TRANG HÁN TẠNG	ĐẠI CHÁNH TÂN TU ĐẠI TẠNG KINH	NI GIỚI KHẤT SĨ

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
　

No.2689
开目抄上

夫一切众生尊敬者三。所谓主师亲。又习学物三。所谓儒外内。儒家三皇五帝三王。此等天尊号。诸臣头身万民桥梁。三皇已前父。人皆禽兽同。五帝已后父母辨孝。所谓重华父。沛公帝大公拜。武王西伯木像造。丁兰母形。此等孝手本也。比干殷世见。帝头。公胤者。魏王肝我腹肝入死。此等忠手本也。伊尹尧王师。务成舜王师。太公望文王师。老子孔子师。此等四圣。天尊头。万民掌。此等圣人三坟五典三吏等三千余卷书。其所诠三玄。三玄者。一者有玄。周公等此立。二者无玄。老子等。三者亦有亦无等。庄子玄。玄者黑也。父母未生已前。或元气而生。或贵贱苦乐是非得失等皆自然等（云云）巧立。过去未来一分。玄也黑也幽也。玄。但现在计。现在仁义制身国安。此相违族家亡等。此等贤圣人人圣人。过去。凡夫背。未来。盲人前。但现在家治孝坚五常行。傍辈。名国。贤王召或臣。或师。或位。天来守。所谓周武王五老。后汉光武二十八宿来二十八将此。而过去未来。父母主君师匠后世。不知恩者。贤圣。孔子此土贤圣。西方佛图者。此圣人。外典佛法初门。礼乐等教内典。戒定慧。王臣教尊卑。父母教孝高。师匠教归依。妙乐大师云。佛教流化实赖于兹。礼乐前驱真道后启等（云云）天台云。金光明经云。一切世间所有善论皆因此经。若深识世法即是佛法等（云云）止观云。我遣三圣化彼真丹等（云云）弘决云。清净法行经云。月光菩萨彼称颜回。光净菩萨彼称仲尼。迦叶菩萨彼称老子。天竺指此震旦为彼等（云云）二月支外道。三目八臂摩醯首罗天·毗纽天。此二天一切众生慈父悲母。又天尊主君号。迦毗罗·沤楼僧佉·勒娑婆。此三人三仙。此等佛前八百年已前已后仙人。此三仙所说四韦陀号六万藏。乃至佛出世当。六师外道此外经习传五天竺王师。支流九十五六等。一一流流多。我慢幢高。非想天。执心心坚。金石。其见深巧。儒家。或过去二生三生乃至七生。八万劫照见。又兼未来八万劫。其所说法门极理。或因中有果。或因中无果。或因中亦有果亦无果等（云云）此外道极理。所谓善外道五戒十善戒等持有漏禅定修。上色无色。上界涅槃立。屈步虫。非想天返三恶道堕。一人天留。天极者永。各各自师义坚执。或冬寒一日三度恒河浴。或发。或岩身。或身火。或五处。或裸形。或马多杀福。或草木。或一切木礼。此等邪义其数。师恭敬事。诸天帝释。诸臣皇帝拜。而外道法九十五种。善恶一人生死。善师二生三生等恶道堕。恶师顺次生恶道堕。外道所诠内道入即最要。或外道云。千年已后佛出世等或（云云）外道云。百年已后佛出世等（云云）大涅槃经云。一切世间外道经书。皆是佛说非外道说等（云云）法华经云。示众有三毒又现邪见相。我弟子如是方便度众生等（云云）三大觉世尊此一切众生大导师大眼目大桥梁大船师大福田等。外典外道四圣三仙。其名圣。实三惑未断凡夫。其名贤。实因果辨事婴儿。彼船生死大海。彼桥六道巷。我大师变易犹给。况分段生死。元品无明根本犹给。况见思枝叶粗惑。此佛陀三十成道八十御入灭。五十余年间。一代圣教说给。一字一句皆真言。一文一偈妄语。外典外道中圣贤言。事心相符。况佛陀无量旷劫不妄语人。一代五十余年说教。外典外道对大乘。大人实语。初成道始泥洹夕。说所说皆真实。但佛教入五十余年经经。八万法藏勘。小乘大乘。权经实经。显教密教。软语粗语。实语妄语。正见邪见等种种差别。但法华经计教主释尊正言也。三世十方诸佛真言也。大觉世尊四十余年年限指。其内恒河诸经未显真实。八年法华经要当说真实定给。多宝佛大地出现。皆是真实证明。分身诸佛来集。长舌梵天付。此言赫赫明明。晴天日。夜中满月。仰信伏怀。但此经二十大事。俱舍宗成实宗律宗法相宗三论宗等名。华严宗真言宗二宗偷盗自宗骨目一念三千法门但法华经本门寿量品文底。龙树天亲知。但我天台智者。一念三千十界互具。法相三论。八界立十界。况互。俱舍成实律宗等阿含经。六界明四界。十方唯有一佛一方有佛。一切有情悉有佛性。一人佛性犹。而律宗成实宗等十方有佛有佛性申。佛灭后人师等大乘义自宗盗入。例外典外道等佛前外道执见。佛后外道佛教。自宗非巧心出现。佛教盗取自宗入邪见。附佛教学佛法成等。外典又又。汉土佛法时儒家道家。婴儿。后汉已后释教对论后。释教流布程。释教僧侣破戒。或还俗家。或俗心。儒道内释教盗入。止观第五云。今世多有恶魔比丘。退戒还家。惧畏驱策更越济道士。复邀名利夸谈庄老。以佛法义。偷安邪典。押高就下摧尊入卑。概令平等（云云）弘云。作比丘身破灭佛法。若退戒还家。如卫元嵩等。即以在家身。破坏佛法。○此人偷窃正教。助添邪典。○押高等者○以道士心为二教概。使邪正等。义无是理。曾入佛法。偷正助邪。押八万十二之高。就五千二篇之下。用释彼典邪鄙之教。名摧尊入卑等（云云）此释见。次上心。佛教又。后汉永平。汉土佛法。邪典内典立。内典南三北七异执。兰菊。陈隋智者大师。佛法二群类。其后法相宗真言宗天竺。华严宗又出来。此等宗宗中法相宗。一向天台宗敌成宗。法门水火·玄奘三藏·慈恩大师。委细天台御释见程。自宗邪见。自宗。其心天台归伏见。华严宗真言宗本权经权宗。善无畏三藏·金刚智三藏。天台一念三千义盗自宗肝心。其上印真言加。超过心。其子细学者等。天竺大日经一念三千法门。华严宗澄观时。华严经心如工画师文。天台一念三千法门偷入。人。日本我朝华严等六宗。天台真言已前。华严三论法相诤论水火。传教大师此国。六宗邪见。真言宗天台法华经理盗取。自宗极事。传教大师宗宗人师异执。专经文前责给。六宗高德八人十二人十四人三百余人。并弘法大师等。日本国一人。天台宗归伏。南都东寺日本一州山寺。皆睿山未寺。又汉土诸宗元祖。天台归伏谤法失事。又其后世。人智。天台深义习。他宗执心强盛。六宗七宗天台宗。结句六宗七宗等。禅宗净土宗。始檀那邪宗。结句天台宗硕德仰人人。彼邪宗。六宗八宗田鲊所领。正法失。天照太神正八幡山王等。诸守护诸大善神。法味。国中去给故。恶鬼便得国破。此予愚见。前四十余年后八年相违。其相违多。先世间学者。我身事。二乘作佛久远实成。法华经现文拜见。舍利弗华光如来。迦叶光明如来。须菩提名相如来。迦旃延阎浮那提金光如来。目连多摩罗跋栴檀香佛。富楼那法明如来。阿难山海慧自在通王佛。罗□罗蹈七宝华如来。五百七百普明如来。学无学二千人宝相如来。摩诃波阇波提比丘尼。憍昙弥比丘尼等。一切众生喜见如来具足千万光相如来等。此等人人法华经拜见。尊。尔前经经披见时。事。其故佛世尊实语人故圣人大人号。外典外道中贤人圣人天仙申。实语名。此等人人胜第一故。世尊大人申。此大人唯以一大事因缘故出现于世给。未显真实世尊法久后要当说真实。正直舍方便等（云云）多宝佛证明加。分身舌出等。舍利弗未来华光如来。迦叶光明如来等说。谁人疑网。而尔前诸经又佛陀实语。大方广佛华严经云。如来智慧大药王树。唯于二处不能为作生长利益。所谓二乘堕于无为广大深坑。及坏善根非器众生溺大邪见贪爱之水等（云云）此经文心。雪山大树无尽根。此大药王树号。阎浮提诸木中大王。此木高十六万八千由旬。一阎浮提一切草木。此木根枝叶华果次第随华果。此木佛佛性譬。一切众生一切草木。但此大树火坑水轮中生长。二乘心中火坑。一阐提人心中水轮。此二类永佛申经文。大集经云。有二种人。必死不治。毕竟不能知恩报恩。一者声闻。二者缘觉。譬如有人堕坠深坑。是人不能自利利他。声闻缘觉亦复如是。堕解脱坑不能自利及以利他等（云云）外典三千余卷所诠二。所谓孝忠。忠又孝家。孝申高也。天高孝高。又孝孝厚也。地孝厚。圣贤二类孝家。何况佛法学人。知恩报恩。佛弟子必四恩。知恩报恩。其上舍利弗迦叶等二乘。二百五十戒三千威仪持整。味净无漏三静虑。阿含经。三界见思尽。知恩报恩人手本。然不知恩人世尊定给。其故父母家出出家身。必父母。