TRANG HÁN TẠNG	ĐẠI CHÁNH TÂN TU ĐẠI TẠNG KINH	NI GIỚI KHẤT SĨ

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
　

古尊宿语录卷第一。

大鉴下一世。南岳大慧禅师。讳怀让。金州人也。俗姓杜。于仪凤二年四月八日降诞。感白气应于玄象。在安康之分。太史瞻见。遂奏闻高宗皇帝。帝乃问。何祥瑞。太史对曰。国之法器。不染世荣。帝传敕金州太守韩偕。亲往存慰其家。家有三子。惟师最小。年始三岁。炳然殊异。性惟恩让。父乃安名怀让。至年十岁。惟乐佛书。时有三藏玄静。过舍见而奇之。告其父母曰。此子若出家。必获上乘广度众生。至垂拱三年方十五岁。辞亲往荆州玉泉寺。依弘景律师出家。通天二年受戒。后习毗尼藏。一日自叹曰。夫出家者为无为法。天上人间无有胜者。时同学坦然。知师志气高迈。劝师同谒嵩山安禅师。安启发之。乃直诣曹溪礼六祖。六祖问。什么处来。师云。嵩山安和尚处来。祖云。什么物与么来。师无语。遂经八载。忽然有省。乃白祖云。某甲有个会处。祖云。作么生。师云。说似一物即不中。祖云。还假修证也无。师云。修证即不无。污染即不得。祖云。只此不污染。是诸佛之护念。汝既如是。吾亦如是。西天二十七祖般若多罗谶汝曰。震旦虽阔无别路。要假儿孙脚下行。金鸡解衔一粒粟。供养什邡罗汉僧。［又谶传道一法］心里能藏事。说向汉江滨。湖波探水月。将照二三人。祖云。先师有言。从吾向后。勿传此衣。但以法传。若传此衣。命如悬丝。惟示道化。听吾偈曰。心地含诸种。普雨悉皆萌。顿悟华情巳。菩提果自成。汝向后出一马驹。踏杀天下人。应在汝心。不须速说。师侍奉一十五载。
　　唐先天二年。始往南岳居般若寺。示徒云。一切万法。皆从心生。心无所生。法无能住。若达心地。所作无碍。非遇上根。宜慎辞哉。僧问。如镜铸像。像成后光归何处。师云。如大德未出家寺相状。向什么处去。僧云。成后为什么不鉴照。师云。虽然不鉴照。谩他一点不得。
　　马祖居南岳传法院。独处一庵唯习坐禅。凡有来访者都不顾。师往彼亦不顾。师观其神宇有异。遂忆六祖谶。乃多方而诱导之。一日将砖于庵前磨。马祖亦不顾。时既久。乃问曰。作什么。师云。磨作镜。马祖云。磨砖岂得成镜。师云。磨砖既不成镜。坐禅岂能成佛。祖乃离座云。如何即是。师云。譬牛驾车。车若不行。打牛即是。打车即是。又云。汝学坐禅。为学坐佛。若学坐禅。禅非坐卧。若学坐佛。佛非定相。于无住法。不应取舍。汝若坐佛。即是杀佛。若执坐相。非达其理。马祖闻斯示诲。豁然开悟。礼拜问云。如何用心即合无相三昧。师云。汝学心地法门。如下种子。我说法要。譬彼天泽。汝缘合故当见其道。马祖云。道非色相。云何能见。师云。心地法眼能见乎道。无相三昧亦复然矣。祖云。有成坏否。师云。若以成坏聚散而见道者非也。听吾偈曰。心地含诸种。遇泽悉皆萌。三昧华无相。何坏复何成。马祖一蒙开悟。心地超然。侍奉十秋。日益深奥。师入室弟子六人。各印可曰。汝等六人同证吾身。各契其一。一人得吾眉。善威仪。［常浩］一人得吾眼。善顾盻。［智达］一人得吾耳。善听理。［坦然］一人得吾鼻。善知气。［神照］一人得吾舌。善谈说。［严峻］一人得吾心。善古今。［道一］后马祖阐化于江西开元寺。师问众曰。道一为众说法否。众曰。巳为众说法。师云。未见通个消息来。遂遣一僧去嘱云。待伊上堂时。但问作么生。记取答话来。僧如教回举似师。马祖云。自从胡乱后三十年。不曾少盐酱。师然之。
　　师天宝三年八月十一日。示寂于南岳。敕諡大慧禅师最胜轮之塔。吏部侍郎归登。撰塔记。

大鉴下二世（马祖大寂禅师）。

　　马祖大寂禅师，师讳道一。汉州什邡人也。俗姓马氏。江西法嗣布于天下。时号马祖焉。
　　问如何是修道。师云。道不属修。若言修得。修成还坏。即同声闻。若言不修。即同凡夫。云作何见解即得达道。云自性本来具足。但于善恶事上不滞。唤作修道人。取善舍恶。观空入定。即属造作。更若向外驰求。转疏转远。但尽三界心量。一念妄想。即是三界生死根本。但无一念。即除生死根本。即得法王无上珍宝。无量劫来凡夫妄想谄曲邪伪我慢贡高合为一体。故经云。但以众法合成此身。起时唯法起。灭时唯法灭。此法起时不言我起。灭时不言我灭。前念后念中念。念念不相待。念念寂灭。唤作海印三昧。摄一切法。如百千异流同归大海都名海水。住于一味即摄众味。住于大海即混诸流。如人在大海中浴即用一切水。所以声闻悟迷。凡夫迷悟。声闻不知圣心本无地位因果阶级。心量妄想。修因证果。住其空定八万劫二万劫。虽即巳悟却迷。诸菩萨观如地狱苦。沉空滞寂不见佛性。若是上根众生。忽遇善知识指示。言下领会。更不历于阶级地位。顿悟本性。故经云。凡夫有反覆心。而声闻无也。对迷说悟。本既无迷。悟亦不立。一切众生从无量劫来。不出法性三昧。长在法性三昧中。著衣吃饭言谈祗对。六根运用一切施为。尽是法性。不解返源。随名逐相。迷情妄起。造种种业。若能一念返照。全体圣心。汝等诸人。各达自心。莫记吾语。纵饶说得河沙道理。其心亦不增。总说不得。其心亦不减。说得亦是汝心。说不得亦是汝心。乃至分身放光。现十八变。不如还我死灰来。淋过死灰无力。喻声闻妄修因证果。未淋过死灰有力。喻菩萨道业纯熟诸恶不染。若说如来权教三藏。河沙劫说不可尽。犹如钩锁亦不断绝。若悟圣心总无余事。久立珍重。
　　上堂。庞居士问。不与万法为侣者。是什么人。师云。待汝一口尽西江水。即向汝道。又问。不昧本来身。请师高著眼。师直下。士云。一等没弦琴。唯师弹得妙师直上。士礼拜。师归方丈。居士随后云。适来弄巧成拙。问如何是佛。师云。即心是佛。问离四句绝百非。请师直指西来意。师云。我今日无心情。汝去西堂问取智藏。僧至西堂问。西堂以手指头云。我今日头痛。不能为汝说得。汝去问海兄。僧去问海兄。海兄云。我到者里却不会。僧回举似师。师云。藏头白海头黑。
　　师采藤次。见水潦便作放势。水潦近前接。师即便踏倒。水潦起来呵呵大笑云。无量妙义百千三昧。尽在一毛头上。识得根源去。
　　师令僧驰书与径山钦和尚。书中画一圆相。径山才开见。索笔于中著一点。后有僧举似忠国师。国师云。钦师犹被马师惑。
　　问：和尚为甚么说即心即佛。师曰。为止小儿啼。曰啼止时如何。师曰。非心非佛。曰除此二种人来。如何指示。师曰。向伊道。不是物。曰忽遇其中人来时如何。师曰。且教伊体会大道。问如何是西来意。师曰。即今是甚么意。
　　师问僧：什么处来。云湖南来。师云。东湖水满也未。云未。师云。许多时雨水尚未满。［道吾云。满也。云岩云。湛湛地。洞山云。什么劫中曾欠少］又问。如水无筋骨。能胜万斛舟。此理如何。师曰。这里无水亦无舟。说甚么筋骨。
　　一夕，西堂百丈南泉随侍玩月次。师问。正恁么时如何。堂曰。正好供养。丈曰。正好修行。泉拂袖便行。师曰。经归藏禅归海。唯有普愿独超物外。师问百丈。汝以何法示人。丈竖起拂子。师曰。祇这个。为当别有。丈抛下拂子。
　　僧问。如何得合道。师曰。我早不合道。问如何是西来意。师便打曰。我若不打汝。诸方笑我也。
　　有小师耽源行脚回。于师前画一圆相。就上拜了立。师曰。汝莫欲作佛否。曰某甲不解捏目。师曰。吾不如汝。小师不对。
　　有讲僧来问曰。未审禅宗传持何法。师却问曰。座主传持何法。主曰。忝讲得经论二十余本。师曰。莫是师子儿否。主曰。不敢。师作嘘嘘声。主曰。此是法。师曰。是甚么法。主曰。师子出窟法。师乃默然。主曰。此亦是法。师曰。是甚么法。主曰。师子在窟法。师曰。不出不入是甚么法。主无对。［百丈代云见么］遂辞出门。师召曰。座主。主回首。师曰。是甚么。主亦无对。师曰。这钝根阿师。
　　洪州廉使问曰。吃酒肉即是。不吃即是。师曰。若吃是中丞禄。不吃是中丞福。师入室弟子一百三十九人。各为一方宗主。转化无穷。师于贞元四年正月中。登建昌石门山。于林中经行。见洞壑平坦。谓侍者曰。吾之朽质当于来月归兹地矣。言讫而回。既而示疾。院主问。和尚近日尊候如何。师曰。日面佛月面佛。二月一日。沐浴跏趺入灭。元和中諡大寂禅师。塔名大庄严。

大鉴下三世（百丈怀海大智禅师）。

　　百丈怀海禅师。福州长乐人也。师参马大师为侍者。檀越每送斋饭来。师才揭开盘盖。马大师拈起一片胡饼示众云。是甚么。每日如此。师经三年。一日随侍马祖路行次。闻野鸭声。马祖云。什么声。师云。野鸭声。良久马祖云。适来声向什么处去。师云。飞过去。马祖回头。将师鼻便搊。师作痛声。马祖云。又道飞过去。师于言下有省。却归侍者寮。哀哀大哭。同事问曰。汝忆父母耶。师曰无。曰被人骂耶。师曰无。曰哭作甚么。师曰。我鼻孔被大师搊得痛不彻。同事曰。有甚因缘不契。师曰。汝问取和尚去。同事问大师曰。海侍者有何因缘不契。在寮中哭。告和尚为某甲说。大师曰。是伊会也。汝自问取他。同事归寮曰。和尚道。汝会也。教我自问汝。师乃呵呵大笑。同事曰。适来哭。如今为甚却笑。师曰。适来哭如今笑。同事罔然。明日马祖升堂才坐。师出来卷却簟。马祖便下座。师随至方丈。马祖云。适来要举转因缘。你为什么卷却簟。师曰。为某甲鼻头痛。马祖云。你什么处去来。师云。昨日偶有出入不及参随。马祖喝一喝。师便出去。
　　马祖一日问师。什么处来。师云。山后来。祖云。还逢著一人么。师云。不逢著。祖云。为什么不逢著。师云。若逢著即举似和尚。祖云。什么处得者个消息来。师云。某甲罪过。祖云。却是老僧罪过。师再参马祖。祖竖起拂子。师云。即此用离此用。祖挂拂子于旧处。良久祖云。你巳后开两片皮。将何为人。师遂取拂子竖起。祖云。即此用离此用。师亦挂拂子于旧处。祖便喝。师直得三日耳聋。后住洪州大雄山。以居处岩峦峻极。故号百丈。既处之未期月。参玄之宾四方麇至。沩山黄檗当其首。
　　一日师谓众曰。佛法不是小事。老僧昔被马大师一喝。直得三日耳聋。黄檗闻举。不觉吐舌。师曰。子巳后莫承嗣马祖去么。檗曰不然。今日因和尚举。得见马祖大机大用。然且不识马祖。若嗣马祖。巳后丧我儿孙。师曰。如是如是。见与师齐减师半德。见过于师方堪传授。子甚有超师之见。檗便礼拜。因僧问西堂。有问有答即且置。无问无答时如何。堂曰。怕烂却那。师闻举乃曰。从来疑这个老兄。曰请和尚道。师曰。一合相不可得。师谓众曰。有一人长不吃饭不道饥。有一人终日吃饭不道饱。众无对。云岩问。和尚每日区区为阿谁。师曰。有一人要。岩曰。因甚么不教伊自作。师曰。他无家活。
　　僧问。抱璞投师。请师一决。师云。昨夜南山虎咬大虫。云不缪真诠。为甚么不垂方便。师云。掩耳偷铃汉。云不得中郎鉴。还同野舍薪。师便打。僧云。苍天苍天。师云。得与么多口。云罕遇知音。拂袖便出。师云。百丈今日输却一半。［佛鉴云虽得一场荣。刖却一双足］至晚侍者问。和尚被这僧不肯了便休。师便打。者云。苍天苍天。师云。罕遇知音。者作礼。师云。一状领过。
　　有一僧哭入法堂。师云。作什么。僧云。父母俱丧。请师拣日。师云。明日一时埋却。问如何是奇特事。师云。独坐大雄峰。僧礼拜。师便打。西堂问师。你向后作么生开示于人。师以手卷舒两边。堂云。更作么生。师以手点头三下。
　　上堂云。灵光独耀回脱根尘。体露真常不拘文字。心性无染本自圆成。但离妄缘即如如佛。问依经解义三世佛冤。离经一字如同魔说时如何。师云。固守动静三世佛冤。此外别求如同魔说。马祖令人驰书并酱三瓮与师。师令排向法堂前。乃上堂。众才集。师以拄杖指酱瓮云。道得即不打破。道不得即打破。众无语。师便打破归方丈。
　　上堂。众才集。师以拄杖趁下。却召大众。大众回头。师云。是什么。沩山问仰山。百丈再参马祖竖拂因缘。此二尊宿意旨如何。仰山云。此是显大机大用。沩山云。马祖出八十四人善知识。几人得大机。几人得大用。仰山云。百丈得大机。黄檗得大用。余者尽是唱道之师。沩山云。如是如是。
　　师因普请开田。回问。运阇梨开田不易。檗云。众僧作务。师云。有烦道用。檗云。争敢辞劳。师云。开得多少田。檗作锄田势。师便喝。檗掩耳而出。师问黄檗。甚处来。檗云。山下采菌子来。师云。山下有一虎子。汝还见么。檗便作虎声。师于腰下取斧作斫势。檗约住便掌。师至晚上堂云。大众。山下有一虎子。汝等诸人出入好看。老僧今朝亲遭一口。后沩山问仰山云。黄檗虎话作么生。仰山云。和尚如何。沩山云。百丈当时便合一斧斫杀。因什么到如此。仰山云。不然。沩山云。子又作么生。仰山云。不唯骑虎头。亦解把虎尾。沩山云。寂子甚有险崖之句。
　　师每日上堂。常有一老人听法。随众散去。一日不去。师乃问。立者何人。老人云。某甲于过去迦叶佛时曾住此山。有学人问。大修行底人还落因果也无。对云。不落因果。堕在野狐身。今请和尚代一转语。师云。汝但问。老人便问。大修行底人还落因果也无。师云。不昧因果。老人于言下大悟。告辞师云。某甲巳免野狐身。住在山后。乞依亡僧烧送。师令维那白槌告众。斋后普请送亡僧。大众不能详。至晚参师举前因缘次。黄檗便问。古人错对一转语落在野狐身。今人转转不错是如何。师云。近前来向汝道。黄檗近前打师一掌。师云。将谓胡须赤。更有赤须胡。时沩山在会下作典座。司马头陀举野狐话问。典座作么生。典座以手撼门扇三下。司马云。太粗生。典座云。佛法不是者个道理。后沩山举黄檗问野狐话问仰山。仰山云。黄檗常用此机。沩山云。汝道天生得从人得。仰山云。亦是禀受师承。亦是自宗通。沩山云。如是如是。
　　黄檗问。从上古人以何法施人。师良久。黄檗云。后代儿孙将何传授。师云。将谓你者汉。是个人。便归方丈。
　　师与沩山作务次。师问。有火也无。沩山云有。师云。在什么处。沩山把一茎柴。吹过与师。师接云。如虫蚀木。因普请锄地次。有僧闻鼓声举起锄头。大笑归去。师云。俊哉。此是观音入理之门。后唤其僧问。你今日见甚道理。云某甲早辰未吃粥。闻鼓声归吃饭。师呵呵大笑。问如何是佛。师云。汝是阿谁。云某甲。师云。汝识某甲否。云分明个。师竖起拂子问。汝见拂子否。云见。师更不管。师令僧去章敬处。见伊上堂说法。你便展开坐具礼拜。起将一只鞋。以袖拂却上尘。倒头覆下。其僧到章敬。一依师旨。章敬云。老僧罪过。

广录
　　夫语须辩缁素。须识总别语。须识了义不了义教语。了义教辩清。不了义教辩浊。说秽法边垢拣凡。说净法边垢拣圣。从九部教说。向前众生无眼。须假人雕琢。若于聋俗人前说。直须教渠出家持戒修禅学慧。若是过量俗人。亦不得向他与么说。如维摩诘傅大士等类。若于沙门前。说他沙门巳受白四羯磨讫。具足全是戒定慧力。更向他与么说。名非时语。说不应时亦名绮语。若是沙门。须说净法边垢。须说离有无等法。离一切修证。亦离于离。若于沙门中剥除习染。沙门除贪瞋病不去。亦名聋俗。亦须教渠修禅学慧。若是二乘僧。他歇得贪瞋病去尽。依住无贪。将为是。是无色界。是障佛光明。是出佛身血。亦须教渠修禅学慧。
　　须辩清浊语。浊法者。贪瞋爱取等多名也。清法者。菩提涅槃解脱等多名也。只如今鉴觉。但于清浊两流凡圣等法。色声香味触法。世间出世间法。都不得有绉毫爱取。既不爱取。依住不爱取。将为是。是初善。是住调伏心。是声闻人。是恋筏不舍人。是二乘道。是禅那果。既不爱取。亦不依住不爱取。是中善。是半字教。犹是无色界。免堕二乘道。免堕魔民道。犹是禅那病。是菩萨缚。既不依住不爱取。亦不作不依住知解。是后善。是满字教。免堕无色界。免堕禅那病。免堕菩萨乘。免堕魔王位。为智障地障行障故。见自已佛性。如夜见色。如云佛地断二愚。一微细所知愚。二极微细所知愚。故云。有大智人。破尘出经卷。若透得三句过。不被三段管。教家举喻如鹿三跳出网。唤作缠外佛。无物拘系得渠。是属然灯后佛。是最上乘。是上上智。是佛道上立。此人是佛有佛性。是导师。是使得无所碍风。是无碍慧。于后能使得因果福智自由。是作车运载因果。处于生不被生之所留。处于死不被死之所碍。处于五阴如门开不被五阴碍。去住自由出入无难。若能与么。不论阶梯胜劣。乃至蚁子之身。但能与么。尽是净妙国土不可思议。此犹是解缚语。
　　彼自无疮。勿伤之也。佛疮菩萨等疮。但说有无等法。尽是伤也。有无管一切法。十地是浊流河。众作清流。说竖清相。说浊过患。向前十大弟子。舍利弗富楼那。正信阿难邪信善星等。个个有牓样。个个有则候。一一被导师说破。不是四禅八定阿罗汉等。住定八万劫。他是依执所行。被净法酒醉。故声闻人闻佛法。不能发无上道心。所以断善根人无佛性。教云唤作解脱深坑可畏之处。一念心退堕地狱。犹如箭射。亦不得一向说退。亦不得一向说不退。祇如文殊观音势至等。却来须陀洹地。同类诱引。不得言他退。当与么时。祇唤作须陀洹人。祇如今鉴觉。但不被一切有无诸法管。透三句及一切逆顺境得过。闻百千万亿佛出世间。如不闻相似。亦不依住不闻。亦不作不依住知解。说他者个人退。不得量数。管他不著。是佛常住世间。而不染世法。说佛转法轮退。亦是谤佛法僧。说佛不转法轮不退。亦是谤佛法。僧肇云。菩提之道。不可图度。高而无上。广不可极。渊而无下。深不可测。语也垛生招箭。言鉴觉犹不是从浊辩清。许说如今鉴觉是。除鉴览外别有。尽是魔说。若守住如今鉴觉。亦同魔说。亦名自然外道说。如今鉴觉是自已佛。是尺寸语。是图度语。似野干鸣。犹属黐胶门。本来不认自知自觉是自已佛。向外驰求觅佛。假善知识说。出自知自觉作药。治个向外驰求病。既不向外驰求。病瘥须除药。若执住自知自觉。是禅那病。是彻底声闻。如水成冰。全冰是水。救渴难望。亦云。必死之病。世医拱手。无始不是佛。莫作佛解。佛是众生边药。无病不要吃。药病俱消。喻如清水。佛似甘草和水。亦如蜜和水。极是甘美。若同清水边数。则不著不是。无是本有。亦云。此理是诸人本有。诸佛菩萨唤作示珠人。从来不是个物。不用知渠解渠。不用是渠非渠。但割断两头句。割断有句不有句。割断无句不无句。两头迹不现。两头提汝不著。量数管汝不得。不是欠少。不是具足。非凡非圣。非明非暗。不是有知不是无知。不是系缚不是解脱。不是一切名目。何以不是实语。若为雕琢虚空作得佛相貌。若为说道虚空是青黄赤白作得。如云法无有比无可喻故。法身无为不堕诸数。故云圣体无名不可说。如实理空门难凑。喻如太末虫处处能泊。唯不能泊于火焰之上。众生亦尔。处处能缘。唯不能缘于般若之上。参善知识。求觅一知一解。是善知识魔。生语见故。若发四弘誓愿。愿度一切众生尽。然后我始成佛。是善萨法智魔。誓愿不相舍故。若持斋戒修禅学慧。是有漏善根。纵然坐道场。示现成等正觉。度沙数人。尽证辟支佛果。是善根魔。起贪著故。若于诸法都无贪染。神理独存。住甚深禅定。更不升进。是三昧魔。久耽玩故。至上涅槃离欲寂静。是魔业。若智慧脱若干魔网不去。纵解百本围陀经。尽是地狱滓。若觅如佛相似。无有是处。如今闻说。不著一切善恶有无等法。即为堕空。不知弃本逐末。却是堕空也。求佛求菩提及一切有无等法。是弃本逐末。祇如今粗食助命。补破遮寒。渴则掬水吃。余外但是一切有无等法。都无绉毫系念。此人渐有轻明分。善知识。不执有不执无。脱得十句魔语。出语不系缚人。所有言说不自称师。说如谷响。言满天下无口过堪依止。若道。我能说能解说。我是和尚汝是弟子。者个同于魔说。无端说道目击道存。是佛不是佛。是菩提涅槃解脱等。无端说一知一解。见举一手竖一指云。是禅是道。者个语系缚人。未有住时。祇是重增比丘绳索。纵然不说亦有口过。宁作心师不师于心。不了义教。有人天师有导师。了义教中。不为人天师。不师于法。未能依得玄鉴。且依得了义教。犹有相亲分。若是不了义教。祇合聋俗人前说。祇如今但不依住一切有无诸法。亦不住无依住。亦不作不依住知解。是名大善知识。亦云。唯佛一人。是大善知识。为无两人。余者尽名外道。亦名魔说。如今祇是说破两头句。一切有无境法。但莫贪染及解缚之事。无别语句教人。若道别有语句教人。别有法与人者。此名外道。亦名魔说。
　　须识了义教不了义教语。须识遮语不遮语。须识生死语。须识药病语。须识逆顺喻语。须识总别语。说道。修行得佛。有修有证。是心是佛。即心即佛。是佛说。是不了义教语。是不遮语。是总语。是升合担语。是拣秽法边语。是顺喻语。是死语。是凡夫前语。不许修行得佛。无修无证。非心非佛。佛亦是佛说。是了义教语。是遮语。是别语。是百石担语。是三乘教外语。是逆喻语。是拣净法边语。是生语。是地位人前语。从须陀洹向上直至十地。但有语句。尽属法尘垢。但有语句。尽属烦恼边收。但有语句。尽属不了义教。了义教是持。不了义教是犯。佛地无持犯。了义不了义教尽不许也。从苗辩地。从浊辩清。祇如今鉴觉。若从清边数。鉴觉亦不是清。不鉴觉亦不是清。亦不是不清。亦不是圣。亦不是不圣。亦不是见。水浊说水浊过患。水若清都无可说。说却浊他水。若有无问之问。亦有无说之说。佛不为佛说法。平等真如法界无佛。不度众生。佛不住佛。名真福田。
　　须辩主客语。贪染一切有无境法。被一切有无境惑乱。自心是魔王。照用属魔民。祇如今鉴觉。但不依住一切有无诸法世间出世间法。亦不作不住知解。亦不依住无知解。自心是佛。照用属菩萨。心心是主宰。照用属客尘。如波说水。照万像以无功。若能寂照不自玄旨。自然贯串于古今。如云神无照功至功常存。能一切处为导师。众生性识。他为未曾踏佛阶梯。是黐胶性。多时黏著有无诸法。乍吃玄旨药不得。作闻格外语。他信不及。所以菩提树下四十九日默然思惟。智慧冥朦难说无可比喻。说众生有佛性。亦谤佛法僧。说众生无佛性。亦谤佛法僧。若言有佛性。名执著谤。若言无佛性。名虚妄谤。如云。说佛性有。则增益谤。说佛性无。则损减谤。说佛性亦有亦无。则相违谤。说佛性非有非无。则戏论谤。始欲不说。众生无解脱之期。始欲说之。众生又随语生解。益少损多。故云。我宁不说法。疾入于涅槃。向后返寻。过去诸佛皆说三乘之法。向后假说。假立名字。本不是佛。向渠说是佛。本不是菩提。向渠说是菩提。涅槃解脱等。知渠担百石担不起。且与渠一升一合担。知渠难信了义教。且与渠说不了义教。且得善法流行。亦胜于恶法。善果限满恶果便到。得佛则有众生到。得涅槃则有生死到。得明则有暗到。但是有漏。因果翻覆。无有不想酬献者。若欲免见翻覆之事。但割断两头句。量数管不著。不佛不众生。不亲不疏。不高不下。不平不等。不去不来。但不著文字。隔渠两头捉汝不得。免苦乐相形。免明暗相酬。实理真实亦不真实。虚妄亦不虚妄。不是量数物。喻如虚空不可修治。若心有少许作解。即被量数管著。亦如卦兆。被金木水火土管。亦如黐胶五处俱黏。魔王捉得自在还家。夫教语皆三句相连。初中后善。初直须教渠发善心。中破善心后。始名好善。菩萨即非菩萨。是名菩萨。法非法非非法。总与么也。若祇说一句。令众生入地狱。若三句一时说。渠自入地狱。不干教主事。说到如今鉴觉是自已佛是初善。不守住如今鉴觉是中善。亦不作不守住知解是后善。如前属然灯后佛。祇是不凡亦不圣。莫错说佛非凡非圣。此土初祖云。无能无圣为佛圣。若言佛圣者。亦非九品精灵。龙畜等类及释梵巳来。皆能通变。上品精灵。亦知今古百劫时事。岂得是佛。如阿修罗王。身极长大。敌两倍须弥山。与帝释战时。知力不如。领百万兵众。入藕丝孔里藏。通变辩才不少。他且不是佛教语。节级奢缓升降不同。未悟未解时名贪瞋。悟了唤作佛慧。故云不异旧时人。祇异旧时行履处。
　　问：斩草伐木，掘地垦土。为有罪报相否。师云。不得定言有罪。亦不得定言无罪。有罪无罪事在当人。若贪染一切有无等法。有取舍心在。透三句不过。此人定言有罪。若透三句外。心如虚空。亦莫作虚空想。此人定言无罪。又云。罪若作了。道不见有罪。无有是处。若不作罪。道有罪。亦无有是处。如律中。本迷煞人及转相煞。尚不得煞罪。何况禅宗下相承。心如虚空。不停留一物。亦无虚空相。将罪何处安著。亦云。禅道不用修。但莫污染。亦云。但融冶表里心尽即得。亦云。但约照境。祇如今照一切有无等法。都无贪取。亦莫取著。亦云。合与么学。学似浣垢衣。衣是本有。垢是外来。闻说一切有无声色如垢腻。都莫将心凑泊。菩提树下三十二相八十种好属色。十二分教属声。祇如今截断一切有无声色流过。心如虚空相似。合与么学。如救头然始得。临命终时寻旧熟路行。尚不彻到。与么时新调始学无有得期。临终之时尽是胜境现前。随心所爱重处先受。祇如今不作恶事。当此之时亦无恶境。纵有恶境亦变成好境。若怕临终之时慞狂不得自由。即须如今便自由始得。祇如今于一一境法。都无爱染。亦莫依住知解。便是自由人。如今是因。临终是果。果业巳现。如何怕得。怕是古今。古若有今。今亦有古。古若有佛。今亦有佛。如今若得。直至未来际得。祇如今一念一念不被一切有无等法管。自古自今。佛祇是人。人祇是佛。亦是三昧定。不用将定入定。不用将禅想禅。不用将佛觅佛。如云。法不求法。法不得法。法不行法。法不见法。自然得法。不以得更得。所以菩萨应如是正念于法。罄然独存。亦无知独存之法智。性自如如。非因所置。亦名体结。亦名体集。不是智知。不是识识。绝思量处凝寂体尽。忖度永亡。如海大流尽波浪不复生。亦云。如大海水无风币币之波。忽知币币之波。此是细中之粗。亡知于知还如。细中之细。是佛境界。从此初知名三昧之顶。亦名三昧王。亦名尔焰智。出生一切诸三昧。灌一切诸法王子顶。于一切色声香味触法刹土成等正觉。内外通达悉无有阂。一色一尘一佛一色。一切佛一切色。一切尘一切佛。一切色声香味触法亦复如是。一一遍满一切刹土。此是细中之粗。是善境界。是一切上流知觉闻见。亦是一切上流出生入死。度一切有无等。是上流所说。亦是上流涅槃。是无上道。是无等等咒。是第一之说。于诸说中最为甚深。无人能到。诸佛护念。犹如清波。能说一切水清浊深流广大之用。诸佛护念。行住坐卧。若能如是。我时为现清净光明身。又云。如汝自等语等。我亦如然。一佛刹声一佛刹香。一佛刹味一佛刹触。一佛刹事悉皆如是。从此上至莲华藏世界。纵广总皆如是。若守初知为解。名顶结。亦名堕顶结。是一切尘劳之根本。自生知见无绳自缚。所知故系世有二十五。又散一切诸烦恼门缚著于他。此初知二乘见之名为尔焰识。亦名微细烦恼。便即断除。既得除巳。名为回神住空窟。亦名三昧酒所醉。亦名解脱魔所缚。世界作坏定力所持。漏向别国土都不觉知。亦名解脱深坑可畏之处。菩萨悉皆远离。亦云失脚作转轮王。令四天下人一日行十善。此福智犹不能算。自已鉴觉名王。缘念著有无诸法。名转轮王。祇如今于藏腑中都不纳一切有无等法。离四句外名空。空名不死药。为唤前王名不死药。虽云不死药。与王共服。亦非二物。亦非一物。若作一二解。亦名转轮王。祇如今有人以福智四事。供养四百万亿阿僧祇世界六趣四生。随其所欲满八十年巳。后作是念。然此众生皆巳衰老。我当以佛法而训导之。令得须陀洹果乃至阿罗汉道。如是施主。但施众生一切乐具。功德尚自无量。何况令得须陀洹果乃至阿罗汉道。功德无量无边。犹不如第五十人闻经随喜功德。报恩经云。摩耶夫人生五百太子。尽得辟支佛果。而皆灭度。各各起塔供养。一一礼拜叹言。不如生于一子得无上菩提。省我心力。祇如今于百千万众中。有一人得者。价直三千大千世界。所以常劝众人。须玄解自理。自理若玄。使得福智。如贵使贱。亦如无住车。若守此作解。名髻中珠。亦名有价宝珠。亦名运粪入。若不守此为解。如王髻中明珠与之。亦名无价大宝。亦名运粪出。佛直是缠外人。却来缠内与么作佛。直是生死那边人。直是玄绝那边人。却来向者岸。与么作佛。人及狝猴俱不能行。人喻十地菩萨。狝猴喻凡夫。读经看教求一切知解。不是一向不许。解得三乘教。善得璎珞庄严具。得三十二相窟宅。觅佛即不得。教云。贪著小乘三藏学者。犹不许亲近。何况自为。是破戒比丘名字罗汉。涅槃经中。被配入十六恶律仪中。同于畋猎渔捕为利养故杀害。大乘方等犹如甘露。亦如毒药。消得去如甘露。消不去如毒药。读经看教若不解他生死语。决定透他义句不过。莫读最第一。亦云。须看教亦须参善知识。第一须自有眼。须辩他生死语始得。若辩白不得。决定透不过。祇是重增比丘绳索。所以教学玄旨人。不遣读文字。如云说体不说相。说义不说文。如是说者名真说。若说文字皆是诽谤。是名邪说。菩萨若说当如法说。亦名真说。当令众生持心不持事。持行不持法。说人不说字。说义不说文。说道欲界无禅。亦是带一只眼人语。既云欲界无禅。凭何得至色界。先因地上习二种定。然后得至初禅。有想定无想定。有想定生色界四禅等天。无想定生无色界四空等天。欲界灼然无禅。禅是色界。问如今说此土有禅如何。师云。不动不禅是如来禅。离生禅想。问如何是有情无佛性。无情有佛性。师云。从人至佛。是圣情执。从人至地狱。是凡情执。祇如今但于凡圣二境。有染爱心。是名有情无佛性。祇如今但于凡圣二境。及一切有无诸法。都无取舍心。亦无无取舍知解。是名无情有佛性。祇是无其情系。故名无情。不同木石太虚黄华翠竹之无情。将为有佛性。若言有者。何故经中不见受记而得成佛者。祇如今鉴觉。但不被有情改变。喻如翠竹。无不应机无不知时。喻如黄华。又云。若踏佛阶梯。无情有佛性。若未踏佛阶梯。有情无佛性。

