TRANG HÁN TẠNG	ĐẠI CHÁNH TÂN TU ĐẠI TẠNG KINH	NI GIỚI KHẤT SĨ

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
　

No.2200
仁王经开题

佛说仁王护国般若波罗蜜经序品第一

将释此经三门分别。一叙经起意。二释经题目。三解经本文。第一叙经起意者。盖闻法身难议。妙出色形之表。真性牢识眇隔心言之路。然犹无形示形应化随类而诞迹。离言设言顿渐逗机而假名。但夫区区庸生尚沈忧水之浪。蠢蠢凡庶未挑慧炬之光。自非法王之慈悲谁拔群生之惑业。是以人中称尊树下成道。设教三时化生千品。初为趣声闻乘之者转四谛法轮。次为趣菩萨乘之者说诸部般若。后为趣一切乘之者说中道一乘。今此经者。据教判则属第二时。据理决则通第三时。然虽说权乘实乘之教行。未显内护外护之因缘。故标三般若之相。更明一实谛之性。于是大众集会莲开九劫之座。如来入定光照三界之地。天人雨香花而欲闻。月光奏音乐而致问。护果护行十四忍之位是列。真谛世谛十三观之门花开。谓其功则七难雾卷。谓其德则七福云集。护国之冥助如墙如壁。防敌之神力若矛若楯。五力菩萨振威而往护。百部鬼神乘通而来卫。信解随喜之人悉灭万劫生死之罪障。受持读诵之辈即等十方佛之功德。凡厥书写供养听闻解说之者。无不增万代之福证二世之果者也。经之起意略如此欤。第二释经题目者。佛说仁王护国般若波罗蜜经者。一部都名。序品第一者品内别目也。经有四译。一晋代三藏竺法护译为一卷。二后秦三藏鸠摩罗什译为两卷。三梁朝三藏真谛译为一卷。四巨唐三藏不空译为二卷。然晋本方言尚隔。梁本隐而不行。唐本间以流布。秦本盛传宇内今所讲者是其本耳。言佛说者。标所请之法王也。三觉圆满名之为佛。四辩巧用名之为说。言仁者。举能请之国主也。仁者人也上下相亲谓之为仁。王者主也。众庶尊重谓之为王。护者加卫也。国者城域也。般若者智慧义。波罗蜜者到彼岸义。经者贯也摄也。贯所诠义摄所化生。序者因由也。品者类别也。第者次也。一者首也。八品之中此品居首。故云佛说等。
第三解本文者。其文如何。此经一部分为三段。最初一品为教起因缘分。次有六品为圣教所说分。最后一品为依教奉行分。说其所以具如疏释。
将释此品三门分别。一叙来意。二释品名。三解本文。第一叙来意者。上明内护护出世之行相。今说外护护世间之因缘。无相之理虽以护因果而为宗。般若之功必以护国土而为本。是以天帝讲经则早却顶生之军。普明诵偈则急免斑足之难。引昔劝今故此品来矣。第二释品名者。言佛说仁王护国般若波罗蜜经者具如上释。言护国者。国之言虽是总名。欲明法用更为别品。有情世间及器世间合名为国。般若能护此二世间。攘灾招福故名护国。言品言第并如上释。五者数也。八品之中次居第五。故云佛说仁王护国般若波罗蜜经护国品第五。第三解本文也。其文如何。此品之中大文分三。初敕听劝持。次广释护法。后辩众得益。其中文义具如疏释之。

仁王经开题

于时文明龙集仲秋二十一日折之了
长算良忍房 （二十二才）

愿以此功德，普及於一切，我等与众生，皆共成佛道。