二乘自身解脱。利他行。设分分利他。父母等永不成佛道入。不知恩者。维摩经云。维摩诘又问文殊师利。何等为如来种。答曰○一切尘劳之畴为如来种。虽以五无间具犹能发此大道意等（云云）又云。譬如族姓之子高原陆土不生青莲华芙蓉衡华。卑湿污田乃生此华等（云云）又云。已得阿罗汉为应真者。终不能复起道意而具佛法也。如根败之士其于五乐不能复利等（云云）文心贪嗔痴等三毒佛种。杀父等五逆罪佛种。高原陆土青莲华生。二乘佛。心。二乘诸善凡夫恶相对。凡夫恶佛。二乘善佛。诸小乘经恶善。此经二乘善。凡夫恶。佛经。外道法门。诠二乘永不成佛。定给。方等陀罗尼经云。文殊语舍利弗○犹如枯树更生华不。亦如山水还本处不。折石还合不。燋种生芽不。舍利弗言。不也。文殊言。若不可得。云何问我得菩提记心生欢喜等（云云）文心。枯木华。山水山。石。种。二乘。佛种等。大品般若经云。诸天子今未发三菩提心者应当发。若入声闻正位。是人不能发三菩提心。何以故。为生死作障隔故等（云云）文心。二乘菩提心我随喜。诸天菩提心我随喜。首楞严经云。五逆罪人闻是首楞严三昧。发阿耨菩提心还得作佛。是世尊漏尽阿罗汉犹如破器。永不堪忍受是三昧等（云云）净名经云。其施汝者不名福田。供养汝者堕三恶道等（云云）文心迦叶舍利弗等圣僧供养人天等。必三恶道堕。此等圣僧佛陀除。人天眼目一切众生导师。几许人天大会中。度度仰。本意事。只诠。我御弟子责。此外牛驴二乳。瓦器金器。萤火日光等无量譬。二乘呵责给。一言二言。一日二日。一月二月。一年二年。一经二经。四十余年间。无量无边经经。无量大会诸人对。一言给事。给。世尊不妄语。我人。天地。一人二人百千万人。三界诸天龙神阿修罗五天四州六欲色无色。十方世界云集人天二乘大菩萨等。皆。又皆。各各国国还。娑婆世界释尊说法。彼彼国国一一。十方无边世界一切众生一人。迦叶舍利弗等永不成佛者。供养。而后八年法华经。忽悔还二乘作佛佛陀给。人天大会信仰。用上。先后经经疑网。五十余年说教皆虚妄说。四十余年未显真实等经文。天魔佛陀现。后八年经给疑网。劫国名号申。二乘成佛国劫。所化弟子定给。教主释尊御语二言。自语相违申。外道佛陀大妄语者笑。人天大会程。尔时东方宝净世界多宝如来。高五百由旬。广二百五十由旬大七宝塔乘。教主释尊人天大会。自语相违。宣给。不审犹。时。佛前大地涌现虚空给。例暗夜满月东山出。七宝塔大虚给。大地。大虚付给。天中悬。宝塔中梵音声出证明云。尔时宝塔中。出大音声叹言。善哉善哉。释迦牟尼世尊。能以平等大慧教菩萨法佛所护念妙法华经为大众说。如是如是。释迦牟尼世尊如所说者皆是真实等（云云）又云。尔时世尊于文殊师利等无量百千万亿旧住娑婆世界菩萨乃至人非人等一切众前现大神力。出广长舌上至梵世。一切毛孔乃至十方世界众宝树下师子座上诸佛亦复如是。出广长舌放无量光等（云云）又云。令十方来诸分身佛各还本土。乃至多宝佛塔还可如故（云云）大觉世尊初成道时。诸佛十方现释尊慰喻给上。诸大菩萨遣。般若经御时。释尊长舌三千。千佛十方现给。金光明经四方四佛现。阿弥陀经六方诸佛舌三千。大集经十方诸佛菩萨大宝坊。此等法华经引合。黄石黄金。白云白山。白冰银镜。黑色青色。翳眼者眇目者。一眼者邪眼者。华严经先后经。佛语相违。大疑来。大集经大品经金光明经阿弥陀经等。诸小乘经二乘弹呵。十方净土。凡夫菩萨欣慕。二乘。小乘经诸大乘经。一分相违。或十方佛现给。或十方大菩萨。或十方世界。此经。或十方诸佛给。或释尊舌三千二。或诸佛舌给。此诸小乘经。十方世界唯有一佛给。法华经。先后诸大乘经相违出来。舍利弗等诸声闻。大菩萨人天等。将非魔作佛给大事。而华严法相三论真言念佛等翳眼辈。彼彼经经法华经。同眼。但在世四十余年。法华经候。佛灭后此经文开见。信受。先一尔前经经多言也。法华经一言也。尔前经经多经也。此经一经也。彼彼经经多年也。此经八年也。佛大妄语人永信。不信上信立。尔前经经信事。法华经永信。当世法华经皆信。法华经。其故。法华经大日经。法华经华严经。法华经阿弥陀经。一人悦归依。别别申人用。用本意事。日莲云。日本佛法七百余年。但传教大师一人计法莲经申。诸人用。但法华经云。若接须弥掷置他方无数佛土。亦未为难。乃至若佛灭后于恶世中能说此经。是则为难等（云云）日莲强义经文普合。法华经流通涅槃经末代浊世谤法者十方地。正法者爪上土。候。候。日本诸人爪上土。日莲十方土。思惟。贤王世道理。愚主世非道先。圣人世法华经实义显等心。此法门迹门尔前相对。尔前强。尔前。舍利弗等诸二乘。永不成佛者。给。二教主释尊往劫第九减。人寿百岁时。师子颊王孙。净饭王嫡子。童子悉达太子。一切义成就菩萨。御年十九御出家。三十成道世尊。始寂灭道场实报华王仪式示现。十玄六相。法界圆融。顿极微妙大法说给。十方诸佛显现。一切菩萨云集。土机。诸佛始。何事大法秘给。经文显现自在力为说圆满经等（云云）一部六十卷一字一点圆满经。譬如意宝珠一珠无量珠共同。一珠万宝尽雨。万珠万宝尽。华严经一字万字但同事。心佛及众生文。华严宗肝心。法相三论真言天台肝要申候。此等程御经。何事隐。二乘阐提不成佛。珠上。三处始成正觉给。久远实成寿量品说给。珠破。月云。日蚀。不思议。阿含方等般若大日经等。佛说事。华严经。彼经秘。此等经经。诸阿含经云。初成道等（云云）大集经云。如来成道始十六年等（云云）净名经云。始坐佛树力降魔等（云云）大日经云。我昔坐道场等（云云）般若仁王经云。二十九年等（云云）此等言。只耳目事。无量义经华严经唯心法界。方等般若经海印三昧。混同无二等大法。或未显真实。或历劫修行等下程御经。我先道场菩提树下端坐六年。得成阿耨多罗三藐三菩提。初成道华严经始成文同。不思议打思。此法华经序分。正宗事。法华经正宗略开三广开三御时。唯佛与佛。乃能究尽诸法实相等。世尊法久后等。正直舍方便等。多宝佛迹门八品指。皆是真实证明。何事隐。久远寿量秘给。我始坐道场观树亦经行等最第一大不思议。弥勒菩萨涌出品四十余年未见今见大菩萨。佛尔乃教化之令初发道心等给。疑云。如来为太子时。出于释宫去伽耶城不远。坐于道场得阿耨多罗三藐三菩提。从是已来始过四十余年。世尊云何于此少时大作佛事等（云云）教主释尊此等疑晴寿量品。尔前迹门举云。一切世间天人及阿修罗。皆谓今释迦牟尼佛出释氏宫。去伽耶城不远。坐于道场得阿耨多罗三藐三菩提等（云云）正此疑答云。然善男子我实成佛已来无量无边百千万亿那由他劫（云云）等华严乃至般若大日经等。二乘作佛隐。久远实成说给。此等经经二失。一存行布故仍未开权。迹门一念三千。二言始成故曾未发迹。未门久远。此等二大法。一代纲骨。一切经心髓。迹门方便品一念三千。二乘作佛说。尔前二种失一脱。发迹显本。一念三千。二乘作佛。水中月见。根草波上浮。本门始成正觉。四教果。四教果。四教因。尔前迹门十界因果打。本门十界因果显。此即本因本果法门。九界无始佛界具。佛界无始九界备。真十界互具百界千如一念三千。华严经台上十方。阿含经小释迦。方等般若金光明阿弥陀经大日经等权佛等。此寿量佛天月影大小器浮给。诸宗学者等。近自宗迷。远法华经寿量品。水中月实月想。或入取。或绳。天台云。不识天月但观池月等（云云）日莲案云。二乘作佛犹尔前。久远实成又尔前。其故尔前法华相对。犹尔前上。尔前。迹门十四品一向尔前同。本门十四品涌出寿量二品除。皆始成存。双林最后大般涅槃经四十卷。其外法华前后诸大乘经。一字一句。法身无始无终。应身报身显本。广博尔前。本迹。涅槃等诸大乘经但涌出寿量二品付。法相宗申宗。西天佛灭后九百年。无著菩萨申大论师有。夜都率内院。弥勒菩萨对面。一代圣教不审。昼阿输舍国法相法门弘给。彼御弟子世亲·护法·难陀·戒贤等大论师。戒日大王头。五天幢倒此归依。尸那国玄奘三藏。月支十七年。印度百三十余国国见。诸宗。此宗汉土。太宗皇帝申贤王给。肪·尚光·基弟子。大慈恩寺并三百六十余个国弘给。日本国人王四十五代圣武天皇御宇。道慈·道昭等。山阶寺给。三国第一宗。此宗云。始华严经终法华涅槃经。