TRANG HÁN TẠNG	ĐẠI CHÁNH TÂN TU ĐẠI TẠNG KINH	NI GIỚI KHẤT SĨ

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
　

　　大方等大集经卷第三十一
　　北凉天竺三藏昙无谶译
　　日密分
　　中护法品第一
　　尔时世尊故在欲色二界中间大宝坊中。与大菩萨其数无量。为诸大众说虚空目出息入息甘露门已默然而住。一切大众亦复如是。各作是念。如来今日深知我心欲法无厌。必当降注甘露法雨。作是念已。合掌恭敬乐瞻如来。犹如笃病乐见良医。处闇之者乐睹光明。如没水者乐至彼岸。如受苦者乐得归依。一切大众亦复如是。是时众中有一菩萨。名莲华光功德大梵。已于无量无边佛所。种诸功德善根增长。于阿耨多罗三藐三菩提心不退转。成就具足法缘之慈。从坐而起合掌恭敬。长跪白佛言。世尊。一切众生心所缘处。无有边际。骏速无形其性本净。于诸有中无能障碍。欲得通达知真实故。精勤修集四无量心。因修集故获得尽智。世尊。若使三界性本净者。何故修集如是尽智。惟愿如来为诸菩萨敷扬散说。令退转者得不退故。摧灭无量烦恼界故。断破无边诸苦聚故。惟愿如来。垂心怜愍说未曾闻。众生闻是未曾闻已。度生死海摧折爱树。何以故。一切烦恼爱为根本。惟愿垂哀分别演说爱之过咎。如来能净众生六根。重愿演说清净法聚。佛言。善哉善哉。善男子。若有能行六波罗蜜。即能自知心所行处。是人终不念声闻乘。虽复修行无量诸行未得其边。亦不怖畏退堕声闻辟支佛地。若诸菩萨不能修集四无量者。如是菩萨于菩提道则为有退。是名不得清净六根。是名于法有贪有悭。如是名为行于他行不行自行。是名不能成就七财不能度脱一切众生于生死海。是故我说如是行者。即是声闻辟支佛行。我初演说四圣谛行。后复续说诸菩萨行。尔时一切大众咸作是念。如来将欲说声闻乘。不说大乘耶。将非如来不乐如是菩萨众耶。如来不欲断三宝种性耶。何故不说大乘妙法。为诸天人得信心故。未发菩提心者为发心故。已发心者得增长故。为诸众生得信心故。如来若说大乘法者。无量众生当得发起菩提之心。因得修行不共之法。成就具足法陀罗尼。善男子。声闻乘者即是大乘。大乘者即声闻乘。如是二乘无有差别。尔时众中诸住十住诸菩萨等作如是言。世尊。我等已得无生法忍。我已能行如来十八不共法行。我已解了诸声闻乘及以大乘。如是众中无量众生。不能得解小乘大乘。诸善男子。汝等当修不退禅定。时诸菩萨即便修入。入已或有身放光明犹一灯炬。如释梵身光。如日月光。如三日光。如四日光。如八日光。如十日光。如亿日光。如是遍照娑婆世界。是光能令无量众生身心寂静。在三恶者离诸苦恼。邪见之人远离恶见。永离贪欲嗔恚痴怖饥渴等患。尔时此佛世界众生。皆共供养佛法僧宝增长善法。尔时此佛世界。并及十方恒河沙等无量世界。若空不空及净不净光。悉遍照十方佛界。所有菩萨能行圣行菩提道者。于一念顷悉来聚集大宝坊中。头面礼佛却坐一面。尔时世尊告声闻众。汝等比丘颇见如是善神足不。如是神足能坏一切恶魔境界及诸有处。能护法界。能行一切诸佛境界。分别声闻辟支佛界。出胜一切所有神通。善男子。一切菩萨所以示现大神通者。为增众生诸善根故。为不断绝三宝性故。为未信者得信心故。为已信者得增长故。为令众生受五乐故。为欲长养大乘法故。为令身得常乐我净故。以如是等诸因缘故。示诸众生如是神通。善男子。随如是等菩萨行处。是中佛法即得增长。若现在未来久住不灭。所有众生修立塔庙供养众僧。求无尽身无苦恼身。所作供养。皆作生身法身。生身供养者即是塔像。法身供养者书写读诵十二部经。如是胜以七宝香华伎乐幡盖璎珞供养。善男子。我于尔时心亦受之。由如是施如是众生具足当得三乘果报心不退转。若诸众生具造屋室及经行处。我即受用。若树林华园讲堂精舍。及供养我所有弟子。饮食卧具病药房舍。我亦受用。若诸法师高座说法。我于是时亦至心听。若施法师衣食卧具病药房舍园林服乘田宅奴婢。我亦受之。是名法供养。如是之人能净身心庄严身心。亦能庄严阿耨多罗三藐三菩提。能得无上微妙快乐。能一切物施一切人施一切时施。能一切果受一切人受一切时受。是名成就惠施之福。是人终不到三恶道得不堕法。如意所求不转三乘。是人常得具足二种。所谓财法。所求之物随意即得。常为十方诸佛所念。能坏一切魔之境界。若有信者以其所有奉施法师。若有破戒受如是物。乃至一叶一华一果。如是痴人。以是因缘得大不善报。现在即得四大恶果。一者恶名远闻。二者所亲师友悉皆远离。三者得大重病苦恶而死。所谓死时不下饮食睹见恶色。以是因缘口不能语卧失粪秽。四者所有六物及余财货不至僧中。或为火烧恶贼所劫。后世复受四种恶报。所谓地狱饿鬼畜生。若得人身身无手足。若受饿鬼。无量岁中不见水浆不闻其名。受畜生身常食泥土。若得为人处在空土无三宝处五滓之世。盲无眼目常遇重病食诸粪秽。舍是身已还堕地狱。何以故。以受法师所得物故。是恶比丘能坏能灭能断三宝。是故获得如是恶果。尔时众中有一大德比丘名伽耶迦叶。白佛言。世尊。如是人者可名人不。我今思惟非是人也。何以故。是人深为利养心故受持禁戒。故名非人。佛言。善哉善哉。迦叶。宁受地狱等身。终不受取如是等物。善男子。人身难得已得。佛法难遇已遇。禁戒难受已受。而不趣向圣行梵行。是名丧失大利益事。如是恶人。贪食心故受持禁戒非为法心。如是痴人以多闻力。及以国王大臣力故。受如是物。即便当得大恶业果。尔时频婆娑罗王白佛言。世尊。出家之人受如是物得如是果。在家人受其罪云何。佛言大王。汝今不应问如是事。王言世尊。我修圣行终不受取如是等物。为未来世诸恶王等问如是事耳。佛言大王。我若宣说未来恶王所得果业。有不信者得大罪报。是故我今置之不说。王言世尊。惟愿如来为未来世刹利婆罗门毗舍首陀有信敬者。奉持佛法守护法师及财物者。具分别说。佛言。善哉善哉。大王。若未来世诸恶王等。侵夺法师如是等物。当知是王现世获得二十种恶。一者天不卫护。二者恶名远闻。三者亲友远离。四者怨敌增长。五者财物损耗。六者心多散乱。七者身不具足。八者不得睡眠。九者常患饥馑。十者所服饮食变成恶毒。十一者民不爱敬。十二者邻国数侵。十三者所有眷属不受其教。十四者秘密之事谋臣显露。十五者所有财物水火侵夺。十六者常有重病。十七者汤药不行。十八者医药不疗。十九者浆水不下。二十者常念不净。是名二十。舍是身已寻复当生阿鼻地狱一劫受苦。过是劫已得饿鬼身处大空野。不闻浆水饮食之名。诸根残缺身不具足。无量岁中受大苦恼。受是果已生大海中受大兽身。无量由旬如大肉团。常为众生之所唼食受大苦恼。若得人身生无佛处五滓之世。耳目不具。大王。未来恶王得如是等诸大恶报。王言世尊。我今宁受地狱之身。终不受是恶王身也。佛言大王。今以是法法师财物付嘱汝等有信诸王。何以故。夫法师者。即是如来法身之藏。王言世尊。若诸刹利婆罗门毗舍首陀有能护持如是法财。其人当得何等功德。佛言大王。如是人者胜于一切声闻缘觉。大王。譬如有人能断一切十方众生所有寿命夺其眼目截其手足。大王。如是人者所得罪报为多少耶。频婆娑罗王默然不答。佛言大王。何故默然。王言世尊。是人所得恶业果报。不可称量不可计数。世尊。若于一人造此恶业罪尚难计。况一切人。大王。若佛在世及灭度后。若有恶王刹利婆罗门毗舍首陀。侵夺法师如是等物。所得罪报分为百分。上所得罪不及其一。频婆娑罗王言。世尊。如法治国是王难得。若不放逸则能护法。若放逸者则不能护。世尊。能护法者得何功德。大王。譬如有人能与如上众生寿命眼目手足。是人得福宁为多不。世尊。能与一人命目手足。其福尚多。况尔所人。大王。若有护法所得功德分为百分。先所得福不及其一。王言世尊。若有受取一法师物。是得罪不。若有拥护一法师者。复得福不。大王。若有受取一法师物至五法师。护一法师及五法师。所得罪福正等无别。大王。若一庙寺若一村落。若一树林住五法师。若鸣揵捶集四方僧。客僧集已次第赋给房舍饮食卧具医药。无吝惜心。初夜后夜读诵讲论。厌患生死专乐涅槃。不自赞身不讼彼短。少欲知足常乐赞叹。少欲知足勤心精进。志乐寂静修于念定。怜愍众生。大王。是名众僧如法而住。护戒精进持佛密藏。读诵书写分别教诏。是名众僧怜愍众生利益众生。能持如来十二部经。亦能奉持寂静禁戒。具足惭愧贤圣功德。大王。是名众僧大功德海。为天人师能大利益无量众生。能断一切众生苦恼。能施一切众生解脱。是五比丘犹名众僧。何况无量。大王。若无量僧悉破禁戒。但令五人清净如法。若有施者得福无量。不可称量不可计数。何以故。以有护持佛法者故。愍愍一切诸众生故。其心平等无二相故。王言世尊。破戒比丘可得处众受信施不。大王。如王国内有一罪人未及摈驱。王若给施刹利婆罗门毗舍首陀。是人颇得受乐不耶。不也世尊。大王。破戒比丘亦复如是。虽在众中受取信施不得安乐。何以故。破禁戒故。不如法故。大王。如是人者一切十方无量诸佛所不护念。虽名比丘不在僧数。何以故。入魔界故。持禁戒者即佛弟子。毁禁戒者即魔弟子。又持戒者即出世道。破禁戒者即入世道。我都不听毁戒之人受人信施如葶苈子。何以故。是人远离如来法故。王言世尊。言破戒者有何等相。可得知不。大王。有智能知。大王。若有不能恭敬三宝。不生信心无有惭愧。于师和尚耆老长宿同师同学不生恭敬。摧灭圣幢不修梵行。增长悭贪乐在居家。不能清净口四种业。常修食心远离法心。乐说世间无益之事。是名比丘初破戒相。未名具足毁禁戒也。若如是等受畜奴婢象马牛羊驼驴鸡猪乃至八种不净之物。是名具足毁禁戒也。如是名为沙门中滓。沙门中曲。沙门中幻。沙门中贼。沙门中醉。沙门中旃陀罗也。如是比丘不应共住不共和合。不应共作九十九羯磨。是名丧失比丘事业堕在贪处。大王。宁与旃陀罗人而共同止。不与如是恶比丘住。何以故。如是比丘烧灭善根。断三世善慈愍之心。是恶比丘。即是圊厕增生死法。即是人天诸恶种子。何以故。是人欺诳自他人天。如是比丘灭解脱灯能摧法幢。能涸法海破说法者。能诳施主破和合僧。若有恶王若刹利婆罗门毗舍首陀。拥护如是诸恶比丘。是王便当增三恶道。种殖天人诸恶种子。大王。若恶比丘呵骂责数如法住者。敬信诸王应当摈驱。若驱摈者王多得福。若王无信如法比丘不应与彼恶比丘住。如法比丘有智慧者。应先往王所作如是言。大王。今者能持法不。王若答言。大德。我能如法护持佛法。智者尔时便应默然。若彼大王有贪心者语比丘言。大德。是寺庙中多有大众。我当云何为五比丘驱遣多人。智者闻已不应复往。便当舍去至寂静处。王言世尊。若有恶王随顺如是恶比丘语。而是大地云何能载是王。从此过于无量恒河沙劫。终不能得复受人身。无量众生得解脱已。是生犹故。未能得断三恶道业。大王。若未来世有信诸王。若刹利婆罗门毗舍首陀。能护法师造立塔像。供养众僧种种所须。治恶比丘为护法故能舍身命。宁护如法比丘一人。不护无量诸恶比丘。是王舍身生净佛土常值三宝。不久当得阿耨多罗三藐三菩提。大王。我今不听一人受畜八不净物。惟听大众得受畜用。大王。若有人能护持法者。当知是人乃是十方诸佛世尊大檀越也。护持大法。大王。僧物难掌。我今惟听二人掌护。一者罗汉比丘具八解脱。二者须陀洹人。大王。除是二人更无有人掌护僧物
