TRANG HÁN TẠNG	ĐẠI CHÁNH TÂN TU ĐẠI TẠNG KINH	NI GIỚI KHẤT SĨ

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
　

　　大般若波罗蜜多经卷第三百一
　　三藏法师玄奘奉　诏译
　　初分难闻功德品第三十九之五
　　善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。于布施波罗蜜多不起不思议想。于净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不起不思议想。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。于内空不起不思议想。于外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空不起不思议想。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。于真如不起不思议想。于法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界不起不思议想。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。于苦圣谛不起不思议想。于集灭道圣谛不起不思议想。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。于四静虑不起不思议想。于四无量四无色定不起不思议想。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。于八解脱不起不思议想。于八胜处九次第定十遍处不起不思议想。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。于四念住不起不思议想。于四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支不起不思议想。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。于空解脱门不起不思议想。于无相无愿解脱门不起不思议想。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。于菩萨十地不起不思议想。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满
　　善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。于五眼不起不思议想。于六神通不起不思议想。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。于佛十力不起不思议想。于四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不起不思议想。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。于无忘失法不起不思议想。于恒住舍性不起不思议想。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。于一切智不起不思议想。于道相智一切相智不起不思议想。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。于一切陀罗尼门不起不思议想。于一切三摩地门不起不思议想。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满
　　善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。于预流果不起不思议想。于一来不还阿罗汉果不起不思议想。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。于独觉菩提不起不思议想。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。于一切菩萨摩诃萨行不起不思议想。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。于诸佛无上正等菩提不起不思议想。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满尔时具寿善现白佛言。世尊。如是般若波罗蜜多理趣甚深谁能信解。佛言。善现。若菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友。是菩萨摩诃萨能信解此甚深般若波罗蜜多
　　具寿善现复白佛言。世尊。齐何应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友。佛言。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不思惟分别色。不思惟分别受想行识。不思惟分别色相。不思惟分别受想行识相。不思惟分别色性。不思惟分别受想行识性。何以故。色乃至识不可思议故。善现。齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不思惟分别眼处。不思惟分别耳鼻舌身意处。不思惟分别眼处相。不思惟分别耳鼻舌身意处相。不思惟分别眼处性。不思惟分别耳鼻舌身意处性。何以故。眼处乃至意处不可思议故。善现。齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不思惟分别色处。不思惟分别声香味触法处。不思惟分别色处相。不思惟分别声香味触法处相。不思惟分别色处性。不思惟分别声香味触法处性。何以故。色处乃至法处不可思议故。善现。齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不思惟分别眼界。不思惟分别色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受。不思惟分别眼界相。不思惟分别色界乃至眼触为缘所生诸受相。不思惟分别眼界性。不思惟分别色界乃至眼触为缘所生诸受性。何以故。眼界乃至眼触为缘所生诸受不可思议故。善现。齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不思惟分别耳界。不思惟分别声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受。不思惟分别耳界相。不思惟分别声界乃至耳触为缘所生诸受相。不思惟分别耳界性。不思惟分别声界乃至耳触为缘所生诸受性。何以故。耳界乃至耳触为缘所生诸受不可思议故。善现。齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不思惟分别鼻界。不思惟分别香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受。不思惟分别鼻界相。不思惟分别香界乃至鼻触为缘所生诸受相。不思惟分别鼻界性。不思惟分别香界乃至鼻触为缘所生诸受性。何以故。鼻界乃至鼻触为缘所生诸受不可思议故。善现。齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不思惟分别舌界。不思惟分别味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受。不思惟分别舌界相。不思惟分别味界乃至舌触为缘所生诸受相。不思惟分别舌界性。不思惟分别味界乃至舌触为缘所生诸受性。何以故。舌界乃至舌触为缘所生诸受不可思议故。善现。齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根已。供养多佛。已事多善友。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不思惟分别身界。不思惟分别触界身识界及身触身触为缘所生诸受。不思惟分别身界相。不思惟分别触界乃至身触为缘所生诸受相。不思惟分别身界性。不思惟分别触界乃至身触为缘所生诸受性。何以故。身界乃至身触为缘所生诸受不可思议故。善现。齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不思惟分别意界。不思惟分别法界意识界及意触意触为缘所生诸受。不思惟分别意界相。不思惟分别法界乃至意触为缘所生诸受相。不思惟分别意界性。不思惟分别法界乃至意触为缘所生诸受性。何以故。意界乃至意触为缘所生诸受不可思议故。善现。齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不思惟分别地界。不思惟分别水火风空识界。不思惟分别地界相。不思惟分别水火风空识界相。不思惟分别地界性。不思惟分别水火风空识界性。何以故。地界乃至识界不可思议故。善现。齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不思惟分别无明。不思惟分别行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。不思惟分别无明相。不思惟分别行乃至老死愁叹苦忧恼相。不思惟分别无明性。不思惟分别行乃至老死愁叹苦忧恼性。何以故。无明乃至老死愁叹苦忧恼不可思议故。善现。齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友
　　善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不思惟分别欲界。不思惟分别色无色界。不思惟分别欲界相。不思惟分别色无色界相。不思惟分别欲界性。不思惟分别色无色界性。何以故。欲界色无色界不可思议故。善现。齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不思惟分别布施波罗蜜多。不思惟分别净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。不思惟分别布施波罗蜜多相。不思惟分别净戒乃至般若波罗蜜多相。不思惟分别布施波罗蜜多性。不思惟分别净戒乃至般若波罗蜜多性。何以故。布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多不可思议故。善现。齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不思惟分别内空。不思惟分别外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。不思惟分别内空相。不思惟分别外空乃至无性自性空相。不思惟分别内空性。不思惟分别外空乃至无性自性空性。何以故。内空乃至无性自性空不可思议故。善现。齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不思惟分别真如。不思惟分别法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界。不思议界。不思惟分别真如相。不思惟分别法界乃至不思议界相。不思惟分别真如性。不思惟分别法界乃至不思议界性。何以故。真如乃至不思议界不可思议故。善现。齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不思惟分别苦圣谛。不思惟分别集灭道圣谛。不思惟分别苦圣谛相。不思惟分别集灭道圣谛相。不思惟分别苦圣谛性。不思惟分别集灭道圣谛性。何以故。苦圣谛集灭道圣谛不可思议故。善现。齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不思惟分别四静虑。不思惟分别四无量四无色定。不思惟分别四静虑相。不思惟分别四无量四无色定相。不思惟分别四静虑性。不思惟分别四无量四无色定性。何以故。四静虑四无量四无色定不可思议故。善现。齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不思惟分别八解脱。不思惟分别八胜处九次第定十遍处。不思惟分别八解脱相。不思惟分别八胜处九次第定十遍处相。不思惟分别八解脱性。不思惟分别八胜处九次第定十遍处性。何以故。八解脱八胜处九次第定十遍处不可思议故。善现。齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不思惟分别四念住。不思惟分别四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。不思惟分别四念住相。不思惟分别四正断乃至八圣道支相。不思惟分别四念住性。不思惟分别四正断乃至八圣道支性。何以故。四念住乃至八圣道支不可思议故。善现。齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不思惟分别空解脱门。不思惟分别无相无愿解脱门。不思惟分别空解脱门相。不思惟分别无相无愿解脱门相。不思惟分别空解脱门性。不思惟分别无相无愿解脱门性。何以故。空解脱门无相无愿解脱门不可思议故。善现。齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不思惟分别菩萨十地。不思惟分别菩萨十地相。不思惟分别菩萨十地性。何以故。菩萨十地不可思议故。善现。齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友
