KINH DIỆU PHÁP
LIÊN HOA
Giảng giải
: Hoà Thượng
Tuyên Hoá
Hán dịch :
Ngài Cưu Ma La Thập
Việt dịch : Tỳ
Kheo Thích Minh Ðịnh
-o0o-
TẬP 05
Quyển 07
Phẩm khuyến phát của Bồ Tát Phổ
Hiền Thứ hai mươi tám
Phổ Hiền tiếng phạn
là ‘’Tam mạn đa bạt đà la’’. Tam mạn dịch là
Phổ, bạt đà la dịch là Hiền, do đó :
‘’Thể tính khắp cùng là phổ,
Tùy duyên thành đức là hiền.’’
Lại dịch là Biến Cát, biến (khắp) tức là phổ,
cát tức là hiền. Tuy danh từ khác nhau,
nhưng ý nghĩa như nhau. Ðịa vị của Bồ Tát
Phổ Hiền chỉ khác Phật chút chút. Giống như
trăng ngày mười bốn so với trăng rằm, chỉ
sai một chút về tròn sáng.
Bồ Tát Phổ Hiền là
một trong bốn đại Bồ Tát, địa vị rất cao.
Ngài ủng hộ Ðức Phật Thích Ca Mâu Ni nói
pháp, ở trong hội
Hoa Nghiêm thì Ngài là thuyết
pháp chủ. Có Phẩm Phổ Hiền Hạnh Nguyện, phát
mười đại nguyện vương, đó là pháp môn Bồ Tát
phải tu.
Trong hội Pháp Hoa,
Bồ Tát Phổ Hiền hướng về đại chúng pháp hội
nói sau cùng, khuyên đại chúng phát bồ đề
tâm, thọ trì Kinh Pháp Hoa, đọc tụng Kinh
Pháp Hoa, giải nói Kinh Pháp Hoa, biên chép
Kinh Pháp Hoa. Tóm lại, khiến cho đại chúng
cúng dường, lễ bái, khen ngợi, ấn tụng,
truyền bá Kinh Pháp Hoa, thì chắc chắn có
công đức không thể nghĩ bàn.
Bồ Tát Phổ Hiền tu
hành tinh tấn nhất, chẳng những nguyện lớn
mà hạnh cũng lớn. Ðem thân phận và địa vị
của Ngài khuyên đại chúng phát tâm ủng hộ
Kinh Pháp Hoa, thì đại chúng chắc chắn sẽ
tin lời của Ngài nói mà y pháp tu hành. Phẩm
này là phẩm cuối cùng của Kinh Pháp Hoa, cho
nên là Phẩm Khuyến Phát của Bồ Tát Phổ Hiền
thứ hai mươi tám.
Ðã giảng Kinh Pháp Hoa hết mười bốn tháng. Hôm
nay (ngày 5 tháng 3 năm 1971) giảng đến phẩm
hai mươi tám gần hết.
Tiếp theo là giảng Kinh
Hoa Nghiêm Ðại Phương Quảng
Phật, do đó có câu :
‘’Chẳng đọc Kinh Hoa Nghiêm,
Chẳng biết Phật giàu sang thật.’’
Sự giàu sang của Phật, nằm hết ở trong Kinh
Hoa Nghiêm. Kinh đó đạo lý vô
cùng vô tận, hy vọng mọi người đừng bỏ lỡ cơ
hội nghe Kinh
Hoa Nghiêm.
Bấy giờ, Bồ Tát Phổ
Hiền dùng sức thần thông tự tại, uy đức danh
văn, cùng với các đại Bồ Tát, vô lượng vô
biên không thể tính đếm. Từ phương đông đến,
các cõi nước đi qua thảy đều chấn động.
Khi nói Phẩm Khuyết Phát của Bồ Tát Phổ Hiền,
thì Bồ Tát Phổ Hiền dùng sức thần thông tự
tại, có uy đức có danh văn. Ngài và các đại
Bồ Tát số nhiều vô lượng vô biên, từ phương
đông đến pháp hội Linh Sơn, thế giới Ta Bà,
Nam Diêm Phù Ðề. (Bồ Tát Phổ Hiền nương chân
lý mà ở, nên chẳng có một cõi nước cố định).
Tất cả các cõi nước mà Ngài đi qua, thảy đều
phát sinh chấn động, biểu thị sáu căn của
tất cả chúng sinh đều thanh tịnh.
Mưa xuống các hoa sen báu, vang lên vô
lượng trăm ngàn vạn ức các thứ âm nhạc.
Bồ Tát Phổ Hiền và vô lượng các đại Bồ Tát đi
ngang qua các cõi nước, chẳng những có sáu
thứ chấn động, mà hư không còn mưa xuống các
hoa sen báu, ở trong hư không còn vang lên
vô lượng trăm ngàn vạn ức các thứ âm nhạc,
rất là êm tai, khiến cho người nghe hoặc
thấy được, đều sinh tâm niệm Phật niệm Pháp
niệm Tăng.
Cùng với vô số các hàng trời, rồng, Dạ xoa,
Càn thát bà, A tu la, Ca lâu la, Khẩn na la,
Ma hầu la già, người và chẳng phải người,
hết thảy đều vây quanh, ai nấy đều hiện sức
thần thông oai đức, đến núi Kỳ xà quật ở thế
giới Ta Bà.
Bồ Tát Phổ Hiền cùng với các chúng trời, rồng,
Dạ xoa, Càn thát bà, A tu la, Ca lâu la,
Khẩn na la, Ma hầu la già, người và chẳng
phải người, hết thảy đại chúng vây quanh, ai
nấy đều hiện ra thần thông oai đức, đến núi
Kỳ xà quật ở thế giới Ta Bà.
