
　聞於諸天授記已 一切皆悉大踊躍
　有智慧者發勇猛 於佛法中如說行
　此佛如來諸勝眾 具足有佛功德器
　善哉宣說美妙言 為攝如是大眾故
　聞佛功德心喜樂 此諸大眾必當得
　聞於如來授記已 如法當勤修精進
　善哉人尊說中勝 於疑惑眾二心者
　惟願世尊速為說 時眾一心樂欲聞
　彼夜摩天受勝記 願人師子速為說
　此諸大眾皆欣喜 一切悉發菩提心

　 爾時世尊。即以偈頌答馬勝曰。

　為利世間故現笑 馬勝合時善諮問
　利益無量諸大眾 聞佛如來功德故
　樂著貪嗔諸眾生 於佛功德無樂慧
　其心愚癡所惑亂 當沒生死大海中
　若於佛法深信樂 曾於先佛已請問
　與大悲心相應者 是人能得佛功德
　若人見彼衰惱逼 勝人於彼起悲心
　彼諸眾生聞佛德 頂受佛教如佛鬘
　夜摩大眾先佛所 曾修持戒除貪著
　厭離煩惱心清淨 於穢眾生起悲心
　於無量佛曾親近 其數猶如恒河沙
　彼曾修習無量善 為求無上菩提故
　知眾生沒煩惱已 於苦眾生起悲心
　於人師子利世者 問諸法門無有量
　我今導師為彼說 聞者悉得成佛道
　　知彼眾生煩惱鉤　為說最上勝妙法
　彼勝丈夫大導師 為彼眾生說空法
　彼聞諸佛所說已 悉皆了知諸法空
　所謂空無諸法相 說無自性無相法
　如是了知諸佛法 悉皆安住佛功德
　此等勝妙供養我 如法各自受記□
　當於來世星宿劫 悉皆得成無上道
　如是如來無增減 其數滿足四十億
　其佛同號淨智尊 開司無量諸眾生
　大仙降伏諸怨者 答於馬勝所諮問
　滿夜摩天所願求 大眾天人皆欣喜

大寶積卷第六十六

校噅
　　第十八紙（十二行十南藏作千）
大寶積經卷第六十七

高齊北天竺三藏那連提耶捨譯

菩薩見寶會第十六之七
兜率陀天得授記品第十六

爾時八億兜率陀天。見諸阿修羅迦樓羅乃至夜摩天等供養如來。聞受記已。欣喜踊躍。作如是念。於何等法。世尊與授阿耨多羅三藐三菩提記。為色授記。受想行識得授阿耨多羅三藐三菩提記耶。彼等諸天。復作是念。非與色授記。亦復非與受想行識阿耨多羅三藐三菩提記。何以故。色既不生。菩是亦不生。云何無生色。能悟無生菩提如是乃至識亦不生。云何無生識。能悟無生菩提。色既不滅。菩提亦不滅。云何不滅色。能悟不滅菩提。如是乃至識亦不滅。云何不滅識。能悟不滅菩提。色無分別。菩提亦無分別。云何無分別色。能悟無分別菩提。如是乃至識亦分別。云何無分別識。能悟無分別菩提。色既無二。菩提亦無二。云何無二色。能悟無二菩提。如是乃至識亦無二。云何無二識。能悟無二菩提。色既無作。菩提亦無作。云何無作色。能覺無作菩提。如是乃至識亦無作。云何無作識。能覺無作菩提。色既不可得。菩提亦不可得。云何不可得色。能覺不可得菩提。如是乃至識陰不可得。菩提亦不可得。云何不可得識。能覺不可得菩提。如是於彼不可得諸法中。何者是佛。何者是菩提。何者是菩薩。何者是授記。色陰空。受想行識亦復皆空。何以故。性自空故。如是佛空。菩提空。菩薩空。授記空。何以故。自體空故。如是性空一切法中。所言佛者。但名但用是世諦。但是言說。但是施設。所言色陰受想行識。亦但名用世諦言說。及以施設智者於此不應取著。譬如有人。於其夢中。受五欲樂。彼人寤已。不見彼樂。憶念不得五欲樂故。便生苦惱。如是住於菩薩乘者若有取著。不會菩提。不證菩提故。不得其味。以不得味故。心生苦惱。何以故。如是諸法。如夢不實。彼法義別愚癡凡夫。取得各異。一切諸法。當如是知。何法是佛。何法是菩薩。何法是菩提。彼諸佛法。皆不可得。凡夫不可得。凡夫法亦不可得聲聞不可得。聲聞法亦不可得。辟支佛不可得。辟支佛法亦不可得。菩薩不可得。菩薩法亦不可得。佛不可得。佛法亦不可得。菩提不可得。涅槃亦不可得。我等於此諸法之中。解了無疑。爾時兜率陀天於斯法中。既無疑慮。於世尊所。樂修供養。所作供養。勝夜摩天。頂禮佛足。右繞三幣卻住一面。即以偈頌讚世尊曰。

所有住佛功德者 如來為其說行法
彼得三種解脫門 無等境界中修行
無色亦無受想行 無其受者亦無心
斯則無礙智境界 樂離欲陰人師子
彼諸智慧妙丈夫 不取發於菩提想
離陰已獲勝善根 於佛功德無疑慮
志願無上大菩提 然於菩提離取著
是故內心無憂喜 名為佛子修聖行
同佛見法悉平等 是故於法無所畏
智者於此世間處 求佛功德起修行
簡擇色相無所著 棄捨一切有相心
於彼三有不起願 觀察諸有悉皆空
能知五陰各不生 如來授記及菩提
菩提心等亦無生 作是說者非愚惑
如來功德及生死 此諸佛法悉無生
如是知者人中勝 是為真實如來子
若能知是陰不滅 界人及發如來法
佛興菩提及授記 斯等諸法皆來滅
若為菩提修行者 當知彼亦是不滅
知諸世間不滅故 彼求菩提不為難
五陰界入興菩提 佛及菩薩皆無作
如是了知為佛子 彼人能持佛正法
陰界諸入皆無覺 菩提興佛并菩薩
及以授記悉無覺 如是知者為佛子
五陰界入性空寂 佛興菩提及授記
如來真子修行者 斯等亦皆自性空
陰界諸入悉虛妄 爾足世尊及菩提
行埏授記亦虛妄 如是了知為佛子
非是依止非不依 亦非有法非無法
非是有為非無為 如是了知為佛子
世尊如是風世間 我等如是知佛心
即為勝妙供養佛 及以一切賢聖眾
我等讚佛所得福 唯佛世尊能了知
以斯功德施群生 願皆成佛具眾相

爾時世尊。聞彼兒率諸天讚已。及知涋信。即為天眾而現微笑。爾時慧命馬勝以偈問曰。

得大勢力無上士 以其因力現笑光
願佛說是微笑因 令眾得聞皆欣喜
以見如來微笑故 此諸大眾悉懷疑
眾會殷勤普瞻仰 咸皆一心欲聽聞
猶如世間有病人 唯思醫師及良樂
如是大眾於佛所 願樂欲聞說授記
斯等皆有涋智慧 志求菩提無所著
一切恭敬悉瞻仰 唯希如來為記□
世尊於此起大悲 以佛智力斷疑綱
是故大眾得欣喜 咸皆願求佛功德
世尊今正授記時 惟願除滅諸疑惑
如來久已離怨敵 願斷眾邪外道論

爾時世尊。即以偈答慧命馬勝言。

汝今啟請如來義 問其微笑正是時
為利世間故致問 必當饒益諸眾生
知諸天眾心樂欲 故我現是微笑光
以知佛法勝妙故 於我便作上供養
彼皆如實見世間 隨順堅教得證法
已到三種解脫門 非諸世間所能知
過去已供無量佛 亦會問是涋義趣
於彼佛所久修空 今故於斯顯空義
是故今者於此處 便得值遇佛世尊
以空讚難無上士 利益一切諸世間
如斯世間悉無生 諸佛菩提及授記
所有修行菩提者 彼等一切亦無生
眾生悉同有此法 如是知已得菩提
過去會學菩提心 彼於此義能解了
如是世間亦不滅 斯諸天眾善通達
明智照了悉無疑 是故彼天皆作佛
決定履得無依處 於法不取離分別
一切世間皆無作 彼於斯義能了知
一切法體離自性 天眾心淨無疑惑
菩提及興菩提心 一切皆空無自性
兒率諸天堅固慧 皆悉安住無所依
故得菩提不為難 履當速成無上智
於其未來星宿劫 當得度脫無邊眾
彼天一切皆成佛 同號名曰擇法王
如來於此諸天眾 知其心樂為記說
一切天人聞說已 咸皆踊躍稱心意

化樂天授記品第十七

爾時化樂天王為首。興其眷屬七饌經樂諸天眾等。見諸阿修羅迦樓羅。乃至見諸兒率天等供養如來。聞授記已﹐欣培踊躍。咸皆稱心。得住實際於真如中。無有疑惑。從卒而起。偏袒右肩右膝著地。頭面作^2□向佛合掌。共口同音而白佛言。世尊如我解佛所說義。一切諸法是真實際。無邊際。無疑際。無住際。無盡際。不二際。非際實際。世尊。所言實際際者。不顛倒故。無邊際者。無限量故。無疑際者。離對治故。無住際者。離自性故。無盡際者。無有生故。不二際者。謂一味故。言非際者。是非有故。世尊彼實際者。偏一切處。無有一法而非實際。世尊謂菩提者。亦是實際。世尊何者是菩提。一切法是菩提。離自性故。乃至五無間業亦是菩提。何以故。菩提無自性。五無間業亦無自性。是故無間業亦是菩提。世尊。言菩提者。如無餘涅槃性。亦如無間業性。何以故。一切法即是無餘槃性。亦是無間業性。是故無餘涅槃界即是菩提。世尊。若有眾生住生死者。可求涅槃於實際中。無住生死求涅槃者。何以故。實際無二故。世尊。我等於此解了無疑。若於此法無疑備者。當知是人。已會過去於諸佛所得。受阿耨多羅三藐三菩提記。爾時世尊聞化樂天王乃諸七億化樂天等說授記已。欲令大眾生心培悅故而現微笑。爾時慧命馬勝以偈問曰。

憐愍世者現微笑 而不說其笑因緣
天人道師非無因 現此廳特微笑相
即見世尊笑興已 今諸大眾悉懷疑
惟願說其微笑因 斷除一切諸疑綱
斯等若蒙如來說聲聞已咸生希有心
為彼眾會淨真路 趣向菩提作因緣
若有眾生疑慮者 是人難得妙菩提
惟願大智斷疑惑 清勤速證無上道
世尊此諸大眾等 志求菩提離諸惡
得聞諸天授記已 決定當成磊法王
是故世尊願憐民 除斷一切疑或心
授此諸天菩提記 令諸大眾皆欣喜