　　善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不思惟分别五眼。不思惟分别六神通。不思惟分别五眼相。不思惟分别六神通相。不思惟分别五眼性。不思惟分别六神通性。何以故。五眼六神通不可思议故。善现。齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根已供养多佛。已事多善友。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不思惟分别佛十力。不思惟分别四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。不思惟分别佛十力相。不思惟分别四无所畏乃至十八佛不共法相。不思惟分别佛十力性。不思惟分别四无所畏乃至十八佛不共法性。何以故。佛十力乃至十八佛不共法不可思议故。善现。齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不思惟分别无忘失法。不思惟分别恒住舍性。不思惟分别无忘失法相。不思惟分别恒住舍性相。不思惟分别无忘失法性。不思惟分别恒住舍性性。何以故。无忘失法恒住舍性不可思议故。善现。齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不思惟分别一切智。不思惟分别道相智一切相智。不思惟分别一切智相。不思惟分别道相智一切相智相。不思惟分别一切智性。不思惟分别道相智一切相智性。何以故。一切智道相智一切相智不可思议故。善现。齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不思惟分别一切陀罗尼门。不思惟分别一切三摩地门。不思惟分别一切陀罗尼门相。不思惟分别一切三摩地门相。不思惟分别一切陀罗尼门性。不思惟分别一切三摩地门性。何以故。一切陀罗尼门一切三摩地门不可思议故。善现。齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友
　　善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不思惟分别预流果。不思惟分别一来不还阿罗汉果。不思惟分别预流果相。不思惟分别一来不还阿罗汉果相。不思惟分别预流果性。不思惟分别一来不还阿罗汉果性。何以故。预流果一来不还阿罗汉果不可思议故。善现。齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不思惟分别独觉菩提。不思惟分别独觉菩提相。不思惟分别独觉菩提性。何以故。独觉菩提不可思议故。善现。齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不思惟分别一切菩萨摩诃萨行。不思惟分别一切菩萨摩诃萨行相。不思惟分别一切菩萨摩诃萨行性。何以故。一切菩萨摩诃萨行不可思议故。善现。齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不思惟分别诸佛无上正等菩提。不思惟分别诸佛无上正等菩提相。不思惟分别诸佛无上正等菩提性。何以故。诸佛无上正等菩提不可思议故。善现。齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友
　　具寿善现白佛言。世尊。如是般若波罗蜜多极为甚深。佛言。如是善现。色甚深故般若波罗蜜多甚深。受想行识甚深故般若波罗蜜多甚深。善现。眼处甚深故般若波罗蜜多甚深。耳鼻舌身意处甚深故般若波罗蜜多甚深。善现。色处甚深故般若波罗蜜多甚深。声香味触法处甚深故般若波罗蜜多甚深。善现。眼界甚深故般若波罗蜜多甚深。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受甚深故般若波罗蜜多甚深。善现。耳界甚深故般若波罗蜜多甚深。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受甚深故般若波罗蜜多甚深。善现。鼻界甚深故般若波罗蜜多甚深。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受甚深故般若波罗蜜多甚深。善现。舌界甚深故般若波罗蜜多甚深。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受甚深故般若波罗蜜多甚深。善现。身界甚深故般若波罗蜜多甚深。触界身识界及身触身触为缘所生诸受甚深故般若波罗蜜多甚深。善现。意界甚深故般若波罗蜜多甚深。法界意识界及意触意触为缘所生诸受甚深故般若波罗蜜多甚深。善现。地界甚深故般若波罗蜜多甚深。水火风空识界甚深故般若波罗蜜多甚深。善现。无明甚深故般若波罗蜜多甚深。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼甚深故般若波罗蜜多甚深
　　善现。布施波罗蜜多甚深故般若波罗蜜多甚深。净戒安忍精进静虑波罗蜜多甚深故般若波罗蜜多甚深。善现。内空甚深故般若波罗蜜多甚深。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空甚深故般若波罗蜜多甚深。善现。真如甚深故般若波罗蜜多甚深。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界甚深故般若波罗蜜多甚深。善现。苦圣谛甚深故般若波罗蜜多甚深。集灭道圣谛甚深故般若波罗蜜多甚深。善现。四静虑甚深故般若波罗蜜多甚深。四无量四无色定甚深故般若波罗蜜多甚深。善现。八解脱甚深故般若波罗蜜多甚深。八胜处九次第定十遍处甚深故般若波罗蜜多甚深。善现。四念住甚深故般若波罗蜜多甚深。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支甚深故般若波罗蜜多甚深。善现。空解脱门甚深故般若波罗蜜多甚深。无相无愿解脱门甚深故般若波罗蜜多甚深。善现。菩萨十地甚深故般若波罗蜜多甚深
　　善现。五眼甚深故般若波罗蜜多甚深。六神通甚深故般若波罗蜜多甚深。善现。佛十力甚深故般若波罗蜜多甚深。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法甚深故般若波罗蜜多甚深。善现。无忘失法甚深故般若波罗蜜多甚深。恒住舍性甚深故般若波罗蜜多甚深。善现。一切智甚深故般若波罗蜜多甚深。道相智一切相智甚深故般若波罗蜜多甚深。善现。一切陀罗尼门甚深。故般若波罗蜜多甚深。一切三摩地门甚深故般若波罗蜜多甚深
　　善现。预流果甚深故般若波罗蜜多甚深。一来不还阿罗汉果甚深故般若波罗蜜多甚深。善现。独觉菩提甚深故般若波罗蜜多甚深。善现。一切菩萨摩诃萨行甚深故般若波罗蜜多甚深。善现。诸佛无上正等菩提甚深故般若波罗蜜多甚深
　　是故般若波罗蜜多名极甚深
　　具寿善现白佛言。世尊。如是般若波罗蜜多是大宝聚。佛言。如是。能与有情功德宝故。善现。如是般若波罗蜜多大珍宝聚。能与有情十善业道四静虑四无量四无色定五神通宝。善现。如是般若波罗蜜多大珍宝聚。能与有情布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多宝。善现。如是般若波罗蜜多大珍宝聚。能与有情内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空宝。善现。如是般若波罗蜜多大珍宝聚。能与有情真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界诸圣谛宝。善现。如是般若波罗蜜多大珍宝聚。能与有情八解脱八胜处九次第定十遍处宝。善现。如是般若波罗蜜多大珍宝聚。能与有情四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支宝。善现。如是般若波罗蜜多大珍宝聚。能与有情空无相无愿解脱门宝。善现。如是般若波罗蜜多大珍宝聚。能与有情菩萨十地宝。善现。如是般若波罗蜜多大珍宝聚。能与有情五眼六神通宝。善现。如是般若波罗蜜多大珍宝聚。能与有情佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法宝。善现。如是般若波罗蜜多大珍宝聚。能与有情无忘失法恒住舍性宝。善现。如是般若波罗蜜多大珍宝聚。能与有情一切智道相智一切相智宝。善现。如是般若波罗蜜多大珍宝聚。能与有情一切陀罗尼门一切三摩地门宝。善现。如是般若波罗蜜多大珍宝聚。能与有情预流一来不还阿罗汉果宝。善现。如是般若波罗蜜多大珍宝聚。能与有情独觉菩提宝。善现。如是般若波罗蜜多大珍宝聚。能与有情一切菩萨摩诃萨行宝。善现。如是般若波罗蜜多大珍宝聚。能与有情诸佛无上正等菩提转法轮宝。是故般若波罗蜜多名大宝聚
　　
　　大般若波罗蜜多经卷第三百一
　　
　　大般若波罗蜜多经卷第三百二
　　三藏法师玄奘奉　诏译
　　初分难闻功德品第三十九之六
　　具寿善现复白佛言。世尊。如是般若波罗蜜多是清净聚。佛言如是。善现。色清净故般若波罗蜜多清净。受想行识清净故般若波罗蜜多清净。善现。眼处清净故般若波罗蜜多清净。耳鼻舌身意处清净故般若波罗蜜多清净。善现。色处清净故般若波罗蜜多清净。声香味触法处清净故般若波罗蜜多清净。善现。眼界清净故般若波罗蜜多清净。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。善现。耳界清净故般若波罗蜜多清净。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。善现。鼻界清净故般若波罗蜜多清净。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。善现。舌界清净故般若波罗蜜多清净。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。善现。身界清净故般若波罗蜜多清净。触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。善现。意界清净故般若波罗蜜多清净。法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。善现。地界清净故般若波罗蜜多清净。水火风空识界清净故般若波罗蜜多清净。善现。无明清净故般若波罗蜜多清净。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净故般若波罗蜜多清净
