TRANG HÁN TẠNG	ĐẠI CHÁNH TÂN TU ĐẠI TẠNG KINH	NI GIỚI KHẤT SĨ

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
　

　　佛　说　法　灭　尽　经（一卷失译）（FG0396）

　　失　译大正藏　卷十三　1118页No.396　涅槃部

　　闻如是，一时佛在拘夷那竭国，如来三月当般涅槃，与诸比丘及诸菩萨、无央数众来诣佛所，稽首于地。世尊寂静，默然无所说，光明不现。

　　贤者阿难作礼白佛言：‘世尊！　前后说法，威光独显，今大众会，光更不现，何故至此？其必有故，愿闻其意。’

　　佛默不应。如是至三，佛告阿难：

　　‘吾涅槃后、法欲灭时，五逆浊世魔道兴盛，魔作沙门坏乱吾道，著俗衣裳、乐好袈裟五色之服，饮酒啖肉、杀生贪味、无有慈心，更相憎嫉。’

　　‘时有菩萨、辟支、罗汉，精进修德、一切敬待，人所宗向、教化平等，怜贫念老、鞠育穷厄，恒以经像令人奉事，作诸功德、志性恩善，不侵害人，损身济物不自惜己、忍辱仁和。设有是人，众魔比丘咸共嫉之，诽谤扬恶，摈黜驱遣，不令得住。’

　　‘自共于后，不修道德，寺庙空荒、无复修理、转就毁坏，但贪财物、积聚不散、不作福德，贩卖奴婢耕田种植，焚烧山林、伤害众生、无有慈心，奴为比丘、婢为比丘尼，无有道德、淫佚浊乱、男女不别；令道薄淡皆由斯辈。’

　　‘或避县官依倚吾道，求作沙门不修戒律，月半月尽虽名诵戒、厌倦懈怠不欲听闻，抄略前后不肯尽说，经不诵习，设有读者不识字句、为强言是、不咨明者，贡高求名，虚显雅步以为荣冀、望人供养。’

　　‘众魔比丘，命终之后，精神当堕无择地狱、五逆罪中，饿鬼畜生靡不经历，恒河沙劫罪尽乃出，生在边国无三宝处’

　　‘法欲灭时，女人精进恒作功德，男子懈慢不用法语，眼见沙门如视粪土无有信心。’

　　‘法将殄没，登尔之时，诸天泣泪，水旱不调五谷不熟，疫气流行死亡者众，人民勤苦、县官计克，不顺道理、皆思乐乱，恶人转多如海中沙，善者甚少若一若二。’

　　‘劫欲尽故，日月转短、人命转促，四十头白，男子淫佚、精尽夭命、或寿六十，男子寿短，女子寿长、七八九十或至百岁。

　　‘大水忽起、卒至无期，世人不信、故为有常，众生杂类、不问豪贱，没溺浮漂、鱼鳖食啖。’

　　‘时有菩萨、辟支、罗汉，众魔驱逐、不预众会，三乘入山福德之地，恬泊自守以为欣快、寿命延长，诸天护卫月光出世，得相遭值共兴吾道，五十二岁首楞严经、般舟三昧先化灭去，十二部经寻后复灭，尽不复现、不见文字，沙门袈裟自然变白。’

　　‘吾法灭时，譬如油灯临欲灭时，光明更盛，于是便灭；吾法灭时，亦如灯灭，自此之后，难可数说。’

　　‘如是之后数千万岁，弥勒当下世间作佛，天下泰平、毒气全消，雨润和适、五谷滋茂、树木长大，人长八丈、皆寿八万四千岁，众生得度不可称计。’

　　贤者阿难作礼白佛‘当何名斯经？云何奉持？’

　　佛言：‘阿难！此经名为法灭尽，宣告一切宜令分别，功德无量不可称计。’

　　四部弟子闻经悲惨惆怅，皆发无上圣真道意，悉为佛作礼而去。
　　

愿以此功德，普及於一切，我等与众生，皆共成佛道。