Ðến rồi, đại chúng đều đảnh lễ đức Phật
Thích Ca Mâu Ni, nhiễu bên phải bảy vòng,
bèn bạch Phật rằng : ‘’Ðức Thế Tôn ! Con ở
cõi nước của đức Phật Bảo Oai Ðức Thượng
Vương, xa nghe thế giới Ta Bà này nói Kinh
Pháp Hoa, nên con và vô lượng trăm ngàn vạn
ức các chúng Bồ Tát cùng nhau đến nghe.
Bồ Tát Phổ Hiền đến pháp hội Linh Sön, cùng
với đại chúng năm thể sát đãt, đảnh lễ Ðức
Phật Thích Ca Mâu Ni, và nhiễu bên phải Ðức
Phật bảy vòng. Biểu thị bảy bồ đề phần. Sau
đó, bạch với Phật rằng : ‘’Ðức Thế Tôn ! Con
ở trong cõi nước của Ðức Phật Bảo Oai Thượng
Vương, xa nghe ở thế giới Ta Bà nói Kinh
Pháp Hoa. Chúng con vô lượng các đại chúng
Bồ Tát, cùng nhau đến pháp hội Linh Sơn để
nghe Kinh Pháp Hoa.’’
Xin đức Thế Tôn, hãy vì đại chúng mà nói.
Nếu có người thiện nam, người thiện nữ, sau
khi Như Lai diệt độ, làm sao có thể được
Kinh Pháp Hoa này ?
Bồ Tát Phổ Hiền và vô lượng các Bồ Tát nói :
‘’Xin Ðức Thế Tôn từ bi, hãy vì chúng con
đại chúng mà nói. Nếu như có người thiện nam
người thiện nữ, sau khi Như Lai diệt độ, thì
họ làm thế nào có thể được Kinh Pháp Hoa này
? Làm sao được thọ trì Kinh Pháp Hoa này ?
Ðức Phật bảo Bồ Tát Phổ Hiền : Nếu người
thiện nam, người thiện nữ, thành tựu bốn
pháp này, thì sau khi Như Lai diệt độ, sẽ
được Kinh Pháp Hoa này.
Ðức Phật Thích Ca nói với Bồ Tát Phổ Hiền :
‘’Phổ Hiền ! Nếu có người nam làm thiện,
người nữ làm thiện, họ thành tựu bốn pháp
này, thì sau khi Như Lai diệt độ, tự nhiên
họ sẽ được Kinh Pháp Hoa này.’’
Một là được chư Phật hộ niệm. Hai là đã
gieo trồng các gốc công đức. Ba là vào chánh
định tụ. Bốn là phát tâm cứu độ tất cả chúng
sinh. Người thiện nam, người thiện nữ, thành
tựu bốn pháp như thế, thì sau khi Như Lai
diệt độ, sẽ được Kinh Pháp Hoa.
Bốn pháp này tức là :
1). Ðược chư Phật hộ niệm : Làm thế nào mới
được chư Phật hộ niệm ? Tức là phải thọ trì
Kinh Pháp Hoa, và tu trì các thứ pháp lành,
đây là thường.
2). Trồng các gốc công đức : Tức là gieo trồng
các căn lành, tu các pháp lành, đây là lạc.
3). Vào chánh định tụ : Tức là vào sâu trong
chánh định tụ, đây là thật ngã.
4). Phát tâm cứu độ tất cả chúng sinh, đây là
tịnh.
Nếu như người nam tu thiện, người nữ tu thiện,
thành tựu được bốn pháp này, thì sau khi Như
Lai diệt độ, chắc chắn sẽ được Kinh Diệu
Pháp Liên Hoa.
Bốn pháp này, có thể nói là bốn an lạc hạnh,
được chư Phật hộ niệm là thân an lạc hạnh,
trồng các gốc công đức là khẩu an lạc hạnh,
vào chánh định tụ là ý an lạc hạnh, phát tâm
cứu độ tất cả chúng sinh là nguyện an lạc
hạnh.
Lại có thể nói là
được chư Phật hộ niệm, và vào chánh định tụ,
hai pháp này là mặc y Như Lai. Trồng các gốc
công đức là ngồi tòa Như Lai. Phát tâm cứu
hộ tất cả chúng sinh là vào nhà Như Lai. Bốn
pháp này là khai thị ngộ nhập vào tri kiến
của Phật. Ðược chư Phật hộ niệm là khai mở
sự thấy của Phật; gieo trồng các gốc công
đức là mở bày tri kiến của Phật; vào chánh
định tụ là vào tri kiến của Phật; phát tâm
cứu hộ tất cả chúng sinh là ngộ tri kiến của
Phật.
Bấy giờ, Bồ Tát Phổ Hiền bạch Phật rằng :
Ðức Thế Tôn ! Vào đời ác trược năm trăm năm
sau, như có người thọ trì kinh điển này, thì
con sẽ bảo hộ người đó, trừ diệt mọi tai
nạn, khiến cho họ được an ổn, làm cho thiên
ma ngoại đạo chẳng được tiện lợi, xâm phạm
người đó.
Lúc đó, Bồ Tát Phổ Hiền nói với Ðức Phật Thích
Ca rằng : ‘’Ðức Thế Tôn ! Vào đời ác năm
trược năm trăm năm sau, như có ai thọ trì,
đọc tụng giải nói, biên chép, cúng dường, lễ
bái, ủng hộ, ấn tống kinh, truyền bá Kinh
Pháp Hoa, thì con (Bồ Tát Phổ Hiền) phát
nguyện bảo hộ người đó, diệt trừ tất cả tai
nạn chẳng cát tường của người đó, khiến cho
họ được an ổn, làm cho thiên ma ngoại đạo,
quỷ thần chẳng tìm được cơ hội, chẳng tiện
lợi xâm phạm người thọ trì Kinh Pháp Hoa.’’
