KINH DIỆU PHÁP
LIÊN HOA
Giảng giải
: Hoà Thượng
Tuyên Hoá
Hán dịch :
Ngài Cưu Ma La Thập
Việt dịch : Tỳ
Kheo Thích Minh Ðịnh
-o0o-
TẬP 05
Quyển 07
Phẩm Bồ Tát Diệu Âm thứ hai
mươi bốn
Bồ Tát Diệu Âm Ngài
có âm thanh vi diệu không thể nghĩ bàn. Tại
sao lại có Diệu Âm ? Vì ở trong quá khứ vô
lượng kiếp Ngài đã từng dùng mười vạn âm
nhạc cúng dường Phật Vân Lôi Âm Vương. Diệu
Âm của Ngài nói pháp, vĩnh viễn tồn tại lưu
giữ ở lỗ tai của chúng sinh. Vì lỗ tai của
chúng sinh có Diệu Âm, nên vĩnh viễn chẳng
quên diệu pháp của Bồ Tát Diệu Âm nói. Do đó
gọi là Bồ Tát Diệu Âm.
Bấy giờ, đức Phật Thích Ca Mâu Ni, phóng
quang minh từ nhục kế tướng đại nhân, và
phóng ra tướng hào quang trắng ở giữa chặng
mày, chiếu khắp phương đông, một trăm tám
vạn ức na do tha Hằng hà sa, các thế giới
của Phật.
Sau khi nói xong Phẩm Bổn Sự của Bồ Tát Dược
Vương, thì khi sắp nói Phẩm Bồ Tát Diệu Âm,
Ðức Phật Thích Ca Mâu Ni, ở trong hội Pháp
Hoa trên núi Linh Thứu, phóng ra đại quang
minh từ nhục kế (chỗ cao nhất trên đỉnh đầu)
tướng đại nhân, chiếu sáng hết thảy thế
giới. Lại từ giữa chặng mày, phóng ra tướng
hào quang trắng. Nhục kế biểu thị cho quả
tròn. Phật viên mãn quả giác đã đến cực
điểm. Hào quang trắng biểu thị cho nhân
tròn. Trung đạo nhân cũng tròn mà quả cũng
tròn, nhân quả không hai, tức nhân tức quả;
tức quả tức nhân. Quang minh nhục kế và
quang minh trắng, chẳng những chiếu khắp thế
giới mà còn chiếu khắp phương đông, một trăm
tám vạn ức na do tha Hằng hà sa các thế giới
của Phật.
Qua số thế giới đó, có một thế giới tên là
Tịnh Quang
Trang Nghiêm, nước đó có vị
Phật, hiệu là Tịnh
Hoa Tú Vương Trí Như Lai, ứng
Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện
Thệ Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Ðiều Ngự
Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật, Thế Tôn. Có
vô lượng vô biên đại chúng Bồ Tát, cung kính
vây quanh, Phật vì họ mà nói pháp.
Qua số thế giới đó rồi, có một thế giới tên là
thế giới Tịnh Quang
Trang Nghiêm, ở trong cõi
nước đó, có một vị Phật hiệu là Tịnh
Hoa Tú Vương Trí Phật. Nhân
làm của Ngài thanh tịnh như hoa sen. Ngài là
vua trong các tinh tú, trí huệ của Ngài
giống như ánh sáng mặt trăng chiếu soi vạn
vật.
hật có biệt hiệu,
tức là bổn danh của Phật; Phật còn có thông
hiệu tức là mười hiệu.
Mỗi vị Phật đều có
đầy đủ mười hiệu :
1). Như Lai : Thừa đạo như thật, lai thành
chánh giác.
2). ứng Cúng : Xứng đáng thọ trời, người cúng
dường.
3). Chánh Biến Tri : Tức chánh tri lại biến
tri, biết lý chân tục hai đế.
4). Minh Hạnh Túc : Hạnh ba minh chỉ có Phật
mới đầy đủ, tức cũng là tu hành và trí huệ
đều viên mãn.
5). Thiện Thệ : Khéo đi đến nơi tốt nhất.
6). Thế gian giải : Các pháp thế gian chỉ có
Phật mới hiểu rõ hết.
7). Vô Thượng Sĩ : Phật là đại sĩ trên hơn hết
trong thế gian và xuất thế gian, chẳng có ai
sánh bằng.
8). Ðiều ngự trượng phu : Bậc trượng phu điều
phục giá ngự chúng sinh trong ba cõi.
9). Thiên Nhân Sư : Bậc đạo sư của chư thiên
và loài người.
10). Phật : Giác hạnh viên mãn, vạn đức trang
nghiêm.
Thế Tôn : Tôn kính trong thế gian và xuất thế
gian. Ðầy đủ mười hiệu mới gọi là Thế Tôn.
Vị Phật Tịnh
Hoa Tú Vương Trí đó, có vô
lượng vô biên đại chúng Bồ Tát cung kính vây
quanh. Vị Phật đó vì các Ngài mà thuyết
pháp.
Luồng hào quang trắng của đức Phật Thích Ca
Mâu Ni, chiếu sáng khắp cõi nước đó.
Tướng luồng hào quang trắng của Ðức Phật Thích
Ca Mâu Ni, chiếu sáng khắp hết thảy cõi nước
Tịnh Quang
Trang Nghiêm ở phương đông.
Bấy giờ, ở trong cõi nước Tịnh Quang
Trang Nghiêm, có một vị Bồ
Tát tên là Diệu Âm, từ lâu đã trồng các gốc
công đức, cúng dường gần gũi vô lượng trăm
ngàn vạn ức các đức Phật, cho nên thành tựu
trí huệ thâm sâu.
Lúc đó, ở trong cõi nước Tịnh Quang
Trang Nghiêm có một vị Bồ Tát
tên là Diệu Âm, do đó có câu : ‘’Ðông Diệu
Âm, Tây Quán Âm.‘’ Nghĩa là : ‘’Phương đông
thì có Bồ Tát Diệu Âm, phương tây thì có Bồ
Tát Quán Thế Âm.’’ Bồ Tát Diệu Âm đó, từ lâu
xa về trước, đã gieo trồng rất nhiều căn
lành. Lại cúng dường vô lượng ức các Ðức
Phật, lại gần gũi vô lượng ức các Ðức Phật,
cho nên thành tựu trí huệ thâm sâu, đắc được
mười sáu thứ tam muội. Tam muội dịch là
chánh định chánh thọ, tức cũng hay lìa khỏi
định lực tà loạn. Tam muội có vô lượng, bất
quá chỉ cử ra mười sáu thứ để đại biểu.
Ðược diệu tràng tướng tam muội, pháp hoa
tam muội, tịnh đức tam muội, tú vương hí tam
muội, vô duyên tam muội, trí ấn tam muội,
giải nhất thiết chúng sinh ngữ ngôn tam
muội, tập nhất thiết công đức tam muội,
thanh tịnh tam muội, thần thông du hí tam
muội, trí cự tam muội, trang nghiêm vương
tam muội, tịnh quang minh tam muội, tịnh
tạng tam muội, bất cộng tam muội, nhật toàn
tam muội.