　　
　　大方等大集经日密分中四方菩萨集品第二之一
　　尔时世尊为频婆娑罗王说是法已。东方有国名曰无量。彼中有佛名五功德。常说妙法教化众生。有一菩萨名曰日密。至心听法仰瞻虚空。见有无量无边菩萨从东方来趣向西方即白佛言。世尊。我见东方无量菩萨趣向西方。以何因缘。舍净妙国趣向秽土。善男子。西方过此无量无边恒河沙等诸佛世界。彼有世界名曰娑婆。五滓具足弊恶众生充满其土。释迦如来于中宣说三乘之法。为欲增长佛正法故。为不断绝三宝种故。为破魔界竖法幢故。为法久住不灭尽故。彼佛世界有无量佛无量菩萨。宣说宝髻陀罗尼法。既说法已。释迦如来复说三乘四无碍智四种梵行及四摄法。无量众生闻是法时心无疲厌。乐甘露故。以彼如来本愿力故。四方无量诸佛菩萨悉集其土。佛说法时诸菩萨众悉入禅定。既入定已身放光明。如一灯炬至亿日光。善男子。若欲护法可从定起诣娑婆世界。善男子。彼佛世界所有众生。烦恼坚牢系缚深重。其形丑秽多起憍慢。恶口两舌远离实语。其实愚痴现智慧相。多起悭贪现舍离相。多有谄曲现质直相。心多浊乱现清净相。多有嫉妒现柔软相。乐离别人现和合相。多起邪见现正见相。彼国众人随女人语。以随语故断绝善根增三恶道。善男子。汝今颇能为我作使至彼国不。我欲与欲。令彼如来善说法要。所言欲者。谓真陀罗尼。是陀罗尼成就具足无量功德。能断欲贪。色无色贪憍慢我慢一切取贪。一切五盖。一切我见断见。戒取见取见常见。众生见。士夫见。作者见。受者见。人见天见。色见声见香见味见触见。四大见。出见生见。灭见住见。是名随如真忍。是陀罗尼能真实知色乃至识眼乃至意阴入界诸入。解脱法界无上妙乐。善男子。彼界众生如生聋生盲生哑贪欲狂醉。是故与欲。随如真实陀罗尼法一切法藏不可思议诸法之门。能坏一切诸魔伴党及魔境界。善男子。是陀罗尼亦能调伏一切魔众。能怖一切诸恶毒龙。能使恶鬼生知足想。能化一切阿修罗众。能调一切大金翅鸟怖紧那罗。令诸罗刹刹利婆罗门毗舍首陀生于敬信。能坏一切贪女身者。令多闻者生爱乐心。习禅之人心得寂静。善疗一切诸恶重病。能除一切国土恶相。所谓恶贼恶鸟恶兽恶风恶雨恶寒恶热。善男子。若有人能诵如是陀罗尼者。则能得见无量诸佛。善男子。汝持是咒至彼国土。向彼四众具足宣说。尔时世尊即说是陀罗尼
　　婆移婆蛇波利婆呤(一)婆醯婆诃波利婆呤(二)卑利痴比卑利痴波利婆呤(三)阿脾阿婆波利婆呤(四)汦只汦阇波利婆呤(五)摩呤摩罗波利婆呤(六)呿岐却伽波利婆呤(七)阿路翅阿路迦波利婆呤(八)哆咩哆(九)摩波利婆呤(十)思呤思罗波利婆呤(十一)伽咩伽摩波利婆呤(十二)阿步[(口*皮)/女]阿步婆波利婆呤(十三)罗摩(十四)罗摩(十五)罗摩(十六)罗咩(十七)罗摩(十八)逻罗(十九)逻罗(二十)逻罗(二十一)摩比挫若那(二十二)复多其醯复多其力摩波利婆呤(二十三)遮[台-台+利]其力醯遮[台-台+利]其力摩波利婆呤(二十四)输路多其力醯输路多其力摩波利婆呤(二十五)其浪那其力醯其浪那其力摩波利婆呤(二十六)时贶其力醯时贶其浪摩波利婆呤(二十七)迦蛇其力醯迦蛇其力摩波利婆呤(二十八)摩那其力醯摩那其力摩波利婆呤(二十九)拨陀其力醯拨陀其力摩波利婆呤(三十)脾陀那其力醯脾陀那其力摩波利婆呤(三十一)窒囊其力醯窒囊其力摩波利婆呤(三十二)优波陀其力醯优波陀其力摩波利婆呤(三十三)婆婆其力醯婆婆其力摩波利婆呤(三十四)阇提其力醯阇提其力摩波利婆呤(三十五)阇逻摩那罗其力醯阇逻摩那罗其力摩波利婆呤(三十六)[口*(或-口+(一/口))]呿萨多波其力醯[口*(或-口+(一/口))]呿萨多波其力摩波利婆呤(三十七)阿逻波逻膇阇其力醯阿逻波逻膇阇其力摩波利婆呤(三十八)阿拔多(三十九)比跋多写(四十)阿婆逻牟波摩萨写比伽(四十一)比尼跋多(四十二)阿陀利也赖咩(四十三)散比伽扇提(四十四)莎呵(四十五)
　　尔时日密菩萨摩诃萨白佛言。世尊。我能向彼宣说是咒。但于彼土生怖畏想。何以故。如来向者为我宣说。彼土众生多诸弊恶。犹如生聋生盲生哑随女人意。世尊。若有随顺女人意者。当知是人永断善根。佛言。善男子。汝今不为现利后利。当为饶益一切众生。但往宣说勿生疑虑。善男子。汝非彼土维摩诘耶。何故生怖。日密菩萨默然不对。善男子。何故默然。日密言。世尊。彼维摩诘即我身也。世尊。我于彼土现白衣像。为诸众生宣说法要。或时示现婆罗门像。或刹利像。或毗舍像。或首陀像。自在天像。或帝释像。或梵天像。或龙王像。阿修罗王像。迦楼罗王像。紧那罗王像。辟支佛像。声闻像。长者像。女人像。童男像。童女像。畜生像。饿鬼像。地狱像。为调众生故。是时众中有诸菩萨其数八万。同一三昧出入共俱。复有无量无边菩萨。其心掉动至心系念。欲得亲近亲见礼拜释迦如来及诸大众。并欲听受微妙大典。如是大众皆共同心欲往彼界。我为是辈欲说大事。何以故。是等大众其心未定。若往彼界或生颠倒近恶知识。尔时彼佛告日密言。善男子。汝今不应生怖畏想。何以故。我今当施汝等菩萨。不共法行。无想行。调伏行。解脱行。分别生死行。不断三宝行。大慈大悲行。一切智解脱行。破坏四魔恶邪论行。尽智无生智行。毕竟入涅槃行。是名莲华陀罗尼。令诸菩萨不乐三界。证无相解脱门。入无行解脱门。善男子。若有信者能至心听是莲华持。是人能薄一切贪欲一切烦恼。舍身七世常得生天识知宿命。虽处欲界不为欲污常乐出家。一切人天乐与供养。善男子。若有人能至心七日及听是持者。终不堕坠三恶道中。善男子。若有人天听是持者。远离欲法修集禅定。若有人能于王刹利婆罗门毗舍首陀耳中。宣说是陀罗尼。闻者寻发出家之心。若有女人能至心听是陀罗尼受持读诵。即转女身得男子身。于阿耨多罗三藐三菩提无有退转。乃至证得大般涅槃。终不更受女人之身。除自发愿。善男子。若有人以是总持咒余药草。持涂鼓贝若打若吹。若有闻者邪见蛊道诸弊恶病无能加之。善男子。是陀罗尼成就如是无量福德。尔时世尊即说是陀罗尼句
　　思陀摩提(一)比路迦摩提(二)伊梨翅汦利蓰(三)流遮修流遮(四)佛提比佛提(五)摩诃佛提(六)温摩提温摩多波罗提蓰陀泞(七)罗伽婆罗迦陀罗波利提蓰陀泞(八)频豆频豆摩提(九)至吒至吒波罗提蓰陀泞(十)遏翅战陀豆(十一)呵呵至置(十二)呵多尼咩(十三)呵多迦摩比岐(十四)比摩多佛题(十五)呵多蛇其攡(十六)呵多比三摩其攡(十七)呵多三牟陀阇脾(十八)呵多比摩多逻只(十九)呵多希醯(二十)呵多遮知(二十一)呵多达波罗阇(二十二)呵多婆休罗阇(二十三)呵多婆阇摩提(二十四)呵多留伽摩提(二十五)呵多乌伽赖咩(二十六)呵多陀摩密提(二十七)呵多萨婆优波陀那(二十八)若若若(二十九)比阇若若(三十)比婆阇若若(三十一)婆逻末力伽若若(三十二)伊沙安兜逻伽豆[口*企](三十三)莎呵(三十四)
　　尔时世尊告日密菩萨言。善男子。是莲华持能断四流。汝当至心受持是持向彼世界。何以故。彼佛世界有百亿魔众。能坏众生所有善法。善男子。汝等若诵是陀罗尼。则不为彼恶魔所侵。尔时日密。与无量亿诸菩萨俱。无数人天白佛言。世尊。如来智慧不可思议。我等昔来初未曾闻是陀罗尼。尔时彼佛世界女人八万四千。闻是持已。寻转女身得男子形。时彼佛以瞻婆华鬘。告日密言。善男子。汝持此鬘并陀罗尼。往娑婆世界。供养彼佛释迦牟尼。尔时日密从彼如来默然而受。是时会中八万菩萨俱白佛言。世尊。我等亦欲往彼世界。佛言。善男子。善哉善哉。汝等若往一切当现梵天之像。尔时大众即便化为梵天之身。往娑婆界释迦如来所。到已即于此娑婆界雨瞻婆华。头面礼敬释迦如来。右绕三匝即坐一面。时佛故为频婆娑罗王。宣说法行
　　尔时南方过一由旬满城沙数诸佛世界。有一世界名袈裟幢。其中众生具足五滓。其土有佛名山王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。今现在为诸众生宣说法要。彼佛世界有一菩萨名香象王。仰瞻虚空。见无量菩萨从南方来趣向北方。见已白佛言。世尊。如是菩萨摩诃萨等何因缘故。从南方来趣于北方。佛言。善男子。北方过一由旬城沙世界。有国名娑婆。释迦如来在中宣说大集妙典分别三乘。为不断绝三宝种故不断法行。破魔界故竖法幢。故一切十方诸佛世尊。悉于彼土宣说敷演宝幢陀罗尼。说已各各还本住处。释迦牟尼。为诸菩萨及声闻众宣说法要。善男子。汝等颇欲诣彼世界听受法不。我今亦欲与彼佛。欲所谓断业陀罗尼随顺空门。断于色贪憍慢慢慢我慢。乃至为得尽智无生智故。尔时世尊即说此陀罗尼句
