1. Hiểu Biết, Lập Hạnh

Người xuất gia nếu không dựa vào Phật lư mà hành tŕ, mười người tu có đến chín kẻ sai.

Kẻ tu học Phật Pháp, không phải rằng: 

"Thứ ǵ tôi cũng chẳng cần!" Như thế là đi lệch lạc rồi vậy.

Hăy đọc Kinh Kim-Cang cho nhiều, bạn sẽ không c̣n quá chấp trước. 

Nên đọc cho nhiều sách, truyện nói về Phật, Bồ-tát, lịch đại Tổ-Sư, chư Cao-tăng, Đại-đức. Ḿnh phải học hỏi gương các ngài, t́m hiểu kinh nghiệm quá tŕnh tu hành đă khiến các Ngài thành Phật. 

Con người là kẻ ở vị trí tu hành tốt nhất; bởi v́ thành Phật hay đọa địa ngục đều từ nơi lúc làm người này định đoạt. 

Sau khi thọ Giới, học Phật Pháp, các bạn có gương tu hành của chư Tổ, lại có kinh điển để tham khảo - hăy xem thử bạn có t́m được cho ḿnh một con đường tu chăng.

Sách vở thế tục ở đời, các bạn đă đọc cả rồi (lúc chưa tu, c̣n ở ngoài xă hội); do đó chớ nên v́ nó mà trở lại luân hồi trong cơi Ta-Bà này!

Khi có thời giờ rảnh rỗi, bạn hăy coi kinh điển. Xem kinh là để thấu hiểu, rồi dựa vào kinh điển mà tu tŕ, thực hành; chứ không phải xem xong rồi đi tán dóc.

Có kẻ (xuất gia rồi) c̣n đi học (trường ngoài đời); thật chẳng khác ǵ kẻ thế tục cả! Khi y không có trụ cột tu hành để nương tựa, th́ y càng học chỉ càng thêm loạn. 

Các bạn cần phải nắm lấy thời gian; đừng để ngày giờ trôi qua uổng phí. Hăy dành thời giờ để xem kinh, lạy Phật, niệm Phật, ngồi Thiền, tụng Kinh!

Kinh-điển là con đường. Khi phiền năo đến, hăy theo "con đường" này mà thông thoát. Nếu bạn biết dùng kinh điển th́ khi phiền năo tới, phiền năo tức là Bồ-đề. Nếu bạn không biết vận dụng, th́ phiền năo tức là vô minh. 

Nếu phiền năo tới mà bạn không biết giải thoát, th́ bạn sẽ mắc cứng vào phiền năo; như thế th́ cũng như uống lầm thuốc, hay uống phải thuốc độc vậy. Thuốc là tùy ư ḿnh uống hay không uống. Bạn phải uống cho đúng thuốc; chớ uống lầm độc dược! Nghĩa là sao? Nghĩa là bạn phải biết "hồi quang phảng chiếu", xoay tâm lại để tự soi cơi ḷng (nh́n phiền năo theo cái nh́n của chư Phật và Bồ-tát trong kinh điển). 

Toàn bộ Tam Tạng Kinh là ở trong tâm ta. Giới, Định, Huệ cũng chỉ ở trong tâm này.

Giới, Định, Huệ chẳng phải là thứ để đem đi nói đi giảng - đó là thứ dùng để thực hành, để tu (phá) Ngũ Ấm. Tụng Kinh không phải đọc oang oang là xong đâu. Bạn phải thể hội cho được ư nghĩa của Kinh; nếu không th́ uổng cho bạn đă xuất gia đấy! 

Thuyết Pháp chỉ là nói miệng. Bạn cần phải tu sao cho ḿnh nh́n tới đó. Ḿnh phải liễu ngộ mọi sự; nếu không, bạn sẽ chấp trước nặng nề vào kinh điển!

Kinh giấu ở đâu? Kinh giấu ngay trong tâm chúng ta, song cần mở khai trí huệ th́ mới biết được chúng. Nếu bạn không khai trí huệ th́ xem Kinh, bạn sẽ mơ mơ hồ hồ. Khi trí huệ khai mở, lúc xem Kinh bạn sẽ cảm thấy rất thành thục, rành rẽ; đồng thời bạn sẽ lĩnh ngộ được những chân lư khác nữa. 

Khi một lư thông suốt, mọi lư đều thấu triệt!

2. Công Phu Khuya và Tối

Bây giờ, khi c̣n ở cảnh động, bạn hăy học cho rành nội dung cuốn Thiền Môn Nhật Dụng Khóa Tụng (tức là Kinh đọc hằng ngày, hai thời công phu). Sau này, khi bạn ở cảnh tĩnh, bạn sẽ dùng đặng nó. 