无性有情决定性二乘。永佛。佛语二言。一度永不成佛定给上。日月地落给。大地反覆。永改变有。法华经涅槃经中。尔前经经嫌。无性有情决定性正成佛。眼闭案。法华经涅槃经决定性无性有情正佛。无著世亲大论师。玄奘慈恩三藏人师见。此信传。弥勒菩萨问。汝法华经文依。天台妙乐传教僻见信受。其见经文见。尔前法华经水火见。华严宗真言宗法相三论。超过宗。二乘作佛久远实成法华经限。华严经大日经分明。华严宗杜顺·智俨·法藏·澄观。真言宗善无畏·金刚智·不空等。天台传教高位人。其上善无畏等大日如来。糸相承。此等权化人误。随华严经。或见释迦成佛道已经不可思议劫等（云云）大日经我一切本初等（云云）何但久远实成寿量品限。譬井度虾大海见。山左洛中。汝但寿量一品见。华严大日经等诸经。其上月支尸那新罗百济等。一同二乘作佛久远实成法华经限。八个年经。四十余年经经相违。先判后判中。后判。犹尔前。又但在世计。灭后居论师人师。多尔前候。法华经信上。世末。圣贤。迷者。世间浅事犹。何况出世深法误。犊子方广聪敏。犹大小乘经。无垢摩沓利根。权实二教辨。正法一千年内。在世近月支内。况尸那日本等。国音。人根钝。寿命日。贪嗔痴倍增。佛世去久。佛经。谁智解直。佛涅槃经记云。末法正法者爪上土。谤法者十方土见。法灭尽经云。谤法者恒河沙。正法者一二小石记给。千年五百年一人正法者。世间罪恶道堕者爪上土。佛法依恶道堕者十方土。俗僧。女尼多恶道堕。此日莲案云。世末代入二百余年。边土生。其上下贱。其上贫道身。轮回六趣间人天大王生万民事。大风小木枝吹时佛。大小乘经外凡内凡大菩萨修。一劫二劫无量劫经菩萨行立。不退入时。强盛恶缘佛。大通结缘第三类在世。久远五百退转今来。法华经行程。世间恶缘。王难。外道难。小乘经难忍程。权大乘实大乘经极。道绰善导法然等。恶魔身入者。法华经。机下。理深解微立。未有一人得者千中无一等。无量生间恒河沙度权经堕。权经小乘经堕。外道外典堕。结句恶道堕。深此。日本国此者。但日莲一人。一言申出。父母兄弟师匠国主王难必来。慈悲思惟。法华经涅槃经等此二边合见。今生事。后生必无间地狱堕。三障四魔必竞起。二边中。王难等出来时退转。一度思止。且程。宝塔品六难九易。我等程小力者。须弥山。我等程无通者干草负。劫火。我等程无智者。恒沙经经。法华经一句一偈。末代持。今度强盛菩提心。退转愿。既二十余年间。此法门申。日日月月年年难。少少难。大事难四度。二度。王难二度。今度我身命及。其上弟子檀那。听闻俗人。来重科行。谋反者。法华经第四云。而此经者如来现在犹多怨嫉。况灭度后等（云云）。第二云。见有读诵书持经者。轻贱憎嫉而怀结恨等（云云）第五云。一切世间多怨难信等（云云）又云。有诸无智人恶口骂詈等。又云。向国王大臣婆罗门居士。诽谤说我恶谓是邪见人。又云。数数见摈出等（云云）又云。杖木瓦石而打掷之等（云云）涅槃经云。尔时多有无量外道。和合共往摩诃陀国王阿阇世所。○今者唯有一大恶人瞿昙沙门。○一切世间恶人为利养故往集其所。而为眷属不能修善。况术力故调伏迦叶及舍利弗目犍连等（云云）天台云。何况未来。理在难化也等（云云）妙乐云。障未除者为怨。不喜闻者名嫉等南三北七之十师。汉土无量学者。天台怨敌。得一云。咄哉智公。汝是谁弟子。以不足三寸舌根而谤覆面舌之所说等（云云）东春云。问。在世时许多怨嫉。佛灭度后说此经时。何故亦多留难耶。答云。如俗言良药苦口。此经废五乘异执立一极之玄宗。故斥凡呵圣。排大破小。铭天魔为毒虫。说外道为恶鬼。贬执小为贫贱挫菩萨为新学。故天魔恶闻外道逆耳。二乘惊怪菩萨怯行。如此之徒悉为留难。多怨嫉言岂唐哉等（云云）显戒论云。僧统奏曰。西夏有鬼辩婆罗门。东土吐巧言秃头沙门。此乃物类冥召诳惑世间等（云云）论曰。○昔闻齐朝之光统。今见本朝之六统。实哉法华何况也等（云云）秀句云。语代则像终末初。寻地则唐东羯西。原人则五浊之生斗诤之时。经云犹多怨嫉况灭度后。此言良有以也等（云云）夫小儿炙治加。必父母。重病者良药。定口苦。在世犹。乃至像末边土。山山。波波。难难加。非非。像法中天台一人。法华经一切经。南北。陈隋二代圣主。眼前是非明。敌尽。像末传教一人。法华经一切经佛说读给。南都七大寺蜂起桓武乃至嵯峨等贤主。我明给又事。今末法如二百余年。况灭度后斗诤序。非理前浊世召合。流罪乃至寿。日莲法华经智解。天台传教千万一分及事。难忍慈悲事。定天御计存。一分。重科沈。还此事计。我身法华经行者。又诸天善神等此国去给。疑。而法华经第五卷。劝持品二十行偈。日莲此国生。世尊大妄语人。八十万亿那由他菩萨。提婆虚诳罪堕。经云。有诸无智人。恶口骂詈等。加刀杖瓦石等（云云）今世见。日莲外诸僧。人法华经。诸人恶口骂詈。刀杖等加者。日莲。此一偈未来记妄语。恶世中比丘邪智心谄曲。又云。与白衣说法为世所恭敬。如六通罗汉。此等经文。今世念佛者禅宗律宗等法师。世尊又大妄语人。常在大众中乃至向国王大臣婆罗门居士等。今世僧等日莲谗奏。流罪此经文。又云。数数见摈出等（云云）日莲法华经度度。数数二字。此二字天台传教给。况余人。末法始。恐怖恶世中金言。但日莲一人。例世尊。付法藏经记云。我灭后一百年。阿育大王王。摩耶经云。我灭后六百年龙树菩萨人。南天竺出。大悲经云。我灭后六十年。末田地者。地龙宫。此等皆佛记。谁佛教信受。而佛恐怖恶世然后末世。末法灭时。后五百岁。正妙二本正时定。当世法华经三类强敌。谁佛说信受。日莲。谁法华经行者。佛语。南三北七七大寺等。犹像法法华经敌内。何况当世禅律念佛者等脱。经文我身普合。御勘气。悦。例小乘菩萨未断惑。愿兼于业申。罪。父母等地狱堕。大苦见。其业造。愿地狱堕苦同。苦代悦。此又。当时责。未来恶道脱悦。但世间疑。自心疑申。天扶给。诸天等守护神佛前御誓言。法华经行者。法华经行者。早早佛前御誓言。其义。我身法华经行者。此疑此书肝心一期大事。处处上。疑强答。季札者。心。王重宝剑徐君墓。王寿云人。河水饮。金鹅目水入。弘演人。腹主君肝入。此等贤人。恩。况舍利弗迦叶等大圣。二百五十戒三千威仪一。见思断三界离圣人也。梵帝诸天导师。一切众生眼目。而四十余年间。永不成佛嫌。法华经不死良药。燋种生。破石合。枯木华果成熟。佛许八相。此经重恩。若。彼彼贤人不知恩畜生。毛宝龟恩。昆明池大鱼命恩。明珠夜中。畜生犹恩。何况大圣。阿难尊者斛饭王次男。罗□罗尊者净饭王孙。人中家高上。证果身成佛。八年灵山席山海慧蹈七宝华。如来号给。若法华经。大圣。谁恭敬。夏桀。殷纣申。万乘主。土民归依。政世。今手本。桀纣桀纣申。下贱者癞病。桀纣。腹。千二百无量声闻。法华经。谁名。其音习。一千声闻一切经结集。见人。此等人人绘像木像。木尊仰。此偏法华经御力。一切罗汉归依给。诸声闻法华。给。鱼水。猿木。小儿乳。民王。法华经行者给。诸声闻尔前经经。肉眼上天眼慧眼。法华经。法眼佛眼备。十方世界犹照见给。何况此娑婆世界中。法华经行者知见。设日莲恶人。一言二言一年二年一劫二劫。乃至百千万亿劫。此等声闻恶口骂詈奉。刀杖加色。法华经信仰行者。给。譬幼稚父母。父母。枭鸟母食。母。破镜父。父。畜生犹。大圣法华经行者舍。四大声闻领解文云。我等今者真是声闻。以佛道声令一切闻。我等今者真阿罗汉。于诸世间天人魔梵。普于其中应受供养。世尊大恩。以希有事怜愍教化利益我等。无量亿劫谁能报者。手足供给头顶礼敬。一切供养皆不能报。若以顶戴两肩荷负。于恒沙劫尽心恭敬。又以美膳无量宝衣及诸卧具种种渴药。牛头栴檀及诸珍宝以起塔庙。宝衣布地。如斯等事。以用供养于恒沙劫亦不能报等（云云）诸声闻等者。前四味经经呵啧蒙。八天大会中耻辱事。其数。迦叶尊者渧泣音。三千。须菩提尊者亡然手一钵。舍利弗饭食。富楼那画瓶粪入嫌。世尊鹿野苑。阿含经赞叹。二百五十戒师殷勤给。今又我所说给二言相违失申。例世尊提婆达多。汝愚人。唾食骂詈给。毒箭胸入云。瞿昙佛陀。我斛饭王嫡子。阿难尊者兄。瞿昙一类事。内内教训。此等程人天大会。此程大祸现向申大人佛陀中。先先妻。