TRANG HÁN TẠNG	ĐẠI CHÁNH TÂN TU ĐẠI TẠNG KINH	NI GIỚI KHẤT SĨ

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
　

No.2699
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无量义经下。六个大事
第一。无量义经德行品第一事
第二。量字事
第三。义字事
第四。处一字事
第五。无量义处事
第六。无量义处事
一。二十八品悉南无妙法莲华经可讲事序品下七个大事。
第一。如是我闻事
第二。阿若憍陈如事
第三。阿阇世王事
第四。佛所护念事
第五。阿鼻地狱事
第六。导师何故事
第七。天鼓自然鸣事
方便品八个大事
第一。方便品事
第二。诸佛智慧等事
第三。唯以一大事因缘事
第四。五浊事
第五。比丘比丘尼有怀等事
第六。如我等无异等事
第七。于诸菩萨中正直舍方便事
第八。当来世恶人等事
譬喻品九个大事
第一。譬喻品事
第二。即起合掌事
第三。身意泰然快得安稳事
第四。得佛法分事
第五。而自回转事
第六。一时俱作事
第七。以譬喻得解事
第八。唯有一门事
第九。今此三界等事
信解品六个大事
第一。信解品事
第二。舍父逃逝事
第三。加复穷困事
第四。心怀悔恨事
第五。无上宝聚不求自得事
第六。世尊大恩事
药草喻品五个大事
第一。药草喻品事
第二。此品述成假事
第三。虽一地所生一雨所润事
第四。破有法王出现世间事
第五。我观一切普皆平等事
授记品四个大事
第一。授记事
第二。迦叶光明事
第三。舍是身已事
第四。宿世因缘吾今当说事
化城喻品七个大事
第一。化城事
第二。大通智胜佛事
第三。诸母涕泣事
第四。其祖转轮圣王事
第五。十六王子事
第六。所灭化城事
五百品三个大事
第一。衣里事
第二。醉酒而卧事
第三。身心遍欢喜事
人记品二个大事
第一。学无学事
第二。山海慧自在通王事
法师品十六个大事
第一。法师事
第二。成就大愿愍众生故事
第三。如来所遣行如来事
第四。与如来共宿事
第五。是法华经藏深固幽远事
第六。闻法信受随顺不逆事
第七。衣座室事
第八。欲舍诸懈怠等事
第九。不闻法华经去佛智甚远事
第十。若说此经时有人恶口骂等事
第十一。及清信士女供养于法师事
第十二。若人欲加恶等事
第十三。若亲近法师等事
第十四。随顺是师学等事
第十五。师学之事
第十六。得见恒沙佛事
宝塔品二十个大事
第一。宝塔事
第二。有七宝塔事
第三。四面皆出事
第四。出大音声事
第五。见宝塔住在空中事
第六。国名宝净役中有佛等事
第七。于十方国土有说法华经处事
第八。南西北方四维上下事
第九。各赍宝华满掬事
第十。如却关钥开大城门事
第十一。摄诸大众皆在虚空事
第十二。譬如大风吹小树枝事
第十三。此经难持事
第十四。若有能持则持佛身事
第十五。我则欢喜诸佛亦然事
第十六。读持此经事
第十七。是真佛子事
第十八。是诸天人世间之眼事
第十九。能须臾说事
第二十。此经难持文事
提婆品八个大事
第一。提婆达多事
第二。若不为我当为宣说事
第三。采果汲水拾薪设食事
第四。情存妙法故身心无懈倦事
第五。我于海中唯常宣说事
第六。年始八岁事
第七。言论未讫事
第八。有一宝珠事
观持品十三个大事
第一。劝持事
第二。不惜身命事
第三。心不实故事
第四。敬顺佛意事
第五。作师子吼事
第六。如说修行事
第七。有诸无智人事
第八。恶世中比丘事
第九。或有阿练若事
第十。自作此经典事
第十一。为斯所轻言汝等皆是佛事
第十二。恶鬼入其身事
第十三。但惜无上道事
安乐行品五个大事
第一。安乐行事
第二。一切法空事
第三。有所难问者不以小乘法答事
第四。又无怖畏加力杖等事
第五。有人求欲难问者诸天昼夜等事
涌出品一个大事
第一。唱导之师事
就注法华经口传上。日莲所立法华经一部合二百二十九个条。

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寿量品下。二十七个大事
第一。寿量品事。
第二。如来秘密神通今力事
第三。我实成佛已来无量无边等事
第四。如来如实○无有生死事
第五。若佛久住○妄见网中事
第六。饮他毒药药发闷乱等事
第七。或失本心或不失者事
第八。捣簁和合与子令服事
第九。毒气深入失本心故事
第十。是好良药今留在此事
第十一。自我得佛来事
第十二。为度众生故方便现涅槃事
第十三。常住此说法事
第十四。时我及众僧俱出灵鹫山事
第十五。众生见劫尽等事
第十六。我亦为世父事
第十七。放逸着五欲事
第十八。行道不行道事
第十九。每自作是念事
第二十。得入无上道等事
第二十一。自我偈事
第二十二。自我偈始终事
第二十三。久远事
第二十四。此寿量品所他国土修行事
第二十五。建立本尊等事
第二十六。寿量品对告众事
第二十七。无作三身事
分别功德品下三个大事
第一。其有众生○无有限量事
第二。是即能信受如是诸人等事
第三。佛子住此地等事
随喜功德品下二个大事
第一。随喜功德事
第二。口气无臭秽等事
法师功德品下四个大事
第一。法师功德事
第二。六根清净事
第三。又如净明镜事
第四。是人持此经等事
常不轻品下三十个大事
第一。常不轻事
第二。得大势菩萨事
第三。威音五事
第四。凡有所见事
第五。我深敬汝等作佛事
第六。但行礼拜事
第七。乃至远见事
第八。心不净者事
第九。言是无智比丘事
第十。闻其所说皆信伏随从事
第十一。于四众中说法心无所畏事
第十二。常不轻菩萨岂异人乎等事
第十三。常不值佛不闻法不见僧事
第十四。毕是罪已复遇常不轻菩萨事
第十五。于如来灭后等事
第十六。此品时不轻菩萨体事
第十七。不轻菩萨礼拜住所事
第十八。礼拜住所事
第十九。每自作是念文住所事
第二十。本行菩萨文住所事
第二十一。生老病死礼拜住所事
第二十二。法性礼拜住所事
第二十三。无明礼拜住所事
第二十四。莲华二字礼拜住所事
第二十五。实报土礼拜住所事
第二十六。慈悲二字礼拜住所事
第二十七。礼拜住所分真即事
第二十八。究竟即礼拜住所事
第二十九。法界礼拜住所事
第三十。礼拜住所忍辱地事
神力品下八个大事
第一。如来神力事
第二。出广长舌事
第三。十方世界众宝树下等事
第四。满百千岁事
第五。地皆六种震动等事
第六。娑婆是中有佛等事
第七。斯人行世间事
第八。毕竟住一乘事
嘱累品下二个大事
第一。从法座起事
第二。如来是一切众生之大施主事
第三。如世尊敕当具奉行事
药王品下六个大事
第一。不如受持此法华经等事
第二。十喻事
第三。离一切苦一切病痛能解一切生死之缚事。
第四。火不能烧水不能漂事
第五。诸余怨敌皆悉摧灭事
第六。若人有病等事
妙音品下。三个大事
第一。妙音菩萨事
第二。肉髻白毫事
第三。八万四千七宝钵事
普门品下五个大事
第一。无尽意菩萨事
第二。观音妙事
第三。念念勿生疑事
第四。二求两愿事
第五。三十三身利益事
陀罗尼品下六个大事
第一。陀罗尼事
第二。安尔曼尔事
第三。鬼子母神事
第四。受持法华名者等事
第五。皋谛女事
第六。五番神咒事
严王品下三个大事
第一。妙庄严王事
第二。浮木孔事
第三。当品邪见即正事
普贤品下六个大事
第一。普贤菩萨事
第二。若法华经行阎浮提事
第三。八万四千天女事
第四。是人命终为千佛授手事
第五。阎浮提内广令流布事
第六。此人不久当诣道场事
普贤经下五个大事
第一。普贤经事
第二。不断烦恼不离五欲事
第三。六念事
第四。一切业障海等事
第五。正法治国等事
一。二十八品一文宛大事

