KINH THỦ LĂNG NGHIÊM TÔNG THÔNG
Nhẫn Tế Thiền Sư
-o0o-
QUYỂN V
PHẦN THỨ HAI: PHẦN
CHÁNH TÔNG
CHƯƠNG II: NƯƠNG CHỖ NGỘ MÀ TU
MỤC BA: HỎI
ĐẠI CHÚNG VỀ VIÊN THÔNG
Kinh: Ông A Nan
và cả đại chúng nhờ Phật chỉ dạy, Trí Huệ viên
thông, được không nghi lầm, cùng lúc chấp tay đảnh
lễ chân Phật, thưa:
- Ngày nay chúng tôi
thân tâm sáng suốt, vui thích mà
được
không ngăn ngại. Mặc dầu tỏ ngộ được nghĩa Một và
Sáu mất hết, mà còn chưa rõ cội gốc viên thông. Thưa
Thế Tôn, chúng tôi phiêu linh bơ vơ nhiều kiếp, may
đâu lại được dự vào dòng giống của Phật, như đứa con
mất sữa, bỗng nhiên gặp được mẹ hiền. Nếu nhân nơi
đây mà
được
thành Đạo, thì chỗ được mật ngôn đồng với nguồn tỏ
ngộ, mà cùng với lúc chưa nghe không có sai khác.
Xin Phật rủ lòng Đại Bi ban cho chúng tôi Pháp bí
mật trang nghiêm, thành tựu sự chỉ bày tối hậu của
Như Lai.
Nói xong lời ấy, năm
vóc gieo xuống đất, lui ẩn vào trong tâm cơ sâu
nhiệm, mong Phật tâm truyền.
Khi ấy, Đức Thế Tôn
bảo khắp các vị Đại Bồ Tát và các vị lậu tận Đại A
La Hán trong hội rằng: Các ông là những vị Bồ Tát và
A La Hán sanh trong Phật Pháp mà
đắc
thành Vô Học. Nay Ta hỏi các ông:
- Trong lúc ban đầu
phát tâm, trong mười tám giới, ngộ được viên thông ở
giới nào, và do phương tiện gì mà vào Tam Ma Địa?
Thông rằng: Chỉ bày
cái Huệ Giác Viên Thông, tức ở trước là Sáu mở Một
tiêu cho đến đắc Vô Sanh Nhẫn. Do Sáu mở mà thân
suốt thông vô ngại. Do Một tiêu mà tâm vô ngại. Tuy
chưa đến chỗ sáu căn thanh tịnh, nhưng Nhổ Một Sáu
tiêu, Sáu tiêu Một mất nên đã sáng suốt không còn
nghi lầm. Có điều chưa rõ gốc Căn Viên Thông ở đâu.
Căn nào là Viên Thông nhất? Theo Căn nào mà nhập để
chứng Viên Thông?
Theo Căn Viên Thông
mà chứng Quả Viên Thông, với A Nan thì nhân chỗ này
mà thành Đạo, với Như Lai thì đó là sự khai thị tối
hậu, nên Ông A Nan mới xin Phật mật trao cho pháp
sâu nhiệm trang nghiêm.
Nếu luận về Căn Viên
Thông, thì trước đã bày rõ rằng mười phương Như Lai
ở nơi mười tám giới mỗi mỗi tu hành đều đắc viên mãn
Bồ Đề Vô Thượng, trong đó không có hơn kém. Nay lại
bảo khắp các vị Bồ Tát và A La Hán lúc mới đầu phát
tâm ngộ Viên Thông ở giới nào, do phương tiện gì mà
vào Tam Ma Địa? So sánh Căn Viên Thông, còn tự có
thể nói được. Đến phương tiện ngộ nhập thì mỗi người
tự biết, tự chứng, há lời nói có thể đến được ư? Lời
nói không thể đến, thì chỉ có thể tâm truyền.
Căn cứ vào sự cầu xin
của Ông A Nan, là mong Phật tâm truyền, chứ không
lấy lời mà nói, còn Ông A Nan cũng lấy tâm mà nhận
lãnh, chứ không phải lấy sự nghe mà nghe. Không lấy
lời nói mà truyền, đó là mật ngôn. Không lấy sự nghe
mà nghe, đó là cội nguồn tỏ ngộ. Cho nên được mật
ngôn của Phật, thì đồng với cội nguồn tỏ ngộ, nên
tuy có nghe mà cũng như chưa nghe. Nghe mà chẳng
nghe, đó là thực nghe. Bởi thế mới, Lui ẩn vào trong
tâm cơ sâu nhiệm, mà mong đắc vậy.
Giả sử, Phật có thể
ban cho, Ông A Nan có thể đắc, thế chẳng phải là
Mật. Lấy đó mà chứng Viên Thông, thì chẳng phải là
Viên Thông vậy. Ngộ là do tự ngộ, há ai có thể đưa
cho mình ư?
Thiền sư Bàn Sơn Tích
thượng đường nói:
- Một đường hướng
thượng, ngàn Thánh chẳng truyền. Người học mệt nhọc
hình hài, như vượn bắt bóng!
Bóng mà bắt được, thì
cái Bí Mật Trang Nghiêm mới truyền được!
Tiết Độ Sứ Kinh Nam
là Thành Nhuế, vào cúng dường Ngài Vân Cư, hỏi rằng:
- Đức Thế Tôn có Mật
Ngữ, Ngài Ca Diếp chẳng che giấu là thế nào?
Tổ Ứng gọi:
- Thượng Thơ!
Ông Nhuế ứng tiếng:
- Dạ!
Tổ Ứng nói:
- Hội chăng?
Ông Nhuế nói:
- Không hiểu.
Tổ Ứng nói:
- Nếu ông không hiểu,
thì Thế Tôn có Mật Ngữ. Nếu ông mà hiểu, thì Ngài Ca
Diếp chẳng che giấu!
Thế nên biết chuyện
này, chẳng tự ngộ suốt thì không thể được.