　　豆幕提(一)豆幕提(二)奥叉豆幕提(三)波罗婆裟豆幕提(四)萨婆阿迦舍豆摩(五)阿鞞呿伽(六)鞞咩多呿伽(七)阿鞞叉呿伽(八)阿婆慕阿却伽(九)阿那若却伽(十)脾也佛提却伽(十一)婆路遮却伽(十二)式[口*仚]却伽(十三)比堤弥逻却伽(十四)乌数摩却伽(十五)乌罗却伽(十六)阿叉却伽(十七)蛇婆摩那却伽(十八)湿波却伽蛇婆比若那却伽(十九)遮[台-台+秋]陀兜却伽(二十)蛇婆摩那比若那陀兜却伽(二十一)卑利痴比陀兜却伽(二十二)蛇婆比若那陀兜却伽(二十三)折挫利蜜兜波那却伽(二十四)蛇婆阿脾陀尼迦却伽(二十五)豆呿却伽(二十六)蛇婆末力却伽(二十七)比婆娑那(二十八)阿比叉婆(二十九)阿婆那那(三十)比那那(三十一)婆牟陀那那(三十二)萨婆迦逻那那(三十三)萨婆散哆那比具波那那(三十四)阿冀之那那(三十五)叉婆(三十六)叉婆(三十七)伊利(三十八)蜜利(三十九)伊伊利(四十)伊伊兰弥利(四十一)莎呵(四十二)
　　尔时世尊。告香象王菩萨言。善男子。是名随空三昧陀罗尼也。永断一切欲贪色贪及无色贪。乃至断除一切烦恼。善男子。汝当一心受持读诵是陀罗尼。往彼世界教化众生。香象王菩萨言。世尊。我已至心受诵是持。今欲往彼然生畏想。何以故。我曾从佛闻彼世界众生弊恶多贪嗔痴。时山王佛。告香象王言。善男子。汝常化作婆罗门像教化众生。或摩醯首罗像或帝释像。或那罗延像或鬼像。天像龙像阿修罗像。转轮王像。婆罗门刹利毗舍首陀像。大臣长者像。声闻像男女等像。教化众生。云何方言于彼世界生怖畏耶。善男子。我当施汝大法行法一切智慧。能知诸行破四魔行。能调一切众生行。能喜一切众生行。不断三宝行。能调一切恶龙行。能坏一切众生恶业行。大慈大悲行。破三恶道行。救众生行。破恶见行。能坏女业行。一切法无尽行。能破一切悭贪行。能得一切三昧神通行。能令众生欢喜行。乃至能得菩提道行。善男子。若有众生闻是等行。当知是人能得破坏恒河沙等恶业因缘。断绝三障。惟除五逆谤方等经毁呰圣人。善男子。若有人能信心听受如是等行。是人随意获得三乘。不离十方诸佛菩萨阿罗汉等。常净三业随众生意。当知是人能一切舍乃至头目。一切诸恶不能加害。是人若行尸波罗蜜。得具忍戒圣所乐戒。圣所念戒。大寂静戒。调伏梵释四天王戒。调伏婆罗门刹利毗舍首陀戒。是人终不自赞己身毁呰他身。心常呵责世中利养。卧安悟安身无病苦。易得饮食。一切众生之所乐见。是人临死则得睹见诸佛菩萨。诸佛赞言。善哉善哉。善男子。善持禁戒精进无懈。当生我国。我能令汝住十住位。既见佛已心生欢喜。以是因缘。舍身则得往生净国。位阶十住乃至得阿耨多罗三藐三菩提。是人若行毗梨耶波罗蜜。成就大力身心无病。健行布施戒波罗蜜。人天龙鬼阿修罗等悉来供养礼拜是人。乃至得阿耨多罗三藐三菩提。是人若行羼提波罗蜜时得法缘忍。不觉不见一切众生。是人若为一切众生之所割剥。终不生于一念恶心。乃至得阿耨多罗三藐三菩提。常为人天之所供养。是人若行禅波罗蜜。获得法缘禅定解脱。十方诸佛无时不念。乃至得阿耨多罗三藐三菩提。常为人天之所供养。是人若行般若波罗蜜时。常为诸佛菩萨所护。乐于寂静调伏心界。了了通达一切法界。心无疑阂。人天不能沮坏其心。乃至得阿耨多罗三藐三菩提。常为人天之所供养。善男子。受是行已。往娑婆世界不应生怖。善男子。若净世界所摈之人悉在彼土。所谓五逆谤方等经毁呰圣人犯四重禁。如是人等多共污辱。娑婆世界释迦如来。本愿因缘于彼现身。善男子。若彼世界所有恶人闻是行已。七年之中修慈悲心。离口四过修集六念善男子。是人复当净自洗浴着鲜洁衣。向于东方至心作礼。诵如是等行陀罗尼。乃至七年所有诸恶皆悉除灭。若有女人能如是行。即转女身得男子身。乃至得阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊即说此陀罗尼
　　舍罗那脾蛇(一)式叉脾蛇(二)蜜提脾蛇(三)波罗呵那脾蛇(四)律提脾蛇(五)因提利蛇脾蛇(六)婆罗脾蛇(七)蒲澄伽脾蛇(八)三摩提脾蛇(九)陀罗尼脾蛇(十)叉提脾蛇(十一)长那脾蛇(十二)阿留波脾蛇(十三)阿尼阇脾蛇(十四)末力伽脾蛇(十五)阿邲若脾蛇(十六)波罗提散比陀脾蛇(十七)复弥脾蛇(十八)邲陀脾蛇(十九)摩诃咩罗脾蛇(二十)摩诃伽留那脾蛇(二十一)卑利痴比脾蛇(二十二)萨埵脾蛇(二十三)陀摩脾蛇(二十四)多摩脾蛇(二十五)阿路迦脾蛇(二十六)波罗提婆娑脾蛇(二十七)波罗提首六迦脾蛇(二十八)伽伽那脾蛇(二十九)摩留多脾蛇(三十)首若咃脾蛇(三十一)波罗提多脾蛇(三十二)阿尼蜜多脾蛇(三十三)具沙脾蛇(三十四)靳遮那蛇(三十五)阿比婆娑(三十六)阿[少/兔]那(三十七)阿[少/兔]那(三十八)阿婆诃遮遮(三十九)遮遮罗比牟(四十)叉蛇比牟(四十一)阿摩脾蛇比牟(四十二)阿三牟陀遮罗比牟(四十三)车陀比比牟(四十四)阿迦舍比牟(四十五)蒲波舍摩比牟(四十六)阿那婆娑比牟(四十七)阿诃诃比牟(四十八)阿罗波逻比牟(四十九)郁波舍摩娑利罗比牟(五十)莎呵(五十一)
　　尔时。香象王菩萨白佛言。世尊。我当受持读写大行陀罗尼已往娑婆世界。是时彼土多有无量菩萨摩诃萨。俱从定起共白佛言。世尊。我亦欲往娑婆世界觐见礼拜释迦如来。听受咨启大集经典。佛言。善哉善哉。善男子。欲往随意今正是时。善男子。汝等可化作帝释像。时香象王菩萨摩诃萨及其大众悉皆变身为帝释像。俱共发来诣娑婆界到已即于娑婆世界雨散诸香。所谓牛头栴檀匈坚鞭香。多摩罗拔沉水诸香多伽罗香。以用供养释迦如来。尔时香象王菩萨。与其大众从空而下。头面礼佛右绕三匝。却坐一面
　　
　　大方等大集经卷第三十一
　　
　　大方等大集经卷第三十二
　　北凉天竺三藏昙无谶译
　　日密分中四方菩萨集品第二之二
　　尔时西方过四十恒河沙等诸佛世界。有佛世界名曰坚幢。具足五滓。其土有佛名高贵德王。如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。今现在宣说法要教化众生。彼大众中有一菩萨。名光密功德。仰瞻虚空见诸菩萨从西方来趣于东方。见已白佛言。世尊。何因缘故无量菩萨。从西方来趣于东方。佛言。善男子。东方去此四十恒河沙等世界。彼有世界名曰娑婆。具足五滓。释迦如来以是因缘。为诸众生宣说妙法名曰大集。分别三乘为不断绝三宝性故。破魔界故竖法幢故。一切十方无量诸佛悉集彼国。咸共宣说宝幢陀罗尼。说已各各还本住处。释迦如来为诸菩萨及声闻众。敷扬宣说四无碍智清净梵行。善男子。汝今颇欲诣彼世界见彼佛不。我今亦欲与彼佛欲。所谓断业陀罗尼。随无愿定。成就具足无量功德。能断欲贪色无色贪。憍慢慢慢我慢。乃至尽智无生智。得阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊。即说陀罗尼句
　　舍那舍[(口*皮)/女](一)摩舍那舍[(口*皮)/女](二)阿[(口*皮)/女]叉舍(三)叉[台-台+秋]舍[(口*皮)/女](四)遮[台-台+秋]舍[(口*皮)/女](五)输卢多舍[(口*皮)/女](六)其浪那舍[(口*皮)/女](七)视贶[(口*皮)/女](八)迦蛇舍[(口*皮)/女](九)摩那舍[(口*皮)/女](十)叉[(口*皮)/女]邲陀(十一)遮[台-台+秋]卑利痴比叉[(口*皮)/女](十二)输卢多阿[(口*皮)/女]叉[(口*皮)/女](十三)其浪那汦只叉[(口*皮)/女](十四)视贶[(口*皮)/女]由叉[(口*皮)/女](十五)迦蛇迦逻摩叉[(口*皮)/女](十六)摩那乌阇叉婆(十七)阿路迦若蛇叉婆(十八)频阇散迦罗摩叉婆(十九)安仇逻却伽叉婆(二十)三摩流波脾蛇叉婆(二十一)舍摩迦阇叉婆(二十二)叉蛇逻婆叉婆(二十三)扇多脾娑逻叉婆(二十四)那奴那(二十五)泥那奴那(二十六)阿婆泥那奴那(二十七)那蛇波那移那奴那(二十八)伊槃都头呿写莎呵(二十九)
　　尔时佛告光密功德言。善男子。汝持是持至彼世界。先问起居然后说之。时诸菩萨白佛言。世尊。我已受持是陀罗尼。我虽欲往然生畏想。何以故。曾从佛闻。彼土众生恶见成就。多贪恚痴随女人语。能速造作阿鼻狱业。佛言。善男子。汝非彼土诸四天下。二界中间二十一日大金翅鸟。恐怖大海六万四千亿诸大龙王。令得归依佛法僧宝发菩提心耶。世尊。实如圣教。善男子。国土亢旱。汝非象龙马龙金翅鸟龙。于七日中降注大雨。令诸恶龙生恐怖耶。世尊。实如所言。善男子。汝于如是诸恶龙中犹不生畏。何缘而今生怖畏耶。世尊。譬如智人闻于他处多有宝藏。是人即往以抓把之。把已渐见心生欢喜。竟无疲厌。我亦如是。因问如来。得闻如是实语。因闻是语得大势力。能执佛印调伏彼土。佛言。善哉善哉。善男子。我当施汝大神良咒。能净诸业。净于因缘。净于调伏。净于欲。净增长。净平等。净恶风。净行。净无明。净生死。净一切烦恼。净一切三界有为之法。净于彼此。是名曰咒。善男子。如是神咒彼国闻已。上中下结皆悉微薄。色无色有亦复如是。皆得超越恒河沙等劫中诸业。一切五有身口意恶。皆能令净。善男子。若有人能听受是咒。持讽诵读乃至七日至心不忘。当知是人一切恶罪皆悉消灭。除五逆罪谤方等经毁呰圣人犯四重禁。是人所求乃至菩提随意即得。若欲修行檀波罗蜜亦得成就。乃至般若波罗蜜亦复如是。善男子。娑婆世界所有众生。无有因缘得呵责法。何以故。十方世界所可摈遣诸恶众生。皆往生彼娑婆世界。是故能作五逆恶罪。谤方等经毁呰圣人犯四重禁。是人以是业因缘故。多生恶道受无量苦。既受苦已。又不能得十善之法。以是因缘复还生于娑婆世界。