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御义口传钞卷上




无量义经下六个大事
一。无量义经事
御义口传云。妙法序分无量义经十界悉妙法莲华经序分也。
第一无量义经德行品第一事
御义口传云。无量义三字本迹观心配事。初无字迹门也。其故理圆面故也。不变真如旨谈。迹门无常摄属也。常住谈。但是法住法位世间相常住明是理常住事常住非。理常住相谈也。空无义也。但此无断无无非。相即上空处无云空云也。圆上是沙汰也。本门事常住无作三身对迹门无常云也。守护章云有为报佛梦里权果无作三身觉前实佛（云云）今日莲等之类南无妙法莲华经唱奉者无作三身觉前实佛也（云云）
第二量字事
御义口传云。量字本门配当事量总摄义也。本门心无作三身谈。此无作三身佛上计之云。森罗万法自受用身自体显照谈故迹门不变真如理圆明处改。己当体无作三身。沙汰本门事圆三千意也。是即樱梅桃李己己常体改无作三身开觉是即量义也。今日莲等之类南无妙法莲华经唱奉者无作三身本主也（云云）
第三义字事
御义口传云。义者观心也。其故文教义观心也。所说文字心地沙汰义云也。就中无量义一法无量义出生谈。能生义。所生无量也。是无量义能生也。法华经无量义经相对能所非也。无相不相名为实相理万法开出云源实相故观心云也。如此无量义三字迹门本门观心配当事法华妙法等题今无量义题一体不二序正也相承心相传为也（云云）
第四处一字事
御义口传云。处一字法华经也。三藏教通教无字摄。别教量字摄。圆教义字摄也。此尔前四教所生定。序分此经能生定。能生且处云。所生无量义定。仍权教相对无量义处沙汰也（云云）
第五无义处事
御义口传云。法华经八卷处也。无量义经无量义也。无量义三谛三观三身三乘三业也。法华经于一佛乘分别说三说法华为序分成也。爰以隔别历三谛无得道。圆融三谛得道定故四十余年未显真实破玉。
第六无量义处事
御义口传云。无量义处一念三千也。十界各各无量居此当体其实相一理外无之诸法实相说。其为序故一念三千序无量义处云也。处一念。无量义三千也。我等众生朝夕吐所言语依正二报共无量。此妙法莲华经云也。然间法华为序分开经也（云云）
一。二十八品悉南无妙法莲华经事。疏十云。总结一经唯四而已。撮其枢柄而授与之矣。
御义口传云。一经本迹二十八品也。唯四名用体宗四也。枢柄唯题目五字也。授与上行菩萨授与也。之妙法莲华经也（云云）此释分明也。今日莲等之弘通南无妙法莲华经体也心也。二十八品用也。二十八品助行也。题目正行也。正行可摄助行也（云云）
序品下七个大事
一。序品
御义口传云。如是我闻四字能能心得一经无量义知易也。十界互具三千具足妙闻也。此所闻妙法莲华闻故妙法法界互具三千清净也。此四字以一经始终亘也。二十八品文文句句义理我身上法门闻如是我闻云也。其闻物南无妙法莲华经也。皆成佛道云也。此皆成二字十界三千亘也。妙法皆成故也。又佛者我一心也。是又十界三千心心也。道者能通名故十界心心通也。此时皆成佛道显也。皆成佛道法南无妙法莲华经也（云云）
第一如是我闻事。文句一云。如是者举所闻之法体。我闻者能持之人也（矣）记一云。故始末一经为所闻体矣。
御义口传云。所闻闻名字即也。法体南无妙法莲华经也。能持能字可思之。次记一故始末一经释始序品也。末普贤品也。法体心云事也。法诸法也。诸法之心云事也。诸法心妙法莲华经也。传教云。虽赞法华经。还死法华心（矣）死字心留可案之。不信之人如是我闻闻非。法华经行者如是体闻人可云也。爰以文句一云。如是者。信顺之辞。信则所闻之理会。顺则师资之道成（矣）所诠日莲等之类以如是我闻者可云也（云云）
第二阿若憍陈如事疏一云。憍陈如姓也。此翻火器婆罗门种。其先事火。从此命族。火有二义。照也烧也。照则闇不生。烧则物不生。此以不生为姓（矣）
御义口传云。火法性智火也。火二义一照随缘真如智也。一烧不变真如理也。照烧二字本迹二门也。火能作照烧二德具南无妙法莲华经也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱。生死闇照晴涅槃智火明了也。生死即涅槃开觉照则闇不生云也。烦恼薪烧菩提惠火现前也。烦恼即菩提开觉烧则物不生云也。爰以案之。陈如我等法华经行者烦恼即菩提生死即涅槃显（云云）第三阿阇世王事文句二云。阿阇世王者。未生怨又曰。大经云。阿阇名不生。世者名怨（矣）
御义口传云。日本国一切众生阿阇世王也。既诸佛父杀。法华经母害也。无量义经曰。诸佛国王。是经夫人。和合共生是菩萨子（矣）谤法人今母胎内处法华经怨敌。岂非未生怨乎。其上日本国当世三类强敌也。世者名怨四字留心可案之。曰莲等之类此重罪脱。谤法人人法华经信奉归释尊何已前杀父杀母重罪不灭乎。但父母也法华经不信者可杀害欤。其故权教爱成母。权教方便真实不明父可杀害见。仍文句二云。观解者贪爱母。无明父。害此故称逆逆即顺也。行于非道通达佛道（矣）观解末法当今题目观解可。子父母杀害逆也。虽然法华经不信父母杀顺成也。爰以逆即是顺释。今日莲等之类阿阇世王也。其故南无妙法莲华经剑取贪爱无明父母害教主释尊如佛身感得也。贪爱母劝持品三类中第一俗众。无明父第三僧也（云云）
第四佛所护念事。文句三云。佛所护念者。无量义处是佛自所证得。是故如来之所护念。下文云佛自住大乘也。虽欲开示。众生根钝久默斯要。不务速说。故言护念记（矣）三云。昔未说故名之为护。约法约机。皆护念故。○说无量义经时。机仍未发。隐而不说。故云护念。○以未说故护。未畅故念。言久默者。自昔至今。斯要等意思之可知。
御义口传云。此护念体本迹二门首题五字也。于此护念七种护念有之。一约时。二约机。三约人。四约本迹。五约色心。六约法体。七约信心也（云云）今日莲等之类护念体弘也。一约时者。佛法华经四十余年之间未至时故护念玉也。二约机者。破法不信故坠于三恶道故前四十余年间未说之也。三约人者。为对舍利弗说也。四约本迹者。以护为本。以念为迹。五约色心者。以护为色。以念为心。六约法体者。法体者本有常住也。一切众生慈悲心是也。七约信心者。以信心为护念本也。所诠日莲等之类奉唱南无妙法莲华经。并护念体开也。护佛见也。念佛知也。此知见二字本迹两门也。佛知妙云佛见法云也。此知见体修行莲华云也。因果体也。因果言语经也。加之法华经行者三世诸佛护念玉也。普贤品曰。一者为诸佛护念护念（矣）妙法莲华经也。诸佛法华经行者护念玉。妙法莲华经护念玉也。机法一同护念一体也。记三之释约法约机皆护念故此意也。又文句三云。佛所护念决定前地动瑞也（矣）地动表六番破惑也。妙法莲华经受持者六番破惑无疑也。神力品曰。于我灭度后应受持斯经是人于佛道决定无有疑（矣）佛自住大乘是也。又一义佛众生护念玉事唯我一人能为救护念每自作是念是也。至普贤品一者为诸佛护念说下也。日莲生年三十二南无妙法莲华经护念也。
第五下至阿鼻地狱事
御义口传云。十界皆成文也。提婆成佛此文分明也。宝塔品次提婆成佛说事二个谏晓分也。提婆此文时成佛。此至字白毫行事也。白毫光明南无妙法莲华经也。上至阿迦尼吒天空谛。下至阿鼻地狱假谛白毫光中道也。依之十界同时成佛也。天王佛宝号送也。去依正二报成佛时此品下至阿鼻地狱文依报成佛说。提婆达多天王如来正报成佛说依报正报共妙法成佛也。今日莲等之类圣灵访时。法华经读诵南无妙法莲华经奉唱时。题目光至无间令即身成佛。回向文此事起也。法华不信人堕在无间。题目光以孝子法华行者访岂可替此义乎。下至阿鼻地狱文佛光放提婆为令成佛也日莲奉推知也（矣）
第六导师何故事疏云良以说法入定能导于人。既称导师（矣）
御义口传云。此导师释尊御事也。说法无量义处三昧入玉事也。所诠于导师二。恶导师。善导师有之也。恶导师法然。弘法。慈觉。智证等也。善导师天台。传教等是也。末法入今日莲等之类善导师也。说法南无妙法莲华经。入定法华受持决定心入事也。能导于人能字留心可案之。涌出品唱导之师同事也。所诠日本国一切众生导为说法人是也（云云）
第七天鼓自然鸣事。疏云。而长出天鼓自鸣表无问自说也（矣）
御义口传云。此文颂此土他土瑞同而长出。无问自说释迦如来妙法莲华经无问自说玉也。今日莲等之类无问自说也。念佛无间。禅天魔。真言亡国。律国贼唤事无问自说也。三类强敌来事此故也。天鼓南无妙法莲华经也。自然无障碍也。鸣所唱音声也。一义一切众生语言音声自在出无问自说也。自说狱卒罪人呵责音。饿鬼饥馑音声等。一切众生贪嗔痴三毒念念等自说云也。此音声体南无妙法莲华经也。本迹两门妙法莲华经五字天鼓也。天第一义天也。自说自受用说法也。记三云。表无问自说者。方便品初从三昧起。告舍利弗。广叹略叹。此土他土。寄言绝言。若境若智。此乃一经之根本。五时之要津。此事不轻。此释一经根本。五时要津南无妙法莲华经是也（云云）
方便品下八个大事。
一。方便品
御义口传云。此品说十如是。此十如是十界也。此方便十界三千也。既妙法莲华经顶。故十方佛土中唯有一乘法也。妙法方便。莲华方便秘妙也。清净也。妙法五字九识。方便八识也。九识悟也。八识迷也。妙法莲华经方便品题迷悟不二也。森罗三千诸法此妙法莲华经方便非云事也。品义类同也。义三千也。类互具也。同一念也。此一念三千指品云也。此一念三千三佛合点玉。仍品品题。南无妙法莲华经信一念三千具足开（云云）
第一方便品事文句三云。方者秘也。便者妙也。妙达于方即是真秘。点内衣里无价这珠。与王顶上唯有一珠无二无别。指客作人是长者子。亦无二无别。如斯之言是秘是妙。如经唯我知是相。十方佛亦然。止止不须说。我法妙难思。故以秘释方以妙释便。正是今品之意。故言方便品也（矣）记三云。第三约秘妙释者。以妙故即。○以圆为即三为不即。故更对不即以释于即（矣）
御义口传云。此释中一珠衣里珠长者子全不同无之。所诠谤法不信人体外权法用能通二种方便也。爰以非无二无别也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱是秘妙方便体内也。故妙法莲华经题次方便品云妙乐记三释本疏即是真秘以圆为即消释。即圆法华经别名也。即凡夫即极诸法实相佛也。圆一念三千也。即圆言替妙别名也。一切众生实相佛妙也。不思议也。谤法人今不知之。故秘云也。又曰。法界三千秘妙云也。秘也。三千罗列也。是外不思议无之。大谤法人云。妙法莲华经奉受持处妙法莲华经方便品云也。今入末法正日莲等之类事也。妙法莲华经体内尔前人法入妙法莲华经方便品云也。是即身成佛如是本末究竟等说。又方便十界事也。又无明也。妙法莲华经十界顶上也。又法性也。烦恼即菩提生死即涅槃是也。以圆为即一念三千也。妙即同物也。一字一念三千云事圆妙云也。圆诸法实相也。圆者释云。圆名圆融圆满。圆融迹门。圆满本门也。又止观二法也。又我等色心二法也。一字一念三千惠心流秘藏也。圆一念也。妙三千也。一念三千。不思议云事也。此妙前三教未说之故秘云也。故知南无妙法莲华经一心方便也。妙法莲华经九识也。方便八识已下也。留心可案之。方即十方。十方即十界也。便不思议云事也（云云）
第二诸佛智慧甚深无量其智慧门事文句三云。先叹实。次叹权。实者诸佛智慧也。非三种化他权实。故言诸佛。显自行之实。故言智慧。此智慧体。即一心三智。甚深无量者。即称叹之辞也。明佛实智竖彻如理之底。故言甚深。横穷法界之边。故言无量。无量甚深。竖高横广。譬如根深则条茂。源远则流长。实智既然。权智例尔云云。其智慧门即是叹权智也。盖是自行道前方便。有进趣之力。故名为门。从门入到道中。道中称实。道前谓权也。难解难入者。叹权之辞也。不谋而了。无方大用。七种方便不能测度。十住始解。十地为入。举初与后。中间难示难悟可知。而别举声闻缘觉所不能知者。执重故。别破之耳。记三云竖高横广者。于中法譬合。以此例后。今释实既周穷横竖。下释权理应深极。下当释权。豫述其相。故注云云。其智慧门者。其乃指前实果因智。若智慧即门。门是权也。若智慧之门。智即果也。盖是等者。此中须以十地为道前。妙觉为道中。证后为道后。故知文意在因之位矣。
御义口传云。此本末意分明也。中竖高横广竖本门也。横迹门也。根草木也。草木上登此迹门意也。源本门也。源水也。水下。此本门意也。条茂迹门十四品也。流长本门十四品也。智慧一心三智也。门此智慧入处能入门也。三智体南无妙法莲华经也。门信心事也。爰以第二卷以信得入云。入门同之也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱智慧云也。譬喻品曰。唯有一门矣于门有门。空门。亦有亦空门。非有非空门也。有门生也。空门死也。亦有亦空门生死一念也。非有非空门非生非死。有门题目文字也。空门此五字万法具足不凝义也。亦有亦空门五字具足本迹也。非有非空门一部意也。此内证法华已前二乘智慧所不及也。文句三云。七种方便不能测度（矣）今日莲等之类此智慧得入也。仍偈颂除诸菩萨众信力坚固者说我等行者事也（云云）
第三唯以一大事因缘事。文句四云。一则一实相也。非五非三非七非九。故言一也。其性广博。博五三七九。故名为大。诸佛出世之仪式。故名为事。众生有此机感佛。故名为因。佛乘机而应。故名为缘。是为出世之本意（矣）
御义口传云。一者法华经也。大者华严也。事者中间三昧也。法华已前三谛。碎珠如非宝（云云）又云。一者妙也。大者法也。事者莲也。因者华也。缘者经也（云云）又云。我等头妙也。喉法也。胸莲也。胎华也。足经也。此五尺身妙法莲华经五字也。此大事释迦如来四十余年间隐密玉也。今经时说出玉。此大事说为佛出世玉。我等一心妙法五字也开佛知见时即身成佛也。开信心异名也。信心以妙法奉唱骓开佛知见也。然间信心开时。南无妙法莲华经示示佛知见云也。示时灵山净土住所悟即身成佛悟悟佛知见云也。悟当体直至道场入佛知见云也。然间信心开佛知见以正意。入佛知见入字。迹门意实相理内归入入云也。本门意理即本觉入也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱程者宝塔入也（云云）又云开佛知见佛九界所具之佛界也。知见妙法二字。止观二字。寂照二德。生死二法也。色心因果也。所诠知见妙法也。九界所具佛心法华经知见开事也。爰以思之佛九界众生事也。此开觉显今身佛身至持否示处妙法示示佛知见云也。师弟感应受取时。如我等无异悟悟佛知见云也。悟见法界三千己己当体法华经也。此内证入入佛知见云也。可秘（云云）又云。四佛知见八相也开生相也。入死相也。中间示悟六相也。下天托胎等示佛知见也。出家降魔成道转法轮等悟佛知见也。权教意生死远离教故非四佛知见也。今经时生死二法一心妙用。有无二道本觉真德开觉四佛知见云也。四佛知见以三世诸佛一大事思召出现于世也。此开佛知见法华经法然舍闭阁抛云。弘法大师第三劣戏论法。五佛道同舌者非。慈觉大师智证等恶子剑与我亲头者非乎（云云）又云。一者中道。大者空谛。事者假谛也。此圆融三谛何物所谓南无妙法莲华经是也。此五字日莲出世本怀也。名之为事。日本国一切众生中日莲弟子檀那成人众生有此机感佛故名为因人也。夫为法华经极理弘非乘机而应故名为缘乎。因下种也。缘三五宿缘归也。事一念三千日莲身当大事也。一一念。大三千也。此三千事因缘也。事众生世间。因国土世间也。国土世间缘南阎浮提妙法莲华经弘本缘国也。经曰阎浮提内广令流布使不断绝是也（云云）
第四五浊事。文句四云。劫浊无别体。劫是长时。刹那是短时。○众生浊亦无别体。揽见慢○烦恼浊指五钝使为体。见浊指五利使为体。命浊指连持色心为体（矣）
御义口传云。日莲等之类此五浊离也。我此土安稳非劫浊。实相无作佛身非众生浊。烦恼即菩提生死即涅槃妙旨非烦恼浊。五百尘点劫无始本有之身非命浊也。正直舍方便但说无上道行者非见浊也。所诠南无妙法莲华经境起所五浊日本国一切众生五浊正意也。文句四云。相者。四浊增剧聚在此时。嗔恚增剧刀兵起。贪欲增剧饥饿起。愚痴增剧疾疫起。三灾起故烦恼倍隆。诸见转炽（矣）经曰如来现在犹多怨疾况灭度后是也。法华经不信者以五浊障重者。经曰。以五浊恶世但乐着诸欲如是等众生终不求佛道（云云）佛道者法华经别名也。天台云。佛道者别指今教（矣）
第五比丘比丘尼有怀增上慢优婆塞我慢优婆夷不信事。文句四云。上慢我慢不信四众通有。但出家二众。多修道得禅。谬谓圣果。偏起上慢。在俗矜高多起我慢。女人智浅多生邪僻。不自其见过者。三失覆心。藏疵扬德。不能自省。是无惭人也。若自见过。是有羞僧也（矣）记四云。藏疵等者。释三失也。藏疵扬德释上慢。不能自省释我慢。无惭人者释不信。若自见过无此三失。虽未证果且名有羞（矣）