爾時世尊。以偈答慧命馬勝曰。

哀愍世間故現笑 馬勝汝今問我義
我悉與彼天授記 汝等咸各淨心聽
此諸化樂天眾等 自能授記得菩提
眾中既作師子吼 能壞外道諸邪見
譬如空中雨眾石 心墮大地無有疑
如是佛子離疑惑 自知定當成佛道
猶如日沒至夜時 當知月出必有久
如是佛子備眾行 定知必當具十力
又如日在正中時 觀諸色像皆明了
如是佛子具眾行 自知必得薩波若
喻若日光至沒時 眾人咸知日不現
如是佛子皆自知 決定當得最勝智
譬如眾流趣其下 智者當知歸大海
如是佛子具明慧 定如必得上菩提
如人以石擲虛空 決定墮地無疑慮
如是佛子悉自知 不久當得世間解
智者法爾有此見 以知法故不致疑
自知分有佛功德 必定近於自然智
假使諸魔那由眾 現佛言汝不作佛
不能沮壞其心意 已自善解真法故
決定於彼佛功德 感各自說得授記
於斯諸天授記事 如來悉生隨喜心
此天所修菩薩行 悉自了知不由他
彼等自說成善逝 世尊於此皆隨喜
是故馬勝若有人 欲得無上菩提者
可於此法應勤求 必獲最勝安隱處
自成正覺悟斯理 隨義如實能了知
親近供養善知識 彼證菩提不為難
若有千劫修苦行 皮膏血肉無戀惜
若能解了斯義趣 此福廣大勝於彼
過去所有一切佛 未來憐愍眾生者
及以現在諸世尊 悉依此法成佛道
化天於我供養已 咸皆善知第一義
會供過去諸如來 悟斯義理當成佛
諸佛所有勝三昧 及以現在所住定
彼天涋得佛境界 由本先世久修習
馬勝化樂天子等 於彼三昧無有疑
清淨佛法即善學 今於佛道現修行
是故於理生信解 當正勤求離苦邊
常應親近多聞者 必得無上大菩提
　 聲聞佛所說妙法 化樂諸天眾會等
皆悉欣喜除疑綱 流注趣向大涅槃

他化自在天授記品第十八

爾時他化自在天王為首。興其眷屬八十那由他諸天眾等。見諸阿修羅迦樓羅龍女龍王茶乾闥婆夜叉緊那羅訶羅伽闍天四天王忉利天夜摩天兒率陀天化樂天等。供養如來聞授記已。欣喜踊悅。皆得稱心。民口同而白佛言。世尊化樂天所說實際者。我等尚不見實況復見際。何以故世尊。若見實者。可言見際。何發故。故是人行於二處住如來是乘者。若善男子善女人。應為彼說此二種法。此二法者。非真境界。世尊。若善男子善女人於不二法不信不入。雖復如是此人發心。望得菩提。當知是人行於非徑。何以故。此於菩提非道行故。世尊。若有眾生求菩提者是人不見一法可覺。何以故。無有少法可得覺悟阿耨多羅三藐三菩提故。世尊。彼法非過去。非未來。非現在。非有為。非無為。非有非無。非可識。非可知。非可捨。非可修。非可證。謂菩提者。彼法非與餘法作對治。餘法亦不與彼法作對治。何以故。彼法非雜煩惱。非離煩惱。法體不可得。性自離故。此法不與彼法作對治。彼法亦不與此法作對治。何以故。一切諸法離諸相故。是故彼法非可知。非可識。非可捨。非可修。非可證。世尊。色生者離生相故。彼亦非可知。乃至非可證。受想行識亦復如是。世尊。色滅者離色相故。彼亦非可知。乃至非可證。受想行識亦復如是。世尊。過去者離過去相故。彼亦非可知。乃至非可證。未來者離未來相故。彼亦非可知。乃至非可證。現在者離現在相故。彼亦非可知。乃至非可證。世尊。有為者離有為相故。彼亦非可知。乃至非可證。無為者離無為相故。彼亦非可知。非可識。非可捨。非可修。非可證。世尊如是等乃至為陰所攝。或過去所攝。現在所攝。未來所攝。或有為所攝。無為所攝。此等諸法皆不可得。以不得故。是故彼法非可知。非可識。非可捨。非可修。非可證。世尊。若有如是為求菩提發心修行。善男子善女人。彼皆名為住菩薩乘。爾時他化自在諸天。咸各說已所知法已。以偈讚曰。

世尊善說盡有邊 永不暫受六趣身
世間無智畏生死 發心欲度生死岸
彼諸陰體不可得 以陰性相本自空
一切法空皆無相 是故諸法離對治
自體即空無有物 無有可知及修捨
亦復非是可證法 如來說有即非有
相求菩提不可得 助道諸法亦如是
取心求佛不可得 菩薩相求亦不得
堅著諸相愚癡輩 彼等望得悟菩提
顛倒境界取相行 無智非行菩提道
人佛境界離眾相 名為智者如法行
遠離諸相及無相 亦離於空及不空
彼能悟解無上道 於諸外道非境界
亦非聲聞所能知 又非緣覺之所趣
心得解脫淨無垢 羅漢於法相應者
及諸一切辟支佛 非彼智慧之境界
彼句非為相心知 及修少空亦不解
若有解空說空者 亦說諸法無自性
彼受佛教無毀訾 是名善修空寂靜
能悟難悟菩提道 世尊於彼真導師
讚佛二足最尊已 所獲無量諸功德
迥施一切諸群生 成佛覺悟未覺者

爾時世尊。知彼八十那由他他化自在天及以天王等得涋信已。欲令大眾增益善根故現微笑。爾時慧命馬勝以偈問曰。

二足世尊現微笑 以知他化涋信故
未會演說笑因緣 惟願如來為解釋
大聖今者非無因 現是希有微笑相
願佛開顯因緣義 滅除大眾諸疑惑
由見世尊微笑故 今此眾會悉懷疑
憐愍一切世間者 惟願敷演分別說
此眾咸皆背生死 合掌恭敬求涅槃
斯等靡不懷猶豫 無礙說者願斷除
悉皆正信善逝法 心得開解離取著
咸有淨信尊重心 善哉牟尼願解說
勇猛精進於佛法 遠離疑網登聖路
一切諸佛游此道 是故願除大眾疑

爾時世尊以偈答慧命馬勝曰。

汝為憐愍大眾故 以偈問我正是時
具足辯才有巧便 乃能問此微笑我
以問如來現笑故 必當利益無量眾
是故一切眾會等 皆得住於勝菩提
知彼他化涋信已 故我現是微笑光
一切隨順如來教 為求菩提修妙行
觀察世法離諸相 如見陽焰非真實
愚者見焰謂是水 欲求菩提勿同彼
取相貪樂几夫境 無智常怖於無相
愚癡執相捨正路 離相能獲妙菩提
妄想思量虛偽法 隨所分別即被縛
智者觀相悉皆空 得上寂滅陀羅尼
執相凡愚住惡心 彼皆無智歸六趣
輪迥逼近受眾苦 都由愚癡住相故
著相眾生見諸陰 佛與菩提及菩薩
智者離相見空已 能得無上大菩提
住相之類增煩惱 能觀無相得除結
所謂結者即是相 觀結無相即斷除
若有分別求道者 分別於道為障礙
智者雖復行於欲 彼欲即為無相行
諸法無體不可得 分別諸法說言空
若離分別得無相 彼即菩提更無餘
　聞於善逝說是語 大眾除疑得無畏
頂受牟尼所說法 如智頂戴薝蔔華
斯諸天眾獲無畏 於我設供最無上
亦知諸法佛境界 當作世間大導師

諸梵天等授記品第十九

爾時六千萬諸梵眾天。見諸阿修羅迦樓羅。乃至他化自在天等供養如來。聞授記已。欣喜踊躍。皆得稱心。彼於世諦禪。以喜悅為食。亦於佛法中。得智慧明宿殖善根故。已曾新承供養諸佛故。及涋信清淨故。於甚涋法。獲得法忍。彼諸天等。知諸法無作非無作。非生非不生。非有非不有。非起非不起。非滅非不滅。非依非不依。非清非濁。非憎非愛。非賢非愚。非知非不知。非見非不見。非受非不受。非惻非不惻。非無非非無。非物非非物。非可得非不可得。非去非來。非趣非不趣。非空非不空。非相非不相。非願非不願。彼諸梵天。於一切法。心無所著。亦無所住。於非用中。不作非用想。於非不用中。亦不作非不用想。於語言中。無語言想。於非語言中。亦無非語言想。於有作中。無有作想。於無作中。亦無無作想。於凡夫。不作凡夫想。想於非凡夫。亦不作非凡夫想。於凡夫法。不作凡夫法想。於非凡夫法。亦不作非凡夫法想。於聲聞。不作聲聞想於非聲聞。亦不作非聲聞想。於聲聞法不作聲聞法想。於非聲聞法。亦不作非聲聞法想。於緣覺。不作緣覺想。於非緣覺。亦不作非緣覺想於緣覺法。不作緣覺法想。於非緣覺法。亦不作非緣覺法想。於菩薩。不作菩薩想。於非菩薩。亦不作非菩薩想。於菩薩法。不作菩薩法想。於非菩薩法。亦不作非菩薩法想。於佛不作佛想。於非佛亦不作非佛想。於佛法。不作佛法想。非於佛法。亦不作非佛法想。於涅槃。不作涅槃想。於非涅槃。亦不作非涅槃想。於生死。不作生死想。於非生死。亦不作非生死想。如是彼天。一切皆悉離諸分別。定心清淨。彼等即得清淨心故。以寂滅法。說偈讚佛。

大堅甚涋寂滅智 修行寂滅到彼岸
演說寂滅度眾生 亦自常行寂滅法
菩提寂滅善清淨 斯法牟尼之境界
速得寂滅勝甘露 以是今得盡諸有
恒說寂滅微妙道 是彼智者所行處
八正之路滅惱群 拔濟一切諸群生
善修寂滅證菩提 乃是先佛之所行
修彼能到安隱城 過去諸佛所證知
是諸如來修學法 道師如是化世間
若入能行有學法 獲得無學勝菩提
一心趣向寂滅道 諸根寂靜久修習
當得為佛世間解 那羅延力度群生
若知寂滅甘露者 能盡一切諸有相
是為真實如來子 寂滅能除世間畏
彼等所設供養佛 勝上希有最殊特
所說寂滅盡煩惱 於諸無相最第一
世間寂滅離諸相 所謂寂滅即涅槃
眾生輪轉受諸苦 遠離寂滅取相故
牟尼諸法不思議 即是菩提一切智
已度淤泥到彼岸 故佛於此無疑慮
若有離陰得解脫 於佛大乘不願樂
欲求菩提思滅度 於其五陰生怖畏
離欲淨心求涅槃 彼等如是簡擇智
於法取相凡夫境 是謂如來之所說
若取寂滅即是縛 以是不得一切智
若有於其五陰相 不生存執取著心
彼能利益釋迦法 是名喜樂無相行
能獲無名安隱處 逮得菩是佛境界
降魔廨論滅煩惱 速得成就一切智
我等讚歎無上士 所獲寂滅諸功德
唯佛大智能了智 迥施眾生願成佛

爾時娑婆世界主大梵天王。知諸天讚歎佛已。對佛正立。以實功德而讚頌言。 法王已知一切法不實虛誑如空拳

亦如秋云及電光 是故大聖離取心
猶如夢中飢餓人 餐食百味甘美膳
夢人飢食皆不實 如來見法亦如是
又如夢中焦渴人 得飲清淨涼冷水
夢渴飲水皆虛妄 佛見諸法亦如是
無作無受無眾生 無其作業及得報
亦無得受果報者 世尊於此無疑慮
譬如美言得人愛 然彼語言無可取
亦無言說及聽者 大聖了知皆不實
如聞箜篌美妙音 其聲亦無真實性
世尊如是見諸陰 知陰無體不可得
猶如摩尼性自淨 緊之衣上隨色變
諸法自體本清淨 虛妄分別增倒染
譬如無垢鮮白衣 隨受染色種種變
諸法如是性自淨 隨所分別而染汁
猶如有人聞貝聲 尋其貝聲從何來
其聲非自非他性 大仙見法亦如是
如人思美餚膳食 其食眾緣所合成
觀食各各無自性 如來見法皆如是
譬如眾緣號為城 推其城體無自性
如是眾緣皆悉空 法王見法亦如斯
喻若有人擊鼓聲 雖能令人心欣喜
聲及眾緣皆悉空 大聖見法亦如是
譬如有人打鼓時 其聲不從十方來
聲滅亦不向諸方 世尊見法皆如是
如是彼人擊鼓已 其鼓不生憎愛心
亦不分別眾緣性 佛見諸法皆若斯
又如彼人打妙鼓 聲不作心生他喜
及以眾緣皆亦然 道師見法皆如是
如人擊彼妙鼓時 鼓亦不生苦樂想
亦不觀察眾緣性 如來見法皆如是
猶如有人擊妙鼓 聲不即緣亦不離
及彼伎緣亦復然 牟尼見法皆如是