　　善现。布施波罗蜜多清净故般若波罗蜜多清净。净戒安忍精进静虑波罗蜜多清净故般若波罗蜜多清净。善现。内空清净故般若波罗蜜多清净。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净故般若波罗蜜多清净。善现。真如清净故般若波罗蜜多清净。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净故般若波罗蜜多清净。善现。苦圣谛清净故般若波罗蜜多清净。集灭道圣谛清净故般若波罗蜜多清净。善现。四静虑清净故般若波罗蜜多清净。四无量四无色定清净故般若波罗蜜多清净。善现。八解脱清净故般若波罗蜜多清净。八胜处九次第定十遍处清净故般若波罗蜜多清净。善现。四念住清净故般若波罗蜜多清净。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净故般若波罗蜜多清净。善现。空解脱门清净故般若波罗蜜多清净。无相无愿解脱门清净故般若波罗蜜多清净。善现。菩萨十地清净故般若波罗蜜多清净
　　善现。五眼清净故般若波罗蜜多清净。六神通清净故般若波罗蜜多清净。善现。佛十力清净故般若波罗蜜多清净。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净故般若波罗蜜多清净。善现。无忘失法清净故般若波罗蜜多清净。恒住舍性清净故般若波罗蜜多清净。善现。一切智清净故般若波罗蜜多清净。道相智一切相智清净故般若波罗蜜多清净。善现。一切陀罗尼门清净故般若波罗蜜多清净。一切三摩地门清净故般若波罗蜜多清净
　　善现。预流果清净故般若波罗蜜多清净。一来不还阿罗汉果清净故般若波罗蜜多清净。善现。独觉菩提清净故般若波罗蜜多清净。善现。一切菩萨摩诃萨行清净故般若波罗蜜多清净。善现。诸佛无上正等菩提清净故般若波罗蜜多清净
　　是故般若波罗蜜多名清净聚
　　具寿善现复白佛言。甚奇世尊。希有善逝。如是般若波罗蜜多。以极甚深多诸留难。而今广说留难不生。佛言。善现。如是如是。甚深般若波罗蜜多。多诸留难。佛神力故。今虽广说留难不生。是故大乘诸善男子善女人等。于此般若波罗蜜多。若欲书写应疾书写若欲读诵应疾读诵。若欲受持应疾受持。若欲修习应疾修习。若欲思惟应疾思惟。若欲宣说应疾宣说。何以故。善现。甚深般若波罗蜜多多诸留难。勿令书写读诵受持修习思惟为他说者。留难事起不究竟故。善现。是善男子善女人等。若欲一月或二或三或四或五或六或七乃至一岁书写如是甚深般若波罗蜜多能究竟者。应勤精进系念书写。经尔所时令得究竟。善现。是善男子善女人等。若欲一月或二或三或四或五或六或七乃至一岁。于此般若波罗蜜多受持读诵修习思惟为他宣说能究竟者。应勤精进系念受持乃至宣说。经尔所时令得究竟。何以故。善现。甚深般若波罗蜜多。无价宝珠多留难故尔时善现复白佛言。甚奇世尊。希有善逝。甚深般若波罗蜜多。无价宝珠多诸留难。而有书写受持读诵修习思惟为他说者。恶魔于彼欲作留难。令不书写乃至演说。佛言。善现。恶魔于此甚深般若波罗蜜多。虽欲留难令不书写受持读诵修习思惟为他演说。而彼无力可能留难是菩萨摩诃萨书写受持般若等事
　　尔时舍利子白佛言。世尊。是谁神力令彼恶魔不能留难诸菩萨摩诃萨书写受持读诵修习思惟广说甚深般若波罗蜜多。佛言。舍利子。是佛神力令彼恶魔不能留难诸菩萨摩诃萨书写受持读诵修习思惟广说甚深般若波罗蜜多。又舍利子。亦是十方一切世界诸佛神力。令彼恶魔不能留难。诸菩萨摩诃萨书写受持读诵修习思惟广说甚深般若波罗蜜多。又舍利子。诸佛世尊皆共护念修行般若波罗蜜多诸菩萨故。令彼恶魔不能留难一切菩萨摩诃萨众。令不书写受持读诵修习思惟广为他说甚深般若波罗蜜多。何以故。舍利子。诸佛世尊皆共护念修行般若波罗蜜多诸菩萨众所作善业。令彼恶魔不能留难。舍利子。若菩萨摩诃萨。能于如是甚深般若波罗蜜多。书写受持读诵修习思惟广说。法尔应为十方世界无量无数无边如来应正等觉现说法者之所护念。若蒙诸佛所护念者。法尔恶魔不能留难。舍利子。若善男子善女人等。能于如是甚深般若波罗蜜多。书写受持读诵修习思惟广说应作是念。我今书写受持读诵修习思惟广为他说甚深般若波罗蜜多。皆是十方无量无数无边如来应正等觉现说法者神力护念
　　时舍利子复白佛言。世尊。若善男子善女人等。能于如是甚深般若波罗蜜多。书写受持读诵修习思惟广说。一切皆是十方世界诸佛如来神力护念。令彼所作殊胜善业一切恶魔不能留难。佛言。舍利子。如是如是。如汝所说。舍利子。若善男子善女人等。能于如是甚深般若波罗蜜多。书写受持读诵修习思惟广说。当知皆是一切如来应正等觉神力护念
　　时舍利子复白佛言。世尊。若善男子善女人等。能于如是甚深般若波罗蜜多。书写受持读诵修习思惟广说。十方世界无量无数无边如来。应正等觉现说法者。皆共识知是善男子善女人等。书写受持读诵修习思惟广说甚深般若波罗蜜多。由此因缘欢喜护念。世尊。若善男子善女人等。能于如是甚深般若波罗蜜多。书写受持读诵修习思惟广说。是善男子善女人等。恒为十方无量无数无边世界一切如来应正等觉现说法者佛眼观见。由此因缘慈悲护念。佛言。舍利子。如是如是。如汝所说。舍利子。若善男子善女人等。书写受持读诵修习思惟广说甚深般若波罗蜜多。是善男子善女人等。恒为十方无量无数无边世界一切如来应正等觉现说法者佛眼观见识知护念。令诸恶魔不能娆恼。所修善业速得成办。舍利子。住菩萨乘诸善男子善女人等。若能于此甚深般若波罗蜜多。书写受持读诵修习思惟广说。当知是善男子善女人等。已近无上正等菩提。诸恶魔怨不能留难
　　复次舍利子。住菩萨乘诸善男子善女人等。若能书写甚深般若波罗蜜多。种种庄严受持读诵。当知是善男子善女人等。于此般若波罗蜜多深生信解。若复于此甚深般若波罗蜜多。以诸华香宝幢幡盖衣服璎珞伎乐灯明。供养恭敬尊重赞叹。当知是善男子善女人等。常为如来应正等觉。佛眼观见识知护念。由是因缘定当获得大财大胜利大果大异熟。舍利子。是善男子善女人等。以能书写受持读诵供养恭敬尊重赞叹甚深般若波罗蜜多。由此善根乃至获得不退转地。于其中间常不离佛恒闻正法不堕恶趣。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至无上正等菩提。常不远离布施波罗蜜多。常不远离净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至无上正等菩提。常不远离内空。常不远离外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至无上正等菩提。常不远离真如。常不远离法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至无上正等菩提。常不远离苦圣谛。常不远离集灭道圣谛。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至无上正等菩提。常不远离四静虑。常不远离四无量四无色定。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至无上正等菩提。常不远离八解脱。常不远离八胜处九次第定十遍处。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至无上正等菩提。常不远离四念住。常不远离四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至无上正等菩提。常不远离空解脱门。常不远离无相无愿解脱门。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至无上正等菩提。常不远离修五眼。常不远离修六神通。舍利子。是善男子善女人等。由此善根。乃至无上正等菩提。常不远离修佛十力。常不远离修四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至无上正等菩提。常不远离修无忘失法。常不远离修恒住舍性。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至无上正等菩提。常不远离修一切智。常不远离修道相智一切相智。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至无上正等菩提。常不远离修一切陀罗尼门。常不远离修一切三摩地门。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至无上正等菩提。常不远离方便善巧。教诸有情得预流果而自不证。常不远离方便善巧。教诸有情得一来不还阿罗汉果而自不证。舍利子。是善男子。善女人等。由此善根乃至无上正等菩提。常不远离方便善巧。教诸有情得独觉菩提而自不证。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至无上正等菩提。常不远离游戏菩萨自在神通。从一佛国至一佛国。供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊及诸菩萨摩诃萨众。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至无上正等菩提。常不远离严净佛土成熟有情。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至无上正等菩提。常不远离自在神通游诸佛土劝请诸佛转妙法轮度无量众。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至无上正等菩提。常不远离一切菩萨摩诃萨行。舍利子。由此因缘住菩萨乘诸善男子善女人等。于此般若波罗蜜多应勤书写受持读诵修习思惟为他广说
　　尔时舍利子白佛言。世尊。甚深般若波罗蜜多。佛灭度后何方兴盛。佛言。舍利子。甚深般若波罗蜜多。我灭度后至东南方当渐兴盛。彼方当有住菩萨乘苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦国王大臣长者居士。能于如是甚深般若波罗蜜多。深生信解书写受持读诵修习思惟广说。复以种种上妙华鬘涂散等香衣服璎珞宝幢幡盖伎乐灯明。供养恭敬尊重赞叹如是般若波罗蜜多。彼由如是胜善根故。毕竟不堕诸崄恶趣。常生天人中受富贵妙乐。由斯势力增益六种波罗蜜多令速圆满。因此复能供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊。后随所应依三乘法。渐次修习而趣出离
　　舍利子。甚深般若波罗蜜多。我灭度后从东南方转至南方。渐当兴盛。彼方当有住菩萨乘苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦国王大臣长者居士。能于如是甚深般若波罗蜜多。深生信解书写受持读诵修习思惟广说。复以种种上妙华鬘涂散等香衣服璎珞宝幢幡盖伎乐灯明。供养恭敬尊重赞叹如是般若波罗蜜多。彼由如是胜善根故。毕竟不堕诸崄恶趣。常生天人中受富贵妙乐。由斯势力增益六种波罗蜜多令速圆满。因此复能供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊。后随所应依三乘法。渐次修习而趣出离
　　舍利子。甚深般若波罗蜜多。我灭度后复从南方至西南方当渐兴盛。彼方当有住菩萨乘苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦国王大臣长者居士。能于如是甚深般若波罗蜜多。深生信解书写受持读诵修习思惟广说。复以种种上妙华鬘涂散等香衣服璎珞宝幢幡盖伎乐灯明。供养恭敬尊重赞叹如是般若波罗蜜多。彼由如是胜善根故。毕竟不堕诸崄恶趣。常生天人中受富贵妙乐。由斯势力增益六种波罗蜜多令速圆满。因此复能供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊。后随所应依三乘法。渐次修习而趣出离
　　舍利子。甚深般若波罗蜜多。我灭度后从西南方至西北方当渐兴盛。彼方当有住菩萨乘苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦国王大臣长者居士。能于如是甚深般若波罗蜜多。深生信解书写受持读诵修习思惟广说。复以种种上妙华鬘涂散等香衣服璎珞宝幢幡盖伎乐灯明。供养恭敬尊重赞叹如是般若波罗蜜多。彼由如是胜善根故。毕竟不堕诸崄恶趣。常生天人中受富贵妙乐。由斯势力增益六种波罗蜜多令速圆满。因此复能供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊。后随所应依三乘法。渐次修习而趣出离