御义口传云。此本末释意五千上慢释也。委可见本末也。比丘比丘尼二人出家也。共名增上慢。藏疵扬德以本。优婆塞男也。我慢以本。优婆夷女人也。无惭以本。此四众今日本国盛也。经其数有五千有。日本国四十九亿九万四千八百二十八人见。在世五千人佛座立。今末法日本国一切众生悉日莲所座立。比丘比丘尼增上慢道隆良观等非乎。又镰仓中比丘尼等非乎。优婆塞最明寺。优婆夷上下女人非乎。敢我过知可也。今日莲等之类诽谤立恶名。岂非不自见其过者乎。大谤法罪人也。法华御座立事无疑者。虽然值日莲事。是并礼佛而退义也。此礼佛而退轻贱义。全非信解礼退也。此等众于戒有缺漏者也。文句四云。于戒有缺漏律仪有失名缺。定共道共有失名漏（矣）此五千上慢我等所具五住烦恼也。今奉值法华经时慢即法界开礼佛而退佛威德故去云也。佛我等所具佛界也。威德南无妙法莲华经也。故去而去不去意也。普贤品作礼而去可思之也。又云五千退座云事。法华意不退座。其故诸法实相略开三显一开悟也。其时我慢增上慢慢即法界开本有慢机也。其数有五千我等五住烦恼也。若又五住烦恼云法华意失。乍有五住烦恼本有常住云时。其数有五千说也。断惑不取合其尽本有妙法五住见不自见其过云也。于戒有缺漏小乘权教对治众病戒法也。是名持戒妙法也。故缺漏当体其尽是名持戒体也。然缺漏其尽本有谈故护惜其瑕疵说也。自元一乘妙戒一尘含法界一念遍十方故是小智已出云也。糟糠尘尘法法本觉三身也。故福德当体本觉无作觉体也。不堪受是法略开诸法实相法体闻其尽开悟也。身子尊者钝根分别解说玉请广开三法门不堪受是法说。法华实义归见妙法体更能受所受忘也。不思议妙法也。本法重悟见故此众无枝叶云也。内证纯一实相实相外更无别法唯有诸贞实也。所诠贞实色心妙法开事。今日莲等之类奉唱南无妙法莲华经处唯有诸贞实说也。诸诸法实相佛也。诸十界也。贞实十界色心妙法云也。今经限故唯云也。五千上慢外全法华经无之。五千慢人我等五大也。五大即妙法莲华经也。五千上慢元品无明也。故礼佛而退也。此九识八识六识下分也。流转门谈道也。佛威德故去还灭门也。然威德南无妙法莲华经也。本迷本悟全体也。能能可案之（云云）
第六如我等无异如我昔所愿事。疏云。举因劝信（矣）
御义口传云。我释尊。我实成佛久远佛也。此本门释尊我等众生事也。如我我十如是末七如是也。九界众生始三如是也。我等众生亲也。佛子也。父子一体本末究竟等也。此我等寿量品无作三身说也。今日莲华等之类南无妙法莲华经唱。爰以思之。释尊总别二愿为我等众生所立愿也。此故南无妙法莲华经奉唱日本国一切众生如我令成佛云处愿。并如我昔所愿也。终引导己身和合今者已满足可得意也。此今者已满足已字读也。何处指已说。凡所释心诸法实相文指已云。虽尔当家立义南无妙法莲华经指今者已满足说可意得也。此如我等无异文肝要也。如我昔所愿本因妙。如我等无异本果妙也。妙觉释尊我等血肉也。因果功德非骨髓乎。释举因劝信（矣）举因即本果也。今日莲唱处南无妙法莲华经末法一万年众生成佛也。岂非今者已满足乎。已建长五年四月二十八日初唱出处题目指已可意得也。妙法大良药以一切众生无明大病治事无疑也。此思遣时满足也。满足成佛云事也。释云。圆名圆融圆满。顿名顿极顿足（矣）可思之（云云）
第七于诸菩萨中正直舍方便事。文句四云。于诸菩萨中下三句正显实也。五乘是曲而非直。通别偏傍而非正。今皆舍彼偏曲。但说正直一道也（矣）
御义口传云。此菩萨九界第九居菩萨也。又一切众生菩萨云也。今日莲等之类也。又诸天善神等迄是菩萨也。正直烦恼即菩提生死即涅槃也。一道南无妙法莲华经也。今末法正直一道弘者非日莲等之类乎。
第八当来世恶人闻佛说一乘迷惑不信受破法堕恶道事。
御义口传云。当来世末法也。恶人法然。弘法。慈觉。智证等也。佛日莲等之类也。一乘妙法莲华经也。不信故三恶道可堕也。
譬喻品下九个大事。
一。譬喻品
御义口传云。此品大白牛车无明痴惑。本是法性明闇一体义也。即三千具足一乘车明闇一体显三千具足义也。法界遍满。一法一乘云也。此一乘诸乘具足一乘也。诸法具足一法也。故一白牛也。又白牛一也云无量白牛也。一切众生体大白牛车故也。然者妙法大白牛车妙法十界三千众生乘。莲华大白牛车十界三千众生莲华清净也。南无妙法莲华经法体如此。
第一譬喻品事。文句五云。譬者比况也。喻者晓训也○大悲不已。巧智无边。更动树训风。举扇喻月（矣）
御义口传云。大悲母子思慈悲如。今日莲等之慈悲也。章安云。为彼除恶。即是彼亲（矣）巧智南无妙法莲华经也。诸宗无得道立义也。巧于难问答意也。更在世次灭后事可意得也。动树烦恼也。训风即菩提也。举扇生死也。喻月即涅槃也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱时。大白牛车乘直至道场也。记五云。树扇风月唯圆教理（矣）又云。法说实相何隐何显。如长风靡息。空月常悬（矣）此释可思之。隐死也。显生也。长风我等息也。空月心月也。法华生死三世常恒隐显无之。我等息风吐处言语也。是南无妙法莲华经也。一心法界觉月常住悬。是指唯圆教理释。圆法界也。教三千罗列也。理实相一理也（云云）
第二即起合掌事文句五云。叙外仪者。即起合掌名身领解。昔权实为二如掌不合。今解权即实如二掌合。向佛者。昔权非佛因。实非佛果。今解权即实成大圆因。因必趣果。故言合掌向佛（矣）
御义口传云。合掌法华经异名也。向佛法华经值奉云也。合掌色法也。向佛心法也。色心二法妙法开悟欢喜踊跃说也。于合掌又二意有之。合妙也。掌法也。又云合妙法莲华经也。掌二十八品也。又云合佛界。掌九界也。九界权。佛界实也。妙乐大师云。九界为权。佛界为实（矣）十界悉合掌二字纳森罗三千诸法莫非合掌也。总三种法华合掌有之。今妙法莲华经三种法华未分也。虽尔先显说法华为正意也。依之。传教大师于一佛乘者根本法华教也○妙法之外更无一句余经（矣）向佛一一文文皆金色佛体奉向事也。合掌二字法界尽也。地狱饿鬼己己当体其外三千诸法。其尽合掌向佛也。而间法界悉舍利弗也。舍利弗者法华经也。舍者空谛。利者假谛。弗者中道也。圆融三谛妙法也。舍利弗者梵语。此云身子。身子者十界色心也。身者十界色法。子者十界心法。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者悉舍利弗也。舍利弗即释迦如来。释迦如来即法华经。法华经即我等色心二法也。仍身子此品时闻此法音领解。闻名字即。法音诸法音也。诸法音妙法也。爰以文句释时。长风靡息（矣）长风法界音声也。此音声信解品以佛道声令一切闻云。一切法界众生事也。此音声南无妙法莲华经也。
第三身意泰然快得安稳事。文句五云。从佛是结身喜也。闻法是结口喜也。断诸疑悔是结意喜（矣）
御义口传云。身意泰然烦恼即菩提生死即涅槃也。身生死即涅槃也。意烦恼即菩提也。从佛从日莲类等事也。口喜南无妙法莲华经也。意喜无无明惑障故也。爰以思之。此文一心三观一念三千。我等即身成佛也。方便教非泰然非安稳也。行于险迳多留难故教也。
第四得佛法分事。
御义口传云。佛法分初住一分中道云也。迹门初住。本门二住已上云事此分字起也。所诠此分一字一念三千法门也。其故地狱地狱分佛果证。乃至三千诸法己己当体分佛果证也。真实我等即身成佛也。今日莲等之类南无妙法莲华经唱分佛果证也。分权教无得道。法华经成佛分可意得也。又云分本门寿量品意也。己己本分分也。总迹门初住分证云教相也。真实初住分证处一经极也。
第五而自回转事。记五云。或如大论。经云。自回转者。表闻身子得记。法性自然而转。因果依正自他悉转（矣）
御义口传云。草木成佛证文而自回转文出也。是一念三千依正体一成佛说极也。草木成佛证人日莲等之类南无妙法莲华经奉唱指也。回转题目五字。自我等行者事也。记五释能能可思之（云云）
第六一时俱作事。
御义口传云。一时末法一时也。俱作南无妙法莲华经也。俱毕竟住一乘也。今日莲等之类所作题目五字也。余行交也。又云十界语言一返题目俱作。是岂非感应乎。
第七以譬喻得解事。止观五云。智者因譬斯意有征（矣）
御义口传云。以此文镜像圆融三谛事传也。总镜像譬者自浮自影镜事也。此镜一心镜也。总镜付重重相传有之。所诠镜能德万像浮本。妙法莲华经五字万像浮一法残物无之。又云。于镜五镜有之。妙镜法界不思议浮。法镜法界体浮。莲镜法界果浮。华镜法界因浮。经镜万法言语浮。又云。华镜华严浮。法镜阿含浮。莲镜方等浮。华镜般若浮。经镜法华浮也。顺逆次第可意得也。我等众生五体五轮妙法莲华经浮出问宝塔品以镜习也。信谤浮样能能可案之。自浮自影镜南无妙法莲华经是也（云云）
第八唯有一门事。文句五云。唯有一门者。譬上以种种法门宣示于佛道。门又二。宅门车门。宅者生死也。门者出要路也。此方便教之诠也。车者大乘法也。门者圆教之诠也（矣）
御义口传云。一门法华经信心也。车法华经也。牛南无妙法莲华经也。宅烦恼也。自身法性大地生死生死转行也（云云）
第九今此三界等事。文句五云。次今此三界下。第二一行半颂上所见诸众生为生老病死之所烧煮合第二所见火譬。唯我一人下。第三半偈颂上佛见此已便作是念合惊入火宅也（矣）
御义口传云。此文一念三千文也。一念三千法门迹门生阴二千世间明。本门国土世间明也。又云。今此三界文国土世间也。其中众生文五阴世间也。而今此处多诸患难唯我一人文众生世间也。
信解品下六个大事
一。信解品
御义口传云。此信解中根四大声闻领解限非。妙法信解故十界三千信解也。莲华信解故十界三千清净信解也。此信解体南无妙法莲华经是也（云云）
第一信解品事记六云。正法华名信乐品。其义虽通。乐不及解。今明领解。何以云乐（矣）
御义口传云。法华一部二十八品题号中信解题号此品有之。一念三千信一字起。三世诸佛成道信一字起也。此信字元品无明所切利剑也。其故信无疑曰信。疑惑断破利剑也。解智慧异名也。信价如解宝如。三世诸佛智慧信一字也。智慧南无妙法莲华经也。信智慧因名字即也。信外解。解外信。信一字以妙觉种子定。今日莲等之类南无妙法莲华经信受领纳故无上宝聚不求自得大宝珠得。信智慧种也。不信堕狱因也。又云。信不变真如理也。其故信知一切法皆是佛法体达实相一理信也。解随缘真如也。自受用智云也。文句九云。无疑曰信。明了曰解（矣）文句六云。中根之人闻说譬喻。初破疑惑。入大乘见道。故名为信。进入大乘修道。故名为解（矣）记六云。以大望之。乃分两字以属二道。破疑故信。进入名解。信通二道。解唯在修。故云修道名解。
第二舍父逃逝事。文句六云。舍父逃逝者。退大为舍。无明自覆曰逃。趣向生死为逝（矣）
御义口传云。于父三有之。法华经释尊日莲是也。法华经一切众生父也。背此父故流转凡夫。释尊一切众生父也。背此佛故备轮诸道也。今日莲日本国一切众生父也。章安大师云。为彼除恶即是彼亲（矣）退大大南无妙法莲华经也。无明疑惑谤法也。自覆法然。弘法。慈觉。智证。道隆。良观等恶比丘谤法失恣覆也。
第三加复穷困事。文句六云。不得出要之术又为穷。八苦火烧。故为困（矣）
御义口传云。出要南无妙法莲华经也。术信心也。今日莲等之类穷困免离事。法华经奉受持故也。又云。奉值妙法时八苦烦恼火自受用报身智火开觉也（云云）
第四心怀悔恨事。文句六云。悔约父。恨约子（矣）记六云。父悔恨子悔恨（矣）
御义口传云。日本国一切众生如子。日莲如父。法华不信失依无间大城堕返日莲恨。又日莲音惜。法华不可舍云者灵山悔可有之欤。文句六云。心怀悔恨。悔昔不勤教诏。致令无训逃逝。恨子不惟恩义。疏我亲他（矣）
第五无上宝聚不求自得事。
御义口传云。无上重重子细。外道法对三藏教无上。外道法有上。又三藏教有上。通教无上。通教有上。别教无上。别教有上。圆教无上。又尔前圆有上。法华圆无上。又迹门圆有上。本门圆无上。又迹门十三品有上。方便品无上。又本门十三品有上。一品二半无上。又天台大师所弘止观无上。玄文二部有上也。今日莲等之类心无上南无妙法莲华经无上中极无上也。此妙法指无上宝聚说玉也。宝聚三世诸佛万行万善诸波罗蜜宝聚南无妙法莲华经也。此无上宝聚辛劳行功。一言受取信心也。不求自得是也。自字十界也。十界自得也。诸法实相是也。然间此文妙觉释尊我等众生骨肉也。能能可案之（云云）
第六世尊大恩事。
御义口传云。世尊释尊大恩。南无妙法莲华经也。释尊大恩报思法华经可受持者也。是即释尊御恩奉报也。御恩题目云事次下以希有事说希有事题目也。此大恩妙法莲华经四十余年间秘给后八个年大恩开玉也。文句一云。法王启运（矣）运大恩妙法莲华经也（云云）今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱日本国一切众生助思岂非世尊大恩乎。章安大师十种恩举也第一慈悲逗物恩。第二最初下种恩。第三中间随逐恩。第四隐德示拙恩。第五鹿苑施小恩。第六耻小慕大恩。第七领知家业恩。第八父子决定恩。第九快得安稳恩。第十还用利他恩。此十恩即衣座室三轨也（云云）记六云。宿萌稍剖尚未敷荣。长远之恩。何由可报（矣）又云注家但云物不答施于天地。子不谢生于父母。以感报斯亡（矣）辅正记六云。物不答施于天地者。谓物虽由天地而生。而不云报天地之泽。子又如之（矣）记六云。况复只缘令我报亡。斯恩叵报（矣）辅正记云。只缘令我报亡者。意云只缘如来令声闻等得于亡报之理。理谓一大涅槃（矣）又云。如此重重所释虽有之。所诠南无妙法莲华经下种也。下种故如影随形玉也。今日莲如此也。妙法莲华经日本国一切众生等授与。岂非释尊十恩。十恩即衣座室三轨也。第一第二第三大慈为室御恩也。第四第五第六第七柔和忍辱衣恩也。第八第九第十诸法空为座恩也。第六耻小慕大恩记六云。故于顿后便垂小化。弹斥淘汰。锤砧锻炼（矣）
药草喻品下五个大事。
一。药草喻品。
御义口传云。妙法药草十界三千毒草。莲华药草本来清净也。清净佛也。此佛说法。南无妙法莲华经也（矣）此品种相体性性字种类种。相对种二开会有之。相对种三毒即三德也。种类种始种字十界三千也。类互具也。下种字南无妙法莲华经也。种类种也。十界三千草木各各。只南无妙法莲华经一种也。毒草毒也。清净草木药草也（云云）
第一药草喻品事。记七云。无始性德如地。发大乘心如种。发二乘心。如草木芽茎。今入初住。如同成佛乘芽茎等（矣）
御义口传云。法华心信种也。诸法实相内证入佛果成也。药九界众生心法也。其故权教心毒草也。法华值三毒烦恼心地三身果满种也开觉药云也。今日莲等之类妙法药烦恼草受也。烦恼即菩提生死即涅槃令觉喻云也。释云。喻者晓训也（矣）药草喻我等行者事也。
第二此品述成段事。
御义口传云。述迦叶也。成释尊也。述成二字迦叶释尊一致义也。所诠述所化领解。成佛印加也。今日莲等之类南无妙法莲华经领述也。日莲赞叹成也。我等即身成佛说极品也。述成一致符契述成不二即身成佛也。此述成法界三千皆成佛道述成也。
第三虽一地所生一雨所润等事。
御义口传云。随缘不变起所文也。妙乐大师云。随缘不变之说出自大教。木石无心之语生乎小宗（矣）此大教一经总体非。此虽一地所生等十七字指也。一地所生一雨所润无差别譬。而诸草木各有差别有差别譬也。无差别譬故妙也。有差别譬故法也（云云）今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱有差非也。二十八品有差别也。妙法五字无差别也。一地迹门大地。一雨本门义天。一地从因至果。一雨从果向因。末法至从果向因一雨弘通也。一雨题目余行不交也。序品时雨大法雨说。此品时一雨所润说。一雨所润序品雨大法雨重佛说玉也。一地五字中经一字也。一雨五字中妙一字也。法莲华三字三千万法中草木也。三乘五乘七方便九法界也（云云）
第四破有法王出现世间事。
御义口传云。有谤法者也。破折伏也。法王法华经行者也。世间日本国也。又云。破空。有假。法王中道。此文释迦如来种子传也。总三世诸佛出世此文依也。有三界二十五有也。有执破也。法王十界众生心法也。王心法云也。诸法实相开破有法王云也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱谤法有执断释迦法王成云事也。破有二字以释迦如来种子云也。又云。有云我等烦恼生死也。此烦恼生死舍别菩提涅槃有云权教权门心也。今经心烦恼生死其尽置菩提涅槃开处破云也。有烦恼。破南无妙法莲华经也。有所破也。破能破也。能破所破共实相一理也。序品时尽诸有漏说。此品破有法王说譬喻品时皆是我有宣（云云）