Sau khi Phật diệt độ, năm trăm năm đầu tiên là
thời kỳ giải thoát kiên cố, ai ai biết tu
hành thì đều được giải thoát. Năm trăm năm
kế tiếp, là thời kỳ thiền định kiên cố, ai
ai cũng tu tập thiền định. Năm trăm năm thứ
ba là thời kỳ chùa tháp kiên cố, ai ai cũng
xây chùa tạo tháp làm công đức. Năm trăm năm
thứ tư là thời kỳ đa văn kiên cố, ai ai cũng
nghiên cứu kinh nghĩa, nhưng chẳng chú trọng
tu hành. Năm trăm năm thứ năm là thời kỳ đấu
tranh kiên cố, người vào thời đại mạt pháp
chỉ biết đấu tranh, chẳng biết tu hành. Tức
là chỉ người vào thời kỳ hiện tại này, bạn
tranh tôi giành. Tại sao ? Là vì danh vì
lợi.
Nếu ma, hoặc con trai của ma, hoặc con gái
của ma, hoặc dân ma, hoặc có người bị ma mê
hoặc, hoặc dạ xoa, hoặc la sát, cưu bàn trà,
tỳ xá xà, cát giá, phú đơn na, vĩ đà la, hết
thảy muốn não hại người, thì chẳng được tiện
lợi.
Hoặc là Ma Vương, con trai của ma, con gái của
ma, dân ma, người bị ma mê hoặc mất đi tri
giác, tinh thần hoảng hốt, ý chí chẳng tỉnh
táo, miệng nói lảm nhảm, nói những việc quái
dị. Hoặc dạ xoa, la sát, cưu bàn trà (quỷ
cái vò), tỳ xá xà (quỷ ăn tinh), cát giá
(quỷ ăn tử thi), phú đơn na (quỷ hôi thối),
vĩ đà la (quỷ yểm đảo), những loài quỷ này
dùng chú để chi phối người, khiến cho người
đi xâm hủy người khác. Con sẽ khiến cho
những thiên ma ác quỷ đó, chẳng được cơ hội
não hại người thọ trì Kinh Pháp Hoa.
Người đó, nếu đi hoặc đứng đọc tụng kinh
này, thì lúc đó con sẽ cỡi voi chúa trắng
sáu ngà, cùng với chúng đại Bồ Tát, cùng đi
đến chỗ người đó, mà tự hiện thân, cúng
dường bảo hộ an ủi tâm của người đó, và cũng
vì cúng dường Kinh Pháp Hoa.
Bồ Tát Phổ Hiền lại nói : ‘’Nếu người đó, đi
hoặc đứng mà tụng Kinh Pháp Hoa, thì lúc đó
con sẽ cỡi voi chúa trắng sáu ngà (sáu ngà
đại biểu cho sáu độ), cùng với tất cả chúng
đại Bồ Tát, cùng nhau đi đến chỗ người đó
thọ trì Kinh Pháp Hoa. Tự hiện thân để cúng
dường chư Phật và bảo hộ người thọ trì Kinh
Pháp Hoa, dùng tâm khen ngợi an ủu họ, chủ
yếu cũng là cúng dường Kinh Pháp Hoa.’’
Nếu người đó ngồi suy nghĩ về kinh này, thì
lúc đó con cũng sẽ cỡi voi chúa trắng hiện
thân ở trước người đó. Nếu người đó ở nơi
Kinh Pháp Hoa, có quên mất một câu, một bài
kệ, thì con sẽ chỉ dạy họ, hoặc cùng đọc
tụng với họ, khiến cho họ thông đạt.
‘’Nếu người đó, ngồi một lòng suy nghĩ về chỗ
chẳng thấy thân thể của con, khiến họ sinh
tâm đại hoan hỉ, so với trước càng tinh tấn
dụng công tu hành. Vì thấy được thân con,
nên liền đắc được tam muội (chánh định), lại
đắc được đà la ni (tổng trì), tên là toàn đà
la ni.
Toàn đà la ni do một nghĩa mà minh bạch nhiều
nghĩa, do nhiều nghĩa mà quy về một nghĩa,
do đó :
‘’Một làm vô lượng, vô lượng làm một’’.
Có trăm ngàn vạn ức đà la ni, đều thông đạt vô
ngại. Lại có pháp âm phương tiện đà la ni.
Người thọ trì Kinh Pháp Hoa, hay đắc được
những đà la ni như đã nói ở trên‘’.
Ðức Thế Tôn ! Nếu đời sau này, vào đời ác
trược, năm trăm năm sau, có hàng Tỳ Kheo, Tỳ
Kheo ni, cư sĩ nam, cư sĩ nữ nào, thọ trì,
đọc tụng, biên chép, muốn tu tập Kinh Pháp
Hoa này, trong hai mươi mốt ngày, một lòng
tinh tấn, mãn hai mươi mốt ngày rồi, con sẽ
cỡi voi trắng sáu ngà, cùng với vô lượng
chúng Bồ Tát mà tự vây quanh, dùng tất cả
thân mà chúng sinh thích thấy, để hiện ra ở
trước người đó, mà vì họ nói pháp, khai thị
giáo hóa, khiến cho họ được lợi ích, hoan
hỉ.
Bồ Tát Phổ Hiền lại gọi một tiếng : ‘’ Ðức Thế
Tôn ! Nếu như năm trăm năm sau, vào đời ác
năm trược, có hàng Tỳ Kheo, Tỳ Kheo ni, cư
sĩ nam, cư sĩ nữ nào, thọ trì Kinh Pháp Hoa,
đọc tụng Kinh Pháp Hoa, hoặc biên chép Kinh
Pháp Hoa. Muốn y theo pháp trong Kinh Pháp
Hoa mà tu tập, nội trong hai mươi mốt ngày,
chuyên tâm dũng mãnh tinh tấn, chẳng giải
đãi, tu mãn hai mươi mốt ngày rồi, thì con
sẽ voi chúa trắng sáu ngà, cùng với vô lượng
chúng Bồ Tát, tự vây quanh, dùng tất cả thân
mà chúng sinh ưa thấy, để hiện ra ở trước
người đó, mà vì họ nói pháp của Kinh Pháp
Hoa, khai thị, giáo hóa họ, khiến cho họ
được lợi ích, được hoan hỉ.’’