　　舍利子。甚深般若波罗蜜多。我灭度后从西北方转至北方当渐兴盛。彼方当有住菩萨乘苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦国王大臣长者居士。能于如是甚深般若波罗蜜多。深生信解书写受持读诵修习思惟广说。复以种种上妙华鬘涂散等香衣服璎珞宝幢幡盖伎乐灯明。供养恭敬尊重赞叹如是般若波罗蜜多。彼由如是胜善根故。毕竟不堕诸崄恶趣。常生天人中受富贵妙乐。由斯势力增益六种波罗蜜多令速圆满。因此复能供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊。后随所应依三乘法。渐次修习而趣出离
　　舍利子。甚深般若波罗蜜多。我灭度后复从北方至东北方当渐兴盛。彼方当有住菩萨乘苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦国王大臣长者居士。能于如是甚深般若波罗蜜多。深生信解书写受持读诵修习思惟广说。复以种种上妙华鬘涂散等香衣服璎珞宝幢幡盖伎乐灯明。供养恭敬尊重赞叹如是般若波罗蜜多。彼由如是胜善根故。毕竟不堕诸崄恶趣。常生天人中受富贵妙乐。由斯势力增益六种波罗蜜多令速圆满。因此复能供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊。后随所应依三乘法。渐次修习而趣出离
　　舍利子。我灭度已后时后分后五百岁。甚深般若波罗蜜多。于东北方大作佛事。何以故。舍利子。一切如来应正等觉所尊重法。即是般若波罗蜜多。如是般若波罗蜜多一切如来应正等觉共所护念。舍利子。非佛所得法毗奈耶无上正法有灭没相。诸佛所得法毗奈耶无上正法。即是般若波罗蜜多。舍利子。彼东北方诸善男子善女人等。若能于此甚深般若波罗蜜多。信解受持读诵修习思惟广说。我常护念是善男子善女人等令无恼害。舍利子。彼东北方诸善男子善女人等。若能书写甚深般若波罗蜜多。复以种种上妙华鬘涂散等香衣服璎珞宝幢幡盖伎乐灯明。供养恭敬尊重赞叹甚深般若波罗蜜多。我定说彼诸善男子善女人等。由此善根毕竟不堕诸崄恶趣。生天人中常受妙乐。由斯势力增益六种波罗蜜多。因此复能供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊。后随所应依三乘法。渐次修习而般涅槃。何以故。舍利子。我以佛眼观见证知。称誉赞叹是善男子善女人等所获功德东西南北四维上下无量无数无边世界一切如来应正等觉安隐住持现说法者。亦以佛眼观见证知。称誉赞叹是善男子善女人等所获功德
　　尔时舍利子白佛言。世尊。甚深般若波罗蜜多。佛灭度已后时后分后五百岁。于东北方广流布耶。佛言。舍利子。如是如是。甚深般若波罗蜜多。我灭度已后时后分后五百岁。于东北方当广流布。舍利子。我灭度已后时后分后五百岁。彼东北方诸善男子善女人等。若得闻此甚深般若波罗蜜多。深生信解书写受持读诵修习思惟广说。当知彼善男子善女人等久发无上正等觉心。久修菩萨摩诃萨行。多供养诸佛多事诸善友。所种善根皆已成熟。由斯福力得闻如是甚深般若波罗蜜多深生信解。复能书写受持读诵修习思惟为他广说
　　时舍利子复白佛言。世尊。佛灭度已后时后分后五百岁。于东北方当有几许住菩萨乘诸善男子善女人等。得闻如是甚深般若波罗蜜多深生信解。复能书写受持读诵修习思惟为他广说。佛言。舍利子。我灭度已后时后分后五百岁。于东北方虽有无量住菩萨乘诸善男子善女人等而少得闻甚深般若波罗蜜多。深生信解其心不惊不恐不怖亦无忧悔。复能书写受持读诵修习思惟为他广说。舍利子。彼善男子善女人等闻此般若波罗蜜多。其心不惊不恐不怖亦无忧悔。深生信解书写受持读诵修习思惟广说甚为希有。何以故。舍利子。是善男子善女人等。已曾亲近供养恭敬尊重赞叹无量如来应正等觉及诸菩萨摩诃萨众。请问如是甚深般若波罗蜜多相应义趣。舍利子。是善男子善女人等。不久定当圆满布施波罗蜜多。不久定当圆满净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。舍利子。是善男子善女人等。不久定当圆满内空。不久定当圆满外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。舍利子。是善男子善女人等。不久定当圆满真如。不久定当圆满法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。舍利子。是善男子善女人等。不久定当圆满苦圣谛。不久定当圆满集灭道圣谛。舍利子。是善男子善女人等。不久定当圆满四静虑。不久定当圆满四无量四无色定。舍利子。是善男子善女人等。不久定当圆满八解脱。不久定当圆满八胜处九次第定十遍处。舍利子。是善男子善女人等。不久定当圆满四念住。不久定当圆满四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。舍利子。是善男子善女人等。不久定当圆满空解脱门。不久定当圆满无相无愿解脱门。舍利子。是善男子善女人等。不久定当圆满菩萨十地
　　舍利子。是善男子善女人等。不久定当圆满五眼。不久定当圆满六神通。舍利子。是善男子善女人等。不久定当圆满佛十力。不久定当圆满四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。舍利子。是善男子善女人等。不久定当圆满无忘失法。不久定当圆满恒住舍性。舍利子。是善男子善女人等。不久定当圆满一切智。不久定当圆满道相智一切相智。舍利子。是善男子善女人等。不久定当圆满一切陀罗尼门。不久定当圆满一切三摩地门
　　舍利子。是善男子善女人等。不久定当圆满一切菩萨摩诃萨行。舍利子。是善男子善女人等。不久定当圆满阿耨多罗三藐三菩提
　　复次舍利子。彼善男子善女人等。一切如来所护念故。无量善友所摄受故。殊胜善根所住持故。为欲饶益多众生故。求趣无上正等菩提。何以故。舍利子。我常为彼诸善男子善女人等。说一切智智相应之法。过去如来应正等觉亦常为彼诸善男子善女人等。说一切智智相应之法。由此因缘彼善男子善女人等。后生复能求趣无上正等菩提。亦能为他如应说法令趣无上正等菩提。舍利子。彼善男子善女人等。身心安定。诸恶魔王及彼眷属。尚不能坏。求趣无上正等觉心。何况其余乐行恶者。毁谤般若波罗蜜多。能沮其心不令求趣无上正觉。舍利子。如是大乘诸善男子善女人等。闻我说此甚深般若波罗蜜多。心得广大妙法喜乐。亦能安立无量众生于胜善法。令趣无上正等菩提
　　舍利子。是善男子善女人等。今于我前发弘誓愿。我当安立无量百千俱胝那庾多诸有情类。令发无上正等觉心。修诸菩萨摩诃萨行。示现劝导赞励庆喜。令于无上正等菩提。乃至得受不退转记
　　舍利子。我于彼愿深生随喜。何以故。舍利子。我观如是住菩萨乘诸善男子善女人等。所发弘愿心语相应。彼善男子善女人等。于当来世定能安立无量百千俱胝那庾多诸有情类。令发无上正等觉心。修诸菩萨摩诃萨行。示现劝导赞励庆喜。令于无上正等菩提。乃至得受不退转记。舍利子。是善男子善女人等。亦于过去无量佛前发弘誓愿。我当安立无量百千俱胝那庾多诸有情类。令发无上正等觉心。修诸菩萨摩诃萨行。示现劝导赞励庆喜。令于无上正等菩提。乃至得受不退转记。舍利子。过去诸佛亦于彼愿深生随喜。何以故。舍利子。过去诸佛亦观如是住菩萨乘诸善男子善女人等。所发弘愿心语相应。彼善男子善女人等。于当来世定能安立无量百千俱胝那庾多诸有情类。令发无上正等觉心。修诸菩萨摩诃萨行。示现劝导赞励庆喜。令于无上正等菩提乃至得受不退转记。舍利子。是善男子善女人等信解广大。能依妙色声香味触修广大施。修此施已复能种殖广大善根。因此善根复能摄受广大果报。摄受如是广大果报。专为利乐一切有情。于诸有情能舍内外一切所有。彼回如是所种善根。愿生他方诸佛国土现有如来应正等觉宣说如是甚深般若波罗蜜多无上法处。彼闻如是甚深般若波罗蜜多无上法已。复能安立彼佛土中无量百千俱胝那庾多诸有情类。令发无上正等觉心。修诸菩萨摩诃萨行。示现劝导赞励庆喜。令于无上正等菩提得不退转
　　时舍利子复白佛言。甚奇世尊。希有善逝。佛于过去未来现在诸所有法无不证知。于一切法真如法界及法性等无不证知。于诸法教无不证知。于诸有情心行差别无不证知。于过去佛菩萨声闻及佛土等无不证知。于未来佛菩萨声闻及佛土等无不证知。于现在佛菩萨声闻及佛土等无不证知。于十方界一切如来应正等觉及所说法菩萨声闻佛土等事无不证知。世尊。若菩萨摩诃萨于六波罗蜜多。勇猛精进恒求不息。彼于此六波罗蜜多。为有得时不得时不。佛言。舍利子。彼善男子善女人等。恒于此六波罗蜜多。勇猛精进欣求不息。一切时得无不得时。何以故。舍利子。彼善男子善女人等。恒于此六波罗蜜多。勇猛精进欣求不息。诸佛菩萨常护念故。舍利子言。世尊。彼善男子善女人等。若不得六波罗蜜多相应经时。如何可说彼得此六波罗蜜多。佛言。舍利子。彼善男子善女人等。恒于此六波罗蜜多。勇猛信求不顾身命。有时不得此相应经无有是处。何以故。舍利子。彼善男子善女人等。为求无上正等菩提。示现劝导赞励庆喜诸有情类。令于此六波罗蜜多相应经典受持读诵思惟修学。由此善根随所生处常得此六波罗蜜多相应契经。受持读诵勇猛精进如教修行。成熟有情严净佛土。速证无上正等菩提◎
　　
　　大般若波罗蜜多经卷第三百二
　　
　　大般若波罗蜜多经卷第三百三
　　三藏法师玄奘奉　诏译
　　◎初分魔事品第四十之一
　　尔时具寿善现白佛言。世尊。佛已赞说为证无上正等菩提修行六种波罗蜜多成熟有情严净佛国诸善男子善女人等所有功德。世尊。云何是善男子善女人等。为证无上正等菩提修诸行时留难魔事。佛言。善现。若菩萨摩诃萨乐说法要辩不即生。当知是为菩萨魔事。世尊。何故是菩萨摩诃萨。乐说法要辩不即生。是为魔事。善现。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。所修般若波罗蜜多难得圆满。所修静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多难得圆满。由此缘故是菩萨摩诃萨乐说法要辩不即生。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。若菩萨摩诃萨乐修胜行辩乃卒生。当知是为菩萨魔事。世尊。何故是菩萨摩诃萨乐修胜行辩乃卒生。是为魔事。善现。是菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多。修行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。无巧便故辩乃卒生。由此缘故是菩萨摩诃萨乐修胜行辩乃卒生。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。书写般若波罗蜜多甚深经时频申欠呿。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。书写般若波罗蜜多甚深经时忽然戏笑。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。书写般若波罗蜜多甚深经时互相轻蔑。当知是为菩萨魔事。复次善现。书写般若波罗蜜多甚深经时身心扰乱。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。书写般若波罗蜜多甚深经时心生异解文句倒错。当知是为菩萨魔事复次善现。书写般若波罗蜜多甚深经时欻有事起令不究竟。当知是为菩萨魔事复次善现。书写般若波罗蜜多甚深经时忽作是念。我于此经不得滋味何用书写便弃舍去。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。受持读诵思惟修习说听般若波罗蜜多甚深经时频申欠呿。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。受持读诵思惟修习说听般若波罗蜜多甚深经时忽然戏笑。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。受持读诵思惟修习说听般若波罗蜜多甚深经时互相轻蔑。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。受持读诵思惟修习说听般若波罗蜜多甚深经时身心扰乱。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。受持读诵思惟修习说听般若波罗蜜多甚深经时心生异解文句倒错。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。受持读诵思惟修习说听般若波罗蜜多甚深经时欻有事起令不究竟。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。受持读诵思惟修习说听般若波罗蜜多甚深经时忽作是念。我于此经不得滋味。何用勤苦便弃舍去。当知是为菩萨魔事