1). Diệu tràng tướng tam muội : Chánh định
thâm sâu diệu vợi, an trụ bất động, giống
như tràng báu, uy phục tất cả và cũng là
thật tướng. Bổn thể của thật tướng cao hơn
tất cả, nhưng vô tướng. Tuy vô tướng, nhưng
vô sở bất tướng, cho nên gọi là diệu tràng
tướng tam muội.
2). Pháp hoa tam muội : Tức là nhân quả không
hai. Nhân tức là quả, quả tức là nhân. Nhân
quả cùng lúc, cho nên ví như hoa sen.
Hoa
sen là hoa nở sen hiện, hoa tàn thì sen
thành. Tức là quyền thật không hai. Quyền là
quyền xảo phương tiện, thật là chân thật bất
hư, vì thật thí quyền, vì thật pháp mới dùng
pháp quyền xảo phương tiện. Khai quyền hiển
thật, khai mở quyền rồi, thì hiện ra thật.
Tức là bổn tích không hai. Bổn là sự lý rất
lâu xa về trước, tích là thật hiện sinh. Vì
nhân quả không hai, quyền thực không hai,
bổn tích không hai, cho nên gọi là Pháp hoa
tam muội.
Ba hoặc là gì ? Tức là :
A. Kiến tư hoặc : Kiến hoặc là đối cảnh khởi
tham ái, cảnh giới đến thì sinh tâm tham ái.
Tư hoặc là mê lý khởi phân biệt, đối với lý
luận chẳng minh bạch, sinh ra tâm phân biệt,
càng phân biệt thì càng xa, càng xa thì càng
phân biệt. Kết quả lìa trí huệ căn bản càng
ngày càng xa.
B.
Trần sa hoặc : Theo tên mà suy nghĩa, hoặc
nhiều như bụi, như cát. Song, Bồ Tát giáo
hóa chúng sinh phải có pháp môn nhiều như
bụi như cát, mới có thể viên mãn. Phải ở
trong nhiều kiếp tu học vô lượng pháp môn,
mới phá trừ được hoặc này, đắc được đạo
chủng trí.
C. Vô
minh hoặc : Gặp cảnh giới thì đối với sự
cũng mê, mà đối với lý cũng mê, đó tức là vô
minh hoặc. Tóm lại, tức là chẳng hiểu biết,
chính mình cũng chẳng biết tại sao lại nóng
giận, chính mình cũng chẳng biết tại sao lại
điên đảo ? Ðó tức là vô minh. Ba hoặc này
chẳng thanh tịnh, cho nên gọi là cấu bẩn,
nếu lìa khỏi ba hoặc cấu bẩn, thì sẽ chứng
được thanh tịnh tự tại.
4). Tú
vương hí tam muội : Tú vương tức là vua
trong tinh tú (các vì sao), tức là mặt
trăng. Dùng trí huệ quyền xảo phương tiện,
để chiếu căn cơ của chúng sinh, chẳng dùng
thật trí để chiếu lý. Quyền trí giống như
mặt trăng, đáng tròn thì tròn, đáng khuyết
thì khuyết, đó là sự xảo diệu, cho nên dùng
trí huệ xảo diệu để làm việc này (hí kịch),
có người diễn, có người xem, cho nên gọi là
tú vương hí tam muội.
5). Vô
duyên tam muội : Tức là vô duyên đại từ.
Chẳng có tâm duyên niệm tất cả chúng sinh,
có ứng tức cảm, như nước hiện ánh trăng. Bất
cứ có duyên hay vô duyên đều độ khắp, chẳng
phân biệt thân sơ xa gần, khi gặp thì nét
mặt nhân từ, cho nên gọi là vô duyên tam
muội.
6).
Trí ấn tam muội : Tức là trí huệ chân thật,
ấn tất cả các pháp, tức vọng mà chân. Tóm
lại, trong một niệm đầy đủ ba trí.
Ba trí
là gì ? Tức là:
- Nhất thiết trí.
- Ðạo chủng trí.
- Nhất thiết chủng trí.
Nhất
thiết trí, là trí huệ của bậc Thanh Văn, đạo
chủng trí, là trí huệ của Bồ Tát, nhất thiết
chủng trí, là trí huệ của chư Phật. Ðó là
trí ấn tam muội.
7).
Giải nhất thiết chúng sinh ngữ ngôn tam muội
: Tức là thấu hiểu tất cả ngôn ngữ của tất
cả chúng sinh. Chẳng những hiểu biết ngôn
ngữ của loài người, mà dù các loại ngôn ngữ
của chúng sinh khác, như phi cầm tẩu thú,
thậm chí cỏ cây kim đá vô tình, cũng đều
thấu hiểu, chẳng có chướng ngại về ngôn ngữ.
Có ngôn ngữ tam muội đó, cho nên gọi là nhất
thiết chúng sinh ngữ ngôn tam muội.
8).
Tập nhất thiết công đức tam muội : Nhất
thiết tam muội thì có thể thu nhập một tam
muội. Một tam muội lại có thể thông đạt nhất
thiết tam muội. Trải qua vô lượng kiếp tu
hành vạn đức viên mãn đầy đủ, tích tập tất
cả công đức tam muội, cho nên gọi là tập
nhất thiết công đức tam muội.
9).
Thanh tịnh tam muội : Tức là thanh tịnh sáu
căn. Sáu căn thanh tịnh thì sẽ đắc được sự
hổ tương xử dụng tự tại, xa lìa nhiễm trần,
chẳng có hoặc cấu bẩn, cho nên gọi là thanh
tịnh tam muội.
10).
Thần thông du hí tam muội : Dùng sức thần
thông tự tại diệu dụng, hiện ra các thứ
tướng để giáo hóa chúng sinh, du hí nhân
gian. Tóm lại, thần thông biến hóa như là du
hí, như huyễn như hóa, phổ nhiếp chúng sinh,
khiến cho chúng sinh đừng chấp trước, cho
nên gọi là thần thông du hí tam muội.
11).
Huệ cự tam muội : Huệ là trí huệ, cự là hỏa
cự (đuốc lửa). Trí huệ quang minh như là
đuốc lửa, phá trừ đen tối. Tóm lại, tu đạo
mới có trí huệ, trí huệ quang minh chiếu phá
đen tối ngu si. Tại sao chúng ta cứ làm
những việc điên đảo ? Là vì ngu si. Cho nên
phải siêng tu giới định huệ, mới tiêu diệt
được tham sân si. Chẳng có ba độc thì trí
huệ tự nhiên sẽ hiện tiền.
12).
Trang nghiêm vương tam muội : Trang nghiêm
tự tại, tự tánh tựa như vương. tự tánh vốn
đầy đủ mỹ đức, tất cả đều viên dung vô ngại.
