TRANG HÁN TẠNG	ĐẠI CHÁNH TÂN TU ĐẠI TẠNG KINH	NI GIỚI KHẤT SĨ

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
　

No.2695
三大秘法抄

夫法华经第七神力品云。以要言之。如来一切所有之法。如来一切自在神力。如来一切秘要之藏。如来一切甚深之事。皆于此经宣示显说等（云云）。
释云。经中要说要在四事等（云云）。
问。所说要言之法者何物耶答。释尊初成道四味三教乃至法华经广开三显一席立。略开近显远说给涌出品秘给实相证得当初修得给处寿量品本尊戒坛题目五字也。教主释尊此秘法三世无隐普贤文殊等让给。况其以下。此秘说法给仪式四味三教并法华经迹门十四品异。所居土寂光本有国土也。教主本有无作三身也。所化以同体也。砌久远称扬本眷属上行等四菩萨。寂光大地召出付属给。道暹律师云。由法是久成之法故付久成之人等（云云）。
问。其所属法门于佛灭后何时可弘通给耶答。经第七药王品云。后五百岁中广宣流布于阎浮提无令断绝等（云云）谨奉拜见经文。佛灭后正像二千年过第五五百岁斗诤坚固白法隐没时（云云）。
问。夫诸佛慈悲如天月。机缘水澄利生影万机水移处。正像末三时中末法限说给于教主释尊慈悲偏颇似如何答。诸佛和光利物月影虽照九法界闇谤法一阐提浊水不移影。正法一千年机前唯小乘权大乘相□。像法一千年法华经迹门机相应。末法入始五百年法华经本门前后十三品置只寿量品一品弘通时也。机法相应。今此本门寿量一品像法后五百岁机尚不堪。况始五百年。何况正法机迹门尚日浅增本门。入末法尔前迹门全出离生死法。但专限本门寿量一品出离生死要法也。以是思于诸佛化导全无偏颇等（云云）问。佛灭后于正像末三时。本化迹化各各付属分明也。但限寿量一品末法浊恶众生为经文未分明。慥经现文闻欲如何答。汝强问之闻后坚可取信也。所谓寿量品云。是好良药今留在此汝可取服勿忧不差等（云云）问。寿量品限末法恶世经文显然上私不可加难势。虽然三大秘法其体如何答云。予己心大事不如之。汝志无二少言之。寿量品所建立本尊者五百尘点当初以来此土有缘深厚本有无作三身教主释尊是也。寿量品云。如来秘密神通之力等（云云）疏九云。一身即三身名为秘。三身即一身名为密。又昔所不说名为秘。唯佛自知名为密。佛于三世等有三身于诸教中秘之不传等（云云）题目者有二意。所谓正像与末法也。正法天亲菩萨。龙树菩萨题目唱给自行唱止。像法南岳天台等南无妙法莲华经唱给。自行为广他为不说。是理行题目也。入末法今日莲所唱题目异前代亘自行化他南无妙法莲华经也。名体宗用教五重玄五字也。戒坛者王法冥佛法佛法合王法王臣一同本门三秘密法持。有德王觉德比丘其乃往移末法浊恶未来时。敕宣并御教书申下寻似灵山净土最胜地可建立戒坛者欤。可待时耳。事戒法申是也。三国并一阎浮提人忏悔灭罪戒法。大梵天王帝释等来下蹋给戒坛也。此戒法立后延历寺戒坛迹门理戒益所。睿山座主始第三第四慈觉智证存外本师传教义真背。理同事胜狂言本我山戒法戏论故。存外延历寺戒。清净无染中道妙戒。徒土泥事云余叹何。彼摩黎山瓦砾土。栴檀林荆煳过。夫一代圣教邪正偏圆辨学者人今延历寺戒坛蹋乎。此法门义理案义。此三大秘法二千余年当初地涌千界上首日莲慥自教主大觉世尊口决相承也。今日莲所行灵山禀承芥尔计相违色替寿量品事三大事。
问。一念三千正证文如何。答。次可出申。于此有二种。方便品云。诸法实相所谓诸法如是相乃至欲令众生开佛知见等（云云）底下凡夫理性所具一念三千欤。寿量品云。然我实成佛已来无量无边等（云云）大觉世尊久远实成当初证得一念三千也。今日莲时感此法门广宣流布也。予年来虽秘己心此法门书付留置。门家遗弟等定可加无慈悲谗言。其后何悔□存间对贵边书送候。一见后秘不可有他见口外无诠。法华经诸佛出世一大事说给候。此三大秘法含经渡给。可秘可秘。
弘安四年卯月八日 日莲（花押）
大田金吾殿（御返事）
全书授式部阿阇梨日庆
嘉吉二年八月二十六（生年三十六岁）日日亲（花押）

三大秘法抄

愿以此功德，普及於一切，我等与众生，皆共成佛道。