LƯỢC GIẢNG GIÁO NGHĨA
PHẨM PHỔ HIỀN HẠNH NGUYỆN
Nguyên tác: Phổ Hiền Đại Sĩ Hạnh Nguyện Đích Khải Thị
Chủ giảng: Lão Pháp Sư Thích Tịnh Không
Chuyển ngữ: Bửu Quang Tự đệ tử Như Hòa
Dịch theo bản in của Hoa Tạng Tịnh Tông Học Hội, năm 2001
-o0o-
1.7. Nguyện thứ bảy: Thỉnh
Phật trụ thế
Chánh kinh:
Phục thứ, Thiện nam
tử! Ngôn thỉnh Phật trụ thế giả: Sở hữu tận pháp
giới, hư không giới, thập phương tam thế, nhất thiết
Phật sát, cực vi trần số chư Phật Như Lai, tương dục
thị hiện bát Niết Bàn giả, cập chư Bồ Tát, Thanh
Văn, Duyên Giác, hữu học, vô học, nãi chí nhất thiết
chư thiện tri thức, ngã tất khuyến thỉnh mạc nhập
Niết Bàn, kinh ư nhất thiết Phật sát cực vi trần số
kiếp, vị dục lợi lạc nhất thiết chúng sanh. Như thị
hư không giới tận, chúng sanh giới tận, chúng sanh
nghiệp tận, chúng sanh phiền não tận, ngã thử khuyến
thỉnh vô hữu cùng tận. Niệm niệm tương tục, vô hữu
gián đoạn. Thân ngữ ý nghiệp vô hữu bì yểm.
Lại này Thiện nam
tử! Nói mời đức Phật ở lại đời là chư Phật Như Lai
mười phương ba đời nhiều như số cực vi trong hết
thảy cõi Phật tận pháp giới hư không giới sắp thị
hiện (7) nhập Niết Bàn, và các Bồ Tát, Thanh Văn,
Duyên Giác, hữu học, vô học, cho đến hết thảy thiện
tri thức, tôi đều khuyên mời chớ vào Niết Bàn, mà
hãy ở lại đời trong số kiếp nhiều như số cực vi trần
trong hết thảy cõi Phật vì muốn lợi lạc hết thảy
chúng sanh. Như thế hư không giới tận, chúng sanh
giới tận, chúng sanh nghiệp tận, chúng sanh phiền
não tận, sự khuyến thỉnh này của tôi chẳng có cùng
tận, niệm niệm tiếp nối không có gián đoạn, thân ngữ
ý nghiệp chẳng hề chán mệt).
Phàm phu rốt cuộc vẫn
là phàm phu, nghe giảng kinh thuyết pháp tựa hồ có
thâu hoạch, có giác ngộ, nhưng đôi ba ngày sau bèn
quên tuốt luốt. Nghe kinh một lần mà khai ngộ tựa hồ
chẳng có ai, chỉ có mình Lục Tổ Huệ Năng mà thôi.
Chân chánh ngộ nhập là một chuyện khó, nên cần phải
thường mời thiện tri thức ở luôn nơi này, ngày ngày
giảng kinh thuyết pháp giáo hóa chúng ta, chúng ta
ngày ngày được Phật pháp huân tập, thời gian lâu sau
sẽ vô hình trung giác ngộ.
Phật pháp thường trụ
thế gian thì người thế gian bèn có phước báo. Phật
pháp chẳng thường trụ thế gian, người thế gian gặp
nhiều tai nạn. Thiên tai, tai nạn tự nhiên thuộc về
y báo, y báo chuyển theo chánh báo, cũng là do tâm
con người chiêu cảm. Bởi thế, người có phước báo
sống nơi phước địa. Chúng ta muốn tu phước hành
thiện nhưng rốt cục việc gì là phước, chuyện gì là
thiện thường chưa thể phân biệt được. Thiện và phước
tầng lớp khác nhau, phạm vi của chúng rộng hay hẹp
chỉ có Phật, Bồ Tát mới có thể thấu hiểu triệt để
chân tướng sự thật. Bởi thế, quý Ngài có năng lực
trí huệ dạy chúng ta, chúng ta mới có thể thật sự
biết đoạn ác tu thiện, tích lũy công đức, thế giới
này mới hòa bình, nhân dân mới thật sự yên vui.