Tùy tiện đề ra một pháp, thì sẽ thống lãnh
tất cả các pháp, tức cũng là dùng Phật trang
nghiêm, mà tự mình trang nghiêm, cho nên gọi
là trang nghiêm vương tam muội.
13).
Tịnh quang minh tam muội : Tức là ba trí
thanh tịnh, viên mãn quang minh, chiếu tất
cả các pháp, tức cũng là tính tịnh quang
minh, cho nên gọi là tịnh quang minh tam
muội.
14).
Tịnh tạng tam muội : Trong một niệm đắc được
thanh tịnh, khéo nhiếp vạn đức. Tức cũng là
tịnh tâm trụ ở Như Lai mật tính, cũng có thể
nói là tính Như Lai tạng hàm tàng tất cả
pháp, cho nên gọi là Tịnh Tạng tam muội.
15).
Bất cộng tam muội : Tức là bất cộng tam thừa
mà cùng một thừa, tức cũng là Như Lai đại
định, cho nên gọi là bất cộng tam muội.
16).
Nhật toàn tam muội : Trí huệ thanh tịnh như
mặt trời chiếu khắp ba ngàn đại thiên thế
giới, cũng có thể nói, dùng trí huệ chân
thật chiếu lý mà vô sở trụ, tức là chẳng trụ
vào cảnh giới chiếu lý, đó gọi là nhật toàn
tam muội.
Ðược hết thảy trăm ngàn vạn ức, Hằng hà sa
các đại tam muội như thế.
Vị Bồ Tát Diệu Âm vì ở trong quá khứ vô lượng
kiếp, đã từng dùng mười vạn thứ âm nhạc và
tám vạn bốn ngàn cái bát báu, cúng dường đức
Như Lai Vân Lôi Âm Vương, cho nên đắc được
trăm ngàn vạn ức Hằng hà sa các đại tam
muội.
Quang minh của đức Phật Thích Ca Mâu Ni,
chiếu đến thân Bồ Tát Tú
Vương Hoa, lập tức Ngài bèn
bạch với đức Phật Tịnh
Hoa Tú Vương Trí rằng : Ðức
Thế Tôn ! Con phải qua thế giới Ta Bà, để lễ
lạy gần gũi, cúng dường đức Phật Thích Ca
Mâu Ni, và gặp Bồ Tát Văn Thù Sư Lợi pháp
vương tử, Bồ Tát Dược Vương, Bồ Tát Dũng
Thí, Bồ Tát Tú
Vương Hoa, Bồ Tát Thượng Hạnh
Ý, Bồ Tát
Trang Nghiêm Vương, Bồ Tát
Dược Thượng.
Ðức Phật Thích Ca Mâu Ni ở trong pháp hội Linh
Sön, phóng ra quang minh trên nhục kế và
luồng hào quang trắng, chiếu soi thân Bồ Tát
Diệu Âm ở trong thế giới Tịnh Quang ở phương
đông. Bồ Tát Diệu Âm bèn bạch với Ðức Phật
Tịnh
Hoa Tú Vương Trí rằng : ‘’Ðức
Thế Tôn ! Bây giờ con phải đi đến thế giới
Ta Bà, để lễ lạy cúng dường Ðức Phật Thích
Ca Mâu Ni. Con còn muốn gặp Bồ Tát Văn Thù,
Bồ Tát Dược Vương, Bồ Tát Dũng Thí, Bồ Tát
Tú
Vương Hoa, Bồ Tát Thượng Hạnh
Ý, Bồ Tát
Trang Nghiêm Vương, Bồ Tát
Dược Thượng, hết thảy các đại Bồ Tát.’’
Bấy giờ, đức Phật Tịnh
Hoa Tú Vương Trí, bảo Bồ Tát
Diệu Âm rằng: Ông chớ khinh cõi nước đó, mà
sinh ra tư tưởng thấp kém.
Lúc đó, Ðức Phật Tịnh
Hoa Tú Vương Trí bảo Bồ Tát
Diệu Âm rằng : ‘’ Con đến thế giới Ta Bà,
đừng khinh khi cõi nước đó, càng không nên
sinh tâm hạ liệt, đừng có tư tưởng như
thế.’’ Người tu hành, nên nhớ đừng có cống
cao ngã mạn, coi ai cũng chẳng ra gì, đó là
quan niệm sai lầm. Tu đạo phải có tinh thần
từ bi hỷ xả.
Thiện nam tử ! Thế giới Ta Bà đó, cao thấp
chẳng bằng phẳng, đất đá các núi, sự dơ bẩn
xấu ác đầy dẫy. Thân Phật nhỏ bé, các chúng
Bồ Tát thân hình cũng nhỏ, mà thân ông cao
đến bốn vạn hai ngàn do tuần, thân ta cao
sáu trăm tám mươi vạn do tuần. Thân ông đoan
chánh bậc nhất, có trăm ngàn vạn phước
tướng, quang minh tốt đẹp đặc biệt, cho nên
ông đi qua đó, đừng khinh khi cõi nước đó,
hoặc Phật Bồ Tát và cõi nước, mà sinh tư
tưởng hạ liệt.
Ðức Phật Tịnh
Hoa Tú Vương lại gọi một
tiếng : ‘’Thiện nam tử ! Thế giới Ta Bà đó,
cao thấp chẳng bằng phẳng, có núi đá đầy dẫy
tạp uế ác trược, chẳng thanh tịnh. Thân Phật
ở thế giới đó, cao chỉ một trượng sáu. Thân
hình của tất cả Bồ Tát càng nhỏ hơn. Diệu Âm
! Thân của ông cao đến bốn vạn hai ngàn do
tuần, thân của ta cao đến sáu trăm tám mươi
vạn do tuần. Thân tướng của ông đoan chánh
trang nghiêm bậc nhất, có trăm ngàn vạn
phước tướng, thân phóng quang minh thanh
tịnh tốt đẹp thù thắng đặc biệt. Cho nên,
ông đến thế giới Ta Bà dễ sinh tâm khinh mạn
thì sẽ đọa lạc, cho nên Phật Tịnh
Hoa Tú Vương Trí ba lần nhắc
nhở Bồ Tát Diệu Âm, đừng sinh tâm khinh mạn,
tức là Ngài cùng đi với chúng Bồ Tát cũng
không thể sinh tâm hạ liệt.
Lúc đó, Bồ Tát Diệu Âm chẳng lìa khỏi tòa
ngồi, thân chẳng lay động, bèn nhập tam
muội, nhờ sức tam muội mà đến núi Kỳ Xa
Quật, cách pháp tòa chẳng bao xa, hóa ra tám
vạn bốn ngàn hoa sen báu, dùng vàng diêm phù
đàn làm thân, bạc làm lá, kim cang làm nhụy,
chân thúc ca bảo làm đài.