爾時世尊。知諸梵天大梵王等涋心敬信。及以寂滅。讚頌佛已。又見大眾欲生善根。即便微笑。爾時慧命馬勝以偈問曰。

既見如來口中出 離垢清淨微笑光
世間天人大眾等 一切咸生希有心
以見世尊微笑故 諸來大眾普懷疑
皆悉瞻仰如來面 慇勤願樂欲聽聞
願佛開示笑因緣 蕩除大眾疑惑心
最勝牟尼非無因 而現希有微笑相
諸佛所現微笑光 必為利益諸世間
今者為誰現此笑 惟願敷演分別說
大眾得聞必欣喜 由知微笑因緣故
斯諸大眾皆合掌 一心瞻仰樂欲聞
是故願佛為解釋 必當斷滅諸疑惑
道師為彼諸來眾 願垂演說微笑因
眾會若聞必喜悅 以得洗除疑綱故
眾心堅固皆清淨 專念希仰如來德
大眾瞻仰世尊顏 猶如觀見初生月
具八妙聲如梵天 一心渴仰願速聞
天人眾等間佛說 必得除疑住正法
梵音演說義相應 得聞甚涋出世法
佛智善巧能悅豫 故令大眾增踊躍
此眾心淨離疑結 能樂如來一切智
精進勇猛有力人 乃能志求無上道
是故導師愍世間 惟願解說令眾喜
善哉世尊平等心 憐愍一切諸眾生
令諸大眾增善根 安心不動求佛智

爾時世尊。即以偈答慧命馬勝曰。

憐愍一切諸世間 故我現是微笑光
汝當諦聽說彼因 其義甚涋微妙句
此諸眾會若得聞 發勤精進修善業
當得利益諸眾生 於佛妙法起勝行
斯諸梵眾皆欣喜 如來法中悉無疑
那由他劫久修行 猶如恒河沙劫數
於諸境界悉不著 心如虛空無障礙
雖樂常修菩薩行 而不速取菩提證
此等復於未來世 無量億劫恒沙數
天眾清淨無垢穢 得大勢力住世間
然後當成一切智 為大法王有威力
具足功德書諸有 觀諸世間愁空寂
彼佛如本久修行 壽命限量亦如是
斯諸善逝住世時 能於苦惱度眾生
彼佛國土無倫匹 世界嚴淨甚滋茂
無量那由劫數中 如來演說不可盡
彼佛剎土嚴淨事 無量佛說亦不盡
彼佛同號大智力 國土皆悉名最勝
為眾演說不動法 不可思議無所依
彼佛世界眾生等 咸皆修治諸善根
無一眾生受後有 生死之中重生者
彼等當時有一苦 於其世間便顯現
惟畏諸行皆無常 今諸眾生起猒離
　 爾時彼國眾生輩 離老病死諸苦相
一切依於一教法 同猒無常修勝行
彼諸眾生當爾時 耳更不聞餘音聲
唯聞不淨無常苦 無我寂滅空無相
甘露涅槃及菩提 安隱清涼無上樂
斯等如是勝妙音 恒常數數而得聞
爾時更無餘聲響 若樹若壁及露地
或復空中及寺廟 但聞如是微妙句
　聞已一切皆得道 便於生死得解脫
皆是如來神力故 具八功德妙音聲
雨時無有雜毒心 所謂離欲及瞋恚
亦無愚癡出惡聲 麤言逼惱來經耳
一切厭背於生死 趣向涅槃大正路
彼土一切悉當空 佛及眾生皆滅度
斯是彼佛大神力 發弘志願不思議
曾於過去那由劫 為求菩提修道行
彼國所有諸眾生 一切悉皆當作佛
此諸梵天發廣願 皆由觀察寂滅句
悉得證知甚涋義 解了如來吉祥路
其所修學皆通達 於諸世間為導師
彼能觀察眾生空 不生疲倦懈怠心
是故乃入諸法性 修集菩薩勝妙行

大寶積經卷第六十七

校訛
　　第十五紙（七行言空南藏作空言）
音釋
　　沮壞（沮慈呂切遏也止也壞古瞶切毀之也）瞻蔔（梵語也正云瞻博迦此云黃華蔔蒲墨切）箜篌（箜苦紅切篌戶鉤切箜篌樂器也）餚膳（餚胡交切葅醢也膳時戰切具食也）
大寶積經卷第六十八

高齊北天竺三藏那連提耶捨譯

菩薩見實會第十六之八
光音天等得受記品第二十

爾時五十八千萬光音諸天。見諸阿修羅迦樓羅乃至梵天等供養如來聞授記已。欣喜踊躍。皆得稱心。偏袒右肩。右膝著地。向佛合掌。恭敬作禮。白佛言世尊。有三昧名照耀一切法。若菩薩摩訶薩學是三昧。一切法中悉得光明。得入菩薩法門。菩薩摩訶薩解了知已。得無邊辦。無礙辯。相續辯。種種辯。美妙辯。真善辯。相應辯。解脫辯。微細辯。不共辯。甚涋辯。乃至得於如來之辯。世尊。何者名為照耀一切法三昧。菩薩入此諸法門故。念諸覺觀。知一切法。無覺離覺。是無覺法。□一切處。無有一法能覺察者。何以故。性自離故。若法無性。云何能覺。知一切法無其覺已。入阿字門。得上辯才。彼菩薩入阿字門已。得無邊辦。阿字無邊。阿字非普□。阿字無作。阿字非有為。阿字非成就。阿字非事。阿字無所依。阿字無動轉。阿字非略。阿字非廣。阿字非分別。阿字非眾事成。阿字不可穿。阿字非色。阿字不可示。阿字不可觀。阿字無有能見者。阿字非可思。阿字不定住。阿字非可知。阿字非能知。阿字非可測。阿字不能自示現。阿字亦不能示他。阿字非思議。阿字不去。阿字不來。阿字非近。阿字非遠。阿字非言說。阿字亦非可說法。阿字非名。阿字非用。阿字非現前。阿字非覆障。阿字非移轉。阿字非可改。阿字非差別。阿字無二。阿字非生。阿字非虛妄。阿字非真實。阿字不可說。阿字非生滅。阿字非清淨。阿字亦非可淨法。阿字非執持。阿字非攝他。阿字非棄捨。阿字不為他法作。阿字亦不作他法。阿字不生。阿字不滅。阿字不能生他法。亦復不能滅諸法。阿字非生非不生。阿字不與生法作生因。亦復不作不生緣。阿字非依非不依。阿字非假非不假。阿字非欲非不欲。阿字非許非不許。阿字非可得亦非不可得。阿字非空非不空。阿字非分別非不分別。阿字非相非不相。阿字非願非不願。世尊。一切諸法。皆如是相。所謂無相。一切諸法皆同一實。所謂無實皆同一趣。所謂無趣。皆同一入。所謂無人皆同一假。所謂無假。皆同一用。所謂無用。一切諸法皆同一說。所謂無說世尊。諸法無起。不可得故。諸法非有故。以無有故。諸法無生。以不生故。諸法無滅。以不滅故。無為法者。無有作故。世尊。一切諸法。皆同一如。當如是知世尊。是諸不生法。彼法事用。云何得知。世尊。譬如有人夢中所作。當知諸法。亦復如是何以故。夢所作事。不生不起。亦非有故。夢雖不實。非無假名。說有夢作。一切諸法皆亦如是。世尊。譬如響聲。唯有假名。諸法但假。亦復如是世尊。喻若幻人。但是假名。當知諸法。亦復如是世尊譬如陽焰。但假名字。諸法假名。亦復如是。世尊如鏡中像。但有名用。當知諸法。亦復如是。世尊。為悅豫凡愚。說有夢事。夢中所作。皆非真實。響幻焰影。亦復如是。但有假名皆無實作。世尊。我等如是解知如來所說法義。爾時光音諸天以偈讚佛。

世尊善知此法義 及餘種種無邊法
如來所有諸佛子 得父資財常游戲
世間少智莫能入 由常計著我心故
十方求我不可得 我體本來性自空
如空陽焰非實水 愚疑見彼作水想
都由無智生迷惑 虛妄顛倒計我人
彼癡愚惑如來教 是故不解涋義趣
凡夫心識如焰水 不能了知諸陰義
心樂生死著苦箭 諸根駛流所漂溺
斯等畢竟無自性 為癡覆蔽妄受苦
彼皆失智心迷亂 於諸苦中生樂想
心常顛倒順三毒 是諸煩惱甚可怖
貪欲嗔恚及愚癡 斯諸結使常隨逐
涋樂受故生渴愛 愚癡不識故受苦
無智隨順諸煩惱 如人癡負怨家行
聞佛所說空教門 於空反畏失解脫
譬如怯人執持刀 應得安隱反生畏
大智世尊所說法 謂是微妙阿字門
能生真實勝智慧 猶如平地生大樹
降諸魔怨那由眾 能悟安隱妙菩提
以彼八正大船筏 於諸有海度群生
世尊所有諸佛子 了知如來勝教法
速滅煩惱諸怨敵 疾證無上大菩提
即自解脫離毒心 見餘毒者施智藥
　　得到究竟彼岸果　獲大安樂無為處
一切諸法皆悉空 諸餘外論妄分別
明人棄惡就正路 皆由本來久修學
心無所著即解脫 諸法體性自如是
彼能如是了知者 成佛大力那羅延
無有緊縛及縛者 諸法性空皆亦無
真如寂滅及非如 非是垢穢亦非淨
煩惱無相亦無斷 以其本來性自空
如是能知真實法 彼人當得一切智
自證解脫復度他 此等不生亦不滅
世間天人皆迷惑 如春禽獸見焰水
虛妄分別起渴心 想見男女受苦惱
以業種種生諸趣 由心作故有差別
造業有報及以受 彼業無有能作者
我等如是解佛法 是諸如來妙境界
是故如來心調伏 諸根寂靜能忍辱
世尊如法得供養 清淨無垢盡諸穢
具足眾德離暗冥 唯佛能施三界眼
我今讚佛所護福 唯有出世大導師
二足世尊功德聚 能知我等所得報
以此微妙勝善根 迥施一切諸群生
願彼當於未來世 悉得成就一切智

爾時世尊知光音天涋信心已及知修行辯才具足。欲令大眾功德善根當復漸漸勝進增長故。是時如來即現微笑。爾時慧命馬勝。即以偈頌問世尊曰。

大悲善逝非無因 而現希有微笑相
能利世間無上士 正覺智慧超群生
兩中世尊功德聚 憐愍眾生願演說
為誰而現此微笑 殊勝光顯於世間
一切眾生若得聞 心意決定大喜悅
修行善業證佛果 得離生死到涅槃
斯諸世間天人眾 生死苦惱之所逼
願度群生於有海 演說八正大船路
如是得聞大仙說 具八功德最勝道
世間於是生欣喜 樂修諸善願成佛
勇猛精進有大力 內心清淨離諸疑
當傳如來所說法 是佛真子順聖教
此諸眾會無餘念 一心瞻仰大瞿曇
惟願敷演授記事 令其決斷疑惑心
合掌恭敬正意住 咸皆願樂欲聽聞
善哉願說甘露味 諸有渴法當得飲
是等一切諸會眾 心淨受樂勝功德
瞻仰如來最勝顏 猶如嬰兒觀母面
大慧願授此天記 開現微笑因緣事
得聞如來授記已 世間當獲大利益
誰於牟尼增善根 及以發願得滿足
剋獲微妙功德藏 我今樂聞彼受記
大眾必生欣喜心 聞佛所說授記故
決定當具念慧力 及得修行三昧定

