TRANG HÁN TẠNG	ĐẠI CHÁNH TÂN TU ĐẠI TẠNG KINH	NI GIỚI KHẤT SĨ

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
　

历代三宝纪第六（译经西晋）

开皇十七年翻经学士臣费长房上

西晋录者。司马炎字安世。河内温人。魏大将军侍中录尚书相国晋王昭之太子。昭薨炎嗣为王。元帝知历数有归。使太保郑冲奉玺致位。炎垂拱受禅。是为武帝。称晋都雒及长安。旧东西京也。晋武在驭十有五年。到咸宁中命司马胄平吴得皓。封归命侯。自后汉永安二十四年至晋泰康肇元庚子岁首。于是九洲还一统矣。又吴黄武初。陆绩有言曰。从今已后更六十年。天下车同轨书同文。至是果如绩言。蜀平吴灭将六十年。二十载后至于惠帝永宁之初。政道亏颓群雄岳峙。赵王创基构逆篡立于朝。张轨继迹弗臣擅收凉土。内外縻沸仍渐乱阶。刘渊所以平阳。李雄因兹井络。怀帝蒙尘咸谷。愍帝播越长安。既道藉时兴而两都板荡。法由人显。属二主栖遑。万姓崩离归信靡托。百官失守释种无依。时有沙门竺法护及强梁娄至等亡身利物誓志弘宣。匪惮苦辛阐法为务。护于晋世出经最多。其法钦罗叉聂远父子竺法兰等。相继度述。所以五十年间。华戎道俗十有三人。并前失译诸经戒等。合四百五十一部。七百一十七卷。集为西晋二京四主五十二年世录云尔。
（西晋）沙门竺法护二百一十部（三百九十四卷经戒）
沙门强梁娄至一部（一卷经）
沙门安法钦五部（一十二卷经）沙门无罗叉
一部（二十卷经）清信聂士承远三部（四卷经）
沙门竺叔兰二部（五卷经）
承远子清信士道真。五十四部六十六卷经录目
沙门白法祖二十三部（二十五卷经）
沙门释法立四部（一十三卷经）
优婆塞卫士度一部（二卷经）
沙门支敏度二部（一十三卷经）
沙门释法炬一百三十二部（一百四十二卷经）
沙门支法度四部（五卷经）诸失译经八部（一十五卷经）
（西晋）杂譬喻三百五十首经二十五卷（见别录）
光赞般若经十卷（太康七年十一月二十五日出。丁七品。或十五卷。见道安录
新道行经十卷（太始年第二出。与汉世竺佛朔译旧道行全异。亦名小品出光赞般若）
渐备一切智德经十卷（元康七年出。是华严十地品。或五卷。见聂道真录）
闲居经十卷
正法华经十卷（太康七年出。清信士张士明张仲正及法献等笔受。或七卷。见聂道真录昙邃诵之日一遍。遂感神请。九十日毕。施白马一匹白羊五头绢九十匹）
普曜经八卷（永嘉二年。于天水寺出。是第三译。沙门康殊白法。巨等笔受。与蜀普曜及智猛实云所出六卷者小异。见聂道真及古缘）
□陀劫三昧经七卷
修行经七卷（太康五年出。是第二译。与汉世安世高出六卷者少异。亦云道地经见宝唱录）
大哀经七卷（元康元年出。或八卷。或六卷。是大集一品。见竺道祖亚世杂录）
贤劫经七卷（元康元年出。赵文龙笔受。或十卷十三卷。旧录云。永康年出。见聂道真录）
小品经七卷（太始四年三月四日译。是第二出。或八卷。见聂道真录。与旧道行经本同。文小异）
萨芸分陀利经六卷（太始元年译。见竺道祖晋世杂录）
持心经六卷（太康七年出。凡十七品。一名等御诸法经。一名持心梵天所问经。一名庄严佛法经。亦云持心梵天经。见旧录聂道真录）
度世品经六卷（元康元年四月十三日出。是华严经世间品。见聂道真录）
密迹金刚力士经五卷（太康元年十月八日出。或八卷四卷。见支敏度及竺道祖晋世杂录）
楼炭经五卷（或六卷八卷是长阿含世记句文小异道见聂道真录。道安云。出方等部）
　　生经五卷（太康六年正月十九日译。或四卷。见聂道录）
如来兴显经五卷（元康元年十二月二十五日出。是华严经如来性品。亦云兴显如幻经聂道真录）
阿差末经四卷（永嘉元年十二月一日译。是第二出。或五卷七卷。出大集或云阿差末菩萨经。见聂道真录及别录）
无尽意经四卷（太始元年第二出。与阿差末同本别译。出大集。见聂道真录。或五卷）
宝女经四卷（太康八年四月二十七日出。或三卷。亦云宝女三昧经。或云宝女问慧经。出大集见聂道真录）
普超经四卷（太康七年出。第二译。与汉世支谶阿阇世王经本同别译。亦云普超三昧经。亦云文殊普超三昧经。见竺道祖杂录）
海龙王经四卷（太康六年七月出。或三卷见聂道真录）
阿惟越致经四卷（或云阿惟越致遮经。或云不退转法轮经四卷。或云广博严净经六卷四经同本别译。见聂道真录）
持人菩萨所问经三卷（或四卷。与持世经同本别译）
等集众德三昧经三卷（或云。集一切福德三昧经。或二卷。见聂道真录）
超日明三昧经二卷（太始七年正月译。初出。或两卷。或直云超日明经。见聂道真录）
菩萨藏经三卷 诸神咒经三卷
宝髻菩萨所问经二卷（泰熙元年七月十四日出。大集一名菩萨净行经。旧录云。宝髻经见聂道真录）
须真天子经二卷（太始二年于长安青门内白马寺出。安文惠白元信传语聂承远张玄伯孙休达笔受。亦云问四事经。见竺道祖晋世杂录）
文殊师利佛土严净经二卷（泰熙元年出。或云严净佛土。或云佛土严净。见竺道祖晋世杂录）
弘道广显三昧经二卷（永嘉二年三月出。一云阿耨达。一云阿耨达请佛一云金刚门定意。或无三昧字。凡四名有十品。一本但有七品少中三品一本正有前五品。见聂道真录）
　　大般泥洹经二卷（太始五年七月三日出亦云方等泥洹经。见聂道真录）
无量寿经二卷（永嘉二年正月二十一日译。是第四出。与吴世支谦魏世康僧铠白延等出本同文异亦云无量清净平等觉经。见竺道祖晋世杂录）
首楞严经二卷（别有异出首楞严云阿难言）
宝藏经二卷（太始六年出） 要集经二卷（亦云诸佛要集经）
般舟三昧经二卷（道安云。更出般舟三昧经）
大善权经二卷（太康六年六月译。初出亦云慧上菩萨问大善权经。或云慧上菩萨经。或善权方便。或方便所度无极。凡五名见聂道真录）
顺权方便经二卷（亦云转女身菩萨经。亦云推权方便经。旧录云。顺权女经。见聂道真录）
随权女经二卷（见别录安录无）
如幻三昧经二卷（或三卷）
等目菩萨经二卷（或三卷）
勇伏定经二卷（元康元年四月九日出。是第四译。与支谶白支谦延等所出首楞严经本同名异文少别。见聂真道录）
更出阿阇世王经二卷（第二出）
贾客经二卷
文殊师利现实藏经二卷（亦云文殊师利佛土严净）
佛升忉利天为母说法经二卷（太始年出。亦云佛升忉利天品经。见聂道真录）
仁王般若波罗蜜经一卷（或二卷见晋世杂录）
普门品经一卷（太康八年正月出。见聂道真录）
月光童子经一卷（亦云月明童子经。与申日兜失利越等三经。同本异译）
金刚萨菩萨行经一卷（元康七年于长安市西寺译。出华严第二十二卷）
大净法门经一卷（建兴元年十二月二十六日出。见聂道真录）
离垢施女经一卷（太康十年二月二日出。见聂道真录）
须摩提菩萨经一卷（亦云须摩提经。亦云须摩经。见聂道真及竺道祖等录）
龙施女经一卷（旧录云。龙施本起经。第二出）
大方等顶王经一卷（初出。亦云顶王经。亦云维摩诘子问经亦云善思童子经。凡四名见支敏度录）
无所悕望经一卷（亦云象步经亦云象腋经。见聂道真录）
魔逆经一卷（太康十年十二月二日出。见聂道真录二）
济诸方等学经一卷（或无学字。见竺道祖晋世杂录）
　　菩萨行五十缘身经一卷（亦云五十缘身行经。亦云菩萨缘身五十事经。见竺道祖晋世杂录）
弥勒菩萨所问本愿经一卷（大安二年五月十七日译。一名弥勒菩萨本愿经。一名弥勒难经。见聂道真录及竺道祖录）
文殊师利净律经一卷（太康十年四月八日。护于洛阳白马寺遇西域沙门寂志诵出。经后尚有数品悉忘但宣忆者聂道真笔受见竺道祖录一云净律经）
无思议孩童菩萨经一卷（一云不思议光所问经。亦云名无思议光经）
弥勒成佛经一卷（太安二年出。一名弥勒当来下生经见聂道真录）
舍利弗目连游诸国经一卷（或云舍利弗摩诃目揵连游诸四卫经）
琉璃王经一卷
宝施女经一卷（一名须摩提法律三昧经。见聂道真录）
佛为菩萨五梦经一卷（太安二年五月译。一名佛五梦。一名太子五梦。一名仙人五梦。见旧录及聂道真录）
摩诃目揵连本经一卷（一本有诃无揵字）
太子墓魄经一卷（第二出）
四不可得经一卷（见聂道真及正度等录）
菩萨悔过法经一卷（或无经字。下注云。出龙树十住论）
乳光经一卷（与犊子经本同译别）
心明女梵志妇饭汁施经一卷（亦直云心明经）
大六向拜经一卷（太安元年译。或云尸迦罗越六向拜经。或直云六向拜趣经见支敏度及宝唱录）
鸯掘魔经一卷（一名指鬘经或作鸯掘魔罗经。见聂道真录）
菩萨十住经一卷（与菩萨十地经。大同小异）
摩调王经一卷（第二出。与吴世谦译者大同小异。出六度集）
照明三昧经一卷
所欲致患经一卷（太安三年正月译。见聂道真及王宗等录）
法没尽经一卷（或作灭字。一云空寂菩萨所问经。第二译与吴世支谦出者同）
菩萨斋法经一卷（或无经字。一名正斋一名持斋。一名贤首菩萨斋法）
独证自誓三昧经一卷（一名如来自誓三昧经）
过去佛分衙经一卷（或云过去见旧录）
五盖疑结失行经一卷（永宁二年四月十二日出。见聂道真录）
总持经一卷（出生经。或云佛心总持经）
五福施经一卷（一名小乘毗尼方等经）
无忧施经一卷（阿阇世王女名）
无极宝三昧经一卷（永嘉元年三月三日译。见聂道真录及别录）
宝纲童子经一卷（亦云宝纲经。见聂道真录）
文殊师利悔过经一卷（初出亦云文殊师利五体悔过经）
普法义经一卷（亦云普义经第二译与汉世安世高译者大同小异见聂道真录）
灭十方冥经一卷（光熙元年八月十四日出。一本无灭字。见聂道真录）
菩萨十地经一卷（亦云十地经。亦云大方广经。出华严十地品）
温室洗浴众僧经一卷（一名温室经。见聂道真录）
赖吒和罗所问光德太子经一卷（太始六年九月三十日出。一名光德太子经。见竺道祖晋世杂录）
当来变经一卷（见聂道真录）
五百弟子自说本起经一卷（大安二年五月译。旧录云五百弟子说本末经。见聂道真录）
师子月佛生经一卷（太安年译。见聂道真录）
迦叶结集传经一卷（或云结集戒经。见聂道真录）
柰女耆域经一卷（太安年出。一名柰女经。见聂道真录）
胞胎经一卷（太安二年八月一日译。或云胞胎受身经。见聂道真录）
维摩诘所说法门经一卷（太安二年四月一日译。是第三出。与汉世严佛调吴世支谦出者大同小异见聂道真录）
郁伽罗越问菩萨行经一卷（或云郁伽长者经。即大郁伽经。或二卷是第三出。与魏世康僧铠吴世支谦译本同广略文异。见道安及支敏度等录）
幻士仁贤经一卷（见聂道真录）
决总持经一卷（一云决定总持经）
首意女经一卷（一云梵女首意经）
舍头谏经一卷（亦云大子二十八宿经。亦云虎耳意经。与摩登伽同本异出。第二译。与汉世安世高所出者小异。见释道安录）
十二因缘经一卷（第三出与汉世安世高出。内典亦云贝多树下思惟十二因缘经）
六十二见经一卷（亦云梵纲六十二见经见竺道祖录）
四自侵经一卷
无言童子经一卷（或二卷亦云无言菩萨经。出大集。见聂道真录）
圣法印经一卷（元康四年十二月五日。于酒泉郡出。竺法首笔受。亦直云圣印经。亦云慧印经。道安云。出杂阿含。见聂道真及宝唱录）
移山经一卷（旧录云。力士移山经）
严净定经一卷（一名序世经） 慧明经一卷
大迦叶本经一卷
光世音大势至受决经一卷（元康年出。亦直云观世音受记经。见聂道真录）
诸方佛名功德经一卷
目连上净居天经一卷（一本无天字。出佛本行集经）
普首童真经一卷（见聂道真录）
十方佛名经一卷
三品修行经一卷（亦云三品悔过经。道安云。近代人合大修行经）
金益长者子经一卷
众祐经一卷 观行不移四事经一卷
小法没尽经一卷 四妇喻经一卷
庐夷亘经一卷 廅罗王经一卷
檀若经一卷 龙施经一卷
马王经一卷 鹿母经一卷
给孤独明德经一卷（亦云给孤独氏经）
龙王兄弟施达试王经一卷
劝化王经一卷 百佛名经一卷（初出）
殖众德本经一卷 沙门果证经一卷
身观经一卷 医王经一卷
法观经一卷 意经一卷 降龙经一卷
应法经一卷 邪见经一卷
何苦经一卷 受岁经一卷
贫穷经一卷 灌腊经一卷（亦云般泥洹后四辈灌腊经）
密具经一卷（出生经） 悔过经一卷（亦云舍利弗悔过）
犯罪经一卷 法社经一卷（世注为疑）
杂赞经一卷 盂兰经一卷
分别经一卷 腹使经一卷（出生经）
苦应经一卷 闲居经一卷（出生经）
四种人经一卷 七宝经一卷
四未曾有经一卷（亦云四未有经）
八阳经一卷
三十二相因经一卷（或云菩萨三十二相经。见道安录）
　　四自在神通经一卷　佛悔过经一卷
三转月明经一卷 解无常经一卷
胎藏经一卷 离垢盖经一卷
小郁伽经一卷（与郁伽长者经不同）
阿阇贳女经一卷（建武元年出。第二译。与吴世支谦译者小异。亦名阿述达经亦名。阿阇世王女经。亦名阿述达菩萨经。见聂道真及支敏度录）
人所从来经一卷（亦云从所来）
惑罗云经一卷 雁王经一卷
十等藏经一卷 雁王五百雁俱经一卷
诫具经一卷 决道俗经一卷
猛施经一卷（亦云猛施道地经。见旧录） 城喻经一卷
诫王经一卷
菩萨斋经一卷（或云贤首菩萨斋经。已上一百六十一部。三百三十五卷。并是旧录及三藏记）
多闻经一卷（已下四十八部四十八卷。并是见吴录别录及晋世别录）