Lúc đó, Bồ Tát Diệu Âm chẳng rời khỏi tòa
ngồi, thân cũng chẳng lay động, bèn nhập vào
tam muội, nhờ sức tam muội mà đến thế giới
Ta Bà núi Kỳ Xa Quật (núi Linh Thứu), cách
pháp tòa của Phật Thích Ca chẳng bao xa, bèn
hóa ra tám vạn bốn ngàn hoa sen báu lớn (đại
biểu cho tám vạn bốn ngàn pháp môn). Những
hoa sen đó, đều dùng vàng diêm phù đàn làm
thân, dùng bạc làm lá, dùng kim cang làm
nhụy, dùng chân thúc ca bảo làm đài.
Bấy giờ, Bồ Tát Văn Thù Sư Lợi pháp vương
tử, thấy hoa sen đó, bèn bạch đức Phật rằng
: Ðức Thế Tôn ! Ðó là nhân duyên gì, mà hiện
ra cảnh giới tốt đẹp như thế ? Có hàng ngàn
vạn hoa sen, dùng vàng diêm phù đàn làm
thân, dùng bạc làm lá, dùng kim cang làm
nhụy, dùng chân thúc ca bảo làm đài.
Lúc đó, Bồ Tát Văn Thù Sư Lợi thấy hoa sen
xuất hiện thù thắng như thế, chẳng biết nhân
duyên gì, mới hỏi Ðức Phật : ‘’ Ðức Thế Tôn
! Ðó là nhân duyên gì, mà hiện ra cảnh giới
tốt đẹp như thế ? Có hàng ngàn vạn hoa sen,
thân của hoa sen làm bằng vàng diêm phù đàn,
lá thì làm bằng bạc, nhụy thì làm bằng kim
cang, đài thì làm bằng chân thúc ca bảo.
Việc đó như thế nào ? Xin Ðức Thế Tôn từ bi,
vì chúng con mà nói nhân duyên đó.’’
Bồ Tát
Diệu Âm hiện ra cảnh giới tốt đẹp như thế.
Tại sao Bồ Tát Văn Thù chẳng biết ? Các Ngài
đều là Ðẳng giác Bồ Tát, địa vị đồng nhau,
thần thông đồng nhau, chẳng lý nào mà chẳng
rõ. Ðó là vì Bồ Tát Văn Thù, đại biểu đại
chúng trong hội Pháp Hoa thưa hỏi, chứ chẳng
phải là Ngài không thấu rõ.
Bấy giờ, đức Phật Thích Ca Mâu Ni bảo Bồ
Tát Văn Thù Sư Lợi rằng : Ðại Bồ Tát Diệu Âm
đó, từ cõi nước của Phật Tịnh
Hoa Tú Vương Trí, cùng với
tám vạn bốn ngàn vị Bồ Tát vây quanh, mà đến
thế giới Ta Bà này, cúng dường gần gũi lễ
lạy ta, và cũng muốn cúng dường nghe Kinh
Pháp Hoa.
Lúc đó, Phật Thích Ca Mâu Ni bảo Bồ Tát Văn
Thù Sư Lợi rằng : ‘’Vị Bồ Tát Diệu Âm đó, là
đại Bồ Tát trong chúng Bồ Tát. Ông ta từ
phương đông thế giới Tịnh Quang
Trang Nghiêm, cõi nước của
Phật Tịnh
Hoa Tú Vương Trí đến đây,
thống lãnh tám vạn bốn ngàn vị Bồ Tát, cùng
đi đến cõi Ta Bà. Tại sao ? Vì muốn cúng
dường ta, gần gũi ta, lễ lạy ta, và cũng
muốn cúng dường Kinh Pháp Hoa, nghe Kinh
Pháp Hoa.’’
Bồ Tát Văn Thù Sư Lợi bạch Phật rằng : Ðức
Thế Tôn ! Vị Bồ Tát đó, trồng căn lành gì,
tu công đức gì, mà được sức đại thần thông
như thế? Tu hành tam muội gì? Xin hãy vì
chúng con nói tên của tam muội đó. Chúng con
cũng muốn siêng năng tu hành, tu tam muội
đó, mới có thể thấy Bồ Tát đó, sắc tướng lớn
nhỏ, uy nghi tấn chỉ.
Bồ Tát Văn Thù Sư Lợi lại bạch Phật rằng :
‘’Ðức Thế Tôn ! Vị Bồ Tát Diệu Âm đó, Ngài ở
trong đời quá khứ gieo trồng căn lành gì ?
Tu hành công đức gì ? Mà có sức đại thần
thông lớn như thế ? Ngài tu trì tam muội gì
? Xin Ðức Thế Tôn hãy vì chúng con đại
chúng, nói ra tên của tam muội đó. Chúng con
đại chúng cũng muốn tu trì pháp môn tam muội
đó, đắc được sức đại thần thông không thể
nghĩ bàn như thế rồi, mới có thể thấy sắc
thân của vị Bồ Tát Diệu Âm lớn nhỏ, uy nghi
tấn chỉ của Ngài như thế nào‘’?
Xin đức Thế Tôn dùng sức thần thông, khi Bồ
Tát đó đến, thì khiến cho con được thấy.
Bồ Tát Văn Thù lại nói : ‘’Xin Ðức Thế Tôn từ
bi, dùng sức thần thông, khi vị Bồ Tát đó
đến pháp hội, thì khiến cho chúng con được
thấy.’’
Bấy giờ, đức Phật Thích Ca Mâu Ni bảo Bồ
Tát Văn Thù : Ðức Như Lai Ða Bảo diệt độ từ
lâu đây, sẽ vì các ông mà khiến cho vị Bồ
Tát đó, hiện thân tướng.
Lúc đó, Ðức Phật Thích Ca Mâu Ni bảo Bồ Tát
Văn Thù Sư Lợi rằng : ‘’Ðức Ða Bảo Như Lai
diệt độ từ lâu đây, sẽ thuận theo yêu cầu
của các ông đại chúng, mà khiến cho Bồ Tát
Diệu Âm hiện sắc tướng để cho các ông
thấy.’’
Lúc đó, đức Phật Ða Bảo liền bảo vị Bồ Tát
đó : Thiện nam tử ! Ðến đây, Bồ Tát Văn Thù
Sư Lợi muốn thấy thân của ông.
Lúc đó, Ðức Ða Bảo Như Lai bảo Bồ Tát Diệu Âm
rằng : ‘’Thiện nam Tử ! Ðến đây, có Bồ Tát
Văn Thù Sư Lợi muốn gặp ông.’’
Lúc đó, Bồ Tát Diệu Âm ở cõi nước kia, ẩn
thân cùng với tám vạn bốn ngàn vị Bồ Tát
cùng nhau đến, các cõi nước đi qua, đều có
sáu thứ chấn động, thảy đều mưa xuống hoa
sen bảy báu, và trăm ngàn thứ nhạc trời,
chẳng cổ động mà tự vang lên.