今一座。今日生生世世大怨敌誓。此思今诸大声闻。本外道婆罗门家出。又诸外道长者。诸王妇依。诸檀那。或种姓高贵。或富福充满。而彼彼荣官等。慢心幢倒。俗服脱。坏色粪衣身。白拂弓箭等。一钵手。贫人乞丐。世尊奉。风雨防宅。身命衣食乏少。五天四海皆外道弟子檀那佛九横大难给。所谓提婆大石。阿阇世王醉象放。阿耆多王马麦。婆罗门城浆。婆罗门女钵腹。何况所化弟子数难申计。无量释子。波琉璃王杀。千万眷属醉象。华色比丘尼提多。迦卢提尊者马粪。目犍尊者竹杖。其上六师同心。阿阇世婆斯匿王等谗奏云。瞿昙阎浮第一大恶人。波处。三灾七难前。大海众流大山众木。瞿昙众恶。所谓迦叶。舍利弗。目犍须菩提等。人身受者。忠孝先。彼等瞿昙。父母教训用。家。王法宣山林。一国迹者。天日月众星变。地众夭。堪。又。佛陀。人天大会众会砌。时时呵责音。只心。其上大大难第一。净名经其施汝者不名福田。供养汝者堕三恶道等（云云）文心佛庵罗苑申。梵天帝释。日月四天。三界诸天。地神龙神等。无数恒沙大会中云。须菩提等比丘等供养天人三恶道堕。此等天人。此等声闻供养。诠佛御言用诸二乘杀害给见。心人人佛。此等人人。佛供养。身命扶给。事心案。四十余年经经。法华八个年所说。御入灭给。谁人此等尊者供养奉。现身饿鬼道。而四十余年经经。东春大日轮寒冰消灭。无量草露大风零落。一言一时未显真实打。大风黑云。大虚满月处。青天日轮悬给。世尊法久后要当说真实照给。华光如来光明如来等。舍利弗迦叶等赫赫日轮。明明月轮凤文龟镜浮候。如来灭后人天诸檀那等。佛陀仰给。水月影。风草木。法华经行者。此等圣者大火中。大石中给。迦叶入定。申。后五百岁。广宣流布妄语。日莲法华经行者。法华经教内下。别传称大妄语者给。舍闭阁抛定法华经门。卷法华堂失者守护给。佛前誓。浊世大难。诸天下给。日月天。须弥山。海潮增减。四季。大疑候。又诸大菩萨天人等。尔前经经记□。水中月取。影体。实义。又佛御恩深深。世尊初成道时。说教。法慧菩萨。功德林菩萨。金刚幢菩萨。金刚藏菩萨等申。六十余大菩萨。十方诸佛国土教主释尊御前来给贤首菩萨。解脱月等菩萨请。十住十行十回向十地等法门说给。此等大菩萨所说法门。释尊习。十方世界诸梵天等来法。又释尊。总华严会座大菩萨天龙等。释尊已前不思议解脱住大菩萨。释尊过去因位御弟子有。十方世界先佛御弟子有。一代教主始成正觉佛弟子。阿含方等般若时四教佛说给时御弟子出来候。此又佛自说正说。方等般若别圆二教。华严经别圆二教义趣。彼别圆二教教主释尊别圆二教。法慧等大菩萨别圆二教。此等大菩萨。人目佛御弟子见。佛御师。世尊彼菩萨所说听闻。智发后重方等般若别圆。色华严经别圆二教也。此等大菩萨释尊师。华严经此等菩萨善知识。善知识申一向师。一向弟子事。藏通二教又别圆枝流。别圆二教人。必藏通二教。人师申弟子事。教师候。例佛前一切人天外道。二天三仙弟子。九十五种流派。三仙见出。教主释尊习传。外道弟子。苦行乐行十二年时。苦空无常无我理出。外道弟子名离给。无师智给。又人天大师仰。前四味间。教主释尊法慧菩萨等御弟子。例文殊释尊九代御师申。诸经不说一字给。佛御年七十二年。摩竭提国灵鹫山申山。无量义经给。四十余年经经。枝叶其中。四十余年未显真实打消给此。此时诸大菩萨诸天人等实义请申。无量义经实义事一言。譬月出其体东山。光西山及。诸人月体见。法华经方便品略开三显一时。佛略一念三千心中本怀宣给。始事。音者。一音。月山半出。薄云。舍利弗等惊诸天龙神大菩萨等。诸天龙神等其数如恒沙。求佛诸菩萨大数有八万。又诸万亿国转轮圣王至。合掌心敬心欲闻具足道等请。文心四昧三教四十余年间。法门给请。此文欲闻具足道申。大经云。萨者名具足义等（云云）无依无得大乘四论玄义记云。沙者译云六。胡法以六为具足义也等（云云）吉藏疏云。沙者翻为具足等（云云）天台玄义八云。萨者梵语。此翻妙也等（云云）付法藏第十三。真言华严诸宗元祖。本地法云自在王如来。迹龙猛菩萨。初地大圣大智度论千卷肝心云。萨者六也等（云云）妙法莲华经申汉语也。月支萨达磨分陀利迦苏多揽申。善无畏三藏法华经肝心真言云。曩谟三曼陀唵（三身如来）阿阿暗恶（开示悟入）萨缚勃陀枳攘（知）娑乞□毗耶（见）哦哦曩三娑缚（如虚空性）罗乞叉你（离尘相也）萨哩达摩（正法也）浮陀哩迦（白莲华）苏驮览（经）惹（入）吽钹（住）发（欢喜）缚曰罗（坚固）罗乞叉□（拥护）娑婆诃（决定成就）此真言南天竺铁塔中法华肝心真言也。此真言中萨哩达磨申正法。萨申正也。正妙也妙正也。正法华妙法华是也。又妙法莲华经上。南无二字。南无妙法莲华经。妙者具足。六者六度万行。诸菩萨六度万行具足。具者十界互具。足申一界十界当位余界。满足义。此经一部八卷二十八品。六万九千三百八十四字一一皆妙一字备。三十二相八十种好佛陀。十界皆己界佛界显。妙乐云。尚具佛果余果亦然等（云云）佛此答云。欲令众生开佛知见等（云云）众生申舍利弗。众生申一阐提。众生申九法界。众生无边誓愿度此满足。我本立誓愿欲令一切众如我等无异。如我昔所愿今者已满足等（云云）诸大菩萨诸天等此法门领解云。我等从昔来数闻世尊说。未曾闻如是深妙之上法等（云云）传教大师云。我等从昔来数闻世尊说谓昔闻法华经前说华严等大法也。未曾闻如是深妙之上法。谓未闻法华经唯一佛乘教也等（云云）华严方等般若深密大日等恒河沙诸大乘经。一代肝心。一念三千大纲骨髓。二乘作佛久远实成等领解。

开目抄上
开目抄下



又今。诸大菩萨梵帝日月四天等。教主释尊御弟子候。宝塔品。此等大菩萨。佛我御弟子等。谏晓云告诸大众。我灭度后。谁能护持读诵此经。今于佛前自说誓言仰下。又诸大菩萨。譬如大风吹小树枝等。吉祥草大风。河水大海引。佛随。而灵山日浅。梦。证前宝塔上。起后宝塔。十方诸佛来集。皆我分身给宝塔虚空释迦多宝坐并。日月青天并出。人天大会星。分身诸佛大地上。宝树下。师子。华严经莲华严世界。十方此土报佛。各各国国。彼界佛此土来。分身。此界佛彼界。但法慧等大菩萨互来会。大日经金刚顶经等八叶九尊三十七尊等。大日如来化身。其化身三身圆满古佛。大品经千佛。阿弥陀经六方诸佛。来集佛。大集经来集佛又分身。金光明经四方四佛化身。总一切经中。各修各行三身圆满诸佛集。我分身。寿量品远序。始成四十余年释尊。一劫十劫等已前诸佛集分身。平等意趣。又始成佛。所化十方充满。分身德备。示现。天台云。分身既多。当知成佛久矣等（云云）大会心。其上地涌千界大菩萨。大地出来。释尊第一御弟子。普贤文殊等。华严方等般若。法华经宝塔品来集大菩萨。大日经等金刚萨埵等十六大菩萨。此菩萨对当。猿猴群中。帝释来给。山人月卿等。补处弥勒犹迷惑。何况其已下。此千世界大菩萨中。四人大圣。所谓上行无边行净行安立行。此四人虚空灵山诸大菩萨等。眼心。华严经四菩萨。大日经四菩萨金刚顶经十六大菩萨等。此菩萨对。翳眼日轮见。海人皇帝向奉。太公等四圣众中。商山四皓惠帝仕。巍巍堂堂尊高。释迦多宝十方分身除。一切众生善知识奉。弥勒菩萨心念言。我佛太子御时。三十成道今灵山。四十二年间。此界菩萨十方世界来集诸大菩萨皆。又十方净秽土。或御使或我游戏。其国国大菩萨见闻。此大菩萨御师。佛。此释迦多宝十方分身佛陀。佛。雨猛见龙大事。华大见。池。此等大菩萨来国。又谁申佛。大法习修给疑。不审。音。佛力。弥勒菩萨疑云。无量千万亿大众诸菩萨昔所未曾见。○是诸大威德精进菩萨众。谁为其说法教化而成就。从谁初发心称扬何佛法。○世尊我昔来未曾见是事。愿说其所从国土之名号。我常游诸国未曾见是事。我于此众中乃不识一人。忽然从地出。愿说其因缘等（云云）天台云。自寂场已降。今座已往。十方大士来会不绝。虽不可限。我以补处智力悉见悉知。而于此众不识一人。然我游戏十方。觐奉诸佛。大众快所识知等（云云）妙乐云。智人知起蛇自识蛇等（云云）经释心分明。诠。初成道。此土十方此等菩萨。申。佛此疑答云。阿逸多。○汝等昔所未见者。我于是娑婆世界。得阿耨多罗三藐三菩提已。教化示导是诸菩萨。调伏其心令发道意等。