是人若本修集信根乃至慧根。终不生于弊恶国土。以修如是恶法因缘故。生于恶国诸根残缺不具人身无有念心。饮食衣被卧具医药。严身资生所须难得。寿命促短不得安眠。智慧善根福德不具。吉事鲜少无有慈心。乐行恶业乐修恶见。乐读邪书乐信恶友乐发恶愿。多诸病苦多恶遽务。常憙增长三恶道法。敬事邪神受性弊恶。调戏嫉妒。具足成就诸不善业。乐谤三宝乐行三恶道。善男子。是恶众生闻是咒已。于生死法而生悔心。离三恶道。修集信根乃至慧根。亦乐修行六波罗蜜清净梵行。增寿益算除恶病苦。智慧炽盛亲厚无损。一切善法无有耗减。具足成就十善之法。长益三宝乐修法行。令诸众生具足如是无量善法。善男子。释迦如来娑婆世界。若有众生受持禁戒。敬信三宝咨启妙法读诵书写得欢喜心。以是因缘。即得过于三恶道业。若有未来重恶之罪。即现在受苦。小遇头痛。若失财物眷属离坏恶名远闻。若被打骂则得除灭。善男子。如是神咒成就具足无量功德。能坏一切所有恶业。能为众生作大利益。能浣众生无量恶心。作大光明。得大念心作大寂静。是人常为十方诸佛菩萨声闻缘觉诸天龙鬼人王之所拥护。是人临死得见十方无量诸佛。闻佛所说诸佛赞言。善哉善哉。善男子。汝来生我净妙国土。我能令汝速住十地。是人寻时生欢喜心。欢喜心故则得深信。以是因缘则得生于净妙国土。生已即阶十住正位。得阿耨多罗三藐三菩提。善男子。汝可受持如是神咒读诵通利。向娑婆世界先往问讯释迦如来。然后宣说。尔时世尊即说此陀罗尼
　　却伽波利车陀(一)竭婆叉斯(二)竭婆呤(三)邲陀波逻婆伽差(四)叉婆俞岐(五)波逻提呵呤(六)舍摩那思迦提(七)三摩咩伽受蓰(八)阿叉蛇那汦(九)叉婆[(口*皮)/女]只(十)尼陀那阇蓰(十一)三摩那阇蓰(十二)阿陀舍蛇阇蓰(十三)比波逻[(口*皮)/女]阇蓰(十四)斯叉阇蓰(十五)斯若阇婆阇蓰(十六)娑利罗仇呵阇蓰(十七)沙罗仇呵阇蓰(十八)厕婆那拘施(十九)婆陀那拘薄(二十)思婆陀那缇(二十一)比婆波逻罗汦(二十二)优波迦罗摩那缇(二十三)阿那婆哆罗[口*企](二十四)波罗提迦逻咩那(二十五)婆迦咃施(二十六)婆卢遮那[(口*皮)/女]咩迦罗咃陀呤(二十七)迦摩娑施(二十八)阿舍却岐(二十九)那蛇军只(三十)邲陀[(口*皮)/女]泞(三十一)基离那婆泞(三十二)留遮婆泞(三十三)婆咩摩迦呤(三十四)舍利蛇[(口*皮)/女]泞(三十五)摩伽阇蓰(三十六)诃利拘那婆(三十七)那蛇那目[口*企](三十八)婆罗叉拘罗(三十九)那蛇那受呤(四十)因陀罗[(口*皮)/女]娑泞(四十一)乌阿(四十二)阿婆阿(四十三)阿逻[(口*皮)/女]阿(四十四) [(口*皮)/女]逻阿[(口*皮)/女]逻(四十五)婆咩伽豆佉尼提罗涅槃希(四十六)莎呵(四十七)
　　尔时彼佛说此陀罗尼已。时彼会中复有无量菩萨大众。同声赞言。善哉善哉。我等今日亦欲往彼。彼佛告言。宜知是时。汝若往者。一切变身为那罗延像。皆言。如是世尊。尔时光密菩萨与诸大众。一切化为那罗延像。俱共发来至娑婆界。既至此已。于虚空中雨细金沙。持以供养释迦如来。既供养已。从空而下头面敬礼。右绕三匝却住一面
　　尔时北方过于八万恒河沙等诸佛世界。彼有世界名普香身。具足五滓。是中有佛号德华密如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。今现在为诸众生宣说法化。彼大众中有一菩萨名虚空密。在会听法。仰瞻虚空见诸菩萨其数无量。从北方来趣于南方。即白佛言。世尊。何因缘故。无量菩萨从北方来趣于南方。佛言善男子。南方过于八万恒河沙等诸佛世界。彼有世界名曰娑婆。具足五滓。有佛世尊名释迦牟尼。今现在世为诸众生宣说妙法。分别三乘竖大法幢广说法聚。十方诸佛悉集彼国。为诸菩萨解说宝幢陀罗尼已。各各还归本所住处。释迦如来故为大众菩萨声闻宣说法要。多有秘密甘露之语。若欲听者可往彼国。释迦如来常发大愿。若有十方诸菩萨等来听我语。即得十八不共之法。又复愿言。我成佛已愿我土地具足上味。彼佛世界所有菩萨有大念心。精进持戒智慧具足。犹如诸佛清净世界。修集禅定成就具足。若入禅定其身放光。或如一灯或如百千无量日月。悉共集会听佛说法。若有十方诸菩萨等来至彼者。皆从定起往至彼国。觐见释迦牟尼如来及其大会。听陀罗尼游戏神通。善男子。汝若欲往娑婆世界。彼土众生寿命短促多诸恶病。智慧善根福德善行。皆悉薄少。于三恶道不生怖畏。贪着财物心不清净。多怀嫉妒无有惭愧乐行十恶。是诸众生或有杂行。舍是身已。即于其国作大恶鬼。乃至作恶迦那富单那。作恶鬼已收取地味。乃至一切果蓏谷米草木等味。若有食者身得恶病无有势力。是诸恶鬼常伺众生初生长大能断其命。是故其土众生短寿。善男子。我本修集菩提道时。亦常发愿。愿我来世常勤精进不休不息。恭敬供养无量诸佛。听受正法问难深义。我当云何护处胎者。令其母子产生安隐。若天龙鬼若罗刹鬼若阿修罗。若迦楼罗若紧那罗。若摩睺罗伽。若拘辩荼。若荔[廿/梨]多。若毗舍遮。若富单那。若迦多富单那。若受多罗。若阿卫末罗。若一行乃至四行。若起死尸鬼。若毒蛊道。若恶药。若触身心。如是等事。不能为是母子作恶。乃至生已。乳哺饮食长养大时。不能作恶令其心浊。乃至梦中亦复如是。常行十善乐施乐戒。于三恶道心生怖畏。世尊。有何咒药能办是事。时无量佛即时施我净陀罗尼。以是持力令我于往无量世中。调伏无量无数众生。劝之令行六波罗蜜。我于无量无数世中。常念何处有是妊身。诸女人等防遮恶鬼乃至恶药。是故我往先教三归。教三归已。一切恶众及诸毒药。无能加害。是儿生已常得善心。智慧具足身体无缺。若游行时。常为无量善神拥护。面貌端正众生乐见。乐修慈悲。布施持戒忍辱精进。处在寂静乐修禅定。近善知识具足智慧坏诸苦恼。一切天鬼乐为供养。厌离生死甘乐涅槃。若发无上菩提之心即得阿耨多罗三藐三菩提。若发辟支佛心即得辟支佛道。若发声闻心即得如实忍。是诸众生永离恶趣常行善道。善男子。我以如是无量方便调伏众生。为阿耨多罗三藐三菩提。善男子。若有众生遇大重病。取师子皮以咒咒之持与病者。如其无皮若肉若骨。若无肉骨若取粪涂及屎处土。若无粪土以咒结索。或作符书以与病者病即除愈。若树无华果。以咒雨水持以溉灌便得华果。若亢旱时求觅龟心。五返咒之置龙泉中。则降大雨。若多雨时。坏败谷麦城邑聚落。求蟒蛇皮七返咒之。置龙泉中霖雨即止。若其国土多有怪异。恶风恶雨恶星日月。应于七日中净自洗浴。服食乳糜。七日之中读诵是咒。诸恶异怪寻即消灭。善男子。若有人闻是陀罗尼。所有烦恼寻即薄少入正定聚。善男子。我以如是无量方便调伏众生。令得修集六波罗蜜。乃至得阿耨多罗三藐三菩提。善男子。是陀罗尼。能为众生作大利益。能断一切诸恶重病。能护一切妊身女人。及处胎者灭一切结知阴入界。摧伏四魔所有境界。能令一切诸天欢喜。令诸恶鬼生知足想。能令恶龙心大怖畏。能坏一切恶邪诸论。令诸四姓心生欢喜。能令女人贪心自除。令多闻者念心坚牢。坐禅之人心得善寂。能坏一切国土恶相。令三宝种无有断绝。能令法果增长无减。能令佛法广普流布。能坏一切无明痴聚。能得尽智及无生智。尔时世尊即说此陀罗尼句
　　摩那叉(一)阿[(口*皮)/女]叉(二)伽罗婆叉(三)阇罗叉(四)摩摩那叉(五)叉婆叉(六)摩陀叉(七)那茶叉(八)那茶罗休(九)比婆那吒(十)却伽那吒(十一)阿吒那吒(十二)究那吒(十三)波利究婆那吒(十四)那茶那吒(十五)富利迦那吒(十六)遮凡婆罗那吒(十七)却钳[(口*皮)/女]罗那吒(十八)佛迦罗那吒(十九)帝婆留陀逻那吒(二十)三摩罗蛇那吒(二十一)尸利拘婆那吒(二十二)憍多吒(二十三)多茶罗婆(二十四)摩留多却婆(二十五)提休叉(二十六)婆提逻酬(二十七)挫摩那酬(二十八)婆呵那富置(二十九)散提逻阇婆(三十)阿摩摩阇婆(三十一)摩休罗伽阇罗(三十二)阿涅那(三十三)阿涅那逻婆(三十四)阿涅那叉(三十五)阿[(口*皮)/女]呵末力伽涅那叉(三十六)伊槃都豆呿写(三十七)莎呵(三十八)
　　毕竟尽苦是名为咒。说是咒时彼大众中六万亿人得如法忍。复有六万人入正定聚。善男子。我今以是净陀罗尼与彼佛欲。汝当受持讽读诵写。时虚空密菩萨摩诃萨敬承佛教。受持读写是陀罗尼。与无量菩萨俱共发来至娑婆界。悉自变其身为转轮王。以种种宝供养如来头面敬礼。右绕三匝却坐一面
　　
　　大方等大集经日密分中分别说欲品第三
　　尔时频婆娑罗王见无量菩萨。或作梵像及帝释像。那罗延像转轮王像。从座而起敬意合掌在一面立。尔时日密菩萨摩诃萨即于佛前以偈赞叹
于诸足中最殊胜 施诸恶见大光明
行正道者施法印 摧灭恶龙及四魔
坚竖法幢施解脱 以大法炬坏众闇
亲近善友修集定 愍众生故说福田
佛法僧宝甚难得 人身信心亦复难
虽得人身善友难 得善友者坏烦恼
众生闇行没结河 如来船师能拔济
四方诸佛遣我来 今于大会说与欲
　　日密菩萨说是偈已。如其本土所教诫事悉皆说之。尔时世尊告舍利弗。是陀罗尼四方诸佛所与欲也。为欲利益此土众生。舍利弗。汝当受持读诵书写是陀罗尼。于四众中广分别说。时虚空密菩萨摩诃萨复以偈赞于佛
如来真实知法界 示魔众生正直道
若有真实生信心 是则能破三恶道
供养如来一香华 无量世受无上乐
无量世中身具足 亦得无上真智慧
若能一闻是总持 即得摧灭诸烦恼
一切人天所供养 获得无生及尽智
　　
　　大方等大集经日密分中分别品第四
