TRANG HÁN TẠNG	ĐẠI CHÁNH TÂN TU ĐẠI TẠNG KINH	NI GIỚI KHẤT SĨ

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
　

No.2211F
大日经开题

和尚为升忌日讲文

夫三密法轮不断常转。一心妙觉何者不有。然春雷未震蛰蚑岂出。不施筌蹄□鱼宁得。是故举一隅略示三等。初指加持感应。后决素呾题额。所谓加持感应者。夫梦乡幻客飘妄波而辞常乐之神都。泡身盲子策业马以戏苦空之旷野。逐阳焰以忘归。攀空华而逸荡。岂知水月非真像蜃楼是假家。不惊四蛇之害我。不怖六贼之寇己。无明酕醄三毒昏昏。不因害风邪鬼狂言不知佛心即我心我身不离佛身。空怀宝珠彾跰贫里。徒韫醍醐常服毒药。于焉我大师薄伽梵大悲毗卢遮那三昧耶云海普遍法界。毗钵舍圆镜常寂鉴照。观察佛慧本具众生心。悲叹众生不曾见心佛。大悲熏心大愿则应。普门神化乘机利见。喜闻妙药应病逗机。不动实际巧施方便。不毁法性能说假名。二乘凡夫则四谛生空。十住萨埵则六度法忍。其间也抑扬千般出没万殊。拨无障碍则不着般若居最。研核相性则显了深密为殿。三身四德则金光涅槃不让师。一心一性则佛华法华凌前后。虽然随他之尽美未穷自证之极妙。于显无上比密有容。是故遍照法王安住法界宫。开庄严之秘藏。转三密之法轮。即身成佛是日雷震。我则法身是时师吼。无等三等未闻今闻。五智本具昔失忽得。因果假名竖说也则有。证得权号横见也则无。此是极唱佛之境界。他人岂测乎。若有上根上智能信能修。则顿超十地顿入佛地。所以此法此经亿劫不闻名。是趣是说浅劣闻则惊谤。自非宿植深因何敢能解能入。普贤文殊敬之如佛。密主观音供之均塔。诸佛护持诸天接足。职此之由欤。教之由缘大体如是。
次释题额者。梵云。此则人法双题法喻齐举。具体具用兼因兼果理尽义圆。故标经首。就此对辨开合者。题中十七字有六种对。一教义一对。经一字是能诠教大等所诠义。二就义中法喻一对。大毗卢等是法。因陀罗等是喻。三法中人法一对。大毗卢遮那是能证之人。三菩提是所证之法。四境智一对。舍那是智菩提是境。五体用一对。毗卢遮那是体。神变加持是用。六因果一对。成菩提者即名能行之心即是因也。毗卢遮那即是能证之人即是果。谓大毗卢遮那者。古云（云云）今云（云云）。
谓大者一体大二相大三用大四果大五因大六智大七教大八义大九境大十业大十一最大十二胜大十三遍大等。谓体大者若相若用与真如性。而常遍广博犹如虚空故。二相大者。恒沙身密不可思议。互相即入微细重重无尽故。用大者。业用周普如体遍故。无间无断行方便故。所谓神变加持是。果大者谓智断依正普周法界故。即谓大毗卢等。因大。谓发净菩提心行三密供养行。五字严身三句为业故。吽字即是。教大。谓三密所现一色一声等遍满法界诠本不生。越三时如来之日时常恒演说故。义大。谓所诠观照门。一一声字无不含苞故。从阿字至贺字是。境大。能所诠法普摄无尽众生为化境故。十最大。一超过最远离二乘地故。二出离最离三界城故。三对治最顿断四住地故。四厌患最过五蕴聚落故。五离爱最永别六道岐故。六威德最退七恶军故。七兵众最皆尽八邪林故。八智慧剑最决断九结科故。九解脱最断除十缠绳故。十勇猛最摧伏九十六种外道故。经云十种第一。十胜大一力胜具足十力故。二无畏胜具足四无畏故。三不共胜具足十八不共法故。四道品胜具足三十七道品故。五变化胜具足百千种变化故。六言音胜具足八十八梵音故。七端严胜具足三十二种丈夫相故。八吉祥胜随作境界出生增长功德故。九难得胜三界中独尊一故。十住处胜所居宫殿无边广博故。经云十种殊胜。十业大。一自然业所作自在故。二平等业教化利益无差别故。三相应业随机出现故。四具足业圆满福智二种资粮故。五无尽业无边际故。六同生业随趣受生故。七无著业远离尘累如莲华故。八依止业作归依处如大地故。九无厌业摄生无穷如大海故。十通达业无有障碍如虚空故。经云十种作用。十遍大。一根遍一一根遍法界故。二识遍心识无所不达故。三境界遍圆智所缘无分界故。四寿命遍不可思议故。五眷属遍不可测量故。六功德遍一一等虚空故。七慈悲遍无简择故。八言说遍言音无所不至故。九证遍无所不穷故。十无等遍无与等故。经十种周遍。

大日经开题

愿以此功德，普及於一切，我等与众生，皆共成佛道。