又云。我于伽耶城菩提树下。坐得成最正觉。转无上法轮。尔乃教化之。令初发道心。今皆住不退。乃至我从久远来。教化是等众（云云）等此弥勒等大菩萨大疑。华严经时法慧等无量大菩萨。我善知识。其后大宝坊白露池等来会大菩萨。此大菩萨彼等。定释尊御师匠。令初发道心幼稚。教化弟子。疑。日本圣德太子。人王第三十二代用明天皇御子。御年六岁时。百济高丽唐土。老人。六岁太子我弟子。彼老人又合掌我师等（云云）不思议事。外典申。或者道。路。年三十计。八十计老人打。事。此老翁我子也申。弥勒菩萨等疑云。世尊如来为太子时。出于释宫去伽耶城不远坐于道场得成阿耨多罗三藐三菩提。从是已来始过四十余年。世尊云何于此少时大作佛事等（云云）一切菩萨。始华严经四十余年。会会疑。一切众生疑网中。此疑第一疑。无量义经大庄严等八万大士。四十余年今。历劫疾成疑超过。观无量寿经韦提希夫人子阿阇世王提婆父王。母杀。耆婆月光。母时。佛请。第一问云。我宿何罪生此恶子。世尊复有何等因缘。提婆达多共为眷属等（云云）此疑中。世尊复有何等因缘等疑。大大事。轮王敌共生。帝释鬼。佛无量劫慈悲者。大怨共。还佛疑。而佛答给。观经读诵人。法华经提婆品入。大涅槃经。迦叶菩萨三十六问。及。佛此疑晴给。一代圣教泡沫。一切众生疑网。寿量一品大切。其后佛寿量品说云。一切世间天人及阿修罗。皆谓今释迦牟尼佛出释氏宫。去伽耶城不远坐于道场得阿耨多罗三藐三菩提等（云云）此经文始寂灭道场终法华经安乐行品。一切大菩萨等所知。然善男子我实成佛已来无量无边百千万亿那由他劫等（云云）此文华严经三处始成正觉。阿含经初成。净名经始坐佛树。大集经始十六年。大日经我昔坐道场。仁王经二十九年。无量义经我先道场。法华经方便品我始坐道场等。一言大虚妄也。此过去常显时。诸佛皆释尊分身。尔前迹门时。诸佛释尊肩并各修各行佛。诸佛本尊者。释尊等下。今华严台上。方等般若大日经等诸佛。皆释尊眷属。佛三十成道御时。大梵天王第六天等知行。娑婆世界夺取给。今尔前迹门。十方净土。此土秽土。打此土本土。十方净土垂迹秽土。佛久远佛。迹化他方大菩萨。教主释尊御弟子。一切经中此寿量品。天日月。国大王。山河珠。人神。华严真言等权宗智者。澄观嘉祥慈恩弘法等一往权宗人人。且自依经赞叹。或云华严经教主报身。法华经应身。或云法华寿量品佛无明边域。大日经佛明分位等（云云）云月。赞臣贤人。人赞黄石玉。谀臣贤人。今浊世学者等。彼等谗义隐。寿量品玉玩。又天台宗人人。金石一同。人人。佛久成所化少事辨。月影悭。水。佛众生化。结缘八相现。例诸声闻。初地初住。尔前自调自度。未来八相。教主释尊始成。今此世界梵帝日月四天等。劫初此土领。四十余年佛弟子。灵山八年法华结缘众。今主君。久住者。今久远实成。东方药师如来日光月光。西方阿弥陀如来观音势至。乃至十方世界诸佛御弟子。大日金刚顶等。两部大日如来御弟子诸大菩萨。犹教主释尊御弟子也。诸佛释迦如来分身上。诸佛所化申。何况此土劫初日月众星等。教主释尊御弟子。而天台宗外诸宗本尊。俱舍成实律宗。三十四心断结成道释尊本尊。天尊太子迷惑。我身民子。华严宗真言宗三论宗法相宗等四宗大乘宗。法相三论胜应身佛本尊。天王太子我父侍。华严宗言真宗释尊下。卢舍那大日等本尊定。天子父下。种姓者法王。净土宗释迦分身阿弥陀佛。有缘佛。教主。禅宗下贱者。一分德父母。佛经下此皆本尊迷。例三皇已前父。人皆禽兽同。寿量品诸宗者畜同。不知恩者。故妙乐云。一代教中未曾显远。父母之寿不可不知。若不知父寿之远。复迷父统之邦。徒谓才能全非人子等（云云）妙乐大师。唐末天宝年中者也。三论华严法相真言等诸宗。并依经深广勘。寿量品佛者。父统邦迷。才能畜生。徒谓才能。华严宗法藏澄观。乃至真言宗善无畏三藏等。才能人师。子父。传教大师日本显密元祖。秀句云。他宗所依经虽有一分佛母义。然但有爱阙严义。天台法华宗具严爱义。一切贤圣学无学及发菩提心者之父等（云云）真言华严等经经。种熟脱三义名字犹。何况其义。华严真言经等一生初地即身成佛等。经权经过去。种脱。超高位。道镜王位居。宗宗互权诤。予此。但经任。法华经种依。天亲菩萨种子无上立。天台一念三千。华严经乃至诸大乘经大日经等诸尊种子。皆一念三千。天台智者大师此法门得给。华严宗澄观此义盗。华严经心如工画师文神。真言大日经等。二乘作佛久远实成一念三千法门。善无畏三藏震旦来后。天台止观见智发。大日经心实相我一切本初文神。天台一念三千盗入真言宗肝心。其上印真言。法华经大日经胜劣判时。理同事胜释。两界漫荼罗二乘作佛十界互具。一定大日经第一。诳惑。故传教大师云。新来真言家则泯笔受之相承。旧到华严家则隐影响之轨模等（云云）俘囚岛。申。者。汉土日本学者又。良谞和尚云。真言禅门华严三论乃至若望法华等是接引门等（云云）善无畏三藏。阎魔责给。此邪见。后心。法华经归伏。脱给。其后善无畏不空等。法华经两界中央。大王。胎藏大日经。金刚顶经。左右臣下。日本弘法教相时。华严宗心。法华经第八。事相时实慧真雅圆澄光定等人人传给时。两界中央上。例三论嘉祥。法华玄十卷法华经第四时会二破二定。天台归伏七年。废讲散众身为肉桥（云云）法相慈恩。法苑林七卷十二卷。一乘方便四乘真实等妄言多。玄赞第四。故亦两存等。我宗不定。言两方。心天台归伏。华严澄观华严疏造。华严法华相对。法华方便似。彼宗以之为实。此宗立义理无不通等悔还。弘法又。龟镜我面。敌我非。真言等诸宗学者等。我非程。传教大师。自宗失。诸经诸佛菩萨人天等。彼彼经经佛给。实法华经正觉给。释迦诸佛众生无边总愿。皆此经满足。今者已满足文。予事由计。华严观经大日经等修行人。经经佛菩萨天等守护给。疑。但大日经观经等行者等。法华经行者敌对。彼行者。法华经行者守护。例孝子慈父王敌。父王孝至也。佛法又。法华经诸佛菩萨十罗刹。日莲守护给上。净土宗六方诸佛。二十五菩萨。真言宗千二百等七宗诸尊守护善神。日莲守护给。例七宗守护神。传教大师给。日莲案云。法华经二处三会座。日月等诸天法华经行者出来。磁石铁吸。月水迁。须臾来行者代。佛前御誓给候。日莲给。日莲法华经行者。重经文勘我身身失。疑云。当世念佛宗禅宗等。何智眼法华经敌人。一切众生恶知识。答云。私言出。经释明镜出。谤法丑面。其失。生盲力。法华经第四宝塔品云。尔时多宝佛于宝塔中。分半座。与释迦牟尼佛。○尔时大众见二如来在七宝塔中师子座上结跏趺坐。○以大音声普告四众谁能于此娑婆国土。广说妙法华经。今正是时。如来不久当入涅槃。佛欲以此妙法华经付属有在等（云云）第一敕宣。又云。尔时世尊欲重宣此义而说偈言。圣主世尊虽久灭度在宝塔中尚为法来。诸人云何不勤为法。○又我分身无量诸佛。如恒沙等来欲听法。○各舍妙土及弟子众天人龙神诸供养事。令法久住故来至此。○譬如大风吹小树枝。以是方便令法久住。告诸大众。我灭度后谁能护持读诵此经。今于佛前自说誓言。○第二凤诏也。多宝如来及与我身所集化佛当知此意。○诸善男子各谛思惟。此为难事。宜发大愿。诸余经典数如恒沙。虽说此等未足为难。若接须弥掷置他方无数佛土亦未为难。○若佛灭后于恶世中能说此经。是则为难。○假使劫烧担负干草。入中不烧。亦未为难。我灭度后若持此经为一人说是则为难。○诸善男子于我灭后谁能护持读诵此经。今于佛前自说誓言等（云云）第三谏敕。第四第五二个谏晓提婆品。下。此经文心眼前也。青天大日轮悬。白面黡。而生盲者。邪眼者。一眼。各谓自师者。边执家者。万难道心者。西王母。轮王出世优昙华。沛公项羽八年汉土。赖朝宗盛七年秋津岛。修罗帝释金翅鸟龙王阿耨池诤。此。日本国此法显二度。传教大师日莲。无眼疑。力及。此经文日本汉土月氏龙宫天上十方世界一切经胜劣。释迦多宝十方佛来集定给。问云。华严经方等经般若经深密经楞伽经大日经涅槃经等。九易内六难内。答云。华严宗杜顺智俨法藏澄观等三藏大师读云。华严经法华经六难内。名二经所说乃至理同。四门观别见真谛同。法相玄奘三藏慈恩大师等读云深密经法华经同唯识法门第三时教六难内。