弥勒菩萨为女身经一卷（一本无菩萨字）
离睡经一卷（一本有眠字）
文殊师利菩萨经一卷
寤意经一卷
宝日光明菩萨经一卷（亦云宝日光菩萨问莲华国相貌经）
乐想经一卷 尊上经一卷
慈仁问八十种好经一卷（亦直云八十种好经见道安录）
夫那罗经一卷
堕蓝本经一卷（见别录云。是果出维蓝）
贫女为国王夫人经一卷
宝女问慧经一卷（第二译。与吴世支谦出者同出四卷。宝女经）
七女本经一卷（第二译。与吴世支谦出者同）
女人欲炽荒迷经一卷（出出曜经）
悉鞞梨天子诣佛说偈经一卷（出杂阿含）
梵王变身经一卷
光世音经一卷（出正法华经）
惟明二十偈一卷（第二出与吴世支谦译者同）
三品悔过经一卷
耆阇崛山解一卷（见祐录）
比丘尼戒一卷（十诵本或有经字。与昙摩持所出小异）
众经录目一卷
右二百一十部。合三百九十四卷。月支国沙门昙罗察。晋言法护。本姓支。历游西域解三十六国语及书。从天竺国大赍梵本婆罗门经。来达玉门。因居炖煌。遂称竺氏。后到洛阳及往江左。起武帝世太始元年。至怀帝世永嘉二年。其间在所遇缘便译经信士聂承远执笔助翻。卷轴最多。而高僧传唯云护出一百六十五部。僧祐出三藏集记止录一百五十四部三百九卷。其中释道安录。又阙四部祐足。安云。遭值乱世录目星散。更相错涉信有是焉。所以杂录及诸别记。多注竺法护出。故知今之所获审是护公翻译不疑。故聂承远子道真与竺法首陈陈士伦孙伯虎虞世等。前后并是笔受之人。已见别传不复委载。又李廓录及杂别录。并云支菩萨译经六部一十六卷。僧祐录云。天竺菩萨译经。数同群录。唯名不同。而祐下注支菩萨共竺法护译。检上翻名昙无罗察。晋言即是法护。然支菩萨六部经目并入法护录中。支竺姓乖始末异耳。言菩萨者盖美其号。究检群录其支菩萨即竺法护。无别两人。出三藏记便成二举。小非详审。
十二游经一卷
右一经一卷。武帝世。外国沙门强梁娄至。晋言真喜。太始二年于广州译。见始兴。及宝唱录。
大阿育王经五卷（光熙年出。见竺道祖晋世杂录）
道神足无极变化经二卷（第二译。或三卷。四卷。即是竺法护所出佛升忉利天为母说法经同本别名。文小异见竺道祖晋世杂录）
文殊师利现宝藏经二卷（太安二年出。或三卷。亦云示现宝藏经见竺道祖晋世杂录）
阿阇贯王经二卷（太康年译。见竺道祖晋世杂录）
阿难目佉经一卷（与微密持经本同名异。见竺道祖晋世杂录有作目法字）
右五部合一十二卷。惠帝世。安息国沙门安法钦。太康年于雒阳译
放光般若经二十卷（第三出。与汉世竺佛朔所译道行及小品并同本异译别名）
右一部二十卷。此经元是颖川朱士行。睹其别本。行在洛阳尝讲道行。披览窃觉行句隐质诸未尽善者。每嗟叹曰。此经实是大乘之要。而文未周译理不尽。誓志捐身发心寻取。行以魏末甘露五年发迹雍州。遂游西域。于于阗国得前梵本九十章。减六十万言。遣弟子弗如檀。晋云法饶。从于阗送还归洛阳。未发之顷于。阗诸僧小乘学众。遂以白王云。汉沙门欲以梵书惑乱正典。王为地主。若不禁之将断大法聋盲汉地。王之咎也。王即不听赍经出境。士行懊恼深怀痛心。乃请乞求烧经为证。王即许焉。于是积薪聚置殿前欲以梵之。士行至诚临火誓曰。若当大法应流汉地。经当不然。如其不护命也如何。言已投经。火即为灭。皮牒如本。更觉光鲜。大众骇服咸称秘感。遂得送来达到陈留。还遇于阗僧无罗叉竺叔兰等。当惠帝世元康元年五月十日。于仓恒水南寺译之。而竺道祖僧祐王宗宝唱李廓法上灵裕等诸录。述着众经并云。朱士行翻此。盖据其元寻之人推功归之耳。房审校勘支敏度录及高僧传出经后记诸杂别目等乃是无罗叉竺叔兰等三人详译朱士行身留停于阗。仍于彼化。唯遣弟子奉赍经来到至乎晋地。斯岂得称士行出也。
超日明三昧经三卷（第二译。或直云超日明经。与竺法护前出三卷者。大同小异）
迦叶诘阿难经一卷（第二译。与汉世严佛调出者小异。见始兴及宝唱录）
越难经一卷（第二出）
右三经合四卷。惠帝世清信优婆塞聂承远。以此经等虽并先出。文义隐质理句未圆远后遂更整文偈删改胜前。见今所行于世者是。
异毗摩罗诘经三卷（元康六年第五出与汉世严佛调吴世支谦竺法护罗什等所译本大同异。或二卷。见竺道祖录）
首楞严经二卷（元康元年出。是第五译。与二支一白一竺出者文异本同见道真录）
右二经合五卷。惠帝世。西域沙门竺波兰并于洛阳出
十住经十二卷 诸佛要集经二卷
观世音授记经一卷（第二出）
寂音菩萨愿经一卷
大光明菩萨百四十八愿经一卷
文殊师利般涅槃经一卷
师子步雷菩萨问发心经一卷（或云问文殊师利成佛发心经）
大云密藏问大海三昧经一卷
溥首童真经一卷
寂音菩萨问五浊经一卷
无言菩萨流通法经一卷（出大集）
菩萨戒要义经一卷（出菩萨戒经）
菩萨呵睡眠经一卷
菩萨呵家过经一卷
菩萨如意神通经一卷
菩萨苦行经一卷 菩萨宿命经一卷
菩萨受斋经一卷 菩萨道示行经一卷
菩萨求佛本业经一卷
菩萨奉施诣塔作愿念经一卷
菩萨本愿行品经一卷
菩萨求五眼法经一卷
菩萨出要行无碍法门经一卷
菩萨初发心时经一卷
大方广菩萨十地经一卷（第二出。与法护译大同小异）
菩萨戒身自在经一卷（或云自在王菩萨问如来警戒经）
菩萨三法经一卷 无言菩萨经一卷（第二出）
菩萨道行六法经一卷
三曼陀跋陀罗菩萨经一卷
无垢施菩萨分别应报经一卷（即是异出离垢地经亦云应辩经）
菩萨初地经一卷
儒童菩萨经一卷（出六度集）
菩萨十道地经一卷
光味菩萨造七宝梯经一卷（出太集）
菩萨缘身五十事经一卷（与五十缘行经大同小异）
菩萨戒自在经一卷 菩萨十法住经一卷
波斯匿王欲伐鸯掘魔罗经一卷
转轮圣王七宝具足经一卷
转轮圣王发心求净土经一卷
文殊师利与离意女论义极似维摩经一卷
文殊师利净律经一卷（第二出。与法护译小异）
初发意菩萨行易行法经一卷（出十住论）
菩萨布施忏悔法一卷（出决定毗尼）
菩萨戒独受坛文一卷
菩萨忏悔法一卷（异本） 菩萨杂行法一卷
菩萨所行四法一卷
菩萨五法行经一卷 菩萨六法行经一卷
异出菩萨本起经一卷（或无起字）
众经录目一卷
右五十四经合六十六卷。聂承远子道真。惠帝之世始太康年迄永嘉末。其间询禀咨承。法护笔受之外。及护没后真遂自译前件杂经。诚师护公真当其称。颇善文句辞义分炳。此并见在别录所载。
严净佛土经二卷（亦云净土经）
泥洹经二卷 善权经一卷
持心梵志经一卷 檀持陀罗尼经一卷
大方等如来藏经一卷 如来兴显经一卷
海龙王经一卷
长者修行经一卷（亦云长者威施所问菩萨修行经。亦云菩萨修行经）
五百童子经一卷（亦云幼童经出生经）
佛问四童子经一卷
调伏王子道心经一卷（出大集）
誓童子经一卷（或作逝与菩萨逝经大同小异。第二出）
五百王子作净土愿经一卷
三幼童经一卷
二童子见佛说偈供养经一卷
大爱道般泥洹经一卷 等集三昧经一卷
首达经一卷（旧录） 无量破魔陀罗尼经一卷
贤者五福经一卷
郁伽罗越问菩萨经一卷
惟逮菩萨经一卷（见高僧传及三藏记）
右二十三经合二十五卷。惠帝世。河内沙门白法祖出。高僧传止云祖出一经。然其所出诸经遭世扰攘名录罕存。莫纪其实。房广搜检诸杂记录。见此二十二经。并注祖出。今依所睹备而载之。
楼灰经六卷（第二出。见别录与法护出五卷者小异。出长阿含。安录无）
大方等如来藏经一卷（旧录云。佛藏方等经。见三藏记）
法句本末经五卷（第二出。亦云法句譬喻。亦云法喻法或四或六）
诸德福田经一卷（亦直云福田经）
右四经合一十三卷。惠帝世沙门释法立共法炬等于洛阳出
摩诃般若波罗蜜道行经二卷（第二出。直云道行经。与汉世竺佛朔译者文质为异。见竺道祖晋世杂录）
右一经二卷。惠帝世。优婆塞卫士度略出。从旧道行中删改亦是小品及放光等要别名耳。未详士度是何许人。传录弗载缘起莫寻。
合首楞严经五本八卷（第六出。合两支两竺一百五本为一部。见支敏度录）
合维摩诘经三本五卷（第四出。合一支两竺三本为一部。见支敏度录）
右二经合一十三卷惠帝世。沙门支敏度撰集众择共合为部。
楼炭经八卷（第二出。是长阿含世记一分。与法法护法立所出五卷六卷者大同略广异。先共法立出。以意未悉故广之。见支敏度及宝唱录）
遣教法律经三卷（一云遗教法律三昧经。一云遗教三昧经见始兴录）
诸经法菩萨名经二卷
佛为比丘说烧头喻经一卷（出杂阿含）
波斯匿王祖母命终经一卷
魔女闻佛说法得男身经一卷（第二出与先译弊魔试目连经本同名异。见始兴及僧祐录）
衰利经一卷 无惧经一卷
普施经一卷（出杂阿含第四） 无常经一卷
慢法经一卷 数经一卷（出杂阿含）
名称经一卷 受持经一卷
忍辱经一卷 时经一卷（一云非时经）
灌经一卷（亦云四月八日灌经）
福田经一卷（一名诸德福田经。第二出与法立译者小异。出竺道祖晋世杂录）
福行经一卷（出阿含） 柔软经一卷
正意经一卷（第二出） 伏淫经一卷
危脆经一卷 息恚经一卷（出中阿含）
要意经一卷（出阿含。或云恶道意） 求欲经一卷（阿含）
　　举钵经一卷　恶道经一卷（出中阿含）
法海经一卷
晓食经一卷（出修行道地经） 放逸经一卷
灰河经一卷 群牛譬经一卷（出阿含）
铸金喻经一卷 毒草喻经一卷（出生经）
恒河喻经一卷 须河喻经一卷
木杵喻经一卷（出杂阿含） 调达喻经一卷
婴儿喻经一卷
大蛇譬喻经一卷（亦云大蛇经。见旧录）
爪甲擎土譬经一卷（亦云爪甲取土经。见旧录）
尘灰河譬喻经一卷（与灰河经小异）
毒喻经一卷（与毒草喻小异出生经第四）
飞鸟喻经一卷（出增阿含）
譬喻六人经一卷（出詈意经） 群羊喻经一卷
田夫喻经一卷（出杂阿含第二十九） 马喻经一卷
韦提希子月夜问夫人经一卷
顶生王故事经一卷
波斯匿王诣佛有五威仪经一卷（出阿含）
波斯匿王丧母经一卷
净饭王般泥洹经一卷
阿阇世王受决经一卷
阿阇世王问五逆经一卷
转轮圣王七宝现世间经一卷
频毗婆娑罗王诣佛供养经一卷
琉璃王攻释子经一卷
波斯匿王太后崩尘土坌身经一卷
优填王经一卷
阿阇世王问嗔恨从何生经一卷
波斯匿王女命过诣佛经一卷（出阿含）
罗汉遇瓶沙王经一卷（出阿含）
明帝释施经一卷 和难经一卷（出生经）
鸯掘魔妇死经一卷（或云妇化经）
阿梵和利比丘无常经一卷
波利比丘谤梵行经一卷
摩诃比丘经一卷 拘提比丘经一卷
调达教人为恶经一卷（出六度集）
调达问佛颜色经一卷
尊者瞿低迦独一思惟经一卷（出阿含）
差摩比丘喻重病经一卷（出杂阿含）
瞻波比丘经一卷
鸯掘鬘经一卷（第二出。与法护指髻经大同小异）
比丘分卫经一卷（出生经）
佛看病比丘不受长者请经一卷（出出曜经）
佛为诸比丘说莫思惟世间思惟经一卷
比丘求证人经一卷
比丘问佛多优婆塞命终经一卷（出中阿含）
佛为比丘说大力经一卷
佛为年少比丘说正事经一卷
聪明比丘经一卷 大悲比丘本愿经一卷
罗汉迦留陀夷经一卷
和难释经一卷（出生经。与和难经小异）
罗旬喻经一卷
佛降鸯掘魔人民欢喜经一卷经
优陀夷坐树下寂静调伏经一卷（出阿含）
金师精舍尊者病经一卷 难提释经一卷
浮弥经一卷（出增一阿含）
比丘各言志经一卷（出生经）
比丘疾病经一卷（出生经）
比丘于色厌离经一卷（出阿含）
佛为比丘说三法经一卷
坐禅比丘命过生天经一卷
比丘避女恶名欲自杀经一卷
比丘问佛何故舍世学道经一卷（出生曜经）
佛为比丘说极深崄难处经一卷
沙曷比丘功德经一卷（见旧录）
深浅学比丘经一卷
相应相可经一卷 比方世利经一卷
前世三转经一卷 少多制戒经一卷
求欲说法经一卷 众生身秽经一卷
信能渡河经一卷 苦阴因事经一卷（出中阿含）
叶喻多少经一卷 异信异欲经一卷
向邪违法经一卷 说法难值经一卷
增一阿含经一卷（出增阿含）
积木烧然经一卷（与枯树经。大同小异）
恒水流澍经一卷
邪业自活法经一卷（出生经）
栴檀涂塔经一卷 眼色相系经一卷
处中行道经一卷 无始本际经一卷
往古造行经一卷 舍诸世务经一卷
众生未然三界经一卷
有众生三世作恶经一卷
人民疫疾受三归经一卷（出阿含）
信人者生五种过患经一卷
四大色身生厌离经一卷
以金贡太山赎罪经一卷（出注入疑录）
右一百三十二部合一百四十二卷。惠帝世。沙门释法炬出。初炬共法立同出。立死炬又自出。多出大部与立所出。每相参合广略异耳。僧祐录全不载。既见旧别诸录。依聚继之。庶知有据以考正伪焉。
文殊师利现宝藏经二卷（第二出与安法钦所译三卷者大同小异。见竺道祖杂录）
十善十恶经一卷（见竺道祖晋世杂录）
逝童子经一卷（第三出。亦名长者制经。亦直云制经亦云菩萨逝经亦直云逝经五本大同别译为异名殊耳）
善生子经一卷（第三出与竺法护竺难提尸迦罗越六向拜经大同小异。见支敏度及竺道祖录）
右四经合五卷。惠帝永宁年中。沙门支法度出。总见宝唱录
度世品经六卷
如来秘密藏经二卷（一名大方广如来性起微密藏经。亦直云如来性起经）
阿耨达龙王经二卷
方等陀罗尼经一卷 宝严经一卷
五福德经一卷（亦直云五福经）
明相续解脱地波罗蜜经一卷
弟子学有三辈经一卷（或云三品弟子经）
右八经合一十五卷。吴别二录并直单注。元康年中出。不显译人。详览群录未见指的。所以别件犹殊失译。