古尊宿语录卷第一终。古尊宿语录卷第二。

大鉴下三世（百丈大智禅师）语录之余。

　　百丈大智禅师。僧问。大通智胜佛。十劫坐道场。佛法不现前。不得成佛道如何。师云。劫者滞也。亦云住也。住一善滞于十善。西国云佛。此土云觉。自已鉴觉滞著于善。善根人无佛性。故云佛法不现前。不得成佛道。触恶住恶名众生觉。触善住善名声闻觉。不住善恶二边。不依住将为是者。名二乘觉。亦名辟支佛觉。既不依住善恶二边。亦不作不依住知解。名菩萨觉。既不依住。亦不作无依住知解。始得名为佛觉。如云佛不住佛名真福田。若于千万人中。忽有一人得者。名无价宝。能于一切处为导师。无佛处云是佛。无法处云是法。无僧处云是僧。名转大法轮。
　　问：从上祖宗皆有密语递相传授如何。师云。无有密语。如来无有秘密藏。祇如今鉴觉。语言分明。觅形相了不可得。是密语。从须陀洹向上直至十地。但有语句。尽属法之尘垢。但有语句。尽属烦恼边收。但有语句。尽属不了义教。但有语句。尽不许也。了义教俱非也。更讨什么密语。
　　问：空生大觉中。如海一沤发如何。师云。空喻于沤。海喻于性。自已灵觉之性。过于虚空。故云空生大觉中。如海一沤发。问伐林莫伐树如何。师云。林者喻于心。树者喻于身。因说林故生怖。故云伐林莫伐树。
　　问：语也垛生招箭。言既垛生。不得无患。患累既同。缁素何辩。师云。但却发箭。途中相拄。如其相差。必有所伤。谷中寻响。累劫无形。响在口边。得失在于来问。却问所归。还被于箭。亦如知幻不是幻。三祖云。不识玄旨徒劳念静。亦云。认物为见。如持瓦砾。用将何为。若言不见。木石何殊。是故见与不见。二俱有失。举一例诸。问本无烦恼三十二相如何。师云。是佛边事。本有烦恼。今有三十二相。祇如今凡情是问。无边身菩萨不见如来顶相。如何师云。为作有边见无边见。所以不见如来顶相。祇如今都无一切有无等见。亦无无见。是名顶相现。
　　问如今沙门尽言。我依佛教学一经一论一禅一律一知一解。合受檀越四事供养。为消得否。师云。但约如今照用。一声一色一香一味。于一切有无诸法一一境上。都无绉尘取染。亦不依住无取染。亦无不依住知解。者个人日食万两黄金。亦能消得。祇如今照一切有无等法。于六根门头刮削并当。贪爱有绉毫治不去。乃至乞施主一粒米一缕线。个个披毛戴角牵犁负重。一一须偿他始得。为不依佛。佛是无著人。无求人。无依人。如今波波贪觅佛。尽皆背也。故云。久亲近于佛。不识于佛性。唯观救世者。轮回六趣中。久乃见佛者。为说佛难值。文殊是七佛祖师。亦云。是娑婆世界第一主首菩萨。无端作见佛想闻法想。被佛威神力故。犹降二铁围山。不是不解。特与诸学人作标则。令诸后学人莫作与么见闻。但无一切有无等法有无等见。一一个个透过三句外。是名如意宝。是名宝华承足。若作佛见法见。但是一切有无等见。名眼翳。见所见故。亦名见缠。亦名见盖。亦名见孽。祇如今念念及一切见闻觉知。及一切尘垢祛得尽。但是一尘一色。总是一佛。但起一念。总是一佛。三世五阴念念谁知其数。是名佛塞虚空。是名分身佛。是名宝塔。是以常叹言嗟。见今日所依之命。依一颗米一茎菜饷时。不得食饥死。不得水渴死。不得火寒死。欠一日不生。欠一日不死。被四大把定不如。先达者入火不烧。入水不溺。倘要烧便烧。要溺便溺。要生即生。要死即死。去住自由。者个人有自由分。心若不乱。不用求佛求菩提涅槃。若著佛求属贪。贪变成病。故云佛病最难治。谤佛毁法乃可取食。食者是自已灵觉性。无漏饭解脱食。此语治十地菩萨病。是从初至十地也。祇如今但有一切求心尽。名破戒比丘名字罗汉。尽名野干。灼然销他供养不得。祇如今闻声如响等。嗅香如风等。离一切有无等法。亦不住于离。亦无不住知解。此人一切罪垢不能相累。为求无上菩提涅槃故名出家。犹是邪愿。况乎世间诤论。觅胜负说。我能我解。贪一门徒。爱一弟子。恋一住处。结一檀越。一衣一食。一名一利。又言。我得一切无阂。祇是自诳。祇如今能于自已五阴不为其主。被人割截节节支解。都无怨吝之心。亦不烦恼。乃至自已弟子被人鞭打。从头至足。如上一一等事。都无一念生彼我心。犹依住无一念将为是。此名法尘垢。十地之人脱不去。流入生死河。所以常劝众人。须惧法尘烦恼。如惧三涂。乃有独立分。假使有一法过于涅槃者。亦无少许生珍重想。此人步步是佛。不假脚踏莲华。分身百亿。祇如今于一切有无等法。有绉毫爱染心。纵然脚踏莲华。亦同魔作。若执本清净本解脱自是佛自是禅道解者。即属自然外道。若执因缘修成证得者。即属因缘外道。执有即属常见外道。执无即属断见外道。执亦有亦无即属边见外道。执非有非无即属空见外道。亦云愚痴外道。祇如今但莫作佛见涅槃等见。都无一切有无等见。亦无无见。名正见。无一切闻亦无无闻。名正闻。是名摧伏外道。无凡夫魔来。是大神咒。无二乘魔来。是大明咒。无菩萨魔来。是无上咒。乃至亦无佛魔来。是无等等咒。一变众生谄曲修罗。二变二乘曲谄修罗。三变菩萨谄曲修罗。是三变净土。但是一切有无凡圣等法。喻如金矿。自已如理。喻如于金。金与矿各相去离。真金露现。忽有人觅钱觅宝。变金为钱与他。亦如面体。真正无诸沙卤。有人乞。变面为与他。亦如智臣善解王意。王若行时。索仙陀婆即便奉马。食时索仙陀婆即便奉盐。此等喻。学玄旨人。善能通达。应机不失。亦云六绝师子。志公云。随人造作百变。十地菩萨不饥不饱。入水不溺入火不烧。倘要烧且不可得烧。他被量数管定。佛则不与么。入火不烧。倘要烧便烧。要溺便溺。他使得四大风水自由。一切色是佛色。一切声是佛声。自已滓秽谄曲心。尽透过三句外。得说此语。菩萨清净弟子。明白所有言说。不执无有一切照用。不拘清浊。有病不吃药。是愚人。无病吃药。是声闻人。定执一法。名定性声闻。一向多闻。名增上慢声闻。知他名有学声闻。沈空滞寂及自知。名无学声闻。贪瞋痴等是毒。十二分教是药。毒未销药不得除。无病吃药。药变成病。病去药不消。不生不灭是无常义。涅槃经云。有三恶欲。一欲得四众围绕。二欲得一切人为我门徒。三欲得一切人知我是圣人及阿罗汉。迦叶经云。一欲求见未来佛。二欲求转轮王。三欲求刹利大姓。四欲得婆罗门大姓。乃至厌生死求涅槃。如是恶欲。先须断之。祇如今但有取染动念。尽名恶欲。尽属六天。总被波旬管。
　　问：二十年中常令除粪如何。师云。但息一切有无知见。但息一切贪求。个个透过三句外。是名除粪。祇如今求佛求菩提。求一切有无等法。是名运粪入。不名运粪出。祇如今作佛见作佛解。但有所见所求所著。尽名戏论之粪。亦名粗言。亦名死语。如云大海不宿死尸等闲说话。不名戏论。说者辩清浊名戏论。教文都总有二十一般空。淘择众生尘累。沙门持斋持戒忍辱柔和慈悲喜舍。寻常是僧家法则。会与么会。宛然依佛教。祇是不许贪著依执。若希望得佛得菩提等法者。似手触火。文殊云。若起佛见法见。应当害已。所以文殊执剑于瞿昙。鸯掘持刀于释氏。如云菩萨行五无间而不入无间地狱。他是圆通无间。不同众生五逆无间。从波旬直至佛。尽是垢腻。都无绉毫。依执如是。名二乘道。况乎诤论觅胜负说。我能我解。祇名诤论僧。不名无为僧。祇如今但不贪染一切有无诸法。是名无生。是名正信。信著一切法。名信不具。亦名信不圆。亦名偏信不具。故名一阐提。如今欲得蓦直悟解。但人法俱泯。人法俱绝。人法俱空。透三句外。是名不堕诸数。人者是信。法者是戒施闻慧等。菩萨忍不成佛。忍不作众生。忍不持戒。忍不破戒。故云不持不犯。智浊照清。慧清识浊。在佛名照慧。在菩萨名智。在二乘及众生边。则名识。亦名烦恼。在佛名果中说因。在众生名因中说果。在佛名转法轮。在众生名法轮转。在菩萨名璎珞庄严具。在众生名五阴丛林。在佛名本地无明。是无明明。故云无明为道体。不同众生暗蔽无明。彼是所此是能。彼是所闻此是能闻。不一不异。不断不常。不来不去。是生语句。是出辙语句。不明不暗。不佛不众生。总与么也。来去断常。佛与众生。是死语。遍不遍同异断常等。是外道义。般若波罗蜜是自已佛性。亦云摩诃衍。摩诃是大义。衍是乘义。若守住自已知觉。又成自然外道。不用守如今鉴觉。不用别求佛。若更别求。又属因缘外道。此土初祖云。心有所是必有所非。若贵一物。则被一物惑。若重一物。则被一物惑。信被信惑。不信又成谤。莫贵莫不贵。莫信莫不信。佛亦不是无为。虽不是无为。又不是冥寞。犹如虚空。佛是大心众生。鉴觉多鉴觉。虽多他鉴觉清净。贪瞋鬼捉他不著。佛是缠外人。无绉毫爱取。亦无无爱取知解。是名具足六度万行。若要庄严具。种种皆有。如不要他。不用亦不失。他使得因果福智自由。是修行非是执劳负重。唤作修行。却不与么。三身一体一体三身。一者法身实相佛。法身佛不明不暗。明暗属幻化。实相由对虚得名。本无一切名目。如云佛身无为不堕诸数。成佛献盖等。是升合担语。要从浊辩清得名。故云实相法身佛。是名清净法身毗卢遮那佛。亦名虚空法身佛。亦名大圆镜智。亦名第八识。亦名性宗。亦名空宗。亦名佛居不净不秽土。亦名在窟师子。亦名金刚后得智。亦名无垢檀。亦名第一义空。亦名玄旨。三祖云。不识玄旨徒劳念静。二报身佛。菩提树下佛。亦名幻化佛。亦名相好佛。亦名应身佛。是名圆满报身卢舍那佛。亦名平等性智。亦名第七识。亦名酬因答果佛。同五十二禅那数。同阿罗汉辟支佛。同一切菩萨等。同受生灭等苦。不同众生系业等苦。三化身佛。祇如今于一切有无诸法。都无贪染。亦无无染。离四句外。所有言说辩才。名化身佛。是名千百亿化身释迦牟尼佛。亦名大神变。亦名游戏神通。亦名妙观察智。亦名第六识。供养者净三业。前际无烦恼可断。中际无自性可守。后际无佛可成。是三际断。是三业清净。是三轮空。是三檀空。云何比丘给侍于佛。所谓不漏六根者。亦名庄严。空无诸漏林树庄严。空无诸染华果庄严。空无佛眼约修行人。法眼辩清浊。亦不作辩清浊知解。是名乃至无眼。宝积经云。法身不可以见闻觉知求。非肉眼所见。以无色故。非天眼所见。以无妄故。非慧眼所见。以离相故。非法眼所见。以离诸行故。非佛眼所见。以离诸识故。若不作如是见。是名佛见。同色非形色名真色。同空非太虚名真空。色空亦是药病相治语。法界观云。不可言即色不即色。亦不可言即空不即空。眼耳鼻舌身意。不纳一切有无诸法。名转入第七地。七地菩萨不退七地。向上三地。菩萨心地明白易染。说火即烧。从色界向上。布施是病。悭贪是药。从色界向下。悭贪是病。布施是药。有作戒者割断世间法。但不身手作无过。名无作戒。亦云无表戒。亦云无漏戒。但有举心动念。尽名破戒。祇如今但不被一切有无诸境惑乱。亦不依住不惑乱。亦无不依住知解。是名遍学。是名劝护念。是名广流布。未悟未解时名母。悟了名子。亦无无悟解知解。是名母子俱丧。无善缠无恶缠。无佛缠无众生缠。量数亦然。乃至都无一切量数缠。故云佛是出缠过量人。贪爱知解义句如母爱子。唯多与儿酥吃。消与不消都总不知。此语喻十地。受人天尊贵烦恼。生色界无色界禅定福乐烦恼。不得自在神通飞腾隐显遍至十方诸佛净土听法之烦恼。学慈悲喜舍因缘烦恼。学空平等中道烦恼。学三明六通四无阂烦恼。学大乘心发四弘誓愿烦恼。初地二地三地四地明解烦恼。五地六地七地诸知见烦恼。八地九地十地菩萨双照二谛烦恼。乃至学佛果百万阿僧祇诸行烦恼。唯贪义句知解。不知却是系缚烦恼。故云见河能漂香象。问见否。答曰见。问见后如何。答曰。见无二。既云见无二。不以见见于见。若见更见。为前见是。为后见是。如云见见之时见非是见。见犹离见。见不能及。所以不行见法。不行闻法。不行觉法。诸佛疾与授记。难曰。见既不是。授记之言复何用记。师云。先悟宗人。不被一切有无诸法相拘。如浣垢衣。故云。离相名佛。虚实尽不存。中旨独玄玄。达一路同道。后进契其阶。故云授记耳。无明为父。贪爱为母。自已是病。还医自已是药。自已是刀。还杀自已无明贪爱父母。故云杀父害母。一语类破一切法。吃非时食者亦复如是。祇如今但是一切有无等法。尽是吃非时食。亦名恶食。是秽食置于宝器。是破戒。是妄语是杂食。佛是无求人。如今贪求一切有无诸法。但是所有所作皆背也。却是谤佛。但有贪染。尽名授手。祇如今但不贪染。亦不依住不贪染。亦无不依住知解。是名般若火。是烧手指。是不惜躯命。是节节支解。是出世间。是掌世界于他方。祇如今若于十二分教及一切有无诸法。于藏腑中有绉毫停留。是不出网。但有所求所得。但有生心动念。尽名野干。祇如今于藏腑中都无所求。都无所得。此人是大施主。是师子吼。亦不依住无所得。亦无不依住知解。是名六绝师子。人我不生。诸恶不起。是纳须弥于芥子中。不起一切贪瞋八风等。是悉能四大海水入口中。不受一切虚妄语言。是不入耳中。不令身起一切恶于人。是纳一切火于腹中。祇如今于一一境。不惑不乱。不瞋不喜。于自已六根门头。刮削并当得净洁。是无事人。胜一切知解。头陀精进。是名天眼。亦名了照为眼。是名法界性。是作车载因果。佛出世度众生。则前念不生后念莫续。前念业谢名度众生。前念若瞋即将喜药治之。即名为有佛度众生。但是一切言教。祇如治病。为病不同。药亦不同。所以有时说有佛。有时说无佛。实语治病。病若得瘥。个个是实语。治病若不瘥。个个是虚妄语。实语是虚妄语。生见故。虚妄是实语。断众生颠倒故。为病是虚妄。祇有虚妄药相治。佛出世度众生。是九部教语。是不了义教语。瞋及喜病及药。总是自已。更无两人。何处有佛出世。何处有众生可度。如经云。实无众生得灭度者。亦云。不爱佛菩提。不贪染有无诸法。名为度他。亦不守住自已。名为自度。为病不同。药亦不同。处方不同。不得一向固执。依佛依菩提等法。尽是依方。故云。至于智者不得一向。教中所辩喻于黄叶。亦如空拳诳小儿。若人不知此理。名同无明。如云。行般若菩萨。不得取我语及依教敕。瞋如石头。爱如河水。祇如今但无瞋无爱。是透山河石壁。直为治聋俗病。多闻辩说治眼病。从人至佛是得。从人至地狱是失。是非亦然。三祖云。得失是非一时放却。不执住一切有无诸法。是名不住有缘。亦不依住不依住。是名不住空忍。执自已是佛自已是禅道解者。名内见。执因缘修证而成者。名外见。志公云。内见外见俱错。眼耳鼻舌各各不贪染一切有无诸法。是名受持四句偈。亦名四果。六入无迹。亦名六通。祇如今但不被一切有无诸法阂。亦不依住不阂。亦无不依住知解。是名神通。不守此神通。是名无神通。如云无神通菩萨足迹不可寻。是佛向上人。最不可思议人。是自已天。是智照。赞即喜。喜者属境。境是天。赞是人。人天交接两得相见。亦云。净智为天。正智为人。本不是佛。向渠说是佛名体结。祇如今但莫作佛知解。亦无无不依住知解。是名灭结。亦名真如。亦名体如。求佛求菩提名现身意。祇如今但有一切求心尽。名现身意。如云。求菩提虽是胜求。重增尘累。求佛是佛众。求一切有无诸法是众生众。祇如今鉴觉但不依住一切有无诸法。是不入众数。祇如今于一一声香味触法等不爱。于一一境不贪。但无十句浊心。是了因成佛。学文句觅解者。名缘因成佛。见佛知佛则得说佛。有知有见却是谤佛。若云佛知佛见佛闻佛说即得。见火即得。火见即不得。如刀割物即得。物割刀即不得。知佛人见佛人。闻佛人说佛人。如河沙。是佛知是佛见。是佛闻是佛说。万中无一。祇为自无眼。依他作眼。教中唤作比量智。祇如今贪佛知解。亦是比量智。世间譬喻是顺喻。不了义教是顺喻。了义教是逆喻。舍头目髓脑是逆喻。如今不爱佛菩提等法是逆喻。难舍喻于头目髓脑。如照著一切有无境法名头。被一切有无境法相挠著名手。都未照前境时名髓脑。圣地习凡因。佛入众生中。同类诱引化导。同渠饿鬼肢节火然。与渠说般若波罗蜜。令渠发心。若一向在圣地。凭何得至彼共渠语。佛入诸类与众生作船筏。同渠受苦无限劳极。佛入苦处亦同众生受苦。佛祇是去住自由。不同众生。佛不是虚空受苦。何得不苦。若说不苦。此语违负。等闲莫说。错说佛神通自在不自在。且惭愧人不敢说佛是有为是无为。不敢说佛自由不自由。除赞药方外。不欲得露现两头丑陋。教云。若人安佛菩提。置有所是边。其人得大罪。亦云。如不识佛人前。向渠与么说无过。如无漏牛乳能治有漏病。其牛者不在高原。不居下隰。此牛乳堪作药。高原喻于佛。下隰喻于众生。如云如来实智法身又无此病。辩才无阂。升腾自在。不生不灭。是名生老病死疼痛。是暗吃菌羹患痢疾而终。是暗为藏明头迹。明暗都遣。莫取无取。亦无无取。他不明不暗。王宫生纳耶输陀罗。八相成道。声闻外道妄想所计。如云非杂食身。纯陀云。我知如来决定不受不食。第一须具两只眼。照破两头事。莫祇带一只眼向一边行。即有那个边到。功德天黑暗女相随。有智主人二俱不受。祇如今心如虚空相似。学始有所成。西国高祖云。雪山喻大涅槃。此土初祖云。心心如木石。三祖云。兀尔忘缘。曹溪云。善恶都莫思量。先师云。如迷人不辩方所。肇公云。闭智塞聪独觉冥冥者矣。文殊云。心同虚空故。敬礼无所观。甚深修多罗。不闻不受持。祇如今但是一切有无诸法。都不见不闻。六根杜塞。若能与么学。与么持经。始有修行分。者个语逆耳苦口。可中与么作得。至第二第三生。能向无佛处坐大道场示现成等正觉。变恶为善变善为恶。使恶法教化十地菩萨。使善法教化地狱饿鬼。能向明处解明缚。能向暗处解暗缚。撮金成土撮土成金。百般作得变弄自由。于沙世界外有求救者。婆伽婆即披三十二相。现其人前。同渠语音。与渠说法。随机感化。应物殊形。变现诸趣。离我我所。犹属彼边事。犹是小用。亦是佛事门中收。大用者。大身隐于无形。大音匿于希声。如木中之火。如钟鼓之声。因缘未具时。不可言其有无。傍报生天弃之如涕唾。菩萨六度万行。如乘死尸过岸。如在牢狱厕孔得出。佛披三十二相。相唤作垢腻之衣。亦云。若说佛一向不受五阴。无有是处。佛不是虚空。何得一向不受。佛祇是去住自由。不同众生。从一天界至一天界。从一佛刹至一佛刹。诸佛常法。又云。若据三乘教。受他信施供养。他在地狱中。菩萨行慈悲。同类化导报恩。不可常在涅槃。又云。如火见火。但莫手触。火不烧人。祇如今但无十句。浊心贪心。爱心染心。瞋心执心。住心依心。著心取心恋心。但是一句各有三句。个个透过三句外。但是一切照用任听纵横。但是一切举动施为语默啼笑。尽是佛慧。


大鉴下四世（黄檗希运断际禅师）。

　　筠州黄檗断际禅师。讳希运。乃福州人也。师初到洛京行乞。吟添钵声。有一妪出林扉间云。太无厌生。师云。汝犹未施。责我无厌何耶。妪笑而掩扉。师异之。进而与语。多所发。檗须臾辞去。妪告之曰。可往南昌见马大师。师至南昌。大师巳迁寂。闻塔于石门。遂往瞻礼。时百丈大智禅师。庐于塔傍。师序其远来之意。愿闻平日得力句。百丈乃问。巍巍堂堂从何方来。师曰。巍巍堂堂从岭南来。丈曰。巍巍堂堂当为何事。师曰。巍巍堂堂不为别事。便礼拜。又举。我再参马大师侍立次。大师顾绳蛆角拂子。我问。即此用离此用。大师云。汝他后开两片皮。将何为人。我取拂子竖起。大师云。即此用离此用。我挂拂子旧处。被大师震威一喝。我直得三日耳聋。师闻是语。不觉吐舌。丈云。子巳后莫承嗣马大师去否。师云不然。今日因师举。得见马祖大机大用。且不识马祖。若嗣马祖。巳后丧我儿孙。丈云。见与师齐减师半德。子甚有超师之作。
　　百丈一日问师。甚处来。师云。大雄山下采菌子来。丈云。还见大虫么。师作大虫声。丈拈斧作斫势。师与丈一掌。丈吟吟而笑。即归上堂云。大雄山下有一大虫。汝等诸人。也须好看。百丈老汉今日亲遭一口。师在百丈。普请开田次。丈问。运阇梨开田不易。师云。随众作务。丈云。有烦道用。师云。争敢辞劳。丈云。开得多少田。师将钁筑地三下。丈便喝。师掩耳而去。师问百丈。从上宗乘如何指示于人。丈据坐。师云。后代儿孙将何传受。丈云。我将谓你是个人。便起去。
　　南泉问师。黄金为城白银为壁。是甚么人居止处。师云。圣人居止处。泉云。更有一人居何国土。师近前叉手而立。泉云。道不得。何不请王老师道。师云。更有一人居何国土。泉云。可惜许。
　　师上堂。大众才集。师拈拄杖一时打散。复召大众。众回首。师云。月似弯弓少雨多风。师一日捏拳谓众云。天下老和尚总在这里。我若放一线道。从汝七纵八横。若不放过。不消一捏。时有僧问。放一线道时如何。师云。七纵八横。云不放过时如何。师云普。
　　裴相国一日请师至郡。以所解一编示师。师接置于座。略不披阅。良久曰。会么。裴曰未测。师曰。若便恁么会得。犹较些子。若也形于纸墨。何有吾宗。裴乃赠诗一章曰。自从大士传心印。额有圆珠七尺身。挂锡十年栖蜀水。浮杯今日渡漳滨一千龙象随高步。万里香华结胜因。拟欲事师为弟子。不知将法付何人。师亦无喜色。自尔黄檗门风盛于江表矣。
　　问如何是道。如何修行。师云。道是何物。汝欲修行。问诸方宗师相承参禅学道如何。师云。接引钝根人语。未可依凭。云此既是接引钝根人语。未审接上根人复说何法。师云。若是上根人。何处更就他觅他。自已尚不可得。何况更别有法当情。不见教中云。法法何状。云若如此则都不要求觅也。师云。若与么则省心力。云如是则浑成断绝。不可是无也。师云。阿谁教他无。他是阿谁。你拟觅他。云既不许觅。何故又言莫断他。师云。若不觅即便休。谁教你断。你见目前虚空。作么生断他。云此法可得。便同虚空否。师云。虚空早晚向你道有同有异。我暂如此说。你便向者里生解。云应是不与人生解耶。师云。我不曾障你。要且解属于情。情生则智隔。云向者里莫生情是否。师云。若不生情。阿谁道是？
　　问：才向和尚处发言。为什么便道话堕。师云。汝自是不解语人。有什么堕负。问向来如许多言说皆是抵敌语。未曾有实法指示于人。师云。实法无颠倒。汝今问处自生颠倒。觅什么实法。云既是问处自生颠倒。和尚答处如何。师云。你且将物照面看。莫管他人。又云。只如个痴狗相似。见物动处便吠。风吹草木也不别。又云。我此禅宗。从上相承巳来。不曾教人求知求解。只云学道。早是接引之词。然道亦不可学。情存学者却成迷道。道无方所名大乘心。此心不在内外中间。实无方所。第一不得作知解。只是说汝如今情量处为道。情量若尽。心无方所。此道天真。本无名字。只为世人不识。迷在情中。所以诸佛出来。说破此事。恐你诸人不了。权立道名。不可守名而生解。故云。得鱼忘筌。身心自然达道。识心达本源。故号为沙门。沙门果者。从息虑而成。不从学得。汝如今将心求心。傍他家舍。只拟学取。有什么得时。古人心利。才闻一言便乃绝学。所以唤作绝学无为闲道人。今时人只欲得多知多解。广求文义。唤作修行。不知多知多解。翻成壅塞。唯知多与儿酥乳吃。消与不消都总不知。三乘学道人。皆是此样。尽名食不消者。所谓知解不消。皆为毒药。尽向生灭中取。真如之中都无此事。故云。我王库内无如是刀。从前所有一切解处。尽须并却令空。即是空如来藏。如来藏者。更无绉尘可有。即是破有。法王出现世间。亦云。我于然灯佛所。无少法可得。此语只为空你情解。知量但消融。表里情尽。都无依执。是无事人。三乘教网只是应机之药。随宜所说。临时施设。各各不同。但能了知。即不被惑。第一不得于一机一教边守文作解。何以如此。实无有定法如来可说。我此宗门不论此事。但知息心即休。更不用思前虑后。
　　问从上来皆云即心是佛。未审即那个心是佛。师云。你有几个心。云为复即凡心是佛即圣是佛。师云。何处有凡圣心耶。云即今三乘中说有凡圣。和尚何得言无。师云。三乘中分明向你道。凡圣心是妄。你今不解返执为有。将空作实。岂不是妄。妄故迷心。汝但除却凡情圣境。心外更无别佛。祖师西来直指一切人全体是佛。汝今不识。执凡执圣。向外驰骋。还自迷心。所以向汝道。即心是佛。一念情生即堕异趣。无始巳来不异今日。无有异法。故名成等正觉。云和尚所言即者是何道理。师云。觅什么道理。才有道理便即心异。云前言无始巳来不异今日。此理如何。师云。只为觅故。汝自异他。汝若不觅。何处有异。云既是不异。何更用说即。师云。汝若不认凡圣。阿谁向汝道即。即若不即。心亦不心。可中心即俱忘。阿你更拟向何处觅去。
　　问妄能障自心。未审而今以何遣妄。师云。起妄遣妄亦成妄。妄本无根。只因分别而有。你但于凡圣两处情莫计念。自然无妄。更拟若为遣他。都不得有绉毫依执。名为我舍两臂必当得佛。云既无依执。当何相承。师云。以心传心。云若心相传。云何言心亦无。师云。不得一法名为传心。若了此心即是无心无法。云若无心无法。云何名传。师云。汝闻道传心。将谓有可得也。所以祖师云。认得心性时。可说不思议。了了无所得。得时不说知。此事若教会何堪也。问只如目前虚空可不是境。岂无指境见心乎。师云。什么心教汝向境上见。设汝见得。只是个照境底心。如人以镜照面。纵然得见眉目分明。元来只是影像。何关汝事。云若不因照。何时得见。师云。若也涉因。常须假物。有什么了时。汝不见他向汝道。撒手似君无一物。徒劳谩说数千般。云他若识了照亦无物耶。师云。若是无物。更何用照。你莫开眼寱语去。
　　上堂云。百种多知。不如无求最第一也。道人是无事人。实无许多般心。无事亦无散去。问如何是世谛。师云。说葛藤作什么。本来清净。何假言说问答。但无一切心。即名无漏智。汝每日行住坐卧一切言语。但莫著有为法。出言瞬目尽同无漏。如今末法向去。多是学禅道者。皆著一切声色。何不与我心心同虚空去。如枯木石头去。如寒灰死火去。方有少分相应。若不如是。他日尽被阎老子拷你在。你但离却有无诸法。心如日轮。常在虚空。光明自然。不照而照。不是省力底事。到此之时无栖泊处。即是行诸佛路。便是应无所住而生其心。此是你清净法身。名为阿耨菩提。若不会此意。纵你学得多知勤苦修行。草衣木食。不识自心。尽名邪行。定作天魔眷属。如此修行当复何益。故志公云。佛本是自心作。那得向文字中求。假饶你学得三贤四果十地满心。也只是在凡圣内坐。不见道。诸行无常是生灭法。势力尽箭还坠。招得来生不如意。争似无为实相门。一超直入如来地。为你不是。与么人须要向古人建化门广学知解。志公云。不逢出世明师。枉服大乘法药。你如今一切时中行住坐卧。但学无心。久久虽实。为你力量小不能顿超。但得三年五年或十年。须得个入处自然会去。为汝不能如是。须要将心学禅学道。佛法有什么交涉。故云。如来所说皆为化人。如将黄叶为金止小儿啼。决定不实。若有实得。非我宗门下客。且与你本体有甚交涉。故经云。实无少法可得。名为阿耨菩提。若也会得此意。方知佛道魔道俱错。本来清净皎皎地。无方圆无大小。无长短等相。无漏无为无迷无悟。了了见无一物。亦无人亦无佛。大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。一切不如心真实法身。从古至今与佛祖一般。何处欠少一毫毛。既会如是意。大须努力。尽今生去。出息不保入息。
　　问六祖不会经书。何得传衣为祖。秀上座是丑百人首座。为教授师。讲得三十二本经论。云何不传衣。师云。为他有心。是有为法所修所证将为是也。所以五祖付六祖。六祖当时只是默契。得密授如来甚深意。所以付法与他。汝不见道。法本法无法。无法法亦法。今付无法时。法法何曾法。若会此意。方名出家儿。方好修行。若不信。云何明上座走来。大庾岭头寻六祖。六祖便问。汝来求何事。为求衣为求法。明上座云。不为衣来但为法来。六祖云。汝且暂时敛念。善恶都莫思量。明上座乃禀言。六祖云。不思善不思恶。正当与么时。还我明上座父母未生时面目来。明上座于言下忽然默契。便礼拜云。如人饮水冷暖自知。某甲在五祖会中。枉用三十年功夫。今日方知不是。六祖云如是。到此之时。方知祖师西来直指人心见性成佛不在言说。岂不见。阿难问迦叶云。世尊传金襕外。别传何法。迦叶召阿难。阿难应诺。迦叶云。倒却门前刹竿著。此便是祖师之标牓也。甚生阿难三十年为侍者。只为多闻智慧被佛呵云。汝千日学慧。不如一日学道。若不学道。滴水也难消。夫出家人。须知有从上来事分始得。且如四祖下牛头横说竖说。犹未知向上关捩子。有此眼目。方辩得邪正宗党。且当人事。宜不能体会得。但知学言语念。向皮袋里安著。到处称我会禅。还替得汝生死么。轻忽老宿。入地狱如箭。我才见汝入门来。便识得了也。还知么。急须努力。莫容易事。持片衣口食空过一生。明眼人笑汝。久后总被俗汉算将去在。宜自看远近。是阿谁面上事。若会即便会。若不会即散去。珍重。问如何是西来意。师便打。自余施设皆被上机。中下之流莫窥涯涘。
　　唐大中年。终于本山。諡断际禅师。塔曰广业。