　　尔时世尊告四大菩萨。善男子。汝若住此世界者。随意修集所有善法。时四菩萨及其大众。即便各各随意入定。既入定已。身出光明犹如一灯。乃至犹如无量日月。尔时大德阿若憍陈如。承佛神力即作是念。我今若问如来一义。如来因是或当分别广说如是四陀罗尼。如来说时其声必闻娑婆世界。众生闻已疑网心坏。于向法中得大光明。度于彼岸到正定聚不堕恶道。一切悉行纯善之法。作是念已即从座起。敬意默然合掌而立。尔时佛告阿若憍陈如。汝将不欲问大义耶。如是世尊。实欲咨启惟愿听许。佛言。憍陈如。汝今知时。我当破坏一切疑网。憍陈如言。如佛经中说有二种。所谓爱与士夫行于生死。云何名爱。云何士夫。何故如来说是二种行于生死。佛言。善哉善哉憍陈如。快发斯问。能大利益无量众生。是知时问是如法问。谛听谛听。吾当为汝分别解说。憍陈如。爱有三种。所谓欲爱。色无色爱。复有三种。所谓有爱。断爱。法爱。憍陈如。云何欲爱。所言欲者名为放逸。放逸因缘则为贪触。以触因缘则生乐想。乐想因缘则焦身心。焦身心故乐行十恶。十恶因缘则能增长三恶道苦。若受人身贫穷困苦。贪因缘故五道受生。生在羊中多受苦恼。虽受是苦心无惭愧不生悔恨。若因少善还得人身爱心增长。爱增长故身口不净。造作无量诸重恶业乃至五逆。以是因缘复于地狱受大苦恼。一切受苦皆因爱心。是故如来为爱解脱。宣说正法呵责欲法。若有众生得闻如是呵责欲已。观欲如果如大毒树。毒盆行厕如刀如贼。如旃陀罗如热铁丸。如恶雹雨如恶暴风。毒蛇怨家空野罗刹如杀害人。如粪如冢。若有人能作如是观。是人所有爱之与贪。爱腻爱着爱宅爱热。爱憎等法寻即除灭。灭已念法乐法。学法受法取法。勤求于法财法藏法净法行法。归依于法。是人临死获得法念。因法念故。寻得闻于十方诸佛宣说法要教化众生。既闻法已心生欢喜。生欢喜故即得睹见诸佛色身。是人舍身生净国土无三恶道。常与善人游止共俱具足智慧。舍施精进修集慈悲。调伏众生断烦恼习。具足无量庄严功德。譬如香箧以盛衣服。夜服皆香箧香不减。憍陈如。若诸众生善愿力故生净国土。共善众生同共事业。亦复如是。自增诸善彼善无减。憍陈如。是故善男子善女人。若欲自利利他共利。常当勤求依于善友。憍陈如。若人能作如是观察欲性之相。当知是人不久当得阿耨多罗三藐三菩提。世尊。云何善友。憍陈如。夫善友者。所谓诸佛菩萨诸阿罗汉。又善友者即我身是。何以故。我常怜愍一切众生。能说诸欲所有过患。是故大众应受我语。我所出语终无有二。言不虚妄不两舌语。非无义语非粗恶语。所言诚实慈语悲语安众生语。我今当说诸欲罪过。汝等应当一心受持。既受持已。脱三恶道疾得阿耨多罗三藐三菩提。尔时娑婆世界一切众生同发声言。世尊。唯愿宣说欲之罪过。我等今当至心受持。佛言。诸善男子。有四种欲。一者色欲。二者形欲。三者天欲。四者欲欲。是名为四。云何色欲。四大造色。凡夫不见无我众生。生颠倒想见男女想。上下色想是色可爱是色可恶。因是颠倒见男女相故。令贪欲未生便生。生已增长。是人因是远离善根及善知识。不能善护身口意业。是故名为恶法之聚。何以故。不能观察欲解脱故。以是义故增三恶道。受于地狱饿鬼畜生无量世中受大苦恼皆由贪欲。贪欲因缘令欲增长。若有智者观察女色。见不净相皮肤肌肉筋骨血脉。见已心乐修集是想。如女身男身亦尔。如近远亦如是。如此彼亦如是。如他自亦如是。是人若能修集是心。即于贪爱疾得解脱。观是身骨筋节相连。心随身行。尔时系心在于额上。如枣许处。心乐修集如是相已。身得寂静不见恶相。不见恶事不见恶缘。是则名为奢摩他。名心寂静。云何复名身寂静耶。是人入定灭于入息。既无入息何有出息。是则名为身心寂静。身心寂静即舍摩他之因缘也。是人观身所有骨节离散如沙为风所吹。见已即生空无物想。观于虚空。是则名为身心寂静。是名因于舍摩他定而得解脱。世尊。虚空相者。是有为相不。憍陈如。是有为相。世尊。虚空若是有为相者。为是自相是他相耶。憍陈如。若能观察一切法界。及有为界。是名为自相。何以故。若能观察色寂静者即见佛身。所以者何。若人观骨能令如沙为风所吹。是人能破色贪色欲。能深观察色之实性。是人所见皆如虚空。十方诸色空如琉璃。于中复见无量诸佛。乃至十方亦复如是。复见如来三十二相八十种好。十方世界亦复如是。是人若得悔生死法。即自思惟我当问佛。如是虚空谁之所作。当云何灭。作是念已。我已问已我已知已。虚空之性无有作者。当云何灭。言虚空者。无有觉观无物无数。无有相貌无出无灭。一切诸法亦复如是。作是观时得阿那含果。是阿那含悉断一切贪欲之心。唯有五事未能除断。一者色爱。二者无色爱。三恌。四慢。五者无明。是人若得见如来身。便作是念我当知数。是人尔时观少见少观多见多。复作是念。如是诸佛从何处来。复作是念如是诸佛。无所从来去无所至。我三界心是心因身。我随觉观欲多见多欲少见少。诸佛如来即是我心。何以故。随心见故心即我身我即虚空。我因觉观见无量佛。我以觉心见佛知佛。心不见心心不知心。我观法界性无坚牢。一切诸法皆从觉观因缘而生。是故一切所有性相即是虚空。虚空之性亦复是空。若有初发菩提心者。当观无量诸法因缘。是人若发求声闻心。尔时即得无相三昧。令彼无明永灭寂静。亦复获得随顺空忍。是人若见虚空是空。尔时即得身心寂静。是则名为空解脱门。取阿罗汉则为不难。若复修行灭定解脱。为灭无量诸法因缘。说是法时。九万九千亿众生得修定忍。八万四千众生得修空忍。六万众生得空三昧解脱门。二万众生悉得现见诸佛三昧。八万四千众生得阿罗汉果。无量众生得须陀洹果。复次憍陈如。若有比丘自观己身作不净想。不能调伏自己心者。是人次应谛观死尸。若青色若烂坏。若赤色若膖胀。若离散若骨白如贝。当深观心乐住何处。知已即取如观外色自身亦尔。若青色乃至如贝。如昼夜亦如是。如夜昼亦如是。如去来亦如是。如来去亦如是。尔时若见外物树木人畜杂物皆作骨想。作是观已乃至命终不生贪心。是人现在能离于欲。他世未能。是人若能获得修空陀罗尼者。即能观骨作离散相如沙微尘。若自若他不见色相如一微尘。即时获得虚空之相。见一切色如青琉璃。见已复观虚空黄色。能观黄色赤色白色杂色琉璃色。若见地水亦如琉璃。是人能观一切大地如四指许。若欲动者。即以足指蹑之令动随意久近。乃至大地树木山河悉为之动。若观诸水作种种色。或分陀利华优钵罗华。拘物头华波头摩华。于一切水行住坐卧。观一切山作种种色。其形细软如兜罗绵。而于其中行住坐卧。又自观身轻漂如风。作是观已能游虚空行住坐卧。是人复入火光三昧。身放种种妙色光明。又复游入焰摩迦定。身上出水身下出火。作如是等大神变已。复作是念。我当云何得见诸佛。尔时随其所观方面悉得见佛。多观多见少观少见。见已复念。诸佛世尊无所从来去无所至。我三界心是心因身。我随觉观欲多见多欲少见少。诸佛如来即是我心。何以故。随心见故。心即我身我即虚空。我因觉观见无量佛。我以觉心见佛知佛。心不见心心不知心。我观法界性无坚牢。一切诸法皆从觉观因缘而生。是故法性即是虚空。虚空之性亦复是空。我因是心见青黄赤白杂色虚空。作神变已。所见如风无有真实。是则名为共凡夫人如实陀罗尼。是人复作是念。若有虚空即是无取。无有觉观不可宣说。如我心离观虚空相。亦观心相不作远离。离一切作不作发心。设发寻灭以心缘灭故。是心便灭。净身口意修集灭定。是人长夜系心在定。从灭定起舍其寿命入于涅槃。是名不共凡夫如实陀罗尼。云何名为共凡夫人如实陀罗尼。若有能作如是思惟我随意观。色即是见。色即是我心。我心即色。如我远离一切色相。观虚空相是人尔时修虚空相。是则名为共凡夫人如实陀罗尼。若有能作如是观。色即是虚空。我以如是色因缘故得观虚空。虚空之性名无障碍。是风住处。如是风者因四大生。我是色相亦复如是因四大起。虚空风色等无差别。一切法性性自空寂。观自他性亦复如是。虚空者即是无生无灭。作是观时系念如来。作是念已见虚空中有无量佛。即时获得阿那含果。是名不共凡夫如实陀罗尼也。复作是念。言虚空者即是我也。即是净我即是我心。我者无色如空无边。我亦如是。是名共凡夫如实陀罗尼。若有能观一切法中无我无我所。言空处者即是无我色无有我。若念如来若观如来即是我也。我见佛已。得沙门果乃至阿罗汉果。是名不共凡夫如实陀罗尼也。若观净我者即是空处空即我心。若能永断一切烦恼即是净心。若能修集八直正道是名净心。能如是修。即能获得须陀洹果乃至阿罗汉果。是名不共凡夫如实陀罗尼。复有观色。观色相者即分别相。分别相者即是嗔相。嗔恚相者即生死相。我今为断生死相故。观心相空。是名共凡夫如实陀罗尼。又复观我即是寂静。我今亦未断于觉观。若我观我我如虚空。我我者即是苦。苦所从生即名为集。如是苦集是可断法是名为灭。观苦集灭是名为道。得须陀洹果乃至阿罗汉。是名不共凡夫如实陀罗尼。又复念言。我何以故观于虚空。空者即我我若远离虚空观者。次观识处如虚空观。识观亦尔。如空无边心亦如是。是名共凡夫如实陀罗尼。若能观识即是苦者。知苦所从名之为集。若集可断是名为灭。观苦集灭是名为道。得须陀洹果乃至阿罗汉果。是名不共凡夫如实陀罗尼。若观识处即是觉观疮疣烦恼。如我远离空处识处修无想处。是人修无想已得无想定。是名共凡夫人如实陀罗尼。若观识处。即是疮疣苦恼之法。如我远离观于识相。次观无想相。言无想者即是无我无我所相。作是观已。即得须陀洹果乃至阿罗汉果。是名不共凡夫如实陀罗尼。若有能观无想处者即是细想。如我远离是无想处。观非有想非无想处。是名共凡夫人如实陀罗尼。若观非想非非想处即是大苦。是处可断可得解脱。作是观时得须陀洹果乃至阿罗汉果。永断一切欲贪色贪。离凡夫名得圣人号。永断一切三恶道因。是名如实陀罗尼也。是彼诸佛之所遣来。日密菩萨所赍持。欲能断一切诸结烦恼。一切恶见我见取见戒见常见断见命见作见士夫见受见色见触见出见四大见。能断如是等见。是陀罗尼善能了达阴入界等。能净诸见能令受者永受安乐。沮坏众魔调伏恶龙令诸天喜。坏阿修罗调迦楼罗。能喜刹利婆罗门毗舍首陀。能断恶欲。令坐禅者贪乐寂静。能疗一切诸恶重病。能防一切诸恶斗讼。能增法界能护三宝。能得尽智及无生智坏无明聚。如来说是陀罗尼时。无量众生得须陀洹果。无量众生得阿罗汉果。无量众生获得是持。无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。无量众生得无生忍◎