爾時世尊即以偈答慧命馬勝言。

善哉馬勝所問事 辯才應機正是時
斯即如來神通力 以是汝今主智慧
為利世間故增辯 是故汝今能致問
我今為彼說授記 寂靜諸根一心聽
此諸勝慧光音天 過去已供無量佛
見是世間孤無救 發心安住欲作佛
修治真實微妙行 必定當成一切智
為求佛道諸眾生 如迷失徑教正路
如是得聞世尊教 其聲最勝無等等
樂佛功德智慧人 必得究竟到彼岸
彼有智力知善根 決定當獲佛菩提
欣喜已發菩提願 如婦生男稱其心
此天為求菩提者 示其出世真正路
於不可說那由劫 修習菩薩勝妙行
所化眾生過眾星 安置於佛菩提已
當來具足世間解 自然成就一切智
彼等妙土不可說 世界寬廣有百億
是諸妙剎甚清淨 無量種種勝莊嚴
彼佛國土諸眾生 無三惡趣及八難
一切皆發菩提心 咸各得住不退轉
彼諸如來國土中 亦復無有小乘法
眾生悉皆求佛道 便得進趣不退地
是諸剎土眾生類 一切壽命悉齊等
經於十億恒沙劫 皆由值遇諸佛故
若教那由剎眾生 悉得入於小涅槃
若復有人化一人 或男或女入大乘
初福比此功德聚 算數譬喻不能及
是故若住大乘者 應當轉化於餘人
馬勝以是因緣故 如來出世甚為難
猶如優曇極難值 無邊大智如是說
以巧涋智善知識 善解方便示正路
安隱無上勝菩提 若人求者應親近
從佛口聞如是語 具足微妙甚涋義
一切大眾皆欣喜 踊躍充滿稱心意
那由諸天住空中 皆散天衣旋轉下
欣喜讚聲滿虛空 敬禮無比大神力
清淨妙智度世間 能滅眾生煩惱熱
佛說甘露滅三毒 如阿伽陀消眾毒
得聞智慧斷諸結 世間迷惑多苦惱
於其有趣當得脫 從佛得聞勝法故

□淨天授記品第二十一

爾時十二那由他□淨諸天等。見諸阿修邏迦樓羅乃至光音天等供養如來聞授記已。欣喜踊躍。皆得稱心自現威力。而白佛言。世尊。有三昧名超過一切法。菩薩摩訶薩得是三昧已。於諸攀緣及一切事。皆生樂受。不生苦受。假使於其地獄事中。受諸苦惱。皆生樂想。或復於其畜生道中。受畜生報。亦生樂想。或復餓鬼道中受飢餓苦。亦生樂想。或復於彼阿修羅道中。亦生樂想。或復人中所受諸苦。亦起樂想。不生苦想。假使截手。及以截足。割耳劓鼻。或復鞭打杖刺入身。或復牢獄緊閉。或復倒懸。或復裁割。猶如衣帛。或復倒懸。或復裹繫及以束縛。或復切膾。或復鎚搗。猶如甘蔗或復蹉蹋。破如蘆葦。或復火燒。如酥油炷。或復然身。喻若明炬。或與獅子虎狼為食。或復釅醋及以辛汁澆灌口鼻。或復蒸煮及以火灸。或與狂象踐蹋其身。或復挑目。或以槊錍穿刺高舉。假使嗔怒來截其首。如是一切。悉生樂想。何以故。由彼菩薩於其長夜修菩薩行時。發如是願。若有眾生施我食者。願彼一切得涅槃樂。若有與我洗浴身體。禮拜奉迎。尊重供養。若有眾生罵辱於我。或復有人讚歎於我。若有眾生鞭打斫刺奪我身命。願彼一切得涅槃樂。乃至覺悟無上菩提。彼菩薩成就如是心。具足如是業。亦復具足如是願。於一切眾生皆起樂想。常能修集無間不斷。以是業報故。得一切法樂善最三昧。彼菩薩得此三昧時。不為眾魔之所動壞。亦不為魔事之所緊縛。當知是菩薩得五種自在。何等為五。一者壽命自在。二者生自在。三者業自在。四者覺觀自在。五者眾具果報自在。彼菩薩摩訶薩。若欲過一生證阿耨多羅三藐三菩提者。以彼三昧力故。即便能得。若不樂速證無上菩提。能住無量阿僧祇劫。度脫眾生。何以故。當知彼菩薩住於大乘。與諸菩薩常為導師。攝受一切諸餘菩薩。是大菩薩猒離諸趣。為眾生故。亦復生於一切趣中。究竟一切菩薩所學。為般若波羅蜜之所攝受。具足一切巧方便力。知諸魔業得法究竟。彼諸菩薩承佛威神。於一切法皆得盡知。爾時□淨諸天即以偈頌讚世尊曰。

我等一切□淨天 於諸佛法皆盡知
頭面歸敬天人師 諸根寂靜如寂滅
解了諸義智所供 已度生死牟尼尊
我今讚歎大導師 能善導他非他導
諸法性相非究竟 亦復無有依住處
如來善知妄想事 猶如幻師知幻術
智人解了語言音 喻若涋谷諸響聲
世尊如是善知見 一切世間天人等
無有眾生及以命 亦復無人無壽者
大智觀察一切想 了達眾想悉歸空
二足世尊慈無等 恒常行慈不暫捨
一切世間諸天人 不能測知如來智
導師演說緣眾生 所謂慈心是善根
了知一切諸眾生 無有眾生及命者
我等於此無垢濁 其心清淨離疑惑
是故於佛勝智慧 應受供者令供養
於其十方世界中 求苦畢竟不可得
如來無上天中天 說於眾生起慈心
斯即是其世尊教 我今得解亦如佛
是故我於世間解 今得供養應供者
既無眾生亦無苦 是故無有可救度
已得遣除心憂悶 便獲欣喜大踊悅
如是佛教不思議 我等已得如實知
是故我今供養佛 願得如來無上智
佛於諸趣不見苦 涅槃亦復不可得
增上棄捨於生死 以此饒益諸世間
無苦無趣無眾生 亦無涅槃而可依
如是得知佛法已 是故我等今供養
佛具慈悲及喜捨 轉為世間常演說
而復不見有眾生 得住於四無量心
不見有其放逸者 亦復不見不放逸
如是知佛教法已 我今供養大導師
於身離身無上士 觀身畢竟不可得
雖然亦非不說念 而說有念失念者
善逝常說修學念 所謂觀身正念處
我等如是知佛法 今得供養救度者
世尊觀受不可得 以受無有體性故
亦復觀察於受者 畢竟無其真實性
又復觀彼修念者 究竟亦復不可得
我等如是知佛法 今得供養天人師
觀心及以心數法 畢竟無體不可得
亦復不見有修念 及以正住念處者
佛說念與心和合 樂求解脫應修學
我等如是知佛教 今得供養正□知
如來不見有諸法 亦復不見修法者
大聖所說修習念 彼念亦復性自空
復說念與法和合 欲求解脫應當修
我等如是知佛法 今得供養一切智
念處一尚不可得 何況而復有三四
所謂於彼念住處 彼諸念處皆悉無
是故真求不可得 畢竟無受苦樂者
我等如是知聖教 今得供養佛世尊
牟尼所說四正勤 若有比丘專修習
斯即能為解脫路 當得出於生死海
而無解脫無縛者 無佛無教及菩提
然復不壞假名用 是故我今供大聖
佛說四種如意足 勝妙安隱解脫道
寂靜諸根眾生輩 修行此道得涅槃
如意及足修行者 真實觀察不可得
而非斷絕示有作 智慧境界不可見
如是世尊教法中 我等於此皆悉知
其心清淨無垢穢 皆得遠離諸疑惑
以斯即為上供養 供養堪受勝供者
是故妙智無倫匹 我今悉得修供養
世間解者說五根 出世能趣解脫道
慎莫放逸常勤修 是為趣向涅槃路
無根及以修根者 亦無解脫及脫者
我等於此悉無疑 是故今得供養佛
導師所說五種力 非邪能趣涅槃城
此能盡滅煩惱縛 令諸縛者得解脫
彼諸力體性自空 煩惱及佛皆亦無
我等於此無疑慮 是故今得供如來
大仙所說七種善 菩提分法最勝道
能解一切眾生縛 趣向涅槃大正路
無有緊縛及解脫 亦無受縛得脫者
我等於斯無疑惑 是故今得供養佛
世尊說此八正路 顯示一切諸群生
是諸煩惱苦之本 修學聖道能斷除
斯等二法離對治 所謂聖路及煩惱
諸天於此悉無疑 故今供養應供者
修奢摩他及捨那 斯道能盡諸苦邊
示受諸苦習氣垢 世尊曠劫已蕩除
奢摩他及捨那果 是等一切皆悉空
天眾於此離疑網 是故我等今供養
佛說不淨治貪欲 慈心對治於嗔恚
毗婆捨那癡對治 如來顯示諸眾生
斯皆無作無暫停 是故無垢亦無淨
我等如是悉無疑 常樂供養大導師
如來所說十不善 斯等名之為業道
殺生偷盜及邪淫 妄語兩舌與惡口
綺語貪欲及嗔恚 最後第十名邪見
佛說此等為不善 是諸眾生惡業道
既無眾生亦無害 自餘九業亦如是
無有對治諸善惡 以彼自性空寂故
然復非無十力教 以其不壞法體性
我於佛慧亦不疑 是故今供無上智
若有修此如來法 是人即為真佛子
彼人處處皆受樂 恒常遠離諸苦惱
如是善逝勝智慧 安隱引導諸群生
我等於此離疑心 今悉供養應供者

爾時□淨諸天偈讚佛已。咸皆默然。卻住一面。爾時世尊。見彼天眾默然而住。及知彼天涋信心已。而現微笑。爾時慧命馬勝以偈問曰。

今佛世尊最勝智 為利世間現微笑
十力世雄超一切 而能化伏諸大眾
善解諸法大導師 所現微笑非無因
心無所乏世間解 惟願解說微笑義
此諸大眾皆一心 無其亂想住正念
喜心瞻仰功德山 唯樂聽聞恭敬住
於佛自在大論師 若得聞說必欣喜
善解諸法決定智 當得作佛導群生
若人於佛生淨信 必成大智世間最
測知微妙甘露句 是人能觀於十方
誰於未來世劫中 當得作佛愍世間
微妙言辭大導師 惟願說彼令眾喜
若於聖雄沙門所 生其敬信尊重心
亦住正法生信慧 一切諸魔不能動
若能生信得決定 即是佛子從心生
惟願世尊演說法 以是大眾得除疑
若有於其眾生所 慈心普覆□世間
智慧堅固當成佛 便得安住一切智
百福莊嚴無上士 惟願開演除疑網
誰欲受持世尊法 如來為其現微笑
願得聞佛善巧說 具八功德微妙音
先自得趣於善道 後能引導諸群生
如是善逝微妙法 佛子得住於彼中
世尊佛種不斷絕 必得久住於世間