　　时具寿善现白佛言。世尊。何因缘故是善男子善女人等。于此深经不得滋味便弃舍去。佛言。善现。是善男子善女人等。于过去世未久修行般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。是故于此甚深般若波罗蜜多不得滋味便弃舍去
　　复次善现。若善男子善女人等。闻说如是甚深般若波罗蜜多。便作是念。我等于此不得受记何用听为。心不清净便从座起弃舍而去。当知是为菩萨魔事
　　时具寿善现白佛言。世尊。何因缘故于此般若波罗蜜多甚深经中。不授彼记而令舍去。佛言。善现。菩萨未入正性离生。不应授彼大菩提记
　　复次善现。若善男子善女人等。闻说如是甚深般若波罗蜜多。便作是念。此中不说我等名字何用听为。心不清净便从座起弃舍而去。当知是为菩萨魔事
　　时具寿善现白佛言。世尊。何因缘故于此般若波罗蜜多甚深经中。不记说彼菩萨名字。佛言。善现。菩萨未受大菩提记。法尔不应记说名字
　　复次善现。若善男子善女人等。闻说般若波罗蜜多甚深经时。生如是念。此中不说我等生处城邑聚落何用听为。心不清净便从座起弃舍而去。当知是为菩萨魔事
　　时具寿善现白佛言。世尊。何因缘故于此般若波罗蜜多甚深经中。不记说彼菩萨生处城邑聚落。佛言。善现。若未记彼菩萨名字。不应说其生处差别
　　复次善现。若菩萨摩诃萨。闻说般若波罗蜜多。心不清净而舍去者。随彼所起不清净心。厌舍此经举步多少。便减尔所劫数功德。获尔所劫障菩提罪。受彼罪已更尔所时。发勤精进求趣无上正等菩提方可复本。是故菩萨若欲速证无上菩提。不应厌舍甚深般若波罗蜜多
　　复次善现。住菩萨乘诸善男子善女人等。弃舍般若波罗蜜多甚深经典求学余经。当知是为菩萨魔事。何以故。善现。是善男子善女人等。弃舍一切智智根本甚深般若波罗蜜多。而攀枝叶诸余经典。终不能得大菩提故
　　时具寿善现白佛言。世尊。何等余经犹如枝叶。不能引发一切智智。佛言。善现。若说二乘相应之法。谓四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支及空无相无愿解脱门等所有诸经。若善男子善女人等。于中修学得预流果得一来果得不还果得阿罗汉果得独觉菩提。不得无上正等菩提。是名余经犹如枝叶不能引发一切智智。甚深般若波罗蜜多定能引发一切智智。有大势力犹如树根。是善男子善女人等。弃舍般若波罗蜜多甚深经典。求学余经定不能得一切智智。何以故。善现。如是般若波罗蜜多甚深经典。出生一切菩萨摩诃萨世间出世间功德法故。善现。若菩萨摩诃萨修学般若波罗蜜多。则为修学一切世间出世间法
　　复次善现。譬如饿狗舍其主食返从仆使而求觅之。于当来世有菩萨乘诸善男子善女人等。弃舍一切佛法根本甚深般若波罗蜜多。求学二乘相应经典亦复如是。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。譬如有人欲求香象。得此象已舍而求迹。于汝意云何。是人有智不。善现答言。是人无智。佛言。善现。于当来世有菩萨乘诸善男子善女人等。弃舍一切佛法根本甚深般若波罗蜜多。求学二乘相应经典亦复如是。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。譬如有人欲见大海。既至海岸返观牛迹。作是念言。大海中水浅深多少岂及此耶。于汝意云何。是人有智不。善现答言。是人无智。佛言。善现。于当来世有菩萨乘诸善男子善女人等。弃舍一切佛法根本甚深般若波罗蜜多。求学二乘相应经典亦复如是。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。如有工匠或彼弟子欲造大殿。如天帝释殊胜殿量。见彼殿已。而返揆摸日月宫殿。于意云何。如是工匠或彼弟子。能造大殿量如帝释殊胜殿不。善现答言。不也世尊。佛言。善现。于汝意云何。是人有智不。善现答言。是人无智。是愚痴类。佛言。善现。于当来世有菩萨乘诸善男子善女人等。欲求无上正等菩提。弃舍如是甚深般若波罗蜜多。求学二乘相应经典亦复如是。于意云何。是善男子善女人等。能得无上佛菩提不。善现答言。不也世尊。佛言。善现。于意云何。是善男子善女人等是黠慧不。善现答言是愚痴类。佛言。善现。如是如是。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。如人求见转轮圣王。见已不识舍至余处见凡小王。取其形相作如是念。转轮圣王形相威德与此何异。于汝意云何。是人有智不。善现答言。是人无智。佛言。善现。于当来世有菩萨乘诸善男子善女人等。欲求无上正等菩提。弃舍如是甚深般若波罗蜜多。求学二乘相应经典亦复如是。于意云何。是善男子善女人等。为能证得大菩提不。善现答言。不也世尊。佛言。善现。于意云何。是善男子善女人等是黠慧不。善现答言。是愚痴类。佛言。善现。如是如是当知是为菩萨魔事
　　复次善现。如有饥人得百味食弃而求啖两月谷饭。于汝意云何。是人有智不。善现答言。是人无智。佛言。善现。于当来世有菩萨乘诸善男子善女人等。弃大般若波罗蜜多甚深经典。求学二乘相应经典。于中欲求一切智智亦复如是。于意云何。是善男子善女人等是黠慧不。善现答言。是愚痴类。佛言。善现。如是如是。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。如有贫人得无价宝弃而求取迦遮末尼。于汝意云何。是人有智不。善现答言是人无智。佛言。善现。于当来世有菩萨乘诸善男子善女人等。弃大般若波罗蜜多甚深经典。求学二乘相应经典。于中欲求一切智智亦复如是。于意云何。是善男子善女人等是黠慧不。善现答言。是愚痴类。佛言。善现。如是如是。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。住菩萨乘诸善男子善女人等。书大般若波罗蜜多甚深经时。众辩竞起乐说种种差别法门。令所书写甚深般若波罗蜜多不得究竟。当知是为菩萨魔事。所谓乐说布施净戒安忍精进静虑般若。乐说欲界色无色界。乐说受持读诵宣说。乐说看病修余福业。乐说色。乐说受想行识。乐说眼处。乐说耳鼻舌身意处。乐说色处。乐说声香味触法处。乐说眼界。乐说色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受。乐说耳界。乐说声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受。乐说鼻界。乐说香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受。乐说舌界。乐说味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受。乐说身界。乐说触界身识界及身触身触为缘所生诸受。乐说意界。乐说法界意识界及意触意触为缘所生诸受。乐说地界。乐说水火风空识界。乐说无明。乐说行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼
　　乐说布施波罗蜜多。乐说净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。乐说内空。乐说外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。乐说真如。乐说法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。乐说苦圣谛。乐说集灭道圣谛。乐说四静虑。乐说四无量四无色定。乐说八解脱。乐说八胜处九次第定十遍处。乐说四念住。乐说四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。乐说空解脱门。乐说无相无愿解脱门。乐说菩萨十地
　　乐说五眼。乐说六神通。乐说佛十力。乐说四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。乐说无忘失法。乐说恒住舍性。乐说一切智。乐说道相智一切相智。乐说一切陀罗尼门。乐说一切三摩地门
　　乐说预流果。乐说一来不还阿罗汉果乐说独觉菩提。乐说一切菩萨摩诃萨行。乐说诸佛阿耨多罗三藐三菩提
　　何以故。善现。甚深般若波罗蜜多中无乐说相故。甚深般若波罗蜜多难思议故。甚深般若波罗蜜多无思虑故。甚深般若波罗蜜多无生灭故甚深般若波罗蜜多无染净故。甚深般若波罗蜜多无定乱故。甚深般若波罗蜜多离名言故。甚深般若波罗蜜多不可说故甚深般若波罗蜜多不可得故。所以者何。善现。甚深般若波罗蜜多中。如前所说诸法皆无所有都不可得。住菩萨乘诸善男子善女人等。书写般若波罗蜜多甚深经时。如是诸法扰乱其心令不究竟。当知是为菩萨魔事
　　尔时具寿善现白佛言。世尊。甚深般若波罗蜜多可书写不。佛言。善现。甚深般若波罗蜜多不可书写。何以故。善现。于此般若波罗蜜多甚深经中。色自性无所有不可得。受想行识自性无所有不可得。眼处自性无所有不可得。耳鼻舌身意处自性无所有不可得。色处自性无所有不可得。声香味触法处自性无所有不可得。眼界自性无所有不可得。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受自性无所有不可得。耳界自性无所有不可得。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受自性无所有不可得。鼻界自性无所有不可得。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受自性无所有不可得。舌界自性无所有不可得。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受自性无所有不可得。身界自性无所有不可得。触界身识界及身触身触为缘所生诸受自性无所有不可得。意界自性无所有不可得。法界意识界及意触意触为缘所生诸受自性无所有不可得。地界自性无所有不可得。水火风空识界自性无所有不可得。无明自性无所有不可得。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼自性无所有不可得
　　布施波罗蜜多自性无所有不可得。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多自性无所有不可得。内空自性无所有不可得。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空自性无所有不可得。真如自性无所有不可得。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界自性无所有不可得。苦圣谛自性无所有不可得。集灭道圣谛自性无所有不可得。四静虑自性无所有不可得。四无量四无色定自性无所有不可得。八解脱自性无所有不可得。八胜处九次第定十遍处自性无所有不可得。四念住自性无所有不可得。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支自性无所有不可得。空解脱门自性无所有不可得。无相无愿解脱门自性无所有不可得。菩萨十地自性无所有不可得
　　五眼自性无所有不可得。六神通自性无所有不可得。佛十力自性无所有不可得。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法自性无所有不可得。无忘失法自性无所有不可得。恒住舍性自性无所有不可得。一切智自性无所有不可得。道相智一切相智自性无所有不可得。一切陀罗尼门自性无所有不可得。一切三摩地门自性无所有不可得
　　预流果自性无所有不可得。一来不还阿罗汉果自性无所有不可得。独觉菩提自性无所有不可得。一切菩萨摩诃萨行自性无所有不可得。诸佛无上正等菩提自性无所有不可得