Tại sao phải nói là
hai mươi mốt ngày ? Vì thân thể của con
người, sau bảy ngày thì có tiểu biến hóa
(tiểu quang minh). Sau mười bốn ngày thì có
trung biến hóa (trung quang minh). Sau hai
mươi mốt ngày thì có đại biến hóa (đại quang
minh). Nếu trì chánh pháp thì đen tối (vô
minh) sẽ biến thành quang minh (trí huệ), do
đó : ‘’Một ngọn đèn trừ diệt được ngàn năm
đen tối, một khi khai mở trí huệ thì tiêu
diệt được vạn năm ngu si.’’ Vô minh tiêu
diệt rồi, thì trí huệ sẽ hiện tiền. Tu đạo
tức là diệt vô minh hiển pháp tính.
Hôm nay kể chuyện về trì tụng, và biên chép
Kinh Pháp Hoa.
Trước kia, có một vị pháp sư phát tâm biên
chép Kinh Pháp Hoa. Một số người biên chép
kinh này, thì đa số đều dung mực để biên
chép kinh, song vị pháp sư đó dùng máu của
chính mình để biên chép kinh. Vì kiền thành
đến cực điểm, nên có cảm ứng, do đó :
‘’Tin thành đến mức, vàng đá cũng tan.’’
Khi pháp sư đó biên xong Kinh Pháp Hoa rồi,
thì đến ao nước rửa bút, cảnh giới bèn hiện
ra, nước trong ao sinh ra hoa sen. Cảnh giới
này diệu không thể tả.
Lại có một vị pháp sư, mỗi ngày đều chí thành
tụng Kinh Pháp Hoa, chưa bao giờ gián đoạn.
Một ngày nọ, trong chùa có một con bò (chỗ
làm ruộng) đột nhiên chết. Ðêm đó vị pháp sư
mộng thấy con bò nói rằng : ‘’Tôi là mẹ của
ông, vì tôi trong đời trước chẳng tin Tam
Bảo, chẳng tin nhân quả, cho nên sau khi
chết đi, đọa vào đường súc sinh làm bò, cày
ruộng cho chùa để chuộc tội. Bây giờ, ông
kiền thành đọc tụng Kinh Pháp Hoa, tôi đắc
được lợi ích nên thoát khỏi thân bò, được
sinh làm người lân cận.’’ Do đó, có thể
thấy, thọ trì Kinh Pháp Hoa có công đức
không thể nghĩ bàn.
Con cũng cho chú đà la ni, vì được chú đà
la ni, nên chẳng có ai có thể phá hoại được,
cũng chẳng bị người nữ mê hoặc nhiễu loạn,
con cũng thường bảo hộ người đó.
Bồ Tát Phổ Hiền lại nói. ‘’Con cũng cho người
thọ trì Kinh Pháp Hoa thần chú đà la ni này.
Vì đắc được đà la ni, nên chẳng bị ai có thể
phá hoại được, cũng chẳng bị người nữ mê
hoặc nhiễu loạn. Người thế tục vốn rất thông
minh, song gặp người nữ đẹp thì sẽ hồ đồ, bị
cảnh giới chuyển, do đó : ‘’Anh hùng khó qua
ải mỹ nhân.’’ Tôi (Bồ Tát Phổ Hiền) phát
nguyện thường hộ trì vị pháp sư thọ trì Kinh
Pháp Hoa, hiện thân để vì họ nói thần chú đà
la ni này.’’
Xin đức Thế Tôn nghe con nói chú đà la ni
này, bèn ở trước đức Phật mà nói chú rằng :
Bồ Tát Phổ Hiền nói : ‘’Xin Ðức Thế Tôn từ bi
cho phép con nói chú này.’’ Ðây là biểu thị
tôn trọng, được đồng ý của Phật. Phật yên
lặng hứa khả. ‘’Cung thỉnh Ðức Thế Tôn !
Nghe con nói chú đà la ni này, bèn ở trước
Phật nói ra thần chú dưới đây.
A đàn địa, đàn đà bà địa, đàn đà bà đế, đàn
đà cưu xá lệ, đàn đà tu đà lệ, tu đà lệ, tu
đà la bà để, Phật đà ba thiên nỉ, tát bà đà
la ni, a bà đa ni, tát bà bà sa a bà đa ni,
tu a bà đa ni, tăng già bà lý xoa ni, tăng
già niết già đà ni, a tăng kì, tăng già bà
già địa, đế lệ a nọa tăng già suất lược, a
la đế ba la đế, tát bà tăng già địa tam ma
địa già lan địa, tát bà đạt ma tu ba lợi sát
đế, tát bà tát đõa, lâu đà kiều xá lược, a
nậu già địa, tân a tỳ cát lợi địa đế.
Ðức Thế Tôn ! Nếu có Bồ Tát nghe được đà la ni
này, thì nên biết đó là nhờ sức thần thông
của Phổ Hiền.
Bồ Tát Phổ Hiền lại gọi một tiếng: ‘’Ðức Thế
Tôn !Nếu như có Bồ Tát được nghe chú đà la
ni này, thì nên biết, đó là nhờ sức thần
thông của Bồ Tát Phổ Hiền mà thành tựu. Thần
chú đà la ni này có đủ công đức.’’
Nếu Kinh Pháp Hoa truyền bá ở cõi Diêm Phù
Ðề, có người thọ trì, thì nên nghĩ rằng, đều
là nhờ sức oai thần của Phổ Hiền.