Lúc đó, Bồ Tát Diệu Âm ở thế giới Tịnh Quang
Trang Nghiêm về phương đông
ẩn thân, Ngài thống lãnh tám vạn bốn ngàn
chúng Bồ Tát, mọi người đều cùng nhau đi đến
hội Pháp Hoa ở thế giới Ta Bà, nghe Kinh
Pháp Hoa. Các cõi nước mà các Ngài đi qua,
đều có sáu thứ chấn động, đều mưa hoa sen
bảy báu. Lại có trăm ngàn thứ nhạc trời,
chẳng cần cổ động mà nhạc trời tự nhiên diễn
tấu âm nhạc, rất hay nghe rất êm tai.
Mắt của vị Bồ Tát đó, như hoa sen xanh rộng
lớn, ví như trăm ngàn vạn mặt trăng hợp lại,
diện mạo đoan chánh xinh đẹp, thân màu vàng
thật, có vô lượng trăm ngàn công đức trang
nghiêm, uy đức dũng mãnh, quang minh chiếu
sáng, các tướng đầy đủ, thân kiên cố như na
la diên.
Vị Bồ Tát Diệu Âm đó, mắt của Ngài rộng lớn
như lá hoa sen xanh, sáng suốt vô cùng, ví
như trăm ngàn vạn mặt trăng hợp lại, diện
mạo của Ngài đoan chánh xinh đẹp, càng siêu
hơn là cảnh giới này. Thân thể của Ngài màu
vàng tía, có vô lượng công đức trang nghiêm
thân. Uy đức của Ngài rất dũng mãnh, do đó
‘’Có uy đáng sợ, có đức đáng kính.’’ Quang
minh chiếu soi tất cả. Bất cứ là một tướng
nào, cũng đều đầy đủ viên mãn trang nghiêm.
Thân của Ngài kiên cố như na la diên (kim
cang lực sĩ), vĩnh viễn chẳng hư hoại, đó là
thân tướng thù thắng của Bồ Tát Diệu Âm,
chẳng phải các Bồ Tát khác, có thể sánh bằng
Ngài được.
Ngồi trên đài bảy báu thăng lên hư không,
cách mặt đất bảy cây đa la, các chúng Bồ Tát
cung kính vây quanh, đi đến núi Kỳ Xa Quật
thế giới Ta Bà.
Bồ Tát Diệu Âm ngồi trên đài hoa sen bảy báu
thăng lên hư không, cách mặt đất bảy cây đa
la (mỗi cây đa la cao khoảng sáu chục
thước). Tám vạn bốn ngàn chúng Bồ Tát cung
kính vây quanh Ngài bốn phía, cùng đi đến
núi Kỳ Xa Quật thế giới Ta Bà.
Ði đến rồi, bước xuống đài bảy báu, đem
chuỗi ngọc giá trị trăm ngàn lạng vàng, cầm
đến chỗ đức Phật Thích Ca Mâu Ni, đầu mặt lễ
dưới chân Phật, dâng chuỗi ngọc lên, mà bạch
Phật rằng : Ðức Thế Tôn ! Ðức Phật Tịnh
Hoa Tú Vương Trí, hỏi thăm
đức Thế Tôn, ít bệnh, ít phiền não, mạnh
giỏi, tứ đại điều hòa chăng! Việc đời nhẫn
được chăng, chúng sinh dễ độ chăng, chúng
sinh chẳng nhiều tham dục, sân hận, ngu si,
đố kỵ, kiêu mạn chăng, chẳng có kẻ bất hiếu
với cha mẹ, chẳng kính bậc sa môn, tâm tà
kiến bất thiện, chẳng nhiếp năm tình chăng!
Bồ Tát Diệu Âm đến núi Kỳ Xa Quật rồi, bèn
bước xuống đài bảy báu, tay cầm chuỗi ngọc
quý nhất, giá trị trăm ngàn lạng vàng, cúng
dường cho Ðức Phật Thích Ca. Ðến chỗ Ðức
Phật rồi, năm thể sát đãt, hướng về Ðức Phật
đảnh lễ, dâng chuỗi ngọc lên, bèn nói với
Ðức Phật : ‘’Ðức Thế Tôn ! Thầy của con là
Ðức Phật Tịnh
Hoa Tú Vương Trí, có hỏi thăm
Ðức Thế Tôn, ít bệnh, ít phiền não chăng !
Mạnh khỏe chăng ! Ði đứng nằm ngồi có an lạc
chăng ! Ðất nước gió lửa có điều hòa chăng ?
Ðối với việc thế gian vẫn nhẫn nhục được
chăng ! Hết thảy chúng sinh có dễ giáo hóa
chăng ? Ðại khái chúng sinh chẳng có nhiều
tham dục, sân hận, ngu si, chẳng đố kỵ cũng
chẳng kiêu mạn chăng ! Chẳng có chúng sinh
bất hiếu với cha mẹ chăng ! Chẳng có tín đồ
chẳng cung kính bậc sa môn chăng‘’! Phàm là
gặp bậc sa môn (Tỳ Kheo Tăng) phải cung kính
đảnh lễ. Bất cứ họ tu hành như thế nào, đều
phải cung kính. Vì sao ? Vì họ đắp y cà sa,
đại biểu cho Phật pháp, cung kính y cà sa
của họ mặc. Người tại gia không thể phê bình
chỉ trích lỗi lầm của người xuất gia. Nếu
không thì gieo trồng xuống nhân đọa địa
ngục, lúc đó hối cải cũng đã muộn. Phàm là
Phật giáo đồ, thì phải cung kính Tam Bảo.
Lại hỏi tất cả chúng sinh có tà kiến chăng ?
Có tâm chẳng lành chăng ? Tức là thân xuất
gia mà tâm chẳng xuất gia, có thu nhiếp năm
tình chăng, chẳng bị cảnh giới làm lay
chuyển chăng (năm tình : Hỷ, nộ, ái, ác,
dục).
Ðức Thế Tôn ! Chúng sinh có hàng phục được
các ma oán chăng, đức Ða Bảo Như Lai diệt độ
từ lâu, ở trong tháp bảy báu có đến nghe
pháp chăng, lại thăm hỏi đức Ða Bảo Như Lai,
an ổn ít phiền não, kham nhẫn trụ lâu chăng!
Bồ Tát Diệu Âm lại gọi một tiếng : ‘’Ðức Thế
Tôn! Hết thảy chúng sinh có hàng phục được
các ma oán chăng ? Ma có bốn thứ :
1). Ngũ ấm ma : Sắc thọ tưởng hành thức năm
con ma, hay sinh ra mọi thứ khổ não.
2). Phiền não ma : Tham sân si mạn nghi năm
con ma, hay khiến cho thân tâm phiền não.
3). Tử ma : Ma hay đoạn mạng căn.
4). Thiên ma : Ma hay đoạn huệ mạng.