三论吉藏等读云。般若经法华经。名异体同二经一法。善无畏三藏。金刚智三藏。不空三藏等读云。大日经法华经理同。六难内经。日本弘法读云。大日经六难九易内。大日经释迦所说一切经外。法身大日如来所说。又或人云。华严经报身如来所说。六难九易内。此四宗元祖等读。其流数千学徒等。又此见。日莲云。上诸人义左右非。当世诸人面向。非非。结句国主谗奏。命及。但我等慈父。双林最后御遗言云。依法不依人等（云云）不依人等者。初依二依三依第四依。普贤文殊等等觉菩萨。法门说给经手用。依了义经不依不了义经定。世中了义不了义经纠明。信受候。龙树菩萨十住毗婆沙论云。不依修多罗黑论依修多罗白论等（云云）天台大师云。与修多罗合者录而用之。无文无义不可信受等（云云）传教大师云。依凭佛说莫信口传等（云云）圆珍智证大师云。依文可传等（云云）上诸师释。皆一分一分经论依。胜劣办。皆自宗坚信受。先师谬义。曲会私情胜劣。庄严己义法门。佛灭后犊子方广。后汉已后外典。佛法外外道见。三皇五帝儒书。邪见强盛。邪法巧。华严法相真言等人师。天台宗正义嫉。会实经文令顺权义强盛。道心人偏党。自他宗。人。法华经云。已今当等（云云）妙乐云。纵有经云诸经之王。不云巳今当说最为第一等（云云）又云。已今当妙于兹固迷。○谤法之罪苦流长劫等（云云）此经释一切经并人师疏释见。狐疑冰。今真言愚者等。印真言。真言宗法华经。慈觉大师等真言胜。事。密严经云。十地华严等。大树与神通胜鬘及余经皆从此经出。如是密严经一切经中胜等（云云）大云经云。是经即是诸转轮圣王。何以故。是经典中。宣说众生实性佛性当住法藏故等（云云）六波罗蜜经云。所谓过去无量诸佛所说正法。及我今所说所谓八万四千诸妙法。蕴○摄为五分。一索咀缆。二毗奈耶。三阿毗达磨。四般若波罗蜜多。五陀罗尼门。此五种藏教化有情。○若彼有情不能受持契经。调伏。对法。般若。或复有情造诸恶业四重八重五无间罪。谤方等经一阐提等种种重罪。使得销灭速疾解脱顿悟涅槃。而为彼说诸陀罗尼藏。此五法藏譬如乳酪生苏熟苏及妙醍醐。○总持门者譬如醍醐。醍醐之味乳酪苏中微妙第一。能除诸病令诸有情身心安乐。总持门者契经等中最为第一能除重罪等（云云）解深密经云。尔时胜义生菩萨。复白佛言。世尊初于一时在波罗□斯仙人堕处施鹿林中。唯为发趣声闻乘者。以四谛相转正法轮。虽是甚奇甚为希有一切世间诸天人等。先无有能如法转者。而于彼时所转法轮有上有容是未了义。是诸诤论安立处所。世尊在昔第二时中唯为发趣修大乘者。依一切法皆无自性无生无灭本来寂静自性涅槃。以隐密相转正法轮。虽更甚奇甚为希有。而于彼时所转法轮亦是有上有所容受。犹未了义是诸诤论安足处所。世尊于今第三时中普为发趣一切乘者。依一切法皆无自性。无生无灭本来寂静自性涅槃无自性性。以显了相转正法轮。第一甚奇最为希有。于今世尊所转法轮无上无容。是真了义。非诸诤论安立处所等（云云）大般若经云随所听闻世出世法。皆能方便会入般若甚深理趣。诸所造作世间事业亦以般若会入法性不见一事出法性者等（云云）大日经第一云。秘密主大乘行。发无缘乘心。法无我性。何以故如彼往昔如是修行者。观察蕴阿赖耶知自性如幻等（云云）又云。秘密主彼如是舍无我。心主自在觉自心本不生等（云云）又云。所谓空性离于根境。无相无境界越诸戏论等同虚空。乃至极无自性等（云云）又云。大日尊告秘密主言。秘密主云何菩提。谓如实知自心等（云云）华严经云。一切世界诸群生。鲜有欲求声闻乘。求缘觉者转复少。求大乘者甚希有。求大乘者犹为易能信是法为甚难。况能受持正忆念如说修行真实解。若以三千大千世界顶戴一劫身不动。彼之所作未为难。信是法者为甚难。大千尘数众生类一劫供养诸乐具彼之功德未为胜信是法者为殊胜。若以掌持十佛刹于虚空中住一劫彼之所作未为难信是法者为甚难。十佛刹尘众生类一劫供养诸乐具。彼之功德未为胜信是法者为殊胜。十佛刹尘诸如来一劫恭敬而供养。若能受持此品者功德于彼为最胜等（云云）涅槃经云。是诸大乘方等经典虽复成就无量功德。欲比是经不得为喻。百倍千倍百千万亿倍。乃至算数譬喻所不能及。善男子譬如从牛出乳。从乳出酪。从酪出生苏。从生苏。出熟。从熟苏出醍醐醍醐最上。若有服者众病皆除所有诸药悉入其中。善男子佛亦如是。从佛出于十二部经。从十二部经出修多罗。从修多罗出方等经。从方等经出般若波罗蜜。从般若波罗蜜出大涅槃犹如醍醐。言醍醐者喻于佛性等（云云）此等经文。法华经已今当六难九易相对。月星九山须弥合。华严宗澄观。法相三论真言等慈恩嘉祥弘法等佛眼人。犹此文。何况盲眼当世学者等胜劣辨。黑白。须弥芥子胜劣。虚空理迷。教浅深。理浅深辨。卷文前后。教门色辨。文出愚者扶。王小王大王。一切少分全分。五乳全喻分喻辨。六波罗蜜经有性成佛。无性成佛。何况久远实成。犹涅槃经五味。何况法华经迹门本门。而日本弘法大师。此经文给。法华经第四熟苏味入给。第五总持门醍醐味。涅槃经及。给。而震旦人师诤盗醍醐天台等盗人给。惜哉古贤不尝醍醐等自叹。此等。我一门者。他人信逆缘。一渧大海。一华见春推。万里宋入。三个年经灵山。龙树龙宫入。无著菩萨弥勒菩萨。二所三会值。一代胜劣。蛇七日内洪水。龙眷属。乌年中吉凶。过去阴阳师。鸟飞德人。日莲诸经胜劣。华严澄观。三论嘉祥。法相慈恩。真言弘法。天台传教迹。彼人人天台传教归给。谤法失脱给。当世日本国第一富者日莲。命法华经。名后代留。大海主。诸河神皆。须弥山王诸山神。法华经六难九易辨。一切经。宝塔品三个敕宜上。提婆品二个谏晓。提婆达多一阐提。天王如来记。涅槃经四十卷现证此品。善星阿阇世等无量五逆谤法者。一头。万枝。一切五逆七逆谤法阐提。天王如来了。毒药变甘露。众味。龙女成佛此一人。一切女人成佛。法华已前诸小乘经。女人成佛。诸大乘经成佛往生。或改转成佛。一念三千成佛。有名无实成佛往生。举一例诸申。龙女成佛末代女人成佛往生道。儒家孝养今生。未来父母扶外家圣贤有名无实。外道过未父母扶道。佛道父母后世扶圣贤名。法华经已前等大小乘经宗。自身得道犹。何况父母。但文义。今法华经时。女人成佛时。悲母成佛显。达多恶人成佛时。慈父成佛显。此经内典孝经也。二个了。已上五个凤诏。劝持品弘经。明镜经文出。当世禅律念佛者并诸檀那谤法。日莲者。去年九月十二日子丑时颈。此魂魄佐土国。返年二月雪中。有缘弟子。人。此释迦多宝十方诸佛未来日本国当世给明镜。劝持品云。唯愿不为虑。于佛灭度后。恐怖恶世中。我等当广说。有诸无智人。恶口骂詈等。及加刀杖者。我等皆当忍。恶世中比丘。邪智心谄曲。未得谓为得。我慢心充满。或有阿练若。纳衣在空闲。自谓行真道。轻贱人间者。贪着利养故。与白衣说法。为世所恭敬。如六通罗汉。是人怀恶心。常念世俗事。假名阿练若。好出我等过。○常在大众中。欲毁我等故。向国王大臣。婆罗门居士。及余比丘众。诽谤说我恶。谓是邪见人。说外道论议。○浊劫恶世中。多有诸恐怖。恶鬼入其身。骂詈毁辱我。○浊世恶比丘。不知佛方便。随宜所说法。恶口而颦蹙。数数见摈出等（云云）记八云。文三。初一行通明邪人即俗众也。次一行明道门增上慢者。三七行明僣圣增上慢者。此三中初者可忍。次者过前。第三最甚。以后后者转难识故等（云云）东春智度法师云。初有诸下五行○第一一偈忍三业恶。是外恶人。次恶世下一偈是上慢出家人。第三或有阿练若下三偈即是出家处摄一切恶人等（云云）又云。常在大众下两行向公处毁法谤人等（云云）涅槃经九云。善男子。有一阐提。作罗汉像。住于空处。诽谤方等大乘经典。诸凡夫人。见已皆谓真阿罗汉是大菩萨等（云云）又云。尔时是经。于阎浮提。当广流布。是时当有诸恶比丘。抄略是经。分作多分。能灭正法色香美味。是诸恶人。虽复读诵如是经典。灭除如来深密要义。安置世间庄严文饰无义之语。抄前着后。抄后着前。前后着中。中着前后。当知如是诸恶比丘是魔伴侣等（云云）六卷般泥洹经云。有似阿罗汉一阐提而行恶业。似一阐提阿罗汉而作慈心。有似罗汉一阐提者。是诸众生诽谤方等似一阐提阿罗汉者。毁呰声闻广说方等。语众生言。我与汝等。