TRANG HÁN TẠNG	ĐẠI CHÁNH TÂN TU ĐẠI TẠNG KINH	NI GIỚI KHẤT SĨ

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
　

N0. 2513
^h□字义

夫此鍐字者。大日法知之妙体。遍照性佛之密语。秘教真言之帝王。深理实智之尊主。所以竖遮九种心智独步五部之最顶。横贯十住人法。普遍雨之大虚。一右亿部显经。吞半音而不足。二十万颂密藏。入片书而无漏。声字实相各备无尽庄严。性相人法同圆过恒功德。是以见体闻声功。现生超九界心因。依法持念力。即身证三密佛果。不法持诵。天过如说之显行。无智信受。大优顺教之权修。既谤违逆结缘。既踰权教之六度。信入归顺修因。孰比显乘之万行。论遮情用。则变极恶为妙善。语表德益。则即三妄证五智。佛道之难证也。犹已易至矣。法土之易往也。岂亦难生哉。何况应化净刹。况复世俗悉地。秘密神通宝独不共哉。法佛性身金言实不虚哉。余与自行密记此文。总有二八门。分为一十卷。
今释此一字略有十六义。章句略少义理广多。一离言。二水输。三塔婆。四大悲。五金刚。六智身。七灌顶。八殊胜。九周遍。十证果。十一心。十二界。十三密。十四曼。十五佛。十六大。已上十六门各具十门。
大文第一^h□字离言说义者。此有十门。一胜义遮情。二密号差别。三遮表实义。四观修行相。五灭罪惑。六往生净刹。七即身成佛。八总摄法界。九劝修利益。十问答决疑。
第一胜义遮情门者。悬秦镜于一心。正真伪于诸乘。诸乘无量。略摄十住。十住者。羝。人。天。声。缘。相。绝。一。建。秘。前九名权伪。后一称真实。后秘。则一虚之月。前显。则万水之影。今约二教浅深略出三十差别。所谓又云（已下末草也）。
^h□字者离言说义。瑜珈经说自性离言说。大日经云出过语言道。又云。□字门一切诸法语言道断故。释云。梵音□劫跛名为语言。若见□字时。即知一切诸法不离语言地以是诸法无不有因有缘故。若依法本来不生即是离诸因缘。是故语言道断。复次若法是作相。则可宣说。无作则语言道断。若虚空相是有相。则可宣主。以诸法如虚空相。亦复无相。是故语言道断。若法有行有迁变有影像。则可宣说。若无行无迁变无影像。则语言道断。乃至诸法若是有相则可宣说。今一切法离一切相故。不可表示。不可授人。是故语言道断。复次。无相亦无定相。当知。一切法即相。无相即非相。非无相。如彼三自不可思义。是故语言道断。余法门例此可知也。□字者鍐字之字体。复次。^h□字离言说义。略有六意。一离因人言说故。谓三密诸法。甚深微细九界众生不觉。不知心思既亡。言说岂及。故文云因人言语皆道断又云（已下未草也）。
又^h□字略观之中十义。一能成法界塔婆义。秘藏记说卒都婆或^h□^b□^b□^h□^h□^h□五字所成也。或字^h□一字所成（云云）是故当知。^h□字亦有地水火风空五大义也。故金刚顶经云。诸法本不生自性离言说清净无垢染因业等虚空此颂明^h□字之五大之义也。二智法身义三大慈悲义。四不被垢染义。谓譬。如大海水自性净故一切不净流入而无被染污。^h□字乳水海义如此。若能持此字者。设发起烦恼染心无染污其行业也。五令垢清净垢。一切种种不净流入海中者。皆悉令清净。^h□字水输义亦如是。能令行者所起十恶不净六清净垢。悉皆成清净之善业。六今同目体义。譬如大海中所流入诸浊染水虽有种种无量味悉皆成一味。^h□字水输义亦如是。能令行者善恶无记爱恶取舍忧喜欣厌种种无量杂业。悉成平等一味清净纯一解脱之法昧。七相续不绝义。譬如朱水无断。^h□字义亦尔。能令行者善根功德。念念增进无绝无退。八能令和合义。譬如旱时土地破破而不相和合若雨水润澍和合如本。^h□水义亦尔。能令行者除破戒之罪障和合心于佛智。九能活义。譬如天下作旱五谷烧失人民饥死。百用枯竭钽渴亡。甘雨澍忽得苏生。^h□水义亦如是。于遇于恶业之旱将失善根之者。饥于功德之食眚亡慧命之人。澍智水于三业。与法食于四曼。十难破能破义。劈长大厚之竹其节难穿。若人入水于竹中。竹上下坚强其节忽摧。^h□字义亦尔。能令行者摧破人法雨我之坚执。证得生法二空之妙理。上来十义除前二。已下八义依不输义也。
自受法乐门（重重涉入若因纲重重圆融越锭光）。盖闻。大日法身境界。同大虚而广大。遍照智佛作业。越深海以甚深。将语也则四种言说绝离。欲量者也九种识亡亡。三自一道极圣。断言道于今门。绝空唯识至德。止心行于是处。六通声缘失神足而不进。万才孔地卷辨舌而无谈。所以。佛华法华雨教。唯绝唯心二空。共难离言离识之旨。同论无色无形之相。形体俱无。作业何有。觉知绝离。受用岂存乎。因之自他受用唯克报身。事理法乐无被法佛。然而至如金刚遮那二经秘密漫荼一教。内证瑜伽法乐。坟立遍照智佛。自境秘密受用。殊谈大日法身。三密法乐互三世而常恒。六大禅悦遍十方而不变。事事理理互涉入。重重如之珠。理理事事同受用。隐隐似锭光。事相作用等一如无待理平等。理性事业过刹尘。不假事差别。色心不二则离事理之异体。人法即一则泯能所之别相。名之自受法乐大榔矣。故文云所谓法佛者。常住三世净妙法身。法界体性智。大毗卢遮那自受用佛。是也。又云。薄伽梵遍照如来。以五智所成四种法身。于本有金刚界。光明心殿中。与处自性所成春属微细法身秘密心地超过十地身语心金刚自受法乐故。各各说自所证圣智境界三摩地法。今云自受法乐者。即是彼受用义也。如此大日法身。自受法乐义。并法身名自受用之意。金刚顶经。大日经。彼二经开题十八会指归。十住心论。秘藏宝欠。二教论付法傅。即身成佛义。性灵集分明显示而已。颂曰。

理智法身正遍知 四曼法乐互三际
自他心体遍智尊 三密禅嬉通十世
色心人法互能所 重重涉入如帝网
事理性相同受用 隐隐圆融超锭光

^h□字义终

愿以此功德，普及於一切，我等与众生，皆共成佛道。