历代三宝纪卷第六（译经西晋）
历代三宝纪卷第七（译经东晋）

开皇十七年翻经学士臣费长房上


　　　

东晋录者。宣帝曾孙。琅^8□武王后。恭王瑾之子。名睿字景文。初生之晨内有神光一室尽明。白毛生于目角之左。眼有精曜瞬睇眄炜如也。累官使持地节安东将军都督杨州诸军事左丞相。怀愍败后百官分离。或走江南。或为曜戮。长安失据帝幽来阳。江东于时忽见五百群下劝睿宜称晋王。统摄万机以临亿兆。愍帝崩后遂即居尊号。建武年因都建业。避愍帝讳改为建康。先太康二年吴旧将管恭作乱。于时建业伍振筮之曰。暴已灭矣。然更三十八年。杨州当有天子。至是果如其言。又秦始皇世望气者云。吴金陵山五百年后当出天子。始皇忌焉。发兵因凿金陵山断改称秣陵。冀绝其王。自于正至睿五百二十六年。有晋金行奄君四海。金陵之瑞其在于斯时。又谣云。五马浮渡江。一马化为龙。永嘉丧乱下天下沦覆。唯琅^8□西阳汝南南顿彭城等五王获济江表。而睿首基为元帝矣。将知受命上感天灵欲跨兴图下资地势地负其势。始皇凿之弗亡。天降其灵。刘曜歼而莫尽。自元皇建武元年丁丑创都。至恭帝元熙元年己未禅宋。其间一百四载。华戎道俗二十七人。而所出经并旧失译。合二百六十三部。五百八十五卷。集为东晋一十二主建康录云。
（东晋）沙门帛尸梨蜜多罗 三部（一十一卷经咒）
沙门支道根 二部（七卷经）
沙门康法邃 一部（一十卷经）
沙门竺昙无兰百一十部（一百一十二卷经咒戒）
沙门康道和 一部（三卷经）
沙门迦留陀伽 一部（一卷经）
沙门僧伽提婆 五部（一百一十七卷经论）
沙门卑摩罗叉 二部（五卷律杂事）
沙门昙摩 一部（二卷律要）
沙门佛驮跋陀罗 一十五部（一百一十五卷经戒论）
沙门释法显六部（二十四卷经戒论传）
沙门只多蜜 二十五部（四十六卷经）
外国居士竺难提 二部（三卷经）
沙门释法力 一部（一卷经）
沙门释嵩公 三部（三卷经）
沙门释退公 一部（一卷经）
沙门释法勇 一部（一卷经）
沙门释慧远 十四部（三十五卷论赞）
沙门释僧敷 一部（一卷论）
沙门释昙诜 二部（六卷注论）
沙门支遁 七部（七卷论旨归）
沙门竺僧度 一部（一卷旨归）
沙门释道祖 四部（四卷目录）
沙门支敏度 一部（一卷都录）
沙门康法畅 一部（一卷论）
沙门竺法济 一部（一卷传）
沙门释昙微 二部（二卷论旨归）
诸失译经 五十三部（五十七卷经咒）
（东晋）灌顶经九卷（见杂录）
大孔雀王神咒经一卷（见竺道祖晋世杂录及三藏记）
孔雀王杂神咒经一卷（亦见竺道祖录但译未尽。及三藏记）
右三部合一十一卷。元帝世。西域沙门帛尸梨蜜多罗。晋言吉友。国王之子。当承世位以国让弟。暗轨太伯悟心内启。遂为沙门。天姿高朗风神俊迈。直尔对之。便已卓然。出于物表。况其聪辩言唔者乎。丞相王导一见而奇之。以为吾之徒也。由是显名。导尝谓蜜曰。外国有君一人而已耳。蜜笑而答曰。若使贫道如檀越为。今日岂得历游至此。时人以为佳对。善持咒术所向皆验。盛行建康。时人呼为高座法师。又授弟子觅历高声梵呗。传响迄今。
阿閦佛制诸菩萨学成品经二卷（太康年出。第二译与支谶译大同小异）
方等法华经五卷（咸康元年译）
右二经合七卷。成帝世。沙门支道根出。并见竺道祖晋世杂录。
譬喻经十卷（旧录云正譬喻经）
右一经合十卷。成帝世沙门康法邃。类集众经撰出此部。事甚要妙
义足经二卷（吴录载亦云异出）
二百六十戒三部合异二卷（太元六年六月二十日于谢镇西寺合僧详重校。见旧录及宝唱录）
三十七品经一卷（太元十二年译。道安云出律经）
贤劫千佛名经一卷（上二经出僧祐录）
八师经一卷 玉耶经一卷（或云玉耶女经）
荷雕阿那含经一卷（旧录云。诃雕或作苛字）
戒德经一卷（或云戒德香经） 七梦经一卷（旧录云。阿难七梦经）
水沫所漂经一卷 比丘听施经一卷
治禅法经一卷 蛇行法经一卷（出杂阿含）
暴象经一卷 群牛千头经一卷
拘萨国乌王经一卷（或有罗字。出生经）
夫妇经一卷（出生经） 犊牛经一卷（或作子）
野鸡经一卷（出生经） 驴驼经一卷
　　虫狐鸟经一卷（出生经或作乌字）
孔雀经一卷（出生经）
十善十恶经一卷（吴录亦云异出。第二出）
五苦经一卷（或云净除罪盖娱乐佛法经。或云五道章句或云五苦章句）
自爱经一卷（见旧录或自爱不自爱经）
阿难念弥勒经一卷（或作离字）
国王不梨先泥十梦经一卷
摩天国王经一卷（出六度集）
弥莲经一卷（见旧录。或弥兰或弥连出六度集）
梵志頞波罗延问种尊经一卷
罗婆鸟为鹰所捉经一卷（罗婆晋云半雉）
寂志果经一卷 大鱼事经一卷
见水世界经一卷（出大集） 新岁经一卷
佛见梵天顶经一卷 鳌猕猴经一卷（出生经）
赤嘴乌喻经一卷 无吾我经一卷
　　戒相应经一卷　阿耨风经一卷（阿耨风晋言依次）
阿难多洹罗云母经一卷
阿育王供养道场树经一卷
采莲华王经一卷（或云采莲华王上佛授决号妙华经）
四天王案行世间经一卷
帝释慈心战胜经一卷
三十三天园观经一卷（出增一阿含）
比丘问佛释提桓因因缘经一卷（出杂阿含）
天于修罗欲斗战经一卷（出长阿含）
　　天帝受戒经一卷
释提桓因诣目连放光经一卷
梵天策数经一卷（旧录云诸天事经）
诸天地经一卷（异出本）
比丘浴遇天子放光经一卷
天神禁宝经一卷（出义足经）
诸天问如来警戒不可思议经一卷（出大集经）
罪业报应经一卷 救护身命经一卷
集修士行经一卷 劝行有证经一卷（出杂阿含）
禅思满足经一卷（出阿含第二译）
忠心正行经一卷（出六度集或云忠心经旧录云大忠心经小忠心经）
见正经一卷
四大泥梨经一卷（别录载僧祐三藏记云失译无大字）
佛为比丘说大热地狱经一卷
地狱众生相害经一卷
十法成就恶业入地狱经一卷
众生顶有铁磨盛火炽然经一卷（出杂阿含）
见一众生举体粪秽涂身经一卷（出杂阿含）
铁城泥梨经一卷
泥梨经一卷（或云中阿含泥梨经）
　　目连见大身众生然铁缠身经一卷（出杂阿含）
比丘成就五法入地狱经一卷（出阿含）
学人意乱经一卷 蓱沙王五愿经一卷
般泥洹时大迦叶赴佛经一卷（或云摩诃迦叶）
五眼文经一卷
弟子命过经一卷（异前吉友所出者）
孔雀王咒经一卷（异前吉友译者）
龙王结愿五龙神咒经一卷
摩尼罗亶神咒经一卷
龙王咒水浴经一卷 大神将军咒经一卷
伊洹法愿神咒经一卷
十八龙王神咒经一卷
摩尼罗亶神咒安摩经一卷 药咒经一卷
大神母结誓咒经一卷 咒毒经一卷
持句神咒经一卷 麻油述咒经一卷
檀持罗麻油述神咒经一卷
七佛所结麻油述咒经一卷
解日厄神咒经一卷 咒水经一卷
　　嚫水经一卷　请雨咒经一卷
止雨咒经一卷 陀邻钵咒经一卷
幻师跋陀神咒经一卷（亦云波陀）
咒时气病经一卷 咒小儿病经一卷
　　咒齿痛经一卷　咒眼痛经一卷
咒牙痛经一卷 六神名神咒经一卷
幻师阿邹夷神咒经一卷
医王惟娄延神咒经一卷（或云阿难所问医王惟娄延神咒经）
十诵比丘戒本一卷（太元六年合僧纯昙摩持竺僧舒三家本以为一卷见宝唱录）
离欲优婆塞优婆夷具行二十二戒文一卷
右一百一十部合一百一十二卷。孝武帝世。西域沙门竺昙无兰。晋言法正。于杨都谢镇西寺兰取世要略大部出。唯二经是僧祐录载。自余杂见别录。虽并有正本既复别行故。悉列之示有所据。
益意经三卷（第二出）
右一部合三卷。孝武帝世。沙门康道和太元末译。见竺道祖晋世杂录。朱士行汉录云二卷。不显译人。
十二游经一卷（第二出与强梁译者小异）
右一卷。孝武帝世。外国沙门迦留陀伽。晋言时永。太元十七年译。见竺道祖晋世杂录及宝唱录。
中阿含经六十卷（隆安元年十一月于东亭寺出。至二年六月讫道祖笔受第二译。与昙摩难提译者大不同见道祖录）
增一阿含经五十卷（隆安元年正月出是第二译。与难提本小异。竺道祖笔受。或四十二。或三十三。无定。见道祖及宝唱录）
阿毗昙心论四卷（太元十六年。在卢山为慧远出道慈笔受）
三法度论二卷（太元十六年。于庐山出。别录云一卷与秦昙摩难提出者大同小异或直云三法度。或无论字。或作经字）
教授比丘尼法一卷（见别录亦在庐山出）
右五部合一百一十七卷。孝武及安帝世。罽宾国三藏法师瞿昙僧伽提婆。晋言众天。后秦姚世渡江。先是庐山慧远翘勤妙典。闻提婆至止。请入庐岳共出之。去华存实。今见所传盖其文也。隆安末年春游建康。晋朝王公风流名士莫不造席。至冬为衙军将军东亭倨王珣。重出中增阿含等。集京都名德释慧持等四十沙门详共翻译。来夏方讫。其在江洛前后所出经论百余万言。皆妙得深旨毗尼诵三卷（是十诵。后善诵）
杂问律事二卷（众律要用并见二秦录）
右二部合五卷安帝世。罽宾国三藏律师卑摩罗叉。晋言无垢眼。姚秦弘始八年至长安。罗什去世。乃适寿春止石涧寺。律徒云聚盛阐尼。罗什所译十诵有五十八卷。罗叉后开为六十一卷。改善诵为毗尼诵。故今有两名。后之江陵出律杂事。道场慧观笔受。盛行于世。相传迄今。
众律要用二卷（人处不同。文亦大异见别录）
右一部二卷。安帝世隆安四年三月二日。沙门释僧遵等二十余德。于杨州尚书令王法度精舍。请三藏律师昙摩晋言法善。译出。律事序具。卷首明佛法僧物互相交涉分齐。差殊甚要。须善防护。
华严经五十卷（义熙十四年于道场寺出。至宋永初二年方讫。或六十卷。见竺道祖晋世杂录）
观佛三昧经八卷（一名观佛三昧海经。见竺道祖晋世杂录。或云宋世出）
过去因果经四卷（见别录）
新无量寿经二卷（永初二年于道场寺出。见宝唱录）
达磨多罗禅经二卷（一名不净观经一名修行道地经）
大方等如来藏经一卷（元熙二年于道场寺出。是第二译见道祖晋世杂录。与法立出者小异）
文殊师利发愿偈经一卷（元熙二年于道场寺出经后记其岁庚申。一本无偈字见宝唱录）
出生无量门持经一卷（一名成道降魔得一切智经于庐山译见竺道祖晋世杂录）
本业经一卷
新微密持经一卷（隆安二年第二出。与吴世支谦所译大同小异。见竺道祖晋世杂录）
净六波罗蜜经一卷
菩萨十住经一卷（第三出）
僧祇律四十卷（义熙十二年十一月共法显译。见竺道祖晋世杂录别录。或三十卷）
僧祇大比丘戒本一卷。（于道场寺译。第二出。见宝唱录）
方便心论一卷（共法业出见高僧传）
右一十五部一百一十五卷。安帝世。北天竺国三藏禅师佛驮跋陀罗。晋言觉贤。于杨都及庐山二处译。沙门法业慧义慧严等详共笔受。高僧传云。贤出泥洹及修行等一十五部凡一百一十七卷。依宝唱录足无量寿及戒本。部数虽满尚少二卷未详何经。来哲博闻或希续继。冀补遗漏庶法流焉。
大般泥洹经六卷（义熙十三年于谢司空公谢石道场寺出。旧录云。觉贤出。宝云笔受。是大本前分十卷大众问品。见道祖录。或十卷）
方等泥洹经二卷（见竺道祖晋世杂录）
杂藏经一卷（与鬼问目连饿鬼报应目连说地狱饿鬼因缘四本同是一经异出。见宝唱录）
僧祇尼戒本一卷（共觉贤译。是第二出。与魏世柯迦罗出者小异）
杂阿毗昙心论十三卷（共觉贤译。是第二译。与前秦僧伽跋澄出者大同）
历游天竺记传一卷
右六部合二十四卷。平阳沙门释法显。以安帝隆安三年发趾长安。游历天竺远寻灵迹。求晋所无众经律论。经涉诸国学梵书语。自手抄写前件梵本。从北之南。次师子国中有佛齿。每年三月。彼之国王预前十日。庄严白象遣一贵重辩说智臣着王衣裳。象上击鼓大声唱言。如来在世四十九年。说法度人无量亿数。众生缘尽乃般泥洹。自尔已来一千四百九十七载。世间长昏众生可愍。却后十日佛齿当出无畏精舍。可办香华各来供养。时正当晋义熙元年。显还泛海达到杨都。于道场寺译经戒论。别传备委所履历云。计从义熙元年太岁乙已至今开皇十七年岁次丁已。便成一千六百八十一载矣。
璎珞经十二卷（或十四卷） 维摩诘经四卷（第三出）
禅经四卷 大智度经四卷
已上四部二十四卷（见南来新录）
如幻三昧经二卷（第二出。与汉世支谶译般若三昧二卷本同名。及文句小异。见竺道祖晋世杂录） 阿述达经一卷
无所悕望经一卷
普贤观经一卷（一名观普贤菩萨经。见道慧录）
无极宝三昧经一卷（第二出）
五盖结失行经一卷（第二出。与竺法护出者大同小异）
所欲致患经一卷（第二出。与护公出小异）
如来独证自誓三昧经一卷（第二出）
法没尽经一卷（第二出） 菩萨正斋经一卷（第二出）
照明三昧经一卷（第二出） 分卫经一卷
威革长者六向拜经一卷（一作三威华字）
菩萨十住经一卷（第二出） 摩调王经一卷
指鬘经一卷（或作指髻经） 浮光经一卷（或作乳光经）
弥勒所问本愿经一卷 十地经一卷
宝女施经一卷
普门品经一卷（第二出与法护出大同。见道祖录及三藏记）
右二十五部合四十六卷。西域沙门只多蜜。晋言诃友译。诸录尽云。只多蜜晋世出。译名多同计不应虚。若非咸洛应是江南。未详何帝。一部见僧祐出三藏集记。已外并出杂别诸录所载。
大乘方便经二卷（元熙二年译。是第三出。与法护僧伽陀译小异。与慧上菩萨所问经同本别译。见始兴录）
请观世音消伏毒害陀罗尼经一卷（第二出见法上录）
威革长者六向拜经一卷（晋宋间于广州译。是第三出。与法护多蜜。六向拜同。见始兴及宝唱等录）
右三部合四卷。外国居士竺难提。普言喜法。上录云。晋世译。未详何帝年
无量寿至真等正觉经一卷（一名乐佛土经。名极乐佛土经）
右一经一卷。恭帝元熙元年二月。外国沙门竺法力译。是第六出。与支谦康僧铠白延竺法护鸠摩罗什等所出本大同文名少异。见释正度录。
迦叶结集戒经一卷
蓱沙王五愿经一卷（亦名弗沙王经）
曰难经一卷（即是越难经后说事小异）
右三经合三卷。群录并云晋末。不知何帝年。沙门释嵩公出或云高公。见赵录及始兴录载。
迦叶禁戒经一卷经（一名摩诃比丘经。一名真伪沙门经）
右一经一卷。晋末。未详何帝年。云沙门释退公出。见始兴录）
佛开解梵志阿□经一卷
右一经一卷。晋末。未详何帝年。云沙门释法勇出。见赵录。
大智论要略二十卷（亦云释论要抄）
　　问大乘中深义十八科合三卷（并罗什答）
阿毗昙心序一卷
妙法莲华经序一卷
修行方便禅经序一卷
三法度序一卷。法性论一卷
明报应论一卷 释三报论一卷
辩心识论一卷 不敬王者论一卷
沙门祖法论一卷
大智论序一卷（秦王姚兴遥请述） 佛影赞一卷
右十四部合三十五卷。孝武及安帝世。庐山沙门释慧远述制。远雁门人。姓贾氏。年二十一遇释道安。以为真吾师也。听安讲般若经。乃曰。儒道九流皆糠秕耳。便投簪落髻。即以纲维大法特为己任。闻罗什入关。便遣书通好曰。释慧远顿首。去岁得姚左军书具承德。问仁者曩日殊哉越自外境。于时音译未交闻风而悦。顷承怀宝来游。则一日九驰徒情欣雅味而无由造尽。寓目望途增其劳伫。夫栴檀移植则异物同熏。摩尼吐曜则众珍自积。且满愿不专美于绝代。龙树岂独善于前踪。今往比景衣裁。愿登高座为着之。什答书曰。鸠摩罗耆婆和南。既未言面又文辞殊隔。导心之路不通。得意是之缘圮绝。传驿来况粗承风德。比丘何必备闻。一途可以蔽百经言。末后东方当有护法菩萨。勖哉仁者善弘其事夫财有五备福博闻辩才深智。兼之者道隆。未具者疑滞。仁者备之矣。所以寄言通好。因译传心。岂其能尽。粗酬来意耳。损所致比景衣裁。欲令登法座时着。当如来意。但人不称物。以为愧耳。今往常所用□石双口。澡灌可以备法物之数也。并遗偈一章曰。

既已舍染乐 心得善摄不
若得不驰散 深入实相不
毕竟空相中 其心无所乐
若悦禅智慧 是法性无照
虚诳等无实 亦非停心处
仁者所得法 幸愿示其要

远重答以报偈一章曰。

本端竟何从 起灭有无际
一微涉动境 成此颓山势
或想更相乘 触理自生滞
因缘虽无主 开途非一世
时无悟宗匠 谁将握玄契
来问尚悠悠 相与期暮岁

先是中土未有泥洹常住之说但言寿命长远而已。远乃叹曰。佛是至极。至极则无变。无变之理岂有穷耶。因着法性论曰。至极以不变为性。得性以体极为宗。什见论而叹曰。边国人未见有经。便与理合。岂不妙哉。秦主姚兴钦远德风叹其才思。致书殷勤信饷连接。时释论新出。兴送论并遗书令作论序。以贻后学。远名重邻国声价若是。以智度论文句繁广初学难寻。删略要纲为二十卷。序致渊雅。使夫学者有过半功。时桓玄西征殷仲堪。要远出山欲共相见。远辞以疾。玄自入山左右谓曰。昔仲堪入山礼远愿公勿敬。玄曰。何有此理。仲堪本死人耳。玄入见远。不觉致敬玄问。不敢毁伤何以剪削。远答立身行道。玄称善。所怀不敢复言。乃说征讨之意。远不答。玄又问。何以见愿。远云。愿檀越安隐使彼亦无他。玄出山谓左右曰。实乃生来未见斯人。玄后欲沙汰众僧。又使沙门行敬。遗书于远以决所疑远答略云。袈裟非朝宗之服。钵盂岂廊庙之器。因着沙门不敬王者论有五篇。文备在传集。自是沙门得全方外之迹矣。及玄西奔安帝东反。诏劳殷至。陈郡谢灵运负才傲俗少所推崇。及一见远肃然心服。远内通佛理外善群书。夫预学徒莫不依拟。远住庐阜三十年余年。影不出山迹不入俗所著论序佛影铭赞并诗书等。集为十卷。五十余篇。见重于世。更不复委。
神无形论一卷。
右论一卷。元帝世。杨都瓦官寺沙门竺僧敷撰。于时异学之徒咸谓。心神有形但妙于万物耳随其能言更相摧压。邪正莫辩取舍靡从。僧敷缘兹故着斯论。其论略云。有形便有数。有数则有尽神既无尽。故知无形。时状辩之徒。虽纷纭交诤既见理有诣。则惬然信服焉。
维摩诘子注经五卷 穷通论一卷
右二部合六卷。庐山东林寺沙门释昙诜撰。诜即慧远弟子。甚有才学
即色游玄论一卷。辩三乘论一卷
释曚论一卷。圣不辩知论一卷
本业经序一卷 本起四禅序一卷
道行旨归一卷
右七部合七卷。哀帝世。沙门支遁撰。遁字道林。幼而才拔善谈名理。谢安王洽刘恢殷浩许询却超孙绰桓彦表王敬仁何次道王文度谢长遐袁彦伯等。并一代名流。皆着尘外之狎。每以山居为得性之所。频被敕召辞不获免。复出帝京。却超与亲友书曰。道林法师神理所通玄拔独悟。数百年来绍明大法。令真理不绝一人而已。林在京师涉历三载。迄还山东上书告辞。其末后云不悟乾光曲曜猥被蓬荜频奉明诏使诣上京。进退惟咎不知所厝。自到天衢屡蒙引见。优游宾礼策以微言。每愧才不拔滞理不拘新。不足封扬玄模。允塞视听。踧躇侍人。流汗位席。曩四翁赴汉于木蕃魏。皆出处有由默语适会。今德非昔人动静乖哀。游魂禁省鼓言帝侧。将困非据何能有为。且岁月僶俯感若斯之叹。况复同志索居综习辽落。延首东顾孰能无怀。上愿陛下特蒙放遣归之林薄。以鸟养焉。所荷为优。谨露板闻申其愚管。裹粮望路伏待慈诏。诏即许焉。尝有人遗遁马。遁受而养之。时或讥之。遁曰。贫道爱其神骏。聊复畜耳。复有饷鹤者。遁谓鹤曰。尔既远是冲天之物。宁有肯为人耳目玩乎。遂即放之。有集十卷盛行于世。
毗昙旨归一卷
右一卷。哀帝世。沙门竺僧度撰。度本姓王。名晞字玄宗。东莞人。虽少出孤微而天姿秀发。至年十六神情爽拔卓尔异人。性善温和乡邻所羡。独居事母以孝节闻。登娉同郡杨德慎女乃衣冠。家族女字苕华。容貌端正。又善坟史与度同年。初造婚时。即相然许。未及成礼。苕华母亡。顷父又终。度母亦卒度见世代无常。忽然感悟。即舍俗出家。改名僧度。抗迹尘表避地游学。苕华服毕。自惟有三从之义。无独立之道。乃与度书。谓发肤不可毁伤。宗祀不可顿废。令其顾世教改远志。曜翘烁之姿。于盛明之世。远休祖考之灵。近慰人情之愿。并赠诗五首。其一篇曰。
大道自无穷。天地长且久。巨石故叵消。芥子亦难数。人生一世间。飘若风过牖荣。华岂不茂。日夕就凋朽。川上有余吟。日斜思鼓岳。清音可娱耳。滋味可适口。罗纨可饰躯。华冠可耀道安事自剪削。耽空以害有。不道妾区区但令君恤。后。
　　度答书曰。夫事君以治一国。未若弘道以济万邦。事亲以成一家。未若弘道以济三界。发肤不毁俗中之近言。但吾德不及远未能兼被。以此为愧。然积蒉成山。亦冀从微之着也。且被袈裟振锡杖。饮清流咏般若。虽公王之服。八珍之膳铿锵之声。炜晔之色。不与易也。若能悬契则同期于泥洹矣。且人心各异有若面焉。卿之不乐道。犹我之不慕俗矣。杨氏长别离矣。万世因缘于今绝矣。岁聿云暮。时不我与。学道者当以日损为志。处世者当以及时为务。卿年德并茂。宜速有所慕。莫以道士经心而坐失盛年也。又报诗五篇。其一首曰。
机运无停住。倏忽岁时过。巨石会当竭。芥子谁云多。良由去不息。故今川上嗟。不闻荣启期。皓首发清歌。布衣可暖身。谁论饰绫罗。今世虽云乐当奈后生何。罪福良由己。宁云己恤他。度既志怀匪石不可迥转。苕华感悟亦起深信。度于是专精佛法讲味群经。所以着旨归释阿毗昙也。
魏世录目一卷 吴世录目一卷
晋世杂录一卷 河西录目一卷
右四录经目合四卷。卢山东林寺释慧远弟子沙门释道流创撰。未就而流病卒。同学竺道祖。因而成之。大行于世。
经论都录一卷
右录一卷。成帝世。预章山沙门支敏度。总校群经合古今目录。撰此都录。
　　人物始义论一卷。
右论一卷。成帝世。沙门康法畅作。畅常执尘尾行。每值名宾辄清谈尽日。庾元规谓畅曰。此法尘尾何以常在。畅曰。廉者不求贪者不与。
　　故得常在。
高逸沙门传一卷
右传一卷。孝武帝世。剡东御山沙门竺法济撰。
立本论九篇一卷六识旨归十二首一卷右二卷。孝武帝世。荆州上明寺沙门释昙微作微本释道安弟子。常传师化以讲利物。每法轮一转则白黑奔波。恒自惟顾解有所从乃图写安。存念礼拜。于是江陵士女咸西向致敬印手菩萨。或问法师道化何如和上。微曰。和上内行深浅未易可量。外缘所被多诸神验。在吾渧宁比江海者乎。
　　遗教三昧经二卷（或直云遗教三昧法律经）
未曾有因缘经二卷（或直云未曾有经）
阿那含经二卷 那先经二卷（或三卷）
观无量寿佛经一卷
三世三千佛名经一卷
千佛因缘经一卷 五十三佛名经一卷
八部佛名经一卷 十方佛名经一卷
贤劫千佛名经一卷（唯有佛名。与昙无兰所出四谛经千佛名异）
称扬百七十佛名经一卷（或直云百七十佛名经）
南方佛名经一卷 灭罪德福佛名经一卷
比丘诸禁律经一卷（或无经字）
摩诃僧祇律比丘要集一卷（或云僧祇部随用要集法）
优波离问佛经一卷 沙弥威仪经一卷
比丘尼十戒经一卷 受十善戒经一卷
沙弥尼戒经一卷 贤者五福经一卷
贤者五戒经一卷（或云贤者威仪法）
优婆塞五戒经一卷 优婆塞威仪经一卷
波若得经一卷 观世楼炭经一卷
本行六波罗蜜经一卷
定意三昧经一卷
般舟三昧念佛章经一卷
瑜伽三摩斯经一卷（隋言修行略一名达磨多罗禅法一名摩多罗菩萨撰禅法经要集）
禅定方便次第法经一卷
禅要呵欲经一卷
七万二千神王护比丘咒经一卷
十二万禅王护比丘尼咒经一卷
三归五戒带佩护身咒经一卷
百结神王护身咒经一卷
宫宅神王守镇左右咒经一卷
冢墓因缘四方神咒经一卷
伏魔封印大神咒经卷
摩尼罗亶大神咒经一卷
召五方龙王摄疫毒神咒经一卷（自七万二千神王已下。至此已上。并有灌顶字。今总为大灌顶经）梵天神策经一卷
普广经一卷（右二卷并药师。今成一部。合前为大灌顶经凡十二卷）
七佛所结麻油述咒一卷（异出本）
七佛神咒一卷（有结缕法异出本）
五龙咒毒经一卷
龋齿咒一卷（或云咒虫齿。或云咒齿）
陀罗尼章句经一卷
摩尼罗亶神王咒案摩经一卷（或无王字）
七佛安宅神咒经一卷 安宅咒一卷
三归五戒神王名一卷（道安云竺法护经目有神咒三卷。此神王名既入其中即非失译。
右五十三经合五十七卷。并是僧祐三藏集记新集失译。见有经本者。凡八百四十六部。合八百九十五卷。已外散入诸代世录。所余附此为晋下失源。

