TRANG HÁN TẠNG	ĐẠI CHÁNH TÂN TU ĐẠI TẠNG KINH	NI GIỚI KHẤT SĨ

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
　

No.2211B
大日经开题

夫众生狂迷不知本宅。沉沦三趣彾跰四生。不知苦源无心还本。如来愍其如是示其归路。牛羊等车逐纡曲而徐进。必经三大无数劫。神通宝辂凌大空而速飞。一生之间必到所诣。人天二宫虽不免烧毁。比之三途乐而不苦。故慈父且与人天乘济彼极苦。二乘住处虽是小城。比彼生死已出火宅。故大觉假说羊鹿车暂息化城。菩萨权佛二宫。亦虽云未到究极金刚界宫。比前诸住处亦是大自在安乐无为。故如来与大小二牛示其归舍。如上二宫。但芟薙宅中之荒秽。犹未开地中之宝藏。空尝大海之碱味。孰获龙宫之摩尼。从浅至深从近迄远。虽云转妙转乐。由是蜃楼幻化之行宫。未入三秘密五相成身四种曼荼究竟真实金刚心殿。知秘号者犹如驎角。迷自心者既似牛毛。是故大慈说无量乘令入一切智智。若竖论则乘乘差别浅深。横观则智智平等一味。迷之者以药夭命。达之者因药得仙。至如秘密曼荼金刚心殿。是则最极究竟心王如来大毗卢遮那自性法身住处。心王大日孕三身而圆圆之又圆。心数曼荼超十地以本有之又本。恒沙眷属镇住自心之宫。无尽庄严常游本初之殿。自非轮王之性金刚之种。谁能见三密之曼荼闻四印之神秘。达尘体之不二觉滴心之如一。所谓我大师薄伽梵摩诃毗卢遮那萨他怛揭多其人也。法界净身乘月轮以临。两部众圣并莲台以翊。心王为庭则广博道场周于大地轮。心数为境则云海妙供满于虚空界。字写法然之文。义明无尽之旨。法电惊永蛰之佛性。甘露洒树王之根叶。开觉眼于除盖。朗心月于定观。五大所造一心所遍。鳞角羽毛乡。飞沈走跃之县。同破四生之爱网。共入一真之觉殿。