Nếu như bộ Kinh Pháp Hoa này mà lưu truyền ở
cõi Diêm Phù Ðề (Nam Thiệm Bộ Châu). Tại sao
gọi là Diêm Phù Ðề ? Vì ở Nam Thiệm Bộ Châu
có rừng Diêm Phù Ðề, cây đó kết trái rụng
xuống sông, chất nước trái cây nhiễm vào cát
thành màu vàng, ánh sáng màu vàng này rất
thù thắng đặc biệt, sáng hơn màu vàng khác
gấp trăm lần, cho nên gọi là màu vàng tía,
do đó mà gọi là Diêm Phù Ðề.
Người ở Diêm Phù Ðề, thọ trì Kinh Pháp Hoa thì
nên nghĩ như vầy : ‘’Hiện tại tôi đang thọ
trì Kinh Pháp Hoa, là nhờ sức đại oai đức và
đại hạnh nguyện của Bồ Tát Phổ Hiền mà thành
tựu, bằng không thì tôi chẳng có cơ hội đọc
tụng bộ kinh này.’’
Nếu có người thọ trì đọc tụng, nghĩ nhớ
chân chánh, giảng giải nghĩa lý của kinh
này, và y theo lời nói trong kinh mà tu
hành, thì nên biết người đó thực hành hạnh
của Phổ Hiền, ở chỗ vô lượng vô biên các đức
Phật trồng sâu căn lành, được các đức Như
Lai lấy tay rờ đầu.
Nếu như có người thọ trì, đọc tụng, nghĩ
nhớ chân chánh, giải nói nghĩa lý kinh này,
tức là khai ngộ nhập tri kiến của Phật. Nếu
y theo pháp mà tu hành, thì nên biết người
đó tu hạnh môn của Bồ Tát Phổ Hiền. Người đó
đã ở chỗ mười phương vô lượng chư Phật trồng
sâu căn lành, được Chư Phật rờ đầu thọ ký.
Nếu chỉ biết biên chép, thì người đó sau
khi mạng chung, sẽ được sinh về cõi trời Ðao
Lợi, lúc đó có bốn vạn tám ngàn thiên nữ,
tấu lên các thứ âm nhạc đến nghinh tiếp.
Người đó bèn đội mũ bảy báu, ở trong các thể
nữ vui cười khoái lạc.
Nếu như có người chỉ biên chép Kinh Pháp Hoa,
thì sau khi người đó chết đi, sẽ được sinh
lên cõi trời Ðao Lợi. Lúc đó, có tám vạn bốn
nghìn cô thiên nữ, tấu lên các thứ âm nhạc
đến nghinh tiếp người đó, đầu người đó được
đội lên mũ bằng bảy báu tạo thành, và ở
trong các thể nữ hưởng thụ vui chơi khoái
lạc.
Hà huống là thọ trì đọc tụng, nghĩ nhớ chân
chánh, giải nghĩa lý kinh điển, theo như lời
nói trong kinh mà tu hành.
Chỉ biên chép Kinh Pháp Hoa, mà có công đức
như thế. Hà huống là thọ trì đọc tụng Kinh
Pháp Hoa, nghĩ nhớ chân chánh, giải thích
nghĩa lý trong kinh, theo như lời trong kinh
nói mà tu hành. Công đức đắc được càng không
thể suy nghĩ, không thể luận bàn.
Nếu có người, thọ trì đọc tụng, giải nghĩa
lý trong kinh, thì sau khi người đó chết đi,
sẽ được ngàn vị Phật dũi tay rờ đầu, khiến
cho họ chẳng sợ hãi, chẳng đọa vào ba đường
ác, bèn được vãng sinh về cõi trời Ðâu Suất,
chỗ của Bồ Tát Di Lặc.
Nếu như có người, hay thọ trì, đọc tụng, giải
nói, nghĩa lý của kinh này thì người đó sau
khi mạng chung sẽ được ngàn vị Phật dũi tay
rờ đầu thọ ký, khiến cho họ chẳng sinh tâm
sợ hãi, khiến cho họ chẳng đọa lạc vào bốn
đường ác, lập tức được sinh về cõi trời Ðâu
Suất nội viện, chỗ của Bồ Tát Di Lặc. Nội
viện này là chỗ ở của các đại Bồ Tát bổ xứ
thành Phật sau này. Còn ngoại viện là chỗ
của chư thiên ở.
Bồ Tát Di Lặc có ba mươi hai tướng, có các
chúng đại Bồ Tát cùng vây quanh, lại có trăm
ngàn vạn ức thiên nữ, và quyến thuộc cùng
sinh ở trong đó, có các công đức lợi ích như
thế.
Bồ Tát Di Lặc tên là A Dật Ða. Di Lặc dịch là
Từ Thị, A Dật Ða dịch Vô Năng Thắng. Ngài là
Ðương Lai Hạ sinh Di Lặc
Tôn Phật. Hiện tại, Ngài đang
ở trên nội viện cung trời Ðâu Suất, vì chúng
sinh thuyết pháp. Ngài có đủ ba mươi hai
tướng đại nhân, và tám mươi vẻ đẹp. Còn có
chúng đại Bồ Tát vây quanh, lại có trăm ngàn
vạn ức thiên nữ làm quyến thuộc, sinh ở
trong nội viện, có công đức lợi ích như thế.
Do đó, người có trí nên một lòng biên chép
Kinh Pháp Hoa, hoặc khiến người biên chép,
thọ trì đọc tụng, nghĩ nhớ chân chánh, theo
như lời nói trong kinh mà tu hành.
Vì vậy cho nên người có trí, nên một lòng
chuyên tâm biên chép Kinh Pháp Hoa, nếu mình
không thể biên chép, thì khiến người khác
biên thế, thì có công đức đồng nhau. Thọ trì
đọc tụng, nghĩ nhớ chân chánh, theo như lời
nói trong kinh mà tu hành, thì chắc chắn có
vô lượng công đức.