Khi công quả, lao tác xong rồi, nếu c̣n dư thời giờ th́ bạn hăy xem Kinh. Xem Kinh ǵ? Chỉ cần bạn liễu giải, thể hội hai thời công-phu, rồi theo đó thực hành, th́ nhất định bạn sẽ liễu thoát sanh tử. 

Bạn hăy khéo mà thể hội Tam Quy-y; xem ḿnh đă làm đặng tới nơi tới chốn chăng. 

Như "Tự quy y Pháp, nguyện rằng chúng sanh, hiểu sâu Kinh Tạng, trí huệ như biển." Trí huệ bạn thế nào mới sâu rộng như biển? Người ngoài nh́n một cái là họ biết ngay! 

Chẳng phải kinh điển là ở nơi giấy trắng mực đen vuông vức đâu; v́ cứu cánh, chúng không phải là vật của (chân-tánh) bạn. 

Bạn phải xem bộ Kinh "Vượt Ra Ngoài H́nh Tướng Trong Kinh Điển" - kẻ biết đọc nó th́ nh́n là biết ngay; ai không biết xem nó th́ không thể biết đặng. Do đó, hễ niệm Phật, niệm tới một tŕnh độ nào đó th́ tự nhiên Kinh Tạng sẽ ở tại tâm bạn!

3. Gơ Chuông

Hỏi: Phật là ǵ?

Đáp: Phật không là ǵ cả. Ở đời (xă hội) mới có vật h́nh sắc, tướng mạo. Học Phật th́ chẳng có vật ǵ cả. 

Thứ "không sắc tướng" tức là sắc chẳng khác không, không chẳng khác sắc; và cũng tức là chân không diệu hữu. Ư nghĩa của nó là bên ngoài tuy nói có vật đó, song trong tâm không có (quan niệm, h́nh bóng) vật đó.

Tâm là "không". Nếu trong tâm c̣n những thứ có sắc có tướng, th́ phiền năo sẽ từ đó nổi dậy.

Hỏi: Thế nào là "không"?

Đáp: Nếu bạn nh́n xuyên thủng được (mọi sự vật), th́ đó là "không". 

Tu hành, cần trong ngoài (tâm tư, hành động) phải nhất trí; không được"khẩu thị tâm phi" (miệng nói một đằng, tâm nghĩ một nẻo).

Thấy, nghe, cảm, biết, là tác dụng của Sáu Căn - mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ư. Tự tánh của ḿnh th́ ở đằng sau sáu căn này. Hằng ngày, tự tánh luôn ở ngay với ḿnh. 

Làm thế nào để ḷng được an ổn? Bạn cần phải vô tâm (không có tâm). Tâm (chỉ chân-tánh) vốn không dựa vào đâu, và cũng không thể t́m nó ở đâu. Song tâm này (chân-tánh) vốn bao trùm hư không, biến khắp Pháp-giới.

Cái tâm ở hiện tại: không thể nắm bắt được. 

Cái tâm ở vị lai: cũng không thể nắm bắt được. 

Cái tâm đă qua rồi: cũng không sao nắm bắt được. 

Khi nổi phiền năo, khi ḷng tức giận, bạn chớ chấp chặt, truy cứu, đeo đuổi chúng, hoặc t́m xem chúng từ đâu lại. Một khi chấp chặt vào chúng th́ ḷng bạn sẽ không thể khai mở; rồi v́ thế chẳng thể yên ḷng tiến tu được. 

Bất cứ việc ǵ tới, bạn phải nh́n xuyên thủng chúng, đừng chấp trước vào chúng. Quan trọng nhất vẫn là cột bốn chữ "A-Di-Đà-Phật" nơi miệng ḿnh!

Hỏi: Con có đọc sách nói rằng: "Kẻ đă giác ngộ th́ đă đoạn dứt những thứ ác tự ḿnh tạo ra; song y không đoạn trừ tánh ác." Làm sao để thể hội câu này cho đúng đắn?

Đáp: Phải tu phước đức. Thí dụ gặp kẻ không có cơm ăn, th́ ḿnh cho người ấy chút cơm ăn. Phải luôn t́m cách giúp đỡ người hoạn nạn, khốn khổ; như vậy mới là phước huệ đều tu (tức là đoạn dứt mọi thứ ác bằng cách tăng trưởng việc thiện). Và do đó, ḿnh sẽ không c̣n làm việc ác nữa (nhờ vậy, tánh ác tự nó tiêu tan, tâm không khởi ác niệm nữa).