　　
　　大方等大集经卷第三十二
　　
　　大方等大集经卷第三十三
　　隋天竺三藏那连提耶舍译
　　日密分中分别品第四之二
　　◎尔时阿若憍陈如白佛言。世尊。云何名为莲华陀罗尼。如日密菩萨之所宣说。智者受持读诵书写得大利益。不乐三界得无相解脱门者。皆能断诸烦恼。七返常受人天之身。虽在欲界不为欲污。诸天世人常所恭敬。佛言。憍陈如。所问莲华陀罗尼者。非诸声闻缘觉所知。是陀罗尼乃是十八不共法行。憍陈如。假使我于无量劫中。宣说是持终不可尽。亦令闻者生迷闷心。是陀罗尼唯佛能说唯佛能听。何以故。是陀罗尼难知难解余三亦尔。世尊。唯愿如来当说如空空行陀罗尼。憍陈如。至心谛听当为汝说。憍陈如。若有众生放逸因缘生触欲心。是人不知解脱之处。流转生死无量世中。在三恶道受大苦恼。菩萨摩诃萨见诸众生受如是等无量苦恼。生怜愍心勤行不息遍修诸道。作是行已得阿耨多罗三藐三菩提。得菩提已说苦解脱。众生闻已即得脱苦。苦解脱者。即是初果乃至阿罗汉果。憍陈如。云何触欲。言触欲者二身共合。因身合故则生于触。因触生乐因乐生苦。苦因缘故。生死苦恼从是而生。憍陈如。如四毒蛇以四因缘能害众生。见嘘啮触。欲亦如是。有见因缘。有闻因缘。有念因缘。有触因缘。因是四缘令诸众生远离一切诸善根本。于生死中受大苦恼。憍陈如。云何名为触欲解脱。若有比丘能观白骨作是思惟。色者即是四大所造。四大所造即是无常性无坚牢。离散之法皮毛肉血。智者云何。于是身中生净好相。作是观已。悉于一切十方净色。即时获得不可乐相。是比丘复作是念。我于是相乐修集者。则得断除一切烦恼生老病死。是名舍摩他。若观足骨乃至头骨。是名毗婆舍那。既得如是毗婆舍那舍摩他已。观息出入。见息出时即作是念。如是风者从何处来去至何处。如是观时远离身相。生于空相不见内法。是名内空。不见我所及外色相。是名外空。观内外色空。复作是念。我今修集入息相已作大利益。能坏一切内外诸色。我坏如是内外色相。皆是入息观因缘也。以是因缘令我不见内外诸色。我无色相即是空力。我今定知一切诸法。无有去处无有来处。作是观已。所有觉观一切永断。复观是识。知是一切觉观因缘。我当远离心意识行。何以故。若有生者当知定灭。作是观时得须陀洹果乃至阿罗汉果。或有获得如法忍者或得菩提。若观觉观是灭相者即得灭定。是名不共凡夫如空陀罗尼。是持成就无量功德。永断无量诸大苦恼。说是法时。九万二千众生得须陀洹果。六万众生得阿罗汉果。九万九千众生得如空陀罗尼。八万众生得辟支佛果。八千亿众生发阿耨多罗三藐三菩提心。无量众生得不退心。尔时阿若憍陈如白佛言。世尊。高贵德王佛。所持来欲随无愿陀罗尼。唯愿如来分别解说。憍陈如。我今当说至心谛听。憍陈如。有诸众生触欲系缚不知解脱。是人应观无愿解脱。作如是念。欲欲色欲及无色欲。触欲解欲。知是诸欲因觉观生诸行因缘。如是诸行无有作者无有受者因风而生。我身口行亦复如是因风而生。因是风故身得增长。因是风故口得增长。如我观风即入出息。谛观一切身诸毛孔从风因缘。复观一切不净之物。复观是身命终之时。是尸更无风息入出。复作是念我身口行因缘于风。若无风者无身口行因缘。是故尔时得空三昧修集增长。因修集故能断欲贪乃至触欲。作是观已。得须陀洹果乃至阿罗汉果。或有发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时善意觉观菩萨摩诃萨白佛言。世尊。若声闻人修不净相。得成相已有何等相。善男子。若为破坏欲贪之结。修不净相。系心眉间自观身骨。是名一相。若观自身及以他身。是名二相。又观一切悉是不净。是名三相。是人能观苦集尽净。名舍摩他得暖法相。是人如是观白骨时见智如灯。观身四行乃至微尘。是名顶法。观四真谛。是名声闻不净观。成就获得舍摩他定。是名白骨观相。观是相时得八正道。因八正道。得须陀洹果乃至阿罗汉果。善男子。光明佛土声闻之人。观如是法即得道果。说是法时。无量众生得如法忍。无量众生得如实忍。◎尔时世尊复告憍陈如。若四真谛可一念证者。如来应为一切众生。演说一行一法一事。若一人证时。一切众生亦应同证。何以故。烦恼同故亦不应有八万法聚差别之异。憍陈如。是故众生。应以种种因缘调伏。不以一缘。憍陈如。一切众生非实一乘一行一贪一念一欲一解一信。是故如来宣说种种句偈名字种种法门。以是义故。如来具足十种神力。憍陈如。一切众生具有种种颠倒之相。是故如来为净颠倒。说无常相苦相无我相。胀相烂相青相坏相离散等相。世尊。云何名为一切世间不可乐想。云何复名食不净想。佛言。憍陈如。汝今不应问如是事。何以故。彼界得道此界得道。其相各异。憍陈如。我若具说众生闻者或生迷闷。世尊。唯愿怜愍为诸菩萨能信解者。分别宣说。世尊。是诸众生若闻宣说如是二相。能种善子增长善根能破无明。世尊。一切众生痴爱因缘乐于生死。是故生死无始无终。世尊。一切众生以食因缘增长贪欲。世尊。一切众生初未得闻如是二相。是故流转生死五道受大苦恼。如来世尊大慈大悲无量世中常念众生。唯愿如来怜愍故说。不可乐想食不净想。若佛宣说不可乐想食不净想。众生闻者不生欲贪不生食贪。世尊。若有众生能苦呵责欲心食心。当知是人速到彼岸。佛言憍陈如。至心谛听。我今当说一切世间不可乐想食不净想。憍陈如。世有二种。一众生世。二者器世。众生世者。所谓五道众生。器世者。欲界之中有二十处。色界十六。无色四处。云何欲界有二十处。八大地狱。一一地狱有十六围绕。一者等活。二者黑绳。三者众合。四者呌唤。五者大唤。六者热。七者大热。八者阿鼻地狱。若有众生身口意恶。悉生如是大地狱中受大苦恼。是诸众生虽见妙色。不生乐想。以是因缘复生大苦。声香味触亦复如是。有智之人观是事已。生不乐想。憍陈如。若观畜生其身细小。犹如微尘十分之一。有如微尘乃至如枣。有一由旬乃至百千万由旬等。是诸众生或有寿命。如一念顷至七念顷。或有一劫至千万劫顷。是诸众生无有法行。智慧惭愧怜愍之心。当受苦恼生大怖畏。各各常生相害之心。远离一切诸善之法。常行黑闇常行邪道。是故智者修不可乐想。憍陈如。智者复观饿鬼之身。或长一尺或如人等。或百由旬或如雪山。当患饥渴裸形无衣。被发缠身无有惭愧。羸瘦骨立身无血肉。各生恶心心无怜愍。湿冷诸气永无复有。或食铁浆铁麨铁丸。热粪热脓。热血热风。热草热果。然不能得恒不供足。寿千万劫常受苦恼行于黑闇。智者观已。修集世间不可乐想。憍陈如。有智之人。次观人身一切皆有。生苦老苦病苦死苦。爱别离苦。怨憎会苦。求不得苦。饥渴困苦。欲苦嗔苦嫉妒等苦。两舌恶口寒热等苦。诸恶兽苦。恶王等苦。是人身中受如是苦。智者云何而不修集不可乐想。憍陈如。智者云何。观于欲天不可乐想。智者观初欲界六处。是中众生欲爱所焦。所受果报不等故苦。无常故苦。取苦尽苦。爱别离苦。智者云何于中不修不可乐想。次观色界十六住处。是中诸天修世禅定。有漏故苦。无寂静苦。所欲故苦。有胜定苦。善法藏苦。未解脱苦。不知彼岸不尽地狱饿鬼畜生人因缘苦。观是苦已。智者即修不可乐想。复次色界众生。或有修集无漏禅定。是等不能具足八正道苦。欲具八正道方便时苦。得无学地不自在苦。不得缘觉三昧故苦。不得如来三昧故苦
　　不能观察一切众生境界故苦。如是众生于色界中。若入涅槃受如是苦。智者云何于色界中不修世间不可乐想。次复观察于无色界不可乐想。彼中众生修有漏三昧苦。学地不得自在苦。又不得听闻正法故苦。不能毕竟断受故苦。舍命退时生邪见苦。不能永断三恶道苦。舍命堕苦。知如是时修集世间不可乐想。复次憍陈如。世间者即是行。行有三种。身行口行意行。身行者谓入出息。口行者所谓觉观。意行者所谓想受。是三种行。其相是一。智者云何能分别知。智者观息出入数时。深观息之冷暖乃至一切毛孔入出。是人观息。谛知是息本无今有。若本无今有是无常相。无决定相如电画水。如是观时得身行相。观如是相从何因缘。即知是相因于觉观。觉观之性本无今有。是故无常是可断法是可解脱。是觉观相因心而生。心亦本无今有。本无今有是无常相。可破坏相无归依相。无有物相无有我相。作是观时。于诸行中心则生悔。能修世间不可乐想。汝等比丘。若能深观如是三行。则能永断一切烦恼。能净正见断生死法。成平直道正聚所摄。得须陀洹果乃至阿罗汉果。憍陈如。智者于诸行中修不可乐想。憍陈如。云何比丘观所著衣作不乐想。若有比丘裁衣缝衣。见衣触衣。着衣脱衣。观如是时。如血涂皮烂臭可恶。虫所住处无可乐处。如是观时。于衣贪心即时除灭。憍陈如。云何修集食不乐想。若有比丘执持钵时。如血涂髑髅。烂臭可恶虫所住处。若得食时。应观是食如死尸虫。若见麨时如末骨想。得饭浆时作粪汁想。得诸饼时作人皮想。所执锡杖作人骨想。得乳酪时作脓血污想。若得菜茹作发毛想。得种种浆作生血想。憍陈如。若有比丘作如是观。是名于食不可乐想。憍陈如。云何于房舍生不可乐想。比丘若入房舍之时。应生是念如入地狱受诸苦恼。如是房舍即是和合。所有材木即是人骨。土是人肉。乃至一切床榻被褥。亦复如是。作是观时。是名世间不可乐想。若能观察如是想者。是人即得如实法忍。随空无相无愿等忍。是人乐修空相。因修空相见一切法悉是生灭苦空无我。观阴入界十二因缘。一切法性苦空无我。如是见已。即得须陀洹果乃至阿罗汉果。憍陈如修集世间不可乐想。能断欲贪色无色贪。一切憍慢疑恌无明。乃至得无学地。是名具足随无愿陀罗尼。憍陈如。是陀罗尼能破一切恶魔。乃至能令三宝增长。说是法时。无量众生得法眼净。无量亿众诸漏永尽。八那由他众随无愿陀罗尼。无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。