　　善现。诸法自性皆无所有不可得故即是无性。如是无性即是般若波罗蜜多。非无性法能书无性。是故般若波罗蜜多不可书写善现。若菩萨乘诸善男子善女人等作如是念。于此般若波罗蜜多甚深经中。无性是色。无性是受想行识。无性是眼处。无性是耳鼻舌身意处。无性是色处。无性是声香味触法处。无性是眼界。无性是色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受。无性是耳界。无性是声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受。无性是鼻界。无性是香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受。无性是舌界。无性是味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受。无性是身界。无性是触界身识界及身触身触为缘所生诸受。无性是意界。无性是法界意识界及意触意触为缘所生诸受。无性是地界。无性是水火风空识界。无性是无明。无性是行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼无性是布施波罗蜜多。无性是净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。无性是内空。无性是外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。无性是真如。无性是法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。无性是苦圣谛。无性是集灭道圣谛。无性是四静虑。无性是四无量四无色定。无性是八解脱。无性是八胜处九次第定十遍处。无性是四念住。无性是四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。无性是空解脱门。无性是无相无愿解脱门。无性是菩萨十地
　　无性是五眼。无性是六神通。无性是佛十力。无性是四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。无性是无忘失法。无性是恒住舍性。无性是一切智。无性是道相智一切相智。无性是一切陀罗尼门。无性是一切三摩地门
　　无性是预流果。无性是一来不还阿罗汉果。无性是独觉菩提。无性是一切菩萨摩诃萨行。无性是诸佛无上正等菩提
　　当知是为菩萨魔事
　　尔时具寿善现白佛言。世尊。若菩萨乘诸善男子善女人等。书写如是甚深般若波罗蜜多。作如是念。我以文字书写般若波罗蜜多。彼执文字能书般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。何以故。世尊。于此般若波罗蜜多甚深经中。色无文字。受想行识无文字。眼处无文字。耳鼻舌身意处无文字。色处无文字。声香味触法处无文字。眼界无文字。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受无文字。耳界无文字。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受无文字。鼻界无文字。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受无文字。舌界无文字。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受无文字。身界无文字。触界身识界及身触身触为缘所生诸受无文字。意界无文字。法界意识界及意触意触为缘所生诸受无文字。地界无文字。水火风空识界无文字。无明无文字。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼无文字
　　布施波罗蜜多无文字。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无文字。内空无文字。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空无文字。真如无文字。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无文字。苦圣谛无文字。集灭道圣谛无文字。四静虑无文字。四无量四无色定无文字。八解脱无文字。八胜处九次第定十遍处无文字。四念住无文字。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无文字。空解脱门无文字。无相无愿解脱门无文字。菩萨十地无文字
　　五眼无文字。六神通无文字。佛十力无文字。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无文字。无忘失法无文字。恒住舍性无文字。一切智无文字。道相智一切相智无文字。一切陀罗尼门无文字。一切三摩地门无文字
　　预流果无文字。一来不还阿罗汉果无文字。独觉菩提无文字。一切菩萨摩诃萨行无文字。诸佛无上正等菩提无文字
　　是故不应执有文字能书般若波罗蜜多世尊。若菩萨乘诸善男子善女人等作如是执。于此般若波罗蜜多甚深经中。无文字是色。无文字是受想行识。无文字是眼处。无文字是耳鼻舌身意处。无文字是色处。无文字是声香味触法处。无文字是眼界。无文字是色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受。无文字是耳界。无文字是声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受。无文字是鼻界。无文字是香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受。无文字是舌界。无文字是味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受。无文字是身界。无文字是触界身识界及身触身触为缘所生诸受。无文字是意界。无文字是法界意识界及意触意触为缘所生诸受。无文字是地界。无文字是水火风空识界。无文字是无明。无文字是行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼
　　无文字是布施波罗蜜多。无文字是净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。无文字是内空。无文字是外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。无文字是真如。无文字是法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。无文字是苦圣谛。无文字是集灭道圣谛。无文字是四静虑。无文字是四无量四无色定。无文字是八解脱。无文字是八胜处九次第定十遍处。无文字是四念住。无文字是四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。无文字是空解脱门。无文字是无相无愿解脱门。无文字是菩萨十地
　　无文字是五眼。无文字是六神通。无文字是佛十力。无文字是四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。无文字是无忘失法。无文字是恒住舍性。无文字是一切智。无文字是道相智一切相智。无文字是一切陀罗尼门。无文字是一切三摩地门无文字是预流果。无文字是一来不还阿罗汉果。无文字是独觉菩提。无文字是一切菩萨摩诃萨行。无文字是诸佛无上正等菩提当知是为菩萨魔事。佛言。善现。如是如是。如汝所说
　　复次善现。住菩萨乘诸善男子善女人等。书写受持读诵修习思惟演说如是般若波罗蜜多甚深经时。若起国土念。若起城邑念。若起王都念。若起方处念。当知是为菩萨魔事复次善现。住菩萨乘诸善男子善女人等。书写受持读诵修习思惟演说如是般若波罗蜜多甚深经时。若起亲教轨范念。若起同学善友念。若起父母妻子念。若起兄弟姊妹念。若起亲戚朋侣念。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。住菩萨乘诸善男子善女人等。书写受持读诵修习思惟演说如是般若波罗蜜多甚深经时。若起恶贼恶兽念。若起恶人恶鬼念。若起众会游戏念。若起淫女欢娱念。若起报恩报怨念。若起诸余无量异念。皆是恶魔之所引发为障般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。住菩萨乘诸善男子善女人等。书写受持读诵修习思惟演说如是般若波罗蜜多甚深经时。得大名誉恭敬供养。所谓衣服饮食卧具医药资财。是善男子善女人等爱着是事废所作业。当知是为菩萨魔事复次善现。住菩萨乘诸善男子善女人等。书写受持读诵修习思惟演说如是般若波罗蜜多甚深经时。有诸恶魔执持种种世俗书论。或复二乘相应经典。诈现亲友授与菩萨。此中广说世俗胜事。或复广说诸蕴界处谛实缘起三十七种菩提分法三解脱门四静虑等。言是经典义趣深奥应勤修学舍所习经。是菩萨乘诸善男子善女人等善巧方便。不应爱着恶魔所与世俗书论或二乘经。所以者何。世俗书论二乘经典。不能引发一切智智。非趣无上正等菩提巧方便故。善现。我此般若波罗蜜多甚深经中。广说菩萨摩诃萨道善巧方便。若于此中精勤修学。速证无上正等菩提。若菩萨乘诸善男子善女人等。弃舍般若波罗蜜多甚深经典。受学恶魔世俗书论或二乘经。当知是为菩萨魔事◎
　　◎复次善现。能听法者爱乐听闻书写受持读诵修习甚深般若波罗蜜多。能说法者着乐懈怠不欲为说。当知是为菩萨魔事复次善现。能说法者心不着乐亦不懈怠。乐为他说甚深般若波罗蜜多。方便劝励书写受持读诵修习。能听法者懈怠着乐不欲听受。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。能听法者爱乐听闻书写受持读诵修习甚深般若波罗蜜多。能说法者欲适他方不获为说。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。能说法者乐为他说甚深般若波罗蜜多。方便劝励书写受持读诵修习。能听法者欲适他方不获听受。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。能说法者具大恶欲爱重名利衣服饮食卧具医药供养资财。能听法者少欲喜足修远离行。勇猛正勤具念定慧。厌怖利养恭敬名誉。两不和合不获说听书写受持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。能说法者少欲喜足修远离行。勇猛正勤具念定慧。厌怖利养恭敬名誉。能听法者具大恶欲爱重名利衣服饮食卧具医药供养资财。两不和合不获说听书写受持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。能说法者受行十二杜多功德。一住阿练若处。二常乞食。三粪扫衣。四一受食。五一坐食。六随得食。七冢间住。八露地住。九树下住。十常坐不卧。十一随得敷具。十二但三衣。能听法者不受十二杜多功德。谓不住阿练若处。乃至不受但三衣。两不和合不获说听书写受持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。能听法者受行十二杜多功德。谓住阿练若处。乃至受但三衣。能说法者不受十二杜多功德。谓不住阿练若处。乃至不受但三衣。两不和合不获说听书写受持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。能说法者有信有戒有善意乐。欲为他说甚深般若波罗蜜多。方便劝励书写受持读诵修习。能听法者无信无戒无善意乐不乐听受。两不和合不获说听书写受持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。能听法者有信有戒有善意乐。求欲听闻书写受持读诵修习甚深般若波罗蜜多。能说法者无信无戒无善意乐。不欲为说。两不和合不获说听书写受持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事复次善现。能说法者心无悭吝一切能舍。能听法者心有悭吝不能弃舍。两不和合不获说听书写受持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。能听法者心无悭吝一切能舍。能说法者心有悭吝不能弃舍。两不和合不获说听书写受持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。能听法者。欲求供养能说法者衣服饮食卧具医药及余资财。能说法者不乐受用。两不和合不获说听书写受持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。能说法者欲求供给。能听法者衣服饮食卧具医药及余资财。能听法者不乐受用。两不和合不获说听书写受持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。能说法者成就开智不乐广说。能听法者成就演智不乐略说。两不和合不获说听书写受持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。能听法者成就开智唯乐略说。能说法者成就演智唯乐广说。两不和合不获说听书写受持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。复次善现。能说法者专乐广知十二分教次第法义。所谓契经。应颂。记莂。讽颂。自说。因缘。譬喻。本事。本生。方广。希法。论议。能听法者不乐广知十二分教次第法义。所谓契经乃至论义。两不和合不获说听书写受持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。能听法者专乐广知十二分教次第法义。所谓契经乃至论义。能说法者不乐广知十二分教次第法义。所谓契经乃至论义。两不和合不获说听书写受持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事复次善现。能说法者已成就六波罗蜜多。能听法者未成就六波罗蜜多。两不和合不获说听书写受持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。能听法者已成就六波罗蜜多。能说法者未成就六波罗蜜多。两不和合不获说听书写受持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事