第五我观一切普皆平等无有彼此爱憎之心我无贪着亦无限碍事。
御义口传云。此五句文五识也。我观一切普皆平等九识也。无有彼此八识也。爱憎之心七识也。我无贪着六识也。亦无限碍五识也。我等众生观法大体也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者岂非我观一切普皆平等之九识修行乎。尔者非无有彼此乎。非爱憎之心乎。非我无贪着乎。非亦无限碍乎。
授记品下四个大事。
一。授记品。
御义口传云。十界己己当体言语。妙法授记。莲华授记清净授记。十界三千皆清净佛也。爰以佛南无妙法莲华经授记也（云云）
第一授记事文句七云。授是与义（矣）
御义口传云。记南无妙法莲华经也。授日本国一切众生也。不信者不授也。又不受之也。今日莲等之类南无妙法莲华经记受也。又云。授记法界授记也。地狱授记恶因恶业授记罪人授也。余准之可知也。生记有必死。死记又生。三世常恒授记也。所诠中根四大声闻我等生老病死四相也。迦叶生相。迦旃延老相。目连病相。须菩提死相也。末法来生老病死四相四大声闻显。是即八相作佛也。诸法实相振舞也记授也。妙法授记故法界授记也。莲华授记故法界清净也。经授记故众生语言音声三世常恒授记也。唯一言授记时南无妙法莲华经也（云云）
第二迦叶光明事。
御义口传云。光明一切众生相好也。光地狱灯然猛火。此即本觉自受用智火也。乃至佛果同之。今日莲等之类南无妙法莲华经光明谤法阇冥中指出。此即迦叶光明如来也。迦叶头陀本头陀爰抖擞云也。今末法入余行抖擞专南无妙法莲华经修此经难持行头陀者是也（云云）
第三舍是身已事。
御义口传云。此文段舍不舍起也。转舍永舍非。转舍本门也。永舍迹门也。此身舍烦恼即菩提生死即涅槃旨背也（云云）所诠日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者舍是身已也。不惜身命故也（云云）又云舍是身读时法界五大舍也。舍处义非。舍是身成佛云权门意也。执情舍舍是身已说也。此文一念三千法门也。舍是身已还归本理一念三千意也。妙乐大师当知身土一念三千。故成道时。称此本理。一身一念遍于法界释此意也（云云）
第四宿世因缘吾今当说事。
御义口传云。宿世因缘三千尘点昔事也。下根为宿世因缘说云事也。因缘因种也。缘昔归义也。训。大通结缘下种云事因缘云也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者过去因。爰以妙乐大师云。故知末代一时得闻。闻已生信事须宿种（矣）宿大通往事也。种下种南无妙法莲华经也。此下种因缘云也。本门意五百尘点下种也真实妙法因缘成佛云也。
化城喻品下七个大事。
一。化城喻品。
御义口传云。妙法化城十界同时无常也。莲华化城十界三千常住也。常住无常俱妙法莲华经全体也。化城宝所生死本有也。生死本有体南无妙法莲华经也。释云。起是法性起。灭是法性灭（矣）
第一化城事。
御义口传云。化色法也。城心法也。此色心二法无常说权教心也。法华经意无常常住说也。化城即宝处也。所诠今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者色心妙法开化城即宝处云也。十界皆化城。十界各各宝处也。化城九界也。宝处佛界也。化城去宝处至云五百由旬间也。此五百由旬见思尘沙无明也。此烦恼五百由旬妙法五字开化城即宝处云也。化城即宝处即一字南无妙法莲华经也。念念化城。念念宝处也。我等色心二法无常说权教也。常住说法华经也。无常执执情即灭化城云也。化城皮肉。宝处骨也。色心二法妙法开觉化城即宝处实体云也。实体无常常住俱时相即。随缘不变一念寂照也。一念南无妙法莲华经无疑曰信一念也。即一字留心可思之（云云）
第二大通智胜佛事。
御义口传云。大通心王也。智胜心数也。大通迹门。智胜本门也。大通智胜我等一身也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者大通也。题目唱智胜也。法华经行者智禅宗大智百千万倍胜处智胜可心得也。大色法。通心法也。我等生死大通云也。此生死身心振舞起念智胜云也。爰以思之。南无妙法莲华经奉唱行者大通智胜佛也。十六王子我等心数也（云云）
第三诸母涕泣事。
御义口传云。诸母诸十六人母云事也。实义母元品无明也。此无明惑障起诸母云也。流转时无明母出。还灭时无明母杀也。无明母念禅真言等人人也。而随送之谤人指也。虽然终法华经广宣流布显天下一同法华经行者可成也。随至道场还欲亲近是也。
第四其祖转轮圣王事。
御义口传云。本地身佛此文习也。祖法界异名也。此方便品相性体三如是祖云也。此三如是外转轮圣王无之也。转轮生住异灭也。圣王心法也。此三如是三世诸佛父母也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者三世诸佛父母其祖转轮圣王也。金银铜铁金生。银白骨死也。铜老相。铁病也。此即开示悟入四佛知见也。三世常恒生死生死转轮圣王云也。此转轮圣王出现时轮宝我等所吐言语音声也。此音声轮宝南无妙法莲华经也。爰以平等大会云也。
第五十六王子事。
御义口传云。十十界也六六根也。王心王也。子心数也。此即实相一理大通子也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者十六王子。八方作佛我等八苦烦恼即菩提开也（云云）
第六即灭化城事。
御义口传云。我等灭当体化城也。此灭灭见化城也。不灭灭知见宝处云也。是寿量品而实不灭度说也。灭云见灭灭云也。三权即一实法门可思之。或即灭化城谤法寺塔灭事也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者化城即宝处也。我等居住山谷旷野皆皆常寂光宝处也（云云）
第七皆共至宝所事。
御义口传云。皆十界也。共如我等无异也。至极果住处也。宝所灵山也。日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者一同皆共至宝处也。共一字日莲共时可至宝处。不共阿鼻大城可堕（云云）
五百弟子品下三个大事。
一。五百品。
御义口传云。此品五百弟子授记作佛现文见。虽然妙法五百十界三千皆五百弟子也。莲华弟子又清净也。所诠十界三千南无妙法莲华经弟子非云事。此经授记是也（云云）
第一衣里事。
御义口传云。此品无价宝珠衣里系事说也。所诠日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者一乘妙法智宝信受也。信心以衣里云也。
第二醉酒而卧事。
御义口传云。酒无明也。无明谤法也。卧谤法家生事也。三千尘点当初恶缘酒吞五道六道醉回今谤法家卧。醉不信也。觉信也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱时无明酒醒。又云。酒重重有之。权教酒。法华经醒。本迹相对时。迹门酒也。始觉故也。本门醒本觉故也。又本迹二门酒也。南无妙法莲华经醒。酒醒不相离也。酒无明也。醒法性也。法酒也。妙醒妙法唱无明法性体一也。止一云。无明尘劳即是菩提（矣）
第三身心遍欢喜事。
御义口传云。身生死即涅槃也。心烦恼即菩提也。遍十界同时也。欢喜法界同时欢喜也。此欢喜内三世诸佛欢喜纳也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱我即欢喜释尊欢喜玉也。欢喜善恶共欢喜也。十界同时也。深可思之（云云）
人记品下二个大事。
一。人记品。
御义口传云。此品学无学圣者来成佛也。既妙法顶戴学无学十界互具三千具足学无学也。妙法学无学故不思议十界烦恼未尽也。莲华学无学十界三千清净开觉也。此学无学何物乎。学法也。无学妙也。所谓南无妙法莲华经也（云云）
第一学无学事。
御义口传云。学无智也。无学有智也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱学无学人如我等无异记非授乎。色法无学也。心法学也。又心法无学也。色法学也。学无学人日本国一切众生也。智者愚者妙法莲华经记说而强毒之也。
第二山海慧自在通王佛事。
御义口传云。山烦恼即菩提也。海生死即涅槃也。慧我等所吐言语也。自在无障碍也。通王十界互具百界千如一念三千也。又云山迹门意也。海本门意也。慧妙法五字也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者山海慧自在通王佛也。全外非也。我等行者外阿难无之也。阿难欢喜也。一念三千开觉也（云云）
法师品下十六个大事。
一。法师品。
御义口传云。妙法法师十界皆妙法受持一句一偈法师也。莲华法师十界三千清净法师也。十界众生色法能持人也。十界心性所持法也。仍色心共法师自行化他显也。所谓南无妙法莲华经法师故也（云云）
第一法师事
御义口传云。法诸法也。师诸法直师成也。森罗三千诸法直师成弟子也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者法师中大法师也。诸法实相开觉显见地狱灯燃猛火乃至佛果至迄悉具足一念三千法师也。又云。法题目。师日莲等之类也。
第二成就大愿愍众生故○广演此经事。
御义口传云。大愿法华弘通也。愍众生故日本国一切众生也。生于恶世人日莲等之类也。广南阎浮提也。此经题目也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者也。
第三如来所遣行如来事事。
御义口传云。法华行者如来使来。如来释迦如来。事南无妙法莲华经也。如来十界三千众生事也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱真实御使也（云云）
第四与如来共宿事。
御义口传云。法华行者男女共如来也。烦恼即菩提生死即涅槃也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者与如来共宿者也。传大士释云。朝朝佛共起佛共卧。时时成道时时显本（云云）
第五是法华经藏深固幽远无人能到事。
御义口传云。是法华经藏题目也。深固本门也。幽远迹门也。无人能到谤法也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者非无人能到者也。
　　第六闻法信受随顺不逆事。
御义口传云。闻名字即也。法题目也。信受受持也。随顺不逆本迹二门随顺也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者事也。
第七衣座室事。
御义口传云。衣座室法报应三身也。空假中三谛也。身口意三业也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者此三轨一念成就也。衣柔和忍辱衣。当着忍辱铠是也。座不惜身命修行空座居也。室慈悲住弘故也。母子思如也。岂一念三轨具足非乎。
第八欲舍诸懈怠应当听此经事。
御义口传云。诸懈怠四十余年方便经教也。悉皆懈怠经也。此经题目也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱是即精进也。应当听此经是也。日莲应此经闻云（云云）
第九不闻法华经去佛智甚远事。
御义口传云。不闻谤法也。成佛智远也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者佛智开悟者成佛近故也。
第十若说此经时有人恶口骂加刀杖瓦石念佛故应忍事。
御义口传云。此经题目。恶口口业也。加刀杖身业也。此身口二业意业起也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者佛敕念故应忍云也。
第十一及清信士女供养于法师事。
御义口传云。士女男女也。法师日莲等之类也。清信法华经信心之者也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱是也（云云）此诸天善神等男女显法华经行者供养可云经文。
第十二若人欲加恶刀杖及瓦石则遗变化人为之作卫护事。
御义口传云。变化人龙口守护八幡大菩萨也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者守护可云经文也。
第十三若亲近法师速得菩萨道事。
御义口传云。亲近信受异名也。法师日莲等之类也。菩萨佛果得下地也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者事也。
第十四随顺是师学事。
御义口传云。是师日莲等之类也。学南无妙法莲华经也。随信受也（云云）
第十五师学事。
御义口传云。日莲等之类南无妙法莲华经学者一念三千也。师学共法界三千师学也。
第十六得见恒沙佛事。
御义口传云。见恒沙佛见宝塔云事也。洹沙佛多宝事也。多宝多法界也。宝一念三千开悟也。法界多宝佛见见洹沙佛云也。故法师品次宝塔品来也。解行证法师乘物宝塔也（云云）今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱妙解妙行妙证。不思议行不思议证得也。真实一念三千开悟也（云云）此恒沙云恶灭善生河也。恒沙佛一一文文皆金色佛体也。见字可思之。佛见云事也。随顺佛知见也。得见见字见宝塔见依正二报也。得见恒沙见正报也。见宝塔见依报也（云云）
宝塔品下二十个大事。
一。宝塔品。
御义口传云。此宝塔自宝净世界涌现也。其宝净世界佛事义且置之。证道观心时母胎内是也。故父母宝塔造作番匠也。宝塔我等五轮五大也。然托胎胎宝净世界云故出胎处涌现云也。凡众生涌现自地轮出现也。故从地涌出云也。妙法宝净世界十界众生胎内皆是宝净世界也。莲华宝净十界胎内悉无垢清净世界也。妙法地轮十界亘也。莲华地清净地也。妙法宝净我等身体清净宝塔也。莲华涌出十界出胎产门本来清净宝塔也。法界塔婆十法界即塔婆也。妙法二佛十界三千皆境智二佛也。莲华一座三千心性皆以二尊所座也。妙法莲华二佛一座不思议也。清净也。妙法莲华见十界众生。三千群类。皆自身塔婆见也。十界不同己身见三千具足塔见也。己心见三千具足佛见也。分身父母相续分身意也。迷时流转分身也。悟时果中分身也。分身起处习地狱习也。宝塔妙法莲华经五字外无之也。妙法莲华经见宝塔即一切众生○一切众生即南无妙法莲华经全体也（云云）
第一宝塔事。文句八云。先佛已居。今佛并坐。当佛亦然（矣）
御义口传云。宝五阴也。塔和合也。五阴和合以宝塔云也。此五阴和合妙法五字也见是见云也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者见宝塔也。
第二有七宝事。
御义口传云。闻信戒定进舍惭也。又云。头上七穴也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱有七宝行者也（云云）
第三四面皆出事文句八云。四面出香者。四谛道风吹四德香也。
御义口传云。四面生老病死也。四相以我等一身塔庄严也。我等生老病死南无妙法莲华经奉唱并四德香吹也。南无者乐波罗蜜。妙法者我波罗蜜。莲华者净波罗蜜。经者常波罗蜜也（云云）
第四出大音声事。
御义口传云。我等众生朝夕所吐言语也。大音声权教小音声。法华经大音声也。二十八品小音声。题目大音声也。总大音声大法界也。法界众生言语妙法音声沙汰大音声云也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱大音声也。又云大空谛。音声假谛也。出中道也（云云）
第五见大宝塔住在空中事。
御义口传云。见大宝塔我等一身也。住在空中我等众生终归灭事也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱信心住处住在空中也。虚空会住也。