爾時世尊。即以偈答慧命馬勝言。

馬勝汝今問笑光 我為利益諸世間
汝應福德稱其心 斯福無量不可盡
妙士乃能應時問 以是大利諸眾生
汝及一切大眾等 欣喜一心聽我說
斯等□淨諸天眾 於我法中悉無疑
一切欣喜淨信心 以偈讚頌我功德
此天會於過去世 供養千億那由佛
亦於彼佛問斯義 一切法中得無疑
由彼往昔因緣故 今以偈頌讚歎我
亦復淨心當讚歎 賢劫一切諸如來
當於優波羅劫中 成佛大力那羅延
教化不思那由眾 引導入於涅槃城
彼諸大仙成佛時 所得名稱甚微妙
我今為汝說彼佛 一心寂靜善諦聽
同其劫中悉作佛 號曰法幢等正覺
咸皆救度不思議 那由他眾入涅槃
彼諸如來滅度已 焚身廣布諸舍利
以此舍利皆起塔 □滿佛剎如散華
爾時一切佛舍利 各各皆悉廣流布
彼佛一一涅槃後 咸皆饒益於世間
不思那由眾生輩 供養彼佛舍利已
當得甘露妙涅槃 三世諸佛之所讚
若有稱彼諸佛名 所獲微妙勝善根
當得成就有學道 值佛轉獲殊勝果
猶如無量難思眾 皆於我所種善根
欣喜信樂清淨心 當得值遇彌勒佛
如是彼佛聲聞眾 從佛復至諸佛所
常得值佛入眾會 皆由供養彼舍利
得聞如斯佛語已 一切大眾生希有
勝妙功德有威神 □淨諸天清信士
及諸大眾普欣喜 悉皆流注向菩提
得知如來大勢力 咸各頂禮世尊足

大寶積經卷第六十八

校噅
　　第六紙（十六行當宋南藏作能）
音釋
　　膾（古外切切肉也）鎚搗（鎚直追切擊也搗都皓切春也）蹉蹋（蹉七何切足跌也蹋徒合切踐蹋也）蘆葦（蘆落胡切葦于鬼切初生名葮大為蘆長成名葦）釅醋（釅魚欠切酒醋味醲為釅醋倉故切）澆灌（澆堅堯切沃也灌古玩切溉也）鉾槊（鉾莫浮切鉤丘也二丈為鉾槊所角切矛屬長丈八為槊）挑目（挑土凋切撥也取也）
大寶積經卷第六十九

高齊北天竺三藏那連提耶捨譯

菩薩見實會第十六之九
廣果天授記品第二十二

爾時八億廣果諸天。見諸阿修羅迦樓羅。龍及龍女。鳩槃茶。乾闥婆。夜叉。緊那羅。摩喉羅伽。訶羅伽闍天。四天王天。三十三天。夜摩天。兜率陀天。化樂天。他化自在天。梵摩天。光音。□淨天等。供養如來。聞授記已。欣喜踊躍。皆得稱心。入一一法門。從一一法門。見無量法門。於一切法門。得無量辯。不斷辯。相應辯。解脫辯。無著辯。無礙辯。微細辯。甚涋辯。種種辯。美妙辯。相續辯。於諸辯才。皆悉知已。於如來所。敬信尊重。而作是言。世尊。有陀羅尼名無量門。若有菩薩修集是陀羅尼者。當知得彼不斷辯等。於一切境界中心不迷惑。是諸界。無有一法非陀羅尼。是菩薩摩訶薩得是陀羅尼時。於諸法中。悉得陀羅尼解。辯才無疑。若菩薩住是無量法門陀羅尼時。於五陰入。十二入入。十八界入。於諸根入。四諦入十二因緣入。於眾生入。及非眾生入。於有入。非有人於取想入。非取想入。於依入。非依入。於空人。於我入。於相人。非相入。於願入。非願入。於有為入。無為入。如是一切處得不壞辯才。是菩薩於陰入中得陀羅尼。所謂色陰者。即非成就。何以故。無有少色法得成就者。何以故。地界性非成就。如是水火風界性亦非成就。何以故。地性離故。若法無體性。是名非成就。如是水火風性自離故。以法無體性。是故非成就。如是色非成就。以非成就故。不可說名過去現在及以未來。何以故。色非有法故。是故不可得。若色不生者。即是不滅。以不生滅故。即不可說。復有如是說。所有過去色。現在未來色。此等和合。名為色陰。其色體性。亦不可得。何有過去現在未來。是故色陰非是可說。受想行識亦復如是。是故陰入。即是陀羅尼入。以陀羅尼入故。陰不可得。以陰不可得故。陀羅尼亦不可得。以陀羅尼入不可得。唯是但名但用但假。但是世俗。但是言說。但是施設。非陰非色。亦非色人。亦非陀羅尼體性中得。何以故。所謂陰等。非是作法。以非作法故。無有積聚。以積聚故。得名為陰。譬如世間多物積聚。假名城屋。捨宅殿堂。
重閣樓闕。窗牖欄楯。城壁女牆。卻敵寮孔。周迥具足。名之為城。彼色性即不可得。無有積聚。以無積聚故。即便無色。亦無色陰。受想行識亦復如是。性不可得。無有積聚。以無積聚故。即便無識。亦無識陰。彼諸陰入。應如是知。彼眼入者。是誰入。謂苦入何者是眼。謂清淨四大所造色名為眼。何等是四大。謂清淨地界水火風界。彼淨地界性自離故。以法體不可得。彼即非成就。如是清淨水火風界體性自離。以法體不可得。彼即非成就。如是眼入非成就。是故不可說言過去現在未來。何以故。眼入非物。以非物故。不生不滅。若不生滅者。即是不可說。如是眼不生滅。入亦不生滅以不生滅故。即是不可說。應當如是知。唯是但名但用但假。但是世俗。但是言說彼名名體。亦離自性。何以故。無有一法得名為眼。名為入。名為苦。以名不可得。是故眼入亦不可得。以眼不可得。即是陀羅尼入。是陀羅尼入亦不可得何以故。性自離故。但名但用但假。施設世俗言說如是以眼入入得陀羅尼。得陀羅尼已。便得辯才。當知耳鼻舌身意。色聲香味觸法。亦皆如是。於彼界入得陀羅尼眼。眼體不可得。界體不可得。何以故。眼離眼性故。界離界性故。以法體不可得。彼即非物。以非物故。即非成就。非成就者。不生不滅。以不生滅故。彼即非過去非現在非未來。但名但用但假。但世俗。但言說。但施設。彼名離名自性。乃至施設。亦離施設自性。若法無自性不可得者。即是非物。以非物故。即非成就。非成就者。即非生滅。以不生滅故。彼即非過去非現在非未來。若於三世所不攝者。彼名即非相。亦非想。非用非假。非有為。非可說。非來非去。非可為他說。非可顯示。非可知。非可識。非黑非白。非窟宅。離窟宅故。非至非可至故。非得非可得故。非證非可證故。非凡夫亦非凡夫地。非聲聞亦非聲聞地。非緣覺亦非緣覺地。非菩薩亦非菩薩地。非佛亦非佛地。非地亦非非地。此即是真如。不異如。非非如。寂滅無相。但用但假。謂如來者。但世俗故說名如來。非第一義有如來也。何以故。彼法不可得故。無如來於彼界入。應當入如是眼耳鼻舌身意界法界意識界。如是一切餘界亦應如應當如是廣入法界。世尊。彼法界說言陰時。而不壞彼法界本性。說言入時。說言界時。說言四諦時。說言十二因緣時。亦不壞本法界體性。彼法界隨所說處。一切諸法建立名字。皆不壞彼法界體性。世尊。譬如地界。隨其所在。作異名字。而不壞彼本地界性。世尊。如是法界隨其所在。作異名字。亦復不壞法界本性。如是水火風界亦復如是。世尊。譬如虛空。隨其所在差別異用。而不壞彼虛空體性。世尊。如是法界。隨其所在差別名用。而不壞彼法界體性。世尊。入諸根時。即是入法界。言諸根者。所謂眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。意根。男根女根。命根。樂根苦根。喜根憂根。捨根信根。精進根。念根定根。慧根。未知欲知根。知根。知已根。彼眼眼體不可得根。根體不可得。何以故。是眼離眼自性故。以法無體性。彼即非物。以非物故。即非成就。非成就者。彼即不生。若不生者。即是不滅。以不生滅故。不可說言彼是過去現在未來。若於三世中不生滅者。彼即非眼。亦非眼根云何有用。應如是知。世尊。譬如空拳。虛誑無物。但有名字。乃至言說。於第一義中。空拳亦無。如是眼及眼根。猶如空拳。虛妄非實。而現虛相。誑惑凡夫。但有名字。乃至言說。於第一義。眼及眼根。俱不可得。如是世尊。得一切智已。為度眾生故。說名為根。彼等諸根。於第一義性自離故。根體皆空。其法體空者。用亦虛妄。非有非實。誑惑凡愚。離自性故。不生不滅。不生滅者。不得說言彼是過去現在未來。若於三世中無者。彼即無名無相。非可說。非可為他說。非生非可生。非已知。非當知。非已聞。非當聞。非識非可識。非已證。非當證。非已得。非當得。非已見。非當見。非已到。非當到。何以故。彼非有故。世尊。譬如有人。於其夢中。受樂喜笑。囈語游戲。是人爾時從寐寤已。憶念夢中受樂游戲。念已求之。不見不得。何以故。彼人夢中受樂喜笑囈語游戲尚自無實。何況寤時。若見若得無有是處。世尊。如是諸根。猶如夢中受樂游戲。實不可得。如是一切諸法體性亦不可得。以不可得故。不可說言彼是過去現在未來。若於三世中不可得者。彼即不可說。一切諸根當如是知。世尊。若入法界。即入一切法。入一切法。即是入法界。世尊。入四諦法。即是入法界。何等為四。謂苦集滅道世尊亦說一切諸法皆悉是空。非眾生。非命。非補特伽羅非想非相。我等於此法中無有疑慮。世尊。以無眾生故。亦復無苦。何以故。眾生無處。苦諦亦無。以無苦故。集諦亦無。何以故無如是因而無果者。世尊。以無集故。滅諦亦無。何以故。無集諦故。亦無斷集。以無滅故。道諦亦無。何以故。無有是道不斷集者。世尊。道果者。謂是滅諦。彼煩惱不可得。斷煩惱滅亦不可得。以滅不可得故。道亦不可得。無有如是道而無其果。此四聖諦。但是分別。虛妄非有。以非有故。不可說言過去現在及以未來。若於三世中不可得者。彼即非生非滅。非相非想。非設非可設。非示非可示。非顯非可顯。非語言。非可語言。非言辭。非可言辭。非說非可說。非見非可見。非知非可知。非識非可識。非測非可測。非達非可達。非到非可到。非得非可得。非聞非可聞。非見非可見。非對非可對。非證非可證。非白非黑。非明非暗。非去非來。非淺非涋。非清非濁。非畏非安。非縛非解。非憎非愛。非煩惱。非清淨。非智非非智。非路非非路。非壞非非壞。非攝受。非非攝受非生死。非非生死。非可得。非不可得。非眾生。非非眾生。非命非非命。非非壽者非壽者。非我非非我。非物非非物。非空非不空。非相非非相。非願非不願。非依非不依。非有為。非無為。非斷非常。非邪非正。非實非妄。非妄想。非非妄想。非處非非處。非宅非非宅。非知非不知。非捨非修。非生死。非涅槃。非覺非不覺。非凡夫境界。非聲聞境界。非緣覺境界。非菩薩境界。非佛境界。非境界。非非境界。非作非不作。如是入諦。即是入法界。入法界已。即得陀羅尼。得陀羅尼已。即得辯才。入十二因緣。即是入法界。無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣渴愛。渴愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死憂悲苦惱。是眾生苦大聚如是。無明滅則行滅。乃至憂悲苦惱滅。眾苦大聚滅。世尊。彼無明無明體不可得。何以故。性自離故。若法無體性。彼即非物。以非物故。即非成就。非成就者。非生非滅。非生滅者。即非過去非現在非未來。若於三世中不可得者。無名無形。無相無想。亦非差別。唯是但名但假但用。但世俗。但言說。為教化一切凡夫眾生故彼無明。於第一義實不可得。不可得者。即非差別用。亦不可說。世尊。若是但名。乃至但施設。彼即非實。唯是虛妄。言說分別。覺觀非定。但是戲論。彼無明若無自性者。云何能生行。無明無故行亦不生。以不生故。彼即不老不病不死。不流轉即不生。何以故。若不生者。云何有老。以無老故。乃至不生。若不生不死者。即是一切過現未來諸佛菩提。但世俗名字。非第一義。所言無明。即是菩提。當知諸有支亦復如是。如是入十二因緣。當知即是入於法界。世尊。如來不生。一切諸法亦不生。是故一切法即是如來。如來不滅。一切諸法亦不滅。是故一切法即是如來世尊。如來無相。一切諸法亦無相。是故一切法即是如來。略而言之。如是無相不可得。非垢非淨。非愛非憎。法界不可識。亦復不可識世尊。真如者即是如來。一切諸法即是真如。是故一切法即是如來。世尊。實際者即是如來。一切諸法即是實際。是故一切法即是如來。世尊。隨所法中即有如來。於其法中即有一切法。是故一切法即是如來。世尊。若有人言如來得阿耨多羅三藐三菩提者。彼諸眾生是計著見。何以故。如來不二。菩提亦不二。不二者。不能覺悟於不二。世尊。若復有人作如是言。如來轉於無上法輪。彼諸眾生是執著見。何以故。如來非進退。世尊。若復有人作如是言。如來滅度無量眾生。彼等一切皆是執見。何以故。一切諸法實無眾生。是故無有得滅度者。世尊。若復有人作如是言。如來利益無量眾生。彼等一切是取著見。何以故。如來不為利益眾生。亦復不為不利眾生出現於世。世尊。若復有人於未來世作如是言。如來捨壽。彼諸眾生皆是執見。何以故。法界無攝受。亦無捨故。世尊。若復有人作如是言。如來入於無餘涅槃界。彼諸眾生是計著見。何以故。法界非生死。亦非涅槃。世尊。若復有人於我所說法能決定知者。彼諸眾生於阿耨多羅三藐三菩提皆不退轉。世尊。假使法界有變異。是諸善男子善女人能如是信者。必定當覺無上菩提。無有變退。爾時八億廣果諸天。於世尊所。演說自己所證法已。頭面禮足。右繞三幣。卻住一面。合掌而立。異口同聲。以偈讚佛。

