TRANG HÁN TẠNG	ĐẠI CHÁNH TÂN TU ĐẠI TẠNG KINH	NI GIỚI KHẤT SĨ

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
　

No.2236
理趣经开题

为忠延师先妣讲理趣经文。
弟子归命两部四印等。道闻林乌微禽有反哺之志。泉獭愚兽致祭鱼之诚。何况天性之孝易感。冈极之恩难答。至如屈十力而担棺乘六通者馈钵。大孝之称于焉显矣。酬德之理谁敢遗乎。伏惟先妣宗方朝臣氏。生我之功高于五岳。育我之德深于四渎。湿干忘劳提哺不倦。常思与三曜色养将两仪告面。岂图苍天夺我亲玉仪入月城。弟子履霜之感千烂我肝。沐雨之悲百碎我心。诉苍天无感。逝水不还。星霜改变讳日斯临。谨奉为先妣。奉写大三昧耶理趣经。并讲演文义。兼陈列大曼荼罗奉献随力珍供。仰愿。
次释题目者。金刚顶大乐不空真实三摩耶经。般若波罗蜜多理趣品者。此则唐梵相和翻也。金刚顶大乐下九字及经理趣品十三个字唐言。三摩耶般若波罗蜜多九字梵语。所谓金刚顶者。且有三种。一法二喻三人。初法者此金刚瑜伽经有二本。一广本。即法佛恒说法曼荼罗是。次分流本。即龙猛所传十万颂经是。就此本有十八会经。此经则十八会中第六会也。又就法中四。一教法。十万颂能诠经是二理法。十万颂所诠是。三行法。能观三密是.四果法。能行之句是。二喻者世有金刚宝。有能坚能摧不坏不变之力。有难得难见忽富忽贵之能。本有三密亦复如是。自体坚实不变坏。向他余力能摧屈。才见才证尊贵无等富乐无上。故借彼世宝显此深法。三人者此有五部之别。所谓五部者。一佛部二者金刚部三宝部四莲华部五羯磨部。是则五大所起五智所成。自性之又性法体之又体。三自三大未见其边。一如一心谁到其极。就此亦有二。一法尔所起曼荼罗身人。二随缘上下迷悟身人。如常说思之。顶谓无上最胜之义。诸佛之中大日为主。诸经之中此经为王。于诸行斯法无过上。于诸果此理更无比。故特得顶号。十七尊尘数众同得此号非但一佛。大乐不空者。此金刚萨埵之异名。妙乐之中此尊三摩地特为殊胜。故曰大乐。不空者。梵曰阿目佉此云无间。自证之大乐化他之大喜。无有间断故曰无间。无间与不空其义一也以义名之。真实者。简虚伪之名异边邪称也。性德妙乐真界法味。何乐不穷何物不具。粗弊都融妙适并具。故云尔。三摩耶者。此云等持。平等摄持为义即入我我入得名。亦名誓约。

理趣经开题

愿以此功德，普及於一切，我等与众生，皆共成佛道。