TRANG HÁN TẠNG	ĐẠI CHÁNH TÂN TU ĐẠI TẠNG KINH	NI GIỚI KHẤT SĨ

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
　

No.2236B
理趣经开题

为施主讲理趣般若经文
夫生死之河由恩爱而深广。涅槃之山积福智而高大。所谓恩者父母等恩。爱者妻子等爱。是恩是爱能覆出世之船结生死之网。若使迷而不解者。溺三界而无出期。沦四生而受众苦。父父母母更生更死。如河水之相续。子子孙孙乍显乍显乍隐。若空云之生灭。相续相续招身损身。受身弃身苦不离身。言苦者即是生老病死忧悲苦恼爱别怨憎等八苦是也。是此八苦能逼迫人身心不令受妙适。若有善男善女。欲断生死苦根至菩提妙乐。先积福智因然后感致无上之果。言福智因者。书写妙经讲思深义。即是智慧之因。修业檀等诸行则福德之因。能修斯二善拔济四恩利益众生。则具自利利他功德。速证一切智智大觉。是谓菩提是称佛陀。亦名真实报恩者。今日施主等能察此理趣。奉为归真先妣奉书写理趣般若经尊胜经等兼设法蓰讲供经佛。所谓大士用心大孝不匮也。仰愿大悲毗卢佛那如来四方四佛十六诸尊。以五眼照见以六通拔济。（云云）
大乐金刚不空真实三^8□耶经。般若波罗蜜多理趣品。
今释此经略有四意。谓大三法羯是。大者说听二能人。三所持标示所谓金刚莲华等。法诸尊种子三摩地等法门。羯诸尊种种威仪等是也。说听二能人者。夫道之本无始无终。教之源无造无作。亘三世而不变。遍六尘而常恒。然犹无示者则目前不见。无说者则心中不知。洎于双圆性海常谈四曼自性。重如月殿恒说三密自乐。人法法尔兴废何时。机根绝绝正像何别。于焉。妄风鼓心水而波涛汹涌。业雾弊慧日而荫云叆叇。生住梦虎吞有有于着爱。异灭毒龙吸我我于无知。六尘盗贼横识都而劫夺。五阴恶人逸身城而暴掠。心王天子无力吊罪。心数相将无由杀伐。遂使身斩马头之剑。体摧牛头之戟。热镬之狱石磷无出。寒水之苦芥尽何免。临川见火得食咽塞。服大车于千里吃杖忽毙。驮重负于万里蹶阪致殒。况复四种轮王三界诸天。身缠生死之缚心溺爱欲之河。贵者不免恐怖。贱者不免饥寒。六趣梦苦梦中极苦。四生妄忧妄里至辛。于是大觉圣君策慈骑以赴四魔夷大智贤臣脂悲车以驰六道狄。班教令于五乘驱四生于一如。尔乃臣猾狂儿面缚归命一乘。首杰叛类改姓稽颡三身。断其三之源同对一如邦。诸教之兴盖为此乎。即是他受用应化佛之事业也。今是经则不如是。自受用五智及十七尊自受用法乐故。与自眷属。各各说自证三摩地法门。四种曼荼同帝网而交映。三密智印共锭光以互入。若能受持思修。不经三大劫。十六大生乃至现生证如来执金刚位。经之大意大体如是能说体共是六大所成。故曰大曼荼罗身。从大日如来四方四佛乃至金刚拳等是也。
次三者三昧耶曼荼罗身。金刚手右手抽掷本初大金刚。文殊师利以自剑挥斫一切如来。如是等诸标示名三昧耶曼荼罗身。次法者是经有十七品。经一字真言种子及各各三摩地门名法界曼荼罗身。次羯者且金刚手左手作金刚慢印。大日如来持智拳印。降三世住降伏立相。观自在作开敷莲华势。如是诸尊手足威仪及事业等名羯磨曼荼罗。此经及一切经从始迄终皆说此义。故今举四种漫荼罗释之。三判释今所不用。此经者金刚顶瑜伽经第六之会。金刚顶经有十万颂十八会。并是龙猛菩萨南天铁塔中所诵出如来秘密藏之根本。不同应化佛所说。三世一切如来皆从此门而成佛。余教说成佛者。并是方便引摄之言耳。不是究竟实谈。有智之人不可不知。

理趣经开题

愿以此功德，普及於一切，我等与众生，皆共成佛道。