Ðức Ða Bảo Như Lai đã diệt độ lâu xa về trước,
trụ ở trong bảo tháp, có đến nghe Kinh Pháp
Hoa chăng ? Bồ Tát Diệu Âm tức nhiên nhìn
thấy Ða Bảo Như Lai trụ ở trong bảo tháp,
tại sao còn phải hỏi nữa ? Vì Bồ Tát Diệu Âm
đại biểu cho thầy của Ngài (Phật Tịnh
Hoa Tú Vương Trí) thăm hỏi
Phật Thích Ca, cho nên mới hỏi như thế, biểu
thị lễ nghi. Vì Ðức Ða Bảo Như Lai đã từng
phát nguyện, phàm chỗ nào giảng Kinh Diệu
Pháp Liên Hoa, Ngài nhất định đến trước để
nghe pháp, cho nên Bồ Tát Diệu Âm mới hỏi
như thế.
Bồ Tát Diệu Âm thấy tháp bảy báu xuất hiện ở
trong hư không, Ngài lại hỏi Ðức Ða Bảo Như
Lai có mạnh giỏi chăng, có an ổn chăng, ít
phiền não chăng, kham nhẫn ở lâu được
chăng‘’?
Ðức Thế Tôn ! Nay con muốn thấy thân của
đức Phật Ða Bảo, xin đức Thế Tôn chỉ cho
con, để cho con được thấy.
Bồ Tát Diệu Âm lại nói : ‘’Ðức Thế Tôn ! Bây
giờ con muốn thấy thân tướng của Phật Ða
Bảo, xin Ðức Thế Tôn từ bi, chỉ thị cho con,
để cho con được thấy Ðức Ða Bảo Như Lai.’’
Bấy giờ, đức Phật Thích Ca Mâu Ni nói với
Phật Ða Bảo rằng : Bồ Tát Diệu Âm đây, muốn
được thấy thân của Ngài.
Lúc đó, Ðức Phật Thích Ca nói với Phật Ða Bảo
rằng : ‘’Vị Bồ Tát Diệu Âm này, muốn thấy
Ngài có thể được chăng‘’?
Lúc đó, đức Phật Ða Bảo nói với Bồ Tát Diệu
Âm rằng : Lành thay ! Lành thay ! Ông vì
cúng dường đức Phật Thích Ca Mâu Ni, nghe
Kinh Pháp Hoa, và gặp Bồ Tát Văn Thù Sư Lợi,
mà đến nơi này.
Lúc đó, Ðức Phật Ða Bảo bảo Bồ Tát Diệu Âm
rằng : ‘’ Lành thay ! Lành thay ! Ông vì
cúng dường đức Phật Thích Ca Mâu Ni, nghe
Kinh Pháp Hoa, và muốn gặp Bồ Tát Văn Thù Sư
Lợi, nên từ cõi Tịnh
Hoa Trang Nghiêm ở phương
đông, mà đến hội Pháp Hoa núi Linh Thứu ở
Thế giới Ta Bà.’’
Bấy giờ, Bồ Tát Hoa Ðức bạch Phật rằng :
Ðức Thế Tôn ! Bồ Tát Diệu Âm đó, trồng căn
lành gì, tu công đức gì, mà được thần lực
như thế ?
Lúc đó, ở trong pháp hội có vị Bồ Tát hiệu là
Bồ Tát Hoa Ðức bạch Phật rằng : ‘’Ðức Thế
Tôn ! Vị Bồ Tát Diệu Âm đó, trong đời quá
khứ Ngài gieo trồng căn lành gì ? Tu công
đức gì ? Mà có sức thần thông như thế ? ‘’
Ðức Phật bảo Bồ Tát Hoa Ðức rằng : Trong
quá khứ, có vị Phật hiệu là Vân Lôi Âm
Vương Như Lai, ứng Cúng,
Chánh Biến Tri. Nước đó tên là Hiện Nhất
Thiết Thế Gian, kiếp tên là Hỷ Kiến. Bồ Tát
Diệu Âm ở trong một vạn hai nghìn năm, dùng
mười vạn thứ âm nhạc cúng dường Phật Vân Lôi
Âm Vương, và dâng lên cúng dường tám vạn bốn
ngàn cái bát bằng bảy báu. Nhờ nhân duyên
quả báo đó, nên nay được sinh vào cõi nước
của đức Phật Tịnh
Hoa Tú Vương Trí, có sức thần
thông như thế.
Ðức Phật Thích Ca bảo Bồ Tát Hoa Ðức rằng :
‘’Ở trong đời quá khứ, có vị Phật hiệu là
Vân Lôi Âm Vương, đầy đủ mười hiệu. Cõi nước
của Ngài tên là Hiện Nhất Thiết Thế Gian,
kiếp tên là Hỷ Kiến.
Bồ Tát Diệu Âm ở chỗ Phật Vân Lôi Âm Vương,
trải qua một vạn hai ngàn năm, dùng mười vạn
thứ âm nhạc cúng dường Phật, lại dâng cúng
tám vạn bốn ngàn cái bát bằng bảy báu. Nhờ
nhân duyên quả báo đó, nên được sinh vào cõi
nước của Phật Tịnh
Hoa Tú Vương Trí, mới có sức
đại thần thông như thế.’’
Hoa Ðức ! Ý của ông thế nào ? Thuở đó, Bồ
Tát Diệu Âm ở chỗ Ðức Phật Vân Lôi Âm Vương,
cúng dường âm nhạc và dâng cúng bát báu, đâu
phải là người nào khác, nay chính là đại Bồ
Tát Diệu Âm này vậy.
Ðức Phật lại gọi một tiếng : ‘’Bồ Tát Hoa Ðức
! Ý của ông thế nào ? Bồ Tát Diệu Âm ở chỗ
Ðức Phật Vân Lôi Âm Vương cúng dường âm nhạc
và dâng cúng Tam Bảo bát bằng bảy báu. Ông
có biết là ai chăng ? Tức là Bồ Tát Diệu Âm
này vậy.’’
Hoa Ðức ! Bồ Tát Diệu Âm đó, đã từng cúng
dường gần gũi vô lượng các đức Phật, từ lâu
đã trồng công đức, lại gặp Hằng hà sa trăm
ngàn vạn ức na do tha các đức Phật.
Ðức Phật Thích Ca lại gọi một tiếng : ‘’Bồ Tát
Hoa Ðức ! Vị Bồ Tát Diệu Âm này, trong quá
khứ đã từng cúng dường vô lượng các Ðức
Phật, lại từng gần gũi vô lượng chư Phât. Từ
lâu xa đến nay đã gieo trồng vô lượng gốc
công đức, lại gặp hằng hà sa số trăm ngàn
vạn ức na do tha các Ðức Phật.’’
Hoa Ðức ! Ông chỉ thấy thân của Bồ Tát Diệu
Âm ở đây, nhưng Bồ Tát đó, hiện đủ thứ thân
ở khắp mọi nơi, để vì các chúng sinh diễn
nói kinh điển này.