第六国名宝净彼中有佛号曰多宝事。
御义口传云。宝净世界我等母胎内也。有佛诸法实相佛也。爰以多宝佛云也。胎内烦恼云也。烦恼淤泥中真如佛。我等众生事也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱当体莲华佛云也（云云）
第七于十方国土有说法华经处我之塔庙为听是经故涌现其前为作证明赞言善哉事。
御义口传云。十方十界也。法华经我等众生流转十二因缘也。仍言语之音声指也。善哉善恶不二邪正一如也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱处多宝涌现云也。
第八南西北方四维上下事。
御义口传云。四方四维上下合十方也。即十界也。十界众生共三毒光有之。是白毫云也。一心中道智慧也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱十界同时光指也。诸法实相光明故也。
第九各赍宝华满掬事。
御义口传云。宝华合掌。一念三千所表也各十界也。满一字一念三千可心得。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱佛奉宝华也。宝华即宝珠也。宝珠即一念三千也。合掌以敬心欲闻具足道是也（云云）
第十如却关钥开大城门事。科注四云。此开塔见佛。盖有所表也。何则开塔即开权也。见佛即显实也。是亦证前。复将起后耳。如却关钥者。却除也。表障除机动。谓法身大士破惑显理。增道损生也（矣）
御义口传云。关钥谤法也。无明也。开我等成佛也。大城门我等色心二法也。大城色法也。门口也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱时。无明惑障却己心释迦多宝住也。关钥无明也。开法性也。钥妙一字也。天台云。发秘密之奥藏称之为妙（矣）妙一字以钥可心得也。此经文却谤法不信关钥开己心佛云事也。开佛知见可思之（云云）
第十一摄诸大众皆在虚空事。
御义口传云。大众听众也。皆在虚空我等死相也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者生死即涅槃开觉皆在虚空说也。生死即涅槃被摄也。大众色法也。虚空心法也。色心不二可心得也。虚空寂光土也。又云。大众妙法也。虚空莲华也。经大地也。妙法莲华经大地也。妙法莲华经经曰。若在佛前莲华化生（矣）
第十二譬如大风吹小树枝事。
御义口传云。此偈颂如清凉池譬如大风燃大炬火三身也。其中譬如大风题目五字也。吹小树枝折伏门也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱大风如吹也。
第十三此经难持事。
御义口传云。此法华经持者难值心得持。成佛今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱是也（云云）
第十四若有能持则持佛身事。
御义口传云。法华经奉持我身佛身持。则一字生佛不二也。上能持持凡夫也。持体妙法五字也。佛身持云一一文文皆金色佛体故也。佛身持我身外无佛持云也。理即凡夫究竟即佛无二也。即字即故初后不二故也（云云）第十五我即欢喜诸佛亦然事。
御义口传云。我心王也。诸佛心数也。法华经奉持时心王心数同时欢喜也。又云。我凡夫也。诸佛三世诸佛也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱欢喜是也（云云）
第十六读持此经事。
御义口传云。五种修行读诵受持二行也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱读也。此经持持也。此经题目五字也（云云）
第十七是真佛子事。
御义口传云。法华经行者真释迦法王御子也。然问可继王位也。悉是吾子子是真佛子子能能心得合可也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者释迦法王御子也。
第十八是诸天人世间之眼事。
御义口传云。世间日本国也。眼佛知见也。法华经诸天世间眼目也。眼南无妙法莲华经也。是诸天人世间之眼。又云是诸佛眼（云云）此眼者禅念佛真言宗等也。眼目闻也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱非诸天世间眼乎（云云）
第十九能须臾说事。
御义口传云。能一字可思之。说南无妙法莲华经也。今日莲等之类能须臾说行者也（云云）
第二十此经难持事。
御义口传云。此经文三学俱传也。虚空不动戒。虚空不动定。虚空不动慧。三学俱传名曰妙法（矣）戒色法也。定心法也。慧色心二法振舞也。俱字南无妙法莲华经一念三千也。传末法万年指也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱权教无得道。法华经真实修行是戒也。防非止恶义也。所持行者决定无有疑佛体定是定也。三世诸佛智慧一返题目受持是慧也。此三学皮肉骨。三身。三谛。三轨。三智等也（云云）
提婆品下八个大事。
一。提婆品。
御义口传云。此品释尊本师提婆达多成佛文殊师利教化龙女成佛说也。是又妙法莲华经提婆龙女十界三千皆调达龙女也。法界众生逆边调达也。法界贪欲嗔恚愚痴方悉龙女也。调达修德逆罪。一切众生性德逆罪也。一切众生性德天王如来。调达修德天王如来也。龙女修德龙女。一切众生性德龙女也。所诠释尊文殊提婆龙女一种子妙法莲华经功能本来成佛也。仍南无妙法莲华经奉唱时十界同时成佛也。是妙法莲华经提婆达多云也。十界三千龙女无垢世界非云事。龙女一身本来成佛南无妙法莲华经当体也（云云）
第一提婆达多事。文句八云。本地清凉。迹示天热（矣）
御义口传云。提婆本地文殊也。本地清凉云也。迹提婆云。迹示天热是也。清凉水也。此生死即涅槃也。天热火也。是烦恼即菩提也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱烦恼即菩提。生死即涅槃也。提婆妙法莲华经别名也。过去时阿私仙人也。阿私仙人。妙法异名也。阿无义也。无私法妙法也。文句八云。以无私法众生洒云。阿私仙人法界三千别名也。故无私也一念三千可思之（云云）
第二若不违我当为宣说事。
御义口传云。妙法莲华经宣说事。汝我违宣说云事也。若字汝也。天台云。受法奉行（矣）今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者日莲违可宣说也。阿私仙人南无妙法莲华经也（云云）
第三采果汲水拾薪设食事。
御义口传云。采果痴烦恼也。汲水贪烦恼也。拾薪嗔烦恼也。设食慢烦恼也。此下八种给仕有之。此外妙法莲华经传受无之也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱即千岁给仕也。是即一念三千也。贪嗔痴慢对治也。
第四情存妙法故身心无懈倦事。
御义口传云。身心二字色心妙法传受也。日莲等之类南无妙法莲华经奉唱即身成佛。身心无懈倦一念三千也（云云）
第五我于海中唯常宣说事。
御义口传云。我文殊也。海生死海也。唯唯有一乘法也。常常住此说法也。妙法莲华经法界言语音声也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱是也。生死海即真如大海也。我法界智慧也。文殊也（云云）
第六年始八岁事。
御义口传云。八岁八卷也。提婆地狱界也。龙女佛界也。然间十界互具百界千如一念三千也。又云八岁法华经八卷也。我等八苦烦恼也。总法华经成佛八岁也可心得。八苦即八卷也。八苦八卷即八岁龙女显也。一义云。八岁事读也。岁龙女一心也。八三千也。三千法华八卷也。仍八岁开佛知见所表也。智慧利根能至菩提法华归入也。此中心念口演口业也。志意和雅意业也。悉能受持深入禅定身业也。三业即三德三谛法性也。又云心念一念也。口演三千也。悉能受持龙女法华经受持文也。岁如意宝珠也。妙法也。八色心妙法开也。
第七言论未讫事。
御义口传云。此文无明即法性明文。其故智积难问言未讫。龙女三行半偈以答也。难问意别教意也。无明也。龙女答圆教意也。法性也。智积元品无明也。龙女法性女人也。仍无明即法性。法性即无明也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱言论未讫也。时上事末末事始也。时无明法性同时时也。南无妙法莲华经奉唱时也。智积菩萨元品无明云事不信此女不信二字也。不信疑惑也。疑惑根本无明云也。龙女法性云事我阐大乘教文也。龙女龙父也。女八岁娘也。龙女二字父子同时成佛也。其故时龙王女文是也。既龙王女云间。龙王父也。女八岁子也。女成佛此品。父龙成佛序品在之。有八龙王文是也。虽然父子同时成佛也序品一经序故也。又闻成菩提龙女智积责言也。又闻成菩提云。唯我成佛佛御存知唯佛当证知云。苦众生别女人事也。此三行半偈一念三千法门也。遍照于十方十界也。殊此八岁龙女成佛帝王持经先祖。人王始神武天皇也。神武天皇地神五代第五鹈萱葺不合尊御子也。此葺不合尊丰玉姬子也。此丰玉姬沙竭罗龙王女也。八岁龙女姊也。然问先祖法华经行者也。甚深甚深（云云）此提婆一品一天腰刀也。无明烦恼敌切生死爱着绳切秘法也。汉高三尺剑一字智剑不及也。妙一字智剑以生死烦恼绳切也。提婆火炎显。龙女大蛇示。文殊智剑显也。仍不动明王尊形口传。提婆我等烦恼即菩提显也。龙女生死即涅槃显也。文殊此翻妙德也。烦恼生死具足当品能化也。
第八有一宝珠事文句八云。一者献珠表得圆解（矣）
御义口传云。一妙法莲华经也。宝妙法用也。珠妙法体也。妙故心法也。法故色法也。色法珠也。心法宝也。妙法色心不二也。一念三千所表龙女奉宝珠也。翻云表得圆解者一念三千也。龙女手持时性得宝珠也。佛受取玉时修得宝珠也。中有修性不二也。甚疾顿极顿速顿证法门也。则为疾得无上佛道也。神力神心法也。观我成佛舍利弗龙女成佛思僻事也。我成佛观责也。观六即观有之。爰元观名字即观可心得也。其故南无妙法莲华经闻处一念坐道场成佛不虚也云。变成男子龙女本地南无妙法莲华经也。其意经文分明也。
劝持品下十三个大事。
一。劝持品。
御义口传云。此品姨母耶输记□十界同时授记也。妙法姨母妙法耶输故也。十界众生心性所持经体也。是即劝持流通也。心性所持经劝持。自行化他趣也。姨母耶输女人成佛也。二万大士男子流通也。此文阴阳一体南无妙法莲华经当体也（云云）
第一劝持事。
御义口传云。劝化他。持自行也。南无妙法莲华经自行化他亘也。今日莲等之类南无妙法莲华经劝持也。
第二不惜身命事。
御义口传云。身色法。命心法也。事理不惜身命有之。法华行者田鲊等夺理不惜身命也。命根断事不惜身命云也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者事理共值也。
第三心不实故事。
御义口传云。心不实故法华最第一经文第三读最为其上经文最为其下读。法华经一念三千华严大日等有之云法华即身成佛大日经取入。此等皆心不实故也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者心实（云云）
第四敬顺佛意事。
御义口传云。法华经顺敬顺佛意也。意南无妙法莲华经是也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱敬顺佛意意也。
第五作师子吼事。
御义口传云。师子吼佛说也。说法华经。别南无妙法莲华经也。师师匠。授处妙法。子弟子。受处妙法。吼师弟共所唱音声也。作读也。末代南无妙法莲华经作也。
第六如法修行事。
御义口传云。如法修行人天台妙乐传教等也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱如法修行（云云）
第七有诸无智人事。
御义口传云。一文不通大俗也。恶口骂詈等分明也。日本国俗诸云也。
第八恶世中比丘事。
御义口传云。恶世中比丘恶世末法也。比丘谤法弘法等是也。法华正智舍权教邪智本。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者正智中大正智也。
第九或有阿练若事。
御义口传云。第三比丘也。良观等也。如六通罗汉人思也。
第十自作此经典事。
御义口传云。法华经所作读可谤云经文也（云云）
第十一为斯所轻言汝等皆是佛事。
御义口传云。法华经行者蔑生佛云云经文也。是轻心以谤也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者可云也（云云）
第十二恶鬼入其身事。
御义口传云。恶鬼法然弘法等是也。入其身国王大臣万民等事也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者怨云事也。鬼夺命者。夺功德者云也。法华经三世诸佛命根也。此经一切诸佛菩萨功德纳御经也。
第十三但惜无上道事。
御义口传云。无上道南无妙法莲华经是也。今日莲等之类南无妙法莲华经惜事命根惜事也。依之结处佛自知我心说。法华经行者心中教主释尊可有御存知也。佛释尊。我心今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者也。
安乐行品下五个大事。
一。安乐行品。
御义口传云。妙法安乐行十界三千悉安乐行也。自受用当体也。身口意誓愿悉安乐行也。莲华安乐行三千十界清净修行也。诸法实相莫非安乐行。本门意十界色心本来本有真实安乐行也。安乐行体所谓上行所传南无妙法莲华经是也（云云）灵山净土安乐可行诣也（云云）
第一安乐行品事。
御义口传云。妙法莲华经安乐行事。于末法今日莲等之类修行妙法莲华经修行难来以安乐可得意也。
第二一切法空事。
御义口传云。于此下十八空有之。十八空体南无妙法莲华经是也。十八空何妙法事也。
第三有所难问不以小乘法答等事。
御义口传云。对治时权教以不可会通。一切种智南无妙法莲华经也。一切万物也。种智万物种也。妙法莲华经是也。又云一切种智我等一心也。一心万法万总体也。可思之。
第四有无怖畏加刀杖事。
御义口传云。迹化菩萨乃杖难不可有之云经文也。劝持品末法法华行者及加刀杖者数数见摈出此品无之。彼末法折伏修行。此品像法摄受修行故也（云云）
第五有人来欲难问者诸天昼夜等事。
御义口传云。于末法法华行者诸天守护可有之。常为法故法南无妙法莲华经是也。
涌出品下一个大事。
一。涌出品。
御义口传云。此品迹门流通后本门开显序分也。故先为显本地无作三身释尊所具菩萨故本地本化弟子召也。是又妙法从地十界大地也。妙法涌出十界皆涌出也。十界妙法菩萨皆饶益有情界慈悲深重大士也。莲华大地十界大地十界涌出菩萨本来清净也。所诠约悟道时从地十界众生胎内大地也。涌出十界众生出胎相也。菩萨十界众生本有慈悲也。此菩萨本法妙法莲华经付嘱为从地涌出也。日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者从地涌出菩萨也。莫求外（云云）
第一唱导之师事。
御义口传云。涌出一品悉本化菩萨事也。本化菩萨所作南无妙法莲华经也。此唱云也。导日本国一切众生灵山净土引导事也。末法导师本化限云师云也。此四大菩萨事释时。疏九受辅正记九云。经有四导师者。亦表四德。上行表我。无边行表常。净行表净。安立行表乐。有时一人具此四义。出二死之表名上行。踰断常之际称无边行。超五住之垢累故名净行。道树德圆故曰安立行也（矣）又云。火物烧以行。水物净以行。风尘垢拂以行。大地草木长以行也。四菩萨利益是也。四菩萨行虽不同。俱妙法莲华经修行也。此四菩萨下方住故释云。法性之渊底玄宗之极地（矣）以下方住处。下方真理也。辅正记云。下方者。生公云。住在理也（云云）此理住处显出事云也。又云。千草万木地涌菩萨非云事。地涌菩萨本地云。本过去久远五百尘点利益无始无终利益也。此菩萨本法所持人。本法南无妙法莲华经也。此题目必地涌所持物迹化菩萨所持非。此本法体用出止观弘一念三千云。总大师人师所释此妙法用弘玉也。此本法受持信一字也。元品无明对治利剑信一字也。无疑曰信释可思之（云云）