历代三宝纪卷第七（译经东晋）
历代三宝纪卷第八（译经苻秦姚秦）

开皇十七年翻经学士臣费长房上


　　　

前后二秦苻姚世录者。此等亦是权霸时君弘法主也。自晋室渡江匈奴焚^8□。伊瀍泾渭非复帝京。夫子有云。四夷交侵中国微矣。其在斯乎。符健本氏武都人也。因二赵乱据有关西。子孙乘机继立称帝。号秦都长安。至第三主讳永固。生有神光从天属地。铭见其背曰草付臣。遂改符氏。永固立后十有六年。时太史奏。有德星见外国分野。当有圣人入辅中国。得之者王。永固因求龟兹国鸠摩罗什婆。襄阳弥天释道安等。时安属晋攻南阳得安每与同辇。询访政治兼敷释典。征西取什。而什未到。永固已薨。六主四十四年入后秦。姚苌西戎羌。因时继立。仍都长安。改为常安。至其子兴弘始三年春。有树连理生于庙庭。逍遥一园葱悉变为薤。咸称嘉祥。应有智人来入国瑞。冬什到。雍兴加礼遇待以国师。崇敬甚隆。大阐经论。震旦諠译盛在此朝。四方沙门云奔凑集。先是长安自前汉废到符秦兴。其间三百三十一载。旷绝朝市民俗荒唐芜。虽数伽蓝归信鲜寡。三千德僧同止一处。共受姚秦天王供养。世称大寺非是本名。中构一堂权以草苫。即于其内及逍遥园二处翻译。法宝远被瑞验若兹。因立僧官俸侍中袟。置两都录缉五部僧。昭玄之兴始自此起魏末周初衢术稍整。大寺因尔成四伽蓝。草堂本名即为一寺。草堂东常住寺。南京兆王寺。京兆后改安定国寺。安定国西为大乘寺。边安定左天街东畔八隅大井。即旧大寺之东厨供三千僧之甘泉也。子孙三主三十二年。为晋所灭。其地入魏。合二秦纪七十六年。以后秦立一十二年。西秦干归方灭符崇。依甲子推故相交入。起符健立皇始元年。当晋穆帝永和十年甲寅之岁。至姚泓。永和二年。是晋安帝义熙十三年丁巳。国纪历编实六十四载。华戎释种一十六人。合出经论传等一百六十四部。九百一十四卷。总结以为符姚二秦世录云尔。
（符秦）沙门昙摩持 二部（二卷戒本坛文）
沙门释慧常 一部（一卷戒本）
沙门昙摩蜱 一部（五卷经）
沙门鸠摩罗佛提 一部（二卷经）
沙门昙摩难提 五部（一百一十四经集论）
沙门僧伽跋澄 三部（二十七卷经）
沙门僧伽提婆 三部（六十卷阿毗昙等）
沙门释道安 二十四部（二十八卷注解志录）
（姚秦）沙门竺佛念 一十三部（八十六卷经论）
沙门昙摩耶舍 二部（二十一卷阿毗昙）
沙门弗若多罗 一部（五十八卷律）
沙门鸠摩罗什 九十八部（四百二十五卷经论传）
沙门佛驮耶舍 四部（六十九卷经律戒）
沙门释僧肇 四部（四卷论）
沙门释僧睿 一部（一卷录目）
沙门释道恒 一部（一卷论）
（符秦）十诵比丘戒本一卷
教授比丘二岁坛文一卷（僧纯于龟兹国得来佛念执文译语。慧详笔受。见宝唱录）
右二部合二卷。晋简文世。西域三藏律师昙摩持。秦言法慧。共竺佛念于长安译。慧详笔受。
比丘尼大戒本一卷
右一卷。晋简文帝世。律师释慧常共昙摩持竺佛念等。于长安译。录乃不载。所出部若讨应多是十诵戒本。
摩诃钵罗般若波罗蜜经五卷（建元十八年译或七卷见僧睿二秦录）
右一经五卷。晋孝武帝世。天竺三藏沙门昙摩蜱。秦言法爱。执大品梵本。竺佛念译为秦文。亦云长安品。从所出处为名。是外国经抄。
四阿含暮抄经二卷（建元十四年出）
右一经二卷。晋孝武帝世。西域三藏沙门鸠摩罗佛提。秦言童觉。于邺寺译。佛提执梵本。竺佛念佛护等译为秦文。沙门僧导昙救僧睿等笔受。
中阿含经五十九卷（建元二十一年出。出第一译。竺佛念笔受。见竺道祖晋世杂录）
增一阿含经五十卷（建元二十年四月一日。为秦武威太守赵文业出。是第一译。沙门慧嵩竺佛念等。笔受。见僧睿二秦录僧祐及宝唱并载）
阿育王太子坏目因缘经一卷（亦云王子法益壤目因缘经。建初二年二月八日。于安定城。为尚书令姚旻出。见二秦录。一本无经字。此应入后秦从多附少）
僧伽罗刹集二卷（佛灭后七百年僧伽罗刹造见宝唱录）
三法度二卷（与晋世僧伽提婆出者小异）
右五部合一百一十四卷。晋孝武帝世。兜佉勒国三藏法师昙摩难提。秦言法喜。以建元初至长安。诵四阿含梵本口授。竺佛念写为梵文。到二十年主为符主译。作五十九卷。时属慕容冲及姚苌反乱。关内危阻未过委悉。难提西出不知所之。弘法也多难。遇缘也勤就可重可悲。
阿毗昙毗婆沙十四卷（建元十九年出。或十二卷）
婆须蜜经十卷（建元二十年出。或云是集论）
僧伽罗刹集经三卷（建元二十年十一月三十日出）
右三部合二十七卷。晋孝武帝世。罽宾三藏法师僧伽跋澄。秦言众现。旧诵婆罗门梵本甚熟利。昙摩难提先录为梵文。佛图罗刹传译。沙门慧嵩沙门智敏秘书郎赵文业笔受为秦言。
阿毗昙八犍度三十卷（建元十九年出。亦名迦旃延阿毗昙。竺佛念传语。沙门慧力僧茂等笔受。佛灭后三百余年迦旃延阿罗汉造。或二十卷）
阿毗昙心一十六卷（建元末于洛阳出。见僧睿二秦录）
毗婆沙阿毗昙一十四卷（亦云广说。同在洛阳出。见二秦录）
右三部合六十卷。罽宾三藏法师僧伽提婆。或云提和。此盖梵之楚夏耳。秦言众天。晋简文帝世。符氏建元年中。入于长安宣流法化初僧伽跋澄出婆须蜜。及昙摩难提译中增二阿含及三法度等。时属戎难译未详悉道安弃世未及改正。后山东清帖提婆乃与道安同学。释法和俱适洛阳。四五年间研讲前经。居华稍久转洞秦言。方知先出多有乖失。法和慨难遭之法出而未善。乃更屈提婆重译前经。如是少时后秦姚兴法事甚盛。法和西归提婆南渡。故前后本文小不同。
般若折疑略二卷 大十二门注解二卷
阴持入注解二卷 答法汰难二卷
光赞折中解一卷 光赞抄解一卷
般若折疑准一卷 起尽解一卷
道行集异注一卷 小十二门注解一卷
了本生死注解一卷
密迹持心二经甄解一卷
贤劫诸度无极解一卷
人本欲生注撮解一卷
安般守意解一卷 大道地注解一卷
众经十法连杂解一卷 义指注解一卷
九十八结连约通解一卷
三十二相解一卷
三界混然淆杂为录一卷
答法将难一卷 西域志一卷
综理众经目录一卷
右二十四件合二十八卷。沙门释道安撰。安本常山扶柳人。俗姓卫氏。家世英儒。早失覆荫为外兄孔氏所养。年七岁读书再览能诵。乡邻嗟异。至年十二出家。神性聪敏而形貌甚陋。不为师之所重。执劳作役曾无怨色。笃性精进斋戒无阙。数岁之后方启师求经。师与辩意经一卷。可五千言。安赍经入田。因息就览。暮还以经归师。更求余者。师曰。昨经未读今复求也。安答已诵经讫。师虽异之。而未信也。复与成具光明经一卷。减万言。赍之如初。暮复还师。师执经复之不差一字。师大惊嗟而敬异之。后为受具戒。恣其游学。恶怀愍世。避难西东初遇佛国澄。澄见嗟叹与语终日。众方敬伏。后至襄阳大宣佛法。初经出已久。而旧译时谬。致使深义隐而未通。每至讲说唯叙大意转读而已。安乃穷览经典钩深致远遂注述前件二十余部。序致渊富妙尽奥旨。条贯既叙文理会通。经义克明自安始也。时襄阳有习凿齿者。锋辩天逸笼罩当时。其先藉安高名早着。已致书通好。及闻安至止即往修造。既坐称言。四海习凿齿。安曰。弥天释道安。时人以为名答。齿后饷梨十枚正值众食。安手自割分梨尽人遍。无参差者。高平却超遣使遗米千斛。修书累纸。深致殷勤。安答书云。损米弥觉有待之为烦。而汉魏至晋经来稍多。其传述经人名字弗说。后生追寻莫测年代。安乃总集目名表其时世。诠品新旧撰为经录。众经有据实由其功。符主远承。故命符丕将十万众攻取襄阳获释道安。安既还长安住五重寺。僧众数千大弘法化。符主尝出命安升辇同载。有谏讥者。帝曰。朕以天下不易而治。况舆辇之荣。岂称其德。安谏不听南征。帝不从果败云。安每称译梵为秦有五失本三不易也。一者胡言尽倒而使从秦。一失本也。二者胡经尚质秦人好文。传可众心非文不合。二失本也。三者胡经委悉至于叹咏丁宁反覆。或三或四不嫌文烦。而今裁斥。三失本也。四者胡有义说正似乱辞。寻说向语文无以异。或一千或五百。刈而不存。四失本也。五者事以合成将更傍及。反腾前辞已乃后说而悉除。此五失本也。然智经三达之心。覆面所演圣必因时。时俗有易。而删雅古以适今时。一不易也。愚智天隔圣人叵阶。乃欲以千载之上微言传使合百王之下末俗。二不易也。
阿难出经去佛未久。尊大迦叶令五百六通迭察迭书。今离千年而以近意量裁。彼阿罗汉及兢兢若此。此生死人而平平若是。岂将不知法者猛乎。斯三不易也。涉兹五失经三不易。译胡为秦。讵可不慎乎。正当以不开异言传令知会通耳。何复嫌于得失乎。是乃未所敢知也又云。前人出经唯支谶世高审得胡本难继者叉罗支越斲凿之巧者也。夫圣贤导达正可勖励。龟镜以书诸绅永为鉴诫。但称梵为胡。言小伤本。窃所未承耳。
（姚秦）出曜经一十九卷（建十年出。见二秦录及高僧传宝唱录等。或云论）
菩萨璎珞经一十四卷（建元十二年七月出。见二秦录及高僧传。或十三卷）
十住断结经一十一卷（第二出。与汉世竺法兰所译八卷者小异。见二秦录及高僧传。或十卷）
鼻柰耶经一十卷（或云戒因缘经。沙门昙景笔受。见释道安经序）
十地断结经一十卷（第二出）
菩萨处胎经五卷（亦直云胎经。见二秦录及高僧传）
大方等无相经五卷（或四卷亦名大云经）
持人菩萨经三卷 菩萨普处经三卷
璎珞本业经二卷 中阴经二卷（见二秦录及高僧传）
王子法益坏目因缘经一卷（第二出与昙摩难提译者小异。或云阿育王息坏目因缘经）
十诵比丘尼戒所出本末经一卷（僧纯于拘夷国得本。佛念译文烦后竺法汰删改正之。见宝唱录）
右一十三部合八十六卷。晋孝武帝世。凉州沙门竺佛念。识朗通敏少好游方。家世西河。洞华戎语。前秦符氏建元年初来入长安。时秘书郎赵正请僧伽跋澄及昙摩难提等。出众经论。当世名僧莫能传译。众咸推念。二合文显念之译功。自汉世来安高支谦之后莫踰于念。故符姚二代为译人之宗。关内名僧咸共嘉尚。其后自出所件如前。高僧传中唯载五部。其外八部彰别杂录。故备列之。
　　舍利弗阿毗昙三十卷（或二十卷。僧祐又云。毗婆沙出。房捡。传乃是耶舍。今据传为正故改之。见宝相录）
差摩经一卷（晋隆安年达广州在白沙寺。为清信女张普明译。此应入晋世随人附秦）
右二部合三十一卷。晋安帝世。罽宾三藏法师昙摩耶舍。秦言法称。耶舍是名称。而高僧传乃至。法明从声为字。于理小僻。义熙中入长安。共天竺沙门昙摩掘多。秦言法藏。以秦弘始九年初为姚兴书出梵文。至十六年秋翻译方讫。秦太子泓亲管理味。沙门释道标制序。
十诵律五十八卷（弘始六年十月十七日于中寺出。见二秦录）
右一部合五十八卷。晋安帝世。罽宾三藏律师弗若多罗。秦言功德华。以戒节见称。历游行化。罗既至止。姚兴即召。常安名德六百余僧。延请多罗憩于中寺。诵出十诵律梵本。鸠摩罗什度为秦文。三分获二未竟。而多罗奄然终卒。众咸痛惜。什后又共昙摩流支。秦言法希。续译都讫。
摩诃般若波罗蜜经三十卷（旧二十七卷。僧睿二秦录云。译大品时。大秦天王姚兴自执旧本。什执梵文。竺佛念传语。僧睿肇笔受。并制序。以此知先译今三十卷）
大方等大集三十卷（第二出。与汉世支谶译二十七卷者小异。见李廓录今别录及二秦录。题上并有新字。知旧出明矣。今有六十卷）
放光般若波罗蜜经二十卷（第二出见别录）
检诸罪福经一十卷（见别录）
小品般若波罗蜜经十卷（弘始十年重出。或七卷。僧睿笔受。见二秦录。与七卷菩提经本异出别录僧睿制序同）
华首经一十卷（一名摄善根名。弘始八年译。见二秦录）
妙法莲华经七卷（弘始八年于大寺出僧睿笔受。并制序。第二译与晋世法护正法华同本异出相去垂百年见二秦录）
贤劫经七卷（弘始四年三月五日出。与法护所译大同小异昙恭笔受见二秦录。一名贤劫三昧经。一名贤劫定意经凡三名）
十住经五卷（什共佛陀耶舍译。或四卷见二秦录）
思益经四卷（亦云思益梵天所问经。弘始四年十二月一日于逍遥园出。第二译。与法护所出。胜思惟经本同出异见二秦录睿制序）
大树紧那罗经四卷（第二出。与支谶屯真陀罗尼经本同。译异名别。文又略广）
持世经四卷（第二出。与法护持人菩萨所问经本同译异名别文小广见二秦录）
维摩诘经三卷（弘始八年于大寺出。是第四译。与佛调支谦法护等出者大同小异。僧肇笔受。见二秦录。什自注解。睿制序）
佛藏经三卷（亦名选择诸法经。或四卷。弘始七年六月十二日出。见二秦录）
菩萨藏经三卷（一名富楼那问经。一名大悲心经。或二卷。弘始七年出见。二秦录）
称扬诸佛功德经二卷（一名集华经弘始七年出。见二秦录）
禅经三卷（一名菩萨禅法经与坐禅三昧经同弘始四年正月五日出。见二秦及宝唱录）
禅秘要经三卷（见别录。或无经字。或云一卷）
禅法要经三卷（先译弘始九年重校正僧睿制序）
阿阇世经二卷（见别录）
阿兰若习禅法经二卷（见别录。或无经字。与坐禅三昧经同本异出）
禅要经二卷（一名禅法要解。见别录）
发菩提心经二卷（见李廓录）
自在王经二卷（弘始九年于尚书令常山公姚显第一出。僧睿笔受并制序。与大集自在王品不同。长五证文句出没互有多少。见二秦录）
善信摩诃神咒经二卷（见李廓录）
菩萨诃色欲经一卷
首楞严经二卷（第七出。与支谶支谦白延法护叔兰及勇伏定二经等本并同别译。又蜀及后出二本。合九译文各异）
梵网要二卷（弘始作年于草堂寺。三千学士最后出此一品。梵本有一百一十二卷六十一品。译讫融影等三百人一时共受菩萨十戒。见经前序僧肇笔受）
大善权经二卷（见李廓录）
诸法无行经二卷（或一卷见二秦录）
无量寿经一卷（一名阿弥陀经。弘始四年二月八日出。是第五译。与支谦康僧铠白延法护等出两卷者本同文广略小异见二秦录）
弥勒下生经一卷（亦云弥勒受决经见二秦录）
弥勒成佛经一卷（弘始四年出。是第二译。与法护出者大同小异二秦录）
金刚般若经一卷（佛在舍卫国者是。见二秦录）
仁王护国般若波罗蜜经一卷（见别录。第二出。与晋世竺法护出者文少异）
菩提经一卷（一名文殊师利所问菩提经。一名菩提无行经。一名伽耶顶经）
遗教经一卷（一名佛垂般涅槃略说教戒经）
十二因缘经一卷
杂譬喻经一卷（弘始七年十月出道略集）
菩萨呵色欲经一卷
须摩提菩萨经一卷 文殊悔过经一卷
比丘应法行经一卷（出长阿含。祐注入疑录）
无思议光孩童菩萨经一卷（亦名不思议光菩萨所说经）
大方等顶生王经一卷（第二出。与法护译大顶王经本同文少异）
大金色孔雀王经一卷（在逍遥园出。并结界场法悉备具）
庄严菩提心经一卷（第二出。法护出菩萨十地同本异出）
佛弟子化魔子偈颂经一卷（出大集）
开化魔经一卷
太白魔王坚信经一卷（出大集）
魔业经一卷 过魔法界经一卷（出大集）
佛问阿须轮大海有减经一卷
魔王变身经一卷
东方善华世界佛座震动经一卷
陀罗尼法门六种动经一卷
佛迹见千辐轮相经一卷
佛脐化出菩萨经一卷
往古生和佛国愿行法典经一卷
佛謦欬彻十方经一卷（出大集）
过去无边光净佛土经一卷
佛变时会身经一卷 无量乐佛土经一卷
王后为蜣螂经一卷
佛心总持经一卷（与生经所出心总持经小异）
猕猴与婢共戏致变经一卷