敬禮善逝知法者 那羅延力大導師
憐愍一切勝牟尼 方便示現於真實
即自了知一切法 如實顯示諸世間
稽首無量功德身 智慧最勝無上士
如是真實微妙法 聖說相應無有異
世尊無等大醫王 能令眾生法眼淨
敷演八種真聖路 為得無上大菩提
歸敬無量功德身 智慧最勝無上士
顯示菩提正直道 畢定趣向大涅槃
獲得無等勝菩提 寂滅安隱最堅固
度脫多億那由他 輪迥生死苦眾生
頂禮無量功德身 智慧最勝無上士
觀察五陰悉空無 陰體畢竟不可得
彼陰即體離諸觀 唯誑愚惑癡眾生
凡夫於此悉被縛 猶如獼猴膠所粘
智者於斯得解脫 游行無礙如空風
　　諸界即體性自空　一切智人如是說
彼空亦空無自性 究竟求之不可得
凡夫於此皆被縛 都由不可真實性
智者觀察得解脫 於其三界無所著
諸人無體自空寂 一切智人如是說
猶如空拳虛非實 誑惑愚癡眾生輩
凡夫妄起取著心 皆由於法生疑惑
墜落生死皆喪壞 猶如商人沒巨海
彼等諸根性自空 畢竟推求不可得
譬如鏡中現面像 其像無實畢竟空
凡愚無智於此著 正由不知真實法
猶如眾鳥入羅網 亦如淵中所釣魚
眾生無體離生相 依真求之不可得
譬如壁上彩畫像 究竟無實眾生相
凡夫無智而取著 皆由不知真實義
智者觀彼得解脫 猶如卵生出於□
因緣生法悉無常 皆悉空寂離攀緣
譬如夢中所受樂 非實誑惑癡凡夫
愚無智慧為彼縛 由不思量妄分別
智人觀察得解脫 猶如飛鳥出籠網
如佛功德不思議 一切諸法亦如是
諸法無相如牟尼 法體寂滅如涅槃
諸法無依如如來 於其三界不取著
是故所有成佛者 皆由得知此義故
諸法無怖如世尊 不起自身及他想
諸法難思如導師 唯佛能知導群生
法無分別如善逝 非是凡夫心所行
是諸如來妙境界 唯佛大聖能了知
若有無智作是言 佛證無等大菩提
若復有人作是言 世尊已轉妙法輪
若復有人作是言 善逝已度那由眾
彼悉為見之所縛 皆由不知真實性
若人謂佛如是說 殺害行陰及與命
若言十力入涅槃 利益無量眾生已
彼人一切皆執見 入於魔罥之所縛
不能解知真如法 以不知故不知佛
若有善知是非者 彼皆能知大導師
當獲無上功德聚 成佛憐愍於世間
斯即真如無變易 一切諸法離疑惑
人中無上最勝尊 我等已知如是義
如是廣果諸天眾 咸皆於法得盡知
對佛導師自演說 現已內心淨信解
一切欣喜無疑慮 各自見已當成佛
此是如來微妙法 彼即自受導師記

爾時世尊。知廣果諸天涋信具足。於佛法中決定無疑。欲令大眾種善根故。而現微笑。爾時慧命馬勝以偈問世尊言。

智慧導師功德山 非是無因而現笑
我從善逝親自聞 世尊現笑必有因
如來示此微笑相 令眾皆受清涼樂
天人修羅大導師 惟願演說笑因緣
今見如來從面門 所現微笑甚清涼
此諸眾會悉懷疑 一心瞻仰如來面
大悲最勝人中上 願說希有微笑因
世間若得從佛聞 決定必除疑惑心
世尊彼等諸天眾 咸皆演說自授記
以何功德獲何果 願說成佛神通事
開演微妙梵音聲 惟願普斷諸有疑
一切大眾聞佛說 皆悉踊悅甚欣喜
斯等合掌皆一心 淨信瞻仰恭敬住
佛子天眾各思惟 希求無上大菩提
是諸眾會有疑惑 惟願如來為除斷
必當得力知是非 具足成就一切智
得聞如來八種音 天眾摩不皆喜悅
當得護持如來教 隨順正法如說行
觀察知彼天心已 無上大智願解脫
以是大眾生欣喜 於佛法中得信解
今於導師願得聞 天眾過去所修行
若蒙如來解說已 所願皆悉得滿足
廣果諸天如法行 必得成就一切智
當度世間諸群生 顯示真如法體性

爾時世尊即以偈答慧命馬勝曰。

善哉馬勝汝知時 今者問我正是宜
我為廣果諸天輩 於此大眾現微笑
今當為汝分別說 咸皆一心共諦聽
所現微笑因緣義 汝及大眾悉得聞
如來具足一切智 觀察因緣有三種
二足德聚正觀已 而現微笑示世間
有樂住於涅槃者 少智微淺願聲聞
復有樂住默然者 志求辟支佛菩提
復有樂求世導師 成佛大力那羅延
我觀彼等涋信已 隨所樂欲而度脫
為求聲聞示現者 當知是其最下笑
應當知我中品笑 為求辟支而示現
馬勝當知此上笑 為諸天眾授佛記
我說此三解笑因 所謂最下及中上
善解世間勝導師 而作微笑現瑞相
佛知眾生欲三乘 願樂求證於聖果
為求聲聞現笑者 微笑光明從足沒
為求辟支所示現 當知笑光入齊輪
為受無上十力者 其光從佛頂上入
馬勝汝今應當知 微笑因緣有三種
我向所現微笑光 彼光於我頂上沒
當知光所現微笑 悉為無上菩提記
我今當更為汝說 微笑復有三種因
善哉馬勝及大眾 一心靜意俱諦聽
前現微笑為佛者 其光即從頂上入
有光少時住身腰 須臾沒者為辟支
我現微笑放光明 暫時在於足前住
斯光隨乘而變現 當知此為聲聞人
今復更說微笑因 馬勝諦聽有三種
導師所放諸光明 出已圍繞於十力
其光既出皆□散 還復速聚繞身腰
漸漸轉復更增廣 亦還右繞於如來
有光初停後廣大 漸漸右繞於我身
彼光悉□世尊形 與身俱等無有異
其光莊嚴佛身相 暉赫猶如真金聚
牟尼所放微笑光 當知此光記剎土
有光出已猶如蓋 於上□覆世尊身
有光如華空中住 其光照曜於導師
彼光一切皆右旋 三幣圍繞如來身
當知此光記壽命 出世大智現斯瑞
斯等三種微笑光 善逝隨根差別現
馬勝汝今應當知 此是三種微笑因
世間導師所現相 善知眾生深信樂
今於如來教法中 汝等聞此得除疑
是諸廣果天眾等 其數滿足有八億
廣說微妙正法門 各於異剎得成佛
壽命具足無有量 經由多劫住於世
是故如來現斯瑞 廣大光明五種色
此諸天眾於過去 三十有六僧祇劫
常得值遇諸世尊 親承供養習諸善
又復經於三十六 阿僧只劫廣修行
斯等大士住世間 供養如來未會倦
思惟救度眾生故 數數勤修供養佛
供養世尊應其宜 希求無上大菩提
彼諸天眾未來世 當得作佛那羅延
成妙牟尼功德山 其劫號曰勝金幢
是諸如來各自住 清淨莊嚴國土中
彼佛同號日光輪 具足無量功德聚
一一如來各住世 經於無量那由劫
此諸善逝所集眾 無量無邊不可數
一一導師成佛時 所有聲聞弟子輩
十力住經那由劫 算數彼眾不可盡
若有算師悉共聚 亦算彼眾不能盡
當時所有諸菩薩 倍多於彼聲聞眾
皆悉發心住佛乘 願得當成一切智
於其清淨國土中 悉當成佛具十力
是諸菩薩所修行 皆如本師無有異
彼諸如來滅度後 正法與顯久住世
經於十二那由劫 為諸佛子所護持
此諸佛法熾盛時 有發無上菩提心
其數過於恒河沙 皆悉勤修菩薩行
彼諸善逝滅度已 所有一切聲聞眾
斯眾皆悉得涅槃 過於大海諸沙數
如是彼諸佛正法 具足興顯於世間
饒益無量諸眾生 彼教如法大興盛
如是聞佛所說已 一切大眾皆信解
必當得成佛世尊 廣能利益諸群生
是時眾會悉欣喜 頭面禮拜如來足
無等恭敬於善逝 如法供養天人師
是故踊躍發精進 猶如有人救頭然
常應親近善知識 勤修般若波羅密
此是見實勝進行 汝等比丘應修習
當成無上二足尊 功德如山利世間

大寶積經卷第六十九

音釋
　　囈（魚祭切寐中有言也）補特伽羅（梵語也此云數取趣伽求迦切）□（克角切）魔罥（罥規縣切網也）^7□輪（^7□徂奚切^7□輪謂肚^7□輪相也）數數（並所角切頻也）
大寶積經卷第七十