归命大悲大日尊 八叶莲台诸如来
十三大院诸圣众 教令轮者不动尊
两部界会尘刹众 外金刚部护法众
大三法羯曼荼罗 周遍法界内证众
不越本誓三昧耶 降临证诚御愿会

普礼真言

我由无明妄三业 梦里造作众多恶
乘觉毕竟无所有 我心如空罪何住
善恶二法无自性 无染无净平等如
我等奉对空王前 不忏而忏哀摄受

灭罪真言

归依佛法福田僧 波罗提木五篇聚
菩萨尸罗一实戒 坚持莫犯薰一切

三昧真言

愿我演说妙经王 一一声字皆实相
实相周遍三世间 平等平等无偏党
所生功德无限量 愿共国土五类天
穷尽十方众生海 平等证入一如宫

菩提心真言

大毗卢遮那成佛神变加持经入真言门住心品者。是则诸佛之大秘众生之极妙。报应诸佛秘而不谈。变化如去默而不答。补处大士不知其一人。声闻缘觉敢不其境界。如来自证之智设以神力加持不可示人。奋迅示现无尽庄严藏者。皆外用之迹耳。见其条末则喻其宗本。如观象迹超绝众群其踊践倍复深广。虽不睹其形。当知此象身力必大。又如迅雷澍雨能令鸟兽震死。百川奔涌怀山襄陵。虽不测其本。当知此龙威势必大。大日如来亦复如是。能一时普应法界众生。妙合根宜曲成佛事。则知如来智力必于一念普鉴览群机本末因缘究竟无碍。今此经者一切如来根本秘藏自性法身内证智境也。是以释迦能仁坐树下以照机。大日薄伽住秘宫而设药。自受法乐以为修行。胜义等持以为净业。宏含无量字门犹如大虚包万有。广统百千三昧拟巨海吞千湖。文林郁郁开八种总持之花。义渊漫漫泛千种璎珞之珠。才入此门。则三大僧祇越一念之阿字。无量福智具三密之金刚。六道四生皆是父母。蠕飞蠕动谁无佛性。庶使开无垢净眼照三密之源。解有漏之缠缚游五智之台。若得内心国界安乐则得外器城郭皆泰然。净心王国界安心数眷属。此经大意盖如是欤。
大毗卢遮那者。应梵音云。此翻云除暗遍明。是日天之别名也。然世间日则有方分。若照其外不能及内。明在一边不至一边。又唯在昼光不烛夜。如来智慧日光则不如是。遍一切处作大明照。无有内外方所昼夜之别。复行阎浮提一切卉木丛林随其性分各得增长。又如重阴昏蔽日轮隐没亦非坏灭。猛风吹云日光显照亦非始生。佛心之日亦复如是。虽为无明烦恼戏论重云之所覆障而无所灭。究竟诸法实相三昧圆明无际而无所增以如是等种种因缘。世间之日不可为喻。魔诃者是梵语也。此有三义。一竖横无边际故云大。二数量过刹尘故云多。三是最胜最上故云胜。具此三义故曰摩诃毗卢遮那。成佛者正觉正智不生不灭无始无终之义。此则法尔所成之成非因缘所生之成。文云。我觉本不生。出过语言道。诸过得解脱。远离于因缘。知空等虚空。即是大成就之成。非少成就之成。佛者具云没驮。是正觉正知之义。如实知过去未来现在诸众生数非众生数常无常等一切诸法明了觉知故称佛。佛以忍辱之铠精进之甲。乘持戒之马以定弓惠箭。外摧魔王之军。内灭烦恼之贼。故称佛也。神变加持者。旧译或云神力所持。或云佛所护念。谓离如来威神之力。十地菩萨非其境界。于一切时处起灭边际俱不可得。缘谢则灭机兴则生。无有始终。故曰神力加持。经者贯串不散之义。以语密为经以心密为纬。织三业之丝为海会之锦。锦文千殊同名为锦。佛相万差等得称佛。此经是一切如来之秘要之藏。于大乘教威德特尊。犹如千目为释天主。若据梵本应具题云大广博经因陀罗王。因陀罗者帝释也。入真言门住心品者。梵本具有二题。初云修真言行品。次入真言门住心品。谓入住之义。真言者梵曰漫怛罗。即是真语如语不妄不异之义。龙树释论谓之秘密号。旧译云咒非正翻也。所谓众生自心即是一切智智。如实了知名为一切智智。是故此教诸菩萨真语为门。自心发菩提即心具万行。见心正等觉证心大涅槃。发起心方便严净心佛国。从因至果皆以无所住而住其心。故曰入真言门住心品也。第者次第也。一者首也。此经有三十一品。是则此品居首故云第一。是经一部始终唯说一字义。其义无量略说少分耳。经如是我闻一时。薄伽梵即毗卢遮那本地法身。次如来者是佛加持身。其所住处名佛受用身。即以此身为佛加持住处。如来心王诸佛所住而住其中。既从遍一切处加持力生。即与无相法身无二无别。而以自在神力令一切众生见身密之色闻语密之声悟意密之法。随其根性种种不同。广大金刚法界宫者。大谓无边际故。广谓不可数量故。金刚喻实相智。法界者广大金刚智体也。如来实相智身。以加持故即是真实功德所庄严处。妙住之境心王所都故曰宫也。是古佛成菩提处。凡此经总可有三本。一法尔常恒本。诸法曼荼罗是也。二分流广本。金刚手所诵传十万颂经是也。三略本。有三千余颂经是。虽颂文三千经卷七轴。然犹以略摄广以少摄多。一字中含无边之义。一点内吞尘数之理。广略虽殊理致是一。诸家释经者皆三分判经。今真言宗且约三部而释经。初如是等序分当于身密。即为佛部示身无尽藏故。次尔时世尊至嘱累终是当语密。即为莲花部现语无尽藏故。信受等文是当意密即为金刚部表意无尽藏故。序正似异秘妙即同。三密各殊一如平等。

大日经开题

愿以此功德，普及於一切，我等与众生，皆共成佛道。