五万八千众生得不退菩提心。无量众生得如法忍。尔时无量众生白佛言。世尊。一切众生若闻是法。云何不发阿耨多罗三藐三菩提心。我今护持听受是法。佛言。善哉善哉。诸大檀越。汝等今者欲护大法。因护法故未来之世。当得无量福德果报。尔时舍利弗白佛言。世尊。德华密佛遣虚空密菩萨摩诃萨。所持来欲净陀罗尼。唯愿说之。佛告舍利弗。谛听谛听善思念之。当为汝说德华密佛所遣来欲净陀罗尼。为坏此土众生四倒。舍利弗。此土众生实无有我。颠倒心故。横生我想。智者深观知无有我。作是观已则破颠倒。舍利弗。云何智者观于无我。所谓观身谛知无我。何以故。以和合故。复次观眼亦无有我。何以故。四大合故。若眼转瞬即是风力。如是风者。因于虚空去来回转。而虚空性性无所有亦不可说。若无所有不可说者即是无我。是故虚空实无有我。是空中风亦复无物。不可宣说是故无我。如观风地亦如是。地亦无物不可宣说是故无我。水火亦尔。是故当知眼之四大亦复无物。不可宣说是故无我。若复有言眼色因缘故有我相者。是义不然。何以故。眼中无我色亦如是。而和合中亦复无我。和合因缘生于眼识。而是识中亦复无我。因识生色名为名色。名色因缘生于六入。六入因缘触。触因缘受。受因缘爱。爱因缘取。取因缘有。有因缘生老病死等。如是等法因眼识生。而是眼识亦复不从十方而来。所因之念生眼识者。是念亦灭。眼识不住于二念中。亦不语念汝住我灭。而是灭法亦无处所。是故诸法缘合故生缘离故灭。若因缘故生无缘则灭。是故当知实无有我。而是因缘亦无作受无有作者。是故无我。若无我者我所亦无。是故眼性无我我所。无合无散即是生灭。一切诸法亦复如是。一切法性无取无舍。非诸声闻缘觉诸佛之所造作。如眼识空一切法空亦复如是。作是观时得空三昧门。或得须陀洹果乃至阿罗汉果。观眼既然耳鼻舌身亦复如是。观身无我发亦无我。皮毛血肉筋骨脓髓。肠唾暖气上下诸风。寿命名字皆无有我。直以众缘和合故名为身。身触因缘故生身识。识因缘名色。名色因缘六入。六入因缘触。触因缘受。受因缘爱。爱因缘取。取因缘有。有因缘生老病死等。如是等法因生身识。而是身识亦复不从十方而来。所因之念生身识者。是念亦灭。身识不住于二念中。亦不语念汝住我灭。而是灭法亦无处所。是故诸法缘合故生缘散故灭。有缘故生无缘故灭。是故当知实无有我。而是因缘亦无作受无有作者。是故无我。若无我者我所亦无。是故身性无我我所。无合无散即是生灭。一切诸法亦复如是。一切法性无取无舍。非诸声闻缘觉诸佛之所造作。如身识空。一切法空亦复如是。作是观时得空三昧门。或得须陀洹果乃至阿罗汉果。舍利弗。若有比丘能如是观眼身无我。当知是人得三昧门。为诸天世人之所供养。说是法时。无量众生过去恶业悉得除灭。无量众生得法眼净。无量众生得须陀洹果乃至阿罗汉果。九万四千众生获得如是净陀罗尼。无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。无量众生于菩提中心不退转。无量众生得如法忍。无量众生得破欲贪色无色贪。无量众生得随空无相愿陀罗尼。无量众生成就不净观。无量众生成阿那波那。或得舍摩他。或得毗婆舍那。或得性地。或得声闻辟支佛法。或得菩萨法。一切女人闻已悉得转于女身。欲界众生悉受快乐如三禅地。尔时一切天人八部。供养于佛欢喜而住。◎尔时频婆娑罗王白佛言。世尊。此世界中无量菩萨。所可成就光明妙色。我从本来初未曾见初未曾闻。世尊。是菩萨光能照一切娑婆世界。若是菩萨近于阿耨多罗三藐三菩提者。其光云何。大王。若有菩萨成就无上菩提道者。其光能照十方世界。何以故。善法庄严诸功德故。成就具足庄严法故。一切善根多增长故。以近无上菩提道故。毕竟无上菩提道故。受于如来正法果故。分别演说无边法故。所可得身无挂碍故。获得清净真实法故。所可修集到彼岸故。未来世业已得尽故。成就无量佛正法故。能转无上妙法轮故。于一切法得自在故。通达一切众生根故。永断一切烦恼习故。是故光明悉能遍照十方世界。大王。随佛功德大势力故。亦能睹见十方诸佛。王言世尊。我今欲见十方诸佛菩萨声闻。尔时世尊告阿若憍陈如。若我弟子声闻之人在家出家。是人各各深自思惟所有善法。我亦欲入如来三昧。若有人天得如实忍。若有不退于三乘者。如是众生亦入于定。复有众生于三宝所得信敬心。亦复如是入于禅定。尔时世尊即入三昧。其三昧名一切佛境界。行智广如虚空一切智者喜日月光明。如是三昧。声闻缘觉及诸菩萨。所不能知不能计量。是名佛境界三昧。如来入是三昧已。娑婆世界百亿四天下百亿须弥山。百亿日月乃至百亿有顶。如是等土悉入佛身。娑婆世界地狱饿鬼畜生天人。有受苦者皆得除灭一切欢喜。譬如比丘入第三禅。所有一切菩萨摩诃萨悉从定起见佛光明。见光明已。自所有光寻灭不现。一切声闻所受快乐。譬如比丘入第三禅。尔时一切无量众生悉皆自睹如来毛孔一一毛孔出无量光。如恒河沙等日月光明。亦如恒河沙十住菩萨所有光明。如是光明悉能遍照十方佛土。尔时十方诸佛世尊。各告大众。诸善男子。汝等颇见释迦如来大光明不。如是光明成就无量无边功德。是光因于大慈大悲。为于怜愍诸众生故。是故今者示诸众生大神变相。一切众生见是光已。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。他方世界有诸众生得神通者。皆集至此娑婆世界。其不得者遥礼供养。尔时一切诸佛菩萨及声闻众。皆悉来诣娑婆世界。一切菩萨悉以七珍种种华香伎乐幢盖。供养恭敬尊重赞叹。有诸众生处佛身者。皆悉见之。见已复受无量快乐。尔时娑婆世界一切众生。同共发声作如是言。我等以是善因缘故。愿后共生一国土中。令得睹见十方诸佛。三恶业道已得消灭。若有众生见佛神变。不发阿耨多罗三藐三菩提心者。当知是人常行黑闇。诸菩萨等。为众生故受种种苦。或化作佛或作辟支佛。或作声闻梵天帝释。四大天王那罗延像。自在天像龙像鬼像。阿修罗像转轮王像。若有佛界应以声闻得调伏者现声闻像。如是等化自非十住不能为也。是故无上菩提之心。成就无量无边功德。尔时一切诸佛身内所有众生。以偈颂曰
以诸恶心因缘故 流转生老病死者
以不亲近善知识 是故不能到彼岸
若能远离诸恶心 诸恶邪见恶因缘
能断三有生死者 是则能到于彼岸
众生难得于人身 得已值遇善友难
笃信之心复难得 得已难得听正法
若有能发菩提心 是人能断诸烦恼
亦能教化无量众 现大神变如今佛
若能永断二法者 所谓常断二见等
若见一切行无我 是人名为善思惟
若能修集苦集谛 是人能断诸烦恼
若能发起菩提心 是人则胜诸世间
　　说是偈已。无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。复有众生发缘觉心。复有众生发声闻心。或有众生得无量陀罗尼。复有众生得如法忍不退忍如实忍。或有获得须陀洹果乃至阿罗汉果
　　尔时波旬。悉见娑婆世界在佛身内。见已悲泣涕泪横流心生愁恼。若坐若起若行若立进止出入以手拍头亦受苦恼。乃至一切魔之眷属亦复如是。时魔波旬有一大臣。名曰空树。见魔愁恼。而说偈言
何故愁恼而独行 其心迷乱如狂人
所至之处心不乐 唯愿天王说因缘
　　时魔波旬。复以偈答
我见瞿昙大神力 是故生恼而狂行
内心躁动无安所 愁热逼切及眷属
睹见如来无边身 悉受一切娑婆界
令我境界悉空虚 是故我今生愁恼
十方所有诸圣人 悉来集会此世界
大设供养供养佛 是故令我生愁恼
瞻睹如来大神力 及见眷属归依佛
我今独行无伴侣 是故令我生愁恼
　　尔时大臣。复说偈言
我今多有诸眷属 其心弊恶具器甲
力能破坏如来身 及能毁坏大神力
　　时魔波旬。复说偈言
我今眷属深畏佛 云何能坏神通力
若欲生心毁坏时 则自见身被五缚
　　是时大臣。复说偈言
如其怨敌势力大 当诈现亲则可坏
若知瞿昙有大力 先当现诈亲厚心
　　时魔波旬。复说偈言
我若诈现亲厚心 为欲毁坏瞿昙身
即现颈下系死尸 为一切人所呵责
　　是时大臣。复说偈言
一切欲有是魔界 所有人天属如来
愿王切敕恶龙王 是能破坏瞿昙身
　　时魔波旬。复说偈言
若汝审知龙有力 我已失心汝自约
若实能坏瞿昙者 我还得土及本心
　　尔时大臣即便宣告诸恶龙王。汝当为我坏瞿昙身。时诸恶龙将欲飞空而不能动。即语大臣。敬奉来命欲往毁坏。适生此心便不得去。尔时大臣即生怖畏。作如是念。我若今者现魔大力。令诸恶龙心生嗔恚。以嗔恚故则能毁坏瞿昙之身。尔时龙宫有化死尸充满侧塞。诸龙见已。自于宫室心不甘乐。作是念言。是谁化作此死尸耶。虽复思惟莫知谁为。尔时一切四天下中诸大龙王。及其男女大小眷属。即出宫室至佉罗坻山。其山平坦广纵正等四万由旬。皆是先圣所游居处七宝具成。乃至难陀婆难陀王。亦舍住处至此山中。四大海中。所有龙王。及其眷属无量无边。伊罗跋龙王。善住龙王。龟龙王。阿那婆达多龙王。目真邻陀龙王。德海龙王。水德龙王。舍德龙王。乐德龙王。阿波那罗龙王。山德龙王。牛德龙王。伊罗跋多龙王。长臂龙王。长发龙王。净龙王。迦羯罗龙王。水[漂*寸]龙王。黑发龙王。金色龙王。舍拘龙王。念弥龙王。象龙王。利牙龙王。有行龙王。疑网龙王。长面龙王。赤眼龙王。乐见龙王。如是等阎浮提土所有龙王。其数八万并其眷属。乃至四万四千国土所有龙王。皆至佉罗坻山。北郁单越有二龙王一名无遍二名金身。是二龙王。与无量众及四万四千国土龙王。亦至此山。东弗婆提有二龙王。一名为月。二名婆私吒。是二龙王。与无量众生及四万四千国土龙王。至此山中。西瞿耶尼有二龙王。一名宝发。二名光发。及四万四千国土龙王至此山中。及四天下四生龙王。并其眷属亦至此山。是诸龙王其身皆如四寸药根。以嗔恚故身如须弥。时魔波旬。见如是等诸龙王已。告其眷属。谛听谛听。以我力故令如是龙从宫室出。至彼大山悉失势力。不能毁坏瞿昙沙门◎
　　