古尊宿语录卷第二终。


古尊宿语录卷第三。

黄檗断际禅师宛陵录。

　　丞相裴公问曰。山中四五百人。几人得和尚法。师云。
得者莫测其数。何故。道在心悟。岂在言说。
言说祇是化童蒙耳。问如何是佛。师云即心是佛。无心是道。
但无生心动念。有无长短彼我能所等心。心本是佛。
佛本是心。心如虚空。所以云。佛真法身犹如虚空。
不用别求。有求皆苦。设使沙劫数。行六度万行。
得佛菩提。亦非究竟。何以故。为属因缘造作故。因缘若尽。
还归无常。所以云。报化非真佛。亦非说法者。但识自心。
无我无人。本来是佛。问圣人无心即是佛。
凡夫无心莫沈空寂否。师云。法无凡圣亦无沈寂。
法本不有莫作佛见。法本不无莫作有见。有之与无尽是情见。
犹如幻翳。所以云。见闻如幻翳。知觉乃众生。
祖宗门中只论息机忘见。所以忘机则佛道隆。分别则魔军炽。
问心既本来是佛。还修六度万行否。师云。悟在于心。
非关六度万行。六度万行尽是化门接物度生边事。
设使菩提真如宝际解脱法身。直至十地四果圣位。
尽是度门。非关佛心。心即是佛。
所以一切诸度门中佛心第一。但无生死烦恼等心。即不用菩提等法。
所以道。佛说一切法。度我一切心。我无一切心。
何用一切法。从佛至祖。并不论别事。唯论一心。亦云一乘。
所以十方谛求。更无余乘。此众无枝叶。唯有诸真实。
所以此意难信。达磨来此土。梁魏二国。
祇有可大师一人。密信自心。言下便会。即心是佛。身心俱无。
是名大道。大道本来平等。所以深信含生同一真性。
心性不异。即性即心。心不异性。名之为祖。所以云。
认得心性时。可说不思议。问佛度众生否。师云。
实无众生如来度者。我尚不可得。非我何可得。佛与众生皆不可得。
云现有三十二相及度众生。何得言无。师云。
凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。
佛与众生尽是汝作妄见。祇为不识本心。谩作见解。
才作佛见便被佛障。才作众生见便被众生障。
作凡作圣作净作穖等见。尽成其障。障汝心故总成轮转。
犹如猕猴放一捉一无有歇期。一等是学。直须无学。无凡无圣。
无净无垢。无大无小。无漏无为。如是一心中。
方便勤庄严。德汝学得三乘十二分教。有一切见解总须舍却。
所以除去所有。唯置一蛆寝疾而卧。祇是不起诸见。
无一法可得。不被法障。透脱三界凡圣境域。
始得名为出世佛。所以云。稽首如虚空。空无所依出过外道。
心既不异。法亦不异。心既无为。法亦无为。
万法尽由心变。所以我心空故诸法空。千品万类悉皆同。
尽十方空界同一心体。心本不异。法亦不异。
祇为汝见解不同。譬如诸天同宝器食随其福德饭色有异。
十方诸佛实无少法可得。名为阿耨菩提。
祇是一心实无异相。亦无光彩。亦无胜负。无胜故无佛相。
无负故无众生相。云心既无相。
岂得全无三十二相八十种好化度众生耶。师云。三十二相属相。
凡所有相皆是虚妄。八十种好属色。若以色见我。是人行邪道。
不能见如来。问佛性与众生性。为同为别。师云。性无同异。
若约三乘教。即说有佛性有众生性。遂有三乘因果。
即有同异。若约佛乘及祖师相传。即不说如是事。
唯指一心非同非异。非因非果。所以云。唯此一乘道。
无二亦无三。除佛方便说。
问无边身菩萨为什么不见如来顶相。师云。实无可见。何以故。
无边身菩萨便是如来。不应更见。祇教汝不作佛见不落佛边。
不作众生见不落众生边。不作有见不落有边。
不作无见不落无边。不作凡见不落凡边。不作圣见不落圣边。
但无诸见即是无边身。若有见处即名外道。
外道者乐于诸见。菩萨于诸见而不动。如来者即诸法如义。
所以云。弥勒亦如也。众圣贤亦如也。如即无生如即无灭。
如即无见如即无闻。如来顶即圆亦无无圆。
无圆见故不落圆边。所以佛身无为不堕诸数。
权以虚空为喻。圆同太虚。无欠无余。等闲无事。莫强辩他境。
辩著便成识。所以云。圆成沈识海。流转若飘蓬。
祇道我知也学得也契悟也解脱也有道理也。强处即喜。
弱处生瞋。似者个见解。有什么用处。我向汝道。等闲无事。
莫谩用心。不用求真。唯须息见。所以内见外见俱错。
佛道魔道俱恶。所以文殊暂起二见。贬向二铁围山。
文殊即实智。普贤即权智。权实相对治。
究竟亦无权实。唯是一心。心且不佛不众生无有异见。
才有佛见便作众生见有见无见常见断见。便成二铁围山。
被见障故。祖师直指一切众生本心本体。本来是佛。
不假修成。不属渐次。不是明暗。不是明故无明。
不是暗故无暗。所以无无明亦无无明尽。入我此宗门。
切须在意。如此见得名之为法。见法故名之为佛。
佛法俱无。名之为僧。唤作无为僧。亦名一体三宝。夫求法者。
不著佛求。不著法求。不著众求。应无所求。
不著佛求故无佛。不著法求故无法。不著众求故无僧。
问和尚见今说法。何得言无僧亦无法。师云。
汝苦见有法可说。即是以音声求我。若见有我即是处所。法亦无法。
法即是心。所以祖师云。付此心法时。法法何曾法。
无法无本心。始解心心法。实无一法可得。名坐道场。
道场者祇是不起诸见。悟法本空。唤作空如来藏。
本来无一物。何处有尘埃。若得此中意。逍遥何所论。
问本来无一物。无物便是否。师云。无亦不是。菩提无是处。
亦无无知解。问何者是佛。师云。汝心是佛。佛即是心。
心佛不异故云即心即佛。若离于心别更无佛。
云若自心是佛。祖师西来如何传授。师云。
祖师西来唯传心佛。直指汝等心本来是佛。心心不异故名为祖。
若直下见此意。即顿超三乘一切诸位。
本来是佛不假修成。云若如此。十方诸佛出世说于何法。师云。
十方诸佛出世。祇共说一心法。
所以佛密付与摩诃大迦叶。此一心法体。尽虚空遍法界。名为诸佛理论。
者个法岂是汝于言句上解得他。
亦不是于一机一境上见得他。此意唯是默契得。者一门名为无为法门。
若欲会得但知无心。忽悟即得。若用心拟学取。
即转远法。若无歧路心一切取舍心。心如木石。始有学道分。
云如今现有种种妄念。何以言无。师云。妄本无体。
即是汝心所起。汝若识心是佛。心本无妄。
那得起心更认于妄。汝若不生心动念。自然无妄。所以云。
心生则种种法生。心灭则种种法灭。今正妄念起时。
佛在何处。师云。汝今觉妄起时。觉正是佛。
可中若无妄念佛亦无。何故如此。为汝起心作佛见。便谓有佛可成。
作众生见。便谓有众生可度。起心动念总是汝见处。
若无一切见。佛有何处所。
如文殊才起佛见便贬向二铁围山。云今正悟时。佛在何处。师云。问从何来。
觉从何起。语默动静一切声色。尽是佛事。何处觅佛。
不可更头上安头觜上加觜。但莫生异见。山是山水是水。
僧是僧俗是俗。山河大地日月星辰。总不出汝心。
三千世界都来是汝个自已。何处有多般。
心外无法满目青山。虚空世界皎皎地。无丝发许与汝作见解。
所以一切声色。是佛之惠。法不孤起仗境方生。
为物之故有其多智。终日说何曾说。终日闻何曾闻。
所以释迦四十九年说。未曾说著一字。云若如此。
何处是菩提。师云。菩提无是处。佛亦不得菩提。
众生亦不失菩提。不可以身得。不可以心求。一切众生即菩提相。
云如何发菩提心。师云。菩提无所得。
你今但发无所得心。决定不得一法。即菩提心。菩提无住处。
是故无有得者。故云。我于然灯佛所。无有少法可得。
佛即与我授记。明知一切众生本是菩提。不应更得菩提。
你今闻发菩提心。谓将一个心学取佛去。唯拟作佛道。
任汝三祇劫修。亦祇得个报化佛。
与你本源真性佛有何交涉。故云。外求有相佛。与汝不相似。问本既是佛。
那得更有四生六道种种形貌不同。师云。
诸佛体圆更无增减。流入六道处处皆圆。万类之中个个是佛。
譬如一团水银分散诸处颗颗皆圆。
若不分时祇是一块。此一即一切。一切即一。种种形貌喻如屋舍。
舍驴屋入人屋。舍人身至天身。
乃至声闻缘觉菩萨佛屋。皆是汝取舍处。所以有别本源之性。何得有别。
问何者是精进。师云。身心不起。是名第一牢强精进。
才起心向外求者。名为歌利王爱游猎去。心不外游。
即是忍辱仙人身心俱无。即是佛道。问若无心行。
此道得否。师云。无心即便是行此道。更说什么得与不得。
且如瞥起一念便是境。若无一念。便是境忘心自灭。
无复可追寻。问如何是出三界。师云。善恶都莫思量。
当处便出三界。如来出世为破三有。若无一切心。
三界亦非有。如一微尘破为百分。九十九分是无。
一分是有。摩诃衍不能胜出。百分俱无。
摩诃衍始能胜出上堂云。即心是佛。上至诸佛下至蠢动含灵。
皆有佛性。同一心体。所以达磨从西天来。唯传一心法。
直指一切众生本来是佛。不假修行。但如今识取自心。
见自本性。更莫别求。云何识自心。
即如今言语者正是汝心。若不言语又不作用。心体如虚空相似。
无有相貌亦无方所。亦不一向是无。有而不可见。故祖师云。
真性心地藏。无头亦无尾。应缘而化物。方便呼为智。
若应缘之时。不可言其有无。正应之时亦无踪迹。
既知如此。如今但向无中栖泊。即是行诸佛路。经云。
应无所住而生其心。一切众生轮回不息。
生死者意缘走作。心于六道不停。致使受种种苦。净名云。
难化之人心如猿猴。故以若干种法制御其心。然后调伏。
所以心生种种法生。心灭种种法灭。
故知一切诸法皆由心造。乃至人天六道地狱修罗。尽由心造。
如今但学无心顿息诸缘。莫生妄想分别。
无人无我无贪瞋无憎爱无胜负。但除却如许多种妄想。
性自本来清净。即是修行菩提法佛等。若不会此意。
纵你广学勤苦修行木食草衣。不识自心。皆名邪行。
尽作天魔外道水陆诸神。如此修行。当复何益。志公云。
本体是自心作。那得文字中求。如今但识自心息却思惟。
妄想尘劳自然不生。净名云。唯置一蛆寝疾而卧。
心不起也。如人卧疾攀缘都息。妄想歇灭即是菩提。
如今若心里纷纷不定。任你学到三乘四果十地诸位。
合杀祇向凡圣中坐。诸行尽归无常。势力皆有尽期。
犹如箭射于空。力尽还坠。却归生死轮回。
如斯修行不解佛意。虚受辛苦。岂非大错。志公云。未逢出世明师。
枉服大乘法药。如今但一切时中行住坐卧。但学无心。
亦无分别。亦无依倚。亦无住著。终日任运腾腾。
如痴人相似。世人尽不识你。你亦不用教人识。
不识之心如顽石头都无缝罅。一切法透汝心不入。兀然无著。
如此始有少分相应。透得三界境过。名为佛出世。
不漏心相。名为无漏智。不作人天业。不作地狱业。
不起一切心。诸缘尽不生。即此身心是自由人。
不是一向不生。祇是随意而生。经云。菩萨有意生身是也。
忽若未会无心。著相皆属魔业。乃至作净土佛事。
并皆成业。乃名佛障。障汝心故。被因果管束。去住无自由分。
所以菩提等法。本不是有。如来所说皆是化人。
犹如黄叶为金钱权止小儿啼。故实无有法名阿耨菩提。
如今既会此意。何用驱驱。但随缘消旧业。
更莫造新殃。心里明明。所以旧时见解。总须舍却。净名云。
除去所有。法华云。二十年中常令除粪。
祇是除去心中作见解处。又云。蠲除戏论之粪。所以如来藏本自空寂。
祇是并不停留一法。故经云。诸佛国土亦复皆空。
若言佛道是修学而得。如此见解全无交涉。
或作一机一境扬眉动目。祇对相当。便道契会也。
得证悟禅理也。忽逢一人不解。便道都无所知。对他若得道理。
心中便欢喜。若被他折伏不如他。便即心怀惆怅。
如此心意学禅。有何交涉。任汝会得少许道理。
祇得个心所法。禅道总没交涉。所以达磨面壁。
都不令人有见处。故云。忘机是佛道。分别是魔境。
此性纵汝迷时亦不失。悟时亦不得。天真自性本无迷悟。
尽十方虚空界。元来是我一心体。纵汝动用造作。岂离虚空。
虚空本来无大无小。无漏无为无迷无悟。了了见无一物。
亦无人亦无佛。绝纤毫的量。是无依倚无黏缀。
一道清流是自性。是无生法忍。何有拟议。
真佛无口不解说法。真听无耳其谁闻乎。珍重。有僧辞归宗。宗云。
往甚处去。云诸方学五味禅去。宗云。诸方有五味禅。
我者里祇是一味禅。云如何是一味禅。宗便打。僧云。
会也会也。宗云。道道。僧拟开口。宗又打。其僧后到师处。
师问。甚么处来。云归宗来。师云。归宗有何言句。
僧遂举前话。师乃上堂举此因缘云。
马大师出八十四人善知识。问著个个屙漉漉地。祇有归宗较些子。
师在盐官会里。大中帝为沙弥。师于佛殿上礼佛。沙弥云。
不著佛求。不著法求。不著众求。长老礼拜当何所求。
师云。不著佛求。不著法求。不著众求。常礼如是事。
沙弥云。用礼何为。师便掌。沙弥云。太粗生。师云。
者里是什么所在。说粗说细。随后又掌。沙弥便走。
师行脚时到南泉。一日斋时捧钵向南泉位上坐。
南泉下来见便问。长老什么年中行道。师云。威音王巳前。南泉云。
犹是王老师孙在。师便下去。师一日在茶堂内坐。
南泉下来问。定慧等学明见佛性。此理如何。师云。
十二时中不依倚一物。泉云。莫便是长老见处么。
师云不敢。泉云。浆水钱且置。草鞋钱教什么人还。师便休。
后沩山举此因缘问仰山。莫是黄檗构他南泉不得么。
仰山云不然。须知黄檗有陷虎之机。沩山云。
子见处得与么长。一日五人新到同时相看。一人不礼拜。
以手画一圆相而立。师云。还知道好只猎犬么。
云寻羚羊气来。师云。羚羊无气。汝向什么处寻。
云寻羚羊踪来。师云。羚羊无踪。汝向什么处寻。云寻羚羊迹来。
师云。羚羊无迹。汝向什么处寻。云与么则死羚羊也。
师便休。来日升座退问。昨日寻羚羊僧出来。其僧便出。
师云。老僧昨日后头未有语在。作么生。其僧无语。
师云。将谓是本色衲僧。元来祇是义学沙门。
师曾散众在洪州开元寺。裴相公一日入寺行次。
见壁画乃问寺主。者画是什么。寺主云。画高僧。相公云。
形影在者里。高僧在什么处。寺主无对。相公云。
是间莫有禅僧么。寺主云。有一人。相公遂请师相见。乃举前话问师。
师召云。裴休。休应诺。师云。在什么处。
相公于言下有省。乃再请师开堂。
夫学道者。先须并却杂学诸缘。决定不求决定不著。
闻甚深法。恰似清风屇耳。瞥然而过更不追寻。
是为甚深入如来禅离生禅想。
从上祖师唯传一心更无二法。指心是佛。顿超等妙二觉之表。
决定不流至第二念。始似入我宗门。如斯之法。汝取次人。
到者里拟作么生学。所以道。拟心时被拟心魔缚。
非拟心时又被非拟心魔缚。非非拟心时又被非非拟心魔缚。
非外来出自你心。唯有无神通菩萨足迹不可寻。
若以一切时中心有常见。即是常见外道。
若观一切法空作空见者。即是断见外道。所以三界唯心万法唯识。
此犹是对外道邪见人说。若说法身以为极果。
此对三贤十圣人言。故佛断二愚。一者微细所知愚。
二者极微细所知愚。佛既如是。更说什么等妙二觉来。
所以一切人。但欲向明不欲向暗。
但欲求悟不爱烦恼无明。便道。佛是觉众生是妄。若作如是见解。
百劫千生轮回六道更无断绝。何以故。
为谤诸佛本源自性故。他分明向你道。佛且不明。众生不暗。法无明暗故。
佛且不强。众生且不弱。法无强弱故。佛且不智。
众生且不愚。法无愚智故。是你出头总道解禅。
开著口便病发。不说本祇说末。不说迷祇说悟。不说体祇说用。
总无你话论处。他一切法且本不有。今亦不无。
缘起不有。缘灭不无。本亦不有。本非本故。心亦不心。
心非心故。相亦非相。相非相故。所以道。无法无本心。
始解心心法。法即非法。非法即法。无法无非法故。
是心心法忽然瞥起。一念了知如幻如化。即流入过去佛。
过去佛且不有。未来佛且不无。又且不唤作未来佛。
现在念念不住。不唤作现在佛。佛若起时。
即不拟他是觉是迷是善是恶。辄不得执滞他断绝他。
如一念瞥起。千重关锁锁不得。万丈绳索索他不住。既若如是。
争合便拟灭他止他。分明向你道。
尔焰识你作么生拟断他。喻如阳焰。你道。近十方世界求不可得。始道。
远看时祇在目前。你拟趁他。他又转远去。你始避他。
他又来逐你。取又不得舍又不得。既若如此。
故知一切法性自尔。即不用愁他虑他。
如言前念是凡后念是圣。如手翻覆一般。此是三乘教之极也。
据我禅宗中。前念且不是凡。后念且不是圣。前念不是佛。
后念不是众生。所以一切色是佛色。一切声是佛声。
举著一理。一切理皆然。见一事见一切事。
见一心见一切心。见一道见一切道。一切处无不是道。
见一尘十方世界山河大地皆然。
见一滴水即见十方世界一切性水。又见一切法即见一切心。一切法本空。
心即不无。不无即妙有。有亦不有。不有即有。即真空妙有。
既若如是。十方世界不出我之一心。
一切微尘国土不出我之一念。若然说什么内之与外。如蜜性甜。
一切蜜皆然。不可者个蜜甜余底苦也。何处有与么事。
所以道。虚空无内外。法性自尔。虚空无中间。
法性自尔故众生即佛。佛即众生。众生与佛。元同一体。
生死涅槃有为无为。元同一体。世间出世间乃至六道四生。
山河大地有性无性。亦同一体。言同者。名相亦空。
有亦空。无亦空尽沙世界元是一空。既若如此。
何处有佛度众生。何处有众生受佛度。何故如此。
万法之性自尔故。若作自然见。即落自然外道。
若作无我无我所见。堕在三贤十圣位中。
你如今云何将一尺一寸。便拟量度虚空。他分明向汝道。法法不相到。
法自寂故。当处自住。当处自真。以身空故名法空。
以心空故名性空。身心总空故名法性空。
乃至千途异说皆不离你之本心。
如今说菩提涅槃真如佛性二乘菩萨者。皆指叶为黄金拳掌之说。若也展手之时。
一切大众若天若人。皆见掌中都无一物。所以道。
本来无一物。何处有尘埃本既无物。三际本无所有故。
学道人单刀直入须见者个意始得。
故达磨大师从西天来至此土。经多少国土。祇觅得可大师一人。
密传心印。印你本心。以心印法。以法印心。心既如此。
法亦如此。同真际等法性。法性空中谁是授记人。
谁是成佛人。谁是得法人。他分明向你道。菩提者不可以身得。
身无相故。不可以心得。心无相故。不可以性得。
性即便是。本源自性天真佛故。不可以佛更得佛。
不可以无相更得无相。不可以空更得空。不可以道更得道。
本无所得。无得亦不可得。所以道。无一法可得。
祇教你了取本心。当下了时不得了相。无了无不了。
相亦不可得。如此之法。得者即得。得者不自觉知不得。
者亦不自觉知。如此之法。从上巳来有几人得知。
所以道。天下忘己者有几人。
如今于一机一境一经一教一世一时一名一字六根门前领得。
与机关木人何别。忽有一人出来。不于一名一相上作解者。
我说此人尽十方世界觅者个人不可得。以无第二人。
故继于祖位。亦云。释种无杂纯一故言王。若成佛时。
王子亦随出家。此意大难知。祇教你莫觅。觅便失却。
如痴人山上叫一声。响从谷出。便走下山趁。及乎觅不得。
又叫一声。山上响又应。亦走上山上趁。
如是千生万劫。祇是寻声逐响人。虚生浪死汉。汝若无声即无响。
涅槃者无闻无知无声。绝迹绝踪。若得如是。
稍与祖师邻房也。问如王库藏内。都无如是刀。伏愿诲示。
师云。王库藏者。即虚空性也。能摄十方虚空世界。
皆总不出你心。亦谓之虚空藏菩萨。
你若道是有是无非有非无。总成羊角。羊角者即你求觅者也。
问王库藏中有真刀否。师云。此亦是羊角。
云若王库藏中本无真刀。何故云王子持王库中真刀出至异国。
何得言无。师云。持刀出者。此喻如来使者。
你若言王子持王库中真刀出去者。库中应空去也。本源虚空性。
不可被异人将去。是什么语。设你有者。皆名羊角。
问迦叶受佛心印。得为传语人否。师云是。云若是传语人。
应不离得羊角。师云。迦叶自领得本心。所以不是羊角。
若以领得如来心。见如来意。见如来色相者。
即属如来使。为传语人。所以阿难为侍者二十年。
但见如来色相。所以被佛呵云。唯观救世者。不能离得羊角。
问文殊执剑于瞿昙前者如何。师云。
五百菩萨得宿命智。见过去生业障。五百者即你五阴身是。
以见此夙命障故。求佛求菩提涅槃。所以文殊将智解剑。
害此有见佛心故。故言你善害。云何者是剑。师云。
解心是剑。云解心既是剑。断此有见佛心。祇如能断见心。
何能除得。师云。还将你无分别智。断此有见分别心。
云如作有见有求佛心。将无分别智剑断。
争奈有智剑在何。师云。若无分别智害有见。
无见无分别智亦不可得。云不可以智更断智。不可以剑更断剑。师云。
剑自害剑。剑剑相害。即剑亦不可得。智自害智。
智智相害。即智亦不可得。母子俱丧亦复如是。
问如何是见性。云性即是见。见即是性。不可以性更见性。
闻即是性。不可以性。更闻性祇你作性。见能闻能见。
性便有一异法生。他分明道。所可见者不可更见。
你云何头上更著头。他分明道。如盘中散珠。
大者大圆小者小圆。各各不相知。各各不相碍。起时不言我起。
灭时不言我灭。所以四生六道未有不如时。且众生不见佛。
佛不见众生。四果不见四向。四向不见四果。
三贤十圣不见等妙二觉。等妙二觉不见三贤十圣。
乃至水不见火。火不见水。地不见风。风不见地。
众生不入法界。佛不出法界。所以法性无去来。无能所见。既如此。
因什么道。我见我闻于善知识处得契悟。
善知识与我说法。诸佛出世与众生说法。
迦旃延祇为以生灭心传实相法。被净名呵责。分明道。一切法本来无缚。
何用解他。本来不染。何用净他。故云实相如是。
岂可说乎。汝今祇成是非心染净心。学得一知一解。
绕天下行。见人便拟定当取。谁有心眼谁强谁弱。
若也如此。天地悬殊。更说什么见性。问既言性即见见即性。
祇如性自无障碍无剂限。云何隔物即不见。
又于虚空中近即见远即不见者如何。师云。
此是你妄生异见。若言隔物不见无物言见。便谓性有隔碍者。
全无交涉。性且非见非不见。法亦非见非不见。
若见性人何处不是我之本性。所以六道四生山河大地。
总是我之性净明体。故云见色便见心。色心不异故。
祇为取相作见闻觉知。去却前物始拟得见者。
即堕二乘人中依通见解也。虚空中近则见远则不见。
此是外道中收。分明道。非内亦非外。非近亦非远。
近而不可见者。万物之性也。近尚不可见。更道远而不可见。
有什么意旨。问学人不会。和尚如何指示。师云。
我无一物。从来不曾将一物与人。你无始巳来。
祇为被人指示。觅契觅会。此可不是。弟子与师俱陷王难。
你但知一念不受即是无受身。一念不想即是无想身。
决定不迁流造作即是无行身。
莫思量卜度分明即是无识身。你如今才别起一念。即入十二因缘。
无明缘行亦因亦果。乃至老死亦因亦。
果故善财童子一百一十处求善知识。祇向十二因缘中求。最后见弥勒。
弥勒却指见文殊。文殊者即汝本地无明。若心心别异。
向外求善知识者。一念才生即灭。才灭又生。
所以汝等比丘。亦生亦老。亦病亦死。酬因答果巳来。
即五聚之生灭。五聚者五阴也。一念不起即十八界空。
即身便是菩提华果。即心便是灵智。亦云灵台。
若有所住著。即身为死尸。亦云守死尸鬼。问净名默然。
文殊赞叹云。是真入不二法门如何。师云。
不二法门即你本心也。说与不说即有起灭。无言说时无所显示。
故文殊赞叹云净名不说声有断灭否。师云。
语即默默即语。语默不二。故云声之实性亦无断灭。
文殊本闻亦不断灭。所以如来常说。未曾有不说时。
如来说即是法法即是说。法说不二故。乃至报化二身菩萨声闻。
山河大地水鸟树林一时说法。所以语亦说默亦说。
终日说而未尝说。既若如是。但以默为本。
问声闻人藏形于三界。不能藏于菩提者如何。师云。形者质也。
声闻人但能断三界见修。巳离烦恼。不能藏于菩提。
故还被魔王于菩提中捉得。于林中宴坐。
还成微细见菩提心也。菩萨人巳于三界菩提。决定不舍不取。
不取故七大中觅他不得。不舍故外魔亦觅他不得。
汝但拟著一法。印子早成也。印著有。
即六道四生文出。印著空。即无相文现。如今但知决定不印一切物。
此印为虚空不一不二。空本不空印本不有。
十方虚空世界诸佛出世。如见电光一般。观一切蠢动含灵。
如响一般。见十方微尘国土。恰似海中一滴水相似。
闻一切甚深法。如幻如化。心心不异。法法不异。
乃至千经万论。祇为你之一心。若能不取一切相。
故言如是一心中方便勤庄严。
问如我昔为歌利王割截身体如何。师云。仙人者即是你心。歌利王好求也。
不守王位谓之贪利。如今学人不积功累德。见者便拟学。
与歌利王何别。如见色时坏却仙人眼。
闻声时坏却仙人耳。乃至觉知时亦复如是。唤作节节支解。
云祗如仙人忍时不合更有节节支解。
不可一心忍一心不忍也。师云。你作无生见。忍辱解无求解。总是伤损。
云仙人被割时还知痛否。又云。
此中无受者是谁受痛。师云。你既不痛。出头来觅个甚么。
问然灯佛授记为在五百岁中五百岁外。师云。五百岁中不得授记。
所言授记者。你本决定不忘不失。有为不取菩提。
但以了世非世。亦不出五百岁外别得授记。
亦不于五百岁中得授记。云了世三际相。不可得巳否。师云。
无一法可得。云何故言频经五百世前后极时长。师云。
五百世长远。当知犹是仙人。故然灯授记时。
实无少法可得。问教中云。销我亿劫颠倒想。
不历僧祇获法身者如何。师云。若以三无数劫修行。有所证得者。
尽沙劫不得。若于一刹那中获得法身。直了见性者。
犹是三乘教之极谈也。何以故。以见法身可获故。
皆属不了义教中收。问见法顿了者。见祖师意否。师云。
祖师心出虚空外。云有限剂否。师云。有无限剂。
此皆数量对待之法。祖师云。且非有限量。非无限量。
非非有无限量。以绝待故。你今学者。未能出得三乘教外。
争唤作禅师。分明向汝道。一等学禅。
莫取次妄生异见。如人饮水冷暖自知。
一行一住一刹那间念念不异。若不如是不免轮回。问佛身无为不堕诸数。
何故佛身舍利八斛四斗。师云。你作如是见祇见假舍利。
不见真舍利。云舍利为是本有。为复功勋。师云。
非是本有。亦非功勋。云若非本有又非功勋。
何故如来舍利唯炼唯精金骨常存。师乃呵云。你作如此见解。
争唤作学禅人。你见虚空。曾有骨否。诸佛心同太虚。
觅什么骨。云如今见有舍利。此是何法。师云。
此从你妄想心生即见舍利。云和尚还有舍利否。请将出来看。
师云。真舍利难见。
你但以十指撮尽妙高峰为微尘即见真舍利。
夫参禅学道。须得一切处不生心。
祇论妄机即佛道隆。分别即魔军盛。毕竟无毛头许少法可得。
问祖传法付与何人。师云。无法与人。
云云何是二祖请师安心。师云。你若道有二祖。即合觅得心。觅心不可得故。
所以道与你安心竟。若有所得全归生灭。
问佛穷得无明否。师云。无明即是一切诸佛得道之处。
所以缘起是道场。所见一尘一色。便合无边理。
性举足下足不离道场。道场者无所得也。我向你道。
祇无所得名为坐道场。云无明者为明为暗。师云。非明非暗。
明暗是代谢之法。无明且不明亦不暗。不明祇是本明。
不明不暗。祇者一句子。乱却天下人眼。所以道。
假使满世间。皆如舍利弗。尽思共度量。不能测佛智。
其无碍慧出过虚空。无你语论处。释迦量等三千大千世界。
忽有一菩萨出来。一跨跨却三千大千世界。
不出普贤一毛孔。你如今把什么本领拟学他。
云既是学不得为什么道归源性无二。方便有多门。如之何。师云。
归源性无二者。无明实性即诸佛性。方便有多门者。
声闻人见无明生。见无明灭。缘觉人但见无明灭。
不见无明生。念念证寂灭。诸佛见众生。终日生而无生。
终日灭而无灭。无生无灭即大乘果。所以道。
果满菩提圆。华开世界起。举足即佛。下足即众生。
诸佛两足尊者。即理足事足。众生足生死足。一切等足。
足故不求。是你今念念学佛。即嫌著众生。若嫌著众生。
即是谤他十方诸佛。所以佛出世来。执除粪器。
蠲除戏论之粪。祇教你除却从来学心见心。
除得尽即不堕戏论。亦云搬粪出。祇教你不生心。
心若不生自然成大智者。决定不分别佛与众生。一切尽不分别。
始得入我曹溪门下。故自古先圣云。
少行我法门所以无行为我法门。祇是一心门。一切人到者里尽不敢入。
不道全无。祇是少人得得。者即是佛。珍重。
问如何得不落阶级。师云。但终日吃饭未曾咬著一粒米。
终日行未曾踏著一片地。与么时无人无我等相。
终日不离一切事。不被诸境惑。方名自在人。念念不见一切相。
莫认前后三际。前际无去今际无住后际无来。
安然端坐任运不拘。方名解脱。努力努力。此门中千人。
万人。祇得三个五个。若不将为事受殃有日在。故云。
著力今生须了却。谁能累劫受余殃。