就注法华经御义口传上 日莲（在御判）
执骒
弘安元年（戊寅）正月一日 日兴
御义口传钞卷上（终）
御义口传钞卷下



寿量品下二十七个大事
一。寿量品
御义口传云。寿量品者十界众生本命也。此品本门云事本入门云事也。凡夫血肉色心本有谈故本门云也。此重不至始觉云□门云也。是悟本觉云本门云也。所谓南无妙法莲华经一切众生本有在所也。爰以经文我实成佛已来云也（云云）
第一南无妙法莲华经如来寿量品第十六。
文句九云。如来。十方三世诸佛二佛三佛本佛□佛之通号也。寿量者诠量也。诠量十方三世二佛三佛本佛□佛之功德也。今正诠量本地三佛功德。故言如来寿量品（矣）
御义口传云。此品题目日莲当身大事也。神力品付属是也。如来者释尊。总十方三世诸佛也。别本地无作之三身也。今日莲等之类意总如来者一切众生也。别日莲弟子檀那也。无作三身者末法法华经行者也。无作三身宝号南无妙法莲华经云也。寿量品事三大事者是也。六即配立时此品如来理即凡夫也。此凡夫头南无妙法莲华经奉顶戴时名字即也。其故始所闻题目故也。奉闻修行观行即也。此观行即者事一念三千本尊观行也。惑障伏相似即云也。化他出分真即云也。无作三身佛也究竟究竟即佛云也。总以伏惑寿量品极。唯凡夫当体本有尽此品极理可心得者也（云云）无作三身所作何物云时。南无妙法莲华经也（云云）
第二如来秘密神通之力事。
御义口传云。无作三身依文也。于此文重重相传有之。神通之力我等众生作作发发振舞处神通云也。狱卒罪人呵责音皆神通之力也。生住异灭悉森罗三千当体神通之力体也。今日莲等之类意即身成佛开觉如来秘密神通之力云也。成佛外神通秘密无之也。此无作三身以一字得。所诠信一字也。仍经云我等当信受佛语（矣）信受二字可留意者也。
第三我实成佛已来无量无边等事。
御义口传云。我者释尊。久远实成道也云事说。虽然当品意我者法界众生也。十界己己指我云也。实者无作三身佛也定。此实云也。成者能成所成也。成开义也。法界无作三身佛也开。佛者此觉知云也。已者过去也。来者未来也。已来言中现在有也。我实成佛已来无量无边也。百界千如一念三千也说。百千二字百百界。千千如也。是即事一念三千也。念日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者寿量品本主也。总□化菩萨此品手。非者也。彼□表本里。此本面□里也。虽然犹当品末法要法非欤。其故此品在世脱益也。题目五字计当今下种也。然在世脱益。灭后下种也。仍以下种为末法诠（云云）
第四如来如实知见三界之相无有生死事。
御义口传云。如来者三界众生也。此众生寿量品眼开十界本有如实知见。三界之相者生老病死也。本有生死无有生死也。生死退出。唯生死非也。生死见厌离迷云始觉云也。本有生死知见本觉云也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱时。本有生死。本有退出开觉也。文云无有生死若退若出在世灭后悉皆本有常住振舞也。无法界同时妙法莲华经振舞外无也。有地狱地狱有尽十界本有妙法全体也。生妙法生随缘也。死寿量死法界同时真如也。若退故灭后也。若出故在世也。无死退灭空也。有生出在假也。如来如实中道也。无死退灭无作应身也。有生出在无作报身也。如来如实无作法身也。此三身我一身也。一身即三身名为秘是也。三身即一身名为密此意也。然无作三身当体莲华佛者日莲弟子檀那也。南无妙法莲华经宝号奉持故也。
第五若佛久住于世薄德之人不种善根贫穷下贱贪着五欲入于忆想妄见网中事。
御义口传云。此经文佛世久住玉薄德人不可殖善根。然间妄见网中说。所诠此薄德在世漏众生今灭后日本国生。所谓念佛真言等谤法也。不种善根善根题目也。不种未持者也。忆想舍闭阁抛。第三劣等。如此忆想也。妄权教妄语经教也。见者邪见也。法华最第一一第三见邪见也。网中谤法不信家也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者妄见经。网中家离者也（云云）
第六饮他毒药药发闷乱宛转于地事。
御义口传云。他念佛真言谤法比丘也。毒药权教方便也。法华良药非故闷乱也。闷也。寿量品命故闷乱也。宛转于地阿鼻地狱入也（云云）
诸子饮毒事释云。信受邪师之法名为饮毒（矣）
御义口传云。诸子者谤法者也。毒弥陀大日等权法也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱毒不饮也。
第七或失本心或不失者事。
御义口传云。失本心谤法也。本心下种也。不失法华经行者也。失本有物失事也。今日莲等之类奉唱南无妙法莲华经本心不失也（云云）
第八捣簁和合与子令服事。
御义口传云。此经文空假中三谛。戒定慧三学。色香美味良药也。捣空谛也。簁假谛也。和合中道也。与授与义也。子法华行者也。服云受持义也。其上于此大良药色香美味皆悉具足说。皆悉二字万行万善诸波罗密具足大良药南无妙法莲华经也。色香等一色一香无非中道草木成佛也。题目五字一法具足云事。若服者速除苦恼也。妙法大良药服者贪嗔痴三毒烦恼病患除也。法华行者奉唱南无妙法莲华经者谤法供养受贪欲病治也。法华行者骂詈忍辱行嗔恚病除也。法华经行者是人于佛道决定无有疑成佛知愚痴病治也。大良药末法成佛甘露也（云云）今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱大良药本意也。
第九毒气深入失本心故事。
御义口传云。毒气深入权教谤法执情深入者也。依之法华大良药不信受也。服云吐出而谓不美云云也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者非而谓不美者也。
第十是好良药今留在此汝可取服勿忧不差事。
御义口传云。是好良药或经教或舍利也。末法南无妙法莲华经也。是即五重玄义也。好三世诸佛好物题目五字也。今留末法也。此一阎浮提中日本国也。汝末法一切众生也。取法华经受持时仪式也。服奉唱事也。服无作三身也。始成正觉病悉差也。今日莲等类南无妙法莲华经奉唱是也。
第十一自我得佛来事。
御义口传云。一句三身习文云也。自九界也。我佛界也。此十界本有无作三身来佛也云。自我得佛来。十界本有也云明文也。我法身。佛报身。来应身也。此三身无始无终古佛自得也。无上宝聚不求自得可思之。然则显本远寿说永诸教绝。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱自我得佛来行者也。
第十二为度众生故方便现涅槃事。
御义口传云。涅槃经法华经劣云经文也。既方便说。
第十三常住此说法事。
御义口传云。常住法华经行者住处也。此娑婆世界也。指山谷旷野此说玉。说法一切众生语言音声。本有自受用智说法也。入末法说法南无妙法莲华经也。今日莲等之类说法是也。
第十四时我及众僧俱出灵鹫山事。
御义口传云。灵山一会俨然未散文也。时感应。末法时也。我释尊。及菩萨。圣众众僧说。俱十界也。灵鹫山寂光土也。时我及众僧俱出灵鹫山也。可秘可秘。本门事一念三千明文也。御本尊此文显出玉也。俱不反真如理也。出随缘真如智也。俱一念也。出三千也。又云。时本时娑婆世界时也。下十界宛然曼荼罗显文也。其故时末法第五时时也。我释尊。及菩萨。众僧二乘。俱六道也。出灵山净土到出也。灵山御本尊也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者住所说也。
第十五众生见劫尽○而众见烧尽事。
御义口传云。本门寿量一念三千颂文也。大火所烧时实义烦恼大火也。我此土安稳国土世间也。众生所游乐众生世间也。宝树多华□五阴世间也。是即一念三千分明说。又云上件文十界也。大火地狱界也。天鼓畜生界也。天人天人二界也。天人常充满也。雨曼陀罗华声闻界也。园林缘觉界也。菩萨界及一字也。佛界散佛也。修罗饿鬼界忧怖诸苦恼如是悉充满句摄也。此等是诸罪众生说。虽然此寿量品说显则皆见我身云一念三千也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者是也。
第十六我亦为世父事。
御义口传云。我释尊。一切众生父也。于主师亲约佛约经义也。约佛者□门佛三德今此三界文是也。本门佛主师亲三德主德我此土安稳文也。师德常说法教化文也。亲德此我亦为世父文也。妙乐大师寿量品文不知者不知恩畜生释玉。约经诸经中王主德也。能救一切众生师德也。又如大梵天王一切众生之父文父德也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者一切众生父也。无间地狱苦救故也。涅槃经云一切众生受异苦。悉是如来一人苦（云云）日莲云一切众生异苦受悉是日莲一人苦。
第十七放逸着五欲堕于恶道中事。
御义口传云。放逸者谤法名也。入阿鼻狱无疑者也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者此经文免。
第十八行道不行道事。
御义口传云。十界众生事说玉也。行道四圣。不行道六道也。又云。行道修罗人天。不行道三恶道也所诠入末法法华行者行道也。谤法者不行道也。道法华经也。天台云。佛道者别指今教矣。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱行道也。不唱者不行道也。
第十九每自作是念事。
御义口传云。每三世也。自别释尊。总十界也。是念无作本有南无妙法莲华经一念也。作此作非有作作无作本有作也。广十界本有约云自万法己己当体也。是念地狱呵责音。其外一切众生念念。皆是自受用报身智也。是念云也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱念大慈悲念。
第二十得入无上道等事。
御义口传云。无上道寿量品无作三身也。此外成就佛身无之。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱成就佛身无疑者也。
第二十一自我偈事。
御义口传云。自九界也。我佛界也。偈也。十界本有也。十界本有偈颂也。深可案之。样南无妙法莲华经也。
第二十二自我偈始终事。
御义口传云。自始也。速成就佛身身终也。始终自身也。中文字受用也。仍自我偈自受用身也。法界自身开法界自受用身自我偈非云事。一念三千也。传教云。一念三千即自受用身。自受用身者出尊形佛。矣尊形佛无作三身云事也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者是也。
第二十三久远事
御义口传云。此品所诠久远实成也。久远。尽云义也。无作三身始不成是不鲃也。三十二相八十种好不具足。是不严也。本有常住佛本尽也。是久远云也。久远南无妙法莲华经也。实成无作开也。
第二十四此寿量品所化国土修行事。
御义口传云。当品流布国土日本国也。总南阎浮提也。所化日本国一切众生也。修行无疑曰信信心事也。授与人本化地涌菩萨也。
第二十五建立御本尊事。
御义口传云。此本尊依文如来秘密神通之力文也。戒定惠三学寿量品事三大秘法是也。日莲慥于灵山面授口决也。本尊法华经行者一身当体也。
第二十六寿量品对告众事。
御义口传云。经文弥勒菩萨等也。虽然灭后本故日本国一切众生也。中日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者是也。弥勒末法法华行者事也。弥勒慈氏云。指法华行者也。章安大师云。为彼除恶即是彼亲。矣是岂非弥勒菩萨乎。
第二十七无作三身（种子。尊形。三摩耶）
御义口传云。尊形十界本有形像也。三摩耶十界所持物也。种子信一字也。所谓南无妙法莲华经是也。种妙法也。子三世诸佛也。广十界众生也。尊形本有不改云也。三摩耶合掌也。可秘可秘。
分别功德品下三个大事。
一。分别功德品
御义口传云。此品上品时闻本地无作三身如来寿。故今品上无作三身信解也。功德分别也。功德十界己己当体三毒烦恼此品时其尽妙法功德也分别也。其功德本有南无妙法莲华经是也。
第一其有众生闻佛寿命长远如是乃至能生一念信解所得功德无有限量事。
御义口传云。一念信解信一字一切智慧受得处因种也。信一字名字即位也。仍信一字最后品无明切利剑也。信一字寿量品理显本信也。解事显本解也。此事理显本一念信解也。一念无作本有一念也。如此信解人功德限量不可有也。信处解。解处信。虽然信以成佛决定也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者是也。
第二是则能信受如是诸人等顶受此经典事。
御义口传云。法华经头顶云明文也。如是诸人等文广一切众生亘也。然三世十方诸佛妙法莲华经头受成佛玉也。仍上寿量品题号妙法莲华经题次如来题。可秘（云云）今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者是也。
第三佛子住此地则是佛受用事。
御义口传云。此文自受用明文云。此地无作三身依地也。佛子法华行者也。佛子菩萨也。法华行者菩萨也。住信解义也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者妙法地住也。佛受用身也。深秘可案之。
随喜品下二个大事。
一。随喜品。
御义口传云。妙法功德随喜事说也。五十展转五妙法五字也。十十界众生也。展转一念三千也。教相时第五十人随喜功德校量。五十人一切众生事也。妙法五十人妙法莲华经展转故也。所谓妙法莲华经展转也。
第一妙法莲华经随喜功德事。
御义口传云。随事理随顺云也。喜自他共喜事也。事五百尘点事显本随顺也。理理显本随也所诠寿量品内证随顺随云也。而自他共智慧慈悲喜云也。所诠今日莲等类南无妙法莲华经奉唱时必无作三身佛成喜云也。然间随法约喜人约也。人五百尘点古佛释尊。法寿量品南无妙法莲华经也。是随喜随喜云也。总随信异名也。唯信心事随云也。二卷随顺此经非已智分说。
第二口气无臭秽优□华之香常从其口出事。
御义口传云。口气题目也。无臭秽弥陀等权教方便无得道圣教受也。优□华之香法华经也。末法今题目也。方便品如优昙□华事一念三千云。可案之。常三世常住也。其口法华行者口也。出南无妙法莲华经也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱常住其口出（云云）
法师功德品下四个大事。
一。法师功德品。
御义口传云。无作三身如来寿分别功德随喜我身上事也。然父母所生六根清净自在无碍也。妙法六根十界父母所生六根皆清净也。莲华所具六根全非不净也。此六根南无妙法莲华经见闻觉知时本来本有六根清净。
第一法师功德事。
御义口传云。法师五种法师也。功德六根清净果报也。所诠今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱类六根清净也。妙法莲华经法师成大德有也。功幸云事也。又恶灭功云善生德云也。功德即身成佛也。又六根清净也。法华经说文如修行六根清净可得意（云云）
第二六根清净事。
御义口传云。眼功德法华不信者无间堕也。信者成佛也见以眼功德也。法华经奉持处眼八百功德得也。眼法华经也。此大乘经典诸佛眼目云。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者眼功德得也。耳鼻舌身意又又如此（云云）
第三又如净明镜事。
御义口传云。法华经镜譬说事此明文也。六根清净人□璃明镜如三千世界见云经文也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者明镜万像浮如知见也。此明镜法华经也。别宝塔品也。又我一心明镜也。所诠□璃明镜二譬说。身根清净下也。色心不二何清净德分也。净不净对净云也。明无明对明说也。镜一心也。净假谛。明空谛。镜中道也。悉见诸色像悉十界也。所诠净明镜色心二法妙法莲华经体也。净明镜信心也（云云）
第四是人持此经安住希有地事。
御义口传云。是人日本国中法华经行者也。希有地寿量品事理显本指也。是又分别品佛说希有法说。别南无妙法莲华经也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者希有地末法弘通明镜本尊也。总此品六根清净功德十信相似即也。对告众常精进菩萨十信第一信云。虽然于末法指法华经行者常精进菩萨可心得也。此经持者是则精进故也。又三千大千世界知见三世间事也。
常不轻品下三十个大事。
一。不轻品。
御义口传云。此菩萨礼拜行一切众生事也。自他一念礼拜也。父母果缚肉身妙法莲华经礼拜也。佛性佛身众生当体色心直行故往礼拜也。止观第二一切众生顺逆十二因缘以二十四字尊形释玉此意也。仍皆当作佛礼拜。皆当作佛四字南无妙法莲华经种子故也。
第一常不轻事。
御义口传云。常字三世不轻事也。不轻一切众生内证所具三因佛性指也。佛性法性也。法性南无妙法莲华经也。
第二得大势事。
御义口传云。得应身。大法身。势报身也。又是得假谛大中道势空谛也。圆融三谛三身也。
第三威音王事。
御义口传云。威色法也。音心法也。王色心不二王云也。入末法南无妙法莲华经奉唱是并威音王也。其故音一切权教题目等也。威首题五字也。王法华行者也。法华经题目狮子吼如余经余兽音如也。诸经中王故王云也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者威音王佛也。
第四凡有所见事。
御义口传云。今日本国一切众生法华经题目机也知见也。
第五我深敬汝等不敢轻慢所以者何汝等皆行菩萨道当得作佛事。
御义口传云。此二十四字妙法五字替其意同之。二十四字略法华经也。
第六但行礼拜事。
御义口传云。礼拜合掌也。合掌法华经也。是即一念三千也。故不专读诵经典但行礼拜云也。
第七乃至远见事。
御义口传云。上凡有所见见内证所具佛性见也。此理也。远见言。四众见云间事也。仍上心法见今色法见色法本门开悟四一开会也。心法见□门意。又四一开会也。远一字寿量品久远也。故故往礼拜云。
第八心不净者事。
御义口传云。谤法者色心二法共不净也。先此心不净文今此心不净者也。又身不净文譬喻品身常臭处垢秽不净云。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者色心共清净也。身净法师功德品云若持法华经其身甚清净文也。心净提婆品云净心信敬。净法华经信心也。不净谤法也。
第九言是无智比丘事。
御义口传云。此文法华经明文也。上慢四众不轻菩萨无智比丘骂詈凡有所见菩萨无智云事。第六天魔王所为也。入末法日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者无智比丘谤事经文明镜也。以无智法华经机定。
第十闻其所说皆信伏随从事。
御义口传云。闻名字即也。所说而强毒之（二十四字）题目也。皆上慢四众等也。信无疑曰信也。伏法华归伏也。随心法华经移也。从身此经移也。所诠今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱行者末法不轻菩萨也。
第十一于四众中说法心无所畏事。
御义口传云。四众日本国一切众生也。说法南无妙法莲华经也。心无所畏今日莲等之类南无妙法莲华经所呼折伏也。
第十二常不轻菩萨岂异人乎则我身是事。
御义口传云。过去不轻菩萨今日释尊也。此释尊寿量品教主也。寿量品教主我等法华经行者也。我等事也。今日莲等之类不轻菩萨也。
第十三常不值佛不闻法不见僧事。
御义口传云。此文不轻菩萨轻贱故三宝不拜见事二百亿劫。堕地狱大苦恼受云。今入末法日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者轻贱事彼过。彼千劫。此无数劫也。末法佛凡夫僧也。法题目也。僧我等行者也。佛云。又凡夫僧云也。深觉圆理名之为佛故也。圆理法华经也。
第十四毕是罪已复遇常不轻菩萨事。
御义口传云。若法华诽谤失改信伏随从浅有可堕无间也。先谤强故依也。百劫无间地狱堕后出期有后日莲值。复遇日莲
第十五于如来灭后等事。
御义口传云。不轻菩萨修行如此也。佛灭后五种妙法莲华经修行见。正是故下二十五字末法日莲等之类南无妙法莲华经事。既是故于如来灭后说。流通品故也。总流通未来当今为也。法华一部一往在世为也。再往末法当今为也。其故妙法莲华经五字三世诸佛共许灭后末法者为也。品品法门题目用也。体妙法末法用。何用品品别乎。此法门可秘可秘。天台大师如提纲维无目而不动等释此意也。妙乐大师略举经题玄收一部云。此等不心得者不足末法弘通者也。
第十六此品时不轻菩萨体事。
御义口传云。不轻菩萨十界众生也。三世常住礼拜行立也。所吐音声言语妙法音声也。狱卒杖取罪人呵责体礼拜也。不敢轻慢也。罪人我责成思不轻菩萨呵责也。折伏修行是也。
第十七不轻菩萨礼拜住所事（付之十四个条礼拜住所事有之）御义口传云。礼拜住所多宝塔中礼拜也。其故塔婆五大所成也。五大地水火风空也。此多宝塔云也。法界广云此五大不过也。故塔中礼拜相传也。可秘可秘第十八礼拜住所事。
御义口传云。开示悟入四佛知见住所也。然间方便品此文礼拜住所云也。此内怀不轻之解释。解正因佛性具足释也。开佛知见此佛性开。佛出现玉也。
第十九每自作是念文礼拜住所事。
御义口传云。每字三世也。念一切众生佛性念玉。仍速成就佛身皆当作佛同事也。仍此一文相传。天台大师此文开三显一○开近显远释。可秘可秘。
第二十我本行菩萨道文礼拜住所事。
御义口传云。我本因妙时指也。本行菩萨道文不轻菩萨也。此礼拜住所指也。
第二十一生老病死礼拜住所事。
御义口传云。一切众生生老病死厌离无常迁灭当体迷依后世菩提不觉知也。此示时烦恼即菩提生死即涅槃教当体礼拜云也。左右两手开时烦恼生死上慢不轻各别也。礼拜时两手合烦恼即菩提生死即涅槃也。上慢四众所具佛性不轻所具佛性一种妙法也礼拜也。
第二十二法性礼拜住所事。
御义口传云。不轻菩萨法性真如三因佛性南无妙法莲华经二十四字足立无明上慢四众拜蕴在众生佛性礼拜也。
第二十三无明礼拜住所事。
御义口传云。自他隔意立彼上慢四众。我不轻云。不轻善人。上慢恶人善恶立无明也。此立礼拜行成时。善恶不二邪正一如南无妙法莲华经礼拜也。
第二十四莲华二字礼拜住所事。