水牛王经一卷（出生经） 雀王经一卷（出六度集）
兔王经一卷（出生经）
菩萨身为鸽王经一卷（出六度集）
佛昔为鹿王经一卷 牧牛经一卷
虚空藏菩萨问持经得几所功德经一卷
观世音经一卷（出新妙法莲华经）
弥勒菩萨本愿待时成佛经一卷（已上三十二经。并见别录云什重译）
灯指因缘经一卷 观普贤菩萨经一卷
睒本起经一卷（亦云睒经）
观佛三昧经一卷 宝网经一卷
乐璎珞庄严经一卷
请观世音经一卷（已上七经见李廓录云什译）
思惟要略法经一卷（或无经字） 持地经一卷
菩萨戒本一卷
十诵比丘戒本一卷（第二出。与昙摩持出者小异）
大智度论一百卷（龙树菩萨造。弘始六年五月于逍遥园出。僧睿笔受并制序。见三秦录。什云。若具足翻应有千卷。秦人识弱故略之。十分存一）
般若经论集二十卷（见吴录）
十住毗婆沙一十二卷（龙树菩萨造）
成实论二十卷（或十六卷。弘始八年出。昙略笔受。见二秦录。此论佛灭后八百余年诃梨跋摩造）
大庄严论一十卷（马鸣菩萨造）
十住论一十卷（龙树菩萨造弘始年译未讫第一卷末。似六度集经。见二秦录）
中论八卷（或四卷。龙树菩萨造。弘始年出。见二秦录僧睿制序）
百论二卷（提婆菩萨造。弘始六年出。见二秦录）
十二门论一卷（龙树菩萨造。见宝唱录。僧睿制序）
马鸣菩萨传一卷 龙树菩萨传一卷
提婆菩萨传一卷 实相论一卷（什自着）
右九十七部合有四百二十五卷。晋安帝世。天竺国三藏法师鸠摩罗什婆。秦言童寿。弘始三年冬到常安。秦王姚兴厚最加礼遇。乃延请入西明阁及逍遥园别馆安置。敕令僧^8□集诸沙门八百余人。咨受什旨。更出大品。使什持梵本。兴自执旧经以相仇校。新文异旧义悉圆通。众心惬伏。故二秦录称。什所定者为新大品。即知有旧明矣。诸如此例有二十余部。并标新字在于题首。后人年远多省新字。今盖悉无。然兴之世大盛宣译。卑万乘之心尊三宝之教。兴既虚襟崇仰佛法。恒于大寺草堂之中供三千僧。与什参定新旧诸经。莫不精究洞其深旨。时有僧睿法师。甚为兴知。什所译经睿并参正。昔竺法护出正法华。受决品云。天见人人见天。什译经至此乃言曰。此语与西域义乃同。但在言过质。睿应声曰。将非人天交接两得相见乎。什大喜曰。实然而睿与什共相开发。皆此类也。什又为兴着实相论及注维摩。什雅好大乘志存敷演。尝叹曰。吾操笔着摩诃衍阿毗昙。非迦旃延子比也。今此秦地深识者寡。折翮于此将何所论。尝听秦僧道融讲新法。华乃叹曰佛法之兴融其人也。俄而师子国有一婆罗门。聪辩多学。西土俗书罕不披诵。而为彼国外道之宗。闻什在关大行佛法。乃即慨然谓其徒曰。宁可偏使释氏之风独传震旦。而今吾等正化之典。不洽东国。因遂乘驼负书远涉来入常安。姚兴见其口眼便僻颇亦惑之。而婆罗门乃启兴曰。至道无方各尊其事。今故远来。请与秦僧捔其辩力。随其优者即传其化。兴即许焉。于时关中四方僧众。相视缺然莫敢当者。什谓融曰。此之外道聪明殊人。捔言必胜。岂可得使无上大道在于吾徒为彼而屈。良可悲哉。若使外道肆情得志。则是我等法轮摧轴。岂可然乎。如吾所睹在君一人。道融自顾才力不减。而彼西域外道经书未尽披读。乃密令人写婆罗门所读经目。一披即诵。其后克日将就论义。姚兴自出公卿皆会。关中僧众近远必集。尔时道融与婆罗门拟相詶抗。锋辩飞玄彼所不逮。时婆罗门虽自觉知辞理已屈。然意犹以广读为本。道融乃列其所读书。并更通论秦地经史。名目卷部。三倍多之。什仍乘势因嘲之曰。君可不闻。大秦广学。那忽轻尔辛苦远来。婆罗门心惭愧悔伏顶礼融足。旬日之中无何而去。像运再兴鸠摩罗什道融力焉。融后还彭城常讲说相续。闻道至者千有余人。依随门徒数盈三百。性不狎諠。常登楼披玩。殷善勤诱。毕命弘法后卒于彭城。春秋七十四矣。
长阿含经二十二卷（弘始十五年出。竺佛念笔受。见二秦录）
虚空藏经一卷（后反还外国至罽宾得此经。寄与凉州诸僧见道慧宋齐录）
昙无德律四十五卷（秦言法藏。此是人名。即四分律主也。或六十卷）
昙无德戒本一卷（上二律戒。见晋世杂录）
右四部合六十九卷。晋安帝世。罽宾三藏法师佛驮耶舍。秦言觉名。耶舍本虽婆罗门种。而其祖宗世事外道。事外道家则不信佛。有一沙门从其家乞。其父嗔怒使人打之。其父手脚因遂挛躄不能行动。内情遑遽问于筮师。师乃筮之。坐犯贤人使之然也。意方觉悟。乃即请此所打沙门竭诚忏悔。数日便瘳。因令耶舍剃落出家为其弟子。时年十三。曾于一时随师远行。忽于旷野遇逢一虎。师欲走避耶舍谏曰此虎已饱必不侵人。俄而虎去。前行未几果见余残。师密异之。至年十五诵经日得二三万言。而所住寺。恒常于外分卫乞食。废于习诵。有一罗汉重其聪敏。恒为乞食用以供之。至年十九受持讽诵大小乘经数百万言。然其性度颇以简傲知见自处。谓言天下少堪己师。为是不为诸僧所重。但美仪止善能谈笑。遇对瞩者忘其深恨。年及进戒莫为临坛。所以向立犹为沙弥。乃从其舅学五明论。世间法术多所练习。至二十七方受具戒。恒以读诵披寻为务。昏晓勤劬手不释牒。每至端坐即思惟义。尚云不觉虚过良时。然其精专例皆如是。至沙勒国。国王疾不愈。请三千僧入宫设会。而耶舍身预其一焉。时王太子达摩弗多。秦言法子。观见耶舍容服端雅问从来。耶舍詶对言辞清巧。太子悦之。仍即请留宫内供养。待遇隆厚。罗什后至。复从耶舍受学经律。甚相尊敬。什既随母还反龟兹。耶舍留止。顷之王薨太子即位。于时符坚正遣吕光西伐龟兹。龟兹王急求救沙勒。沙勒王身自率兵救龟兹国。难留于耶舍。使辅太子委以后事。救军未到龟兹已败。王回具说鸠摩罗什为光所执。舍乃叹曰。我与罗什相遇虽久未尽怀抱。其忽羁虏相见何期。停十余年。耶舍乃复东适龟兹法化甚盛。于时罗什止在姑臧。遣信要之。裹粮欲去。国人留之。复停岁许。后语弟子云吾今欲寻于罗什。可密装束。夜中进发勿使人知。弟子谏曰。脱当明日前去不达。复被追还其事云何。耶舍乃取清水一钵以药投中。咒数十言以与弟子。使令洗足。即便夜发。比及将旦行数百里。问弟子曰。何所觉耶。答曰。耳中唯闻疾风之响眼中泪出。耶舍又与咒水洗足。因停住息。及旦追人已差数百。弘始八年行达姑臧。而什久已入于常安。又闻姚兴逼什别室使为非法。乃伤叹曰鸠摩罗什如好绵纩。何可使入棘林中乎。什先经曾伏膺耶会。闻至姑臧大生欢喜。即劝姚兴令使迎逆。兴未然许之。顷兴命罗什出经。而什又曰。夫欲宣通无上法教宜令文义理趣圆通。贫道虽复读诵其文末善其理。唯有耶舍深达经致。今在姑臧愿诏征之。一言三详然后着笔。使微言不坠取信千载也。兴从之。即遣使厚加赠遗不受。笑曰。明旨既降便应载驰。檀越待士既厚。脱如罗什见处则未敢闻命。兴叹其几慎。重使敦喻方至常安。兴自出候别立新省于逍遥园。四事供养并无所受。时至分卫一食而已。耶舍为人为赤髭。善毗婆沙。人号之为赤髭毗婆沙。什既师之。亦称之为大毗婆沙。四事供养衣钵卧具。满三间屋不以关心。兴为货之造立寺舍。而耶舍先尝诵四分律。时请出之。疑其遗谬乃试今诵羌籍药方可五万言。经二日覆不误一字。众咸揖伏以弘始十二年译四分律等。至十五年解座。兴施耶舍布绢万匹。悉皆不受。沙门道含竺佛念等二人笔受。各施千匹。已外名德五百沙门皆重^8□施。舍后还西不知所终。
般若无知论一卷 不真空论一卷
物不迁论一卷 涅槃无名论一卷
右四部合四卷。晋安帝世。京兆沙门释僧肇着。肇家素贫以佣书为业。遂因缮写乃得寓心。历观经史备尽坟籍。性好玄微每以庄老为心要府。尝读老子至道德章。乃嗟叹曰。美则美矣。然则斯神冥累之方犹未尽也。后因遇见旧维摩经。欢喜顶受披寻玩味。乃言。今始知所知。因此出家。学善方等兼通三藏。及在冠年而名振关辅。时竞誉之。徒莫不猜其早达。或千里负粮入关抗辩。肇既才思幽玄又善谈说。承机挫锐曾不留滞。时京兆宿儒及关外英彦。莫不挹其锋辩负气摧衄。后罗什至姑臧。肇自远从之。什嗟赏无极。及什适常安。肇亦随焉。姚兴命肇与僧睿等入逍遥园助详定经论。肇甚才慧。以为像季去圣久远文义舛杂。先旧所解时有乖谬。及预详译咨禀罗什。所悟更多。因出大品之后。肇便着般若无知论。出二千言。竟以呈什。什读称善。乃谓肇曰。吾解当不谢子辞敢相挹。时庐山隐士刘遗民。见肇此论。乃叹曰。不意方袍复有平叔。因以呈远。远乃抚机叹曰。未尝有也。因共披寻玩味更存往复。遗民乃致书于肇曰。顷□徽问有怀遥仰。岁末寒严体中何如。音寄壅隔用增悒蕴。弟子枕痾草泽常有弊瘁。愿彼大众康和外国法师休愈不。去年夏末见上人般若无知论。才运清俊旨中沈允。推步圣文婉然有归。披味殷勤不能释手。真可谓浴心方等之渊悟怀绝冥之肆。穷尽精巧无所间然。但闇者难晓犹有余疑。今辄条之如别。愿从容之暇粗为释之。肇答书曰。不面在昔伫想用劳。得前疏并问披寻反覆。欣若暂对凉风。戒节顷常何如。贫道劳疾每不能佳。即此大众寻常。什法。师休胜。秦主道性自然天机迈俗。城堑三宝弘道是务。由使异典胜僧自远而至。灵鹫之风萃乎兹土。领公远举乃是千载之津梁。于西域还得方等新经二百余部。什师于大寺出新至诸经。法藏渊旷日有异闻。禅师于瓦官寺教习禅道。门徒数百。日夜匪懈。邕邕肃肃。致自欣乐。三藏法师于中寺出律部。本末精悉若睹初制。毗婆沙法师于石羊寺出会利弗毗昙。梵本虽未及译。时问中事发言新奇贫道一生猥参嘉运遇兹盛化。自不睹释迦泥洹之集。余复何恨。但恨不得与道胜君子同斯法集耳。称咏既深聊复委及。然来问婉切难郢人。贫道思不关微兼拙于华语。且至趣无言。言则乖趣。云云不已竟何所论。聊以狂言示詶来旨也。后着不真空论物不迁论等并注维摩及制诸经论序。并传于世。及什亡后追悼永往翘思弥励。乃着涅槃无名论。其辞曰。经称有余无余涅槃者秦言无为。亦名灭度。无为涅槃者取乎虚无寂漠妙绝于有为。灭度者言乎大患永灭超度四流。斯盖镜像之所归。绝称之幽宅也。而曰有余无余者。盖是出处之异号。应物之假名。余尝试言之。夫涅槃之为道也。寂寥虚旷不可以形名得。微妙无相不可以有心知。超群有以幽升。量太虚而永久。循之弗得其踪。迎之罔眺其首。六趣不能接其生。力负无以化其体。眇漭恍惚若存若往五目莫睹其容。二听淡闻其响。冥冥窈窈谁见谁晓。弥沦靡所不在。而独曳于有无之表。然则言之者失其真。知之者反其愚。有之者乖其性。无之者伤其躯。所以释迦掩室于摩竭。净名杜口于毗耶。须菩提唱无说以显道。释梵绝听而雨花。斯皆理为神御。故口为缄默。岂曰无辩。辩所不能言也。经曰。真解脱者离于言数寂灭永安。无终无始。不晦不明。不寒不暑。湛若虚空。无名无证。论曰。涅槃非有亦腹非无。言语路绝心行处灭。寻夫经论之作岂虚构哉。果有其所以不有。故不可得而有。有其所以不无。故不可得而无耳。何者本之有境则五阴永灭。推之无卿则幽灵不竭。幽灵不竭则抱一湛然。五阴永灭则万累都捐。万累都捐故与道通同。抱一湛然故神而无功。神而无功故至功常在。与道通同故冲而不改。冲而不改不可为有。至功常在不可为无。然则有无绝于内。称谓沦于外。视听之所不暨。四空之所昏昧。恬兮而夷。泊焉而泰。九流于是乎交归。众圣于此乎冥会。斯乃希夷之境太玄之乡。而欲以有无题牓标其方域。而语神道者不亦邈哉。其后地十演九折。凡数千言。文多不载论成之后上表于姚兴曰。肇闻天得一以清。地得一以宁。君王得一以治天下。伏惟陛下睿哲钦明。道与神会。妙契寰中。理无不统。故能游刃万机弘道终日。化被苍生垂文作范。所以域中有四大王居其一焉。涅槃之道。盖是三乘之所归。方等之渊府。眇漭希夷。绝视听之域。幽致虚玄。非群情所测。肇以人微猥蒙国恩得闲居学肆。在什公门下十有余年。虽众经殊趣胜至非一。涅槃一义常为听先。但肇才识闇短。虽屡蒙诲喻犹怀漠漠。为竭愚不已亦如似有解。然未经高胜先唱不敢自决。不幸什公去世。咨参无所。以为永恨。而陛下圣德不孤。独与什公神契目击道存。决其方寸。故能振彼玄风以启末俗。一日愚蒙答安成侯嵩问无为崇极。颇涉涅槃无名之义。今辄作涅槃无名论。有十演九折博采众经托证成喻。以仰述陛下无名之致。岂曰开诣神心穷究远当。聊以拟议玄门班喻学徒耳。若少参圣旨愿敕存记。如其有差伏承旨授。兴答旨殷勤备加赞述。即敕令缮写班诸子侄。其为时所重如此。
二秦众经录目一卷
右一卷。沙门释僧睿撰。睿魏郡人。少出家甚敏利。为僧贤弟子。年二十二博通经论。尝听僧朗法师讲放光经。屡有讥难。朗与贤有濠上之契朗。谓贤曰。睿比格难吾累思不能通。可谓贤贤弟子也。后至关中遇罗什译经。并得参预。秦司徒公姚嵩深相礼重。姚兴问嵩睿公何如。嵩答。实邺卫之松柏。兴敕见之。欲观其才器。睿风韵^8□隆含吐彬蔚。兴大赏悦即敕给俸吏力人舆。兴谓嵩曰。乃四海之标领。何独邺卫之松柏。什后出成实论令睿讲之。什谓睿曰。此诤论中有七处文破阿毗昙。而在言小隐。若能不问而解。可谓英才。至睿启发幽微。果不咨什而契然悬曾。什叹曰。吾传译经论得与子相值。无所恨矣。弘赞经法常回此善愿生安养。每行住坐卧不敢正背西方。其后告终合掌而卒。同寺咸见五色光从睿房出云。
释驳论一卷
右一卷。沙门释道恒撰。恒蓝田人。年九岁时。曾戏于路。隐士张忠见而嗟曰。此小儿有出人之相。在俗必有辅政之功。处道必能光显佛法。恨吾老矣不得见之。恒少失二亲。事后母以孝闻。家贫无蓄。常手自书缋以供赡奉。而笃好经典学兼宵夜。至年二十后母又亡。行丧尽礼服毕出家。又游刃佛理多所通达。学该内外才思清敏。罗什入关即往修造。什大喜之。及译出众经并助详定。时恒有同学道标。亦雅有才力。当时擅名。与恒相次。秦主姚兴以恒标二人神气俊朗有经国之量。乃敕尚书令姚显令敦逼恒标罢道助振王业。又下书恒标等曰。卿等皎然之操。实在可嘉。但君临四海治急须才。今敕尚书今令显令夺卿等法服助翼赞时世。茍心存道味宁系白黑。望体此怀不以守节为辞也。恒标等答曰。奉去月二十八日诏令夺恒标等法服。承命悲怀五情失守。恒标等才质闇短染法未深。缁服之下誓毕身命。并习佛法不闲世事。徒废非常之业。终无殊异之功。昔光武尚能纵严陵之心。魏文容管宁之操。抑至尊之高心遂匹夫之微志。况陛下以道御物兼弘三宝。愿鉴元元之情。垂旷通物之理也。兴又致书于什^8□二法师曰。别已数旬每有倾想。渐暖比休泰耳。小虏远举更无处分。正有愦然耳。顷万事之殷须才以理之。近诏恒标二人令释罗汉之服寻大士之踪。然道无不在。愿法师等助之以喻之。什^8□等答曰。盖闻太上以道养民而物自是。其复有德而治天下。是以古之明主。审违性之难御。悟任物之多因。故尧放许由于箕山陵。让放杖于魏国。高祖纵四皓于终南。叔度辞蒲轮于汉岳。盖以适贤之性为得贤也。今恒标等德非圆达分在守节。少习玄化伏膺佛道。至于敷析妙典研究幽微。足以启悟童稚助化功德。愿陛下放既往之恩纵其微志也。兴后频复下书。阖境救之。殆而得勉。恒乃叹曰。古人有言。益我货者损我神。生我名者杀我身。于是窜影岩壑毕命幽薮。蔬食味禅缅迹人外。故着释驳论及百行箴云。