古尊宿语录卷第四。

镇州临济慧照禅师语录。

住三圣嗣法小师惠然集。

　　府主王常侍。与诸官请师升座。师上堂云。山僧今日事不获巳。曲顺人情方登此座。若约祖宗门下。称扬大事。直是开口不得。无你措足处。山僧此日以常侍坚请。那隐纲宗。还有作家战将直下展阵开旗。么对众证据看。僧问。如何是佛法大意。师便喝。僧礼拜。师云这个师僧。却堪持论。问师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。师云。我在黄檗处。三度发问三度被打。僧拟议。师便喝。随后打云。不可向虚空里钉橛去也。有座主问。三乘十二分教。岂不是明佛性。师云。荒草不曾锄。主云。佛岂赚人也。师云。佛在什么处。主无语。师云。对常侍前拟瞒老僧。速退速退。妨他别人请问。复云。此日法筵。为一大事故。更有问话者么。速致问来。你才开口。早勿交涉也。何以如此。不见释尊云。法离文字。不属因不在缘故。为你信不及。所以今日葛藤。恐滞常侍与诸官员昧佗佛性。不如且退。喝一喝云。少信根人。终无了日。久立珍重。
　　师一日到河北府。府主王常侍请师升座。时麻谷出问。大悲千手眼。那个是正眼。师云。大悲千手眼。那个是正眼。速道速道。麻谷拽师下座。麻谷却坐。师近前云。不审。麻谷拟议。师亦拽麻谷下座。师却坐。麻谷便出去。师便下座。
　　上堂云。赤肉团上有一无位真人。常从汝等诸人面门出入。未证据者看看。时有僧出问。如何是无位真人。师下禅蛆把住云。道道。其僧拟议。师托开云。无位真人是什么乾屎橛。便归方丈。
　　上堂。有僧出礼拜。师偈便。僧云。老和尚莫探头好。师云。你道落在什么处。僧便喝。又有僧问。如何是佛法大意。师便喝。僧礼拜。师云你道好喝也无。僧云。草贼大败。师云。过在什么处。僧云。再犯不容。师便喝。是日两堂首座相见。同时下喝。僧问师。还有宾主也无。师云。宾主历然。师云。大众要会临济宾主句。问取堂中二首座。便下座。
　　上堂。僧问。如何是佛法大意。师竖起拂子。僧便喝。师便打。又僧问。如何是佛法大意。师亦竖起拂子。僧便喝。师亦喝。僧拟议。师便打。师乃云。大众。夫为法者不避丧身失命。我二十年在黄檗先师处。三度问佛法的的大意。三度蒙佗赐杖。如蒿枝拂著相似。如今更思得一顿棒吃。谁人为我行得。时有僧出众云。某甲行得。师拈棒与佗。其僧拟接师便打。
　　上堂。僧问。如何是剑刃上事。师云。祸事祸事。僧拟议。师便打。问祇如石室行者踏碓忘却移脚向什么处去。师云。没溺深泉。师乃云。但有来者不亏欠伊。摠识伊来处。若与么来。恰似失却。不与么来。无绳自缚。一切时中莫乱斟酌。会与不会都来是错。分明与么道。一任天下人贬剥。久立珍重。
　　上堂云。一人在孤峰顶上无出身之路。一人在十字街头亦无向背。那个在前那个在后。不作维摩诘。不作傅大士。珍重。
　　上堂云。有一人论劫在途中不离家舍。有一人离家舍不在途中。那个合受人天供养。便下座。上堂。僧问。如何是第一句。师云。三要印开朱点窄。未容拟议主宾分。问如何是第二句。师云。妙解岂容无著问。沤和争负截流机。问如何是第三。句师。云看取棚头弄傀儡。抽牵都藉里头人。师又云。一句语须具三玄门。一玄门须具三要。有权有用。汝等诸人。作么生会下座。
　　师晚参示众云。有时夺人不夺境。有时夺境不夺人。有时人境俱夺。有时人境俱不夺。时有僧问。如何是夺人不夺境。师云。煦日发生铺地锦。婴孩垂发白如丝。僧云。如何是夺境不夺人。师云。王令巳行天下遍。将军塞外绝烟尘。僧云。如何是人境两俱夺。师云。并汾绝信独处一方。僧云。如何是人境俱不夺。师云。王登宝殿野老讴歌。师乃云。今时学佛法者。且要求真正见解。若得真正见解。生死不染去住自由。不要求殊胜。殊胜自至。道流。祇如自古先德。皆有出人底路。如山僧指示人处。祇要你不受人惑。要用便用。更莫迟疑。如今学者不得。病在甚处病在不自信处。你若自信不及。即便茫茫地。徇一切境转。被佗万境回换。不得自由。你若能歇得念念驰求心。便与祖佛不别。你欲得识祖佛么。祇你面前听法底。是学人信不及。便向外驰求。设求得者皆是文字胜相。终不得他活祖意。莫错诸禅德。此时不遇。万劫千生轮回三界。徇好境掇去。驴牛肚里生。道流。约山僧见处与释迦不别。今日多般用处。欠少什么。一道神光未曾间歇。若能如是见得。祇是一生无事人。大德。三界无安犹如火宅。此不是你久停住处。无常杀鬼一刹那间不拣贵贱老少。你要与祖佛不别。但莫外求。你一念心上清净光。是你屋里法身佛。你一念心上无分别光。是你屋里报身佛。你一念心上无差别光。是你屋里化身佛。此三种身。是你即今目前听法底人。祇为不向外驰求。有此功用。据经论冢。取三种身为极则。约山僧见处不然。此三种身是名言。亦是三种依。古人云。身依义立。土据体论。法性身法性土。明知是光影。大德。你且识取弄光影底人。是诸佛之本源。一切处是道流归舍处。是你四大色身不解说法听法。脾胃肝胆不解说法听法。虚空不解说法听法。是什么解说法听法。是你目前历历底。勿一个形段孤明。是这个解说法听法。若如是见得。便与祖佛不别。但一切时中更莫间断。触目皆是。祇为情生智隔想变体殊。所以轮回三界受种种苦。若约山僧见处。无不甚深无不解脱。道流。心法无形通贯十方。在眼曰见。在耳曰闻。在鼻嗅香。在口谈论。在手执捉。在足运奔。本是一精明。分为六和合。一心既无随处解脱。山僧与么说。意在什么处。祇为道流一切驰求心不能歇。上佗古人闲机境。道流。取山僧见处。坐断报化佛头。十地满心犹如客作儿。等妙二觉担枷锁汉。罗汉辟支犹如厕秽。菩提涅槃如系驴橛。何以如此。祇为道流不达三祇劫空。所以有此障碍。若是真正道人。终不如是。但能随缘消旧业。任运著衣裳。要行即行要坐即坐。无一念心希求佛果。缘何如此。古人云。若欲作业求佛。佛是生死大兆。大德。时光可惜。祇拟傍家波波地学禅学道。认名认句。求佛求祖求善知识。意度莫错。道流。你祇有一个父母。更求何物。你自返照看。古人云。演若达多失却头。求心歇处即无事。大德且要平常莫作模样。有一般不识好恶秃奴。便即见神见鬼指东划西好晴好雨。如是之流。尽须抵债。向阎老前吞热铁丸有日。好人家男女。被这一般野狐精魅所著。便即捏怪。瞎屡生。索饭钱有日在。
　　师示众云。道流。切要求取真正见解。向天下横行。免被这一般精魅惑乱。无事是贵人。但莫造作。祇是平常。你拟向外傍家求过觅脚手错了也。祇拟求佛。佛是名句。你还识驰求底么三世十方佛祖出来。也祗为求法。如今参学道流。也祇为求法。得法始了。未得依前轮回五道。云何是法。法者是心法。心法无形通贯十方目前现用。人信不及。便乃认名认句。向文字中求意度佛法天地悬殊。道流。山僧说法说。什么法说心地法。便能入凡入圣。入净入秽。入真入俗。要且不是你真俗凡圣。能与一切真俗凡圣安著名字。真俗凡圣与此人安著名字不得。道流。把得便用。更不著名字。号之为玄旨。山僧说法与天下人别。祇如有个文殊普贤出来。目前各现一身问法。才道咨和尚。我早辨了也。老僧稳坐。更有道流来相见时。我尽辨了也。何以如此。祇为我见处别。外不取凡圣。内不住根本。见彻更不疑谬。
　　师示众云。道流。佛法无用功处。祇是平常无事。屙屎送尿著衣吃饭。困来即卧。愚人笑我。智乃知焉。古人云。向外作工夫。总是痴顽汉。你且随处作主。立处皆真。境来回换不得。纵有从来习气五无间业。自为解脱大海。今时学者总不识法。犹如触鼻羊。逢著物安在口里。奴郎不辨宾主不分。如是之流。邪心入道。闹处即入。不得名为真出家人。正是真俗家人。夫出家者。须辨得平常真正见解。辨佛辨魔辨真辨伪辨凡辨圣。若如是辨得。名真出家。若魔佛不辨。正是出一家入一家。唤作造业众生。未得名为真出家。祇如今有一个佛魔。同体不分。如水乳合。鹅王吃乳。如明眼道流。魔佛俱打。你若爱圣憎凡。生死海里浮沉。
　　问如何是佛魔。师云。你一念心疑处是佛魔。你若达得万法无生心如幻化。更无一尘一法。处处清净是佛。然佛与魔是染净二境。约山僧见处。无佛无众生。无古无今。得者便得不历时节。无修无证无得无失。一切时中更无别法。设有一法过此者。我说如梦如化。山僧所说。皆是道流即今目前孤明历历地听者。此人处处不滞。通贯十万。三界自在。入一切境差别不能回换。一刹那间透入法界。逢佛说佛。逢祖说祖。逢罗汉说罗汉。逢饿鬼说饿鬼。向一切处游履国土教化众生。未曾离一念。随处清净光透十方。万法一如。道流。大丈夫儿今日方知本来无事。祇为你信不及。念念驰求。舍头觅头。自不能歇。如圆顿菩萨。入法界现身。向净土中厌凡忻圣。如此之流。取舍未忘。染净心在。如禅宗见解又且不然。直是现今更无时节。山僧说处皆是一期药病相治。总无实法。若如是见得是真出家。日消万两黄金。道流。莫取次。被诸方老师印破面门道。我解禅解道。辩似悬河。皆是造地狱业。若是真正学道人。不求世间过。切急要求真正见解。若达真正见解。圆明方始了毕。
　　问如何是真正见解。师云。你但一切入凡入圣。入染入净。入诸佛国土。入弥勒楼阁。入毗卢遮那法界。处处皆现国土成住坏空。佛出于世。转大法轮。却入涅槃。不见有去来相貌。求其生死了不可得。便入无生法界。处处游履国土。入华严世界。尽见诸法空相。皆无寔法。唯有听法无依道人。是诸佛之母。所以佛从无依生。若悟无依佛亦无得。若如是见得者。是真正见解学人。不了为执名句。被他凡圣名碍。所以障其道眼不得分得。如十二分教。皆是表显之说。学者不会。便向表显名句上生解。皆是依倚落在因果。未免三界生死。你若欲得生死去住脱著自由。即今识取听法底人。无形无相无根无本。无住处活泼泼地。应是万种施设。用处祇是无处。所以觅著转远。求之转乖。号之为秘密。道流。你莫认著个梦幻伴子。迟晚中间便归无常。你向此世界中。觅个什么物作解脱。觅取一口饭吃补毳过时。且要访寻知识。莫因循逐乐。光阴可惜。念念无常。粗则被地水火风。细则被生住异灭四相所逼。道流。今时且要识取四种无相境。免被境摆扑。
　　问如何是四种无相境。师云。你一念心疑。被地来碍。你一念心爱。被水来溺。你一念心嗔。被火来烧。你一念心喜。被风来飘。若能如是辨得。不被境转。处处用境。东涌西没。南涌北没。中涌边没。边涌中没。履水如地。履地如水。缘何如此。为达四大如梦如幻故。道流。你祇今听法者。不是你四大能用你四大。若能如是见得。便乃去住自由。约山僧见处。勿嫌底法。你若爱圣。圣者圣之名。有一般学人。向五台山里求文殊。早错了也。五台山无文殊。你欲识文殊么。祇你目前用处。始终不异。处处不疑。此个是活文殊。你一念心无差别光。处处总是真普贤。你一念心自能解缚。随处解脱。此是观音三昧法。互为主伴。出则一时出。一即三三即一。如是解得始好看教。
　　师示众云。如今学道人。且要自信。莫向外觅。总上他闲尘境。都不辨邪正。祇如有祖有佛。皆是教迹中事。有人拈起一句子语。或隐显中出。便即疑生。照天照地。傍家寻问。也大茫然。大丈夫儿。莫祇么论主论贼论是论非论色论财。论说闲话过日。山僧此间不论僧俗。但有来者尽识得伊。任伊向甚处出来。但有声名文句。皆是梦幻。却见乘境底人是诸佛之玄旨。佛境不能自称我是佛境。还是这个无依道人。乘境出来。若有人出来问我求佛。我即应清净境出。有人问我菩萨。我即应慈悲境出。有人问我菩提。我即应净妙境出。有人问我涅槃。我即应寂静境出。境即万般差别。人即不别。所以应物现形。如水中月。道流。你若欲得如法。直须是大丈夫儿始得。若萎萎随随地。则不得也。夫如嗄上音西下所嫁切之器。不堪贮醍醐。如大器者。直要不受人惑。随处作主立处皆真。但有来者皆不得受。你一念疑。即魔入心。如菩萨疑时。生死魔得便。但能息念。更莫外求。物来即照。你但信现今用底。一个事也无。你一念心生三界。随缘被境分为六尘。你如今应用处。欠少什么。一刹那间便入净入秽。入弥勒楼阁。入三眼国土。处处游履。唯见空名。
　　问如何是三眼国土。师云。我共你入净妙国土中。著清净衣。说法身佛。又入无差别国土中。著无差别衣。说报身佛。又入解脱国土中。著光明衣。说化身佛。此三眼国土。皆是依变。约经论家。取法身为根本。报化二身为用。山僧见处。法身即不解说法。所以古人云。身依义立。土据体论。法性身法性土。明知是建立之法。依通国土。空拳黄叶用诳小儿。蒺藜夌刺。枯骨上觅什么汁。心外无法。内亦不可得求什么物。你诸方言道。有修有证。莫错。设有修得者。皆是生死业。你言六度万行齐修。我见皆是造业。求佛求法。即是造地狱业。求菩萨亦是造业。看经看教亦是造业。佛与祖师是无事人。所以有漏有为。无漏无为。为清净业。有一般瞎秃子。饱吃饭了。便坐禅观行。把捉念漏不令放起。厌喧求静是外道法。祖师云。你若住心看静。举心外照。摄心内澄。凝心入定。如是之流。皆是造作。是你如今与么听法底人。作么生拟修他证他庄严他。渠且不是修底物。不是庄严得底物。若教他庄严。一切物即庄严得。你且莫错。道流。你取这一般老师口里语。为是真道。是善知识不思议。我是凡夫心。不敢测度他老宿。瞎屡生。你一生祇作这个见解。孤负这一双眼。冷噤噤地。如冻凌上驴驹相似。我不敢毁善知识。怕生口业。道流。夫大善知识。始敢毁佛毁祖。是非天下。排斥三藏教。骂辱诸小儿。向逆顺中觅人。所以我于十二年中。求一个业性。如芥子许不可得。若似新妇子禅师。便即怕趁出院。不与饭吃。不安不乐。自古先辈。到处人不信。被递出始知是贵。若到处人尽肯。堪作什么。所以师子一吼野干脑裂。道流。诸方说有道可修。有法可证。你说证何法修何道。你今用处欠少什么物。修补何处。后生小阿师。不会便即信这般野狐精魅。许他说事。系缚他人言。道理行相应护惜三业始得成佛。如此说者如春细雨。古人云。路逢达道人。第一莫向道。所以言。若人修道道不行。万般邪境竞头生。智剑出来无一物。明头未显暗头明。所以古人云。平常心是道。大德。觅什么物。现今目前听法无依道人。历历地分明。未曾欠少。你若欲得与祖佛不别。但如是见。不用疑误。你心心不异。名之活祖。心若有异。则性相别。心不异故。即性相不别。
　　问如何是心心不异处。师云。你拟问早异了也。性相各分。道流莫错。世出世诸法。皆无自性。亦无生性。但有空名。名字亦空。你祇么认他闲名为实。大错了也设有皆是依变之境。有个菩提依涅槃依解脱依三身依境智依菩萨依佛依。你向依变国土中。觅什么物。乃至三乘十二分教。皆是拭不净故纸。佛是幻化身。祖是老比丘。你还是娘生巳否。你若求佛。即被佛魔摄。你若求祖。即被祖魔缚。你若有求皆苦。不如无事。有一般秃比丘。向学人道。佛是究竟于三大阿僧祇劫。修行果满方始成道。道流。你若道佛是究竟。缘什么八十年后向拘尸罗城双林树间侧卧而死去。佛今何在。明知与我生死不别。你言三十二相八十种好是佛。转轮圣王应是如来。明知是幻化。古人云。如来举身相。为顺世间情恐人生断见。权且立虚名。假言三十二八十也。空声有身非觉体。无相乃真形你道。佛有六通。是不可思议。一切诸天神仙阿修罗大力鬼。亦有神通。应是佛否。道流莫错。祇如何修罗与天帝释战战。败领八万四千眷属入藕丝孔中藏。莫是圣否。如山僧所举。皆是业通依通。夫如佛六通者不然。入色界不被色惑。入声界不被声惑。入香界不被香惑。入味界不被味惑。入触界不被触惑。入法界不被法惑。所以达六种色声香味触法皆是空相。不能系缚此无依道人。虽是五蕴漏质。便是地行神通。道流。真佛无形真法无相。你祇么幻化上头作模作样。设求得者。皆是野狐精魅。并不是真佛。是外道见解。夫如真学道人。并不取佛。不取菩萨罗汉。不取三界殊胜。迥然独脱不与物拘。乾坤倒覆我更不疑。十方诸佛现前。无一念心喜。三涂地狱顿现。无一念心怖。缘何如此。我见诸法空相。变即有。不变即无。三界唯心万法唯识。所以梦幻空花何劳把捉。唯有道流目前现今听法底人。入火不烧入水不溺。入三涂地狱如游园观。入饿鬼畜生而不受报。缘何如此。无嫌底法。你若爱圣憎凡。生死海里沉浮。烦恼由心故有。无心烦恼何拘。不劳分别取相。自然得道须臾。你拟傍家波波地学得。于三祇劫中终归生死。不如无事向丛林中蛆角头交脚坐。道流。如诸方有学人来。主客相见了。便有一句子语。辨前头善知识。被学人拈出个机权语路。向善知识口角头撺过。看你识不识。你若识得是境。把得便抛向坑子里。学人便即寻常。然后便索善知识语。依前夺之。学人云。上智哉是大善知识。即云。你大不识好恶。如善知识把出个境块子向学人面前弄。前人辨得了。不作主不受境惑。善知识便即现半身。学人便喝。善知识又入一切差别语路中摆扑。学人云。不识好恶老秃奴。善知识叹曰。真正道流。如诸方善知识。不辨邪正。学人来问菩提涅槃三身境智。瞎老师便与他解说。被他学人骂著。便把棒打他。言无礼度。自是你善知识无眼。不得嗔他。有一般不识好恶秃奴。即指东划西。好晴好雨。好灯笼露柱。你看眉毛有几茎。这个具机缘。学人不会。便即心狂。如是之流。总是野狐精魅魍魉。被他好学人嗌嗌微笑言。瞎老秃奴惑乱他天下人。道流出家儿。且要学道。祇如山僧往日曾向毗尼中留心。亦曾于经论寻讨。后方知是济世药表显之说。遂乃一时抛却。即访道参禅。后遇大善知识。方乃道眼分明。始识得天下老和尚。知其邪正。不是娘生下便会。还是体究练磨一朝自省。道流。你欲得如法见解。但莫受人惑。向里向外。逢著便杀。逢佛杀佛。逢祖杀祖。逢罗汉杀罗汉。逢父母杀父母。逢亲眷杀亲眷。始得解脱。不与物拘。透脱自在。如诸方学道流。未有不依物出来底。山僧向此间从头打。手上出来手上打。口里出来口里打。眼里出来眼里打。未有一个独脱出来底。皆是上他古人闲机境。山僧。无一法与人。祇是治病解缚。你诸方道流。试不依物出来。我要共你商量。十年五岁并无一人。皆是依草附叶竹木精灵野狐精魅。向一切粪块上乱咬。瞎汉。枉消他十方信施。道我是出家儿。作如是见解。向你道。无佛无法无修无证祇与么傍家拟求什么物。瞎汉。头上安头。是你欠少什么。道流。是你目前用底。与祖佛不别。祇么不信便向外求。莫错向外无法内亦不可得。你取山僧口里语。不如休歇无事去。巳起者莫续。未起者不要放起。便胜你十年行脚。约山僧见处。无如许多般。祇是平常著衣吃饭无事过时。你诸方来者。皆是有心。求佛求法。求解脱求出离。三界痴人。你要出三界什么处去。佛祖是赏系底名句。你欲识三界么。不离你今听法底心地。你一念心贪。是欲界。你一念心嗔。是色界。你一念心痴。是无色界。是你屋里家具子。三界不自道我是三界。还是道流目前灵灵地照烛万般酌度世界底人。与三界安名。大德。四大色身是无常。乃至脾胃肝胆发毛爪。齿唯见诸法空相。你不念心歇得处。唤作菩提树。你一念心不能歇得处。唤作无明树。无明无住处。无明无始终。你若念念心歇不得。便上他无明树。便入六道四生披毛戴角。你若歇得。便是清净身界。你一念不生。便是上菩提树。三界神通变化意生化身。法喜禅悦身光自照。思衣罗绮千重。思食百味具足。更无横病。菩提无住处。是故无得者。道流。大丈夫汉。更疑个什么。目前用处更是阿谁。把得便用。莫著名字。号为玄旨。与么见得。勿嫌底法。古人云。心随万境转。转处实能幽。随流认得性。无喜亦无忧。道流。如禅宗见解。死活循然。参学之人。大须子细。如主客相见。便有言论往来。或应物现形。或全体作用。或把机权喜怒。或现半身。或乘师子。或乘象王。如有真正学人便喝。先拈出一个胶盆子。善知识不辨是境。便上他境上作模作样。学人便喝。前人不肯放。此是膏肓之病不堪医。唤作客看主。或是善知识不拈出物。随学人问处。即夺学人被夺抵死不放。此是主看客。或有学人。应一个清净境出善知识前。善知识辨得是境。把得抛向坑里。学人言。大好善知识即云。咄哉不识好恶。学人便礼拜。此唤作主看主。或有学人。披枷带锁出善知识前。善知识更与安一重枷锁。学人欢喜。彼此不辨。呼为客看客。大德。山僧如是所举。皆是辨魔拣异。知其邪正。道流。寔情大难。佛法幽玄。解得可可地。山僧竟日与他说破。学者总不在意。千遍万遍。脚底踏过。黑没焌地。无一个形段。历历孤明。学人信不及。便向名句上生解。年登半百。祇管傍家负死尸行。檐却檐子天下走。索草鞋钱有日在。大德。山僧说向外无法。学人不会。便即向里作解。便即倚壁坐。舌拄上齶。湛然不动。取此为是祖门佛法也。大错。是你若取不动清净境为是。你即认他无明为郎主。古人云。湛湛黑暗深坑。寔可怖畏。此之是也。你若认他动者。是一切草木皆解动。应可是道也。所以动者是风大。不动者是地大。动与不动俱无自性。你若向动处捉他。他向不动处立。你若向不动处捉他。他向动处立。譬如潜泉鱼鼓波而自跃。大德。动与不动是二种境。还是无依。道人用动用不动。如诸方学人来。山僧此间作三种根器断。如中下根器来。我便夺其境。而不除其法。或中上根器来。我便境法俱夺。如上上根器来。我便境法人俱不夺。如有出格见解人来。山僧此间便全体作用不历根器。大德。到这里学人著力处不通风。石火电光即过了也。学人若眼定动。即没交涉。拟心即差。动念即乖。有人解者不离目前。大德。你檐钵囊屎檐子。傍家走求佛求法。即今与么驰求底。你还识渠么。活泼泼地。祇是勿根株。拥不聚拨不散。求著即转远。不求还在目前。灵音属耳。若人不信。徒劳百年。道流。一刹那间便入华藏世界。入毗卢遮那国土。入解脱国土。入神通国土。入清净国土。入法界。入秽入净。入凡入圣。入饿鬼畜生。处处讨觅寻皆不见。有生有死唯有空名。幻化空花不劳把捉。得失是非一时放却。道流。山僧佛法的的相承。从麻谷和尚丹霞和尚道一和尚庐山拽石头和尚。一路行遍天下。无人信得。尽皆起谤。如道一和尚用处纯一无杂。学人三百五百。尽皆不见佗意。如庐山和尚。自在真正顺逆用处。学人不测涯际。悉皆茫然。如丹霞和尚。玩珠隐显。学人来者皆悉被骂。如麻谷用处。苦如黄檗近傍不得。如石巩用处。向箭头上觅人来者皆惧。如山僧今日用处。真正成坏。玩弄神变。入一切境。随处无事。境不能换。但有来求者。我即便出看渠。渠不识我。我便著数般衣。学人生解一向入我言句。苦哉瞎秃子。无眼人把我著底衣。认青黄赤白。我脱却入清净境中。学人一见便生忻欲。我又脱却。学人失心茫然狂走。言我无衣。我即向渠道。你识我著衣底人否。忽尔回头。认我了也。大德。你莫认衣。衣不能动。人能著衣。有个清净衣。有个无生衣。菩提衣。涅槃衣。有祖衣。有佛衣。大德。但有声名文句。皆悉是衣变。从脐轮气海中鼓激牙齿敲。成其句义。明知是幻化。大德。外发声语业。内表心所法。以思有念。皆悉是衣。你祇么认他著底衣为寔解。纵经尘劫祇是衣通。三界循还轮回生死。不如无事。相逢不相识。共语不知名。今时学人不得盖为认名字为解。大策子上抄死老汉语。三重五重复子褁。不教人见。道是玄旨。以为保重大。错。瞎屡生。你向枯骨上觅什么汁。有一般不识好恶。向教中取意度商量成于句义。如把屎块子向口里含了吐过与别人。犹如俗人打传口令相似。一生虚过也。道我出家。被佗问著佛法。便即杜口无词。眼似漆突口如楄檐。如此之类。逢弥勒出世。移置佗方世界。寄地狱受苦。大德。你波波地往诸方觅什么物。踏你脚板。阔无佛可求。无道可成。无法可得。外求有相佛与汝不相似。欲识汝本心。非合亦非离。道流。真佛无形。真道无体。真法无相。三法混融和合一处。辨既不得。唤作茫茫业识众生。
　　问如何是真佛真法真道。乞垂开示。师云。佛者心清净是。法者心光明是。道者处处无碍净光是。三即一皆是空名。而无寔有。如真正学道人。念念心不间断。自达磨大师从西土来。祇是觅个不受人惑底人。后遇二祖。一言便了。始知从前虚用功夫。山僧今日见处与祖佛不别。若第一句中得。与祖佛为师。若第二句中得。与人天为师。若第三句中得。自救不了。
　　问如何是西来意。师云。若有意自救不了。云既无意。云何二祖得法。师云。得者是不得。云既若不得云何是不得底意。师云。为你向一切处驰求心不能歇。所以祖师言。咄哉丈夫。将头觅头。你言下便自回光返照。更不别求。知身心与祖佛不别当下无事。方名得法。大德。山僧今时事不获巳话度。说出许多不才净。你且莫错。据我见处。寔无许多般道理。要用便用。不用便休。祇如诸方说六度万行以为佛法。我道是庄严门。佛事门。非是佛法。乃至持斋持戒。擎油不。道眼不明。尽须抵债。索饭钱有日在。何故如此。入道不通理。复身还信施。长者八十一。其树不生耳。乃至孤峰独宿。一食卯斋。长坐不卧。六时行道。皆是造业底人。乃至头目髓脑国城妻子象马七珍尽皆舍施。如是等见。皆是苦身心故还招苦果。不如无事纯一无杂。乃至十地满心菩萨皆求此道流踪迹了不可得。所以诸天欢喜。地神捧足。十方诸佛无不称叹。缘何如此。为今听法道人用处无踪迹。
　　问大通智胜佛。十劫坐道场。佛法不现前。不得成佛道。未审此意如何。乞师指示。师云。大通者。是自已。于处处达其万法无性无相。名为大通。智胜者。于一切处不疑不得一法。名为智胜。佛者。心清净光明透彻法界。得名为佛。十劫坐道场者。十波罗密是。佛法不现前者。佛本不生法本不灭。云何更有现前。不得成佛道者。佛不应更作佛。古人云。佛常在世间。而不染世间法。道流。你欲得作佛。莫随万物。心生种种法生。心灭种种法灭。一心不生万法无咎。世与出世。无佛无法。亦不现前。亦不曾失。设有者。皆是名言章句。接引小儿。施设药病。表显名句。且名句不自名句。还是你目前昭昭灵灵鉴觉闻知照烛底。安一切名句。大德。造五无间业。方得解脱。
　　问如何是五无间业。师云。杀父害母出佛身血破和合僧焚烧经像等。此是五无间业。云如何是父。师云。无明是父。你一念心求起灭处不得。如响应空。随处无事。名为杀父。云如何是母。师云。贪爱为母。你一念心入欲界中。求其贪爱。唯见诸法空相。处处无著。名为害母。云如何是出佛身血。师云。你向清净法界中。无一念心生解。便处处黑暗。是出佛身血。云如何是破和合僧。师云。你一念心。正达烦恼结使如空无所依。是破和合僧。云如何是焚烧经像。师云。见因缘空。心空法空。一念决定断。迥然无事。便是焚烧经像。大德。若如是达得。免被佗凡圣名碍。你一念心。祇向空拳指上生寔解。根境法中虚捏怪。自轻而退屈言。我是凡夫佗是圣人。秃屡生。有甚死急。披佗师子皮。却作野干鸣。大丈夫汉。不作丈夫气息。自家屋里物不肯信。祇么向外觅。上佗古人闲名句。倚阴博阳。不能特达。逢境便缘。逢尘便执。触处惑起。自无准定。道流莫取山僧说处。何故。说无凭据。一期间图画虚空。如彩画像等喻。道流。莫将佛为究意。我见犹如厕孔。菩萨罗汉尽是枷锁缚人底物。所以文殊仗剑杀于瞿昙。鸯掘持刀害于释氏。道流。无佛可得。乃至三乘五性圆顿教迹。皆是一期。药病相治。并无实法。设有皆是相似表显。路布文字。差排。且如是说。道流。有一般秃子。便向里许著功。拟求出世之法。错了也。若人求佛。是人失佛。若人求道。是人失道。若人求祖。是人失祖。大德莫错。我且不取你解经论。我亦不取你国王大臣。我亦不取你辩似悬河。我亦不取你聪明智慧。唯要你真正见解。道流。设解得百本经论。不如一个无事底阿师。你解得。即轻懱他人。胜负修罗。人我无明。长地狱业。如善星比丘。解十二分教。生身陷地狱。大地不容。不如无事休歇去。饥来吃饭。睡来合眼。愚人笑我。智乃知焉。道流。莫向文字中求心。动疲劳吸冷气无益。不如一念缘起无生。超出三乘权学菩萨。大德。莫因循过日。山僧往日未有见处时。黑漫漫地。光阴不可空过。腹热心忙。奔波访道。后还得力。始到今日。共道流如是话度。劝诸道流。莫为衣食。看世界易过。善知识难遇。如优昙花时一现耳。你诸方闻道有个临济老汉出来。便拟问难。教语不得。被山僧全体作用。学人空开得眼。口总动不得。懵然不知以何答我。我向伊道。龙象蹴踏非驴所堪。你诸处祇指胸点肋道我解禅解道。三个两个到这里。不奈何咄哉你将这个身心。到处簸两片皮。诳謼闾阎。吃铁棒有日在。非出家儿。尽向阿修罗界摄。夫如至理之道。非诤论而求。激扬铿锵以摧外道。至于佛祖相承。更无别意。设有言教。落在化仪三乘五性人天因果。如圆顿之教又且不然。童子善财皆不求过。大德。莫错用心。如大海不停死尸。祇么担却拟天下走。自起见障以碍于心。日上无云丽天普照。眼中无翳空里无花。道流。你欲得如法。但莫生疑。展则弥纶法界。收则丝发不立。历历孤明未曾欠少。眼不见耳不闻。唤作什么物。古人云。说似一物则不中。你但自家看。更有什么。说亦无尽。各自著力珍重。

勘辨。

　　黄檗因入厨次。问饭头。作什么。饭头云。拣众僧米。黄檗云。一日吃多少。饭头云。二石五。黄檗云。莫太多么。饭头云。犹恐少在。黄檗便打。饭头却举似师。师云。我为汝勘这老汉。才到侍立次。黄檗举前话。师云。饭头不会。请和尚代一转语。师便问。莫太多么。黄檗云。何不道来日更吃一顿。师云。说什么来日。即今便吃。道了便掌。黄檗云。这风颠汉。又来这里捋虎须。师便喝出去。后沩山问仰山。此二尊宿意作么生。仰山云。和尚作么生。沩山云。养子方知父慈。仰山云不然。沩山云。子又作么生。仰山云。大似勾贼破家。
　　师问僧。什么处来。僧便喝。师便揖坐。僧拟议。师便打。师见僧来便竖起拂子僧礼拜。师便打。又见僧来亦竖起拂子。僧不顾。师亦打。
　　师一日同普化赴施主家斋次。师问。毛吞巨海芥纳须弥。为是神通妙用本体如然。普化踏倒饭蛆。师云。太粗生。普化云。这里是什么所在。说粗说细。师来日又同普化赴斋。问今日供养何似昨日。普化依前踏倒饭蛆。师云。得即得。太粗生。普化云。瞎汉。佛法说什么粗细。师乃吐舌。
　　师一日与河阳木塔长老。同在僧堂地炉内。坐因说普化每日在街市掣风掣颠。知佗是凡是圣。言犹未了。普化入来。师便问。汝是凡是圣。普化云。汝且道。我是凡是圣。师便喝。普化以手指云。河阳新妇子。木塔老婆禅。临济小厮儿。却具一只眼。师云这贼。普化云贼贼。便出去。
　　一日普化在僧堂前吃生菜。师见云。大似一头驴。普化便作驴鸣。师云这贼。普化云贼贼。便出去。
　　因普化常于街市摇铃云。明头来明头打。暗头来暗头打。四方八面来旋风打。虚空来连架打。师令侍者去才见如是道更把住云。总不与么来时如何。普化托开云。来日大悲院里有斋。侍者回举似师。师云。我从来疑著这汉。
　　有一老宿参师。未曾人事便问。礼拜即是。不礼拜即是。师便喝。老宿便礼拜。师云。好个草贼。老宿云贼贼。便出去。师云。莫道无事好。首座侍立次。师云。还有过也无。首座云有。师云。宾家有过主家有过。首座云。二俱有过。师云过在什么处。首座便出去。师云。莫道无事好。后有僧举似南泉。南泉云。官马相踏。
　　师因入军营赴斋。门首见员僚。师指露柱问。是凡是圣。员僚无语。师打露柱云。直饶道得也祇是个木橛。便入去。
　　师问院主。什么处来。主云。州中粜黄米去来。师云。粜得尽么。主云。粜得尽。师以杖面前画一画云。还粜得这个么。主便喝。师便打。典座至。师举前语。典座云。院主不会和尚意。师云。你作么生。典座便礼拜。师亦打。
　　有座主来相看次。师问座主。讲何经论。主云。某甲荒虚粗习百法论。师云。有一人于三乘十二分教明得。有一人于三乘十二分教明不得。是同是别。主云。明得即同。明不得即别。乐普为侍者。在师后立云。座主这里是什么所在。说同说别。师回首问侍者。汝又作么生。侍者便喝。师送座主。回来遂问侍者。适来是汝喝老僧。侍者云是。师便打。
　　师闻第二代德山垂示云。道得也三十棒。道不得也三十棒。师令乐普去问。道得为什么也三十棒。待伊打汝。接住棒送一送。看他作么生。普到彼如教而问。德山便打。普接住送一送。德山便归方丈。普回举似师。师云。我从来疑著这汉。虽然如是。汝还见德山么。普拟议。师便打。
　　王常侍一日访师。同师于僧堂前看。乃问。这一堂僧还看经么。师云。不看经。侍云。还学禅么。师云。不学禅。侍云。经又不看禅又不学。毕竟作个什么。师云。总教伊成佛作祖去。侍云。金屑虽贵落眼成翳。又作么生。师云。将谓你是个俗汉。
　　师问杏山。如何是露地白牛。山云吽吽。师云哑那。山云。长老作么生。师云。这畜生。
　　师问乐普云。从上来一人行棒一人行喝。阿那个亲。普云。总不亲。师云。亲处作么生。普便喝。师乃打。
　　师见僧来。展开两手。僧无语。师云会么。云不会。师云。浑仑擘不开。与你两文钱。
　　大觉到参。师举起拂子。大觉敷坐具。师掷下拂子。大觉收坐具入僧堂。众僧云。这僧莫是和尚亲故。不礼拜又不吃棒。师闻令唤觉。觉出。师云。大众道。汝未参长老。觉云不审。便自归众。
　　赵州行脚时参师。遇师洗脚次。州便问。如何是祖师西来意。师云。恰值老僧洗脚。州近前作听势。师云。更要第二杓恶水泼在。州便下去。
　　有定上座到参。问如何是佛法大意。师下绳蛆擒住与一掌。便托开。定伫立。傍僧云。定上座何不礼拜。定方礼拜。忽然大悟。

古尊宿语录卷之四终。


古尊宿语录卷第五。

临济（义玄慧照）禅师语录之余。

　　师问洛浦云。从上来一人行棒一人行喝。阿那个亲。洛浦云。总不亲。师曰。亲处作么生。洛浦便喝。师便打。
　　一日大觉到参。师举起拂子。大觉敷坐具。师掷下拂子。大觉收坐具入僧堂。众僧云。这僧莫是和尚亲故。不礼拜又不吃棒。师闻令唤觉。觉出。师云。大众道。汝未参长老。觉云不审。便自归众。麻谷到参。敷坐具问。十二面观音。阿那面正。师下绳蛆。一手收坐具。一手搊麻谷云。十二面观音。向什么处去也。麻谷转身拟坐绳蛆。师拈拄杖打。麻谷接却相捉入方丈。
　　师问僧。有时一喝如金刚王宝剑。有时一喝如踞地金毛师子。有时一喝如探竿影草。有时一喝不作一喝用。汝作么生会。僧拟议。师便喝。师问一尼。善来恶来。尼便喝。师拈棒云。更道更道。尼又喝。师便打。
　　龙牙问。如何是祖师西来意。师云。与我过禅板来。牙便过禅板与师。师接得便打。牙云。打即任打。要且无祖师意。牙后到翠微问。如何是祖师西来意。微云。与我过蒲团来。牙便过蒲团与翠微。翠微接得便打。牙云。打即任打。要且无祖师意。牙住院后有僧入室请益云。和尚行脚时参二尊宿因缘。还肯佗也无。牙云。肯即深肯。要且无祖师意。径山有五百众。少人参请。黄檗令师到径山。乃谓师曰。汝到彼作么生。师云。某甲到彼自有方便。师到径山。装腰上法堂见径山。径山方举头。师便喝。径山拟开口。师拂袖便行。寻有僧问径山。这僧适来有什么言句。便喝和尚。径山云。这僧从黄檗会里来。你要知么。自问取佗。径山五百众太半分散。
　　普化一日于街市中。就人乞直裰。人皆与之。普化俱不要。师令院主买棺一具。普化归来。师云。我与汝做得个直裰了也。普化便自担去。绕街市叫云。临济与我做直裰了也。我往东门迁化去。市人竞随看之。普化云。我今日未。来日往南门迁化去。如是三日。人皆不信。至第四日无人随看。独出城外自入棺内。倩路行人钉之。即时传布。市人竞往开棺。乃见全身脱去。祇闻空中铃响隐隐而去。

行录。

　　师初在黄檗会下。行业纯一。首座乃叹曰。虽是后生与众有异。遂问。上座在此多少时。师云。三年。首座云。曾参问也无。师云。不曾参问。不知问个什么。首座云。汝何不去问堂头和尚。如何是佛法的的大意。师便去问。声未绝黄檗便打。师下来。首座云。问话作么生。师云。某甲问声未绝。和尚便打。某甲不会。首座云。但更去问。师又去问。黄檗又打。如是三度发问三度被打。师来白首座云。幸蒙慈悲。令某甲问讯和尚。三度发问三度被打。自恨障缘不领深旨。今且辞去。首座云。汝若去时须辞和尚去。师礼拜退。首座先到和尚处云。问话底后生。甚是如法。若来辞时。方便接佗。向后穿凿成一株大树。与天下人作阴凉去在。师去辞黄檗。檗云。不得往别处去。汝向高安滩头大愚处去。必为汝说。师到大愚。大愚问。什么处来。师云。黄檗处来。大愚云。黄檗有何言句。师云。某甲三度问佛法的的大意。三度被打。不知某甲有过无过。大愚云。黄檗与么老婆心切。为汝得彻困。更来这里问有过无过。师于言下大悟云。元来黄檗佛法无多子。大愚搊住云。这尿蛆鬼子。适来道有过无过。如今却道黄檗佛法无多子。你见个什么道理。速道速道。师于大愚胁下筑三拳。大愚托开云。汝师黄檗。非干我事。师辞大愚。却回黄檗。黄檗见来便问。这汉来来去去有什么了期。师云。祇为老婆心切。便人事了侍立。黄檗问。什么处去来。师去。昨奉慈旨。令参大愚去来。黄檗云。大愚有何言句。师遂举前话。黄檗云。作么生得这汉来待痛与一顿。师云。说什么待来。即今便吃。随后便掌。黄檗云。道风颠汉。却来这里捋虎须。师便喝。黄檗云。侍者引这风颠汉参堂去。后沩山举此话问仰山。临济当时得大愚力。得黄檗力。仰山云。非但骑虎头。亦解抵虎尾。
　　师栽松次。黄檗问。深山里栽许多作什么。师云。一与山门作境致。二与后人作标榜。道了将钁头打地三下。黄檗云。虽然如是。子巳吃吾三十棒了也。师又以钁头打地三下。作嘘嘘声。黄檗云。吾宗到汝大兴于世。后沩山举此语问仰山。黄檗当时祇嘱临济一人。更有人在。仰山云有。祇是年代深远。不欲举似和尚。沩山云。虽然如是。吾亦要知。汝但举看。仰山云。一人指南吴越令行。遇大风即止。［谶风穴和尚也］
　　师侍立德山次。山云。今日困。师云。这老汉。语作什么。山便打。师掀倒绳蛆。山便休。师普请锄地次。见黄檗来。拄钁而立。黄檗云。这汉困那。师云。钁也未举。困个什么。黄檗便打。师接住棒。一送送倒。黄檗唤维那。维那扶起我。维那近前扶云。和尚争容得这风颠汉无礼。黄檗才起便打维那。师钁地云。诸方火葬。我这里一时活埋。后沩山问仰山。黄檗打维那意作么生。仰山云。正贼走却逻踪人吃棒。
　　师一日在僧堂前坐。见黄檗来。便闭却目。黄檗乃作怖势。便归方丈。师随至方丈礼谢。首座。在黄檗处侍立。黄檗云。此僧虽是后生。却知有此事。首座云。老和尚脚跟不点地。却证据个后。生黄檗自于口上打一掴。首座云。知即得。
　　师见普化乃云。我在南方驰书到沩山时。知你先在此住待我来。及我来得汝佐赞。我今欲建立黄檗宗旨。汝切须为我成褫。普化珍重下去。克符后至。师亦如是道。符亦珍重下去。三日后普化却上问讯云。和尚前日道甚么。师拈棒便打下。又三日克符亦上。问讯乃问。和尚前日打普化作什么。师亦拈棒打下。
　　师会下有同学二人相问。离却中下二机。请兄道一句子。一人云。拟问即失。一人云。恁么则礼拜老兄去也。前人云。贼。师闻得升堂云。要会临济宾主句。问取空中二禅客。便下座。有僧来问。礼拜则是。不礼拜则是。师便喝。僧作礼。师云。这贼。僧亦云。这贼。便出去。师云。莫道无事好。首座侍立。师回顾云。还有过也无。座云有。师云。宾家有过。主家有过。座云。二俱有过。师云。过在甚么处。座便出去。师云。莫道无事好。后有僧举似南泉。泉云。官马相踏。师问僧。什么处来。僧便喝。师便揖坐。僧拟议。师便打。师见僧来便竖起拂子。僧礼拜。师便打。又见僧来。亦竖起拂子。僧不顾。师亦打。
　　示众云。参学之人大须子细。如宾主相见。便有言论往来。或应物现形。或全体作用。成把机权喜怒。或现半身。或乘师子。或乘象王。如有真正学人便喝。先拈出一个胶盆子。善知识不辨是境。便上他境上作模作样。便被学人又喝。前人不肯放下。此是膏肓之病不堪医治。唤作宾看主。或是善知识。不拈出物。祇随学人问处即夺。学人被夺。抵死不肯放。此是主看宾。或有学人。应一个清净境。出善知识前。知识辨得是境。把得抛向坑里。学人言。大好善知识。知识即云。咄哉不识好恶。学人便礼拜。此唤作主看主。或有学人。披枷带锁。出善知识前。知识更与安一重枷锁。学人欢喜。彼此不辨。唤作宾看宾。大德。山僧所举。皆是辨魔拣异。知其邪正。师到明化。化问。来来去去作什么。师云。祇徒踏破草鞋。化云。毕竟作么生。师云。老汉话头也不识。又往凤林。路逢一婆。婆问。甚处去。师云。凤林去。婆云。恰值凤林不在。师云。甚处去。婆便行。师乃唤婆。婆回头。师便行。
　　师升堂。有僧出。师便喝。僧亦喝。便礼拜。师便打。问僧甚处来。曰定州来。师拈棒。僧拟议。师便打。僧不肯。师曰。巳后遇明眼人去在。僧后参三圣。才举前话。三圣便打。僧拟议。圣又打。师应机多用喝。会下参徒亦学师喝。师曰。汝等总学我喝。我今问汝。有一人从东堂出。一人从西堂出。两人齐喝一声。这里分得宾主么。汝且作么生分。若分不得。巳后不得学老僧喝。
　　示众云。我有时先照后用。有时先用后照。有时照用同时。有时照用不同时。先照后用有人在。先用后照有法在。照用同时。驱耕夫之牛夺饥人之食。敲骨取髓。痛下针锥。照用不同时。有问有答。立宾立主。合水和泥。应机接物。若是过量人。向未举巳前撩起便行。犹较些子。
　　师见僧来。举起拂子。僧礼拜。师便打。又有僧来。师亦举拂子。僧不顾。师亦打。又有僧来参。师举拂子。僧曰。谢和尚指示。师亦打。
　　师在堂中睡。黄檗下来见。以拄杖打板头一下。师举头见是黄檗却睡。黄檗又打板头一下。却往上间。见首座坐禅乃云。下间后生却坐禅。汝这里妄想作什么。首座云。这老汉作什么。黄檗打板头一下。便出去。后沩山问仰山。黄檗入僧堂意作么生。仰山云。两彩一赛。
　　一日普请次。师在后行。黄檗回头见师空手乃问。钁头在什么处。师云。有一人将去了也。黄檗云。近前来。共汝商量个事。师便近前。黄檗竖起钁头云。祇这个。天下人拈掇不起。师就手掣得竖起云。为什么却在某甲手里。黄檗云。今日大有人普请。便归院。后沩山问仰山。钁头在黄檗手里。为什么却被临济夺却。仰山云。贼是小人智过君子。
　　师为黄檗驰书去沩山。时仰山作知客。接得书便问。这个是黄檗底。那个是专使底。师便掌。仰山约住云。老兄知是般事便休。同去见沩山。沩山便问。黄檗师兄多少众。师云。七百众。沩山云。什么人为导首。师云。适来巳达书了也。师却问沩山。和尚此间多少众。沩山云。一千五百众。师云。太多生。沩山云。黄檗师兄亦不少。师辞沩山。仰山送出云。汝向后北去有个住处。师云。岂有与么事。仰山云。但去巳后有一人佐辅老兄在。此人祇是有头无尾。有始无终。师后到镇州。普化巳在彼中。师出世。普化佐赞于师。师住未久。普化全身脱去。
　　师因半夏上黄檗。见和尚看经。师云。我将谓是个人。元来是黑豆老和尚。住数日乃辞去。黄檗云。汝破夏来。不终夏去。师云。某甲暂来礼拜和尚。黄檗遂打趁令去。师行数里。疑比事。却回终夏。师一日辞黄檗。檗问。什么处去。师云。不是河南便归河北。黄檗便打。师约住与一掌。黄檗大笑。乃唤侍者。将百丈先师禅板机案来。师云侍者将火来。黄檗云。虽然如是。汝但将去。巳后坐却天下人舌头去在。后沩山问仰山。临济莫辜负佗黄檗也无。仰山云不然。沩山云。子又作么生。仰山云。知恩方解报恩。沩山云。从上古人还有相似底也无。仰山云有。祇是年代深远。不欲举似和尚。沩山云。虽然如是。吾亦要知。子但举看。仰山云。祇如楞严会上阿难赞佛云。将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。岂不是报恩之事。沩山云。如是如是。见与师齐减师半德。见过于师方堪传授。
　　师到达磨塔头。塔主云。长老先礼佛先礼祖。师云。佛祖俱不礼。塔主云。佛祖与长老。是什么冤家。师便拂袖而出。师行脚时到龙光。光上堂。师出问云。不展锋铓如何得胜。光据坐。师云。大善知识岂无方便。光瞪目云嗄。师以手指云。这老汉今日败阙也。
　　到三峰，平和尚问曰。什么处来。师云。黄檗来。平云。黄檗有何言句。师云。金牛昨夜遭涂炭。直至如今不见踪。平云。金风吹玉管。那个是知音。师云。直透万重关。不住清霄内。平云。子这一问太高生。师云。龙生金凤子。冲破碧琉璃。平云。且坐吃茶。又问。近离甚处。师云龙光。平云。龙光近日如何。师便出去。
　　到大慈。慈在方丈内坐。师问。端居丈室时如何。慈云。寒松一色千年别。野老拈花万国春。师云。今古永超圆智体。三山锁断万重关。慈便喝。师亦喝。慈云。作么。师拂袖便出。
　　到襄州华严。严倚拄杖作睡势。师云。老和尚瞌睡作么。严云。作家禅客宛尔不同。师云。侍者点荼来与和尚吃。严乃唤维那。第三位安排这上座。
　　到翠峰。峰问。甚处来。师云。黄檗来。峰云。黄檗有何言句指示于人。师云。黄檗无言句。峰云。为什么无。师云。设有亦无举处。峰云。但举看。师云。一箭过西天。
　　到象田。师问。不凡不圣请师速道。田云。老僧祇与么。师便喝云。许多秃子。在这里觅什么碗。
　　到凤林。林问。有事相借问得么。师云。何得剜肉作疮。林云。海月澄无影。游鱼独自迷。师云。海月既无影。游鱼何得迷。林云。观风知浪起。玩水野帆飘。师云。孤轮独照江山静。自笑一声天地惊。林云。任将三寸辉天地。一句临机试道看。师云。路逢剑客须呈剑。不是诗人莫献诗。凤林便休。师乃有颂。大道绝同。任向西东。石火莫及。电光罔通。沩山问仰山。石火莫及电光罔通。从上诸圣将什么为人。仰山云。和尚意作么生。沩山云。但有言说都无实义。仰山云不然。沩山云。子又作么生。仰山云。官不容针私通车马。
　　到金牛。牛见师来。横按拄杖当门踞坐。师以手敲拄杖三下。却归堂中第一位坐。牛下来见乃问。夫宾主相见各具威仪。上座从何而来。太无礼生。师云。老和尚道什么。牛拟开口。师便打。牛作倒势。师又打。牛云。今日不著便。沩山问仰山。此二尊宿。还有胜负也无。仰山云。胜即总胜。负即总负。
　　师临迁化时据坐云。吾灭后不得灭却吾正法眼藏。三圣出云。争敢灭却和尚正法眼藏。师云。巳后有人问你。向他道什么。三圣便喝。师云。谁知吾正法眼藏。向这瞎驴边灭却。言讫端然示寂。