御义口传云。莲华因果二法也。恶因恶果感。善因善果感。内证汝等三因佛性善因。事显时善果成。皆当作佛礼拜玉也。
第二十五实报土礼拜住所事。
御义口传云。实报土瘦时菩萨住所也。仍不轻菩萨住所实报土定礼拜行立玉间实报土礼拜住所云也。
第二十六慈悲二字礼拜住所事。
御义口传云。不轻礼拜行皆当作佛教故慈悲也。既杖木瓦石以打掷而强毒之慈悲起。佛心者大慈悲心是也说礼拜住所慈悲宝云也。
第二十七礼拜住所分真即事。
御义口传云。菩萨分真即位定也。此位立理即凡夫礼拜也。依之理即凡夫间此授记不受无智比丘谤。
第二十八究竟即礼拜住所事。
御义口传云。凡有所见土佛知见土也。佛知见以上慢四众礼拜间究竟即礼拜住所定也。
第二十九法界礼拜住所事。
御义口传云。此法界立礼拜也。法界非广非狭。总法诸法也。界境界也。地狱界乃至佛界各各界法间不轻菩萨不轻菩萨法界。上慢四众四众即法界也。仍法界法界礼拜也。自他不二礼拜也。其故不轻菩萨四众礼拜上慢四众所具佛性又不轻菩萨礼拜也。镜向礼拜成时。浮影又我礼拜也。
第三十礼拜住所忍辱地事。
御义口传云。既上慢四众骂詈嗔恚成虚妄授记谤云不生嗔恚说间忍辱地住礼拜行立也。初一住所世流布学者知。后十三个所当世学者不知事也（已上十四个条礼拜住所毕）
神力品下八个大事。
一。神力品。
御义口传云。十种神力现上行菩萨妙法莲华经五字付嘱玉。此神力十界三千众生神力也。凡夫体神力。三世诸佛用神力也。神心法也。力色法也。力法也。神妙也。妙法神力十界悉神力也。莲华神力十界清净神力也。总三世诸佛神力此品尽。释尊出世神力本意此品神力也。所谓妙法莲华经神力也。十界皆成谈外诸佛神力不可有之。一切法门神力非云事。
第一妙法莲华经如来神力事。文句十云。神名不测。力名干用。不测则天然之体深。干用则转变之力大。此中为付嘱深法现十种大力。故名神力品矣。
御义口传云。此妙法莲华经非释尊妙法也。既此品时上行菩萨付嘱玉故也。总妙法莲华经上行菩萨付嘱玉事宝塔品时事起。寿量品时事显。神力嘱累时事竟也。如来上寿量品如来也。神力十种神力也。所诠妙法莲华经五字如来神力也。神力上寿量品时如来秘密神通之力文同也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱处题目也。此十种神力在世灭后亘也。虽然十种共限灭后可心得也。又云妙法莲华经如来神力品可心得也。如来者一切众生也如寿量品仍释如来上释毕云。此神山王七社等也此旨可案之也。
第二出广长舌事。
御义口传云。广□门。长本门。舌中道法性也。十法界妙法功德广云也。瘦高长云也。广三千尘点已来妙法。长五百尘点已来妙法。同广长舌也（云云）
第三十方世界众宝树下师子座上事。
御义口传云。十方十界也。于此下草木成佛分明也。师子师师匠。子弟子也。座上寂光土也。十界即本有寂光国土也（云云）
第四满百千岁事。
御义口传云。满法界也。百百界也。千千如也。一念三千满百千岁说也（云云）一时一念满百千岁现十种神力也。十种神力十界神力也。十界各各神力一种南无妙法莲华经也（云云）
第五地皆六种震动其中众生○众宝树下事。
御义口传云。地者国土世间也。其中众生众生世间也。众宝树下五阴世间也。一念三千分明也（云云）
第六娑婆是中有佛名释迦牟尼佛事。
御义口传云。本化弘通妙法莲华经大忍辱力以弘通娑婆云也。忍辱寂光土也。此忍辱心释迦牟尼佛。娑婆堪忍世界云也（云云）
第七斯人行世间能灭众生闇事。
御义口传云。斯人上行菩萨也。世间大日本国也。众生闇谤法大重病也。能灭体南无妙法莲华经也。今日莲等之类是也（云云）
第八毕竟住一乘是故有智者闻此功德利于我灭度后应受持斯经是人于佛道决定无有疑事。
御义口传云。毕竟广宣流布也。住一乘南无妙法莲华经一法住者也。是人名字即凡夫也。佛道究竟即也。疑根本疑惑无明指也。末法当今此经受持一行计成佛定也（云云）
嘱累品下三个大事。
一。嘱累品。
御义口传云。此品摩顶付嘱说此妙法灭后留玉也。是又妙法付嘱十界三千皆付嘱菩萨也。又三摩事能化所化所具三观三身御手以所化顶上明珠让与云心也。凡顶上明珠觉悟知见也。顶上明珠南无妙法莲华经是也（云云）
第一从法座起事。
御义口传云。起塔中座起塔外仪式也。三摩付嘱有也。三摩付嘱身口意三业三谛三观付嘱玉事也（云云）
第二如来是一切众生之大施主事。
御义口传云。如来本法不思议如来此法华经行者可指也。大施主施末法当今流布南无妙法莲华经也。主上行菩萨事可心得也。虽然当品□门付嘱品也。又上行菩萨首付嘱玉间上行菩萨御本意见也（云云）
第三如世尊□当具奉行事。
御义口传云。诸菩萨等誓言文也。诸天善神菩萨等日莲等之类谏晓此文依也（云云）
药王品下六个大事。
一。药王品。
御义口传云。此品药王菩萨于佛灭后弘通法华也。所诠烧身烧臂烧照义也。照智慧义也。智能烦恼身。生死臂烧也。凡天台大师本地药王菩萨也。约能说时释迦。众生重病消除方药师如来也。又利物方药王菩萨云。自悟方药师云。此药王药师出世时天台大师也。药王灭后弘通。药师如来像法暂时利益有情也。以时显身体。以名显义事佛习也。药王菩萨止观一念三千法门弘玉。其一念三千所谓南无妙法莲华经是也（云云）
第一不如受持此法华经乃至一四句偈事。
御义口传云。法华经一经二十八品也。一四句偈题目五字可心得也（云云）
　　第二十喻事。
御义口传云。十喻十界也。此山下地狱界含。川流江河饿鬼畜生摄。日月下修罗收。凡夫人人间也。声闻四向四果阿罗汉也。缘觉辟支佛中说。菩萨菩萨为第一云。佛果如佛为诸法王见。此十界十喻举教相分别。妙法莲华经于一佛乘分别说三时。如此举。仍一念三千法门也。一念三千拔苦与乐也。
第三离一切苦一切病痛能解一切生死之缚事。
御义口传云。法华经心烦恼即菩提生死即涅槃也。然离解二字此说相背也。离字明也。本门寿量品慧眼开见本来本有病痛苦恼也明。仍自受用报身智慧也。解我等生死今始生死非。本来本有生死也始觉思缚解也。离解二字南无妙法莲华经奉唱处也（云云）
第四火不能烧水不能漂事。
御义口传云。火阿鼻炎也。水红莲冰也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者如此（云云）
第五诸余怨敌皆悉摧灭事。
御义口传云。怨敌念佛真言等谤法人也。摧灭法华折伏破权门理也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱是也（云云）
第六若人有病得闻是经病即消灭不老不死事文句十云。此须观解（矣）
御义口传云。若人上佛界下地狱界罪人可摄之也。病者三毒烦恼于佛菩萨不老释尊不死地涌类。是灭后当今为众生说。然者病者谤法也。此经奉受持者病即消灭无疑也。今日莲等之类奉唱南无妙法莲华经者是也（云云）
妙音品下三个大事。
一。妙音品。
御义口传云。此菩萨法华弘通菩萨也。故三十四身现十界互具德显玉。利益说法也。是又妙法妙音十界音声皆妙音也。又十界悉三十四身所现妙音也。又莲华妙音十界三千音声皆无染清净也。慈觉大师妙音出世习也。依之在唐时引声妙音传玉。何故有法华诽谤大日经等劣云。所诠法界音声南无妙法莲华经音声非云事（云云）
第一妙音菩萨事。
御义口传云。妙音菩萨十界众生也。妙不思议也。音一切众生所吐语言音声妙法音声也。三世常住妙音也。所用随诸事辨慈悲也。是菩萨云也。又云妙音今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱事末法当今不思议音声也。其故烦恼即菩提生死即涅槃妙音也（云云）
第二肉髻白毫事。
御义口传云。此二相好孝顺师长起。法华经持奉以一切孝养最顶。又云。此白毫父淫也。肉髻母淫也。赤白二渧今经来肉髻白毫相显。又云肉髻随缘真如智也。白毫不变真如理也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱此等相好具足也。我等生始赤色肉髻也。死后白骨白毫相也。生始赤色随缘真如智。死后白骨不变真如理也。可秘可秘。
第三八万四千七宝□事。
御义口传云。此文妙音菩萨所奉云雷音王佛供养□也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者八万四千□三世诸佛奉供养也。八万四千我等八万四千尘劳也。南无妙法莲华经奉唱处八万四千法门显也。法华经文字开结二经合八万四千也。又云。八八苦也。四生老病死也七宝头上七穴也。□头器也。妙法法水受持□可心得也（云云）
普门品下五个大事。
一。观音品。
御义口传云。此品甚深秘品也。息灾延命品也。名当途王经也。就此品职位法门继习也。天台三大部外观音玄云疏作。章安大师两卷疏作玉。能能秘品也。观音法华眼目异名释。观音即法华体也。所谓南无妙法莲华经体也（云云）
第一无尽意菩萨事。
御义口传曰无尽意圆融三谛也。无空谛。尽假谛。意中道也。观世音观空谛。世假谛。音中道也。妙法莲华经妙空谛。法莲华假谛。经中道也。三谛法性妙理三谛观音三谛无尽意对说玉也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者末法无尽意也。所诠无我等死相也。尽我等生相也。意我等命根也。然间一切法门境智冥合等法门意一字之摄入。此意中道法性也。法性南无妙法莲华经也。仍意五字也。我等胎内五位中第五番姿也。其故第五番姿五轮也。五轮即妙法等五字也。此五字文又意字也。佛意妙法五字也。此事别在之。佛意法华经也。是寿量品是好良药三世诸佛好良药说。森罗三千诸法意一字不过也。此佛意信信心中也。心有分别也。俱妙法全体也（云云）
第二观音妙事。
御义口传云。妙法梵语萨达摩云也。萨妙翻。此萨字观音种子也。仍观音法华眼目智名释。今入末法日莲等之类南无妙法莲华经奉唱事观音利益天地云泥。所诠观圆观也。世不思议也。音佛机也。观法界异名也。既圆观故也。诸法实相观也。世地狱饿鬼畜生等界界不思议世界知见也。音诸法实相众生实相佛非云事。寿量品时十界本有说无作三身也。观音既法华经信受。然者此经受持行者观世音利益胜（云云）
第三念念勿生疑事。
御义口传云。念念一念六凡也。一念四圣也。六凡四圣利益施也。勿生疑心云。又云。念念前念后念也。又云。妙法念不可生疑也。又三世常住念念也。依之上文是故众生念（云云）今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱念念勿生疑信心可住也。烦恼即菩提生死即涅槃不可有疑也（云云）
第四二求两愿事。
御义口传云。二求求男求女也。求女世间果报。求男出世果报。仍现世安稳。 求女德也。后生善处求男德也。求女生死即涅槃龙女成佛显也。求男提婆成佛烦恼即菩提显也。我等即身成佛显也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱行者求男求女满足父母成佛决定也（云云）
第五三十三身利益事。
御义口传云。三十三千法门也。三身三谛法门也（云云）又云。三十三身十界三身持三十。本三身加三十三身也。所诠三三业也。十十界也。三三毒也。身一切众生身也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者三十三身利益也（云云）
陀罗尼品下六个大事。
一。陀罗尼品。
御义口传云。此品二圣二天王十罗刹女陀罗尼说持经者拥护玉也。所谓妙法陀罗尼真言十界语言音声皆陀罗尼也。传教大师云。妙法真言他经不说。普贤常护他经不说（矣）陀罗尼南无妙法莲华经用也。此五字中妙一字陀罗尼说出也（云云）
第一陀罗尼事。
御义口传云。陀罗尼南无妙法莲华经也。其故陀罗尼诸佛密语也。题目五字三世诸佛秘密密语也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱陀罗尼弘通也。舍恶持善故也（云云）
第二安尔曼尔事。
御义口传云。安尔止也。曼尔观也。此安尔曼尔止观二法释出。仍此□药王菩萨□也。药王菩萨天台本地也。安尔我等心法也。妙也。曼尔我等色法也。法也。色心妙法□时即身成佛也（云云）
第三鬼子母神事。
御义口传云。鬼父也。子十罗刹女也。母伽利帝母也。逆次次第时神九识也。母八识出无明也。子七识六识也。鬼五识也。流转门时恶鬼也。还灭门时善鬼也。仍十界互具百界千如一念三千鬼子母神十罗刹女云也。三宝荒神十罗杀女事也。所谓饥渴神。贪欲神。障碍神也。今法华经行者三毒即三德转故三宝荒神非也。荒神法华不信人也。法华经行者前守护神也（云云）
第四受持法华名者福不可量事。
御义口传云。法华名云题目也。者云日本国一切众生中法华经行者也。又云。者一字男女中别女人赞。女人指者云也。十罗刹女别女人本。例龙女度脱苦众生女人苦众生云如也。药王品是经典者同事也（云云）
第五皋谛女事。
御义口传云。皋谛女本地文殊菩萨也。山海何处法华经行者守护可云经文也。九恶一善。皋谛女一善定。十恶烦恼时偷盗皋谛女当。逆次次第也（云云）第六五番神咒事。
御义口传云。五番神□我等一身也。妙十罗刹女也。法持国天也。莲增长天也。华广目天也。经毗沙门天也。此妙法五字五番神□也。五番神□我等一身也。十罗杀女□妙一字十九句并。经文宁上我头上文是也。持国天法一字九句并。经文四十二亿云。四生老病死。十十界。二迷悟也。持国依报名也。法十界也。增长天莲一字十三句并。经文亦皆随喜云。随喜言佛界约。广目天华一字四十三句并。经文于诸众生多诸饶益云。毗沙门天经一字六句并。经文持是经者等文是也（云云）
严王品下三个大事。
一。严王品。
御义口传云。此品二子教化依父妙庄严王邪见翻正见住。沙罗树王佛成也。沙罗树王佛梵语也。此炽盛光云。一切众生者皆是炽盛光出生。此故十界众生父也。炽盛光或大黑天神云。或土公神云也。然父母交合一念也。法华心自受用智也。忽然火起焚烧舍宅是也。烦恼一念火起迷悟不二舍宅烧也。邪见是也。此邪见邪见正照南无妙法莲华经智慧也。所谓六凡父也。四圣子也。四圣正见。六凡邪见。故六道众生皆是我父母是也（云云）
第一妙庄严王事。文句十云。妙庄严者。妙法功德庄严诸根也（矣）
御义口传云。妙妙法功德也。诸根六根也。此妙法功德以六根庄严可名也。所诠妙空谛也。庄严假谛也。王中道也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者悉妙庄严王也（云云）
第二浮木孔事。
御义口传云。孔大小孔二有之。小孔四十余年经教也。大孔法华经题目也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱大孔也。一切众生一眼龟也。栴檀浮木妙法莲华经也。生死大海妙法莲华经大孔浮木法华经在之（云云）
第三当品邪见即正事。
御义口传云。严王邪见三人教化依功德得邪改正。止一云边邪皆中正是也。今日本国一切众生邪见严王也。日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者三人如。终毕竟住一乘邪见即正（云云）
普贤品下六个大事。
一。劝发品。
御义口传云。此品再演法华也。本□二门极理此品至极也。慈觉大师释云。十界众生发心修行（矣）此品事也。所诠此品序品生死二法也。序品我等众生生也。此品一切众生死也。生死一念南无妙法莲华经云也。品品于初题号生方。终方死方也。此法华经生死生死转。生故始如是我闻置。如生义也。死故终作礼而去结。去死义也。作礼言生死间成成处我等众生所作也。此所作妙法莲华经也。礼不乱义也。法界妙法不乱也。天台大师云。体字训礼。礼法也。各亲其亲。各子其子。出世法体亦复如是（矣）体妙法莲华经事也。先体玄义释也。体十界异体也。是法华经体。此等作礼而去说。法界千草万木。地狱饿鬼等何界诸法实相作礼非云事。是即普贤菩萨也。普法界。贤作礼而去也。此即南无妙法莲华经也。爰以品品初五字题终五字以结前后中间南无妙法莲华经七字也。末法弘通要法唯此一段有之也。此等心失要法结末法弘通师不足者也。剩日莲本意失也。日莲弟子檀那别才觉无益也。妙乐释云。子弘父法有世界益（矣）子地涌菩萨也。父释尊也。世界日本国也。益成佛也。法南无妙法莲华经也。今又以如此。父日莲也。子日莲弟子檀那也。世界日本国也。益受持成佛也。法上行所传题目也。
第一普贤菩萨事。文句十云。劝发者。恋法之辞也（矣）
御义口传云。劝发劝化他。发自行也。普诸法实相。□门不变真如理也。贤智慧义也。本门随缘真如智也。然间经末来本□二门恋法玉。所诠今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者普贤菩萨守护也（云云）
　　第二若法华经行阎浮提事。
御义口传云。此法华经阎浮提行普贤菩萨威神之力依也。此经广宣流布普贤菩萨守护也（云云）
第三八万四千天女事。
御义口传云。八万四千尘劳门也。是即烦恼即菩提生死即涅槃也。七宝冠头上十穴也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者是也（云云）
第四是人命终为千佛授手事。
御义口传云。法华不信人命终时。地狱堕在可。经若人不信毁谤此经即断一切世间佛种其人命终入阿鼻狱（矣）法华经行者命终成佛可。是人命终为千佛授手文是也。千佛千如法门也。谤法人狱卒来迎。法华经行者千佛来迎玉。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者千佛来迎无疑者也（云云）
第五阎浮提内广令流布事。
御义口传云。此内字东西北三方嫌文也。广令流布法华经南阎浮提计流布可云经文也。此内字可案之。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者深可思之也（云云）
第六此人不久当诣道场事。
御义口传云。此人法华经行者也。奉持法华经处当诣道场云也。去此彼行非也。道场十界众生住所云也。今日莲等之类南无妙法莲华经奉唱者住所山谷旷野皆寂光土也。此道场云也。此因无易故云直至释可思之。此品时最上第一相传。释尊八个年法华经八字留末代众生让玉也。八字当起远迎当如敬佛文是也。此文迄经终也。当字未来也。当起远迎必佛如法华经行者可敬云经文也。法师品于此经卷敬视如佛云。八年御说法口开南无妙法莲华经方便品诸佛智慧（云云）终当起远迎当如敬佛八字也。但此八字以法华一部要路。文句十云。从当起远迎当如敬佛述其结信者功德也（矣）法华一部信一字以本（云云）
寻云。于今法华经。序品首如字置终普贤品去字置。罗什三藏心地何表事法门耶。答云。今经法体实相久远二义以为正体也。始如字实相表。终去字久远表也。其故实相理也。久远事也。理空义也。空如义也。依之如理空相配也。释云。如名不异。即空义也（矣）久远事也。其故本门寿量心以事圆三千为正意也。故去久远当也。去开义。如合义也。开分别义也。合无分别义也。此开合生佛配当时合佛界。开众生也。序品始如字显生佛不二义也。□门不二分也。不变真如故也。此如是我闻如不变真如如习也。空假中三谛如空。是中。我闻假谛。□门空面为故不二上而二也。然间而二义显时。同闻众别列也。本门终去随缘真如而二分也。仍去字置也。作礼而去去随缘真如如约束也。本门而二上不二也。而二不二。常同常别。古今法尔释可思之。此去字彼五千起去去习也。其故五千五住烦恼相传间五住烦恼己心佛礼去云义也。如去二字生死二法也。传教云。去无来之如来。无去之圆去等（云云）如字一切法是心义。去字只心是一切法义也。一切法是心□门不变真如也。只心是一切法本门随缘真如也。然间法界一心缩如义也。法界开去义也。三谛三观口决相承同意（云云）
一义云。如实也。去相也。实心王。相心数也。又诸法去也。实相如也。今经一部始终诸法实相四字习是也。释云。今经以何为体。以诸法实相为体（矣）今一重立入日莲修行配当如如说修行如也。其故结要五字付嘱宣玉时。宝塔品事起。声彻下方近令有在远令有在云。有在二字以本化□化付嘱宣也。仍本门密序习也。二佛□座分身诸佛集是好良药妙法莲华经说显。释尊十种神力现。四句结上行菩萨付玉。其付嘱妙法首题也。总别付嘱塔中塔外可思之。依之涌出寿量事显。神力属累事极也。此妙法等五字末法白法隐没时上行菩萨有御出世。五种修行中四种略但受持一行成佛可经文亲在之。夫者神力品曰。于我灭度后应受持斯经是人于佛道决定无有疑（云云）此文明白也。仍此文佛回向文习也。去间此经奉受持心地如说修行如也。此如心地妙法等五字奉受持奉唱南无妙法莲华经。忽无明烦恼病悉去妙觉极果肤莹事显。故去字终结也。仍上受持佛语说。烦恼恶觉魔王诸法实相光照。一身一念遍于法界观达。然间还己心佛果礼间。作礼而去说玉也。彼彼三千。互遍亦尔。释可思之可秘可秘。唯授一人相承也。不可口外。然者此去字不去而去去相传以至极也（云云）
普贤经下五个大事（云云）
第一普贤经事。题号云。佛说观普贤菩萨行法经（云云）
御义口传云。此法华经十界互具三千具足法体三千十界悉普贤也。法界一法漏义无之。故普贤也。妙法十界。莲华十界依正二报悉法华经也结纳经此普贤经结经云也。然者十界妙法莲华经结合（云云）
第二不断烦恼不离五欲事。
御义口传云。此文烦恼即菩提生死即涅槃说。法华行者欲欲。嗔恚嗔恚。愚痴愚痴。普贤菩萨行法也可心得也（云云）
第三六念事。念佛。念法。念僧。念戒。念施。念天也。
御义口传云。念佛唯我一人导师也。念法灭后题目五字也。念僧末法凡夫僧也。念戒是名持戒也。念施一切众生题目授与也。念天诸天昼夜常为法故而鲾护之意也。末法当今行者上也。可思之也（云云）
第四一切业障海。皆从妄想生。若欲忏悔者。端坐思实相。众罪如霜露。慧日能消除事。
御义口传云。众罪六根于业障降下事霜露如。虽然慧日以能消除云。慧日末法当今日莲所弘南无妙法莲华经也。慧日佛约法约也。释尊慧日大圣尊申也。法华经又如日天子能除诸闇说。末法导师如日月光明等说。
第五正法治国不邪枉人民事。
御义口传云。末法正法南无妙法莲华经也。此五字一切众生秘法也。正法天下一同信仰此国安稳。去玄义云。若依此法。天下太平（矣）此法法华经也。法华经信仰天下安全事不可有疑也（云云）
二十八品一文宛大事（合二十八个条大事可秘云云）
序品。
　　于无漏实相心已得通达。
此文我心本本觉始觉成佛云也。所谓南无妙法莲华经始觉题目也。
方便品。
是法住法位。世间相常住。
此文众生心本来佛也说常住云也。万法自元觉体也。
譬喻品