Ðức Thế Tôn ! Con nay dùng sức thần thông
để bảo hộ kinh này. Sau khi Như Lai diệt độ,
sẽ rộng truyền bá kinh này ở trong cõi Diêm
Phù Ðề, khiến cho chẳng đoạn tuyệt.
Bồ Tát Phổ Hiền lại gọi một tiếng: ‘’Ðức Thế
Tôn ! Hiện tại con dùng sức thần thông để
bảo hộ giữ gìn Kinh Pháp Hoa. Sau khi Như
Lai diệt độ, sẽ rộng truyền bá Kinh Pháp Hoa
này khắp cõi Diêm Phù Ðề, chẳng khiến cho
đoạn tuyệt.
Bấy giờ, đức Phật Thích Ca Mâu Ni khen rằng
: Lành thay, lành thay ! Phổ Hiền, ông hộ
trì giúp kinh này, khiến cho hết thảy chúng
sinh được lợi ích an lạc. Ông đã thành tựu
công đức không thể nghĩ bàn, lòng từ bi sâu
rộng, từ lâu xa đến nay, phát tâm A nậu đa
la tam miệu tam bồ đề, hay phát nguyện thần
thông đó, bảo hộ kinh này. Ta sẽ dùng sức
thần thông, bảo hộ người thọ trì danh hiệu
của Bồ Tát Phổ Hiền.
Lúc đó, Ðức Phật Thích Ca khen ngợi Bồ Tát Phổ
Hiền nói : ‘’Lành thay, lành thay ! Phổ Hiền
! Ông phát tâm bảo hộ trợ giúp Kinh Pháp
Hoa, lưu truyền lâu dài trong thế gian,
khiến cho chúng sinh thọ trì Kinh Pháp Hoa
đều được an lạc, đắc được lợi ích, ông đã
thành tựu công đức không thể nghĩ bàn. Tâm
đại từ bi của ông cũng không thể nghĩ bàn.
Ông từ lâu xa đến nay, phát tâm A nậu đa la
tam miệu tam bồ đề, mà hay phát nguyện thần
thông đó, bảo hộ Kinh Pháp Hoa, công đức vô
lượng. Ta sẽ dùng sức thần thông, bảo hộ tất
cả bất cứ ai thọ trì danh hiệu Bồ Tát Phổ
Hiền, khiến cho họ đắc được công đức không
thể nghĩ bàn.’’
Phổ Hiền ! Nếu có người thọ trì đọc tụng,
nghĩ nhớ chân chánh, tu tập biên chép Kinh
Pháp Hoa này, thì nên biết người đó, tức
thấy được Phật Thích Ca Mâu Ni, như từ miệng
của đức Phật được nghe kinh điển này. Nên
biết người đó, cúng dường Phật Thích Ca Mâu
Ni. Nên biết người đó, được Phật khen lành
thay. Nên biết người đó, được Phật Thích Ca
Mâu Ni lấy tay rờ đầu. Nên biết người đó,
được Phật Thích Ca Mâu Ni lấy y trùm cho.
Ðức Phật Thích Ca Mâu Ni lại nói : ‘’ Phổ Hiền
! Nếu như có người thọ trì, đọc tụng, nghĩ
nhớ chân chánh, tu tập, biên chép Kinh Pháp
Hoa, thì nên biết người đó thấy được Phật
Thích Ca Mâu Ni, như từ miệng của Phật nói,
nghe được bộ kinh này. Nên biết người đó
thân tự cúng dường Phật Thích Ca Mâu Ni. Nên
biết người đó được Phật khen ngợi : Lành
thay ! Lành thay ! Thiện nam tử, thiện nữ
nhân. Nên biết người đó, được Phật Thích Ca
lấy tay rờ đầu thọ ký. Nên biết người đó,
được Phật Thích Ca lấy y của Phật trùm
cho.’’
Người như thế, chẳng còn tham trước sự vui
của thế gian, chẳng thích xem nghe kinh sách
của ngoại đạo nữa, cũng chẳng ưa gần gũi
những người đó, và những kẻ ác như đồ tể, kẻ
giết loài súc vật, heo, dê, gà, chó, hoặc
thợ săn, hoặc người buôn bán nữ sắc.
Người như thế, chẳng còn tham luyến sự vui của
thế gian nữa, chẳng thích đọc sách vở ngoại
đạo, cũng chẳng xem sách vở của ngoại đạo,
chẳng gần gũi kẻ ngoại đạo, cũng chẳng gần
gũi những kẻ ác như đồ tể, người nuôi súc
vật, heo dê gà chó, thợ săn, buôn bán sắc
đẹp, đều phải xa lìa, không thể làm bạn với
họ, bằng không thì bị nhiễm lây, sẽ bị họ
hại.
Người đó tâm ý chất trực, có sự nghĩ nhớ
chân chánh, có phước đức, người đó chẳng bị
ba độc làm não hại, cũng chẳng bị đố kị, ngã
mạn, tà mạn, tăng thượng mạn, làm não hại.
Người đó ít muốn biết đủ, hay tu hạnh của Bồ
Tát Phổ Hiền.
Người thọ trì đọc tụng Kinh Pháp Hoa, chẳng
tham sự vui năm dục của thế gian, chẳng ưa
thích đọc sách vở của ngoại đạo, chẳng gần
gũi với kẻ ác. Tâm của người đó rất chất
trực, chẳng có tâm quanh co, có sự nghĩ nhớ
chân chánh, có phước đức. Người đó chẳng bị
tham sân si ba độc não hại, cũng chẳng bị đố
kị, ngã mạn, tà mạn, tăng thượng mạn, làm
não hại. Người đó ít dục vọng, mọi việc đều
biết đủ, do đó : ‘’Biết đủ thì an vui’’, hay
tu hành hạnh nguyện của Bồ Tát Phổ Hiền.