兴化禅师语录［南岳下六世，嗣临济］。

　　师讳存奖。初谒临济。济令师充侍者。济问。新到甚处来。云銮城。济云。有事相借问得么。云新戒不会。济云。打破大唐国。觅个不会人难得。参堂去。师问。适来新到是成褫伊耶。济云。我谁管你成褫不成褫。师云。和尚只会将死雀就地弹。不解将一转语盖覆却。济云。你又作么生。师云。请和尚作新到。济遂云。新戒不会。师云。却是老僧罪过。济云。你语藏锋。师拟议。济便打。至晚济谓师云。我今日问新到。是将死雀就地弹。就窠里打。及你出得语。又喝起向青云里打。师云。草贼大败。济又打。
　　师开堂日。拈香云。此一炷香。本为三圣师兄。三圣为我太孤。便合承嗣大觉。大觉为我太赊。我于三圣处会得宾主句。若不遇大觉师兄。洎乎误却我平生。我于大觉处吃棒。见得临济先师在黄檗处吃棒底道理。此一炷香。供养我临济先师。
　　示众云。今日不问如何若何。便请单刀直入。兴化与你证明。时有旻德长老。出作礼起便喝。师亦喝。德又喝。师又喝。德作礼归众。师云。适来若是别人。三十棒一棒也不较。何故。为他旻德长老会一喝不作一喝用。师入堂见首座乃云。我见你了也。座便喝。师打露柱一下。便出去。首座随后上方丈云。适来触忤和尚。便作礼。师就地打一棒。座无语。
　　师见同参来才上法堂。师便喝。僧亦喝。行三两步。师又喝。僧亦喝。须臾近前。师拈棒。僧又喝。师云。你看这瞎汉。犹作主在。僧拟议。师便打。直打下法堂。时有僧问。这僧有甚触忤和尚处。师云。是伊适来也有权也有实。也有照也有用。及乎我将手向伊面前横两遭。便去不得。似这般瞎汉。不打更待何时。僧问。四方八面来时如何。师云。打中间底。僧作礼。师云。兴化今日赴个村斋。中路遇一阵卒风暴雨。却去古庙里避得过。僧问。多子塔前共谈何事。师云。一人传虚万人传实。师举。三圣僧问。如何是祖师西来意。三圣云。臭肉来蝇。师云。兴化即不然。破脊驴上足苍蝇。
　　上堂云。我闻。三圣道。我逢人即出。出即不为人。兴化即不然。我逢人即不出。出即便为人。下座。师巡堂次垂语云。我有一只圣箭。遇作家即分付。至下间有一道者云。便请。师云。你唤什么作圣箭。道者把衲衣便拂。师接住云。祇者个别更有在。道者拟议。师便打。
　　师到云居。问权借一问以为影草时如何。云居道不得。师三度举话头。云居无语。师云。情知和尚道不得。且礼三拜。云居一日上堂云。我二十年前兴化问。我当时机思迟钝。道不得。为他致得问头奇特。不敢辜他。如今祇消一个何必。后有僧举似师。师云。二十年祇道得个何必。兴化即不然。不消一个不必。后三圣拈云。二十年道得底是云居。如今商量犹较兴化半月程。
　　师见僧来云。你未恁么来。山僧早行了也。僧便喝。师云。据令而行。僧又喝。师云。作家。僧又喝。师便打。问王程有限时如何。师云。日驰五百。
　　同光帝驾幸河北。回至魏府行宫。常坐朝。僧录名员来朝后。帝遂问左右。此间莫有德人否。近臣奏曰。适来僧录名员皆是德人。帝曰。此是名利之德。莫有道德之人否。近臣奏曰。此间有兴化长老。甚是德人。帝乃召之。师来朝见帝。赐坐茶汤毕。帝遂问。朕收下中原获得一宝。未曾有人酬价。师云。如何是陛下中原之宝。帝以手舒襆头脚。师云。君王之宝谁敢酬价。圣颜大悦。赐紫衣师号。师皆不受。宣马一疋与师乘骑。马忽惊坠。师遂伤足。帝闻宣药救疗。师唤院主。院主至侍立次。师云。与我作个木拐子。院主做了将来。师接得绕院行。问僧云。汝等还识老僧么。僧云。和尚争得不识。师云。疠脚法师。说得行不得。又至法堂上。令维那声钟上堂。师如前垂示。众皆无对。师掷下拐子。端然而逝。敕谥广济大师。塔曰通寂。临济慧照禅师塔记。师讳义玄。曹州南华人也。俗姓邢氏。幼而颖异。长以孝闻。及落发受具。居于讲肆。精究毗尼。博赜经论。俄而叹曰。此济世之医方也。非教外别传之旨。即更衣游方。首参黄檗。次谒大愚。其机缘语句载于行录。既受黄檗印可。寻抵河北镇州城东南隅。临滹沱河侧。小院住持。其临济因地得名。时普化先在彼。佯狂混众。圣凡莫测。师至即佐之。师正旺化。普化全身脱去。乃符仰山小释迦之悬记也。适丁兵革。师即弃去。太尉默君和于城中舍宅为寺。亦以临济为额。迎师居焉。后拂衣南迈至河府。府主王常侍。延以师礼。住未几即来大名府兴化寺。居于东堂。师无疾忽一日摄衣据坐。与三圣问答毕。寂然而逝。时唐咸通八年丁亥孟陬月十日也。门人以师全身。建塔于大名府西北隅。谥慧照禅师。塔号澄灵。合掌稽首。记师大略。住镇州保寿嗣法小师延沼谨书。住大名府兴化嗣法小师存奖校勘。

古尊宿语录卷第五终。


古尊宿语录卷第六。

睦州和尚语录［南岳下五世嗣黄檗］。
上堂对机第一。
上堂云。你诸人。还得个入头处也未。若未得个入头。
须得个入头。若得个人头。不得辜负老僧。又云。
明明向你道。尚自不会。岂况盖覆将来。
问如何是学人自已。师云。观世音菩萨。进云。学人不会。师云。
大慈悲菩萨。问如何是祖师西来意。师云。一队衲僧来。
一队师僧去。问如何是展演之言。师云。量才补职。进云。
如何是不展演之言。师云。伏惟尚飨。问如何是向上一路。
师云。你问将来。我与你道。进云。便请道。师云。
抖擞多年穿破衲。褴毵一半逐云飞。问请师讲经。师云。
买帽相头。进云。谢师慈悲。师云。拈头作尾。拈尾作头。
还我第三段来。问如何是径截一路。师云。大众久立。
速礼三拜。进云。请师道。师云。有头无尾汉。又云。
来来还我径截一路来。僧无语。有座主问。
某甲虽讲得经兼行脚。不会教意时如何。师云。灼然实语当忏悔。进云。
乞师指示。师云。你若不问。老僧缄口无言。你既问。
老僧不可缄口去也。进云。便请道。师云。
心不负人面无惭色。问知时者是大沙门。如何是大沙门。师云。
我向鼻孔里问你。进云。作么生问。师云。自领出去。又云。
来来我共你葛藤。你却问我。问如何是大沙门。师云。
观世音菩萨。会么。进云不会。师云。大慈悲菩萨。
问以一重去一重即不问。不以一重去一重时如何。师云。
昨日栽茄子。今朝种冬瓜。问一句道尽时如何。师云。
义堕也。进云。什么处是某甲义堕处。师云。三十棒教谁吃。
问祖意与教意。是同是别。师云。青山自青山。
白云自白云。进云。如何是青山。师云。还我一滴雨来。进云。
学人道不得。请师道。师云。法华峰前阵。涅槃句后收。
上堂。大众云集。师云。章表将来。时有僧出应诺。师云。
据状领过。问佛法大意。请师举唱。师云。
我者里不曾泥里洗土块。你诸方作么生道。僧无语。
有大德曾讲法华经。来问。和尚。某甲虽讲。不会教家大意极则处。
师云。不得错举。问如何是向上事。师指一僧云。
那个师僧何不问。僧无语。有僧举雪峰语。乞师指示。峰云。
是什么。学云。乞师指示。峰云。因什么到与么地。
举了僧遂问。祇如雪峰和尚意作么生。师便打。师看经次。
僧问。看什么经。师云。金刚经。僧云。六朝翻译。
次当第几。师云。一切有为法。如梦幻泡影。问如何是教意。
师云。我不答你。进云。和尚为什么不答。师云。为你念来。
问如何是西来意。师云。那个师僧。何不近前来。
僧便近前。师云我唤淅东人。干浙西人什么事。
问如何是曹溪的的意。师云。路逢剑客须呈剑。
不是诗人莫献诗。时有座主问。三乘十二分教。某甲粗知。
未审宗门事。乞师提纲。师云。问著宗门事。有什么难道。
恰问著老僧鼻孔。你头上漫漫脚下漫漫。教家唤作什么。
主云。教家无这个意旨。师以拄扙趁。
上堂云。汝等快与快与。老僧七十九也。看看脱去也。
僧便问。师百年后。向什么处去。师云。
三十年后有人举在。问迦叶上行衣。谁人合得披。师云。
抖擞多年穿破衲。褴毵一半逐云飞。会么。僧云不会。师云。
有时挂向肩头上。也胜时人著锦衣。问终日著衣吃饭。
如何免得著衣吃饭。师云。著衣吃饭。进云不会。师云。
不会即著衣吃饭。有座主问。三乘十二分教即不问。
如何是宗门中事。师云。老僧入你钵囊里。主云。
和尚为什么在学人钵囊里。师云。有什么槟榔豆蔻速将来。
主云。和尚欠少个什么。师云。这贼今日败也。进云。
学人乍入丛林。乞师指示。师云。量才补职。进云。
学人咨和尚。师咄云。这扶篱摸壁汉。三家村里保头。
也不能作得。师因赴斋回。有僧就师乞嚫钱。师云。
赴斋得三十文。僧云便请。师云。施者虽无厌。受者应知足。
问佛法大意。请师提纲。师云。拈将来与你提纲。进云。
便请和尚道。师云。拆东篱补西障。有僧名宗阐。宗阐咨和尚。
师云住。僧便住。师咄云。名也不识。又云。有阐即判。
快道快道。阐无对。有俗官问。一气还转得一大藏经么。
师云。有什么絁紬。快将来。问古人有言究竟一路。
如何是究竟一路。师云。吽吽。你这牓子我这里难遇。
笔墨两状一时领过。进云。某甲有什么过。师便打趁。
问从上巳来老宿作家还有差别异路难会底道理么。
师云有。进云。如何是差别异路难会底道理。师云。
待你三生六十劫信去始得。进云。某甲乍入丛林。
乞师指示。师云。你不解问。进云。和尚作么生。师云。
放你三十棒。自领出去。问十方国土中。唯有一乘法。
如何是一乘法。师云。你若不问。我即不知。你若问我。我即知。
进云。为什么如此。师云。吽吽。什么处得这个问来。
僧无语。问说即振动乾坤。不说即丝毫不挂。
说即是不说即是。师云。道什么。僧再举。师云。这脱空谩语汉。
进云。某甲话在。师云。说即振动乾坤。是你恁么道。
僧云是。师拈拂子便打云。吽吽。这里吓我来。
问教意请师提纲。师云。但问将来。我与你道。进云。便请道。师云。
佛殿里装香。三门头合掌。问学人有问。
未审师还许也无。师云。灼然贼来须打。客来须看。进云。
未审和尚作么生道。师云。这贼不能打得你。问三乘十二分教。
从何而得。师云。对机故得。问请和尚答一转语得么。
师云得。进云。请便道。师拽拄扙趁。
上堂云。不受谩底人出来。有僧出应诺。师云。
被我挑一块屎。擗喉咙塞却擗眼打也。争不受谩。
师因看金刚般若经。僧问。和尚看甚经。师云。无二无二分。
无别无断故。会么。僧云不会。师云。我念经也不得。
有俗官问。和尚依教不依教。师云。光剃头净洗钵。
作么生不依教。师因斋次。有俗官问。请师施食。师云。
三德六味施佛及僧。吽吽。快将来。老僧要吃。俗官云。
请和尚施财。师云。弟子施财。和尚施法。先到老僧后到佛。
又俗官问。弟子今日开藏经。乞师一句提纲藏经。师云。
此问难得。官云。便请提纲。师云。对牛弹琴。师因看经次。
僧问。和尚看什么经。师云。涅槃经茶毗品最在后。
问如何是超佛越祖之谈。师蓦拈拄杖示众云。
我唤作拄杖。你唤作什么。僧无语。师再将拄杖示之云。
超佛越祖之谈。是你问么。僧无语。师因焦山借斧头。
师唤童子。取斧头来。童子取得来。向师前云。
未有绳墨且斫粗。师遂喝。又唤童子。来来。作么生是你斧头。
童子遂作斫势。师云。斫你屋里老爷头不得。
师举黄檗和尚语云。天下老和尚一气道。在我者里。
要放你也在我这里。要不放你也在我这里。僧便问。
如何是一气道。师云。量才补职。僧云。如何是不放一气道。师云。
伏惟尚飨。问如何是禅。师云。猛火著油煎。
问不择一切请师提纲佛法。师云。山河大地畜生驴马。进云。
为什么不会。师云。你若被我把住。直须百杂碎。僧云。
和尚不可一向。师云。不信道百杂碎。问近入丛林。
乞师方便。师云。你近入丛林。进云是。师云。
心不负人面无惭色。进云某甲不会。师云。近前来。与你注解。僧近前。
师云去。
上堂。大众侍立。师喝出去。大众不出去。师又再喝。
大众茫然。师举拄杖一时趁下去。
师因看华严经。僧问。是什么经。师云。大光明云。
青色光明云。紫色光明云。那边是什么云。僧云。
南边是黑云。师云。今日应有雨。又云。将为是个师子儿。
元来是个老鼠儿。
上堂云。还有踏倒禅蛆底出来。有僧出来应诺。师云。
北来抛钩钓鲸鲲。下场头却钓得个虾蟆。出来。
问如何是禅。师云。还我第二段来。进云不会。师云。
三段不同万里崖州。问如何是佛。师云。裂转鼻孔。
问如何是葛藤一句。师云。山河大地是你问。进云。
如何提纲拈掇。师云。到我问。问托即乾坤大地。
不托即丝发不逢时如何。师云。吽吽不曾见。师却问。
先跳三千里倒退八百。你作么生。学云诺。师云。先责一状好打者汉。
又云。来来。我共你葛藤。托即乾坤大地。你且道。
洞庭湖水深多少。进云。不曾量度。师云。
是洞庭湖水又作么生。进云。祇为今时。师云。这葛藤尚不会得。便打。
问大众云臻。合谈何事。师云。作么。问华藏海即不问。
如何是向上一路。师云。好来好来。
师举古人语次。问大众云。三乘十二分教。
成得个什么边事。有僧云。今日大众普请不易。师云。
不要将出来。僧云打鼓吃药石。师云。莫拈出。僧云。
和尚得恁么忉忉生。师云。我也祇要你恁么道。
问如何是触途成滞底句。师云。我也祇道。进云。作么生道。师云。吽吽。
箭过西天十万里。向大唐国里等候。僧打门。
问已事不明。乞师指示。师才开门。僧拟开口问。师便擗口掴。
问如何是学人入头处。师云。一不得了。进云。某甲不会。
师云。这个语话。三十年后大行。问如何是禅。师云。
摩诃般若波罗蜜。进云不会。师云。抖擞多年穿破衲。
褴一半逐云飞。睦州僧正并诸大德众。请师上堂。
师问僧正。僧正应诺。师云。监寺。正云不在。师云。
都监阇黎。正云不在。师云。上座。正云不在。师云。
三段不同。今当第一。向下文长。赴在来日。不词谨退便起。
诸大德罔措。
师举古人语云。捏聚也在我。裂破也在我。僧问。
如何是裂开。师云。菩提涅槃真如解脱。三九二十七。
还我第一筹来。又云。即心是佛。我且恁么道。你作么生。
僧云。某甲不恁么道。师云。盏子落地。楪子成七片。僧云。
如何捏聚。师乃敛手而坐。一日睦州剌史问。
如何是禅宗事。师云。近前来近前来。史近前。师云。
得恁么脱空妄语。史无语。师遂问。曾见什么人来。史云。
曾见恁么老宿来。师云。更作么生。史云看经来。
师蓦打蛆一下云。教中唤这个作什么。史云。教中不说。师云。
教中道。治生产业与正理不相违背。又作么生。史无对。
师又打蛆一下云。大凡唤这个作什么。史云。唤作蛆。
师云。这吃饭粘汉。睦州陈操尚书因斋次。
尚书自行饼餤与僧。僧遂引手接。尚书却缩手。僧无语。
尚书与诸官在镇楼上坐。忽见有数僧来。官人云。
有几个衲僧来。尚书云。不是。官人云。争知不是。书云。
待来到这里与你勘。其僧遂至。尚书蓦唤云。上座上座。
僧回首无语。书云。不信道。
上堂。众集。师云。忽然忽然。有僧出来云。
却请大众归堂去。师拍绳蛆一下云。苦杀人。僧遂回头。
师举拄杖一时趁下。问如何是佛法径截。师云。三人两人不问。
进云。便请和尚道。师云。三人一状领过。
问一言道尽时如何。师云吽吽。筑著老僧当门齿。进云。
巳蒙和尚指示。师云。有头无尾汉。钱唐去国三千里。僧无语。
问一句净尽时如何。师云。摘却你眉毛。换却你眼睫。
僧无语。师云吽吽。脱空谩语汉。问如何是向上一路。
师云。朝看东南暮看西北。问不涉廉绉。请师道。师云。
三段不同。今当第一。向下文长。赴在来日。
问如何是教意。师云。还我一问来。进云。未审和尚作么生道。
师云吽吽。不敢望你分外。话也不领。问如何是量才补职。
师云。不要补。进云。为什么不要补。师云。虾蟆之类。
别有一僧出来。请和尚道。师云。不要搅扰百姓。
养子方知父慈。会么。僧云。如何是养子方知父慈。师云。
心不负人面无惭色。问如何是禅。师云。归依佛法僧。
进云不会。师云。咄这虾蟆。得与么恶业。问学人有疑。
请师一决。师云。独掌不浪鸣。进云不会。师云。只丝不成束。
自领出去。问径截处。乞师指示。师云。
早朝有人问了也。进云。早朝有人问了且致。请师道。师云。
三门头市合金刚脚子小儿子簸钱。问如何是教意。师云。
一问不再举。问如何是一代时教。师云。上大人丘乙巳。
问如何是急。师云。通你一问。进云。如何是急中急。师云。
朝向西瞿耶尼。暮向北郁单越。俗官问。
弟子广陈供养。师有何方便。师云。祇怕你不问。官云。便请和尚道。
师云。心不负人面无惭色。问以八不成是何章句。
师弹指一下云。会么。进云不会。师云。
上来讲赞无限胜因。虾蟆跳上天。蚯蚓蓦过东海。问如何是鹞子。
师云。这死雀儿。进云。如何是鹞子之机。师云。
昨日有师僧趁出去。你今日又来这里。进云。过在什么处。师云。
敕贬朝官。问如何是机前一句。师云。
老僧一问教你摸。进云。莫便是么。师云。对牛弹琴。
问正当说时时如何。师云。你为什么话堕。进云。什么处是话堕处。师云。
担枷过状万里崖州。自领出去。问大众云集。
合谈何事。师云。那个师僧。置将一问来。学人举头。师便打云。
老僧却不恁么。进云。未审和尚作么生问。师云。
佛殿里装香。三门头合掌。又云。你不解问。进云。
未审作么生问。师云。速礼三拜。放你三十棒。又云。
后园生菜熟水淘饭。问如何是向上事。师云。向下文长。又云。
惭愧解问。进云。请和尚道。师云。心不负人面无惭色。
问如何是教眼。师云。十方国土中。唯有一乘法。进云。
此是经文。师云。驴年会么。进云。如何是教眼。师云。
量才补职。问如何是衲僧眼。师云。朝看东南。暮看西北。
上堂云。观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。
信受奉行。问僧。我适来念什么。僧云。和尚念经。师便打云。
此老古锥。心不负人面无惭色。问如何是诸佛师。师云。
钉钉东东。骨低骨董。进云。乞师慈悲。师云。我问你。
第二句作么生道。进云不会。师云。灼然灼然。师坐次。
有僧蓦然问。请师道。师云。苏噜苏噜娑婆诃。
问如何是向上关捩子。师云。新罗国里坐朝。大唐国里打鼓。
上堂云。烁电之机罕遇。且向摸窑村里作活计。僧问。
如何是摸窑村里作活计。师云。归依佛法僧。进云。
如何是烁电之机罕遇。师云灼然。
问三界唯心万法唯识时如何。师云。牙齿敲磕。更置将一问来。僧无语。
师云。舌头无骨。又拈拄杖一划云。会么。僧云不会。师云。
鸟。问不落玄机。便请道。师云。
老僧三十年来行脚。未曾置此一问。进云。请师答话。师云。这个阿师。
什么处得此一个问头来。
问高揖释迦不拜弥勒时如何。师云。到老僧这里。觅个什么速礼三拜。又云。
近前来。早是教七教八。进云。也知和尚恐某甲不实。师云。
拄杖不在扫帚柄打三十下。
问古人点土成金意旨如何。师云。老僧不与么道。进云。和尚作么生道。师云。
金变为土。问学人乍入丛林。乞师指示。师云。
饱吃饭了。颠言倒语作什么。进云。与么即一切法不可得也。
师云你道我语作么生。进云。一切法不可得也。
师便打。问学人近入丛林。乞师指示。师云。不得埋没老僧。
进云。乞师慈悲。师云。一箭过西天。一不成两不是。
有长讲法华经座主。来问。某甲虽讲经不明教意。
乞师方便。师云。悟即实初三十一中九下七。
面前背后相去多少。主云。某甲不会。乞师指示。师云。拈起著。
主再问。师云。摩诃般若波罗蜜。进云。某甲不会。师云。
入乡随俗。进云。如何是教意。师云。妙法紧那罗王。
大法紧那罗王。主云。某甲不会。师云。真个是无孔铁槌。
近前来。主便近前。师以手空捞一转却云。会么。主云不会。
师云。不在这里。
上堂云。识贱即贵。僧便问。祇如长街里还有贵也无。
师云有。进云。如何长街里贵。师云。陈姜陈姜。进云。
恁么则学人买得也。师云。一两二两。还我三文钱来。
僧无语。师云吽吽。这脱空妄语汉。师问僧。什么处来。
僧云。天台来。师云。见说石桥作两段是否。僧云。
和尚什么处得这个消息。师云。将为是华顶峰前客。
元来是平田庄里人。因见新到。师云。
老僧不曾向第二句里勘人。近前来。僧遂近前。师云。近离什么处。僧云。
请和尚辩。师云。今日云色稍高。问僧什么处来。僧云。
和尚合知。师云。我即知。僧云。且道某甲从什么处来。师云。
猪跳圈不出。问僧。你是行脚僧是否。僧云诺。师云。
筑著便虾蟆叫。僧云。某甲未曾有语在。师云来来。
作么生道。僧云。还曾遏得住也无。师便打。问僧。
近离什么处。僧喝。师云。老僧今日被你喝一喝。僧又喝。师云。
三喝四喝后作么生。僧无语。师便打云。这掠虚汉。问僧。
什么处来。僧便喝。师云。你以古人作得主。僧又喝。
师云。话破也。僧云。某甲什么处是话破处。师便棒。问僧。
什么处来。僧云。请和尚鉴。师拈起拄杖云。
你唤作个什么。僧云。请和尚鉴看。师便打。问僧。什么处来。僧云。
知道和尚有此一问。师云。一破两破三破作么生。
僧云。和尚什么处得许多破来。师云。吽吽。这个阿师。
好与三十棒。问僧。夏在什么处。僧叉手退后。师云。
钵孟里失却匙箸。草鞋根下失却一文古老钱。僧云。
某甲不与么。师云。共你葛藤。尚自不会。
来来实道夏在什么处。僧云江西。师云。念你远来。收你三十棒。问僧。
什么处来。僧云。径山来。师云。何得五戒不持。僧云。
过在什么处。师云。我这里不著沙弥。师见新到来参云。
克尤叵耐。僧罔测。一边立。师云。
什么处得这一队打野汉。出去。问僧。什么处来。其僧瞪目视。师云。
驴前马后汉。问僧。什么处来。僧云。适来有人问了也。师云。
因什么败阙。僧云莫错。师云。自领出去。问僧。什么处来。
僧云。识得即知来处。师喝云。
这虾蟆保老和尚作活计。僧云莫错。师云。放你三十棒。自领出去。问僧。
莫是从河北来么。僧云。某甲近离江西。师云。大展坐具。
礼三拜著。其僧礼拜了便出去。师云。不空不空。僧回首。
师云来来。近前来。皓是黑正好辩。僧无语。问僧。
几人新到。僧云五人。师云。瓦解冰消。僧云。和尚未曾有问。
师云。贼把赃为验。问僧。近离什么处。僧云。
也知和尚有此一问。师云。脱空妄语汉。僧云。什么处是妄语。
师云。三十棒教阿谁吃。问僧。夏在什么处。僧云。
待和尚有个住处。即说似和尚。师云。狐非师子类。
灯非日月明。问僧。什么处来。僧云。灵山来。师云。涅槃是第几座。
僧无语。师又问。迦叶什么处去。僧云不知。师云。
脱空妄语汉。有时才见新到云。现成公案。放你三十棒。
僧云。某甲如何。师云。三门头金刚。为什么却举起拳。
僧云。金刚尚乃如是。师便打。问僧。什么处来。僧云。
须知有不涉程途者。师乃咄云。开口便作屎臭气。
有僧参师。师乃拈起针云。一时穿过鼻孔。僧云莫错。师云。
吽吽。近前来。你适来道什么。僧云。和尚莫错。师云。
西天斩头截臂。这里自领出去。师有时见新到云。
何得五戒不持。僧云。某甲未曾人事。师云。这沙弥。问僧。
什么处来。僧云。婺州来。师云。还见傅大士么。僧云。
某甲不见。师云。在双林寺里。问僧。什么处来。僧云。婺州来。
师云。乡中偏出此人。问僧。什么处来。僧云。
适来途中早有人问了也。师云。这里为什么瓦解冰消。僧云。
某甲过在什么处。师云。担枷过状汉。问僧。什么处来。僧云。
那处来。师云。老僧屈。僧云。和尚知便得。师云。
担枷过状便打。问僧。什么处来。僧云。莫错。伸此一问。师云。
嗄江西来。僧云莫错。师云。三十棒教阿谁吃。问僧。
什么处来。僧便喝。师拍手大笑。僧罔措。师便打。问僧。
什么处来。僧云。深知和尚有此一问。师云。七纵八横。
老僧鼻孔在什么处。僧云。和尚鼻孔为什么却问某甲。
师云吽吽。放你三十棒。问僧。什么处来。僧云。灵泉来。
师云吽吽。放你三十棒。又云。你适来恁么道。僧云是。
师云。三门头金刚。为什么倒地。僧无语。师云。
将为是个僧。元来祇是虾蟆。问僧。什么处来。僧云。请和尚辨。
师云。向你脚下辨。僧无语。师云。吽吽。什么处。
并无主宰。问僧。什么处来。僧云。洎错祇对和尚。师咄云。
将一条绳缚保老师著。僧云。某甲有什么过。师云去。问僧。
什么处来。僧云。灵山来。师云。近日打杀一门僧是否。
僧无语。师云。这个虾蟆。问僧。什么处来。僧叉手近前。
师云。太狼籍生。僧无语。师云。这掠虚汉。问僧。
什么处来。僧云。江西来。师云。江西米贵贱。僧云。不曾入廛。
师云。念你远来。放你三十棒。问僧。什么处来。僧云。
江西来。师云。江西此去多少。僧云。不曾量度。师云。
文彩巳彰。问僧。什么处来。僧云。江西来。师云。夏在什么处。
僧云云居。师云。有何言教。僧云。即今作么。师云。
这个师僧。亲从高处来。僧云。和尚为什么与么道。师云。
本色打米饼保老师。问僧。什么处来。僧云。江西来。
师作打势云。踏破多少草鞋。僧无语。师云。来来。
你曾过梅岭么。僧云过。师云。今日好秋凉。问僧。什么处来。僧云。
江西来。师云。还有不吃饭底么。僧云有。师云。
这个是饭底。问僧。你头上一问为什么不道。僧云。
什么处不道。师云。且喜得你出头来。问僧。什么处来。僧云。
双林来。师云。途中事借问得么。僧云。和尚问什么处。师云。
你上大人也未曾梦见。出去。
勘看经僧第二。
问僧。看什么经。僧云。般若经。师云。鼻孔里藏身。
钵盂里藏却匙箸。眼睛里换却髑髅。删在什么经里。僧云。
某甲不知删在什么经里。师云。来来。
祇如大般若经一切智智清净。是么。僧云是。师拈起拄杖云。
见这个么。僧云。此是色法。师云。忽有人供养看经僧。
你也随队吃饭。问僧。曾看经是么。僧云是。师云是。又云。
不得谩我。僧云。和尚为什么不领话。师云。果然諕我。问僧。
什么处来。僧云。双林寺来。师云。傅大士道什么。僧云。
他不问和尚。和尚又问他作什么。师云。
什么处得这老婆说话来。问僧。什么处来。僧云。双林寺来。师云。
还见傅大士么。僧云。不错祇对和尚。师云吽吽。
牢里作活计。问僧。什么处来。僧云。双林寺里来。师云。
在彼看经么。僧云。和尚什么处得这个消息。师云。两俱失。
有同学师兄。来相看吃茶次。师兄问。行脚事作么生。
师恰遇沙弥过茶次。便与一掴。咄这沙弥。师兄云。
是即是你道我作么生。师云。虾跳不出斗。问一僧。
今日施主开经么。僧云是。师云。好生著莫教错。僧云。
某甲不教错。师云。入地狱如箭射。问僧。曾讲经么。僧云不会。
师云去。问僧。看什么经。僧云。涅槃经。师云。
茶毗品最在后。曾看么。僧云曾看。师云。大喻三千。小喻八百。
问僧。什么处来。僧云。斋来。师云。将嚫钱来。僧云。
和尚欠少什么。师云。虾蟆叫。问僧。什么处来。僧云斋来。师云。
猴狲系露柱。问僧。什么处来。僧云。斋来。师云。
打草蛇惊。问僧。什么处去来。僧云斋来。师云。施主还具眼么。
僧云。某甲罪过。师云。你为什么随我。僧无语。问僧。
什么处来。僧云。斋来。师云。将什么报答施主。僧云。
不用更言。师云。斤不当两。僧云。此是和尚分上事。
师云吽吽。且放你三十棒。问僧。什么处来。僧云。
和尚莫错伸一问。师云。争柰头上一条绳何。僧云莫错。师云。
枷上更著杻。问僧。什么处去来。僧云斋来。师云。施主眼瞎。
师见僧瞻视云。你大有年几也。僧云。请和尚道。师云。
四十六也未。僧云莫错。师云。这死虾蟆。问僧。
今日吃得多少盐醋。僧拈起钵盂。师云。可惜许。
盐醋牛栏里作活计。问一上座。何不觅个住处。座云。
尽大地觅个住处不可得。师云。绳子为什么在我手里。座云。
和尚恁么道即得。师云。非但髑髅。鼻孔也穿过。
问一觉上座。见说在丛林里多口把不住。是阇黎么。觉云。
和尚什么处得这个消息。师云。一任跳。觉云。
不可语不得。师云吽吽转见败阙。又云。老僧若置一问。
教你丧身失命。觉云。和尚不可压良为贱。师云。
苏噜苏噜娑诃。又云。来来。是你曾看教么。教中道。
谤斯经故获罪如是。作么生是教意。觉云。教中不说有意。师云。
入地狱。又拈起拄杖云。这个是什么。觉云拄杖。师云。
这粘镬汤汉。问河北僧。彼中有赵州和尚。你曾到么。僧云。
某甲近离彼中。师云。有何言教示后徒。僧云。
寻常问新到。什么处来。僧云。南方来。州云。吃茶去。
师乃呵呵大笑云。惭愧。又问。祇如赵州意作么生。僧云。
此亦是方便。师云。赵州被你一杓屎泼。僧无语。
师见僧辞去问什么处去。僧云。往径山去。师云。忽然有人问你。
作么生道得一句语。塞得伊口。僧云。某甲有语。师云去。
问僧。什么处去。僧云。礼拜径山去。师云。
这老汉好打破髑髅著。师见一僧云。恰似个律师一般。蓦然悟去。
一箭穿过髑髅三千里。僧拟作问势。师云。
苏噜苏噜娑诃。
勘讲经论座主大师第三。
师问僧正。正应诺。师云。讲唯识论么。正云不敢。
小年曾读文字来。师拈起糖饼。擘破作两片。你作么生。
正无语。师问僧正。唤作糖饼是。不唤作糖饼是。正云。
不可不唤作糖饼。师却唤沙弥来来。你唤作什么。
沙弥云。糖饼。师云。你也讲得唯识论。有紫衣大师来参师。
师见来。便拈起帽子问大师。京中唤作什么。大师云。
朝天帽。师云。恁么则老僧不去也。大师无语。
师问大德。曾蕴何业。德云。小年曾习唯识论。师云。
三界唯心万法唯识是么。德云是。师指门扇云。这个是什么。
德云色法。师云。帘前赐紫对御谈玄。五戒不持。德无语。
问座主。讲什么经。主云。法华经。师云。与老僧讲来。
主云。某甲依章疏。师云。你不会讲。主云。某甲实不会讲。
却请和尚讲。师云。你不是听经人。主云。
昨日蒙和尚慈悲。为某甲今日讲。师云。三段不同。今当第一。主云。
此是古人章疏。师云。你见个什么道理。主无语。师云。
这吃夜饭汉。不能打得你。去。
有座主善解二十四家书。师问。你解二十四家书是否。主云不敢。
师遂于空中作书势云。是什么字。主云不会。师云吽吽。
这个阿师。脱空妄语道。我解二十四家书。永字八法也不识。
主无语。师云来来。曾讲华严经否。主云不敢。师云。
不怪伸一问得么。主云。和尚问什么。师咄云。讲得碗里。
又云。你问我。主云。请和尚讲。师云。心不负人。
主云不会。师云。对牛弹琴。问座主。讲什么经。主云。涅槃经。
师云。开口便作屎臭气。主云。争柰古教何。师云。
奴见婢殷勤不肯休。主无语。师云。近前来。主便近前。师云。
祇这也无主宰便打。一日有座主来。师问。
见说座主讲得经是否。主云不敢。师云吽吽。这吃夜饭保老。
师云来来。讲得什么经论。主云。唯识法华。经师云。
拈起鼻孔将两耳来。主云。鼻孔作么生拈得。师云。
这念言语汉。又云。法华经云。十方国土中唯有一乘法是否。
主云是。师云。佛殿里即不问。三门头鸱鹘上。
道将一句来。主云。此是玄机。师云。玄你屋里老爷。脱空妄语汉。
有讲论座主来参师。师云。你为什么义堕。主云。
和尚未曾问某甲。师云。西天则斩头截臂。
我这里与你口吃饭。有一座主讲得七本经论。来参师。师云。
你是讲得七本经论是否。主云不敢。师拈起拄杖。
蓦头打一下。主云。某甲不因和尚。洎虚过一生。师云。道什么。
主拟开口。师便打。主云。谢和尚重重相为。师云。
依稀近佛。莽卤为僧。有一座主讲得六本经论。来参师。师云。
见经中有问论中有主。主云。某甲依章疏讲。
不会玄机。师云。你讲得碗里。主云。某甲也未曾分外。师云。
出去。有座主来参师。师问。莫便是讲唯识论是么。
主云不敢。师云。朝去西天暮归唐土。会么。主云不会。
师云吽吽。五戒不持。问座主。讲什么经。主云。讲华严经。
师云。更有个汉子即不问你。文殊普贤又作么生。
主云不会。师云。近前来。主便近前。师便打一棒云。会么。
主云不会。师云。饥逢王膳不能餐。病遇医王争得瘥。
与你注解了。问僧。讲什么经。主云。金刚经。师云。
曾讲辨正论么。主云不敢。师云。五戒不持。又问。
讲金刚经是否。主云是。师拈拄杖云。是什么。主云。此是色法。师云。
讲得碗里。又云。经中道。凡所有相皆是虚妄。
若见诸相非相。即见如来是否。主云是。师云。这脱空妄语汉。
夜饭保老。师问座主。蕴何业。主云。唯识论。师云。
教中言作么生。主云。某甲祇是寻行数墨。
却是禅门中不知。师云。实语当忏悔。问讲金刚经座主。
荷担如来即不问。你寺门前金刚为什么入你鼻孔里去。主云。
和尚什么语话。师云。你讲得梦里。问讲楞严经座主。
经中有八还四义是否。主云是。
师以拄杖点一童子顶上一下云。是什么义。主无语。师云。此义文长。
赴在来日。问如何是自已事。师云。老僧不解相怪。
速礼三拜。又云。观世音菩萨。进云不会。师云。大慈悲菩萨。
西峰长老来置茶果次。师问。今夏在甚么处安居。
峰云兰溪。师云。多少众。云七十余人。师云。时中将何示徒。
峰拈起柑子。师云。著甚死急。师问僧。近离甚处。
云浏阳。师云。彼中老宿祇对佛法大意道甚么。
云遍地无行路。师云。老宿实有此语那。云实有。师拈拄杖打云。
这念言语汉。师见僧行胡饼。乃问。行甚么。云胡饼。
师云。这俗汉。云门来敲门。师云阿谁。门云文偃。
师开门拦离扭住云。道道。门拟议。师便推出云。秦时轹钻。
师问秀才。先辈治甚经。才曰治易。师云。易中道。
百姓日用而不知。且道。不知个甚么。才曰。不知其道。师曰。
作么生是道。才无对。僧问。
一气还转得一大藏教也无。师曰。有甚子快下将来。问如何是禅。师曰。
猛火著油煎。师临终召门人曰。此处缘息。吾当逝矣。
乃跏趺而寂。郡人以香薪焚之。舍利如雨。乃收灵骨。
塑像于寺。寿九十八。腊七十六。