俱是菩萨。所以者何。一切皆有如来性故。然彼众生。谓一阐提等（云云）又云。我涅槃后乃至正法灭后。于像法中当有比丘。似像持律。少读诵经典。贪嗜饮食。长养其身。○虽服袈裟。犹如猎师细视徐行。如猫伺鼠。常唱是言。我得罗汉。○外现贤善。内怀贪嫉。如受哑法婆罗门等。实非沙门。现沙门像。邪见炽盛。诽谤正法等（云云）夫鹫峰双林日月。毗坛东春明镜。当世诸宗并国中禅律念佛者丑面浮。一分。妙法莲华经云。于佛灭度后。恐怖恶世中。安乐行品云。于后恶世。又云。于末世中。又云。于后末世法欲灭时。分别功德品云。恶世末法时。药王品云。后五百岁等（云云）正法华经劝说品云。然后末世。又云。然后来末世等（云云）添品法华经云等。天台云。像法中南三北七法华经怨敌。传教云。像法末南都六宗学者法华怨敌等（云云）彼等时分明。此教主释尊多宝佛宝塔中日月并。十方分身诸佛树下星列中。正法一千年像法一千年二千年末法始法华经怨敌三类。八十万亿那由他诸菩萨定给虚妄。当世如来灭度二千二百余年。大地指。春花。三类敌人必日本国。人人三类内。又谁人法华经行者。彼三类怨敌我等入。又法华经行者内。周第四昭王御宇二十四年甲寅四月八日夜中天五色光气南北亘昼。大地六种震动。雨江河井池水一切草木花果。不思议事。昭王大惊。大史苏由占云。西方圣人生。昭王问云。此国。答云事。一千年后彼圣言此国众生利。彼外典一毫未断见思者。一千年。佛教一千一十五年申。后汉第二明帝永平十年丁卯岁。佛法汉土。此似。释迦多宝十方分身佛御前诸菩萨未来记。当世日本国三类法华经敌人。佛付法藏经等记云我灭后正法一千年间。我正法弘人二十四人次第相绩。迦叶阿难等。一百年胁比丘。六百年马鸣。七百年龙树菩萨等一分。出给。此事。此事相违一经皆相违。所谓舍利弗未来华光如来。迦叶光明如来皆妄语。尔前返一定。永不成佛诸声闻。犬野干供养。阿难等供养。第一有诸无智人云者。经文第二恶世中比丘。第三纳衣比丘大檀那等见。随妙乐大师俗众等（云云）东春云。向公处经（云云）第二法华经怨敌。经云。恶世中比丘。邪智心谄曲。未得谓为得。我慢心充满等（云云）涅槃经云。是时当有诸恶比丘。乃至是诸恶人。虽复读诵如是经典。灭除如来深密要义等（云云）止观云。若无信高推圣境。非己智分。若无智起增上慢。谓己均佛等（云云）道绰禅师云。二由理深解微等（云云）法然云。诸行非机失时等（云云）记十云。恐人谬解者。不识初心功德之大。而推功上位。蔑此初心。故今示彼行浅功深。以显经力等（云云）传教大师云。正像稍过已。末法太有近。法华一乘机。今正是其时。何以得知。安乐行品云。末世法灭时也等（云云）惠心云。日本一州圆机纯一等（云云）道绰传教法然惠心此信。彼一切经证文。此正法华经。其上日本国一同睿山大师受戒师。何天魔法然心。我剃头师。法然智者。何此释选择载和会。人理者。第二恶世中比丘指。法然等无戒邪见者。涅槃经云。我等悉名邪见之人等（云云）妙乐云。自指三教皆名邪见等（云云）止观云。大经云。自此之前。我等皆名邪见之人也。邪岂非恶等（云云）弘决云。邪即是恶。是故当知。唯圆为善。复有二意。一者以顺为善。以背为恶。相待意也。○以着为恶。以达为善。相待绝待。俱须离恶。圆着尚恶。况复余耶等（云云）外道善恶小乘经对皆恶道。小乘善道乃至四味三教。法华经对皆邪恶。法华正善也。尔前圆相待妙绝待妙对犹恶也。前三教摄犹恶道。尔前彼经极理行犹恶道。况观经等犹华严般若经等及小法本。法华经观经取入。还念佛对阁抛闭舍法然并所化弟子等檀那等诽谤正法者。释迦多宝十方诸佛。令法久住故来至此。法然并日本国念佛者等。法华经末法念佛前灭尽。岂三圣怨敌。第三法华经云。或有阿练若。纳衣在空闲。乃至与白衣说法。为世所恭敬。如六通罗汉等（云云）六卷般泥洹经云。有似罗汉一阐提而行恶业。似一阐提。阿罗汉而作慈心。有似罗汉一阐提者。是诸众生诽谤方等。似一阐提阿罗汉者。毁呰声闻广说方等。语众生言。我与汝等。俱是菩萨。所以者何。一切皆有如来性故。然彼众生。谓一阐提等（云云）涅槃经云。我涅槃后。○于像法中。当有比丘。似像持律。少读诵经典。贪嗜饮食。长养其身。○虽服袈裟。犹如猎师细视徐行。如猫伺鼠。常唱是言。我得罗汉。○外现贤善。内怀贪嫉。如受哑法婆罗门等。实非沙门。现沙门像。邪见炽盛。诽谤正法等（云云）妙乐云。第三最甚。以后后者转难识故等（云云）东春云。第三或有阿练若下三偈。即是出家处摄一切恶人等（云云）东春即是出家处摄一切恶人等者。当世日本国何处。睿山园城东寺南都建仁寺寿福寺建长寺。延历寺出家头甲胄。园城寺五分法身肤铠杖带。彼寺经文纳衣在空闲指。为世所恭敬如六通罗汉人。又转难识故。华洛圣一等。镰仓良观等。人。眼经文我身。止观第一云。止观明静。前代未闻等（云云）弘决一云。自汉明帝夜梦。洎乎陈朝。○豫厕禅门。衣钵传授者等（云云）补注云。衣钵传授者。指达磨等止五云。又一种禅人。乃至盲跋师徒。二俱堕落等（云云）止七云。九意不与世间文字法师共。亦不与事相禅师共。一种禅师。唯有观心一意。或浅或伪。余九全无。此非虚言。后贤有眼者。当证知也。弘七云。文字法师者。内无观解。唯构法相。事相禅师者。不闲境智。鼻隔止心。乃至根本有漏定等。一师唯有观心一意等者。此且与而为论。夺则观解俱阙。世间禅人。偏尚理观。既不谙教。以观消经。数八邪八风。为丈六佛。合五阴三毒名为八邪。用六入为六通。以四大为四谛。如此解经。伪中之伪。何浅可论等（云云）止观七云。昔邺洛禅师。名播河海。住则西方云仰。去则阡陌成群。隐隐轰轰。亦有何利益。临终皆悔等（云云）弘七云。邺洛禅师者。邺在相州。即齐巍所都。大兴佛法。禅祖之一。王化其地。护时人意不出其名洛即洛阳等（云云）六卷般泥洹经云。不见究竟处者。不见彼一阐提辈究竟恶业等（云云）妙乐云。第三最甚。转难识故等（云云）无眼者一眼者邪见者。末法始三类见。一分佛眼得。此。向国王大臣婆罗门居士等（云云）东春云。向公处毁法谤人等（云云）夫昔像法末。护命修圆等奏状。传教大师谗奏。今末法始良观念阿等。伪书注将军家。三类怨敌。当世念佛者等。天台法华宗檀那。国王大臣婆罗门居士等向云。法华经理深。我等解微。法至深机至浅等申。高推圣境非己智分者。禅宗等云。法华经月指。禅宗月也。月指。禅佛心。法华经佛言也。佛法华经等一切经给后。最后一华。迦叶一人。其佛御袈裟迦叶付属。乃至付法藏二十八六祖传等（云云）此等大妄语。国中诳醉。又天台真言高僧等。名其家我宗。贪欲深。公家武家。此义证伏赞叹。昔多宝分身诸佛法华经令法久住证明。今天台宗硕德理深解微证伏。日本国但法华经名。得道人一人。谁法华经行者。寺塔烧流罪僧侣。公家武家谀高僧多。此等法华经行者。佛语。三类怨敌国中充满。金言。法华经行者。抑人众俗恶口骂詈。谁僧刀杖加。谁僧法华经公家武家奏谁僧数数见摈出度度。日莲外日本国取出人。日莲法华经行者。天给。谁当世法华经行者。佛语实语。佛提婆身影。生生。圣德太子守屋莲华花果同时。法华经行者必三类怨敌。三类。法华经行者谁。求师。一眼龟浮木值。有人云。当世三类有。但法华经行者。汝法华经行者。大相违。此经云。天诸童子。以为给使。刀杖不加。毒不能害。又云。若人恶骂。口则闭塞等。又云。现世安稳。后生善处等（云云）又云。头破作七分。如阿梨树枝。又云。亦于现世。得其福报等。又云。若复见受持是经典者出其过恶。若实若不实。此人现世。得白癞病等（云云）答云。汝疑大吉。不审晴。不轻品云。恶口骂詈等。又云。或以杖木瓦石。而打掷之等（云云）涅槃经云。若杀若害等（云云）法华经云。而此经者。如来现在犹多怨嫉等（云云）佛小指提婆。九横大难值给。此法华经行者。不轻菩萨一乘行者。目连竹杖杀。法华经记鲄后。付法藏第十四提婆菩萨。第二十五师子尊者二人人杀。此等法华经行者。竺道生苏山流。法道火印面江南。北野天神。白居易此等一乘行者。事心案。前生法华经诽谤罪。今生法华经行。世间失。或罪。忽现罚。修罗帝释。金翅鸟阿耨池入等。必返一时损。天台云。