Phổ Hiền ! Nếu sau khi Như Lai vào Niết
Bàn, năm trăm năm sau. Nếu có người nào,
thấy người thọ trì đọc tụng Kinh Pháp Hoa,
thì nên nghĩ rằng : Người đó chẳng bao lâu
sẽ ngồi ở đạo tràng, phá các quân ma, được A
nậu đa la tam miệu tam bồ đề, chuyển bánh xe
pháp, đánh trống pháp, thổi loa pháp, mưa
pháp vũ, sẽ ngồi trên pháp tòa sư tử, ở
trong đại chúng trời người.
Ðức Phật Thích Ca Mâu Ni gọi một tiếng : ‘’Phổ
Hiền ! Nếu sau khi Như Lai diệt độ, năm trăm
năm sau. Nếu có vị pháp sư thấy được người
thọ trì, đọc tụng Kinh Pháp Hoa, thì nên
nghĩ như vầy : Vị pháp sư đó chẳng bao lâu,
tương lai sẽ ngồi ở Bồ Ðề Ðạo Tràng, phá tan
tất cả thiên ma ngoại đạo, chứng được A nậu
đa la tam miệu tam bồ đề, chuyển bánh xe
pháp, đánh trống pháp, thổi loa pháp, mưa
pháp vũ. Vị pháp sư đó sẽ ngồi trên pháp tòa
sư tử, ở trong đại chúng trời người, thọ
trời người cúng dường cung kính lễ bái
thuyết pháp độ sanh.’’
Phổ Hiền ! Nếu ở đời sau, có người thọ trì
đọc tụng kinh này, thì người đó chẳng còn
tham trước y phục, đồ nằm, thức ăn uống, các
vật chất. Có nguyện cầu những gì, thảy đều
thành tựu, cũng ở trong hiện đời, đắc được
phước báu.
Phổ Hiền ! Nếu như ở đời sau này, có người thọ
trì đọc tụng Kinh Pháp Hoa, thì chẳng còn
tham cầu y phục, đồ nằm, ăn uống và tất cả
mọi vật chất. Những gì người đó nguyện cầu
đều thành tựu. Tại sao ? Vì chẳng tham
trước. Chẳng tham trước, có nguyện cầu gì
thì sẽ thành tựu. Nếu tham trước thì dù có
cầu gì cũng chẳng thành tựu. Người đó ở
trong hiện đời đắc được phước báo.
Nếu có người khinh khi phỉ báng nói : Ông
là người cuồng, làm những việc vô ích, chẳng
có đắc được gì cả. Tội báo như thế, đời đời
sẽ không có mắt.
Nếu như có người khinh khi phỉ báng người thọ
trì Kinh Pháp Hoa, nói như vầy : ‘’Ông là
người cuồng, ông làm việc đó có ích gì ? Chỉ
là lãng phí thời gian, chẳng có được gì
cả.’’ Nếu như người đó phê bình ác ý như
thế, thì tội báo của người đó, đời đời kiếp
kiếp chẳng có mắt, thành người mù, vĩnh viễn
chẳng thấy ánh sáng.
Nếu có người cúng dường khen ngợi, thì hiện
đời sẽ đắc được quả báo lành.
Nếu như có người, hay cúng dường vị pháp sư
thọ trì Kinh Pháp Hoa, khen ngợi vị pháp sư
đọc tụng giải nói Kinh Pháp Hoa, thì người
đó hiện đời đắc được quả báo lành.
Nếu lại có người, thấy người thọ trì kinh
này, sinh tâm gây tội lỗi, hoặc thật, hoặc
không thật, thì người đó hiện đời mắc bệnh
bạch lại.
Nếu như có người, nhìn thấy người thọ trì Kinh
Pháp Hoa, mà sinh tâm hủy báng nói như vầy :
‘’ Tên ác ôn này cầm sâu chuổi, mạo xưng là
người thiện, đừng bao giờ tin
ông ta. Ông ta trước kia đã
làm nhiều chuyện ác, giết người, phóng lửa,
tội cực ác. Bây giờ lương tâm phát hiện, đọc
tụng kinh để tiêu trừ tội lỗi, đó chẳng phải
là chân tu hành, chỉ là trốn tránh hiện
thực.’’ Chẳng màn là việc đó thật, hoặc là
hư vọng chẳng thật, thì người đó trong không
sinh có, tạo lời bịa đặc sinh không, ở trong
hiện đời bị mắc bệnh bạch lại, tức cũng là
bệnh về da. Các vị nhìn xem, những người
bệnh đó chẳng cần hỏi mà cũng có thể biết,
họ kiếp trước hoặc đời này, từng phỉ báng
người đọc tụng Kinh Pháp Hoa, cho nên mới bị
quả báo như thế.
Nếu khinh khi cười người thọ trì Kinh Pháp
Hoa, thì đời đời răng sẽ thưa thiếu, môi
xấu, mũi xẹp, tay chân cong queo, mắt lé,
thân thể hôi dơ, ghẻ nhọt máu mủ hôi hám,
bụng phình hơi ngắn, các chứng bệnh ác nặng.
Nếu như có người, nhìn thấy người thọ trì Kinh
Pháp Hoa, chẳng nói mà khinh cười, trong tâm
nghĩ : ‘’Người này mê tín, tụng kinh lạy
kinh có ích gì ! Thật là lãng phí thời gian,
hành vi của người ngu.’’ Nên biết người đó,
đời đời kiếp kiếp răng chẳng những thưa
thớt, mà còn thiếu hụt. Môi của họ xấu xí vô
cùng, mũi của họ xẹp lép, hai lỗ chầu trời
thật là khó coi. Tay chân của họ cong queo
chẳng thẳng, hành động khó khăn. Mắt của họ
lé chẳng ngay, hoặc là hình tam giác, phàm
là người mắt như thế, hay thích nói lời giả
dối, quỷ kế đa đoan. Thân thể của họ hôi hám
dơ dáy, ung nhọt lở loét, máu mủ chảy ra hôi
hám vô cùng. Bụng phình như trống, hơi thì
ngắn. Những bịnh nặng ác tính như thế, chẳng
cách gì chữa được, đó là nghiệp chướng sở
cảm.