古尊宿语录卷第六。

睦州和尚语录小序。
师法嗣黄檗。初住睦州观音院。常余百众。
得数十载后。舍众住开元寺房。织蒲鞋鬻养母亲。
时人号为陈蒲鞋。其机锋语句。今集之二三焉。
睦州和尚。名道踪。严州人。姓陈氏。受业不载。
得法于黄檗运和尚。马祖第四世。唐宣宗懿宗时人。

古尊宿语录卷第七。

汝州南院禅师语要［南岳下七世嗣兴化］。

师讳慧颙。河北人也。上堂云。赤肉团上壁立千仞。
有僧问。赤肉团上壁立千仞。岂不是和尚语。师云是。
僧便掀倒禅蛆。师云。你看这瞎汉乱做。僧拟议。
师便打趁出院。
上堂云。诸方只具啐啄同时眼。不具啐啄同时用。
僧问。如何是啐啄同时用。师云。作家不啐啄。
啐啄同时失。僧云。犹是学人问处。师云。你问处作么生。僧云失。
师便打。其僧不肯。后到云门会里。举前因缘。说不肯。
其时有傍僧云。当时南院棒折那。僧闻此语。
言下大悟。方见南院答话处。僧却来汝州省觐。
值南院巳迁化。却上风穴礼拜。风穴认得便问。
上座是当时问南院啐啄同时话者否。僧云是。穴云。会也未。僧云会也。
穴云。当时作么生。僧云。当时如在灯影里行相似。
穴示。你会也。问大用不逢人时如何。师云。
鸡鹅舞道引入千峰。问十方通畅时如何。师云。八极连门祸。
问龙跃江湖时如何。师云。瞥嗔瞥喜。问倾湫倒岳时如何。
师云。老鸦无觜。问从上古人见不尽处。师还见也无。
师云。握发吐餐人不顾。满朝尽道好周公。
僧向口上打。师云。道者大煞瞎。僧云。有恁么瞎老汉恁么道。
师便打。问从上诸圣向什么处去也。师云。不上天堂。
即入地狱。僧云。和尚作么生。师云。
你还知宝应老落处也无。僧拟议。师便打一拂云。你还知吃拂子底么。
僧云不会。师云。正令却是你行。又打一拂子。
问如何是第一句。师云。你试道看。僧便喝。师拍手云。大众好喝。
僧又喝。师便打。问回旋空中时如何。师云。
四面连架打。问龙兽相交时如何。师云。交狗脊坡头。
问丹霄独步时如何。师云。日驰五百。问金榜题名。请师印可。师云。
日下拽脚。问大震虹霓。请师引验。师云。日下三刻。
问黄巢过后何处回避。师云。六纛旗下。
问忽遇捉著时如何。师云。贱首头犯。问宝剑未出匣时如何。师云。
泥乾跌宕。僧云。出匣后如何。师云。天魔唱快。
问杨朱泣歧时如何。师云。白狗临刑莫怨天。
问人逢碧眼时如何。师云。鬼争漆桶。问独步青霄时如何。师云。
四众围绕。僧云。四众围绕时如何。师云。梵音绝处行。
问寂寂无声时如何。师云。打了拖声势。
问凤栖不到处时如何。师云。忽闻庭前扑煞老鸱枭。
问如何是归宗理事绝。师云。纳孺处错。问如何是日轮正当午。师云。
理事甚分明。便打。问如何是独步四山顶。师云。
深深海底行。问如何是自在如师子。师云。金锤勒咽索。
白棒拥将行。问久在贫中如何得济。师云。满掬摩尼亲自捧。
学云。教人眼瞎。师云。眼里无筋一世贫。学云。
挑筋了瞎。师便打。问奔流度刃疾焰过风时如何。师云住。
学云。住即瞎。师打禅床。僧便喝。师拈棒。僧云。
老和尚莫掣猱。夺棒打老和尚去在。师云。
今日被这瞎汉钝置煞我。僧云。阵败不禁苕扫。问疋马单锵来时如何。
师云。且待我斫棒。问如何是佛法大意。师云。
无量大病源。僧云。请师医。师云。世医拱手。问师唱谁家曲。
宗风嗣阿谁。师云。掌塔戴雕冠。口中更河海。
问如何是无相涅槃。师云。前三点后三点。僧云。无相涅槃。
请师证照。师云。三点前三点后。问万里无云时如何。师云。
饥虎投崖。问古殿重兴时如何。师云。明堂瓦插檐。
僧云。与么则庄严毕备也。师云。斩草蛇头落。
问二王相见时如何。师云。十字街头吹尺八。
问如何是无相道场。师云。斫破鬼神村。
上堂云。是你诸人。尽曾向诸方去来。不是不知不见。
还知老僧这里有讳么。僧便问。请和尚讳。师云。
推筭决疑。问如何是薝卜林。师云。鬼厌箭。
问如何是不动尊。师云。邂逅到崖州。问拟蓦要津时如何。师云。
灰粪堆。问百了千当时如何。师云。未是好手。
问大义争权时如何支拟。师云。光漆文社。僧云。将何奉献。师云。
切以生刍祭惟驴粪。问如何是乾坤主。师云。
周人遗刀心剜九窍。问麟阁图形。请师怜念。师云。缨拂面尘。
问如何是解脱浆。师云。苞茆渗血簋物不多。
问如何是金刚不坏身。师云。老僧在你脚底。僧便喝。师云。
未在不是。僧又喝。师便打。问南宗北祖如何显示。师云。
大庾岭头云。太行山下贼。僧云。如何明会。师云。
幽燕经劫杀。吴越笑呵呵。僧云。毕竟如何。师云。莫言无法说。
最苦是新罗。问薄地天龙如何辨识。师云。
有什么难辨。僧云。便请辨。师云。瘦眼生盲。茎毛磔索。僧云。
如何医治。师云。气针抉舌上。雷电震云间。僧云。
忽遇叶公时如何。师云。见假不知惊著否。至今犹是眼翻天。
问日出扶桑时如何。师云。阎浮树下过。
问凡圣同居时如何。师云。两个猫儿一个狞。问栴檀郁密时如何。
师云。独柳树下坐。问近不得时如何。师云。冤家难解脱。
问万仞龙门。今朝透过时如何。师云。全存霹雳声。
僧云。恁么则全承布雨去也。师云。泥人眼赤。
问如何是道。师云。鹰过长空无一物。问独游沧海时如何。师云。
雷震青空畜生烧尾。问运足不知路时如何。师云。
鸟道盲人遇。问中间不会时如何。师云。静处踝了打。
问投机不遇时如何。师云。足下全身去。
问金锁断时如何。师云失。僧云。金锁既断。为什么却失。师云。
崖州路上问行人。问燃灯前即不问。燃灯后亦不问。
如何是正燃灯。师云灭。僧从东过西边立。师云。野狐精。
问不施寸刃。便登九五时如何。师云。单杖控天街。
太白过后望。问如何是无缝塔。师云。八花九裂。
问如何是塔中人。师云。头不梳面不洗。问万里无云时如何。师云。
寸步不可过。问剪铁镆犹恨钝。啮镞当锋事如何。
师云。剪即死。僧便喝。师拍膝一下。僧又喝。师拈棒。
僧云。老和尚莫盲枷瞎棒。夺却棒来打老和尚去。
莫言不道。师云。今日无端黄面浙子钝置一场。僧云。
老和尚莫掣猱好。问如何是佛。师云。如何不是佛。
问惜宗风护三乘。如何是道。师云。更梦见什么。
上堂云。过去祖佛尽皆恁么道。时有僧问。道个什么。
师云。大哉。问上上根器人来。师还接也无。师云接。
僧云。便请和尚接。师云。且喜共你平交。问如何是佛。
师云。我不曾知。僧礼拜。师便打。
上堂云。有解问话者出来。时有僧出礼拜。师云。
是者老汉罪过。便下座。问如何是和尚家风。师云。
秋收冬藏。问如何是宝应正主。师云。杓大碗小。
问如何是宝应水。师云了。云饮者如何。师云了。
问牛头未见四祖时如何。师云。今日不答话。问拟伸一问师意如何。
师云。是何公案。僧应诺。师云。放你三十棒。
问如何是祖师西来意。师云。五男二女。问如何是宝应剑。师云。
天下老和尚答话了也。将此语别处问去。僧云。
用者如何。师便打。问祖意与教意是同是别。师云。
黄尚书李仆射。僧云不会。师云。牛头南马头北。
问万代留名时如何。师云。光漆郊社。问如何是佛法大意。师便喝。
僧云。老和尚莫探头好。师又喝。僧便礼拜。师云。
放过即不可。便打。问如何是佛法大意。师便喝。僧便礼拜。
师云。今夜两个俱是作家禅客。与宝应老。
称提临际正法眼藏。若要一喝下辨宾主。问取二禅客。
问学人有一问。在和尚处时如何。师云。你问道什么。僧便喝。
师便休。至明日上堂众集。师云。
昨日问话师僧在什么处。僧才出。师拈棒便打。问如何是佛。师云。
待有即向你道。僧云。与么则和尚无佛也。师云。正当好处。僧云。
如何是好处。师云。今日是三十日。
上堂云。诸方尽是把蛇头求歇。
终不敢向第二头答宾家话。若是本色衲僧便莫共语。
作么生是本色衲僧。良久云。有轮有赢。有防御使问。
长老还具见闻觉知也无。师与一踏踏倒。
勘辩。
问僧。近离什么处。云襄州。师云。来作什么。僧云。
特来礼拜和尚。师云。恰遇宝应不在。僧便喝。师云。
向你道不在。又喝作什么。僧又喝。师便打。僧礼拜。师云。
这棒本是你打我。我且打你。要此话行。瞎汉参堂去。
师见新到来竖起拂子。僧云败阙。师放下拂子。僧云。
犹有这个在。师便打。问园头。瓠子开花也未。僧云。
开花巳久。师云。还著子也无。僧云。昨日遭霜了也。师云。
大众吃个什么。僧拟议。师便打。问风穴。
南方一棒作么商量。穴云。作奇特商量。穴却问。
和尚此间一棒作么商量。师拈拄杖云。棒下无生忍。临机不让师。问僧。
近离甚处。云长水。师云。东流西流。僧云。总不恁么。师云。
作么生。僧珍重。师便打。问僧。近离什么处。僧云。龙兴。
师云。发足莫离叶县否。僧便喝。师云。好好问你。
又恶发作什么。僧云。唤作恶发即不得。师便喝云。你既恶发。
我也恶发。近前来。僧近前。师云。我也没量大罪过。
瞎汉参堂去。师有时把住一僧云。作么作么。僧无对。
师云。三十年来弄马骑。有时把住一僧云。会么。
僧云不会。师云。牛头南马头北。问僧。夏在什么处。僧云五台。
师云。文殊还说著老僧也无。僧云。不说著。师云。
今日遇作家。有时见僧来参。便把住参头云。是什么。
僧无语。师云。三十年弄马骑。今日被驴扑。又自云。
大众莫道闲处语。问僧。近离甚处。云襄州。师云。
什么物恁么来。云和尚试道看。师云。适来礼拜底。僧云错。师云。
错个什么。僧云。再犯不容。师云。三十年弄马骑。
今日被驴子扑。瞎汉参堂去。问大德。讲什么经。僧云。维摩经。
师指云。会么。僧云不会。师云。侍者点茶来。问僧。
夏在什么处。云湖南。师云。唤维那来。上板头安排著。问僧。
名什么。云普参。师云。忽遇屎橛作么生。僧不审。
师便打。

风穴禅师语绿［南岳下八世嗣南院］。
师讳延沼。余杭刘氏子也。上堂。举寒山诗曰。
梵志死去来。魂识见阎老。读尽百王书。未免受捶栲。
一称南无佛。皆以成佛道。问满目荒郊翠。
瑞草却滋荣时如何。师曰。新出红罏金弹子。簉破阇黎铁面皮。
问如何是互换之机。师曰。和盲誖愬瞎。问真性不随缘。
如何得证悟。师曰。猪肉案上滴乳香。问如何是清净法身。
师曰。金沙滩头马郎妇。问一色难分。请师显示。师曰。
满罏添炭犹嫌冷。路上行人祇守寒。
问如何是学人立身处。师曰。井底泥牛吼。林间玉兔惊。问如何是道。
师曰。五凤楼前。曰如何是道中人。师曰。问取皇城使。
问不伤物义。请师便道。师曰。劈腹开心犹未性燥。
问未定浑浊如何得照。师曰。下坡不走快便难逢。
问如何是衲僧行履处。师曰。头上吃棒口里喃喃。
问灵山话月曹溪指月。去此二途请师直指。师曰。
无言不当哑。曰请师定当。师曰。先度汨罗江。
问任性浮沉时如何。师曰。牵牛不入栏。问凝然便会时如何。师曰。
截耳卧街。问狼烟永息时如何。师曰。两脚捎空。
问祖令当行时如何。师曰点。问不施寸刃便登九五时如何。
师曰。鞭尸屈项。
上堂举古云。我有一只箭。曾经九磨炼。射时遍十方。
落处无人见。师云。山僧即不然。我有一只箭。
未尝经磨炼。射不遍十方。要且无人见。僧便问。
如何是和尚箭。师作弯弓势。僧礼拜。师曰。拖出这死汉。
问牛头未见四祖时如何。师曰。披席把。曰见后如何。师曰。
披席把。问未达其源时如何。师曰。鹤冷移巢易。
龙寒出洞难。问不露锋铓句。如何辩主宾。师曰。
口衔羊角鳔胶粘。问将身御险时如何。师曰。布露长书写罪原。
问学人解问讹句。请师举起讶人机。师曰。
心里分明眼睛黑。问生死到来时如何。师曰。
青布裁衫招犬吠。曰如何得不吠去。师曰。自宜躲避寂无声。
问如何是真道人。师曰。竹竿头上礼西方。
问鱼隐深潭时如何。师曰。汤荡火烧。问如何是诸佛行履处。师曰。
青松绿竹下。问如何是大善知识。师曰。杀人不眨眼。
曰既是大善知识。为甚么杀人不眨眼。师曰。
尘埃影里不拂袖。画戟门前磨寸金。问一即六六即一。
一六俱亡时如何。师曰。一箭落双雕。曰意旨如何。师曰。
身亡迹谢。问摘叶寻枝即不问。直截根源事若何。师曰。
赴供凌晨去。开塘带雨归。问问问尽是捏怪。
请师直指根源。师曰。罕逢穿耳客。多遇刻舟人。
问正当恁么时如何。师曰。盲龟值木虽优稳。枯木生花物外春。
上堂。大众集定。师曰。不是无言各须英鉴。
问大众云集师意如何。师曰。景谢祁寒骨肉疏冷。
师在南院作园头。一日南院到园问云。南方一棒作么生商量。
师曰。作奇特商量。良久师却问。和尚此间作么生商量。
南院拈棒云。棒下无生忍。临机不让师。
师于是豁然大悟。南院云。汝乘愿力来荷大法。非偶然也。
汝闻临济将终时语不。曰闻之。南院云。临济道。
谁知吾正法眼藏。向这瞎驴边灭却。渠平生如师子。逢人即杀。
及其将死。何故屈膝妥尾如此。对曰。密付将终。
全主即灭。又问。三圣如何亦无语乎。对曰。亲承入室之真子。
不同门外之游人。南院颔之。又问。汝道四种料简语。
料简何法。对曰。凡语不滞凡情。即堕圣解。学者大病。
先圣哀之。为施方便。如楔出楔。
云如何是夺人不夺境。曰新出红罏金弹子。簉破阇黎铁面门。又问。
如何是夺境不境人。曰刍草乍分头脑裂。
乱云初绽影犹存。又问。如何是人境俱夺。曰蹑足进前须急急。
促鞭当鞅莫迟迟。又问。如何是人境俱不夺。
曰常忆江南三月里。鹧鸪啼处百花香。又问。临济有三句。
当日有问。如何是第一句。临济云。三要印开朱点窄。
未容拟议主宾分。师随声便喝。又问。如何是第二句。临济云。
妙解岂容无著问。沤和争赴截流机。师曰。
未问巳前错。又问。如何是第三句。临济云。但看棚头弄傀儡。
抽牵全藉里头人。师曰。明破即不堪。
于是南院以为可以支临济。不辜负兴化先师所以付托之意。
师依止六年。而南院殁。后唐长兴二年。云游至汝水。
见草屋数椽依山。如逃亡人家。问田父。此何所。田父云。
古风穴寺。世以律居。僧物故又岁饥。众弃之而去。
余佛像鼓钟耳。师曰。我居之可乎。田父云可。师乃入留止。
昼乞村落。夜燃松脂。单丁者七年。檀信为新之成丛林。
晋天福二年。州牧闻其风尽礼致之。上元日。
开法嗣南院。汉乾佑二年。牧移守郢州。师又避寇往依之。
牧馆于郡斋。升座曰。祖师心印。状似铁牛之机。
去即印住。住即印破。只如不去不住。印即是。不印即是。
时有芦陂长老。出问。某甲有铁牛之机。请师不搭印。师曰。
惯钓鲸鲵澄巨浸。却嗟蛙步驙泥沙。芦陂伫思。
师喝曰。长老何不进语。芦陂拟议。师打一拂子曰。
还记得话头么。试举看。芦陂拟开口。师又打一拂子。牧主云。
信知佛法与王法一般。师问曰。太守见何道理。
牧主云。当断不断。反受其乱。师便下座。寇平。
汝州有宋太师者。施第为宝坊号新寺。迎师居焉。法席冠天下。
学者自远而至。周广顺元年。赐寺名广惠。
师凡住二十有二年。以皇宋开宝六年癸酉八月旦日。
登座说偈曰。道在乘时须济物。远方来慕自腾腾。
他年有叟情相似。日日香烟夜夜灯。至十五日跏趺而化。
前一日手书别檀越。阅世七十有八。坐五十有九夏。

古尊宿语录卷第七终。



古尊宿语录卷第八。

汝州首山念和尚语录［南岳下九世嗣风穴］。
师讳省念。莱州狄氏子。入院上堂云。
佛法付与国王大臣有力檀那。令其佛法不断绝。
灯灯相续至于今日。大众且道。续个甚么。良久云。
今日须是迦叶师兄始得。时有僧问。灵山一会何异今朝。师云。堕坑落堑。
僧云。为什么如此。师云瞎。僧问。师唱谁家曲。
宗风嗣阿谁。师云。少室岩前亲掌示。僧云。更请洪音和一声。
师云。如今也要大家知。问如何是和尚家风。师云。
一言截断千江口。万仞峰前始得玄。问如何是首山境。
师云。一任众人看。僧云。如何是境中人。师云。
吃棒得也未。僧礼拜。师云。吃棒且待别时。
问如何是佛法大意。师云。楚王城畔汝水东流。僧云。
如何是学人亲切处。师云。五九尽日又逢春。僧云。毕竟事如何。师云。
冬到寒食一百五。问司徒郎中临座侧。
祖胤西来愿举扬。师云。王臣三请今朝赴。万民乐业普皆安。僧云。
与么则慈云普润。处处皆通也。师云。
野老讴歌时人皆唱。复云。诸上座。佛法无多子。只是你诸人自信不及。
若也自信得去。千圣出头来。你面前亦无下口处。
何故。只为你自信得及。不向外驰求。所以柰何不得。
直饶释迦老子到这里。也与三十棒。然则如此。
初心后学。凭个什么道理。且问。你诸人还得恁么也未。
良久云。若得恁么。直须恁么。无事珍重。
上堂。僧问。从上诸圣向什么处行履。师云。牵犁拽杷。
问古人拈槌竖拂意旨如何。师云。孤峰无宿客。僧云。
未审意旨如何。师云。不是守株人。问如何是菩提道。
师云。此去襄县五里。僧云。向上事如何。师云。
往来不易。
上堂。僧问。如何是首山。师云。东山高西山低。僧云。
如何是山中人。师云。恰遇棒不在。僧礼拜。师便打。
问如何是道。师云。炉中有火无心拨。处处无踪任意游。
僧云。如何是道中人。师云。坐看烟霞秀。不与白云齐。
问诸圣说不到处。请师提唱。师云。万里神光都一照。
谁人敢并日轮齐。问学人身心聚散时如何。师云。
不闻天乐响。僧云。如何收摄。师云。莫逐四时移。
问菩萨未成佛时如何。师云众生。僧云。成佛后如何。师云。
众生众生。问觉花未发时如何辨真实。师云。
冬不寒腊后看。僧云。莫便是也无。师云错。问六国未宁时如何。
师云。什么处去来。僧云。宁后如何。师云。大地火起。
问宝剑未出匣时如何。师云。怨阿谁。僧云。出匣后如何。
师云。不斩无罪之人。僧礼拜。师云斩。
问宝剑未出匣时如何。师云。你不惜犹可。僧云。出后如何。师云。
伏惟尚飨。僧云。忽遇师子吼时如何。师云。一任野干鸣。
僧便喝。师云。果然。僧又喝。师云。放你三十棒。僧礼拜。师云。
这瞎汉。复云。诸上座。不得盲喝乱喝。
者里寻常向你道。宾则始终宾。主则始终主。宾无二宾。主无二主。
若有二宾二主。即是两个瞎汉。所以我若立时你须坐。
我若坐时你须立。坐则共你坐。立则共你立。
虽然如是。到这里急著眼始得。若是眼孔定动。即千里万里。
何故如此。如隔窗看马骑相似。拟议即没交涉。
诸上座。既然于此留心。直须子细。不要掠虚好。
他日异时赚著你在。诸人若也有事近前。无事珍重。
上堂。僧问。莲花未出水时如何。师云。遍天遍地。
问出水后如何。师云。特地一场愁。问杀父杀母佛前忏悔。
杀佛杀祖向什么处忏悔。师云。水深一丈。
问离凡离圣。请师一句。师云。不可错怪老僧也。僧云。谢师指示。
师便打。问鱼鼓未鸣时如何。师云。望天不见天。僧云。
鸣后如何。师云。地不见地。问和尚是大善知识。
为什么却首山。师云。不座孤峰顶。常伴白云闲。
问四众围绕。师说何法。师云。打草祇要惊蛇。僧云。
未审怎生下手。师云。适来洎合丧身失命。问不落三寸。
请师速道。师云。老僧到这里却道不得。阇梨道看。僧云。
犹落三寸。请师别道。师云。首山今日失利。
问如何是首山境。师云。千花迥秀一叶长芳。僧云。如何是境中人。
师云。好事不如无。问因缘未熟时如何。师云进。僧云。
熟后如何。师云退。问二龙争珠。谁是得者。师云。得者失。
僧云。不得者又如何。师云。珠在什么处。僧拟议。
师便打。问维摩默然。未审意旨如何。师云。罕逢穿耳客。
多遇刻舟人。问如何是首山出身语。师云。谁人障阂得。
僧云。与么则自在去也。师云。去即打折你腰。师乃云。
要得亲切第一。莫将问来问。还会么。问在答处。
答在问处。你若将问来问。老僧在你脚底。
你若拟议则没交涉。时有僧出礼拜。师便打。僧问。挂锡幽岩时如何。
师云错。僧云错。师便打。
上堂。僧问。终日忙忙那事无妨。如何是那事。师云。
孤峰顶上千花秀。万仞嵯峨崄处行。僧云。
莫便是和尚为人处也无。师云。大众歌谣送。千峰永不回。僧云。
回来底事又作么生。师云。粉骨碎身犹未报。
三年一度送钱财。僧礼拜。师云。嘘嘘。问一切诸佛皆从此经出。
未审此经从何而出。师云。低声低声。僧云。如何受持。
师云。切不得染污。问作何行业。报得四恩三有。师云。
杀人放火。僧云。与么则大作业底人也。师云。苦痛深。
问世尊灭后。法付何人。师云。好个问头。无人答得。
僧云。如何是世尊不说说。师云。任从沧海变。
终不为君通。僧云。如何是迦叶不闻闻。师云。聩人徒侧耳。
问古人言见色便见心。诸法无形。将何所见。师云。
一家有事百家忙。僧云。学人不会。乞师再指。师云。
三日后看取。问入京朝圣主。只到潼关却便回时如何。师云。
犹是钝汉。问路逢达道人。不将语默对。未审将什么对。
师云。瞥尔三千界。僧云。与么则目视不劳也。师云。
天恩未遇后悔难追。问仗镆剑来取师头时如何。
师嘘一声。僧云。苦痛深。师便打。问得船便渡时如何。
师云。犹是钝汉。问权借一问以为影草时如何。师云。
放你三十棒。问久在贫中。请师赈接。师云不接。僧云。
为什么不接。师云。吃棒得也未。随声便打。
问如何是古佛心。师云。镇州萝卜重三斤。问龙宫海藏当有何物。
请师一别。师云。不挂三寸舌。僧云。
为什么不挂三寸舌。师云。谁知句后亲。问不落僧祇。如何修证。师云。
近前来与你道。僧近前。师便打。问丹霞掩耳。黄檗拄扙。
意旨如何。师云。坐参都不问。畅杀子平生。僧云。
稀逢难遇。请师指示。师云。莫碗鸣。问虚空以何为体。师云。
老僧在你脚底。僧云。和尚为什么在学人脚底。师云。
知你是瞎汉。问祇如和尚道。老僧在你脚底。
意旨如何。师云。横身不怕侵泥水。识者方知大作家。
问祇如和尚道知你是个瞎汉。又作么生。师云。
将宝奉君君不识。却令瞽叟堕生盲。问如何是玄中的。师云。
有言须道却。僧云。此意如何。师云。无言鬼也嗔。
问如何是衲僧眼。师云。此问不当。僧云。当后如何。师云。
堪作恁么。问如何得离众缘去。师云。千年一遇。僧云。
不离时如何。师云。立在众人前。问诸佛未见时如何。师云。
拈匙不把筋。僧云。见后如何。师云。吃饭忘却匙。
问佛未出世时如何。师云。不可错怪老僧也。僧云。出后如何。
师云。举似天下人。问如何是超毗卢之句。
称释迦之谭。师云。妙语无多子。亲言举似谁。僧云。湛然时如何。
师云。未明心地谛。难过首山关。僧拟进语。师便打。
问如何是大安乐底人。师云。不见有一法。僧云。
将何为人。师云。谢阇梨领话。问如何是常在底人。师云。
乱走作什么。问一毫未发时如何。师云。路逢穿耳客。僧云。
发后如何。师云。不用更迟疑。问无弦一曲。请师音韵。
师良久云。还闻么。僧云不闻。师云。何不高声问著。
问大悲千手眼。那个是正眼。师云。即便瞎。僧云。
瞎后如何。师云。捞天摸地。问如何是和尚说法底口。
师云。挂在壁上。僧云。忽有人来问时如何。师云。
待我取回来。即向你道。问学人此处不荐。拟向南方时如何。
师云速。僧云。却不恁么去时如何。师云。后会虽逢。
问如何是离凡圣底句。师云。嵩山安国师。僧云。
莫便是和尚极则处也无。师云。南岳让和尚。僧云。
如何是和尚家风。师云。无丝傀儡有人牵。僧云。牵后如何。师云。
妙有无言不较多。僧云。如何是妙有无言不较多。
师云。有言须得句。僧云。如何是无丝傀儡有人牵。师云。
当明提祖道。方得后人栖。问学人乍入丛林。
乞师指示。师云。阇梨到老僧会里得多少时。僧云。经冬过夏。
师云。莫错举似人。问有一人荡尽来时。师还接也无。
师云。荡尽即致。那一人是谁。僧云。风高月冷。师云。
僧堂内几人坐卧。僧无语。师云。赚杀老僧。
问学人求出世间时如何。师云。借水献花先供养。
莫教落后索香钱。僧云。死生事大。乞师一荐。师云。透漏遗踪无走路。
僧云。恁么则被他捉著也。师云。今日到长安。
问如来演说三乘教。未审是什么教。师云。千言无一中。僧云。
为什么千言无一中。师云。不是上钩人。
问一切法皆空。如何悟得真空理。师云。南地先抽笋。塞北著皮裘。
僧云。莫落是非也无。师云。自家看取。
问青青翠竹还有佛性也无。师云。南天北地。僧云。
恁么则推穷佛理也。师云。北地南天。问钟鼓未鸣时如何。师云。
问前不鸣问后打。僧拟议。师便喝。
问如何是迦叶门前一盏灯。师云。孤峰朗月连天照。性似寒泉彻底清。僧云。
劳而无功时如何。师云。日轮当午无私照。
自是时人见有移。问宝剑未出匣时如何。师云。大洋海底澄心镜。
僧云。出匣后如何。师云。天外吒沙独摆捎。师乃云。
第一句荐得。堪与祖佛为师。第二句荐得。
堪与人天为师。第三句荐得。自救不了。时有僧问。如何是第一句。
师云。大用不扬眉。棒下须见血。僧云。慈悲何在。师云。
送出三门外。问如何是第二句。师云。不打恁么驴汉。
僧云。将接何人。师云。如斯争柰何。问如何是第三句。
师云。解问无人答。僧云。即今祇对者是谁。师云。
莫使外人知。僧云。和尚是第几句荐得。师云。
月落三更穿市过。问维摩一默。文殊赞善。未审此意如何。师云。
当时听众必不如是。僧云。既不如是。
维摩默然又且如何。师云。知恩者少负恩者多。乃云。若论此事实。
不挂一个元字脚。便下座。
次住广教语录。
师入院。上堂。有僧问。曹溪一句天下人闻。
广教一句什么人闻。师云。不出三门外。僧云。
为什么不出三门外。师云。举似天下人。僧问。如何是真如体。师云。
遍乾坤。僧云。如何是真如用。师云。动天地。问如何是大海。
师云。出头天外看。僧云。恁么则包含不尽也。师云。
不见本来身。问如何是学人自已。师云。是你自已。
问黑豆未生芽时如何。师云。万里崖州君自去。
临行惆怅怨他谁。僧云。有何罪过。师云。昨夜贬文殊。僧云。
未审什么时回。师云。专候天恩。僧云。天恩到时如何。师云。
齐贺太平年。问牛头未见四祖时如何。师云。不唧。
僧云。见后如何。师云。不唧。问久负没弦琴。
请师弹一曲。师云。正值严凝久。披蓑带雨归。问观身无相。
观法亦然时如何。师云。晴天开水路。僧云。
恁么则扫地而尽去也。师云。孤月照高岑。问万机丧尽时如何。
师云。死水不藏龙。僧云。转动后如何。师云。
碧眼胡僧笑点头。问如何是正修行路。师云。贫儿不杂食。僧云。
撒手归家去也。师云。香臭不曾闻。僧云。三春无二月。
十五正团圆。师云。不是阇黎用心处。僧云。
如何是学人用心处。师云。要行即行。要坐即坐。
问十二时人作何行业即免生死。师云。你唤什么作生死。僧云。
与么则无生死可免。师云。大众尽皱眉。
问如何是超佛越祖之谈。师云。塞北风霜紧。江南雪不寒。问承古有言。
自从一见桃花后。直至而今更不疑。意旨如何。师云。
三尺杖子两人舁。僧云。还许学人舁也无。师云。放下著。
师问僧。恁么来者是甚么人。僧云。问者是谁。师云。
老僧。僧便喝。师云。向你道是老僧。又恶发作么。僧又喝。
师云。恰遇棒不在手。僧云。草贼大败。师云。
今日又似得便宜。又似落便宜。问如何是道。师云。脚下深三尺。
问莲花未出水时如何。师云。水深一丈。进云。
出水后如何。师云。从地高三尺。其时有化主问。
学人与么去时。将何禀受。师云。又手奉宾德。举似莫沉吟。僧云。
恁么还当也无。师云。物逐人兴。僧云。
今日点茶当为何人。师云。去此无消息。无心永莫回。问如何是真如体。
师云。敲砖打瓦。僧云。此意如何。师云。切忌踏著。僧云。
有一人不会唐言梵语来时。师还接也无。师云。
举意便知有。何劳侧耳听。问学人不识文墨。拾得个字来。
未审唤作什么字。师云。久为云水客。休作问禅宾。
问如何是现前三昧。师云。三更不闭户。僧云。
还许学人商量也无。师云。切忌五更初。问若能转物即同如来。
三门佛殿请师转。师云。长安道上无私曲。
纵遇知音到者稀。问学人亲到宝山。空手回时如何。师云。
家家门前火把子。问灵丹一粒点铁成金。
至理一言转凡成圣。如何是至理一言。师云。更举一遍。僧云。
与么则退身三步。师云。笑破大众口。问如何是学人自已。
师云。放参三下鼓。吃粥五更钟。问久辅不逢时如何。
师云。阇黎有问。老僧有答。僧云。如何得逢。师云。
阇黎不问。老僧不答。问维摩方丈不以日月为明。
未审和尚方丈以何为明。师云。穿破天下人髑髅。
问久负无弦琴。请师弹一曲。师云。无言显大道。僧云。
还许学人和也无。师云。更莫迟疑。问十方薄伽梵。一路涅槃门。
如何是一路涅槃门。师云。龙蟠凤舞子时前。
日出昆仑照大千。问尘尘见佛刹刹闻经。如何是尘尘见佛。
师云。好个灯笼。僧云。学人不会。意旨如何。师云。
还我话头来。问无边身菩萨。为什么不见如来顶相。
师良久云。即今还见也无。僧拟议。师便打。
问如何是学人本来身。师云。牵牛不入市。僧云。
如何是有相身中无相身。师云。洎合错对阇黎。问万仞峰前如何卓立。
师云窄。僧云。意旨如何。师云苦。问巧说不得只要心传。
如何是心传底法。师云。有疑须假问。僧云。
恁么则巧说不得也。师云。无言正好听。问如何是佛法的的大意。
师云。不将小意对阇黎。僧云。如何领会。师云。
逢人莫错举。问德山棒临济喝。未审明得什么边事。师云。
你试道看。僧便喝。师云瞎。僧又喝。师云。这瞎汉。
只管乱喝作什么。僧欲礼拜。师拟拈棒。僧约住云。
莫乱打人好。师掷下拄扙云。明眼人难瞒。僧云。草贼大败。
问如何是生灭法。师云。新罗吃冷淘。问久处沉迷。
请师一接。师云。老僧无恁么闲工夫。僧云。和尚岂无方便。
师云。要行即行。要坐即坐。僧云。临机一句截断众流。
请师垂示。师云。棒下迸流星。僧云。恁么则万象显然。
师云。遣人拽出。问世尊说法如雷吼。未审谁是不闻者。
师云。无人敢定当。僧云。为什么无人敢定当。师云。
果然不闻。问亡僧迁化向什么处去。师云。
散关正望三泉路。厚朴花开始觉春。问古人道。东山西岭青。
意旨如何。师云。一回举著一回新。僧云。谢师指示。师云。
功不浪施。问如何是佛。师云苦。问如何是然灯前。师云。
诸佛在我前。僧云。如何是然灯后。师云。诸佛在我后。
僧云。如何是正然灯。师云。青山无异路。
问有问有答尽在魔界。无问无答事如何。师云。庭前罢舞休思曲。
僧云。大众证明也。师云。野老讴歌正好音。
问如何是和尚截人之机。师云。三门前点灯。僧云。
未审意旨如何。师云。佛殿后烧香。问如何是佛。师云。
新妇骑驴阿家牵。僧云。未审此语什么句中收。师云。三玄收不得。
四句岂能该。僧云。此意如何。师云。
天长地久日月齐明。问如何是佛。师良久云。会么。僧云不会。师云。
何不高声问僧再问。师云。瞎汉颠言倒语作什么。
问如何是寂寂惺惺底人。师云。莫向白云深处坐。
切忌寒灰煨煞人。师复举兴化示众云。今日放诸人一线道。
不用如何若何。便请。单刀直入。兴化为你证明。
有旻德长老。出众礼拜。起来便喝。兴化亦喝。旻德又喝。
兴化又喝。德礼拜。兴化却云。适来若是别人。
三十棒一棒也不较。何故。为他旻德会一喝不作一喝用。师云。
看他兴化。与么作用。为什么放得伊过。诸上座。且道。
什么处是一喝不作一喝用。是前一喝是后一喝。
那个是宾那个是主。虽然如此。也须子细始得。良久云。
二俱有过。二俱无过。珍重。
次住宝应语录。
师入院。上堂。有僧问。尽大地人来。各各置一问。
问问各别。未审宝应如何祇对。师云好。僧礼拜。师云。
见何道理。僧云。谢师答话。师云。贼是小人。智过君子。
刘司徒问。龙庭金口问。如何对玉机。师云。
一轮迥脱三界外。当轩照破万家门。司徒云。临行一句。请师指示。
师云。莫错认定盘星。座主问云。如从饥国来忽遇王膳。
未敢便餐。餐即是。不餐即是。师云。名利巳彰天下播。
手中如意有谁知。主云。与么则珍重去也。师云。
真师子儿。一拨便转。问既是清净伽篮。
为什么打鱼鼓吃饭。师云。知恩者少。负恩者多。问承师有言。
金沙滩头马郎妇。意旨如何。师云。高梳云鬓恐人怪笑。
问得力处。乞师一言。师云。山高无异路。僧云。毕竟如何。师云。
莫守白云闲。问向上一路。请师指示。师云。
对面不相识。僧云。为什么不相识。师云。问处分明。答处亲问。
如何是观音门入者。师云。超然一境无异路。僧云。
如何是普贤门入者。师云。野云不向目前飞。
问有问有答皆落唇吻。无问无答请师道看。师云。
不可错怪老僧也。僧云。犹落唇吻。师云。落在什么处。僧无语。师便打。
问万法归于一体时如何。师云。三斗吃不足。僧云。
毕竟归于何处。师云。二斗却有余。
问文殊赞维摩不二法门意旨如何。师云。问前不明问后瞎。僧云。
未审此意毕竟如何。师云瞎。问离声离色。如何举唱。师云。
一点青霄异。僧云。如何是异。师云。透过万重关。僧云。
只这如何透。师便打云。言前荐得辜负平生。
句后投机殊乖道。体离此二途。请师方便。师竖拂云。
争柰这个何。僧云。与么则太保证明。师云。你莫带累太保。
问如何是佛。师云。朝看东南暮看西北。问德山棒临济喝。
意旨如何。师云。宝应今日不用。僧拟进语。师云。瞎汉。
便打。问疑则与贼为伴。不疑则野冢为家。时如何。
师云。北邙山下千丘万丘。未审那个是你家。
僧以坐具摵一摵。师云。洎不问过。问如何是古佛心。师云。
三个婆婆排班拜。问如何是清净法身。师云。
新罗人不褁头。僧云。向上还有事也无。师云有。僧云。
如何是向土事。师云。新罗人不褁头。安员外问。弟子不会。
请师垂示。师云。水急浪开渔父见。锦鳞透过碧波中。员外云。
承教有言。是法住法位。世间相常住。
如何是常住底法。师竖起拄杖召员外云。且道。这个是住底法。
不是住底法。员外云。未晓之徒如何赈济。师云。
依稀似曲才堪听。又被风吹别调中。员外云。
一物不将来时如何。师云。何得对众妄语。员外拟议。师便喝。
问如何是祖师西来意。师云。风吹日炙。问只如龙牙问德山。
山乃引颈。此意如何。师云。德山引颈。宝应即偃身缩项。
问祇如和尚道。新妇骑驴阿家牵。意旨如何。师云。
百岁翁翁失却父。僧云。百岁翁翁岂有父。师云。汝会也。
师复云。诸上座。不见兴化老人道。直饶汝喝得。
兴化向虚空里扑下来。一点气也无。忽然苏息。却向汝道。
未在。何故。我未向紫罗帐里撒真珠。
与你诸人胡喝乱喝作么。师云。实为如斯。今时兄弟只管横喝竖喝。
及至穷著并无言说。看他临济会下有僧出来礼拜。
临济便喝。僧云。老汉莫探头好。济云。
汝道落在什么处。僧便喝。又有僧问。如何是佛法大意。济便喝。
僧礼拜。济乃召众云。你道适来这一喝好喝也无。僧云。
草贼大败。济云。过在什么处。僧云。再犯不容。济云。
要识临济宾主话。问取堂中二禅客。师云。诸兄弟。
学般若菩萨直须谛当去始得。虽然如是。晓者还稀。珍重。
师一日上堂。汾阳昭和尚出问。百丈卷席。意旨如何。
答云。龙袖拂开全体现。进云。未审师意如何。答云。
象王行处绝狐踪。昭于是言下大悟。遂提起坐具。
顾视大众云。万古碧潭空界月。再三捞漉始应知。
礼拜归众。时叶县省和尚作首座。才退便问。
昭兄你适来见个什么道理便与么道。云正是我放身舍命处。
省便休。
小参示众云。老僧拟欲归乡。什么人随得。
去时有僧问。未审和尚什么时去。师云。待有伴即向汝道。僧云。
无伴底事作么生。师云。尽日不逢人。明明不知处。
僧云。忽遇一人又作么生。师云。迷子不归家。
失却来时路。僧云。请师指个归乡路。师云。枯木藏龙不存依倚。
僧云。和尚什么时节却回。师云。一去不知音。
六国无消息。僧云。正当归。乡底事又作么生。师云。
独唱胡家曲。无人和得齐。僧云。忽遇知音在时如何。师云。
山上石人齐拍掌。溪边野老笑呵呵。僧云。
归乡回来底事又作么生。师云。八国奉朝衣。四相无迁改。僧云。
未审居何位次。师云。文殊不坐金台殿。自有逍遥竹拂枝。
问如何是梵音。师云。驴鸣狗吠。问如何是截径一路。
师云。或在山间。或在树下。
问如何是和尚不欺人底眼。师云。看看冬到来。僧云。毕竟如何。师云。
即便春风至。问远闻和尚无丝可挂。
及至到来为什么有山可守。师云。道什么。僧便喝。师亦喝。僧礼拜。师云。
放你三十棒。久立众慈。伏惟珍重。
师出镜清十二问答洎翠岩代语。
师于一语下代三转。
问时至草庵无一物。为什么却有盈余。清云。
要道何难。岩云。适来道什么。师代云。自不知。又云。洎成忘却。
又云。共语不知音。问尽乾坤不出一刹那。
今时人向什么处辨明。清云。共语商量。岩云。
向你道什么处辨明。师代云。不问他别人。又云。明眼人笑你。又云。
用辨即非。问无神通菩萨。为什么踪迹难寻。清云。
波斯眼黑。岩云。莫鬼语。师代云。不是用心处。又云。被他捉著。
又云。不劳举步。问辨得亲疏底人。
为什么却被亲疏不肯。清云。不平按剑。岩云。当得也无。师代云。莫守闲。
又云。大有人不解恁么问。又云。不可辨亲疏。
问明知生是不生之相。为什么却被生之所流。清云。
明知无力。岩云。不关老兄事。师代云。自领过。又云。
唤什么作生死。又云。争得不知有。问人人具眼。逢访道人。
道即是不道即是。清云。头上仙陀。岩云。莫道乞辨明。
师代云。分明举似他。又云。莫道乞答话。又云。若不是宝应。
洎合遭他毒手。问体本无瑕翳。为什么坐施良药。
清云。却正道著。岩云。且放老僧过。师代云。知过人难得。
又云。更教谁吃棒。又云。今日草贼大败。
问达者同游一路行。为什么不行。清云。巳到平头。岩云。
老兄还达也未。师云。不争先。又云。到了不知。又云。但请先行。
问尽令提纲。为什么不塞时人口。清云。自还得。岩云。
老兄还知明州米价么。师代云。还曾失么。又云。
须知老兄。又云。争知今日。问无形本寂寥。
为什么有物先天地。清云。宝公曲尺。志公剪刀。岩云。领过得也未。
师代云。欺他作什么。又云。阿谁与么道。又云。
不是阇梨置问。问十方薄伽梵。为什么一路涅槃门。清云。
家无二主。岩云。怪得人么。师代云。到者方知。又云。
一尚不可得。又云。常防此问。问同气连枝。为什么却根茎有异。
清云。邵案迸彩。岩云。阿谁道有异。师代云。绍得么。
又云。见有前后。又云。今朝二十五。师出风穴四宾主语。
僧云。如何是宾中宾。穴云。攒眉看白云。师别云。
去来长自在。不与白云齐。问如何是宾中主。穴云。
入市双瞳瞽。师别云。高声唱叫绕街行。问如何是主中宾。
穴云。回銮两耀新。师别云。定国安邦贺太平。
问如何是主中主。穴云。磨砻三尺剑。待斩不平人。师别云。
收番猛将寸草不留。师出四种照用语。
问如何是先照后用。师云。南岳岭头云。太行山下贼。
问如何是先用后照。师云。太行山下贼。南岳岭头云。
问如何是照用同时。师云。收下南岳岭头云。捉得太行山下贼。
问如何是照用不同时。师云。昨日有雨今日晴。
师出四宾主语。问如何是宾中宾。师云。青山绿水分。
问如何是宾中主。师云。棒下取分明。问如何是主中宾。师云。
退已让人。问如何是主中主。师云。斩尽不留身。
师出四料简语。问如何是夺人不夺境。师云。
人前把出远送千峰。问如何是夺境不夺人。师云。打了不曾嗔。
冤家难解免。问如何是人境两俱夺。师云。万人作一冢。
时人尽带悲。问如何是人境俱不夺。师云。
问处分明答处亲。师出德山三转语。于一句中各下三转。
问如何是函盖乾坤句。师云。大地雪漫漫。又云。普天匝地。又云。
海底红尘起。如何是截断众流句。师云。不通凡圣。
又云。洎合放过。又云。横身三界外。
问如何是随波逐浪句。师云。要道便道。又云。有问有答。又云。
此去西天十万八千。师举。僧问禾山。如何是道。山云。耕人田不种。
僧云。如何是道中人。山云。禾熟不临场。
因僧问师出语云。耕人田不种意旨如何。师云。大勋不竖赏。僧云。
禾熟不临场意旨如何。师云。任从风雨烂。
师出盘龙和尚问行者接待不易。行者云。开心碗子盛将来。
无缝合儿合将去。师云。横担拄扙登霄汉。
使煞农夫煮粥人。师出僧问。如何是祖师西来意。答云。风吹日炙。
师又云。多年尘土无人拂。一身常在镇天涯。
勘辩语。
师在风穴会中。密常勤诵莲经。众咸谓念法华也。
偶知客退。即就请师。一日风穴见师侍立次。
乃垂涕告之曰。不幸临际之道。至吾将坠于地矣。师云。
观此一众。岂无人邪。穴云。虽敏者多。见性者少。师云。
如某者如何。穴云。吾虽望子之久。犹恐耽著此经。不能放下。
师云。此亦可事。愿闻其要。于是风穴上堂举。
世尊以青莲目。顾视大众。迦叶正当与么时。且道说个什么。
若道不说而说。又是埋没先圣。且道说个什么。
师乃拂袖而退。穴掷下拄扙便归方丈。
侍者随后入室请益。念法华为什么不祇对和尚。穴云。念法华会也。
次日师与真园头同上问讯次。穴又问真曰。
作么生是世尊不说说。真曰。鹁鸠树头鸣。穴云。你作许多痴福。
作什么何不体究言句。又问师曰。汝作么生。师曰。
动容扬古路。不堕悄然机。穴云。你何不看法华下语。
师受风穴印可之后。泯迹韬光。人莫知其所以。
因楚和尚初至汝州宣化安下。风穴令师传语。
才相见展坐具次。便问。展即是。不展即是。楚云。自家看取。师便喝。
楚云。我曾亲近知识来。未尝辄敢恁么造次。师云。
草贼大败。楚云。来日若见风穴和尚待。一一举似。师云。
一任一任。不得忘却。师乃先回。举似风穴。穴云。
今日又被你收下一员草贼。师云。好手不张名。
楚次日才到相见。便举前话。穴云。非但昨日。今日连赃捉败。
于是师乃名振四方。远近学者承风而凑。
初住汝州首山。为第一世也。石门遣使驰开堂书至。
师乃集众于法堂上。使才近前人事。师约住云。是洞上宗乘。
是雪岭家风。使云。书中巳载。师云。一不成二不是。使无语。
师云。且坐吃茶。一日师问僧。近离甚处。僧云襄州。
师云。路上曾逢达磨也无。僧近前不审。师云。
这个是驴前马后底。僧云。和尚又如何。师云。非公境界。
且坐吃茶。僧才坐。师又问。在什么处过夏。僧云石门。师云。
水牯牛安乐么。僧云。及时水草。师云。为什么伤人苗稼。
僧云。对和尚不敢造次。师云。放过即不可。便打。
师一日问僧。是凡是圣。僧云。非凡非圣。师云。太不定生。
僧云。离此二途。请师速道。师云。
首山今日烧香供养你去也。僧云。某甲特来礼拜。师云。滴水难消。一日问僧。
近离什么处。僧云广慧。师云。穿云不渡水。
渡水不穿云。离此二途。速道速道。僧云。某甲昨夜宿长桥。师云。
你恁么合吃首山棒。僧云。某甲未曾参堂。师云。
两重公案。僧云恰是。师云那那。又一日师见僧参次。乃问。
近离甚处。僧云襄州。师云。夏在甚处。僧云洞山。师云。
还我洞山鼻孔来。僧云不会。师云。却是老僧罪过。
又一日问僧。上人近离甚处。僧云南方。师云。远来不易。
且坐吃茶。又一日问僧。近离甚处。僧云襄州。师云。
有事相借问得么。僧云便请。师云。且喜没交涉。又云。
鹞子过新罗。又问僧。近离甚处。僧云西京。师云。
路上还逢达磨也无。僧云。适来巳参见和尚了也。师云。
为什么筑著鼻孔。僧云。巳知痛痒。师云。打破大唐国里。
觅个知痛痒底人。了不可得。且坐吃茶。有僧来参。
师乃问。近离甚处。僧云龙门。师拽傍僧掴一掴喝出去。
一日有僧侍次。师乃唤僧名。僧应诺。师云。
且去别时来为你说。僧云。而今尚自不说。别时决定不说。师云。
我也罪过。你也罪过。僧一日入室。师云。且去别时来。
僧应诺。师便打。师每见僧来。便云。恁么来者是谁。僧云。
问者是谁。师云。是老僧。僧便喝。师云。向道是老僧。
又恶发作什么。僧又喝。师云。恰遇棒不在。僧云。
草贼大败。师云。得便宜是落便宜。有僧入室。师便喝。僧亦喝。
师又喝。僧礼拜。师便打云。伏惟尚向。一日因僧入室。
师唤僧名。僧应诺。师云错。僧云。某甲有什么败阙处。
师云错。有新到相见。师问。从什么处来。僧云。芭蕉来。
师云。芭蕉有何言教。僧云。曾见。有僧问。
牛头未见四祖时如何。蕉云知。僧云。见后如何。蕉云不知。
后有僧举问襄阳石门彻禅师。只如二尊宿意旨如何。彻云。
先行不到。末后为初。僧一日入室。师云。
恁么来者是谁。僧云某甲。师云。莫道是别人。僧礼拜师云。
适来见个什么道理即礼拜。僧云。今日大似因斋庆赞。师云。
我适来一期向你恁么道。速须吐却。僧云。
也知和尚曲为某甲。师云。后有人问你向他道什么。
僧拂袖便出去。师召僧名。僧回首。师便喝。僧云。这老贼。
师乃以颂示之曰。四门通一要。一要具三玄。在宾全正令。
立主要须圜。又一夜师行道次。见暗里有僧。师乃问。
是谁。曾不对。师云。我也识得你。僧大笑。师云。
你不得道是别人。复作一颂示之。轻轻踏步恐人知。
语笑分明更莫疑。智者只此猛提取。莫待天明失却鸡。
师次住宝安山广教禅院。亦为第一世。后徇众请。
入城下宝应禅院［即南院第三代］三处法席。海众常臻。
淳化三年十二月初四日午时。上堂示众曰。今年六十七。
老病随缘且遣日。今年记却来年事。来年记著今朝日。
果至四年十二月日。与时无爽前记。上堂辞众。
仍作偈曰。白银世界金色身。情与无情共一真。
明暗尽时俱不照。日轮午后是全身。言讫安坐。日将昳而逝。
寿年六十八。茶毗收舍利。
偈颂示众。
诸子谩波波。过却几河。观音指弥勒。
文殊不奈何灵云见桃花。
分明历世三十春。因悟桃花色转新。
人人尽得灵云意。不识灵云是何人。
玄沙云谛当甚谛当。
玄沙道处少人知。密密相逢更莫疑。
今古相传亲的旨。少年多是白头儿。
四宾主颂。
悟了却从迷里悟。迷悟从来无差互。
始知本末至干今。今古相承无别路。无别路。莫问人说今古。
问来事元是主。从他人问宾主。识得宾全是主。
主中宾宾中主。更互用无差互。宾中宾主中主。两家用莫让主。
把定乾坤大作主。不容拟议斩全身。
始得名为主中主偶作三颂。
我有一机。不假修持。若人问著。便唤沙弥。
我有一著。不自栖泊。若人更问。劈口便著。
我有一宗。勿示西东。若人拟议。别唤王公。
送化主四颂。
报你参禅宾。人中有见亲。若求諯的旨。腊月望阳春。
临行少语足人怜。莫辱家风污旧贤。
保护尽从今日去。静坐寒窗月那边。
几多真子向西东。物外纵横莫用功。
随处化缘皆是道。临行一句尽流通。
廓然无事少人闻。任意纵横勿计程。
步步登高看前路。莫教失脚堕深坑。
示众三首。
背阴山子向阳多。南来北往意如何。
若人问我西来意。东海东面有新罗。
咄哉巧女儿。撺梭不解织。贪看斗鸡儿。水牛也不识。
咄哉拙郎君。巧妙无人识。打破凤林关。穿靴水上立。