Ðức Phật lại gọi một tiếng : ‘’Bồ Tát Hoa Ðức
! Hiện tại ông chỉ thấy thân của Bồ Tát Diệu
Âm ở trong pháp hội này, song vị Bồ Tát đó
thị hiện đủ thứ thân ở khắp mọi nơi, để vì
tất cả chúng sinh diễn nói Kinh Pháp Hoa
này.’’
Hoặc hiện thân Phạm Vương, hoặc hiện thân
Ðế Thích, hoặc hiện thân trời Tự Tại, hoặc
hiện thân trời Ðại Tự Tại, hoặc hiện thân
thiên đại tướng quân, hoặc hiện thân Tỳ Sa
Môn Thiên Vương, hoặc hiện thân Chuyển Luân
Thánh Vương, hoặc hiện thân các ông vua nhỏ,
hoặc hiện thân trưởng giả, hoặc hiện thân cư
sĩ, hoặc hiện thân tể quan, hoặc hiện thân
Bà la môn, hoặc hiện thân Tỳ Kheo, Tỳ Kheo
Ni, cư sĩ nam, cư sĩ nữ, hoặc hiện thân phụ
nữ tể quan, hoặc hiện thân phụ nữ Bà la môn,
hoặc hiện thân đồng nam, đồng nữ.
Bồ Tát Diệu Âm đến khắp mọi nơi, vì chúng sinh
diễn nói Kinh Pháp Hoa, mà hiện đủ thứ thân
hình. Có khi hiện thân Ðại Phạm Thiên Vương,
có khi hiện thân Ðế Thích, có khi hiện thân
trời Tự Tại, có khi hiện thân trời Ðại Tự
Tại, có khi hiện thân thiên đại tướng quân,
có khi hiện thân Tỳ Sa Môn, hoặc hiện thân
chuyển luân thánh vương, thân các ông vua
nhỏ, thân trưởng giả, thân cư sĩ, thân tể
quan, thân Bà la môn, thân Tỳ Kheo, thân Tỳ
Kheo Ni, thân cư sĩ nam, thân cư sĩ nữ, thân
phụ nữ trưởng giả, thân phụ nữ tể quan, thân
phụ nữ Bà la môn, thân đồng nam, thân đồng
nữ. Tóm lại, đáng dùng thân gì độ được, thì
hiện thân đó để vì họ nói Kinh Pháp Hoa. Tại
sao ? Vì giống thân phận thì dễ giáo hóa,
khiến cho chúng sinh chẳng có tự ti mặc cảm.
Hoặc hiện thân trời, rồng, Dạ xoa, Càn thát
bà, A tu la, Ca lâu la, Khẩn na la, Ma hầu
la già, người, chẳng phải người, để diễn nói
kinh này.
Bồ Tát Diệu Âm vì diễn nói kinh này, mà tùy
theo căn cơ hiện thân hình, hoặc là hiện ra
thân trời rồng tám bộ chúng, hoặc thân
người, chẳng phải người, để diễn nói bộ Kinh
Pháp Hoa này, giáo hoá tất cả chúng sinh.
Hoặc trong các địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh,
và nơi các thứ nạn đều cứu giúp, cho đến nơi
hậu cung của vua, cũng biến làm thân nữ, để
diễn nói kinh này.
Bồ Tát Diệu Âm ở trong ba cõi, hai mươi lăm
hữu, địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh, và chúng
sinh đui mù câm điếc chẳng được nghe kinh,
Ngài đều dùng thần thông cứu giúp họ thoát
khỏi nơi chướng nạn, để được gặp Tam Bảo, độ
tất cả khổ ách.
Bồ Tát Diệu Âm chẳng những cứu giúp chúng sinh
ở trong tam đồ bát nạn, mà cho đến ở nơi hậu
cung của nhà vua, Ngài cũng biến ra thân
người nữ, để vì phi tần cung nga thể nữ,
diễn nói Kinh Pháp Hoa, khiến cho họ lìa khổ
được vui, để đời sau có thể chuyển làm thân
nam.
Hoa Ðức ! Bồ Tát Diệu Âm đó, hay cứu giúp
các chúng sinh ở thế giới Ta Bà. Bồ Tát Diệu
Âm đó, biến hóa thị hiện đủ thứ thân hình
như thế, ở tại thế giới Ta Bà này, để vì các
chúng sinh diễn nói Kinh này, nhưng thần
thông trí huệ biến hóa của Ngài, chẳng có
tổn hoại giảm bớt.
Ðức Phật lại gọi một tiếng : ‘’Bồ Tát Tú
Vương Hoa ! Vị Bồ Tát Diệu Âm
này, hay cứu giúp hộ hết thảy chúng sinh ở
thế giới Ta Bà. Vị Bồ Tát đó, tuy hiện biến
hóa đủ thứ thân hình như thế, để vì tất cả
chúng sinh ở thế giới Ta Bà diễn nói kinh
điển này, song thần thông biến hóa trí huệ
của Ngài, chẳng có tổn hoại, cũng chẳng có
giảm bớt.’’
Bồ Tát đó, dùng bao nhiêu trí huệ chiếu soi
thế giới Ta Bà, khiến cho tất cả chúng sinh,
ai nấy đều biết Phật pháp, ở trong mười
phương Hằng hà sa số thế giới, cũng lại như
thế.
Vị Bồ Tát đó, dùng đủ thứ trí huệ quang
minh để chiếu soi thế giới Ta Bà, khiến cho
tất cả chúng sinh, ai cũng đều biết về Phật
pháp. Chẳng những ở thế giới Ta Bà là như
thế, mà trong mười phương Hằng hà sa số thế
giới, cũng đều như thế. Do đó, đủ biết lòng
từ bi của Bồ Tát Diệu Âm rộng lớn vô biên cỡ
nào.
Nếu người đáng dùng thân Thanh Văn độ được,
thì Ngài liền hiện thân Thanh Văn, để vì họ
nói pháp. Người đáng dùng thân Bích Chi Phật
độ được, thì Ngài liền hiện thân Bích Chi
Phật, để vì họ nói pháp. Người đáng dùng
thân Bồ Tát độ được, thì Ngài liền hiện thân
Bồ Tát, để vì họ nói pháp. Người đáng dùng
thân Phật độ được, thì Ngài liền hiện thân
Phật, để vì họ nói pháp. Tùy nhân duyên đáng
được độ, thì Ngài vì họ hiện đủ thứ các thân
hình như thế, cho đến đáng dùng sự diệt độ,
mà độ được họ, thì Ngài cũng thị hiện sự
diệt độ.
Nếu như có chúng sinh đáng dùng thân Thanh Văn
để độ được họ, thì Ngài liền hiện thân Thanh
Văn để vì họ nói pháp. Ðáng dùng thân Bích
Chi Phật để độ được họ, thì Ngài liền hiện
thân Bích Chi Phật, để vì họ nói pháp. Ðáng
dùng thân Bồ Tát để độ được họ, thì Ngài
liền hiện thân Bồ Tát, để vì họ nói pháp.