　　
　　大般若波罗蜜多经卷第三百三
　　
　　大般若波罗蜜多经卷第三百四
　　三藏法师玄奘奉　诏译
　　初分魔事品第四十之二
　　复次善现。能说法者于六波罗蜜多有方便善巧。能听法者于六波罗蜜多无方便善巧。两不和合不获说听书写受持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。能听法者于六波罗蜜多有方便善巧。能说法者于六波罗蜜多无方便善巧。两不和合不获说听书写受持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。能说法者已得陀罗尼。能听法者未得陀罗尼。两不和合不获说听书写受持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。能听法者已得陀罗尼。能说法者未得陀罗尼。两不和合不获说听书写受持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。能说法者欲令恭敬书写受持读诵修习甚深般若波罗蜜多。能听法者不欲恭敬书写受持读诵修习甚深般若波罗蜜多。两不和合不获说听书写受持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事复次善现。能听法者欲得恭敬书写受持读诵修习甚深般若波罗蜜多。能说法者不欲恭敬书写受持读诵修习甚深般若波罗蜜多。两不和合不获说听书写受持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事复次善现。能说法者已离贪欲嗔恚惛沉睡眠掉举恶作疑盖。能听法者未离贪欲嗔恚惛沉睡眠掉举恶作疑盖。两不和合不获说听书写受持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。能听法者已离贪欲嗔恚惛沉睡眠掉举恶作疑盖。能说法者未离贪欲嗔恚惛沉睡眠掉举恶作疑盖。两不和合不获说听书写受持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。若有书写受持读诵修习思惟演说般若波罗蜜多甚深经时。或有人来说三恶趣种种苦事。因复告言。汝于是身应勤精进。速尽苦际而般涅槃。何因稽留生死大海。受百千种难忍苦事求趣无上正等菩提。彼由此言。于所书写受持读诵修习思惟演说般若波罗蜜多甚深经事不得究竟。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。若有书写受持读诵修习思惟演说般若波罗蜜多甚深经时。或有人来赞说人趣种种胜事。赞说四大王众天三十三天夜摩天睹史多天乐变化天他化自在天诸胜妙事。赞说梵众天梵辅天梵会天大梵天诸胜妙事。赞说光天少光天无量光天极光净天诸胜妙事。赞说净天少净天无量净天遍净天诸胜妙事。赞说广天少广天无量广天广果天诸胜妙事。赞说无繁天无热天善现天善见天色究竟天诸胜妙事。赞说空无边处识无边处无所有处非想非非想处诸胜妙事。因复告言。虽于欲界受诸欲乐。于色界中受静虑乐。在无色界受寂定乐。而彼皆是无常苦空无我不净变坏之法。尽法谢法离法灭法。汝于此身何不精进取预流果若一来果若不还果若阿罗汉果若独觉菩提而般涅槃毕竟安乐。何用久处生死轮回。无事为他受诸苦恼。求趣无上正等菩提。彼由此言于所书写受持读诵修习思惟演说般若波罗蜜多甚深经事不得究竟。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。能说法者一身无累无碍自在。能听法者多将人众缠扰系缚两不和合。不获说听书写受持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。能听法者一身无累无碍自在。能说法者多将人众缠扰系缚两不和合。不获说听书写受持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。能说法者不乐众杂。能听法者乐处众杂两不和合。不获说听书写受持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。能听法者不乐众杂。能说法者乐处众杂两不和合。不获说听书写受持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。能说法者欲令听者于我所作悉皆随助。能听法者不随其欲两不和合。不获说听书写受持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。能听法者欲于说者诸所作事悉皆随助。能说法者不随其欲两不和合。不获说听书写受持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。能说法者为财利故欲为他说甚深般若波罗蜜多。复欲令彼书写受持读诵修习。能听法者知其所为不欲从受两不和合。不获说听书写受持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。能听法者为财利故欲请他说甚深般若波罗蜜多。复欲方便书写受持读诵修习。能说法者知其所为而不随请两不和合。不获说听书写受持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。能说法者欲适他方危身命处。能听法者恐失身命不欲随往两不和合。不获说听书写受持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。能听法者欲适他方危身命处。能说法者恐失身命不欲共往两不和合。不获说听书写受持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。能说法者欲适他方俭食水处。能听法者虑彼艰辛不欲随往两不和合。不获说听书写受持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。能听法者欲适他方俭食水处。能说法者虑彼艰辛而不共往两不和合。不获说听书写受持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。能说法者欲适他方丰乐之所。能听法者欲随其去时说法者。方便诫言。汝虽为利欲随我往。而汝至彼岂必遂心。宜善审思勿后忧悔。时听法者闻已念言。是彼不欲令我去相。设固随往岂必闻法。由此因缘不随其去两不和合。不获说听书写受持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。能说法者欲往他方所经道路旷野险难。多有贼怖旃茶罗怖猎师恶兽毒蛇等怖。能听法者欲随其往。时说法者方便诫言。汝今何故。无事随我欲经如是诸险难处。可善审思勿后致悔。时听法者闻已念言。此应不欲令我随往。设固随往何必闻法。由此因缘不随其去两不和合。不获说听书写受持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。能说法者多有施主数相追随。听法者来请说般若彼多缘碍无暇。即说听者起嫌后说不受两不和合。不获说听书写受持读诵修习甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。有诸恶魔作苾刍像至菩萨所。方便破坏令于般若波罗蜜多甚深经典。不得书写受持读诵修习思惟为他演说
　　时具寿善现白佛言。世尊。云何恶魔作苾刍像至菩萨所。方便破坏令于般若波罗蜜多甚深经典。不得书写受持读诵修习思惟。为他演说。佛言。善现。有诸恶魔作苾刍像。至菩萨所方便破坏。令其毁厌甚深般若波罗蜜多。谓作是言。汝所习诵无相经典非真般若波罗蜜多。我所习诵有相经典。是真般若波罗蜜多。作是语时有诸菩萨未得受记。便于般若波罗蜜多而生疑惑。由疑惑故便于般若波罗蜜多而生毁厌。由毁厌故遂阙书写受持读诵修习思惟为他演说甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。有诸恶魔作苾刍像至菩萨所。谓菩萨言。若诸菩萨行此般若波罗蜜多。唯证实际得预流果若一来果若不还果若阿罗汉果若独觉菩提。终不能得无上佛果。何缘于此唐设劬劳。菩萨既闻便不书写受持读诵修习思惟为他演说甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。甚深般若波罗蜜多说听等时。多诸魔事而为留难。菩萨应觉当远离之时具寿善现白佛言。世尊。何等名为魔事留难。菩萨当觉而远离之。佛言。善现。甚深般若波罗蜜多说听等时。多有相似般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多魔事留难。菩萨应觉而远离之
　　复次善现。甚深般若波罗蜜多说听等时。多有相似内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空魔事留难。菩萨应觉当远离之
　　复次善现。甚深般若波罗蜜多说听等时。多有相似真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界魔事留难。菩萨应觉当远离之
　　复次善现。甚深般若波罗蜜多说听等时有诸恶魔作苾刍像至菩萨所。宣说二乘相应之法。谓四圣谛四静虑四无量四无色定八解脱八胜处九次第定十遍处四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支三解脱门六神通等。说是法已谓菩萨言。大士当知。且依此法精勤修学。取预流果若一来果若不还果若阿罗汉果若独觉菩提。远离一切生老病死。何用无上正等菩提。是为般若魔事留难。菩萨应觉当远离之
　　复次善现。有诸恶魔作苾刍像。威仪庠序形貌端严。菩萨见之深生爱着。由斯损减一切智智。不获听闻书写受持读诵修习思惟演说甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。有诸恶魔作佛像形。身纯金色常光一寻。具三十二大丈夫相八十随好以自庄严。菩萨见之深生爱着。由斯损减一切智智。不获听闻书写受持读诵修习思惟演说甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事复次善现。有诸恶魔化作佛像。苾刍围绕宣说法要。菩萨见之深生爱着。便作是念。愿我未来亦当如是。由斯损减一切智智。不获听闻书写受持读诵修习思惟演说甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事
　　复次善现。有诸恶魔化作菩萨摩诃萨像。若百若千乃至无量。或行布施波罗蜜多。或行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。菩萨见之深生爱着。由斯损减一切智智。不获听闻书写受持读诵修习思惟演说甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事
　　所以者何。善现。于甚深般若波罗蜜多中。色无所有。受想行识无所有。若于是处色无所有。受想行识无所有。则于是处佛无所有。菩萨声闻及诸独觉亦无所有。何以故。以一切法自性空故