高齊北天竺三藏那連提耶舍譯

菩薩見實會第十六之十
淨居天子讚偈品第二十三之一

爾時淨居諸天子。知無量眾生得住菩提。於佛法中無有疑慮已。稱意踊悅。各以妙偈。讚佛功德。爾時信施天子以偈讚曰。

所愛妻子施 并舍所重身
乃至王位財 我禮檀度者

爾時樂持戒天子以偈讚曰。

如來本持戒 一切無所著
獲果到彼岸 我禮戒度者

爾時樂忍天子以偈讚曰。

佛昔修忍辱 堪受解支節
初無悔惱心 我禮忍度者

爾時樂精進天子以偈讚曰。

不退勇健者 精進有大力
已得上菩提 我禮進度者

爾時樂禪天子以偈讚曰。

佛本修禪定 世間所不知
三際得平等 我禮禪度者

爾時威德天子以偈讚曰。

大雄於般若 相續而修行
獲得無盡慧 我禮智度者

爾時界慧天子以偈讚曰。

布施及愛語 利益與同事
以此度眾生 我禮大導師

爾時淨慧天子以偈讚曰。

於大慈悲喜 長夜常修習
以是濟群生 歸命大船師

爾時淨心天子以偈讚曰。

以度無諍行 調心大牟尼
能調未調者 我禮調御師

爾時無垢慧天子以偈讚曰。

廣心柔軟心 心調及諸根
知諸眾生心 我禮悉知者

爾時淨意天子以偈讚曰。

具足正念者 安住堅慧中
明達悉了知 禮覺覺他者

爾時莊嚴心天子以偈讚曰。

佛入心清淨 亦淨佛國土
及淨群生慧 我禮淨法王

爾時無勝天子以偈讚曰。

所願無能壞 降低魔怨力
滿足諸大願 悅豫諸天眾

爾時速營事天子以偈讚曰。

如來速知法 亦疾淨眾生
已見難見法 我禮速事者

爾時堅精進天子以偈讚曰。

處處悉解脫 離癡無諸漏
已度彼岸住 我禮堅固力

爾時樂威儀天子以偈讚曰。

離欲無諸過 除閻得漏盡
為世勝福田 我禮應供者

爾時善住天了以偈讚曰。

世尊住正法 三界所供養
一道安隱行 是故我敬禮

爾時無動天子以偈讚曰。

佛如堅固山 不為風所動
毀譽常平等 是故今敬禮

爾時得平等天子以偈讚曰。

大雄色殊勝 具三十二相
有大深智慧 我禮端正智

爾時深慧天子以偈讚曰。

非身大身者 安住真如法
顯說於實際 世間無與等

爾時無等礙慧天子以偈讚曰。

究竟同不二 勇健能伏魔
不疑於深義 照法到彼岸

爾時喜意天子以偈讚曰。

喜意本勇健 所學皆通利
棄捨此三界 如蛇脫故皮

爾時定意天子以偈讚曰。

譬如闇室燈 油盡故明滅
智者如是滅 由聞佛法故

爾時住舍摩他天子以偈讚曰。

如來普觀察 為欲所結縛
佛能斷彼胃 由執智劍故

爾時多舍摩他天子以偈讚曰。

定心及定行 定威儀境界
佛能滅煩惱 我禮伏怨者

爾時無畏舍摩他天子以偈讚曰。

學佛舍摩他 菩薩得名稱
正定導引故 成就定心佛

爾時定食天子以偈讚曰。

寂滅一切法 大雄所演說
解彼大智者 疾成於如來

爾時常觀天子以偈讚曰。

常觀諸眾生 悉隨如來學
獲得勝菩提 滿足大智慧

爾時持德天子以偈讚曰。

如來智彼岸 菩薩修學故
成世大威德 能見無量法

爾時造光天子以偈讚曰。

彼得不思光 當獲無垢樂
照世如來所 得聞智境界

爾時無垢光天子以偈讚曰。

諸法無分別 以善方便故
修習如是智 故成妙丈夫

爾時無所住天子以偈讚曰。

無住無觸嬈 諸法無所覺
不覺於自他 佛依真實見

爾時宅慧天子以偈讚曰。

諸法無窟宅 導師如是見
為眾生說故 隨順取法相

爾時無依慧天子以偈讚曰。

諸法無所依 遠離於彼此
如來顯真實 如掌庵羅果

爾時虛空行天子以偈讚曰。

知法如虛空 不生亦不滅
佛見法如是 故能離世間

爾時無積聚天子以偈讚曰。

無求亦無慢 無覺無不覺
依真無自性 是佛見世間

爾時修慧天子以偈讚曰。

猶如工幻師 幻作種種事
非實而見實 故佛無與等

爾時喜悟天子以偈讚曰。

譬如鏡中像 雖見非真實
佛如是見法 不迷於世間

爾時除疑天子以偈讚曰。

佛如呼聲響 諸法亦復然
說聞俱非實 是佛見世間

爾時無礙辯天子以偈讚曰。

安住正法者 辯才深妙說
世尊久證法 故能具足辯

爾時無障智天子以偈讚曰。

依真無自性 一切法如是
如來如寶知 故能除音冥

爾時造光天子以偈讚曰。

無憂亦無惱 無諍無嬈濁
諸法無垢染 佛見真實性

爾時行具足天子以偈讚曰。

無來亦無去 諸法無所有
如來真實見 如是為世說

爾時勝慧天子以偈讚曰。

無染亦無淨 非愚亦非智
諸法無能所 佛依如實見

爾時得無礙天子以偈讚曰。

非明亦非闇 非色非非色
非縛非解脫 佛慧如實見

爾時勇目天子以偈讚曰。

非局亦非□ 非有亦非無
如夢受五欲 佛見法如實


爾時不瞬天子以偈讚曰。

不生亦不滅 亦不住中間
迷彼無智者 唯佛見真實

爾時住空天子以偈讚曰。

非人非眾生 非用非世財
隨說故有用 佛能真實見

爾時住無相天子以偈讚曰。

所用一切法 彼皆悉無相
諸法性相離 道師如是見

爾時無願天子以偈讚曰。

因法空無相 以是不起願
假設有願求 唯佛如實知

爾時三昧流注天子以偈讚曰。

已得解脫門 無有解脫者
煩惱本亦無 佛見真實性

爾時無毀天子以偈讚曰。

舍棄一切惡 集諸功德聚
故佛無毀訾 亦無毀訾事

爾時電云天子以偈讚曰。

猶如雷電雲 降雨棄大地
佛注正法雨 充足請群生

爾時不唐願天子以偈讚曰。

世尊辭無上 能轉正法輪
明達深法理 具足一切智

爾時具智慧天子以偈讚曰。

無生亦無滅 諸法自性爾
如來善知故 亦復轉教他

爾時師子吼天子以偈讚曰。

如來師子吼 演說空法時
外道皆怖畏 如獸畏師子

爾時業無放逸天子以偈讚曰。

現前無放逸 佛修成菩提
導師於正法 無逸到彼岸

爾時住無放逸天子以偈讚曰。

安住不放逸 增益佛正法
十力及餘行 佛法不思議

爾時無放逸生天子以偈讚曰。

會於無放逸 助道得生天
以此濟群生 佛亦自解脫

爾時成無放逸天子以偈讚曰。

無逸得成就 諸有依解脫
聲聞及菩薩 皆從如是學

爾時不逸行天子以偈讚曰。

所有諸佛子 常不放逸行
能取一切智 善觀世間故

爾時無逸護天子以偈讚曰。

佛修菩提時 守護不放逸
逮得勝菩提 大悲莊嚴故

爾時住不放逸天子以偈讚曰。

若住不放逸 揀擇一相法
佛子大勇健 當得父貴財

爾時樂不放逸天子以偈讚曰。

勇健樂不逸 能破煩惱山
是等以佛智 疾滅高慢聚

爾時樂堅持不放逸天子以偈讚曰。

守護無放逸 昔求一切智
阿僧只億劫 佛心無疲倦

爾時舍摩他現前天子以偈讚曰。

法寂自性爾 是諸佛境界
智者依彼住 能趣勝菩提

爾時依舍摩他天子以偈讚曰。

諸佛依舍摩 依而不取著
眾生煩惱滅 如雨淹諸塵

爾時住舍摩他天子以偈讚曰。

諸佛住舍摩 不動如泰山
天魔不能壞 心寂故歸命

爾時舍摩他調伏天子以偈讚曰。

舍摩所調伏 佛子無譏毀
億魔不能動 離欲如羅漢

爾時修舍摩他天子以偈讚曰。

大雄昔修習 舍摩他定時
無有知佛心 依何得禪定

爾時舍摩他上首天子以偈讚曰。

佛轉正法輪 奮得舍摩他
餘法悉依彼 以是獲菩提

爾時留舍摩他天子以偈讚曰。

佛說舍摩他 是為心籠網
眾生隨迷獄 佛教降伏心

爾時舍摩他境界天子以偈讚曰。

諸佛妙境界 是為舍摩他
修此得無礙 成就大導師

爾時滿足舍摩他天子以偈讚曰。

以禪充滿心 復更修習慧
故佛得菩提 復能安眾生

爾時重舍摩他天子以偈讚曰。

不見有餘道 唯在佛法中
獲得大智慧 成就無上士

爾時欣毗婆舍那天子以偈讚曰。

佛依毗舍那 能視一切法
菩薩隨順學 成就自然智

爾時生毗婆舍那天子以偈讚曰。

到智彼岸故 成就大醫王
顯示四真諦 皆由毗舍那

爾時住毗婆舍那天子以偈讚曰。

住毗婆舍那 如實知諸法
勇健證菩提 能成大導師

爾時修盡毗婆舍那天子以偈讚曰。

大士以智慧 修習勝菩提
不生識境界 成就大導師

爾時樂毗婆舍那天子以偈讚曰。

智者依真實 觀察如此法
能獲無等果 成佛號導師

爾時勤習毗婆舍那天子以偈讚曰。

勤修智慧故 能立諸苦行
彼成難降伏 不為邪道壞

爾時毗婆舍那天子以偈讚曰。

所有諸佛子 觀察法相故
知彼法相已 成就調御師

爾時修毗婆舍那天子以偈讚曰。

如來於長夜 修習勝智慧
能成一切智 度脫無量眾

爾時殊勝行天子以偈讚曰。

佛修一切智 成就大導師
以法濟世間 越渡駛流水

爾時住毗婆舍那天子以偈讚曰。

隹毗婆舍那 觀察一切法
出生諸佛法 地生尼拘樹

爾時持毗婆舍那天子以偈讚曰。

世尊諸佛子 攝受勝智慧
得上菩提已 能度諸眾生

爾時游戲毗婆舍那天子以偈讚曰。

游戲於諸法 得佛無所畏
無怯亦無怖 勝智大牟尼

爾時隨順毗婆舍那天子以偈讚曰。

大雄於諸法 皆會毗舍那
觀察無自性　是即佛菩提

爾時毗婆舍那堅固天子以偈讚曰。

諸佛智堅固 於法無所畏
觀見群生菩 能起大悲心

爾時毗婆舍那天子以偈讚曰。

以智趣菩提 有智能善學
彼得勝菩提 度脫諸眾生

爾時修空天子以偈讚曰。

修習於空法 智者悟菩提
能壞諸牢獄 亦度結縛者

爾時解空天子以偈讚曰。

世尊解空故 不見於身命
無緣無自性 依是為世說

爾時空境界天子以偈讚曰。

一切佛境界 諸法性自空
大雄於中學 愍濟眾生故

爾時信空天子以偈讚曰。

如來離臭穢 怖畏亦久度
不著於諸法 如風無所依

爾時樂空天子以偈讚曰。

修習空法者 能樂佛境界
彼即供養佛 亦成無上供

爾時空建立天子以偈讚曰。

修習空法故 導師得建立
通達空法已 成就世間親

爾時向空天子以偈讚曰。

佛知無一法 不是涅槃者
諸法趣涅槃 此是佛菩提

爾時空成就天子以偈讚曰。

已得空寂定 佛子得成就
彼等供養佛 是修空法者

爾時趣空天子以偈讚曰。

所有歸空者 有智非愚癡
無著斷煩惱 離垢得菩提

爾時滿足空天子以偈讚曰。

佛法得滿足 成就難降伏
所有修空者 能利益世間