古尊宿语录卷第八终。
古尊宿语录卷第九。

石门山慈照禅师凤岩集［南岳下十世嗣首山］。
师开堂拈香云。西天二十八祖。唐土六祖。过去圣人。
尽得传衣付法。至唐代六祖之后。
得道者如稻麻竹苇。不传其衣只传其法。皆以香为信。今日一瓣香。
为什么人通信。某甲虽不言。大众巳委悉。
爇此一炷香也。僧问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。师云。
山连嵩岭地近洛川。问和尚开堂于此日。先将何法报君恩。师云。
撑天拄地。云君恩如此。祖意如何。师云。分明领话。
问如何是佛。师云。邛州多出九节杖。云谢师指示。师云。
莫作答佛话会。却问。如何是祖师西来意。师云。
九里江上望舶船。云意旨如何。师云。市舶亭前人不识。
问宝剑未出匣时如何。师云。在匣里。云出匣后如何。
师云。放汝一线道。僧礼拜。师便打。
上堂云。上上之机。人法俱遣。中下之机。但除其问。
犹有法在。下下之机。据问而行。若是出格道人。
全体作用。诸上座。尽是出格道人。老僧争敢作用。
问如何是一著子。师云。明明似日连天照。暗暗昏昏人自迷。
云如何得不迷。师云。千里万里。
早参示众云。且道。昨日与今朝。是同是别。古人道。
昨日今朝事恰同。又道昨日今朝事不同。
同与不同即且置。且道即今一句作么生。波随月照影逐日移。
师入州。看官路逢延庆长老。
问中路相逢一句作么生道。师云。某甲礼拜和尚有分。明日到院茶话次。
昨日闻学士说新石门和尚。和尚久在石门。
为什么说新去。师云。脑后合掌。问来时无物去时空。二路都迷。
如何得不迷去。师云。秤头半斤秤尾八两。
上堂云。十五日巳前诸佛生。十五日巳后诸佛灭。
十五日巳前诸佛生。你不得离我这里。若离我这里。
我有钩子钩你。十五日巳后诸佛灭。你不得住我这里。
若住我这里。我有锥子锥你。且道正当十五日。
用钩即是用锥即是。遂有颂云。正当十五日。钩锥一时息。
更拟问如何。回头日又出。问如何是无缝塔。师云。
直下看。云如何是塔中人。师云。退后退后。
问如何是古佛心。师云。踏著秤槌硬似铁。云意旨如何。师云。
明日向你道。问青山绿水即不问。急切一句作么生道。
师云。垂手过膝两耳垂肩。汝州先师忌。
问先师还来也无。师云。三巡茶罢一炷香。云斋后向什么处去。师云。
风摇树响人不顾。叶落归根始知音。
上堂云。凤凰岩下钟鼓喧轰。石门家风朝朝举唱。
问答宾主甚是分明。棒喝临机谁人同道。
若是同道者对众证据。良久云。霜天冷彻骨。雪路少人行。
问如何是石门境。师云。一任众人看。云如何是境中人。师云。
明日来吃棒。问嵩少地近汝海波深。
石门玄机请师指示。师云。几时到汝海来。僧无语。师便打。
问如何是和尚家风。师云。一句每当机。逢人直是道。
问如何是宾中宾。师云。礼拜甚分明。云如何是宾中主。师云。
地无回顾。云如何是主中宾。师云。往复问前程。
云如何是主中主。师云。万里绝同侣。
问如何是夺人不夺境。师云。山河大地。云如何是夺境不夺人。师云。
番人失毡帐。云如何是人境俱夺。师云。有何佛祖。
云如何是人境俱不夺。师云。问答甚分明。
问如何是先照后用。师云。突兀峰头点巨火。长安城里不通风。
云如何是照用同时。师云。突兀峰头无巨火。
长安城里绝人行。云如何是照用不同时。师云。昨日十五今日十六。
大杰张茂崇。问摩腾入汉巳涉繁词。
达磨单传请师指示。师云。冬不寒后看。问五目不睹其容。
二听不闻其响。落声色即是。不落声色即是。师云。问从何来。
问瞻之在前忽然在后。复是何物。师云。筑著鼻孔。
问若能转物即同如来。万象是物如何转得。师云。
吃了饭无些子意智。问拈槌竖拂皆是止啼之说。
扬眉瞬目未为作者之机。如何是现前受用。师云。
早衙放过晚后出来。问寸丝不挂法网无边。为什么却分迷悟。
师云。两桶一担。问心随境转境逐心生。
心境两忘甚处即是。师云。待你悟始得。问有情有用无情无用。
如何是无情应用。师云。独扇门子昼夜开。
问法尚应舍何况非法。如何是非法。师云。吃粥吃饭。
问爱河浮更没苦海出还沉。如何出得。师云错。
早参示众云。月未没日巳出。
万象凝然什么处不分明。既然分明。分明一句作么生道。良久云。
日月照临无影树。不劳把住绕街行。
示众。问答须教起倒全。龙头蛇尾自欺瞒。
如王秉剑由王意。似镜当台要绝观。开口早经千万里。
低头思虑万重关。指人若也无正眼。何啻前程作野干。
上堂云。朝朝鼓响夜夜钟鸣。聚集众流复有何事。
过去诸圣成就此门。诸上座各各不欠少。
某甲巳是不识好恶。诸上座更要吃辛受苦。
上堂云。无事不要生事。归堂。
上堂云。钟鼓才罢宾主巳分。大众齐来照用俱了。
若恁么会得。继绍古人若会不得。实为罔措。
莫有会者么。出来对众证据。
上堂云。切忌蹉过。归堂吃茶。
上堂云。第一句道得。石里迸出。第二句道得。
挨拶将来。第三句道得。自救不了。归堂。
上堂云。但得本莫愁末。如何是诸上座本。
莫是上来下去礼佛礼塔入室抠衣欢娱笑乐么。
若认得这个是四大五蕴。莫是趣寂息念不出不入不聚不散么。
会得认得个精魂。如何是上座本。良久云。归堂。
上堂云。春景温和万物苏舒。山青水绿真堪养道。
游方禅子甚是及时。祖佛家风且喜没交涉。僧侍立次。
师云。巳是撒沙著诸人眼里也。
如今更不敢不识好恶。归堂。问寒时又寒热时又热。寒底是热底是。师云。
杖头傀儡人长弄。问逐日开单展钵。
以何报答施主之恩。师云。被这一问和我愁杀。云恁么则谢供养也。
师云。得什么人气力。僧礼拜。师云。明日更吃一顿。
上堂云。春景温和春雨普润。
万物生芽什么处不沾恩。且道。承恩力一句作么生道良久云。
春雨一滴滑如油。问如何是学人自已法身。师云。每日搬柴不易。
云此是大众底。如何是学人自已底。师云。
三生六十劫。问大悲千手眼。为什么在此。师云。见个什么。
云恁么则千百亿化身。师云。且领前话。乃云。
上来下去为什么事。若有所得。埋没诸兄弟。若无所得。图个什么。
得与不得且置。如何是见前妙用底事。良久云。
云覆千山不露顶。雨滴街前渐渐深。归堂。
问请师指示个修行路。师云。杀人放火。云彼此修行。为什么却如此。
师云。果然不修行。问亲切处请师的旨。师云。莫忘却。
云莫忘却时如何。师云。一年三百六十日。
云恁么则不忘却也。师云。你见个什么道理。云适来谢茶。师云。
未在。云请师别道。师云。两社一寒食。
早参示众。月未没日又出。日月往来无间隔。
奉劝禅流莫追寻。追寻特地生疑惑。
上堂云。凤凰山下钟鼓喧轰。石门家风朝朝举唱。
大众上来宾主巳分。开口动舌照用俱了。若恁么荐得。
甚处有佛祖。若未荐得。凭何过日。
荐得荐不得即且致。作么生是无佛祖底句。良久敲禅蛆。下座。
小参。早朝击鼓法堂上聚会。晚后钟声方丈里相见。
法堂上聚会即不问。作么生是方丈里相见底句。
自代云。不通风。问还有不报四恩三有者么。师云有。
云如何是不报四恩三有者。师云。撒手卧长街。
光音非旨趣。问牛头未见四祖时。为什么百鸟花献。师云。
果熟馨香鸠鸟啄。云见后为什么不花。师云。
万象顿息鬼神愁。云见与不见是同是别。师云。
山河不碍青霄路。妙用纵横处处通。问亲到宝山求宝时如何。
师云。求得即不中。云求得后如何。师云。不中不中。
乃云。拟心即差动念即乖。
不拟不动正在死水里作活计。作么生是衲僧转动一句。良久云。
朝闻鼓动暮听钟声。
上堂云。三春景里日暖风和。水畔经行。林间宴坐。
睹兹时景宾主巳分。开口动舌照用俱了。
若能如是解去。会得宾中主。作么生是主中主。良久云。
一条济水透过新罗。一日问直岁。清凉堰从你堰。
若遇洪水滔天时。堰得么。云在里头。师云。与谁同伴。岁无语。
却请和尚代云。透过新罗。问和尚若遇洪水滔天时。
堰得么。师云。上拄天下拄地。云若遇劫火洞然时作么生。
师云。横出竖没。
上堂云。四山雾起。大地黯黑。日月收光。正当与么时。
如何辨主。良久拍禅蛆下座。师浴出。僧问。
三身中那身澡洗。师云。困送亡僧。归吃茶次问。
亡僧迁化向什么处去。师云。风摇树响叶落归根。学人良久。师云。
会么。云不会。师乃浇茶三滴。问如何得人身去。师云。
我常欲作驴身。
上堂云。上来下去参请不无。
作么生是依时及节底句。良久云。朝闻鼓响夜听钟声。归堂。问门外三车。
学人欲上牛车时如何。师云。未是极则处。
云如何是极则处。师云。犬吠虚声切。痴人望太阳。问三叉路头。
未审教学人往何路。师云莫错。
上堂云。钟声才罢鼓声喧。钟鼓相交会人天。
临机妙用无别法。开口动舌显三玄。临机照用须子细。
互换宾主疾如烟。进前更欲求佛祖。拟议早是隔西天。
上堂云。五白猫儿爪距狞。养来堂上绝虫行。
分明上树安身法。切忌遗言许外甥。作么生是许外甥底句。
莫错举。
上堂。举普化语。僧便问。大悲院里有斋意旨如何。
师云。日暖隈阳坐。寒不举头。
上堂云。闻钟声即寻钟声来。无钟声向什么处来。
若不来丛林何在。既来是何面目。直饶不来不去。
正在死水里作活计作么生是衲僧出气一句。良久云。
珍重。问十二时中如何用心。师云。吃粥吃饭。
云与么则打软去也。师云。打软去也。问昨夜转一位。
今朝转一位。两头俱转时如何。师云。未是衲僧极则。
云如何是衲僧极则。师云。春末临朱夏。云毕竟了如何。师云。
九九八十一。
上堂云。各各英雄丈夫儿。堂堂物我更何疑。
现前历历明如日。展缩当人示疾时。超然不得长空路。
独脱禅光得自知。多闻方便谈今古。济物须彰闪电机。
良久云。去去西天路。迢迢十万余。
上堂云。天地与我同根。万物与我一体。诸上座。
维那打钟。还觉心痛也无。若不觉痛。与古人相违。若觉痛。
为什么含笑。上来直须子细。僧入室问。
正当与么时还有师也无。师云。灯明连夜照。甚处不分明。
云毕竟事如何。师云。来日是寒食。
问古人急水滩头毛毬子意旨如何。师云。云开月朗。
问急水滩头连底石意旨如何。师云。屋破见青天。云屋破见青天意旨如何。
师云。通上彻下。
小参示众云。学般若菩萨。须具般若眼。不具般若眼。
即被般若谩。却你去。作么生是上座般若眼。
出来对众道看。良久云。沉却也珍重。问如何是佛法大意。
师云。出你口入你耳。云莫祇这便是也无。师云。
分明闻分明听。问为什么朝朝风起雨点全无。师云。
只是龙王不动头。云毕竟事如何。师云。待雨下了向你道。
云雨下了。和尚为什么不说。师云。老僧罪过。
问如何是人境两俱夺。师展两手。云不会。师弹指三下。
问十二时中如何辨主。师云。著衣吃饭量家第。
云辨得后如何。师云。作么生是主。僧无语。
上堂云。拟心即差动念即乖。
不拟不动正在死水里作活计。作么生是衲僧转身处。只如古人与么道。
还有为人处也无。若言为人。依言缚杀你。若言不为人。
意在什么处。所以道。涅槃心易晓。差别智难明。又云。
知见立。知即无明本。知见无。见斯即涅槃。
若向这里明得去。未具衲僧眼。直须子细。
上堂云。三春景谢朱夏将临。是禅子罢游之际。
幽窗挂锡之辰。林下相逢合谈何事。良久云。拟指千差路。
回光百万程。问牛头未见四祖时如何。师云。
云散见青天。云见后如何。师云。澄潭月现。问如何是道。师云。
车碾马踏。云如何是道中人。师云。竖坐横眠。
上堂云。香烟才起是处皆知。大众云臻。
从上宗乘只可如是。若能如是解。掣鼓夺旗亘换主宾。
照用同时棒喝齐彰。直饶你如是解。只是个宾中主。
作么生是主中主。便有僧问。香烟才起是处皆知。
未审主山后如何。师云。向你道还信么。云特伸请益。师便喝。
云和尚为什么讳人道著。师云瞎。僧礼拜。乃云。
一句语中须具三玄。一玄门中须具三要。
从上诸圣总具三玄三要。他若不具三玄三要。总属盲用。既能如此留心。
直须子细。良久云。石门后辈诸事寡拙。
久立先参归堂憩歇。问佛未出世时如何。师云平。云出世后如何。
师云平。云未审出世与未出世。是一是二。师云。
妙用当机显。回光只在人。问大事未办时如何。师云切。
云办后如何。师云切。问如何是玄谈。师云。掉向南。
问如何是祖师西来意。师云。叉手当胸。云意旨如何。
师云。打躬近前。问一处火发任从你救。八方齐发如何。
师云快。云还求出也无。师云。若求出即烧杀你。
僧礼拜。师云。直饶你不求出。也烧杀你。
大雨上堂云。朝阳云掩。夜月收光。四山烟雾起。
大地绝绉埃。正当与么时。什么人作主。虽然如是。
争奈千江竞注万派流源。被大海一时包了也。
莫道总包容了。争奈奔波济水透过新罗。
上堂云。金乌西坠玉兔东升。昼夜循环有何了日。
何不日南午处正位上看。半夜子时长连蛆上偃息。
正当与么时。可谓千圣情尽影像全无。虽然如是。
未是极则处。直须动转始得。直饶动转。
只是肯得洛浦灌溪。未肯得佗三圣兴化。开口动舌早成病。
棒喝临机构也难贬眼。直须行正令。
上堂云。晚看千家户不扃。时听秋杵一声声。
途中多少未归客。却到家中事怎生。诸上座。
休向途中直须归家。若得归家。直得亲于父母。不得教生其恩爱。
直须杀却父母。既杀却父母。便须出家。既然出家。
便能亲于佛祖。虽然如是。须去却佛祖始得。
既杀却父母去却佛祖。方可有绉粟衲僧见解。
犹未得衲僧全体作用。良久云。作么生是衲僧全体作用。
杀父杀母去佛去祖。未是衲僧极则处。进前更拟问如何。
北邙山下有甚数。
上堂云。云山聚会意为平生。挈杖诸方拟逃生死。
何得空过遣日。为什么不进步商量。若欲进步商量。
特地乖违。便言只恁么休去。更辜负平生。总不如是。
又向什么处留心。良久云。归堂。
上堂云。龙腾沧海鱼鳖潜踪。虎啸高岩野狐屏迹。
象王蹴踏宝岸皆崩。师子嚬呻百兽隐匿。
凤凰展翅众鸟迷巢。祖师家风中下莫凑。目连鹙子运智运通。
金色头陀瞬眸释主。声闻莫测十地宁知。
空生才唱天早雨花。岂况繁词率尔乱说通一线道。
直须满口道将来。道道。直饶道得。也是顺邈将来。
上堂云。参玄上士游方高人。直须具衲僧眼目。
良久云。开口直教千圣情尽万缘无系。
父母俱亡宾主不立。若如是解者。犹是衲僧少许见解。
未是衲僧全体受用。作么生是全体受用。良久云。归堂吃茶。
上堂云。诸上座。各各气宇如王。须具衲僧眼目。
大地山河不碍眼光。莫受人瞒。且道于阗国王作何面目。
时有僧问。承和尚有言。山河大地不碍眼光。
未审于阗国王作何面目。师云。不出户。
云未审与什么人同道。师云。至切是家亲。
上堂云。朝朝击鼓夜夜钟声。聚集禅流复有何事。
若言无事。屈延诸德。若言有事。埋没从上宗乘。
开口动舌总没交涉。虽然如是。初机后学须藉言语显道。
作么生是显道底。良久云。林中百鸟鸣。柴门闲不扃。
上堂问。承古有言。十五日巳前用钩。
十五日巳后用锥。即今十五日。和尚用什么。师云。这一条拄杖。
是清化主舍。云和尚莫盲枷瞎棒。师云。罪不重科。乃云。
虚空有尽此道无穷。如拳作手如手作拳。
皆是自已展缩。并不欠少。不由佗人。各各具足。不肯承当。
劝请诸上座。承当埋没诸上座。直下承当去。承当个什么。
归堂吃茶。董侍郎问。文殊是七佛之师。
未审文殊以何为师。师云。独镇五峰头。查学士与师坐次。弄鎗客参。
士便问。弄鎗如何下手。师云。逢场作戏。
问无情说法意旨如何。师云。朝朝树响夜夜风鸣。云如何委悉。
师云。昼有日照夜有月明。问德山棒临济喝。
如何是一喝下事。师云。我不作这活计。云意旨如何。师云。
非公境界。问金鳞未出网时如何。师云。
待汝出网来向汝道。云即今出也。师意如何。师云。西海里事作么生。
僧便喝。师云瞎。僧礼拜。问若能转物即同如来。
未审三门佛殿如何转。师云。我向汝道。汝还信么。
云和尚诚言。安敢不信。师云。这漆桶。僧礼拜。
问如何是衲衣下事。师云。露地不通风。云与么则一百五日看也。师云。
放你三十棒。僧礼拜。问不施寸刃便登九五时如何。
师云。七纵八横。云与么则帘卷扇开去也。师云。
舌拄上齶。僧礼拜。问黑豆未生芽时如何。师云。正与么。
云生芽后如何。师云。鬼门关外今霄路。
万里崖州独自行。问如何是吹毛剑。师云鋹。云用后如何。师云。
伏惟尚响。僧侍立次。师问什么处坐。云后架里坐。师云。
你向什么处举话。云与主人公举话。师云。
主人公姓什么。云不得姓。师云。名什么。云不得名。师云。
与么则不识主人公也。僧便喝。师不对。问如何是互换之机。
师云。东边立了西边立。云还相见也无。师云。
相见事作么生。僧便喝。师云瞎。僧礼拜。问师唱谁家曲。
宗风嗣阿谁。师云。汝水河边曾对胜。失却桡棹至于今。
云汝原一曲师亲唱。向上宗乘事若何。师云。当处不留人。
划时送千里。师勘僧云。孤轮独照深山里。
近离何方到此来。云近离白马。师云。更不再勘。僧无语。师云。
且坐吃茶。师问僧。韶阳境土君知好。六祖家风试道看。
僧无语。师云。却是石门罪过。且坐吃茶。
举盐官和尚唤侍者。将犀牛扇子来。者云。扇子破也。官云。
扇子既破还我犀牛儿来。者无语。代云。栏下。举僧问龙牙。
十二时中如何著力。牙云。如无手人行拳始得。师云。
道即杀道。只得一半。云和尚作么生。师云。
如无舌人欲唱歌始得。举僧问石门彻和尚。实际理地如何进步。
彻云。鸟道无前。僧进语云。幽谷白云藏白雀。
拟心栖处隔山迷。师别云。栖心不住栖心地。
物外纵横任法闲。举彻和尚离谷隐。有僧问。师住襄阳去。
尽襄阳男女各置一问。问问各别。和尚如何支遣。彻云。
一音剖出尘沙句。豁达虚空应万机。师别云。
头头上活物物上具。师问僧。昔日丛林亲际会。再登凤岭事若何。
云奉别和尚经今一年。师云。本分行脚僧。僧无语。师云。
坐吃茶。
次住谷隐山太平寺语。
升座拈香云。此一炷香。供养十方诸佛人天大众。
先愿。国安民泰教法兴隆。此一炷香。十五年前。
巳呈丑拙了也。如今还有委悉者么。对众商量。时有僧问。
不施寸刃便登九五时如何。师云。罕逢此问。
云与么则人天有赖大众沾恩。师云。是何言欤。乃云。问话且止。
欲得亲切莫将问来问。你拟进前早没交涉了也。
岂况忉忉有何所益。若论佛法。不在问处。虽然如是。
早是多途。况久立尊官。珍重。
上堂云。襄阳荡荡广阔。而无际无涯。汉水滔滔深远。
而有终有始。岘山一带横贯乾坤。
楚岫千峰竖该日月。凤林关下直透。荆南来往游人。且无障碍。诸上座。
尽是透关底人。作么生是透关底句。试道看。
拟议千差路。回光万里程。问祖令未行时如何。师云。
独卧沙场。云未审其中事作么生。师云。寒灰不再焰。
问终日忙忙那事无妨。如何是那事。师云。觅头不见。
云为什么如此。师云。三日后看。僧礼拜。师嘘。
问如何是沙门行。师云。三三两两各不相知。云毕竟如何。师云。
截舌有分。问一阳才启天地咸知。依时及节事如何。师云。
午夜灯光连宵照。云照后如何。师云。
茶烟香篆一时清。问逐境不入流时如何。师云。早入了也。
云入流不逐境时如何。师云。未是极则处。云如何是极则处。
师云。七棒对十三。问如何是夺人不夺境。师云。
岘山亭边好用功。云如何是夺境不夺人。师云。雪消流水涌。
云如何是人境俱夺。师云。霜结满亭寒。
云如何是人境俱不夺。师云。放你一线道。
问日往月来迁不觉年衰老。还有不老者么。师云有。云作么生是不老者。
师云。虬龙筋力高声叫。晚后精灵转更多。
问如何是学人深深处。师云。乌龟水底深藏六。
云未审其中事若何。师云。路上行人莫与知。问如何是印空底句。师云。
舌拄上齶。云如何是印水底句。师云。说话对聋人。
云如何是印泥底句。师云。头上吃棒口里喃喃。
问一句当机请师说法。师云。莫妄想。云不妄想后如何。师云。
仙人礼枯骨。饿鬼打死尸。问浩浩之中如何辨主。
师云。襄江竞渡船。云未晓之人如何领会。师云。
且领前话。问学人拟归乡。请师指路头。师云。借人扶上马。
云莫便是和尚为人处也无。师云。葛岭那边看。
问师子是兽中之王。为什么却被六尘吞。师云。
须知六尘好手。僧礼拜。师云。得便宜是落便宜。问不断廉绉句。
如何绝眹迹。师云。绝迹即不好。云与么去如何。师云瞎。
僧礼拜。问只尺之间。为什么不睹师颜。师云。
折角泥牛无栏圈。云与么则依而行之。师云。
遍地闲田任意耕。问承教有言。当观法王法。法王法如是。
如何是法王法。师云如是。云毕竟如何。师云。我知你与么道。
问王子未登九五时如何。师云。六宫深处坐。
云登朝后如何。师云。当殿不称尊。问世尊说法天雨四花。
和尚说法有何祥瑞。师云。莫碗鸣。问有问市答俱落魔境。
无问无答如何辨道。师云。舌拄上齶。
云与么则学人罪过。师云。放你三十棒。问如何是先照后用。师云。
外头月明屋里黑。云如何是先用后照。师云。
屋里月明外头黑。云如何是照用同时。师云。今日好寒。
云如何是照用不同时。师云。吃棒了呈款。
问如何是函盖乾坤句。师云。好雪寒。云如何是截断众流句。师云。
好怕你。云如何是随波逐浪句。师云。今日立春。
问马大师一喝。百丈直得三日耳聋如何。师云。萌芽未出土。
枯叶巳遭风。僧拟议。师便喝。僧云。喝即任喝。
某甲不耳聋。师云。罪不重科。问海宴河清。为什么龙王不现。
师云。待有即现。云即今为什么不现。师云。疏田不贮水。
龙王不柰何。问若人有福曾供养佛。
未审佛曾供养什么人来。师云。明月照临山谷里。背岩阴树不招风。
云恁么则早晨烧香晚后礼拜。师云。苦痛苍天。
伏惟尚向。问承古有言。只这如今谁动口。意旨如何。师云。
莫认驴鞍。作阿爷下颔。问伯牙遇子期时如何。
师云。夜静更深弹一曲。云遇后如何。师云。
琴破丝断一时休。问承教有言。如我按指海印发光。
汝暂举心尘劳先起。如何是海印发光。师云。青霄无异路。
问说通行不通时如何。师云。莫以已妨人。
云行通说通时如何。师云。未信你在。问不施寸刃便登九五时如何。
师云。南面事作么生。云才施小刃便获大功也。师云。
大好不施寸刃。问如何是和尚不涉众词底句。师云。
我向你道。还信么。云与么则铁卵生儿树上飞。师云。
一任捏怪。
上堂云。二年前葛藤。今日再举。知有者巳畅平生。
不知有者对面千里。诸上座。尽是知有者。
二年前事作么生道。良久云。颜回不知何处去。
却教夫子泪涟涟上堂云。道安岩下。朝朝钟鼓声喧。伞盖山前。
日日烟霞覆地。猿啼岭上鱼跃渊中。山高则九夏花开。
谷深则三冬积雪。知有者畅怏于平生。
不知有者空爱好山好水。诸上座。尽是知有者。不唤作山不唤作水。
且道唤作什么。开口即邈。拟议即差。
上堂次。遇狂风起。乃曰。狂风忽起拔树鸣条。
祖令正行谁人当抵。善战者不顾其首。善斗者必获其功。
莫有善战妙斗者么。出来山僧为你证明。良久云。
阵云横海上。拔剑搅乾坤。
上堂云。宝花王座独有慈尊。旃檀林中别无异党。
狐非师子类。灯非日月明。知有者巳畅平生。
未知有者直须子细。
上堂。举仰山三生话次。僧问。古人且致。
和尚即今第几生中。师云。快活快活。
云与么则随流认得无碍去也。师云。缚系不自在。
上堂云。若据对答。如撒砂相似。
若约提纲宗乘举唱佛法。无一人半人。虽然如是。被个衲子出来请。
师举唱佛法。向伊道什么即得。若打他即龙头蛇尾。
且道向伊道什么。良久云。山僧与上座。两家不著便。
偈颂。
岁旦示众。
一句为君宣。今朝是大年。桃符巳入土。遍地扯金钱。
俗情多失位。山僧独欣然。直饶不恁么。冢上别鉏田。
冬日示众。
一句为君说。诸法及时节。冬月是冬寒。夏热是夏热。
甚处不周旋。何劳苦施设。施设不施设。言词尽须决。
更拟问如何。舶底用镔铁。
僧请益沩山三生话师以颂答。
昨夜三更得一梦。清凉河里泥牛斗。
天明问取郭大翁。识得南庄李胡子。
拄杖。
我有一条拄杖。亘日横按膝上。大小节目分明。
头尾无非一样。卓下大地豁开。竖起擎抬万象。
闹市若遇知音。回头擗脊便棒。
照用。
照时把断乾坤路。验破贤愚丧胆魂。
饶君解佩苏秦印。也须归款候天恩。
用便生擒到命终。却令苏息尽残躯。
归款巳彰天下报。放汝残年解也无。
照用同时棒下玄。不容拟议骋愚贤。
轮剑直冲龙虎阵。马丧人亡血满田。
照用不同时。人人会者稀。秋空黄叶坠。春尽落花飞。
总颂。
一喝分宾主。照用一时行。会得个中意。日午打三更。
三玄。
报你诸方道。三玄句不分。欲明亲的旨。月太阳春。
三句。
第一句点刻分明莫莽卤。更拟进前问如何。
西天移来安此土。第二句妙用临机无差互。
开口动舌勿交涉。棒下分明须荐取。第三句问答分明有言语。
诸方尽有好商量。三岁孩儿皆怕苦。