今我疾苦皆由过去。今生修福。报在将来等（云云）心地观经云。欲知过去因。见其现在果。欲知未来果。见其现在因（云云）不轻品云。其罪毕已等（云云）不轻菩萨过去法华经谤给罪身有。瓦石见。又顺次生必地狱堕者。重罪造现罚。一阐提人。涅槃经云。迦叶菩萨白佛言。世尊。如佛所说。大涅槃光。入于一切众生毛孔等（云云）又云。迦叶菩萨白佛言。世尊。云何未发菩提心者。得菩提因等（云云）佛此问答云。佛告迦叶。若有闻是大涅槃经。言我不用发菩提心诽谤正法。是人即时。于夜梦中。见罗刹像。心中怖畏。罗刹语言。咄善男子。汝今若不发菩提心。当断汝命。是人惶怖寤已即发菩提之心。○当知是人。是大菩萨等（云云）大恶人者。正法诽谤。即时梦心生。又云。枯木石山等。又云。燋种虽遇甘雨等。又云。明珠淤泥等。又云。如人手创投毒药等。又云。大雨不住空等（云云）此等多譬。诠上品一阐提人。顺次生必无间狱堕现罚。例夏桀。殷纣世天变。重科有必世。又守护神此国现罚。谤法世守护神去。诸天正法行。还大难值。金光明经云。修善业者。日日衰减等（云云）恶国恶时。具立正安国论。诠。天给诸难。身命期。身子六十劫菩萨行退。乞眼婆罗门责堪。久远大通者三五尘点。恶智识值。善付恶付。法华经地狱业。本愿立。日本国位。法华经。观经等后生。父母颈刎念佛申。种种大难出来。智者我义用。其外大难风前尘。我日本柱。我日本眼目。我日本大船等愿。疑云。汝流罪死罪等过去宿习。答云。铜镜色形显。秦王验伪镜现在罪显。佛法镜过去业因现。般泥洹经云。善男子。过去曾作无量诸罪种种恶业。是诸罪报。○或被轻易。或形状丑陋。衣服不足。饮食粗疏。求财不利。生贫贱家及邪见家。或遭王难。及余种种人间苦报。现世轻受。斯由护法功德力故（云云）此经文日莲身宛符契。狐疑冰。千万难由。一一句我身。或被轻易等（云云）法华经云。轻贱憎嫉等（云云）二十余年间轻慢。或形状丑陋。又云。衣服不足予身也。饮食粗疏予身也。求财不利予身也。生贪贱家予身也。或遭王难等此经文疑。法华经云。数数见摈出。此经文云。种种等（云云）斯由护法功德力故等者。摩诃止观第五云。散善微弱不能令动。今修止观。健病不亏。动生死轮等（云云）又云。三障四魔纷然竞起等（云云）我无始。恶王生。法华经行者。衣食田鲊等。夺。当世日本国诸人法华经山寺。又法华经行者颈刎其数。此等重罪。果余残。生死离时。必重罪出离。功德浅轻。此等罪深重。权经行。此重罪。铁热隐。度度。麻子。油少。今日莲强盛国土谤法责。此大难来。过去重罪今生护法招出。铁火值黑。火合赤。木急流波山。睡师子手大吼。涅槃经云。譬如贫女。无有居家救护者。加复病苦。饥渴所逼。游行乞丐。止他客舍。寄生一子。是客舍主。驱逐令去。其产未久。携抱是儿。欲至他国。于其中路。遇恶风雨。寒苦并至。多为蚊虻蜂螫毒虫之所唼食。迳由恒河。抱儿而度。其水漂疾而不放舍。于是母子。遂共俱没。如是女人。慈念功德。命终之后。生于梵天。文殊师利。若有善男子。欲护正法○如彼贫女。在于恒河。为爱念子。而舍身命。若男子。护法菩萨。亦应如是宁舍身命。○如是之人虽不求解脱。解脱自至。如彼贫女。不求梵天梵天自至等（云云）此经文章安大师三障释给。见。贫人者法财。女人者一分慈者也。客舍者秽土也。一子者法华经信心了因子也。舍主驱逐者流罪。其产未久者。信。恶风者流罪敕宣。蚊虻等者。有诸无智人恶口骂詈等也。母子共没者终法华经信心。头刎。梵天者佛界生。引业申。佛界。日本汉土万国诸人杀。五逆谤法无间地狱堕。余恶道多岁。色天生。万戒持。万善修。散善生。又梵天王事有漏引业上。慈悲加生。今此贫女子念。梵天生常性相相违。章安二。诠子念慈念外事。念一境定似。专子思又慈悲。他事天生。又佛道。华严唯心法界。三论八不。法相唯识。真言五轮观等实□。但天台一念三千。佛道。此一念三千我等一分慧解。而一代经经中。此经计一念三千玉。余经理玉黄石。沙油。石女子。诸经智者犹佛。此经愚人佛因种。不求解脱。解脱自至等（云云）我并我弟子诸难。疑心自然佛界。天加护事疑。现世安稳事。我弟子朝夕教。疑皆。者。约束事时。妻子不便。现身事。多生旷劫妻子。心。佛道。同。我法华经信心。灵山返。疑云。念佛者禅宗等。无间申诤心。修罗道堕。又法华经安乐行品云。不乐说人及经典过。亦不轻慢诸余法师等（云云）汝此经文相违。天。答云。止观云。夫佛两说。一摄二折。如安乐行不称长短是摄义。大经执持刀杖乃至斩首是折义。虽与夺殊途俱令利益等（云云）弘决云。夫佛两说等者。○大经执持刀杖者。第三云。护正法者。不受五戒不修威仪。乃至下文仙豫国王等文。又新医禁云。若有更为当断其首。如是等文并是折伏破法之人。一切经论不出此二等（云云）文句云。问大经明亲付国王。持弓带箭。摧伏恶人。此经远离豪势谦下慈善。刚柔硕乖云何不异。答。大经偏论折伏住一子地。何曾无摄受。此经偏明摄受。头破七分非无折伏。各举一端适时而已等（云云）涅槃经疏云。出家在家护法。取其元心所为。弃事存理匡弘大教。故言护持正法。不拘小节。故言不修威仪○昔时平而法弘。应持戒勿持杖。今时崄而法翳。应持杖勿持戒。今昔俱崄应俱持杖。今昔俱平应俱持戒。取舍得宜不可一向等（云云）汝不审世间学者。多分道理。谏晓。日莲弟子等此。一阐提人。先天台妙乐等释。邪难。夫摄受折伏申法门水火。火水。水火。摄受者折伏。折伏者摄受。无智恶人国土充满时。摄受前安乐行品。邪智谤法者多时。折伏前。譬热时寒水用。寒时火。草木日轮眷属。寒月苦。诸水月轮所从。热时本性失。末法摄受折伏。所谓恶国破法两国。日本国当世恶国破法国。问云。摄受时折伏行。折伏时摄受行。利益。答云。涅槃经云。迦叶菩萨白佛言。○如来法身。金刚不坏。而未能知所因云何。佛言迦叶。以能护持正法因缘故得成就是金刚身。迦叶我世于护持正法因缘。今得成就是金刚身常住不坏。善男子。护持正法者。不受五戒。不修威仪。应持刀剑弓箭。○如是种种说法。然故不能作师子吼。○不能降伏非法恶人。如是比丘。不能自利及利众生。当知是辈懈怠懒惰。虽能持戒守护净行。当知是人。无所能为。○乃至时有破戒者。闻是语已。咸共嗔恚。害是法师。是说法者。设复命终。故名持戒自利利他等（云云）章安云。取舍得宜。不可一向等。天台云。适时而已等（云云）譬秋终种子下。田鲊。稻米。建仁年中法然大日二人出来。念佛宗禅宗兴行。法然云。法华经末法入。未有一人得者。千中无一等（云云）大日云。教外别传等（云云）此两义国土充满。天台真言学者等。念佛禅檀那事。犬主猫。国王将军。破佛法因缘。破国因缘能说能。天台真言学者等。今生饿鬼道堕。后生阿鼻招。设山林。一念三千观。空闲三密油。时机摄折二门辨。生死离。问云。念佛者禅宗等责。彼等利益。答云。涅槃经云。若善比丘见坏法者置不呵责驱遣举处。当知是人佛法中怨。若能驱遣呵责举处。是我弟子真声闻也等（云云）坏乱佛法佛法中怨。无慈诈亲是彼怨。能纠治者是护法声闻真我弟子。为彼除恶。即是彼亲。能呵责者是我弟子。不驱遣者佛法中怨等（云云）夫法华经宝塔品拜见。释迦多宝十方分身诸佛来集心。令法久住故来至此等（云云）三佛未来法华经弘。未来一切佛子御心中。父母一子大苦值见强盛。法然。末法法华经门。坚闭人。狂儿。宝。法华经抛心。无惭见候。我父母人杀。父母。恶子醉狂父母杀。恶人寺塔火放。一子重病炙。日本禅念佛者见。无慈诈亲是彼怨等（云云）日莲日本国诸人父母也。一切天台宗人。彼等大怨敌。为彼除恶即是彼亲等（云云）无道心者生死事。教主释尊一切外道。大恶人骂詈给。天台大师南北并得一。三寸舌五尺身。传教大师南京诸人。最澄未见唐都等给。皆法华经。愚人。第一。日莲御勘气。天台真言法师等悦。夫释尊娑婆入。罗什秦入传教尸那入。提婆师子身。药王臂。上宫手皮。释迦菩萨肉。乐法骨笔。天台云。适时而已等（云云）佛法时。日莲流罪今生小苦。后生大乐大悦。

于身延山以御正笔一校了。后来用此可为证本。
庆长九年（甲辰）六月二十八日 日干

开目抄下

愿以此功德，普及於一切，我等与众生，皆共成佛道。