爾時住空天子以偈讚曰。

安住佛法中 能修空智者
無量諸魔眾 不能動彼等

爾時樂無相天子以偈讚曰。

喜樂於無相 不著有相中
簡擇諸法已 佛能超世間

爾時無相行天子以偈讚曰。

習行無相時 清淨寂滅行
離相眾生等 魔不知彼趣

爾時無相境界天子以偈讚曰。

無相佛境界 如來於中修
無相難證解 我禮定行者

爾時渴樂無相天子以偈讚曰。

此等一切眾 渴樂無相法
希求父資財 供養天人命

爾時修無相行天子以偈讚曰。

如來於無相 畫夜常修行
天人及鬼神 不知佛所趣

爾時無相解脫天子以偈讚曰。

大雄住無相 思量一切法
導師所修學 是故我敬禮

爾時無相游戲天子以偈讚曰。

大慈現游戲 常依無相法
成熟眾生故 住於佛智中

爾時無相成就天子以偈讚曰。

善修離相者 能得佛菩提
亦能供養佛 如子恭敬父

爾時久樂無相天子以偈讚曰。

彼愛佛正法 即是眾生塔
所有棄相者 得住於師處

爾時無相道天子以偈讚曰。

眾生諸所歸 依道得濟度
無著寂滅行 如來最無上

爾時信無相天子以偈讚曰。

信解無相者 寂滅離諸怨
我禮一切佛 自度度他者

爾時趣無願天子以偈讚曰。

世尊所有願 求之不可得
彼等離所作 是佛出世間

爾時修無願天子以偈讚曰。

於有不起願 修行寂滅心
斷除渴愛縛 是佛離世間

生
爾時無願 子以偈讚曰。
天

彼得大精進 於有離愛染
是等如來子 悉禮自己父

爾時從無願生天子以偈讚曰。

彼等不起願 於有而壞有
所能斷愛縛 佛子離譏毀

爾時無願解脫天子以偈讚曰。

無願得解脫 不求離諸縛
放捨不起願 佛子持威德

爾時出無願天子以偈讚曰。

出離憂曠野 拔斷愛染根
彼等禮如來 得除飢渴者

爾時必定無願天子以偈讚曰。

善知有苦者 亦知世樂妄
佛是彼等父 彼為導師子

爾時向無願天子以偈讚曰。

於有見苦者 彼人得調伏
我禮菩調伏 破有調御師

爾時超無願天子以偈讚曰。

超度有曠野 得住安隱處
普禮大導師 已伏煩惱怨

爾時被無願鎧天子以偈讚曰。

戰勝破怨敵 最強難伏者
降諸魔眾已 勇健不求有

爾時無願力天子以偈讚曰。

大力於解脫 能斷諸魔縛
是諸佛子等 觀魔如細草

爾時觀身天子以偈讚曰。

諸有觀此身 彼能樂佛法
無身無作者 是等隨順法

爾時念身天子以偈讚曰。

所有念此身 穢惡不清淨
已知身如實 敬禮大導師

爾時厭患身天子以偈讚曰。

緊念於內身 觀見不淨相
彼得離身苦 調伏故敬禮

爾時捨身天子以偈讚曰。

捨此膿血身 如蛇脫故皮
敬禮於非身 是大如來身

爾時厭惡身天子以偈讚曰。

厭惡膿血身 不淨甚臭穢
捨此不淨身 歸敬天人師

爾時患身疲勞天子以偈讚曰。

所患爛壞身 佛子求清淨
　　彼等悉禮佛　所修正法身

　　爾時怖身天子以偈讚曰。

　　觀知此四大　猶如惡毒蛇　
彼等超度身 敬禮大導師

爾時見身過天子以偈讚曰。

現前見身過 是得智慧眼
悉照此三有 智者依佛慧

爾時不樂身天子以偈讚曰。

所有不樂身 不依法相住
無著於諸結 從等禮調御

爾時於有起怨想天子以偈讚曰。

於有如怨想 修觀壞諸有
佛子如是學 智生悟菩提

爾時壞有天子以偈讚曰。

於有見過已 能知滅無畏
佛子勤求道 獲得父遺財

爾時棄有天子以偈讚曰。

所修棄諸有 樂住大涅槃
心淨離眾結 我禮大導師

爾時斷有天子以偈讚曰。

斷除有根本 照達三千界
世尊諸子等 所學悉通利

爾時度有天子以偈讚曰。

已度於有海 濟拔孤獨者
於此三界中 彼等不在數

爾時破有天子以偈讚曰。

佛子修道者 能破於三有
彼是供養佛 以化眾生故

爾時於有解脫天子以偈讚曰。

有流得解脫 究竟住後際
大雄出世間　敬禮斷有者

爾時滅有天子以偈讚曰。

滅除有根本 度有到彼岸
已斷於後際 世間無如佛

爾時住後際天子以偈讚曰。

如來後際住 寂滅到彼岸
度有一切智 覺了未悟者

爾時於有住後際天子以偈讚曰。

佛於後際住 說彼三有因
不見有諸結 後能不生有

爾時得滅有天子以偈讚曰。

知有空寂已 能解三有因
精進不怯弱 我禮平等者

爾時度有到彼岸天子以偈讚曰。

度有到彼岸 拔除有根源
救度諸群生 導師愍一切

爾時於受無惱天子以偈讚曰。

於受無貢高 無思亦無慮
禪事悉知解 觀受如水泡

爾時解受天子以偈讚曰。

如來知諸受 本來無自性
凡夫所著處 如夢受欲樂

爾時觀受天子以偈讚曰。

有智觀諸受 能取於善道
不生未來受 如是見導師

爾時離受天子以偈讚曰。

受及所受者 佛見無自性
能即為眾說 難知甚深句

爾時決定知受天子以偈讚曰。

諸受但世諦 第一義中無
如來說真實 除斷世間疑

爾時善解受天子以偈讚曰。

世尊善知受 猶如空中雲
誰迷無智者 獨佛能實解

爾時通達受天子以偈讚曰。

如來達諸受 解受到彼岸
知受無我所 說法最為上

爾時度受天子以偈讚曰。

世尊已久度 最難三受海
舍離惡汙泥 佛智號無上

爾時斷受天子以偈讚曰。

導師於諸受 了知出世間
超離汙染泥 不著於諸有

爾時思受天子以偈讚曰。

如來念諸受 由受苦世間
眾生煩惱縛 佛智真實性

爾時解心天子以偈讚曰。

佛心伏煩惱 亦降諸魔怨
依真無所破 故佛號牟尼

爾時識心天子以偈讚曰。

佛久識心相 猶如巧幻師
幻作種種像 故佛號應供

爾時心行天子以偈讚曰。

大雄已修行 能斷心所緣
億劫阿僧祇 心性不可得

爾時攝心天子以偈讚曰。

躁動難調伏 無體而住窟
佛斷速疾心 故能受勝供

爾時簡擇心天子以偈讚曰。

佛已簡擇心 眾生為心縛
佛能真實知 如幻師教子

爾時修心境界天子以偈讚曰。

所行心境界 導師決定見
如夢受五欲 迷彼愚癡者

爾時心自在天子以偈讚曰。

調伏作業已 心無分別事
如來見心相 世間所不知

爾時心勇天子以偈讚曰。

所言心勇者 能破魔軍眾
以心見心者 觀心不疲倦

爾時建立天子以偈讚曰。

如來觀眾生 於法建立者
以心能知心 彼則真佛子

爾時定心天子以偈讚曰。

所有伏心者 彼能行寂滅
是等離諸縛 不為摩所惱

爾時柔軟心天子以偈讚曰。

勇健柔軟心 調伏眾生輩
所樂佛法者 不著於諸欲

爾時淨心天子以偈讚曰。

善心樂清淨 審思而作業
聞佛正法已 無疑於深義

爾時住法天子以偈讚曰。

所有向法心 深樂不退沒
彼是真佛子 已到調伏地

爾時思惟法天子以偈讚曰。

思惟於法界 境界無非一
一切法界淨 諸佛所學處

爾時法界建立天子以偈讚曰。

法界所建立 是大慈悲心
能住一相中 彼是真佛子

爾時法界境界天子以偈讚曰。

世尊說法界 是為諸佛土
大士所行處 此智不思議

爾時法界生天子以偈讚曰。

法界所出生 是智難思議
不疑深佛法 亦知諸根性

爾時入法界天子以偈讚曰。

入深法界者 解法無與等
是力不思議 亦得諸妙願

爾時法界無畏天子以偈讚曰。

已得無畏法 是住安隱處
所有辯才力 無能與等者

爾時善解法界天子以偈讚曰。

如來解法界 亦達一切智
示現法界相 如掌庵羅果

爾時住法界天子以偈讚曰。

世尊住法界 見法真實性
不依亦不離 不取復不捨

爾時法界行天子以偈讚曰。

如來行法界 寂靜如虛空
境界大牟尼 敬禮慈悲父

爾時歸法界天子以偈讚曰。

隨其種種門 世尊說法界
彼彼法門中 無心亦無色

爾時法界精進天子以偈讚曰。

世尊說精進 能知於法界
因修精進故 覺智到彼岸

爾時法界充滿天子以偈讚曰。

大慈以正法 充飽諸世間
能知法界者 彼得住菩提

爾時徹法界天子以偈讚曰。

世尊撤深法 故能觀世間
法界悉知已 我禮天人師

爾時住智處天子以偈讚曰。

是處人中上 如來智所得
法界及十方 導師所行處

爾時住處天子以偈讚曰。

法界是住處 眾智所行道
諸有一切法 悉作一相解

爾時知處天子以偈讚曰。

世尊知法界 已作一相修
眾生諸欲性 佛亦悉了知

爾時出處天子以偈讚曰。

能取一切智 是謂諸佛子
於此法界處 唯智所能知

爾時學處天子以偈讚曰。

所習法界者 安住菩提中
得達自然處 疾成於如來

爾時非處學天子以偈讚曰。

所見非處者 能樂如來教
千億眾摩軍 不能迷惑彼

爾時知非處天子以偈讚曰。

所有知非處 智者得欣喜
我等修菩提 億魔不能動

爾時深密處天子以偈讚曰。

善學深智處 安住正法中
能乘魔波旬 如車駕調馬

爾時善非處天子以偈讚曰。

非處善法界 習學於一相
若魔能惱者 佛說無是處

爾時住處天子以偈讚曰。

是處及非處 示現愚癡者
如來覺已 復為眾生說

爾時善取天子以偈讚曰。

彼咽所取事 及昔所作業
彼因修業處 世尊皆悉知

爾時巧業天子以偈讚曰。

貪欲及恚疑　佛亦知因業
為因為業者 如來悉知彼

爾時知當來天子以偈讚曰。

知彼當來世 眾生所作業
彼因所作事 是處佛悉知

爾時思現在天子以偈讚曰。

普及十方界 眾生業與因
處及因業事 道師悉了知

爾時力境界天子以偈讚曰。

若業若與因 處所及出生
如來無不知 故種天人師

爾時樂力天子以偈讚曰。

因業及處所 三世果報中
彼有作事 如來皆悉知

爾時力主天了以偈讚曰。

因業所作事 報因及因緣
處所性自離 是佛無有等

爾時力吉祥天子以偈讚曰。

因業所作事 處因緣世諦
所受用果報 佛知彼悉空

爾時力悅天子以偈讚曰。

因業所作事 俗諦因緣處
佛自悉知已 說彼無自性

爾時力游戲天子以偈讚曰。

因緣所作事 處因緣世諦
不由自他生 佛知從緣起

大定積經卷第七十

校噅
　　第七紙（十一行諍宋藏作靜）第十三紙（十一行知彼宋南藏作彼知）
音釋
　　觸嬈（觸樞玉切觸犯也嬈而沼切擾同亂也）瞬（舍閏切目動也）駛（□士切疾也）局（渠玉切拘也）

愿以此功德，普及於一切，我等与众生，皆共成佛道。