Do đó Phổ Hiền ! Nếu thấy người thọ trì
kinh này, thì nên đứng dậy ra xa nghinh
tiếp, như cung kính Phật.
Ðức Phật Thích Ca Mâu Ni nói : ‘’Vì nhân duyên
đó. Phổ Hiền ! Nếu có người thấy vị pháp sư
thọ trì Kinh Pháp Hoa, hoặc là cư sĩ, thì
nên lập tức đứng dậy ra xa nghinh tiếp vị
pháp sư đó, giống như cung kính Phật.’’
Khi đức Phật nói Phẩm Phổ Hiền Khuyến Phát
này, thì có vô lượng vô biên Bồ Tát, nhiều
như số cát sông Hằng, đắc được ngàn vạn ức
toàn đà la ni, có các Bồ Tát nhiều như số
hạt bụi của ba ngàn đại thiên thế giới, đầy
đủ đạo của Bồ Tát Phổ Hiền.
Khi Ðức Phật nói Phẩm Khuyến Phát của Bồ Tát
Phổ Hiền, thì có vô lượng vô biên Bồ Tát
nhiều như số cát sông Hằng, đều đắc được
trăm ngàn vạn ức toàn đà la ni. Lại có các
Bồ Tát, nhiều như hạt bụi của ba ngàn đại
thiên thế giới, đều đầy đủ đạo của Bồ Tát
Phổ Hiền thực hành, tức cũng là mười đại
nguyện vương :
1). Lễ kính chư Phật.
2). Xưng tán Như Lai.
3). Quảng tu cúng dường.
4). Sám hối nghiệp chướng.
5). Tùy hỉ công đức.
6). Thỉnh chuyển pháp luân.
7). Thỉnh Phật trụ thế.
8). Thường tùy Phật học.
9). Hằng thuận chúng sinh.
10). Phổ giai hồi hướng.
Khi đức Phật nói kinh này, thì Bồ Tát Phổ
Hiền, và hết thảy các Bồ Tát, Ngài Xá Lợi
Phất, và các hàng Thanh Văn, cùng trời,
rồng, người và chẳng phải người, tất cả đại
hội, thảy đều đại hoan hỉ, thọ trì lời của
đức Phật nói, làm lễ rồi lui ra.
Khi Ðức Phật Thích Ca Mâu Ni nói xong Kinh
Pháp Hoa, thì Bồ Tát Phổ Hiền và các đại Bồ
Tát, tôn giả Xá Lợi Phất và các đại Thanh
Văn, cùng với trời rồng tám bộ chúng, người
và chẳng phải người, tất cả đại chúng trong
đại hội thảy đều hoan hỉ, thọ trì lời của
Phật nói, y pháp tu hành. Sau khi nghe xong
Kinh Diệu Pháp Liên Hoa, thì đại chúng đảnh
lễ Ðức Phật, cảm tạ Ðức Phật, sau đó đều trở
về chỗ của mình ở.
Bộ Kinh Pháp Hoa này bắt đầu giảng từ ngày 10
tháng 1 năm 1970, giảng đến nay là ngày 9
tháng 4 năm 1971 đã viên mãn.
Ðây là pháp hội đầu tiên ở tây phương, giảng
kinh dài như thế. Hy vọng các vị học bộ kinh
này, để đi khắp nơi giáo hóa chúng sinh,
chuyển đại pháp luân, đánh trống pháp lớn,
thổi loa pháp lớn, mưa pháp vũ lớn, khiến
cho tất cả chúng sinh, đều đắc được pháp ích
của Kinh Pháp Hoa. Các vị phải gánh vác
trách nhiệm ‘’Tục Phật huệ mạng’’, khiến cho
Phật Giáo phát dương quang đại, khiến cho ai
ai cũng đắc được pháp hỉ sung mãn, tức công
đức vô lượng vậy !
(Hết tập 5 trọn bộ)
Hồi hướng công đức
Trong các sự bố
thí, thì bố thí pháp là cao thượng nhất. Vì
ấn tống kinh điển bố thí cho mọi người đọc,
khiến cho họ hiểu rõ những lời đức Phật dạy,
phát tâm tu học, thực hành hạnh Bồ Tát, tự
lợi lợi tha, tự độ độ tha, tự giác giác ta,
tích tụ căn lành công đức, hồi hướng về quả
Vô thượng bồ đề, cuối cùng sẽ chứng ngộ quả
vị Phật. Nhờ giáo lý Pháp bảo mà chúng ta
tin, hiểu, thực hành, và chứng ngộ.
Xin hồi hướng công đức pháp thí cao thượng
nầy, đến các bậc Thầy Tổ, và toàn thể tất cả
Phật tử đã phát tâm hùn phước ấn tống, hữu
danh hoặc vô danh, và thân bằng quyến thuộc
của tất cả quý vị còn sống hoặc đã quá vãng,
cùng pháp giới chúng sinh, thảy đều được lợi
lạc, căn lành tăng trưởng, tâm bồ đề kiên
cố, luôn luôn an trụ ở trong chánh pháp, tu
hành chánh pháp, rốt ráo được thoát khỏi
sinh tử luân hồi, đến được bờ giác ngộ bên
kia.
Nam Mô Hộ Pháp Vi Ðà
Tôn Thiên Bồ Tát
Kệ hồi hướng công đức
Nguyện đem công đức
nầy
Trang Nghiêm cõi Phật tịnh
Trên đền bốn ân nặng
Dưới cứu ba đường khổ
Nếu có ai thấy nghe
Liền phát tâm bồ đề
Khi bỏ báo thân nầy
Sinh về cõi Cực Lạc.