　 乘此宝乘 直至道场

　 此文悟自身佛乘自身宫殿入也。所谓南无妙法莲华经奉唱自身宫殿入也。
信解品

无上宝聚 不求自得

此文无始色心本是理性妙境妙智己心外不可求实相。所谓南无妙法莲华经不求自得也。
药草喻品
又诸佛子专心佛道常行慈悲自知作佛此文当来成佛显然也。所谓南无妙法莲华经也。
授记品
于诸佛所常修梵行。于无量劫奉持佛法。
此文常云。无量劫云即本有所具妙法也。所谓南无妙法莲华经也。
化城喻品

观彼久远 犹如今日

此文元初一念一法界外更六道四生不可有也。所谓南无妙法莲华经三世一念也。今日末法指今日云也。
五百品

贫人见此珠 其心大欢喜

此文始我心本来佛也知即名大欢喜。所谓南无妙法莲华经欢喜中大欢喜也。
人记品

安住于佛法 以求无上道

此文本来相即三身妙理始觉知求无上道云也。所谓南无妙法莲华经也。
法师品

当知如是人 自在所欲生

此文我等一念妄心外无佛心。九界生死真如即自在也。所谓南无妙法莲华经奉唱即自在也。
宝塔品

则为疾得 无上佛道

此文持者即圆顿妙戒等妙二觉一念开悟疾得云也。所谓南无妙法莲华经奉唱疾得也。
提婆品

忽然之间 变成男子

此文心三惑全体即三谛悟变说也。所谓南无妙法莲华经奉唱三惑即三德也。
劝持品
我不爱身命但借无上道。
此文色心幻化也。四大五阴自本虚妄也。然本觉真如自薰常住也。所谓南无妙法莲华经也。
安乐行品
一切诸法空无所有无有常住亦无起灭此文任运常住妙法故六道生死本来不生谈故无起灭。所谓南无妙法莲华经本来无起灭也。
涌出品

昼夜常精进 为求佛道故

此文一念亿劫尘劳尽本来无作三身念念显也。所谓南无妙法莲华经精进行也。
寿量品
如来如实知见三界之相无有生死。
此文万法无作三身见如实知见云。无作觉体依何生死有云。
分别功德品

持此一心福 愿求无上道

此文一切万行万善但一心本觉三身为显也。善恶一如一心福云也。所谓南无妙法莲华经一心福也。
随喜功德品。

言此经深妙 千万劫难遇

此文一切众生即妙法一心源底显事甚深不思议也。所谓南无妙法莲华经不思议也。
法师功德品

入禅出禅者 闻香悉能知

此文一心静时入禅。一心散乱时出禅。静散即本觉知悉能知云也。所谓南无妙法莲华经入禅出禅也。
不轻品
应当一心广说此经世世值佛疾成佛道此文法界皆本来三因一心具事显己心念念佛值即世世值佛云也。所谓南无妙法莲华经是也。
神力品
是人于佛道决定无有疑。
此文十界各各本觉十如是地狱佛界一如成佛决定。所谓南无妙法莲华经受持也。
嘱累品
信如来智慧者当演说此法华经。
此文释迦如来如悟一切众生悟无有不同。故如来智慧信即妙法也。所谓南无妙法莲华经智慧也。
药王品
是真精进是名真法供养如来
此文色香中道观念无懈。是即名真法供养如来也。所谓南无妙法莲华经唯有一乘故真法也。世间出世纯一实相也。
妙音品
身不动摇而入三昧
此文即久远悟身不动摇云也。惑障不尽入寂光三昧云也。所谓南无妙法莲华经三昧也。
普门品
慈眼视众生福聚海无量。
此文法界依正妙法故平等一子慈悲也。依之福智共无量也。所谓南无妙法莲华经福智二法也。
陀罗尼品
修行是经者令得安稳。
此文五种妙行修悟道入崄路不入也。是安稳云也。所谓南无妙法莲华经即安稳也。
严王品
宿福深厚生值佛法。
此文一句妙法结缘亿劫不失。大乘无价宝珠研显生值佛法云也。所谓南无妙法莲华经佛法也。
劝发品
是人命终为千佛授手。令不恐怖不堕恶趣。此文妙法悟分段身即常寂光显命终云也。千佛千如。授手千如具足也。故不堕恶趣也。所谓南无妙法莲华经御手也。
已上就品品口传毕。
依六老僧所望。虽为老后。日莲本意一端令讲谈毕。是并私集最要文所令读诵也。然间法华一部诸要文书付毕。此意或隐文取义。或隐义取文或文义共显。或文义共隐讲谈也。委可所见注法华经也。虽然文义深远之间不可及愚昧也。广宣流布之要法。岂过此注法华经乎。就注法华经御义口传卷下日莲在御判 日兴记之

御义口传钞卷下（终）

于时天文八年（己亥）五月十四日书写之讫。于中村河内为兴隆佛法弘通增进写之。不审无极事多之。但任本置之而已。坚固可秘之处也。努努不可聊尔不可聊尔。后览之学侣八品所显妙法莲华经御回向凭之者也。
本化沙门日经（花押）
自日经相传持主日语（在判）

愿以此功德，普及於一切，我等与众生，皆共成佛道。