历代三宝纪卷第八（译经符秦姚秦）
历代三宝纪卷第九（译经西秦北凉元魏高齐陈氏）

开皇十七年翻经学士臣费长房上
　

　　　

西秦北凉魏齐陈五录者。此亦乘时拯世利民宣化君也。乞伏国仁陇西鲜卑。世居苑川为南单于。前秦败后遂称秦王。仍都子城。尊事沙门。时遇圣坚行化达彼彼。仁加崇敬恩礼甚隆。既播释风仍令翻译。相承五主四十四年。为夏所灭。魏还吞夏。沮渠蒙逊临松卢水胡。世为匈奴左大沮渠。即官为氏因籍前凉。遂便自立。迁治姑臧。遇昙无谶法师译大般涅槃大集经等。二主四十三年。为魏所灭。拓拔圭字涉坏。云中五原虏为秦护军。符氏败后即尊号称魏都恒。至第三主太武帝伏。厘世信纳邪言。毁坏佛法诛僧破寺。涉历七年恶疾灾身。薨后还复。四主在北。至孝文帝宏世。迁京洛阳。改姓称元。始服冠冕。至孝明帝熙平元年。灵太后胡氏造永宁寺起九层木浮图。高九十丈。上有宝刹复高十丈。去地千尺。离京百里即遥见之。初欲筑基掘至黄泉下得金像三十二躯。太后信为法之祥征。是以营造穷极世工。刹上金宝瓶容二十五石。宝瓶下有承露金盘。一十一重周匝轮郭。皆垂金铎。复有铁锁四道引刹向浮图角。四角锁上亦有金铎。大小皆如一石瓮。浮图九级角角皆悬金铜铃铎。合上下有百三十铎。浮图四面面别各有三门六窗。并皆朱漆扇。扇上各有五行金铃。其十二门二十四扇。合有五十千四百枚铃。铃下复镂金镮铺首。穷造制之巧极土木之工。庶民子来匪日而作。佛事精妙不可思议。绣柱金铺骇人心目。至于秋月永夜高风。宝铎和鸣声响谐韵。中霄晃朗昱爚耀空。铿锵之音闻十余里。浮图北有佛殿一所。形如太极。中有八丈金像一躯。等身金像十躯。编真珠像三躯。金织成像五躯。玉像二躯。作工奇巧冠于当世。僧房楼观一千余问。雕梁粉壁青琐绮疏难得而言。栝柏椿松扶疏檐霤。丛竹香草布护阶庭。是以常景制寺碑云。须弥宝殿兜率净宫莫尚于斯是也。外国所献神异经像。皆在此寺。寺之墙院。皆施短椽以瓦覆之。状若宫墙。寺之四面各开一门。其正南门有三重楼通三阁道。去地二十丈。形制似今端门。图以云气画彩仙灵。列钱青锁赫奕华丽。挟门两傍有四力士四师子。饰以金银加之珠玉。庄严焕炳世所未闻。东西两门悉亦如之。所可异者唯楼两重。北门一道上不施屋。似乌头门。其四门外皆树青槐亘以渌水。京邑行人多庇其下。路断车盖。非由淹云之润。清风送凉。岂藉合欢之发。而供养具与祇园等。四事给施七百梵僧。菩提流支为译经首。敕遣李廓撰经录云。至永熙主迁入关中。因成西东南北四魏。合一十六帝。世历一百六十一年。派入周齐高洋武川镇虏。受东魏禅称齐。仍即都邺。王四渎之三九州之五。洋实明敏迹见似狂。遣道士剃头。未从者遂戮。沙门二百余万。寺塔出三十千。相承六主二十八年。为周吞灭。三宝灵迹一时俱泯。陈霸先者。吴兴长成人。因籍侯景倾覆金陵。梁湘东王平景都楚。楚为魏并。先即建康以姓为国。四主三十三年绝嗣。开皇九年己酉六合两仪还一统矣。乞伏之王起晋孝武太元十二年星次娶訾。至今开皇岁在作咢二百三载。其诸译人华戎道俗凡二十七。所出经律论戒毗昙传记集录并及失译。合有二百三部八百五十五卷。总结以为二十七主五代七都世录云尔。
（乞伏西秦）沙门释圣坚 十四部（二十一卷经）
诸失译经 八部（十一卷经）
（沮渠北凉）沙门释道袭 二部（十二卷经）
沙门释法众 一部（四卷经）
沙门昙摩谶 二十四部（一百一十一卷经）
沙门僧伽陀 一部（二卷经）
安阳侯沮渠京声 一部（二卷禅经）
沙门浮陀跋摩 一部（六十卷毗婆沙）
沙门释智猛 一部（二十卷经）
沙门释昙觉 一部（一十五卷经）
诸失译经 五部（一十七卷经佛名）
（元魏北台）沙门释昙曜 二部（五卷经传）
沙门释昙靖 一部（二卷经）
沙门吉迦夜 五部（二十五卷经论）
沙门释昙辩 一部（一卷经）
（元魏南京）沙门昙摩流支 三部（八卷经）
沙门释法场 一部（一卷经）
沙门菩提流支 三十九部（一百二十七卷经论录）
沙门勒那婆提 六部（二十四卷经论方）
沙门佛陀扇多 十部（一十一卷经论）
（元魏邺都）婆罗门瞿昙般若流支（十四部八十五卷经论）
越国王子月婆首那 三部（七卷经）
期城郡守杨炫之 一部（五卷寺记）
清信士李廓 一部（一卷经录）
（高齐）沙门那连提耶舍 七部（五十二卷经论）
优婆塞万天懿 一部（一卷经）
（陈氏）沙门俱那罗陀 四十八部（二百三十二卷经论疏传记）
王子月婆首那 一部（七卷经）
沙门须菩提 一部（八卷经）
（乞伏西秦）方等王虚空藏经八卷（亦云虚空藏所问经。或五卷。六卷第二出。与法贤所译罗摩伽经本同文异。见晋世杂录。出大集经）
演道俗业经一卷（第二出与支谦译者小异） 孛经一卷
妇人遇辜经一卷（见始兴录）
大子须大拏经一卷（于江陵辛寺庾爽笔受。见始兴录及宝唱录。应入晋世随入附秦）
睒子经一卷（一名孝子睒经。一名菩萨睒经。一名佛说睒经。一名睒本经一名孝子隐经。凡六名。第二出。与罗什译者小异。见始兴录）
无涯际持法门经一卷（一名无际经一名上金光首女所问经见始兴录）
除恐灾患经一卷（第二出。与魏世白延出者小异见始兴及宝唱二录）
阿难问事佛吉凶经一卷（一名阿难分别经。一名分别经。与弟子慢多为耆域述经同本异出。见始兴录。已上九经并法上录载。亦云出别录未详）
菩萨所生地经一卷（一名摩竭所问经。见赵录未知前后赵。逐人附西秦见始兴录）
贤首经一卷（一名贤首夫人经。见始见兴录）
僮迦叶解难经一卷（第二出。与罗什译迦叶经同本异出。庾爽笔受。见始兴王宗宝唱支敏度等四家同载）
灌佛经一卷（与别译摩诃刹头经大同小异。见始兴录）
七女本经一卷（第二出。与支谦出者大同小异。亦名七女本心明经。亦名七女经。见支敏度都录）
右一十四部合二十一卷。晋孝武世。沙门圣坚于河南国为乞伏干归译。或云坚公。或云法坚。未详孰是。故备列之。依验群录。一经江陵出。一经见赵录。十经见始兴录。始兴即南录。或竺道祖晋世杂录。或支敏度都录。或王宗或宝唱。勘诸录名人似游涉随处出经。既适无停所。弗知附见何代。世录为正。今且依法上录总入乞伏西秦世录云。
萨和萨王经一卷。胡本经四卷（似是长安中出）阿多三味经一卷（或作阿陀）陀贤王经一卷。
□陀悔过经一卷 沙弥罗经一卷
方等决经一卷 比丘二事经一卷
右八部合一十一卷。并是沙门僧祐出三藏集录释道安所记关中异经。今还附入三秦世录。总为失译时代处云。
（沮渠北凉）悲华经十卷（见古录似是先译龚更删改）
宝梁经二卷（见竺道祖河西录）
右二部合一十二卷。晋安帝世。沙门释道袭。于张掖为河西王沮渠氏出。方等檀持陀罗尼四卷（亦直云方等陀罗尼经）
右一部四卷。晋安帝世。高昌郡沙门释法众。于张掖为河西王沮渠氏译。见竺道祖晋世杂录。
慧上菩萨问大善权经二卷（第二出。与法护译善权方便经同。见始兴录。一名大善权经。一名大乘方便经。一名慧上菩萨经。凡五名本并同）
右一经二卷。晋安帝世。西域沙门僧伽陀。凉言饶善。于张掖为河西王沮渠氏出。见法上录。
大般涅槃经四十卷（玄始三年于姑臧出。至十年方讫。此经凡有三万五千偈。于凉减百万言。今所译者正万余偈。三分始一耳。见竺道。祖凉录）
大方等大集经三十一卷（第三出与汉世支谶所出二十七卷。秦世罗什所出三十卷。广略小殊。或二十九卷。或三十三。不定者由初出未勘定。即抄写致本不同。今翻验矣见竺道祖录）
悲华经十卷（第二出见竺道祖河西录。又古录亦战。此前道龚已出。虽处年不同等是凉世出。疑前译不善精故有两文异似再翻）
菩萨地持经十卷（或称论亦八卷。见竺道祖河西录）
优婆塞戒经十卷（承玄元年四月二十三日。于凉州城内出。道俗等五百余人同听。沙门道养笔受或六卷七卷大小不定）
方等大云经六卷（一名方等无相大云经。一名大云无相经。一名大云密藏经。于凉州内苑寺出。见僧睿二秦及李廓录。吴录亦载）
虚空藏经五卷（第二出。与西秦世圣坚译方等王虚空藏经同本异出出大集经）
海龙王经四卷（玄始七年出。是第二译。与竺法护出者同本别译。见竺道祖河西录）
菩萨戒经八卷 佛本行经五卷（第二出）
楞伽经四卷
金光明经四卷（第一出。十八品。见竺道祖河西录）
无为道经二卷（世注为疑）
信善经二卷（或云善信女经。祐云疑）
　　胜鬘经一卷（亦云胜师子吼大乘大方便经）
罗摩伽经一卷（第二出。与魏世安法贤者有三卷广略异）
须真天子经一卷（见吴录。又云罗什出似再译）
居士请僧福田经一卷（见别录祐云疑）
文陀竭王经一卷 功德宝光菩萨经一卷
腹中女听经一卷（一名不庄校女经）
决定罪福经一卷（世注为疑）
菩萨戒本一卷（第二出）
菩萨戒坛文一卷（亦云优婆塞戒坛文见宝唱录）
右二十四部合一百五十一卷。晋安帝世。中天竺国三藏法师昙摩谶。或云无谶。凉言法丰。赍大涅槃前分十卷并菩萨戒等。到姑臧止于传舍。虑失经本枕之而寝。夜有人牵谶堕地上。惊觉谓盗。如此三夕。乃闻空中有声语曰。此是如来解脱之藏。何为枕之。谶乃惭悟。别安高处。果有盗者夜数提举竟不能胜。明旦谶持不以为重。盗谓圣人悉来拜谢。时沮渠蒙逊潜据凉土称河西王。闻谶德名呼与相见。一面交言礼遇甚厚。仍请宣译。凉土英俊沙门慧嵩新承笔受。西州道俗将数百人。欣睹明能纵横问难。谶释疑滞清辩若流。仍出宝坊诸经戒等六十余万言。涅槃三分之一。前后首尾。来往追寻。涉历八年凡经三度。译乃周讫。虽四十卷所阙尚多。冀弘法王咸令满足。一睹圆教再隆化哉。凉译经竟。当宋武帝永初二年。

禅法要解二卷

右二卷。晋安帝世。蒙逊从弟安阳侯京声。为人博识涉猎书史。因谶弘经乃阅意内典。奉持五禁守摄六情。读谶译经即能讽诵。西至于填从天竺三藏禅师佛驮斯那。凉言佛将。咨问道义。斯那天才聪明诵半亿偈经明了禅法。故西方诸国号为人中师子。安阳从那受学禅经诸秘要术治病法用。口诵梵本通利东归。于凉土翻传以教示。因尔流行。