古尊宿语录卷第九。

石门山慈照禅师凤岩集序。
夫能仁出现。若秋月落于寒潭。祖意西来。
似春雷开于蛰户。凿生灵之瞆耳。指演若之迷头。
不凡超凡唯能转物。得道者世无穷数。绍法者代有奇人。
师汝水投针。首山立雪。亲传祖印。匣秘禅刀。
查太守致三请之书。远禅师付一乘之座。挥倚天之宝剑。外道魂亡。
振踞地之金毛。野干脑裂。纵即立明方便。互唤主宾。
夺即坐断乾坤。谁论佛祖。喝明四种。棒显三玄。
照出千差。用非一句。以此参徒遐集。学者云臻。
师既露于词锋。禅子常亲于语要。编成二卷。集号凤岩。
光溥幸愧得闻。实惭序引。

古尊宿语录卷第十。

汾阳昭禅师语录［南岳下九世嗣首山念］。
师太原俞氏子。剃发受具。杖策游方。所至少留。
随机叩发。历参知识七十一员。后到首山问。
百丈卷席意旨如何。山曰。龙袖拂开全体现。曰师意如何。山曰。
象王行处绝狐踪。师于言下大悟。拜起而曰。
万古碧潭空界月。再三捞漉始应知。有问者曰。
见何道理便尔自肯。师云。正是我放身命处。后游衡湘及襄沔间。
每为郡守以名刹力致。乃曰。我长行粥饭僧。
传佛心宗非细事也。前后八请。坚卧不答。洎首山殁。
西河道俗遣僧契聪迎请住持。师闭关高枕。聪排闼而入。
让之曰。佛法大事。靖退小节。风穴惧应谶。忧宗旨墬灭。
幸而有先师。先师巳弃世。汝有力荷担如来大法者。
今何时而欲安眠哉。师矍起握聪手曰。非公不闻此语。
趣办严吾行矣。既至燕坐一榻。足不越阃者三十年。
道俗同曰汾州。而不敢名。
住后上堂。谓众曰。汾阳门下有西河师子当门踞坐。
但有来者即便咬杀。有何方便。入得汾阳门。
见得汾阳人。若见汾阳人者。堪与祖佛为师。不见汾阳人。
尽是立地死汉。如今还有人入得么。
快须入取免得孤负平生。不是龙门客。切忌遭点额。那个是龙门客。
一齐点下举起拄杖曰。速退速退。珍重。
上堂。先圣云。一句语须具三玄门。一玄门须具三要。
阿那个是三玄三要底句。快会取好。各自思量。
还得稳当也未古德巳前行脚。闻一个因缘。未明中间。
直下饮食无味睡卧不安。火急决择莫将为小事。
所以大觉老人。为一大事因缘出现于世。
想计他从上来行脚。不为游山玩水看州府奢华。片衣口食。
皆为圣心未通。所以驱驰行脚。决择深奥。传唱敷扬。
博问先知。亲近高德。盖为续佛心灯绍隆祖代。
兴崇圣种接引后机。自利利他不忘先迹。如今还有商量者么。
有即出来。大家商量。僧问。如何是接初机底句。
师曰汝是行脚僧。曰如何是辨衲僧底句师曰。西方日出卯。
曰如何是正令行底句。师曰千里持来呈旧面。
曰如何是立乾坤底句。师曰。北俱卢州长粳米。
食者无贪亦无嗔。乃曰。将此四转语。验天下衲僧。
才见你出来验得了也。问如何是学人著力处。师曰。嘉州打大像。
曰如何是学人转身处。师曰。陜府灌铁牛。
曰如何是学人亲切处。师曰。西河弄师子。乃曰。
若人会得此三句。巳辨三玄。更有三要语在。切须荐取。不是等闲。
与大众颂出。三玄三要事难分。得意忘言道易亲。
一句明明该万象。重阳九日菊花新。
上堂。汾阳有三诀。衲僧难辨别。更拟问如何。
拄杖蓦头楔。时有僧问。如何是三诀。师便打。僧礼拜。师曰。
为汝一时颂出。第一诀。接引无时节。巧语不能诠。
云绽青天月。第二诀。舒光辨贤哲。问答利生心。
却眼中楔。第三诀。西国胡人说。济水过新罗。北地用镔铁。
复曰。还有人会么。会底出来通个消息。
要知远近莫祇恁么。记言记语以当平生有甚利益。不用久立。
珍重问布鼓当轩挂。谁是知音者。停鉏倾麦饭。
卧草不抬头。问如何是道场。师曰。下脚不得。
问如何是祖师西来意。师曰。彻骨彻髓。曰此意如何。师曰。遍天遍地。
问真正修道人。不见世间过。未审不见个甚么过。师曰。
雪埋夜月深三尺。陆地行舟万里程。
曰和尚是何心行。师曰。却是你心行。问大悲千手眼。如何是正眼。
师曰瞎。恁么则一条拄杖两人舁。师曰。
三家村里唱巴歌。曰恁么则和尚同在里头。师曰。谢汝殷勤。
问如何是和尚家风。师曰。三玄开正道。一句破邪宗。
曰如何是和尚活计。师曰。寻常不掌握。供养五湖僧。
曰未审吃个甚么。师曰。天酥酡饭非珍馔。一味粮羹饱即休。
问牛头未见四祖时如何。师曰。新神更著师婆赛。
曰见后如何。师曰。古庙重遭措大题。僧问。
如何是大道之源。师曰。掘地觅青天。云何得如此。师曰。识取幽玄。
师举三玄语曰。汝还会三玄底时节么。
直须会取古人意旨。然后自心明去。更得通变自在受用无穷。
唤作自受用身佛。不从他教。便识得自家活计。
所以南泉云。王老师十八上巳解作活计。僧便问。
古人十八上巳解作活计。未审作个什么活计。答曰。
两只水牯牛。双角无栏棬。复曰。若要于此明得去。
直须得三玄旨趣。始得受用无碍。自求庆快以畅平生。
大丈夫汉莫教自辜触事。不通彼此无利济。与汝一切颂出曰。
第一玄。法界广无边。森罗及万象。总在镜中圆。
第二玄。释尊问阿难。多闻随事答。应器量方圆。第三玄。
直出古皇前。四句百非外。闾氏问丰干。
乃曰这个是三玄底颂。作么生是三玄底旨趣。直教决择分明。
莫只与么妄道。我曾亲近和尚来。与我说了。
脱空谩语诳吓他人。吃铁棒有日。莫言不道。又因采菊谓众曰。
金花布地玉蕊承天。杲日当空乾坤朗耀。
云腾致雨露结为霜。不伤物义道将一句来。还有道得底么。
若道不得。眼中有屑。直须出却始得。所以风穴云。
若立一尘。家国兴盛野老嚬蹙。不立一尘。
家国丧亡野老安贴。于此明去。阇黎无分全是老僧。于此不明。
老僧即是阇黎。阇黎与老僧亦能悟却天下人。
亦能瞎却天下人。要知阇黎与老僧么。拊其两膝曰。这里是阇黎。
这里是老僧。且问诸上座。老僧与阇黎是同是别。
若道是同去。上座自上座。老僧自老僧。若道是别去。
又道老僧即是阇黎。若能于此明得去。
一句中有三玄三要。宾主历然。平生事办。参寻事毕。所以永嘉云。
粉骨碎身未足酬。一句了然超百亿。又曰。
临济两堂首座一日相见。齐下喝。僧问临济。还有宾主也无。答云。
宾主历然。师作偈曰。两堂首座总作家。
其中道理有纷拏。宾主历然明似镜。宗师为点眼中花。
师举扬宗乘。渠渠惟以三玄三要为事。临济宗真要诀也。
汾州在河东。地苦寒。立者往往足指堕。师因此罢夜参。
一日宴坐。有异僧仗锡乘云而至。问曰。
和尚何故罢夜参。师答以苦寒之故。异僧云。
和尚会下有六人成大器。愿勿惜法施。言讫乘云而去。师明日升座。
记以偈曰。胡僧金锡光。为法到汾阳。六人成大器。
劝请为宣扬。自此夜参遂不复罢。
时楚圆守芝慧觉智圆谷泉齐举等。俱在座下。丛林知名。
师初开堂。有僧问。灵山一会迦叶亲闻。
今日一会什么人得闻。师云。大众侧聆。进云。恁么则群生有赖。
师云。不因升宝座。争显六师能。问师唱谁家曲。
宗风嗣阿谁。师云。不历僧祇劫。直出古皇前。进云。
恁么则郡城有望。师云。五岳峰峦秀。四海尽归潮。
问虚空权譬喻。随处得彰名。未审是个什么物。师云。居天人不测。
入地更深埋。进云。恁么则学人虽不识。历劫尽沾恩。
师云。剑良胳膊从他闹。劈腹开心始是明。
师小参云。莫有人问话么。有即出来。僧问。
冰绽鱼散时如何。师云。水清鱼不现。长波自往来。进云。
龙王当居何位。师云。在处存金殿。乾坤我独尊。进云。
恁么则更无过者。师云。按剑谁得妙。当人不自伤。师乃云。
若是按剑手。汾阳不奈何。还识得剑么。与你注破。
寰中无当克。海内独横行。珍重。问如何是祖师西来意。
师云。多年松树饶皴散。心间自有一条明。
问凡有问答宾主各逞嘉奇。少室无言将何委的。师云。
千人丛里罕逢此问。学云。千山万水来于此。巳奉慈悲事坦然。
师云。坐断日头天地黑。万象森罗在目前。学云。
官不容针私通车马。学人礼拜。师云。不礼拜更待何时。
问如何是一句前事。师云。不落言诠明的旨。
纤毫才动即参差。学云。如何是一句后事。师云。
两阵相逢不回避。学云。恁么则透皮彻骨去也。师云。
横拖倒拽任尘漫。学云。终不敢辜负和尚。师云。至孝是重华。
问如何是法眼。师云。巳曾瞎。学云。未审向上事如何。师云。
捞天摸地。问久向汾阳威势全。略展金毛示众看。
师云。三日后露。学云。恁么则退身三步。师云。
一月后再来。问祖师心印绝有言诠。临机一句事如何。师云。
三千里外看途程。学云。恁么即退后去也。师云。
万仞峰峦不离此处。问问问不转时如何。师云。龙马加鞭急。
銮铃向洛川。问久向西河师子。
及乎到来为什么不见。师云。汝识师子。学云。恁么则大众尽得随喜。师云。
脑裂始知忙。问正法门中如何是和尚得入处。师云。
众星攒夜月。不落紫微宫。学云。
恁么则朗月独当天也师云。不昧夜行人。
师上堂云。一切众生本源佛性。譬如明月当空。
祇为浮云遮障不得显现。便有僧问。明月当天。
却被片云遮时如何。师云。老僧有过阇黎须知。学云。
恁么则分明辨的。师云。退后莫思量。问举步涉千溪。
寻源路转迷。个中一句子请师为提撕。师云。千年无影树。
今日见枝柯。学云。若不申此问。争得见师机。师云。
瞽人看画壁。
上堂云。夫说法者。须及时节。观根逗机应病用药。
不及时节。总唤作非时语。所以棱严会上云。
欲知佛性义。当观时节因缘。若明君臣父子邪正触净显然。
自分唤作野老讴歌皇道坦然佛法现前。
擒纵自在生杀临机。或明宾中主。或明主中宾。或明宾中宾。
或明主中主。或兼带。或探竿影草。或一句中有三玄三要。
还有问者么。出来对众商量。时有僧问。
智慧门难解难入。学人不会请师指示。师云。真正无私语。
句下要分明。学云。恁么则谢师亲开方便门也。师云。
千万年后不得忘却。问灵龟未兆时如何。师云。海里摇船笑。
举棹望程途。问甘露水频淋。为什么百草不生芽。
师云。田疏不贮水。龙王争奈何。问寒暑渐盛贫者何依。
师云。不挂无私服。终日乐咍咍。学云。
恁么则应不孤露也。师云。深岩隐不得。露地不彰形。
问不悟祖宗不信大道时如何。师云。打破琉璃卵。透出凤凰儿。学云。
今日亲见和尚也。师云。三千里外筭途程。
问匹马单鎗离群独战时如何。师云。举手不拈弓。低头失却箭。
学云。和尚是大善知识。为什么如此。师云。败将不斩。
问学人欲涉云霄去。到彼如何为有情。师云。
塞外将军行正令。不展红旗得胜归。问面前无障碍。
为什么开口不得。师云。尽日无记说。喃喃语更新。学云。
恁么则巳能师子吼也。师云。不用野干鸣。学人便喝。师云。
恰是。学人拟议。师便喝。学人礼拜。师云。败将不斩。
问如何是衲衣下事。师云。赫赤穷汉。学云。
乞师方便指妙捷句来看。师云。木女穿针山色秀。
石人牵线海云生。问涅槃无异路。方便有多门。
作么生是无异路底句。师云。钟鼓分明在。日月不曾昏。学云。
恁么则狗子吠人声。师云。不咬破人衣。
师上堂才升座。便有僧问。从上一人行棒一人行喝。
未审成得个什么边事。师云。总不曾用。学云。
堪嗟楚下钟离昧师云。庶子当机失战场。学人便喝。师云。
作家。学人礼拜。师云。却不作家。以拄杖点便喝。
问杀父杀母佛前忏悔。杀佛杀祖向什么处忏悔。师云。
灯连挑夜月。度尽几多人。学云。恁么则水精宫里观明月。
师云。映辉明宝烛。炎赫烁旌幢。
问日里不点灯即不问。如何是黑里不扬眉。师云。蛆底扫不出。学云。
恁么则和尚是用心人也。师云。天外岂能知。
师上堂。大众方集。便有僧问。如何是汾阳境。师云。
子夏峰高登者少。西河水满问津多。学云。
如何是境中人。师云。坐久看风信。烧香烛圣灯。师因颂五位才毕。
便有僧问。如何是正中来。师云。旱地莲花朵朵开。
学云。开后如何。师云。金蕊银丝承玉露。
高僧不坐凤凰台问如何是正中偏。师云。玉兔就明初夜后。
金鸡须报五更前。问如何是偏中正。师云。毫末成大树。
滴水作江河。问如何是兼中至。师云。意气不从天地得。
英雄岂藉四时推。问如何是兼中到。师云。
玉女抛梭机轧轧。石人打鼓响韸韸。师因僧请问逐位颂出云。
正中来。金刚宝剑拂天开。一片神光横世界。
晶辉朗耀绝尘埃。正中偏。霹雳锋机著眼看。石火电光犹是钝。
思量拟议隔千山。偏中正。看取轮王行正令。
七金千子总随身。途中犹自觅金镜。兼中至。
三岁金毛牙爪备。千邪百怪出头来。哮吼一声皆伏地。兼中到。
大显无功休作造。木牛步步火中行。真个法王妙中妙。
六相颂。
见是阿那律。分明无一物。大地及山河。演出波罗蜜。
闻是跋难陀。声通总莫过。远近一齐了。更不念摩诃。
香是殑加女。慈悲心遍普。净秽尽能知。即此我人母。
味是憍梵钵。甜苦寻常说。入口辨辛酸。恰似当天月。
触是瞬若多。善恶总能和。屠割无瞋喜。祇个是弥陀。
意是大迦叶。毗卢俱一法。幽室显然分。
枝派千花叶龙德府尹李侯。与师有旧。虚承天寺致之。
使者三反不赴。使者受罚。复至云。必欲得师俱往。
不然有死而巳。师笑曰。老僧业巳不出院。借往当先后之。
何必俱耶。使者云。师诺则先后惟所择。师乃令设馔具装毕。
告众曰。老僧去也。谁人随得。一僧出云。某甲随得。
师曰。汝日行几里。僧云。五十里。师云。汝随我不得。
又一僧出云。某甲随得。师曰。汝日行几里。僧云。七十里。
师云。汝也随我不得。侍者出云某甲随得。
但和尚到处某甲即到。师曰。汝却随得老僧。言讫谓使者曰。
吾先行矣。怡然坐逝。侍者即立化。师寿七十八。
坐六十五夏。

并州承天嵩禅师语录［南岳下十世嗣首山念］。
上堂云。文殊仗剑五台横行。唐明一路把断讹。
三世诸佛未出教乘。网底游鱼龙门难渡。
垂钓四海只钓狞龙。格外玄谈为求知识。若也举扬宗旨。
须弥直须粉碎。若也说佛说祖。海水便须枯竭。
宝剑挥时神光万里。放汝一路通方说话。
把断咽喉诸人甚处出气。师问僧。迦叶门前客。祇园会里人。云特来礼拜。
师云。洎不问过。僧便喝。师云错。僧又喝。师云。
放你三十棒。僧云。许和尚具一只眼。师云。吃棒了听款。
问师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。师云。地连嵩岳水接伊川。
云与么则风穴一句亲明旨。未审家风事若何。师云。
汝原无异路。宝应万群机。问万法还从一法生。
一法从甚处生。师云。湘州匙箸管陶绵。
问如何是学人的的用心处。师云。著衣吃饭自家事。云与么则和尚慈悲也。
师云。寒温冷暖大家知。问如何是承天家风。师云。
胡饼日日新鲜。佛法年年依旧。云只这便是。为别更有。
师云。更有则错。云与么则笑杀衲僧口也。师云。
不得不笑。云洎合不问过。师云。苦痛苍天。
问钝根乐小法不自信作佛。作佛后如何。师云。水里捉麒麟。
云与么则便登高座也。师云。骑牛上三十三天。
问古人东山西岭青意旨如何。师云。波斯鼻孔大。
云与么则西天迦叶东土我师。师云。金刚手板阔。问大悲千手眼。
那个是正眼。师云。开化石佛拍手笑。晋祠娘子解讴歌。
问如何是不动尊。师云。镇天涯。云意旨如何。师云。
或在山中或在树下。问如何是佛。师云。
金榜题名天下传。云与么则承天鼓响天下咸闻。师云。紫罗帐里盛。
莫遣外人闻。问古人拈槌竖拂意旨如何。师云。
骑驴不著韡。
上堂云。全众生之佛性寂寂涅槃。
便得心心寂照法法虚融物物是道。佛佛密契祖祖潜通。
三世坦然十方不泯。只为众生不了迷已认他。
便乃尘劳扰扰妄想攀缘。即相离真迷已逐物。都为一念不觉。
便见空里花生。不觉眼中有翳。此迷无本性。毕竟空。
觉本无迷。似有迷。觉觉迷迷灭觉不生迷。所以经云。
诸法如是生。诸法如是灭。若能如是解。诸佛常现前。
谁复释迦毗卢文殊普贤。是有是无。若道是有。作何面目。
若道是无。诸上座向什么处行立。诸上座。
何不外遗于法界。内脱于身心。心不系身身如虚空。
身不系心心同法界。且道唤作虚空即是。唤作法界即是。
若唤作虚空。又不与诸人说话。若唤作法界。
三界无法何处求心。衲僧分上还怎生得。若于本分犹是葛藤。
问有相即不问。如何是无相。师云。忻州齐和尚。
云如何会得。师云。代州雁门关。问牛头未见四祖时如何。师云。
鱼龙搅不转。云见后如何。师云。河枯水竭。
问未具胞胎时。还有语句也无。师云。百尺竿头扬眉瞬目。
云未审意旨如何。师云。路上行人点头咽唾。
问六国未宁时如何。师云。王令不在。云宁后如何。师云。
独坐无忧树。自然见太平。问隔阔年深时如何。师云。
迷子不归家。云归后如何。师云。谁肯问孙膑。问如何是一色。
师云。九月严寒节。云一色后如何。师云。家家造寒衣。
问临济推倒黄檗。为什么维那吃棒。师云。正狗不偷油。
鸡灯盏走。问剑刃磨来久。请师握刃看。师云。
昃首甑人携剑去。云与么则唤九作十也。师云。
国除三害定无迍。问莲华未出水时如何。师云。隐隐地。
云出水后如何。师云。不碍众人看。师挂紫衣。僧问。
和尚是大善知识。不拘名利。为什么却著紫衣。师云。
世尊黄金相。老僧紫磨身。云与么则前佛后佛同一字也。师云。
过去梵王引。现在释迦钦。问如何是夺人不夺境。
师云。家乡有路无人到。云如何是夺境不夺人。师云。
暗传天子。陪行一百程。云如何是人境两俱夺。师云。
无头虾蟆脚指天。云如何是人境俱不夺。师云。
晋祠南畔长柳巷。问十二时中如何用心。师云。
鸡寒上树鸭寒下水。云与么则不假修证不寻佛祖。师云。
省得山僧一半力。问万法归一一归何所。师云。
梁王城畔赵官家。云与么则四海归依也。师云。当今天子圣。
尧舜也不如。师因开方丈门不得。有僧问。
石壁山河无阻碍。此门锁为什么开不得。师云。石壁山河即易。
就中此门难开。云开后如何。师云。是什么。
问如何是此经。师云。郭家剪子天下人闻。问和尚能救世间苦。
还救得这个也无。师云。唤什么作这个。
云与么则渐渐地冻冬后数九。师以手一划云。争奈者个何。
云和尚今日上堂。师云。只有牵船人。不知有梢翁。
问如何是宾中主。师云。相逢不相识。云如何是主中宾。师云。
家贫未是贫。路贫愁杀人。云如何是主中主。师云。
王言如丝其出如纶。师因贺岁。太保问。今日新岁巳临。
旧岁何在。师云。今日钉桃符。保无语。师云会么。云不会。
师云。去年今日事。保罔措。乃有颂。今日钉桃符。
摧邪道自如谁人相委悉。除是碧眼胡。
问三乘教外别传一句。如何是别传一句。师云。高丽元是新罗国。
云法海之中得其用也。师云。波斯鼻孔长三尺。
新罗走马大唐知。问到此城几里。师云五里。云往还不易。师云。
贼打不防家。问如何是吹毛剑。师云好。云用者如何。
师云。棺木里努眼。问不在内不在外不在中间。
在什么处。师云。露地白牛瑞草。云未审意旨如何。师云。
满目溪山一带烟。
上堂云。第一单鎗甲马。第二甲马单鎗。
第三撒星排阵。第四衣锦归乡。有僧问。如何是单鎗甲马。师云。
不是金牙作。争敢射尉迟。云如何是甲马单鎗。师云。
金镞马前落。娄樊丧胆魂。云如何是撒星排阵。师云。
阵云横海上。未辨圣明君。云如何是衣锦归乡。师云。
四海无消息。回奉圣明君。百法座主问。百法千重锁。
因明闭不开。师云。且出千重锁。云出后如何。师云。
处处无障碍。纵横任意游。郑工部入院。见法座便问。
是什么人位次。师云老僧。云自家争敢。师云。
工部莫压良为贱。部云真个。师云。不敢遂把手入方丈。部云。
此室常出入。未尝有难得之法。长老还有也无。
师以袖拂工部面云。与么则今日得清凉也。师云。
且与后人作牓样。问如何是学人用心处。师云。光剃头净洗钵。
云如何是学人行履处。师云。僧堂前佛殿后。
问如何是截人之机。师云。要用便用。云请和尚便用。师云。
拖出这死汉。有尼大德会四众到院设斋。
乃脱罗绮服布素问。卸却珍御服著弊垢衣入尘化导。
是维摩分上事。是弟子分上事。师云。维摩会上夸天女。
今日阇黎决众疑。云今日不昧于当时也。师云。
真师子儿一拨便转。女弟子问。金刚经中六波罗密。那个第一。师云。
长城齐崩倒。方见本来人。云学人不会请师直指。
师云。白骨如山岳。滴血验真容。问如何是佛。师云。
拟心即差用心即乖。云毕竟如何。师云。大尽三十日。
小尽二十九。问祖师西来三藏东被。当明何事。师云。
佛殿部署盖。僧堂老僧修。云恁么则全明今日事也。师云。
今日事作么生。僧便喝。师云。放汝三十棒。
郑工部至茶话次云。汾阳有个昭禅师。爱看读某甲留一偈。
师云。略请见示。部举云。黄纸休遮眼。青云自有阴。
莫将闲学解。埋没祖师心。师云。工部惯得其便。部云。者贼。
师云。更不再勘。工部问。百尺竿头独打毬。
万丈悬崖丝系腰时如何。师云。幽州著脚广南厮扑部无语。
师云。勘破这汉。部云。二十年江南界里。这回却见禅师。
师云。瞎老婆吹火。知郡张侍郎与部署到。
见方丈割破问。和尚有护法善神。为什么却被恶人窥筭。师云。
贼是小人智过君子。
上堂。辞亲割爱。抛离俗网。来入宝所。
礼拜金仙为师作释种眷属。既离苦海巳达彼岸。长行般若之慈舟。
捞漉爱河之溺子。脚踏十方肩担四海。
口说一乘之法。眼识不二之门。内无所有外无所依。
身如虚空虚空难比。岂不号为无著邪。既到此地。黄河为酥酪。
须弥为饭食。大地为卧具。帝释梵王执侍巾瓶。
维摩为侍者。文殊普贤扫床摺被。等妙二觉随驴把马。
所以经云。一切众魔及诸外道。皆吾侍者。诸德。
不教你作乡头里正耆长大户。一个个作师子儿去。
成佛作祖去。入如来藏去。如来者诸法如义。
无所从来亦无所去。故号如来。岂不快哉。诸德。三界无法何处求心。
四大本空佛依何住。
莫袈裟下多藏毒药自伤其身乃有颂曰。苦哉苦哉寔苦哉。万劫千生金地来。
袈裟底下藏毒药。却教佛自受沉埋。问灵草未生芽时如何。
师云。切忌动著。云生芽后如何。师云。昨夜遭霜了。
问师子未出窟时如何。师云。众兽潜藏。云出窟后如何。
师云。众兽脑裂。问二边纯莫立。中道不须安。
意旨如何。师云。广南出象牙。云不会请师直指。师云。
番国皮毬八百价。问如何是先照后用。师云。打动汉下鼓。
和起楚王歌。云如何是先用后照。师云。
龙沮解布千般计。韩信能施堰水功。云如何是照用同时。师云。
长蛇堰月齐排出。韩信张良唱大歌。
云如何是照用不同时。师云。霸王巳归乌江去。竖起金鸡贺太平。
问不在内不在外不在中间。在什么处。师云。
西天白东土丝绵。云未审此语如何。师云。南岳五台。
问宝所化城相去多少。师云。举足下足问六尘境上施耽染。
方便门中为指归。师云。怀州牛膝天下人闻。
云与么则慈音一唱开玄路。顿使归程直到家。师云。
镇州萝卜可重三斤。问三句之中那句是极则。师云。
遍地露形终不见。云更有安身立命处也无。师云。
一生长是镇天涯。
杨大年李驸马。与师问答。问弥陀演化在西方。
达磨传心来东土。胡来汉现水到渠成。五台镇静以峥嵘。
百谷朝宗而浩渺。一灵之性托境而现形。
三有之中凭何而立命。师云。仙人无妇玉女无夫。杨云。
尼剃头不复生子。师云。陜府铁牛能哮吼。嘉州大像念摩诃。
李云。侧跳上山巅。师云。骑牛不著靴。李问。
玄沙不出岭。保寿不渡河。善财参知识五十三员。
惠远结黑白一十八士。雪峰三度上投子。智者九旬讲法华。
这六个汉。为复野干鸣。为复师子吼。道道。师云。
水急鱼行涩。峰高鸟不栖。杨云。泗州大圣。师云。
土上加泥又一重。李云。舌上覆金钱。师云。半夜歌乐动。谁人得知音。
又问。风穴提印南院传衣。昭公演化于西河。
嵩师领徒于并垒。南宗之旨北土大兴。且道二师承谁恩力。
师云。不入莲池浴。懒向雪山游。杨云。
清凉山里万菩萨。师云。维摩会中诸圣集。李云。背负乾薪遭野火。
师云。口是祸门。问忉利透日月之上。四禅免风火之灾。
三交驾大牛之车。临汝握全提之印。
弥猴有一面古镜。狸奴有万里神光。直下承当是何人也。师云。
朝看东南暮观西北。杨云。狸奴白牯却知有。师云。
淹杀冢头蒿。李云。月里煮油铛。师云。石人腰带。又问。
一切诸佛尽在里许。动即丧身失命。著两头俱瞎。
拟议之时千山万水。直下会得也是炭库里坐地。
有不惜眉毛者。通个消息来。师云。百杂碎。杨云。平生不妄语。
师云。也要道过。李云。出穴兔遭罥。师云。东西无滞碍。
南北得自在。复有颂曰一言才出彻龙庭。
搅动须弥帝释惊。三世诸佛齐坐了。杖头傀儡弄双睛。杨答云。
今年桃李味甘香。一颗千金买得尝。贮药胡卢拖鼠尾。
穴门小窄转难藏。师又答。千年桃核未闻香。
几度逢春难得尝。灵龟曳尾除踪迹。沙中抱子更难藏。
杨又答。五台山里有文殊。罗汉天台洞里居。
为问紫胡一只狗。何如普化一头驴。师又答忽闻师子吼。
引出象王威。把定圣凡路。谁人敢眉。拟议尘沙劫。
动念隔千岐。瞬目他方去。早巳著灰泥。杨再答。蜘蛛网中坐。
虫儿不敢过。昨夜三尺雪。百鸟尽遭饿。果熟树低垂。
鹅肥甑箄破。借问末山尼。何如刘铁磨。师再答。
山高人难上。海深不见底。樵夫谩踏鞋。渔父休夸水。
言却超百亿。收来维摩诘。若觅同道人。旷劫不相识。
师作宗本颂。左顾右黄昏莽卤。展手回来早是彰露。
且道作么生是彰露底句。杨云。正杀人时出头。师云。
两脚梢空手叉胸。李云。左须右发隐文章。师云。
名利巳彰天下去。丫头女子倒骑牛。师复云。
维摩一默文殊赞善。若遇老僧在彼。各与三十棒。
且道这二老汉过在什么处。杨云。头破作七分。如阿梨树枝。师云。
迦叶不擎拳。阿难不合掌。李云。似犊牛儿未用角时。
师云。忙屈拳打令。师复云。教有明文。佛身充满于法界。
老僧今日充满于法界。侍郎即今在什么处。杨云。
布裙一截泥。努出膝盖子。师云。宽口布裤三尺杖。李云。
河水一担直三文。师云。只见鼻头津。不见顶后湿。
郑工部到汾阳昭和尚处茶话次。部云。
某甲留一偈赠师。偈曰。黄纸休遮眼。青云自有阴。莫将闲学解。
埋没祖师心。复云。只将此偈验天下长老。汾阳云。
与么则汾阳也在里头。部云。担枷过状。昭云。更不再勘。
部云两重公案。昭云。知即得。部良久。昭嘘一声。部云。
文宝文宝。昭云。在甚所在。部云。不容某甲出气。
争得嗔他道。淹滞长老在此。昭云。是何言欤。部云寔。昭云。
也不得放过。部云。请师一偈。昭云。不闲纸墨遂上札。
荒草寻幽径。岩松迥布阴。几多玄学客。失却本来心。
师在首山会下。因一日问。如何是佛法的的大意。山云。
楚王城畔汝水东流。师于此大悟。乃作三玄偈曰。
要用直须用。心意莫定动。三岁师子吼。十方没狐种。
我有真如性。如同幕里隐。打破六门关。显出毗卢印。
真骨金刚体可夸。六尘一拂永无遮。廓落世界空为体。
体上无为真到家。时首山闻得。乃请师吃茶。问云。
三颂是汝作耶。师云是。山云。
或有人教汝现三十二相时如何。师云。某甲不是野狐精。山云。惜取眉毛。师云。
和尚落了多少。山以竹篦向师头上打云。
这汉向后乱做去在。师自后辞山。山以拄杖付。师接得。有颂云。
和尚拄杖照破龙象。临济家风落在我掌。山云。
莫相带累。师以坐具便打。山云。果然带累。师云。
今日捉败这老贼。山云。又似得便宜。又似落便宜。

古尊宿语录卷第十终。

愿以此功德，普及於一切，我等与众生，皆共成佛道。