Thỉnh chuyển pháp
luân và thỉnh Phật trụ thế nhìn thì đơn giản, nhưng
trên thực tế lại chẳng dễ dàng. Vào thời đại Lương
Võ Đế và sư Bảo Chí Công có câu chuyện như sau: Ở Tứ
Xuyên có một vị cao tăng thật sự đắc đạo, tên là Bảo
Hương thiền sư. Ngài ở Tứ Xuyên rất nhiều năm, dùng
đủ mọi pháp phương tiện khuyên người đoạn ác tu
thiện. Phong tục xứ ấy mỗi khi gặp dịp tế lễ phải
sát sanh; mỗi năm pháp sư khổ công khuyên họ đừng
tạo sát nghiệp, chẳng ai thèm nghe, trái lại còn
cười nhạo Ngài. Pháp sư khó chịu vô cùng. Có một
năm, có một vị cư sĩ lên kinh thành bái kiến ngài
Bảo Chí Công, Bảo Chí Công là hóa thân của Quán Âm
Bồ Tát. Lương Hoàng Sám do ngài Bảo Chí Công soạn.
Bảo Chí Công hỏi vị cư sĩ Tứ Xuyên ấy:
- Hương Tứ Xuyên quý
hay không?
Vị cư sĩ đáp:
- Hương Tứ Xuyên rất
rẻ.
Ý ngài Bảo Chí Công
hỏi Bảo Hương thiền sư quý hay không quý, có nghĩa
là mọi người có tôn trọng, quý mến ông ta hay không?
Ông cư sĩ nghe hỏi, tưởng Ngài hỏi hương để đốt của
tỉnh Tứ Xuyên có quý hay không, bèn đáp hương xứ đó
rất rẻ. Bảo Chí Công nói:
- Đã rẻ thì sao không
đi đi?
Ông cư sĩ nghe không
hiểu lời ngài Chí Công. Mấy hôm sau, ông ta trở về
Tứ Xuyên, gặp Bảo Hương thiền sư. Thiền sư hỏi ông
ta:
- Bảo Chí Công nói
những gì?
Cư sĩ đáp:
- Ngài nói hương của
tỉnh Tứ Xuyên ta quý hay không, tôi đáp rất rẻ. Bảo
Chí Công nói:
"Đã rẻ thì sao không đi đi?"
Tôi nghe không hiểu gì cả!
Bảo Hương nghe nói
vậy, gật đầu. Mấy hôm sau, lại có pháp hội tế lễ.
Mọi người vẫn giết nhiều bò dê
để
cúng tế như cũ. Ngày hôm ấy, Bảo Hương chẳng giống
như khi trước, Ngài đào
một cái hố rất to, to như cái ao ở cổng chùa, đổ đầy
nước. Ngài cũng tham dự pháp hội tế lễ, cũng theo họ
ăn cá, ăn thịt. Trước đây Ngài khuyên người khác chớ
sát sanh, nay lại theo họ ăn cá ăn thịt, mọi người
vô cùng ngạc nhiên. Ăn uống xong, Thiền Sư đến bên
cái hố, há miệng, những con cá Ngài ăn vào đều sống
lại, được Ngài mửa ra bơi lội trong nước. Những con
gà vịt Ngài ăn vào đều sống lại hết. Thần thông vừa
hiện, mọi người sững sờ. Mửa hết xong, Ngài bèn đứng
vãng sanh. Bậc cao tăng đắc đạo hoằng pháp lợi sanh
ở địa phương này, chúng ta chẳng tôn trọng, Ngài đi
mất rồi!
Câu chuyện này cảnh
tỉnh chúng ta: Thỉnh chuyển pháp luân, thỉnh Phật
tại thế, phải dùng phương pháp nào đây? Trọn chẳng
phải vì tiền bạc, hưởng thọ, giả danh. Đem chùa miếu
to cúng dường pháp sư để giữ Ngài ở lại được chăng?
Chẳng giữ được! Dùng danh văn lợi dưỡng, ngũ dục lục
trần giữ chẳng được! Chỉ có một phương pháp giữ lại
được là dùng tâm chân thành, tâm thanh tịnh tiếp
nhận sự dạy răn của pháp sư, y giáo phụng hành.
Thỉnh pháp sư đến hoằng pháp lợi sanh, giáo hóa
chúng sanh một phương thì lại càng phải nỗ lực tinh
tấn bội phần, tu hành đúng như lời dạy. Có được cái
tâm như thế, cái nguyện như thế, hành trì như thế
nhất định có cảm ứng, sẽ cầu được bậc hữu tu hữu
chứng ở lại địa phương ấy.
Mười đại nguyện vương
tuy có mười điều, nhưng trên thực tế, Phổ Hiền đại
nguyện chỉ có bảy điều, bảy điều đã giảng viên mãn.
Ba điều sau đều là nói về hồi hướng. Thông thường
trong hồi hướng kệ, thường nói đến hồi hướng Bồ Đề,
hồi hướng Phật đạo, hồi hướng chúng sanh.