阿毗昙毗婆沙论六十卷

右一部六十卷。佛灭度后六百余年。迦旃延罗汉弟子五百人造。见宝唱录。宋文帝世。西域沙门浮陀跋摩。或云佛陀。凉言觉铠。于凉州城内闲预宫寺。永和五年为逊子虔译。沙门道泰笔受。慧嵩道朗与名德僧三百余人。考正文义再周方讫。凡一百轴。沙门道挺制序。属魏灭凉法经被焚失四十卷。至今应有六十卷是。而王宗录云一百。此据本耳。今日见行有一百九卷。当是近代后人分之。
般泥洹经二十卷
右一部合二十卷。宋文帝世。雍州沙门释智猛。游历西域寻访异经。从天竺国赍梵本来。道经玉门于凉州译。元嘉十四年流至杨都与法显同见宋齐录。
贤愚经十五卷
右一部合十五卷。宋文帝世。凉州沙门释昙觉。一云慧觉。共威德于于填得此经梵本来。当元嘉二十二年。于高昌国天安寺译。见宋齐录。
大忍辱经十卷 不退转经四卷
金刚三昧经一卷 金轮王经一卷
贤劫五百佛名一卷
右五部合一十七卷。是沙门僧祐新集释道安凉土异经。今还附入凉世目录为失译源。庶知时代显译有无卷训少多出之处所。
　　入大乘论二卷
净度三昧经一卷（第二出。与宝云译二卷者同。广略异耳。见道祖录）
（元魏北台）付法藏传四卷
右三部合七卷。宋文帝元嘉二十三年丙戌。是北魏太平真君七年。太武皇帝信纳崔皓邪佞谄谀。崇重寇谦号为天师。残害释种毁破浮图。至庚寅年。太武遭病。方始感悟。兼有白足禅师来相启发。生愧悔心。即诛崔皓。到壬辰岁。太武帝崩。子文成立。即起浮图毁经。七年还兴三宝。至和平三年。诏玄统沙门释昙曜。慨前凌废欣今载兴。故于北台石窟寺内集诸僧众。译斯传经流通后贤。庶使法藏住持无绝。
提谓波利经二卷（见三藏记）
右一部合二卷。宋孝武世。元魏沙门释昙静。于北台撰。见其文云。东方太山汉言代岳。阴阳交代故云代岳。于魏世出。只应云魏言。乃曰汉言。不辩时代。一妄。太山即此方言。乃以代岳译之。两语相翻不识梵魏。二妄。其例甚多不可具述。备在两卷。经文旧录别载有提谓经一卷。与诸经语同。但靖加足五万行。用石糅金致成疑耳。今以一卷成者为定。
杂宝藏经十三卷
付法藏因缘传六卷（或四卷。因缘广异曜自出者）
称扬诸佛功德经三卷（第三出。一名集华经。一名现在佛名经。一名诸佛华经。凡四名。与秦秦罗什宋跋陀罗译者本同出异）
大方广菩萨十地经一卷（第二出与晋世法护所出菩萨十地大同小异见始兴录）
方便心论二卷（或一卷凡四品）
右五部合二十五卷。宋明帝世。西域沙门吉迦夜。魏言何事。延兴二年。为沙门统释昙曜于北台重译。刘孝标笔受。见道慧宋齐录。
宝车菩萨经一卷（一名妙好宝车经）
右一部一卷。齐武帝世。元魏淮川沙门释昙辩出。后青州沙门道侍改治访无梵本。世多注为疑。见三藏集记及诸别录。
（元魏南京）信力入印法门经五卷（正始元年出）
如来入一切佛境界经二卷（景明二年于白马寺出。一名如来庄严智慧光明入一切诸佛境界经）
金色王经一卷（正始四年出。出法上录云。菩提流支后更重勘）
右三部合八卷。齐梁间。南天竺国三藏法师昙摩流支。魏云法希。于洛阳为宣武帝译。沙门道宝笔受。
辩意长孝子所问经一卷（一名长者辩意经）
右一部一卷。梁武帝世。天监年中元魏沙门释法场。于雒阳出。见沙门法上录。
佛名经一十二卷（正光年出）
入楞伽经一十卷（延昌二年译。是第二出。与宋世跋陀罗四卷楞伽广说为异。沙门僧朗道湛笔受）
大萨遮尼干子受记经十卷（正光元年。于洛阳为司州牧汝南王于第二出或七卷）
法集经八卷（延昌四年于雒阳出。僧朗笔受。或六卷见法上录）
胜思惟梵天所问经六卷（神龟元年。于洛阳译是第三出。与晋世法护六卷持心经。秦世罗什四卷思益经同本异出。见法上录）
深密解脱经五卷（延昌三年。于洛阳出僧辩笔受。见法上录）
奋迅王问经二卷（第二译。与秦世罗什自在王经同本异出）
不增不减经二卷（正光年于洛阳译。或一卷）
金刚般若波罗蜜经一卷（永平二年于胡相国第译。是第二出。僧朗笔受。与秦世罗什出者小异见法上录）
差摩波帝受记经一卷（正光年于洛阳出）
佛语经一卷（僧朗笔受） 无字宝箧经一卷（僧朗笔受）
不必定入印经一卷（觉意笔受）
大方等修多罗经一卷（第二出。与专有经同本异译）
弥勒菩萨所问经一卷（与大乘要慧经同本别出。于赵欣宅译。觉意笔受）
　　第一义法胜经一卷
伽耶顶经一卷（第二译。与秦世罗什善提经同本别出异名。僧朗笔受）
文殊师利巡行经一卷（觉意笔受）
一切法高王经一卷（与诸法勇王经同本异出别名）
护诸童子陀罗尼咒经一卷
宝积经论四卷
谤佛经一卷（第二出。与晋世法护决定总持经同本异出。别名。亦直云决定总持经）
十地经论十二卷（李廓录云。初译宣武皇帝御亲于大殿上一日自笔受。后方付沙门僧辨讫了）
胜思惟经论十卷（普太元年。于洛阳元桃阳宅出。僧朗僧辩笔受）
弥勒菩萨所问经论十卷（于洛阳赵欣宅出僧朗笔受）
实性经论四卷
金刚般若经论三卷（永平二年。于胡相国宅出僧朗笔受）
伽耶顶经论二卷（天平二年。在邺城般舟寺出一云文殊师利问菩提心经论僧辩道湛笔受）
顺中论二卷（侍中崔光笔受）
妙法莲华经论二卷（昙林笔受并制序）
三具足经论一卷（正始五年译侍中崔光笔受）
无量寿优波提舍经论一卷（普太元年出僧辩笔受）
宝髻菩萨四法论一卷
转法轮经论一卷（昙琳笔受）
十二因缘论一卷 百字论一卷
破外道四宗论一卷
破外道涅槃论一卷
译众经论目录一卷
右三十八部合一百二十七卷。梁武帝世。北天竺国三藏法师菩提流支。魏云道希。从魏永平二年至天平年。其间凡历二十余载。在洛及邺译。李廓录称三藏法师房内婆罗门经论。本可有万甲。所翻经论笔受草本满一间屋。然其慧解与勒那相亚而神聪敏。洞善方言兼工杂术。尝坐井口澡瓶内空。弟子未来。无人汲水。三藏乃操柳枝聊撝井口。密心诵咒才始数遍。泉遂涌上平至井唇。三藏即以钵盂酌用。傍僧见之并叹称圣。法师乃曰。斯是术法外国共行。此方不习乃言是圣。惧惑世人。因尔杂法。悉秘不为。
毗耶娑问经二卷。
龙树菩萨和香方一卷（凡五十法）
十地经论十二卷（初译论时未善魏言。名器世间为盏子世间。后因入殿斋见诸宿德。从弟子索器乃总授钵襆。因悟器是总名。遂改为器世间）
宝积经论四卷（已上二论菩提流支并译。且二德争名不相询访其间隐没互有不同。致缀文言亦有异处。后人始合。见宝唱录载）
究竟一乘宝性论四卷（亦云宝性分别七乘增上。论。或三卷。于赵欣宅出。见宝唱录）
法华经论一卷（侍中崔光笔受）
右六部合二十四卷。梁武帝世。中天竺国三藏法师勒那摩提。或云婆提。魏言宝意。正始五年来在洛阳殿内译。初菩提流支助传后以相争因各别译。沙门僧朗觉意侍中崔光等笔受。
金刚三味陀罗尼经一卷
如来师子吼经一卷（上二经正光六年出） 转有经一卷
十法经一卷 银色女经一卷
正法恭敬经一卷（或无法字。亦云威德陀罗尼中说经）
无畏德女经一卷（与阿术达菩萨经同本异出。昙琳笔受）
无宝宝箧经一卷（右六经。元象二年出）
阿难多目佉尼诃离陀罗尼经一卷（与支谦无量微跋密跋持陀罗尼无量门持功德直无量门破魔陀罗尼舍利弗陀罗尼等五经同本别出异名）
摄大乘论二卷（普太元年出）
右一十部合十一卷。梁武帝世北天竺国三藏法师。佛陀扇多。魏言觉定。从正光六年。至元象二年。于洛阳白马寺及邺都金华寺译。
正法念处经七十卷（兴和元年。于邺城大丞相高澄第译。昙林僧昉等笔受）
圣善住意天子所问经三卷（兴和三年。于邺城金华寺出。与竺法护如幻三昧经同本异出别名昙林笔受）
八佛经一卷 金色王经一卷（上二经并兴和四年于金华寺出。昙琳笔受）
无垢女经一卷（兴和三年出）
无垢优婆夷经一卷（兴和四年出）
宝意猫儿经一卷（于金华寺为高仲密出）
菩萨四法经一卷（金华寺出。昙琳李义希等笔受）
解脱戒本一卷（兴和二年出。僧昉笔受。出迦叶毗律）
犊子道人问论一卷（于金华寺为高仲蜜出。李义希笔受）
回诤论一卷（元象元年出。昙琳笔受）
业成就论一卷（兴和三年。于金华寺出。昙林笔受）
唯识无境界论一卷（亦云唯识论）
伊迦输卢迦论一卷（上二论。并在金华寺出）
右一十四部合八十五卷。梁武帝世。东魏南天竺国波罗□婆罗门瞿般若流支。魏言智希。从元象初至兴和末。在邺都译。时菩提流支。虽复前后亦同出经。而众录目相传抄写。云上菩提及般若字唯云流支译。不知是何流支。迄今群录交涉相参。谬涉相入难得详定。后紧博采幸愿讨之。
僧伽吒经四卷（元象元年于司徒公胜第出）
大迦叶经三卷（上二经。并兴和三年出）
频婆娑罗王问佛供养经一卷（上二经。并兴和三年出）
右三部合八卷。梁武帝世。东魏中天竺优禅尼国王子月婆首那。魏言高空。于邺城译。僧昉笔受。
洛阳地伽蓝记五卷（或为一大卷）
右一部五卷。期城郡太守杨炫之撰。其序述云。三坟五典之记。九流百氏之言。并理在人区而义无天外。至于一乘二谛之源六通三达之旨。西域备详东土靡记。自顷日感梦满月流光。阳门饰毫眉之像。夜高图绀鬘之形。尔来奔竞其风遂广。至于晋室永嘉唯有寺四十二所。皇魏受图光宅嵩洛。笃信弥繁法教逾盛。王侯贵臣。弃象马如脱屣。庶士豪家。舍资财若遗迹。于是招提栉比宝塔骈罗争写天上之姿。竞摹山中之影。金刹与云台比高。讲殿共阿房等壮。岂直木衣绨绣土被朱紫而已域。暨永熙多难皇舆迁邺。诸寺僧尼亦与时徙。至武定元年中。余因行役重览洛阳。墙宇倾毁荆棘成林。野兽穴于荒阶。山鸟聚于庭树。游儿牧坚。踯躅于九逵农夫耕老。艺黍于双阙。始知麦秀之感非独殷墟。黍离之哀信哉周室。京城内外凡有一千余寺。今日寥廓钟声罕闻。恐后世无传。故撰斯记。然寺数众多不可遍写。今之所录止大伽蓝。其中小者取其祥异世谛俗事因而出之。先以城内为始。次及城外。表列门名以记远近。凡为五篇。余才非注述多有遗漏。后之君子详其阙焉。
众经录目一卷
右一录一卷。武帝世。雒阳信士李廓。魏永平年奉敕撰。廓内外学注述经录甚有条贯。
大世论三十论一卷（见唐内典录）
（高齐）菩萨见实三昧经十四卷（天统四年。天平寺出）
月藏经一十二卷（天统二年。于天平寺出）
月灯三昧经十一卷（天保八年。于天平寺出）
大悲经五卷（天保九年。于天平寺出）
须弥藏经二卷
然灯经一卷（亦名施灯功德经。上二经并天保九年。于天平寺出）
法胜阿毗昙论七卷（河清二年。于天平寺出）
右七部合五十二卷周明帝世。高齐沙门统北天竺乌场国三藏法师那连提耶舍。齐言尊称。于邺城译。昭玄沙门都瞿昙般若流支长子达摩阇那。齐言法智。传语。
尊胜菩萨所问经一卷（一名入无量门陀罗尼经）
右一经一卷。周武帝世。高齐居士万俟懿于邺城译。懿元是鲜卑姓万俟氏少而出家师事婆罗门甚聪哲。善梵书语工咒术医方。故预翻译焉。
（阵氏）佛阿毗昙经九卷
无上依经二卷（永定二年。于南康净土寺出）
解节经一卷（此经本有一十八品。今此一卷。止是第四一品。真谛略出以证义耳）
金刚般若波罗蜜经一卷（第三译。与秦世罗什魏世菩提流支出者。同本文有广略耳）
广义法门经一卷 僧涩多律一卷（陈言总摄）
修禅定法一卷 俱舍释论二十一卷
俱舍论本一十六卷
立世阿毗昙十卷（永定三年出）
摄大乘论一十五卷（天嘉四年。于广州制旨寺出慧恺笔受或十二卷）
佛性论四卷 四帝论四卷
僧伽论三卷　摄大乘论三卷（第三译。与元魏世佛陀扇多出者小异）
大空论三卷（于豫章栖隐寺出。唐内典录云十八空）
中边分别论三卷（于临川郡出） 金七十论二卷
俱舍论偈一卷 金刚般若论一卷
律二十二明了轮一卷（亦直云明了论）
大般涅槃经论一卷 遗教论一卷
三无性论一卷 反质论一卷
堕负论一卷 求那摩底随相论一卷
宝行王正论一卷 成就三乘论一卷
正论道理论一卷 意业论一卷
执部异论一卷
唯识论文义合一卷（第二出。与元魏般若流支译者小异。在临川郡翻）
正论释义五卷（于晋安佛力寺出）
佛性义三卷 禅定义一卷
俱舍论疏十六卷
金刚般若疏合十一卷
十八部论疏十卷 解节经疏四卷
无上依经疏四卷 如实论疏三卷
四谛论疏三卷 破我论疏一卷
随相论中十六谛疏一卷（于始兴郡出）
婆^3□槃豆传一卷 众经通序二卷
翻外国语七卷（一名杂事。一名俱舍论因缘事）
右四十八部合二百三十二差。周武帝世。西天竺优禅尼国三藏法师拘那罗陀。陈言亲依。又别云真谛。起陈氏永定元年丙子。至太建初己丑。凡十四年。既怀道游方随在所便译。并见曹毗三藏历传云。阇梨太建元年正月十一日午时迁化。年七十一。遗文并付神足弟子沙门智休。领受三藏寺沙门法海。未集阇梨文本已成部轴云。阇梨外国经论并是多罗树叶书。凡有二百四十缚。若依陈纸墨翻写应得二万余卷。今之所译止是数缚多罗叶书。已得二百余卷。通及梁代减三百卷。是知佛法大海不可思议。其梵本华严涅槃金光明将来。建康已外多在岭南广州制旨王园二寺。冀不思议弘法大士。将来共寻。庶令法灯传照不隐辉于海隅。
胜天王般若波罗蜜经七卷
右一部合七卷。周武帝世。月婆首那。生知俊朗。自魏达齐之梁逮陈。世学佛经尤精义理洞晓音韶兼书方言。那先在邺齐受魏禅。诸有蕃客去留任情。那请还乡。路经江左。因尔遂被梁武帝留。敕总监知外国使命。太清二年忽遇于填婆罗门僧求那跋陀。陈言德贤。有胜天王般若梵本。那因祈请乞愿弘宣。求那跋陀嘉其雅操豁然授与。那得保持以为希遇。属侯景乱未暇及翻。携负西东讽持供养。到陈天嘉乙酉之岁。始于江州兴业伽蓝方果译出。沙门智昕笔受陈文。凡六十日。江州刺史仪同黄法氍为檀越。越州僧正沙门释慧恭三十德僧监掌始末。具经后序不广烦述。那虽一身而备经涉历魏齐梁陈。相继宣译。
大乘宝云经八卷（第二出与梁世曼陀罗所出者七卷宝云同本异出）
右一部合八卷。周武帝世扶南国沙门须菩提。陈言善吉。于杨都城内至敬寺。为陈主译。见一乘寺藏众经目录。

历代三宝纪卷第九（译经西秦北凉元魏高齐陈氏）
历代三宝纪卷第十（译经宋）

开皇十七年翻经学士臣费长房上
　　

　　　