Chúng sinh đáng dùng thân Phật để độ được
họ, thì Ngài liền hiện thân Phật, để vì họ
nói pháp.
Còn có rất nhiều chúng sinh, tùy thuận nhân
duyên đáng độ được, thì vì họ hiện thân để
giáo hóa họ, vì họ nói pháp, cho đến dùng
thân hình vào Niết Bàn để độ được họ, thì
Ngài thị hiện Niết Bàn để độ họ.
Hoa Ðức ! Ðại Bồ Tát Diệu Âm thành tựu sức
đại thần thông trí huệ, việc đó là như thế.
Phật lại gọi một tiếng : ‘’Bồ Tát Hoa Ðức ! Vị
Ðại Bồ Tát Diệu Âm đó, thành tựu sức đại
thần thông trí huệ, sự thật là cảnh giới như
thế.’’
Bấy giờ, Bồ Tát Hoa Ðức bạch Ðức Phật rằng
: Ðức Thế Tôn ! Bồ Tát Diệu Âm đó, trồng sâu
căn lành. Ðức Thế Tôn ! Vị Bồ Tát đó, trụ
vào tam muội gì, mà có sự biến hiện độ thoát
chúng sinh như thế ?
Lúc đó, Bồ Tát Hoa Ðức lại bạch Phật rằng :
‘’Ðức Thế Tôn ! Vị Bồ Tát Diệu Âm đó, trồng
căn lành rất là sâu dày. Ðức Thế Tôn ! Vị Bồ
Tát Diệu Âm đó, trụ vào tam muội gì, mà có
thần thông biến hiện như thế, có thể biến
hóa hiện thân khắp nơi, để vì chúng sinh nói
pháp độ thoát chúng sinh.’’
Ðức Phật bảo Bồ Tát Hoa Ðức : Thiện nam tử
! Tam muội đó tên là hiện nhất thiết sắc
thân. Bồ Tát Diệu Âm trụ vào tam muội đó,
hay làm lợi ích vô lượng chúng sinh như thế.
Ðức Phật bảo Bồ Tát Hoa Ðức : ‘’Thiện nam tử !
Tam muội đó tên là hiện nhất thiết sắc thân
(chẳng động đạo tràng mà có thể hiện tất cả
thân hình chúng sinh, để vì họ nói pháp). Bồ
Tát Diệu Âm trụ ở trong tam muội đó, để lợi
ích vô lượng chúng sinh trong mười phương
thế giới.’’
Khi nói Phẩm Bồ Tát Diệu Âm này, thì tám
vạn bốn ngàn người cùng đi đến với Bồ Tát
Diệu Âm, thảy đều đắc được tam muội hiện
nhất thiết sắc thân. Vô lượng chúng Bồ Tát ở
thế giới Ta Bà này, cũng đắc được tam muội
đó, và đà la ni.
Khi đang nói phẩm Bồ Tát Diệu Âm này, thì tám
vạn bốn ngàn vị Bồ Tát cùng đi đến với Bồ
Tát Diệu Âm từ cõi Tịnh
Hoa Trang Nghiêm ở phương
đông, thảy đều chứng được hiện nhất thiết
sắc thân tam muội. Vô lượng chúng Bồ Tát ở
cõi Ta Bà, cũng đắc được tam muội đó, và
pháp môn đà la ni.
Bấy giờ, đại Bồ Tát Diệu Âm cúng dường Ðức
Phật Thích Ca Mâu Ni, và tháp của Ðức Phật
Ða Bảo rồi, bèn trở về nước của Ngài, đi
ngang qua các cõi nước, đều có sáu thứ chấn
động, lại mưa xuống các hoa sen báu, và vang
lên trăm ngàn vạn ức đủ thứ âm nhạc.
Lúc đó, đại Bồ Tát Diệu Âm cúng dường Phật
Thích Ca Mâu Ni, và tháp của Phật Ða Bảo
rồi, bèn trở về cõi nước Tịnh
Hoa Trang Nghiêm ở phương
đông. Các nước đi ngang qua, thảy đều có sáu
thứ chấn động, lại mưa xuống hoa sen báu, và
tấu lên trăm ngàn vạn ức các thứ âm nhạc rất
long trọng, biểu thị sự hoan nghênh.
Sau khi về đến nước của Ngài rồi, cùng với
tám vạn bốn ngàn vị Bồ Tát vây quanh, đi đến
chỗ đức Phật Tịnh
Hoa Tú Vương Trí, bạch Phật
rằng : Ðức Thế Tôn ! Con đã đến thế giới Ta
Bà lợi ích chúng sinh, được gặp Ðức Phật
Thích Ca Mâu Ni, và thấy tháp của Ðức Phật
Ða Bảo, lễ lạy cúng dường.
Sau khi Bồ Tát Diệu Âm trở về nước của Ngài
rồi, bèn cùng với tám vạn bốn ngàn vị Bồ Tát
vây quanh, đi đến chỗ của Phật Tịnh
Hoa Tú Vương Trí, để báo cáo
sự việc đã đi qua bèn nói rằng : ‘’Ðức Thế
Tôn ! Con đã đi đến thế giới Ta Bà, đã làm
lợi ích cho tất cả chúng sinh. Chúng con đều
gặp Phật Thích Ca Mâu Ni, và tháp của Ðức
Phật Ða Bảo, chúng con đã lễ lạy cúng
dường.’’
Lại gặp Bồ Tát Văn Thù Sư Lợi pháp vương
tử, và thấy Bồ Tát Dược Vương, Bồ Tát Ðắc
Cần Tinh Tấn Lực, Bồ Tát Dũng Thí .v.v...
cũng khiến cho tám vạn bốn ngàn vị Bồ Tát
này, được tam muội hiện nhất thiết sắc thân.
Chúng con lại gặp Bồ Tát Văn Thù Sư Lợi, Bồ
Tát Dược Vương, Bồ Tát Ðắc Cần Tinh Tấn Lực,
Bồ Tát Dũng Thí .v..v... các đại Bồ Tát.
Cũng khiến cho tám vạn bốn ngàn vị Bồ Tát
cùng đi với con, đều chứng được tam muội
hiện nhất thiết sắc thân.
Khi nói Phẩm Bồ Tát Diệu Âm lai vãng này,
thì có bốn vạn hai ngàn vị Thiên tử, đắc
được vô sinh pháp nhẫn. Bồ Tát Hoa Ðức đắc
được tam muội pháp hoa.
Khi Phật nói Phẩm Bồ Tát Diệu Âm vãng lai này,
thì bốn vạn hai ngàn vị Thiên tử ở trong
pháp hội, đều chứng được vô sinh pháp nhẫn.
Bồ Tát Hoa Ðức cũng chứng được tam muội pháp
hoa.