　　大方等大集经卷第三十三
　　◎尔时复有大臣名曰戒梯。即白魔言。大王。如是龙王为欲破坏释迦身故。集会一处各作是念。我今当以何等方便。坏瞿昙身。波旬答言。我有是事若审汝当往看。尔时大臣与百千万众生。欲往彼山。尔时如来从禅定起。坐于一面示现常身。大臣既见如来常身在摩伽陀国。见已即作是念。瞿昙沙门退失神通。将不于我生怖畏耶。欲于我所生大恶乎。我应先至彼瞿昙所。与共谈论。尔时大臣即与大众往至佛所。而说偈言
汝身未度生死海 云何当能度众生
瞿昙勿诳诸众生 说言当得大涅槃
　　尔时如来。复以偈答
我已得度生死海 亦得永脱一切有
我以慈悲因缘故 说言众生当涅槃
汝已于昔无量世 发起无上菩提心
已曾供养无量数 百千巨亿诸世尊
汝今定当得佛道 云何言我诳众生
我今施汝大念力 便可至心观本身
　　尔时大臣闻是偈已。即自观察过去本身。了了明见发菩提心。供养无量无边诸佛。见已即时心大惭愧。于如来前头面着地。忏悔作礼白佛言。世尊。我今已忆无量世中发菩提心。已曾供养无量亿佛。于诸佛所听受妙法。已得修行六波罗蜜。世尊。迦叶佛时有一比丘。说声闻乘我不思惟。便言是语非是佛语魔之所说。是人已发菩提之心行菩萨道。以是因缘。迦叶如来不授我记。我因是事生于魔界。受是身来。已经五万七千亿岁。世尊。我宁以是过去等身受地狱苦。终不退于菩提之心。佛言大臣。善哉善哉。若人以金如须弥山并七宝物。于无量世供养于佛。其福不如发菩提心。何以故。发是心者。乃是供养十方诸佛。尔时戒梯菩萨即于座上得如法忍。从坐而起头面作礼。绕佛三匝。以身上衣供养于佛。乃至四万四千大众亦复如是。时魔波旬。见其大臣及其眷属。已归依佛心生苦恼。牢闭门户却坐一面。尔时世尊。即为大众说三种慈。所谓生缘法缘无缘。如虚空目中之所宣说。尔时一切诸天龙王。悉皆集会佉罗坻山先圣住处。欲动不能欲行亦然。欲现大身而复不能。寻向难陀婆难陀王而作是言。大王。先者所作臭秽死尸。皆是波旬之所为也。是故令我悉来至此受是小身。若能归依魔波旬者。可得解脱。尔时伊罗跋罗龙王言。魔王今者丧失本心及其神足。云何当能救济汝等。尔时龙王或有归依四天王者。或有归依忉利天或焰摩天或兜术天或化乐天或他化自在天或梵天等。尔时海龙王即作是言。汝等不见释迦如来。一切贤圣人天杂类。大设供养而归依耶。尔时或有龙王。归依那茶仙人或马藏仙人。或归广仙人或光味仙人或跋伽婆仙人。归依如是等五种仙人。是五仙人悉得五通住于雪山。悉在光味大仙人所听受正法。光味菩萨。亦以种种无量赞叹。赞叹如来。尔时仙人悉闻一切龙王音声。闻已即白光味仙人。颇闻诸龙哭声不耶。答言已闻。大士。唯愿往彼救济其苦。光味答言。汝等可往我不得去。所以者何。今有大天。欲得闻受无缘慈故。时四仙人礼拜光味。往佉罗坻山而救济之。诸龙见已。即各举声求哀求救。仙人答言。我不能救。彼雪山中有一菩萨名曰光味。彼能救拔吾等不能。汝当一心求哀作礼。时诸龙王各自同声向彼作礼。尔时光味闻是声已。与无量诸天大众至佉罗坻山。龙王见已头面作礼。唯愿大士救我等苦。尔时光味菩萨知时已到欲说星宿。尔时大海龙王。白光味菩萨言。大士。是星宿者。谁之所说。谁作大星。谁作小星。谁作日月。何日之中。何星在先。云何满月。云何为时。如是星宿系属何天。性是何等。何轻何重。何善何恶。何食何施。谁造此昼。谁作此夜。影有几步。名曰为转。云何南转。云何北转。大士。汝于诸仙最为第一。唯愿具足分别解说。尔时光味菩萨。告诸龙王。大王。先过去世贤劫之初。旃陀延城。其城有王名无量净。正法治国。不贪欲乐常乐寂静才智聪达。王有夫人。欲心发动与王游行。在一林中贪心视王。即便姙身。是时夫人时满即生其儿。头耳项眼唇口悉皆似驴。余分似人。其母见已即生怖畏。掷之厕中身未至地。是时驴鬼于空接取。往雪山之中。瞻看哺养犹如生子。时雪山之中有甘美药。驴鬼采取以食是儿。是儿食已身则转异。有大光明福相具足智慧慈悲。以是因缘。诸天礼拜供养赞叹。为是儿故。于雪山中有诸种种药草果蓏。余相悉转唯唇似驴。是故名为驴唇仙人。于六万年受持禁戒常翘一足。一切梵天魔天帝释。大设供养而供养之。皆悉合掌。白驴唇仙人。欲求何愿唯愿语之。若我力能我当施汝。仙人答言。我今欲得了知星宿。为众人故心生怜愍。一切天言。若为怜愍一切众生。欲得知者愿当说之。仙人言。梵天。我实不解最初宿。说是星时。诸大龙王。于光味菩萨心生欢喜。尔时光味菩萨为诸龙王出微妙音赞叹三宝。又作是言。我今真实不能救拔汝等苦恼。唯有如来释迦之尊乃能救之。释迦如来为欲调伏诸众生故。于无量世能舍所珍。修习慈悲为救苦恼。尔时一切龙王男女大小至心念佛赞叹归依。南无世尊于众生中最为殊胜。一切法中心得自在。于诸法海已到彼岸。能救一切众生苦恼。施其安乐平等无二。怜愍一切能示正道惠施正眼。一切天龙之所供养。能受一切十方世界所有人天微妙供具。世尊。我今多受无量苦恼。唯愿慈悲少垂救拔。是诸龙王心念佛已。寻自见身如先无异。时光味菩萨语诸龙王。如来功德不可思议。为众生故于无量世修行具足六波罗蜜。说三慈悲调伏众生。说一切法无我无作。说阴入界四大烦恼。说烦恼性及众生性。说一切法无性无相。无碍无作无垢无净。无明无暗无取无舍。无行无住无一无二。阴入界等及以四大亦复如是。名第一义空。是故如来能调众生为无上尊。是故如来能拔汝等无量苦恼
　　日密分中救龙品第六
　　尔时世尊告光味菩萨。善男子。汝今欲闻诸龙业不。光味菩萨白佛言。世尊。今正是时。唯愿演说。佛言。善哉善哉善男子。至心谛听当为汝说。尔时一切天人。以好香华妓乐旛盖供养于佛。尔时世尊与欲色界一切诸天无量声闻及菩萨众。从摩伽陀国趣须弥山。尔时梵天设七宝座以待如来。复有造作七宝街道。是时梵王作如是言。唯愿如来经涉此路坐我座上。尔时他化自在天。复以阎浮檀那宝造床及道。亦言。如来愿行此路坐我座上。尔时化乐诸天。复以天金造床及道。亦言。如来愿行此道坐我金床。尔时删兜术陀天。复以天银造床及道。亦言。如来愿行此道坐我银床。时夜摩天。复以琉璃造床及道。亦言。如来愿行此道坐琉璃床。时忉利天。复以真珠造床及道。亦言。如来愿行此道坐真珠座。时四天王。复以玛瑙造床及道。亦言。如来愿行此道坐玛瑙床。时四阿修罗。复以栴檀造床及道。亦言。如来愿行此道坐栴檀座。尔时世尊心怜愍故。化作佛像遍行六道。遍坐六座。以如来真身。处在梵王所设道座。一一化像皆有无量声闻菩萨。以为眷属。一一化像所有光明。犹如无量日月光明。是诸龙王见化像已。心生恭敬各作是言。今须弥山乃至如是千日月耶。难陀婆难陀言。如来世尊。与无量梵天趣须弥山。是其光明非日月也。汝等若欲得解脱者。应当至心专念如来。如来世尊已坏无明。是故今有如是光明。阿那婆达多龙王言。是光明者。是魔所有非佛光也。何以故。一切欲界属魔波旬故。是魔波旬能作是恶。波旬今者怜愍故能救如是诸龙王苦。或有说言。如此乃是化自在天。化乐天。兜率陀天。夜摩天。忉利天。四天王等。以怜愍故能救如是诸龙王苦。善住龙王言。是光明者。即是光味菩萨光明。以怜愍故救诸龙王苦。宝髻龙王言。是光明者。乃是出家剃除须发大德人光。以怜愍故救诸龙王苦。海龙王言。是光明者是如来光。何以故以怜愍故。如来世尊。于诸众生修一子想。能救众生一切苦恼。于无量世修行具足六波罗蜜。唯为救济一切众生无量苦恼。是故一切欲色界天。设大供具而供养之。尔时世尊告帝释言。憍尸迦。如我游此娑婆世界为化众生。如汝在于三十三天为度诸天。憍尸迦言。世尊。我今未有无边之智。云何说我能化诸天。世尊。是须弥山有无量天。无量梵天。无量鬼神。无量乾闼婆。无量紧那罗。无量迦楼罗。无量阿修罗。无量摩睺罗伽。无量诸龙。无量大仙。无量圣人。唯愿如来。以怜愍心化度如是无量众生。尔时世尊熙怡微笑。无量色光从其口出。青黄赤白玻璃杂色。遍照十方幽冥之处。胜无量亿梵天光明。无量亿数释天日月。能坏一切诸恶魔业。尔时世尊告帝释言。憍尸迦。娑婆世界所有诸山须弥为最。我亦如是。于诸众生最为第一。尔时一切龙王闻是语已各白佛言。世尊。唯愿怜愍救我等苦。佛言。诸善男子。汝等先当至心念佛。我当救之。尔时世尊告憍陈如。其音遍闻十方世界。憍陈如。一切诸法悉皆无常。一切诸法生住无常。何以故。生因缘故。一切因缘生法。即是苦也。若法生时即是苦。即是痈疮。即是有支。即是生老。即是生灭。憍陈如。眼即无常。若眼生者即是苦。即是痈疮。即是有支。即是生老。即是生灭。乃至意亦如是。憍陈如。若眼灭者。即是生老病死等灭。即是一切有支灭。乃至意亦如是。众生不知眼之生灭。是故流转在五道中。如来为断眼生灭故而演说法。亦为说苦断苦行法。是故如来是梵中大梵。天中大天。象中大象。是沙门中大沙门。婆罗门中大婆罗门。慈中大慈。悲中大悲。无上之尊为大丈夫。已到生死大海彼岸。最大福田无胜施主。其心平等为大法王。持大禁戒无上精进。善修梵行了知正道。为大导师通达余业。憍陈如。善知眼之生灭因缘故名如来。不了知故名为凡夫。云何不知名为凡夫。憍陈如。一切众生皆说有我。是故不见眼生灭相。轮转五道。憍陈如。有诸外道。说言见者名之为我。乃至知者是我。眼者即是我之因缘。乃至意者亦复如是。憍陈如。诸外道说眼喻于向。我者喻见。若如是者是名颠倒。何以故。所言见者即是和合。于和合中而生我想。是故颠倒。若言向喻于眼见喻我者。是义不然。何以故。向中见者。亦见亦闻。亦识亦触。眼不如是。是故见者不得名我。向虽久故见犹明了。眼若久故不得如是。我者名常。若我见闻我则无常。若无常者云何说我。憍陈如。众生以是颠倒因缘不见四谛。如来了是颠倒相故。名为正智。我者即是如来。若有能知如来我者。是人则能坏颠倒相。若坏颠倒则破魔业。若破魔业。是人则能救拔诸龙。憍陈如。是故我今能救诸龙。

愿以此功德，普及於一切，我等与众生，皆共成佛道。