宋世录者。刘裕字德舆。彭城都乡人。初生之辰神光照室。长七尺六寸。受东晋禅称宋。仍都建康。至第三主元嘉年中。有上事者。云比寺塔修饰过。兴乐福之徒奢竞日甚。文帝以问何侍中曰。范泰及谢灵运皆称六经本是济俗。性灵真要会以佛经为指南。此贤达言实诚有谠。若使率土之滨皆纯此化。则朕垂拱坐致太平。尚之对曰。中朝以远难复尽知。渡江以来王道周顗宰辅之冠盖。王蒙谢尚人伦之羽仪。^4□超王谧等。或号绝群。或称独步。略数十人靡非英俊。清信之士无乏于时。慧远法师云。释氏之化无施不可。臣谓此说有契理奥何者百家之乡十人持五戒则十人淳谨。千室之邑百人修十善则百人和穆。传此风教已遍寰区。编户亿千则仁人百万。夫能行一善则去一恶。去一恶则息一刑。一刑息于家。万刑息于国。则陛下言坐致太平是也。故佛图澄入邺。石虎杀戮减半。渑池宝塔放光。符健推锯用息蒙逊。反噬无亲虐如豺虎。末节改悟遂成善人。法逮道人力兼万夫。几乱河谓面缚甘死以赴师厄。此岂非是内化被哉。时吏部郎羊玄保。在坐进曰。臣窃恐秦赵论强兵之术。孙吴尽吞并之计。将无取于此也。帝曰。此非战国之具。良如卿言。尚之曰。夫礼隐逸则战士怠。贵仁德则兵气衰。若以孙吴为心。志在吞噬。亦无取于尧舜之道。岂唯释教而已哉。帝悦曰。释门有卿亦犹孔氏之有季路。所谓恶言不入于耳。准此而谈可谓至矣。法由人显佛嘱帝王。自是宋朝释教隆盛。名僧智土郁若稻麻。宝刹金轮森如竹苇。相承八主五十九年。其诸译人华戎道俗二十有三。合出修多罗毗尼戒本羯磨优波提舍阿毗昙论传录等。凡二百一十部四百九十卷。结为宋代建康录云。
宋沙门佛陀什 三部（三十六卷律戒羯磨）
沙门释智严 一十四部（三十六卷经）
沙门释宝云 四部（十五卷经）
沙门释慧严 一部（三十六卷经）
沙门伊叶波罗 一部（十卷阿毗昙）
沙门求那跋摩 七部（三十八卷经论记）
沙门僧伽跋摩 五部（二十七卷阿毗昙集偈）
沙门求那跋陀罗 七十八部（一百六十一卷经集喻）
沙门昙摩蜜多 一十一部（一十二卷经）
沙门^8□良耶舍 二部（二卷经）
沙门昙无竭 二部（六卷经）
安阳侯沮渠京声 三十五部（三十六卷经）
沙门功德直 二部（七卷经）
沙门释惠简 二十五部（二十五卷经）
沙门释僧璩 一部（二卷羯磨）
沙门释法颖 三部（三卷戒本及羯磨）
沙门竺法眷 六部（二十九卷经）
沙门释翔公 一部（二卷经）
沙门释道严 二部（三卷经）
沙门释勇公 四部（四卷经）
沙门释法海 二部（二卷经）
沙门释先公 一部（一卷经）
沙门释道俨 一部（二卷论）
宋弥沙塞律三十四卷（见道惠宋齐录。别录云二十四卷此恐误）
弥沙塞戒本一卷（见竺道祖录）
弥沙塞羯磨一卷（见竺道祖录）
右三部合三十六卷。废帝荣阳王世。罽宾三藏毗尼师佛陀什。宋言觉寿。少受业于弥沙塞部。专精律品兼达禅要。寿以景平元年七月到于杨都。先是法显于师子国得弥沙塞律梵本来。未及翻译。而显迁化。京邑诸僧闻佛陀什既善此学。于是众议请令出之。即以其年冬十一月集龙光寺。译为三十四卷。什执梵文。于填沙门智胜传语。龙光寺沙门竺道生。东安寺沙门慧严等。更互笔受。参正文理。仪同侍中琅琊王练为檀越。至二年十二月方讫。仍于大部抄出戒心并羯磨等文。并行于世。
普曜经八卷（第二译。与蜀出竺法护翻本同文小异。见宋齐录及祐皎传记。或六卷四卷）
无尽意菩萨经六卷（亦云阿差末经。见李廓录）
生经五卷（见别录） 广博严净经四卷（元嘉四。年出。见宋齐录。亦云广博严净不退转经。亦云不退转法轮经与晋世竺法护所译阿惟越致遮经。同本别译。名异文别）
菩萨璎珞本业经二卷
毗罗三昧经二卷（明居士入定事。见东录。祐云疑）
阿那含经二卷 四天王经一卷
善德婆罗门问提婆达多经一卷
一音显正法经一卷（或云一音演正法经）
调伏众生业经一卷 善德优婆塞经一卷
法华三昧经一卷 净度三昧经一卷
右一十四部合三十六卷。文帝元嘉四年。凉州沙门释智严。弱冠出家游方博学。遂于西域遇得前经梵本赍来达到杨都。于枳园寺共宝云出。严之神德备高僧传。不复委载。
付法藏经六卷（见李廓录）
佛所行赞经五卷经（于六合山寺出。见宝唱录。或云传马鸣撰。见别录唐七十卷）
新无量寿经二卷（于道场寺出。是第七译。与支谦康僧铠白延法护罗什法力等出者各不同。见道惠宋齐录及高僧传）
净度三昧经二卷（法显赍。梵本来。见竺道祖杂录）
右四部合一十五卷。文帝世。凉州沙门宝云。少历西方。善梵书语。天竺诸国字音训释。悉皆备解。后还长安复至江左。晚出诸经多云刊定。华戎兼通言音允正。众咸信服。初时关中有竺佛念善于宣译。符姚二代犹擅其名。领会真文最为称首。其江左翻传译梵为宋莫逾于云。初与智严恒共同出。严既迁化云后浊宣。故不多载。
大般涅槃经三十六卷（见宝唱录及高僧传）
右一部三十六卷。元嘉昙无谶。晋末于姑臧为北凉沮渠氏译。本有四十卷。语小朴质不甚流美。宋文帝世元嘉年。初达于建康。时有豫州沙门范慧严清河沙门崔慧观。共陈郡处士谢灵运等。以谶涅槃品数疏简。初学之者难以厝怀。乃依旧翻泥洹正本加之品目。文有过质颇亦改治。结为三十六卷。始有数本流行未广。严后一时夜忽然梦见有一人形状极伟。乃大厉声而谓严曰。涅槃尊经何以率尔轻加斟酌。严既觉已怀抱惕然。旦乃集僧欲改前本。时有识者咸共止云。此盖欲诫励后人耳。若必茍违乖舛理者。何容即时方始感梦。严以为然。顷之又梦神人告曰。君以弘经精到之力。于后必当得见佛也。恐将来哲不知根元。故复记述。
杂阿毗昙心十卷（或十一卷）。
右十卷。文帝世。外国沙门伊叶波罗。宋言自在。于彭城为北徐州剌史王仲德译。至择品终缘碍未竟遂辍。
菩萨善戒经二十卷（于祇洹寺译。第二出与谶所翻八卷者小异。见竺道祖录及高僧传。后弟子于定林寺更出二品。成三十卷）
杂阿毗昙心十三卷（初伊叶波罗出至择品停。今续译都讫成三十三卷。见高僧传）
四分羯磨一卷（元嘉八年于祇洹寺出。是第二译。与魏昙帝出者同。见高僧传别录宝唱录等）
优婆塞五戒略论一卷（元嘉八年于祇洹寺出。亦云五戒相。亦云五戒略论。见高僧传及唱录）
善信二十二戒一卷（亦云离欲优婆塞优婆夷具行二十二戒。亦云三归优婆塞戒。见高僧传）
沙弥威仪一卷 经律分异记一卷
右七部合三十八卷。罽宾国三藏法师求那跋摩。宋言功德铠。元嘉年来达至来达乎建邺。文帝引见劳问殷勤。帝因言曰。弟子常欲持斋不杀。迫以身殉物不获从志。法师既不远万里来化此国。将何以教之。跋摩曰。夫道在心不在事。法由己非由人。且帝王与匹夫所修分异。匹夫身贱名劣言今不威。若不克己苦躬将何为用。帝王以四海为家万民为子。出一嘉言则士女咸悦。布一善政则人神以和。刑不夭命。役无劳力。则使风雨适时寒暖应节。百谷滋繁桑麻郁茂。如此持斋斋亦大矣。不杀亦众矣。宁在减半日之□全一禽之命然后方为弘济耶。帝乃抚机叹曰。夫俗人迷于远理。沙门滞于近教。迷远理者谓至道虚说。滞近教者则拘挛篇章。至如跋摩法师所言真谓开悟明达。可与谈于天人之际矣。乃敕住祇洹寺供给隆厚。译出前件经论记等常。于定林寺安居。时有信者采华布席。唯摩所坐华釆更鲜。众咸惊异。后还祇洹奄然而化。摩未终前预作遗文。偈颂三十六行。自说证第二果。付与弟子阿沙罗云。吾殃之后可以此文示天竺僧并此土人也。又摩亡时徒众并见一物其状若龙。长一匹许。在尸侧直上空。其遗偈云。前顶礼三宝。净戒诸上座。浊世多谄曲。虚伪无诚信。愚惑不识真。怀嫉轻有德。是以诸贤圣。现世晦其迹。我求那跋摩。命行尽时至。所获善功德。今当如实说。不以谄曲心。希望求名利。为劝众懈怠。增长诸佛法。大法力如是。仁者咸谛听。我昔旷野中。初观于死尸。□胀虫烂坏。臭秽脓血流。系心缘后处。此身性如是。常见此身相。贪蛾不畏火。如是无量种。修习死尸观。放舍余闻慧。依止林树间。是夜专精进。正观常不忘。境界恒在前。犹如对明镜。如彼我亦然。由是靖。转身极明净。清凉止是乐。增长大欢喜。则生无著心。变成骨锁相。白骨现在前。朽坏支节离。白骨悉磨灭。无垢智炽然。调伏思相。我时得如是。身安极柔软。如是方便修胜进转增长。微尘念念灭。坏色正念住。是则身究竟。何缘起贪欲。知因诸妄生。如鱼贪铭饵。彼及无量坏。念念观磨灭。知彼所依处。从心猿猴起。业及业报果。依缘念念灭。心所知种种。是不别法相。是则思慧念。次第满足修。观种种法相其心转明了。我于尔炎中。明见四念处。信行从事境。摄心缘中住。苦如炽然剑。斯由渴爱转。爱尽如涅槃。普见彼三界。死炎所炽然形体极消瘦。喜自乐方便。身还渐充满。胜妙众相生。顶忍亦如是。是于我心起。真实正方便。渐渐略境界。寂灭乐增长。得世第一法。一念缘真谛。此第法忍生。是谓无漏道。妄相及诸境。名字悉远离。境界真谛义。除恼获清凉。成就三昧果。离垢清凉缘。不涌亦不没。慧净如明日。湛然正安住。纯一寂灭相。非我所宣说。唯佛能证知。那波阿毗昙。说五因缘果。实义知修行。名者莫能见。说论各异端。修行理无二。偏执有是非。达者无违诤。修行众妙相。今我不宣说。惧人起妄想。诳惑诸世间。于彼修利相。我已说少分。若彼善知者。善知此缘起。摩罗婆国界。始得初圣果。阿兰若山寺。遁迹修远离。后于师子国。村名劫波利。进修得二果。是名斯陀含。从是多留难。障修离欲道。见我修远离。知是处空闲。咸生希有心。利养竞来臻。我见如火毒。心生大厌离。避乱浮乎海。阇婆及林邑。业行风所飘。随缘之宋境。于是诸国中。随力兴佛法。无问所应问。谛实真实观。今此身灭尽。寂若灯火灭。
杂阿毗昙毗婆沙十四卷（元嘉十年于长干寺第二重译。与前本大同小异）。
摩德勒伽毗尼十卷（一云萨婆多毗尼。元嘉十二年于秣陵平乐寺出。见道慧宋齐录）
大勇菩萨分别业报集一卷
龙树菩萨劝发诸王要偈一卷
请圣僧浴文一卷（并见高僧传及别录）
右五部合二十七卷。文帝世。天竺三藏法师僧伽摩。宋言众铠。元嘉十年届自建邺。善律藏明杂心。彭城王刘义康崇其戒范。请以为师。名重京邑道场。慧观以跋摩妙解杂心讽诵通利。先三藏等虽复译出。未及缮写。更重请翻。宝云传语。观自笔受。一周乃讫。其后相续出圣摩德勒伽等。
杂阿含经五十卷（于瓦官寺译。法显赍来。见道慧宋齐录）
众事分阿毗昙十二卷（共菩提耶舍译）
楞伽阿跋多罗宝经四卷（元嘉二十年。于道场寺译。慧观笔受。见道慧僧祐法上等录）
央掘魔罗经四卷（亦道场寺出。见道慧宋齐及僧祐法上别录等）
过去现在因果经四卷（于荆州辛寺译。是第三出。与汉世竺大力吴世谦所出本起瑞应等本大同文少异见始兴及僧祐李廓等录）
释六十二见经四卷（见别录祐录云一卷）
大方广宝箧经三卷（见李廓录）
现在佛名经三卷（元嘉二十九年正月七日。于荆州为南谯王刘义宣译。亦名华敷现在佛名。见始兴录及高僧传）
菩萨行方便神通变化经三卷（见李廓录）
净度三昧经三卷（见李廓录）
相续解脱了义经二卷（于东安寺译见道慧僧祐李廓法上等四录）
大法鼓经二卷（于东安寺译见道慧僧祐李廓及别录等）
阿兰若习禅经二卷（见李廓录）
胜鬘师子吼一乘大方便经一卷（于丹阳郡译宝云传语慧观笔受见道慧宋齐录祐廓同）
无量寿经一卷（孝建年出是第八译见道慧宋齐录与康僧铠支谦白延竺法护罗什竺法力宝云等所出本大同广略文异）
宾头卢突罗阇为为优陀延王说法经一卷
般泥洹经一卷（孝建元年于辛寺译是第二出或无般字与晋世竺法护双卷泥洹大同小异见道慧宋齐录）
八吉祥经一卷（元嘉二十九年于荆州为司空南谯王译是第二出与吴世支谦出者小异见僧祐及宝唱录）
无忧王经一卷（于荆州辛寺译见吴录）
出无量持门经一卷（见吴录）
三小劫经一卷（见别录） 四食经一卷（见别录）
十二游经一卷（第二出与晋世迦留陀伽译者小异见旧录）
十二头陀经一卷
异处七处三观经一卷（第二出出杂阿含或无异处字）
三因缘经一卷
十一想思念如来经一卷（或云思惟念）
十二品生死经一卷
十报法三统略经一卷 罪福报应经一卷
六斋八戒经一卷 十三头陀经一卷
四人出现世间经一卷（出杂阿含）
四品学法经一卷
佛入涅槃密迹金刚力士哀恋经一卷
申兜本经一卷（或申日）
舅甥经一卷（出生经） 那先经一卷（异出本）
日难经一卷（一云越难经） 君臣经一卷（出生经）
鞞摩肃经一卷 鹦鹉经一卷（出中阿含）
负债为牛经一卷（出生经） 那赖经一卷（出生经）
二侨生经一卷（出出曜经） 释摩男本经一卷
阿兰那经一卷 老母经一卷
树提伽经一卷 阿遫达经一卷
大意经一卷 目连降龙王经一卷
阿难见伎乐啼哭无常经一卷（出杂阿含）
舍利弗等比丘得身作证经一卷
佛往慰迦叶病经一卷
请般特比丘经一卷
佛命阿难诣最胜长者经一卷（一云时）
目连弟布施望即报经一卷
舍利弗般泥洹经一卷（出生经）
摩诃迦叶度贫母经一卷
阿那律七念章经一卷
杂藏经一卷 虚空藏菩萨经一卷
菩萨诃欲经一卷（第二出） 阿弥陀经一卷
诸法无行经一卷 贫子须赖经一卷（见李廓录）
杀龙济一国经一卷（出六度集）
无量义经一卷（见李廓录）
无涯际持法门经一卷
堕珠着海中经一卷（出生经）
当来选择诸恶世界经一卷
阿难陀目佉尼呵离陀经一卷
佛入甘露调正意经一卷（出大十二门经）
过去行檀波罗蜜经一卷
本行六波罗蜜经一卷（已上不注诸录者并见别录）
第一义五相略集一卷（于东安寺译见僧祐录）
二藏法师自述喻一卷（见杂录）
右七十八经合一百六十一卷。文帝世。中天竺国三藏法师救济那跋陀罗。宋言功德贤。善大乘学。时人亦称为摩诃乘。亦云衍。元嘉十二来至杨都。帝深崇敬。彭城王刘义康南谯王刘义宣。并师事之。敕住只恒寺。仍请令译杂阿含等。宝云传语。慧观笔受。后随谯王镇抚荆州。复于寺又出无忧王等经。前后所翻凡百余卷。多是弟子法勇传语。谯王尝请讲华严经。跋陀自忖未善宋言心怀愧叹。即专系心旦夕礼忏。请观世音乞求冥应。遂梦有人白服持剑擎一人首来其前曰。何故忧耶。陀因稽颡具以意对。其人答曰。无所多忧。即便以剑易于陀处更安新头。语今回转讫因问曰。得无痛耶。陀答不痛。豁然便觉心神喜悦。旦起道义备领宋言。于是就讲辩注若流。后还杨都。属帝宴会王公毕集。敕见跋陀未及净发白首皓然。帝遥望见顾谓尚书谢庄等曰。摩诃衍师聪明机解。但老期将至。朕试问之。其情必能悟人意也。跋陀上阶。帝迎谓之曰。摩诃乘师今日不负远来之意。自外如何唯有一在摩诃乘。师即应声答曰。贫道慕化远归帝京。蒙供养来垂三十载。天子恩遇衔愧甚深。但今七十老病之人。更无余期唯一死在。帝大赏悦嘉其机辩。敕陀进近御筵而坐。举朝属目荣而美之。兼工咒术。备在僧传。不复委载。祐录止云。贤译出经七十三卷。得知不尽。今案众录之悉具列之。
禅秘要经三卷（亦云禅法要元嘉十八年于祇洹寺译见祐录）
五门禅经要用法一卷（见祐及唱录）
观普贤菩萨行法经一卷（出深功德经亦云普贤观经。见祐录）
虚空藏观经一卷（亦云观虚空藏菩萨经。亦直云虚空藏菩萨经。见道慧及祐等录）
诸法勇王经一卷（见李廓录）
佛升忉利天为母说法经一卷
转女身经一卷 象腋经一卷
郁伽长者问经一卷
虚空藏菩萨神咒经一卷（已上六经。并见李廓魏世录）
右一十部一十二卷。文帝世。罽宾三藏禅师昙摩蜜多。宋言法秀。生而连眉。为人沉邃甚有慧鉴。常有善神潜形密护。每之国境神必托梦告其王。知去亦如之。誓以游方教化为志。习性清修不拘名利。初到炖煌即立禅阁于闲旷地。植捺千株开园百亩。禅众济济趣者如云。元嘉年初来到建。邺届止中寺。晚憩祇洹。即译禅经及以神咒。兼复传画迦毗罗神王像形。迄至于今是其则也。
观药王药上二菩萨经一卷
无量寿观经一卷
右二部合二卷。文帝世。西域沙门^8□良耶舍。宋言时称。性刚直寡嗜欲。善三藏学。多所识知。尤工禅思。元嘉年初达京邑。帝深加赏。敕在钟山道林精舍以上二经是转障之秘术。净土之洪因。常受持讽诵。故沙门僧含祈请译出。含躬笔受。并见道慧宋齐录及高僧传。
观世音菩萨受记经一卷（第二出。与晋世竺法护译者小异）
外国传五卷（竭自游西域事）
右二部合六卷。武帝世。永初元年黄龙国沙门昙无竭。宋言法勇。招集同志释僧猛等二十五人。共游西域二十余年。自外并化。唯竭只还于罽宾国写得前件梵本经来。元嘉末年达于江左。即于杨都自宣译出。见王宋僧祐慧皎李廓法上等录。白着行记五卷。
治禅病秘要法经二卷（孝建二年于竹园寺出。或无经字。见道祖魏录僧祐宝唱等录又载）
净饭王般涅槃经一卷（第二出）
八关斋经一卷（异出本） 普明王经一卷
佛大僧大经一卷 生死变识经一卷
忿和檀王经一卷 长者音悦经一卷
贤者律仪经一卷 进学经一卷
优婆塞五戒经一卷（亦云五相经）
耶只经一卷 摩达经一卷
五百梵志经一卷 旃陀越经一卷
五反覆大义经一卷 迦叶禁戒经一卷
弟子死复生经一卷
弟子事佛吉凶经一卷
五苦章句经一卷
释种问优婆塞经一卷（出杂阿含）
波斯匿王丧母经一卷 菩萨誓经一卷
中阴经一卷 佛母般泥洹经一卷（孝建二年。于钟山定林上寺出。见祐录。亦云大爱道经）
摩夷比丘经一卷 梵摩皇经一卷
优婆塞五法经一卷 五恐怖世经一卷
末罗王经一卷
观弥勒菩萨上生兜率天经一卷（见道慧宋齐录及三藏记）
观世音观经一卷（见僧祐录）
谏王经一卷
清信士阿夷扇经一卷（亦云阿夷扇持父子经）
弟子慢为耆域述经一卷（亦云弟子为耆域术慢。或云弟子戏诞经。上来不注见处者。并出别录）
右三十五部合三十六卷。孝武帝世。北凉河西王沮渠蒙逊从弟安阳侯京声。属凉运终为元魏灭。京声窜窃南奔建康。晦志卑身不交人世。常游止塔寺以居士自卑。绝妻孥淡荣利。从容法侣宣通正教。是以黑白咸嘉敬焉。所译前件杂要众经。既讽习久对众弘宣。临笔缀文曾无滞碍。丹阳尹孟顗见而善之。深加赏接资赡隆厚见高僧传。
菩萨念佛三昧经六卷（或直云念佛三昧经。见道慧宋齐录）
无量门破魔陀罗尼经一卷（或直云破魔陀罗尼经。见僧祐录）
右二部合七卷。孝武帝世。西域沙门功德直。以大明六年。于荆州为沙门释玄畅译。畅刊正文义辞旨婉密。而畅舒手出香掌中流水。莫之测也。后适成都止大石寺。即是阿育王塔。乃手自作金刚密迹等十六神像。传至于今。
药师琉璃光经一卷（大明元年出。一名拔除过罪生死得度经。一名灌顶经。出大灌顶经。祐录注为疑房勘婆罗门本合有梵本神言小异耳）
商人求财经一卷
僧王五天使经一卷（疑僧字）
善生子经一卷（亦云异出六向拜经）
懈怠耕者经一卷（旧录云解怠耕儿经）
释迦毕罪经一卷（一本作家字出生经）
贫穷老公经一卷（或云贫老）
杀身济贾人经一卷（出六度集）
舍卫城中人丧子发狂经一卷（出阿含）
譬喻经一卷 请宾头卢法经一卷
阿难见水光瑞经一卷（一云水光经）
咒愿经一卷 瞿昙弥记果经一卷
学人乱意经一卷（亦云母子作比丘比丘尼乱意经。出增一阿含）
窃为沙门经一卷
佛母般泥洹经一卷（与安阳侯出者小异大本同）
长者子六过出家经一卷（出出曜经）
猎师舍家学道事经一卷（出出曜经）
瞿昙弥经一卷
旃阇摩梵志谤佛事经一卷（出生经）
二老男女见佛出家得道经一卷
真伪沙门经一卷（或直云真伪经）
佛涅槃后诸比丘经一卷（亦云小般泥洹经。亦云泥洹后变异经。亦云泥洹后比丘世变经）
大力士出家得道经一卷（亦云力士跋陀经出杂阿含。自他无注。并见别录）
右二十五部合二十五卷孝武帝世沙门释慧简于鹿野寺出
十诵僧尼要事羯磨二卷
右一部二卷。废帝世。大明七年。律师释僧璩于杨都中兴寺依律撰出。亦云略要羯磨法见僧祐三藏记。
十诵律比丘戒本一卷（大明年出）
十诵律比丘尼戒本一卷（太始年出）
十诵律羯磨杂事并要用一卷（太姶年出）
右三部合三卷。明皇帝世。律师释法颖于杨都长干寺依律撰出。盛行江左便见祐三藏记及宝唱录。
无尽意经十卷 海意经七卷
如来恩智不思议经五卷 宝但经五卷
阿述达菩萨经一卷（太始年于广州译第三出与晋世竺法护再出者大同）
三密底耶经一卷（亦云贤人明律经）
右六部合二十九卷。明皇帝世。天竺沙门竺法眷于广州译。见始兴僧祐出三藏记及宝唱等三录。
濡首菩萨无上清净分卫经二卷（亦云决了诸法如幻化三昧经）
　　右一经二卷。宋世不显年未详何帝译。群录直注云。沙门翔公于南海郡出。见道安及始兴录。僧祐三藏记亦载。
璎珞本业经二卷
佛藏大方等经一卷（亦名问明显经）
右二经合三卷。宋世不显年未详何帝译。群录直注云。沙门释道严出。见始兴录。及法上录并载。
空净三昧经一卷（亦名空净大感应三昧经）
车匿经一卷（亦名车匿本末经）
劝进学道经一卷（与梁史共出亦名劝进经）
梵女首意经一卷（亦名首意女经）
右四部合四卷。宋世不显年未详何帝译。群录直注云。沙门释勇公出。见始兴及赵录。法上录亦载。
乐璎珞庄严方便经一卷（一名大乘璎珞庄严经。一名转女身菩萨问答经。与晋世竺法护顺权方便经同本异出）
寂调音所问经一卷（一名如来所说清净调伏经与晋世竺法护文殊行律同本异出）
右二经合二卷。宋世不显年未详何帝译。群录直注云。沙门释法海出。见始兴录。法上录亦载。
月灯三昧经一卷（一名文殊师利菩萨十事行经一名逮慧三昧经）
右一经一卷。宋世不显年未详何帝译。群录直注云。沙门释先公出。见赵录。及法上录亦载
决正四部比丘论二卷
右一部二卷。升明元年沙门释道俨依诸律撰出

历代三宝纪卷第十（译经宋）

愿以此功德，普及於一切，我等与众生，皆共成佛道。