　　善现。于甚深般若波罗蜜多中。眼处无所有。耳鼻舌身意处无所有。若于是处眼处无所有。耳鼻舌身意处无所有。则于是处佛无所有。菩萨声闻及诸独觉亦无所有。何以故。以一切法自性空故。善现。于甚深般若波罗蜜多中。色处无所有。声香味触法处无所有。若于是处色处无所有。声香味触法处无所有。则于是处佛无所有。菩萨声闻及诸独觉。亦无所有。何以故。以一切法自性空故。善现。于甚深般若波罗蜜多中。眼界无所有。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受无所有。若于是处眼界无所有。色界乃至眼触为缘所生诸受无所有。则于是处佛无所有。菩萨声闻及诸独觉亦无所有。何以故。以一切法自性空故。善现。于甚深般若波罗蜜多中。耳界无所有。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受无所有。若于是处耳界无所有。声界乃至耳触为缘所生诸受无所有。则于是处佛无所有。菩萨声闻及诸独觉亦无所有。何以故。以一切法自性空故。善现。于甚深般若波罗蜜多中。鼻界无所有。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受无所有。若于是处鼻界无所有。香界乃至鼻触为缘所生诸受无所有。则于是处佛无所有。菩萨声闻及诸独觉亦无所有。何以故。以一切法自性空故。善现。于甚深般若波罗蜜多中。舌界无所有。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受无所有。若于是处舌界无所有味界乃至舌触为缘所生诸受无所有。则于是处佛无所有。菩萨声闻及诸独觉亦无所有。何以故。以一切法自性空故。善现。于甚深般若波罗蜜多中。身界无所有。触界身识界及身触身触为缘所生诸受无所有。若于是处身界无所有。触界乃至身触为缘所生诸受无所有。则于是处佛无所有。菩萨声闻及诸独觉亦无所有。何以故。以一切法自性空故。善现。于甚深般若波罗蜜多中。意界无所有。法界意识界及意触意触为缘所生诸受无所有。若于是处意界无所有。法界乃至意触为缘所生诸受无所有。则于是处佛无所有。菩萨声闻及诸独觉亦无所有。何以故。以一切法自性空故。善现。于甚深般若波罗蜜多中。地界无所有。水火风空识界无所有。若于是处地界无所有。水火风空识界无所有。则于是处佛无所有。菩萨声闻及诸独觉亦无所有。何以故。以一切法自性空故。善现。于甚深般若波罗蜜多中。无明无所有。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼无所有。若于是处无明无所有。行乃至老死愁叹苦忧恼无所有。则于是处佛无所有。菩萨声闻及诸独觉亦无所有。何以故。以一切法自性空故
　　善现。于甚深般若波罗蜜多中。布施波罗蜜多无所有。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无所有。若于是处布施波罗蜜多无所有。净戒乃至般若波罗蜜多无所有。则于是处佛无所有。菩萨声闻及诸独觉亦无所有。何以故。以一切法自性空故。善现。于甚深般若波罗蜜多中。内空无所有。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空无所有。若于是处内空无所有。外空乃至无性自性空无所有。则于是处佛无所有。菩萨声闻及诸独觉亦无所有。何以故。以一切法自性空故。善现。于甚深般若波罗蜜多中。真如无所有。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无所有。若于是处真如无所有。法界乃至不思议界无所有。则于是处佛无所有。菩萨声闻及诸独觉亦无所有。何以故。以一切法自性空故。善现。于甚深般若波罗蜜多中。苦圣谛无所有。集灭道圣谛无所有。若于是处苦圣谛无所有。集灭道圣谛无所有。则于是处佛无所有。菩萨声闻及诸独觉亦无所有。何以故。以一切法自性空故。善现。于甚深般若波罗蜜多中。四静虑无所有。四无量四无色定无所有。若于是处四静虑无所有。四无量四无色定无所有。则于是处佛无所有。菩萨声闻及诸独觉亦无所有。何以故。以一切法自性空故。善现。于甚深般若波罗蜜多中。八解脱无所有。八胜处九次第定十遍处无所有。若于是处八解脱无所有。八胜处九次第定十遍处无所有。则于是处佛无所有。菩萨声闻及诸独觉亦无所有。何以故。以一切法自性空故。善现。于甚深般若波罗蜜多中。四念住无所有。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无所有。若于是处四念住无所有。四正断乃至八圣道支无所有。则于是处佛无所有。菩萨声闻及诸独觉亦无所有。何以故。以一切法自性空故。善现。于甚深般若波罗蜜多中。空解脱门无所有。无相无愿解脱门无所有。若于是处空解脱门无所有。无相无愿解脱门无所有。则于是处佛无所有。菩萨声闻及诸独觉亦无所有。何以故。以一切法自性空故。善现于甚深般若波罗蜜多中。菩萨十地无所有。若于是处菩萨十地无所有。则于是处佛无所有。菩萨声闻及诸独觉亦无所有。何以故。以一切法自性空故
　　善现。于甚深般若波罗蜜多中。五眼无所有。六神通无所有。若于是处五眼无所有。六神通无所有。则于是处佛无所有。菩萨声闻及诸独觉亦无所有。何以故。以一切法自性空故。善现。于甚深般若波罗蜜多中。佛十力无所有。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无所有。若于是处佛十力无所有。四无所畏乃至十八佛不共法无所有。则于是处佛无所有。菩萨声闻及诸独觉亦无所有。何以故。以一切法自性空故。善现。于甚深般若波罗蜜多中。无忘失法无所有。恒住舍性无所有。若于是处无忘失法无所有。恒住舍性无所有。则于是处佛无所有。菩萨声闻及诸独觉亦无所有。何以故。以一切法自性空故。善现。于甚深般若波罗蜜多中。一切智无所有。道相智一切相智无所有。若于是处一切智无所有。道相智一切相智无所有。则于是处佛无所有。菩萨声闻及诸独觉亦无所有。何以故。以一切法自性空故。善现。于甚深般若波罗蜜多中。一切陀罗尼门无所有。一切三摩地门无所有。若于是处一切陀罗尼门无所有。一切三摩地门无所有。则于是处佛无所有。菩萨声闻及诸独觉亦无所有。何以故。以一切法自性空故
　　善现。于甚深般若波罗蜜多中。预流果无所有。一来不还阿罗汉果无所有。若于是处预流果无所有。一来不还阿罗汉果无所有。则于是处佛无所有。菩萨声闻及诸独觉亦无所有。何以故。以一切法自性空故。善现。于甚深般若波罗蜜多中。独觉菩提无所有。若于是处独觉菩提无所有。则于是处佛无所有。菩萨声闻及诸独觉亦无所有。何以故。以一切法自性空故。善现。于甚深般若波罗蜜多中。一切菩萨摩诃萨行无所有。若于是处一切菩萨摩诃萨行无所有。则于是处佛无所有。菩萨声闻及诸独觉亦无所有。何以故。以一切法自性空故。善现。于甚深般若波罗蜜多中。诸佛无上正等菩提无所有。若于是处诸佛无上正等菩提无所有。则于是处佛无所有。菩萨声闻及诸独觉亦无所有。何以故。以一切法自性空故
　　复次善现。住菩萨乘诸善男子善女人等。听闻书写受持读诵修习思惟为他演说如是般若波罗蜜多甚深经时。多有留难违害事起。令少福者事不成就。如赡部洲有诸珍宝。谓吠琉璃螺贝璧玉珊瑚石藏末尼真珠帝青大青金银等宝。多有盗贼违害留难。诸薄福人求不能得。甚深般若波罗蜜多无价宝珠亦复如是。诸少福者听闻等时。多诸恶魔为作留难
　　具寿善现即白佛言。如是世尊。如是善逝。甚深般若波罗蜜多。如赡部洲吠琉璃等种种珍宝多有留难。诸薄福人求不能得。住菩萨乘诸善男子善女人等。少福德故听闻等时。多诸留难虽有乐欲而不能成。所以者何。有愚痴者为魔所使住菩萨乘诸善男子善女人等。听闻书写受持读诵修习思惟为他演说如是般若波罗蜜多甚深经时为作留难世尊。彼愚痴者觉慧薄劣。自不听闻书写受持读诵修习思惟演说甚深般若波罗蜜多。复乐障他听闻书写受持读诵修习思惟为他演说甚深般若波罗蜜多。世尊。彼愚痴者不乐大法。自于般若波罗蜜多甚深经典。不乐听闻书写受持读诵修习思惟演说于他听闻书写受持读诵修习思惟演说如是般若波罗蜜多甚深经时。复为障碍
　　佛言。善现。如是如是。有愚痴人为魔所使。未种善根福慧薄劣。未于佛所发弘誓愿。未为善友之所摄受。自于般若波罗蜜多甚深经典。不能听闻书写受持读诵修习思惟演说。新学大乘诸善男子善女人等。听闻书写受持读诵修习思惟为他演说如是般若波罗蜜多甚深经时为作留难。善现。于当来世有善男子善女人等。觉慧薄劣善根微少。于诸如来广大功德心不欣乐。自于般若波罗蜜多甚深经典。不能听闻书写受持读诵修习思惟广说。复乐障他听闻书写受持读诵修习思惟为他演说甚深般若波罗蜜多
　　复次善现。住菩萨乘诸善男子善女人等。听闻书写受持读诵修习思惟为他演说如是般若波罗蜜多甚深经时多有魔事。善现。若善男子善女人等。听闻书写受持读诵修习思惟为他演说如是般若波罗蜜多甚深经时。无诸魔事。复能圆满般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。复能圆满内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。复能圆满真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。复能圆满苦圣谛集灭道圣谛。复能圆满四静虑四无量四无色定。复能圆满八解脱八胜处九次第定十遍处。复能圆满四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。复能圆满空解脱门无相无愿解脱门。复能圆满菩萨十地。复能圆满五眼六神通。复能圆满佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。复能圆满无忘失法恒住舍性。复能圆满一切智道相智一切相智。复能圆满一切陀罗尼门一切三摩地门。复能圆满一切菩萨摩诃萨行。复能圆满诸佛无上正等菩提。善现。当知皆是佛威神力加祐如是诸善男子善女人等。令其听闻书写受持读诵修习思惟演说如是般若波罗蜜多甚深经时魔事不起。复令圆满般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。复令圆满内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。复令圆满真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。复令圆满苦圣谛集灭道圣谛。复令圆满四静虑四无量四无色定。复令圆满八解脱八胜处九次第定十遍处。复令圆满四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。复令圆满空解脱门无相无愿解脱门。复令圆满菩萨十地。复令圆满五眼六神通。复令圆满佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。复令圆满无忘失法恒住舍性。复令圆满一切智道相智一切相智。复令圆满一切陀罗尼门一切三摩地门。复令圆满一切菩萨摩诃萨行。复令圆满诸佛无上正等菩提
　　复次善现。十方世界一切如来应正等觉为诸有情现说法者。亦以神力加祐如是诸善男子善女人等。令其听闻书写受持读诵修习思惟演说如是般若波罗蜜多甚深经时无诸魔事。善现。十方世界不退转位一切菩萨摩诃萨众。亦以神力加祐如是诸善男子善女人等。令其听闻书写受持读诵修习思惟演说如是般若波罗蜜多甚深经时无诸魔事
　　
　　大般若波罗蜜多经卷第三百四
　　
　　大般若波罗蜜多经卷第三百五
　　三藏法师玄奘奉　诏译
　　初分佛母品第四十一之一
　　佛言善现。譬如女人生育诸子。若五若十二十三十四十五十。或百或千。其母得病诸子各各勤求医疗。作是念言。云何我母当得无病。长寿安乐。身无众苦心离愁忧。诸子尔时各作方便。求安乐具覆护母身。勿为蚊虻蛇蝎寒热饥渴等触之所侵恼。又以种种上妙乐具。恭敬供养而作是言。我母慈悲生育我等。教示种种世间事务我等岂得不报母恩。善现。如来应正等觉亦复如是。常以佛眼观视护念甚深般若波罗蜜多。何以故。善现。甚深般若波罗蜜多。能生我等一切佛法。能示世间诸法实相。十方世界一切如来应正等觉现说法者。亦以佛眼常观护念甚深般若波罗蜜多。何以故。善现。甚深般若波罗蜜多。能生诸佛一切功德。能示世间诸法实相。由此因缘我等诸佛。常以佛眼观视护念甚深般若波罗蜜多。为报彼恩不应暂舍。何以故。善现。一切如来应正等觉。般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故。一切内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。皆由如是甚深般若波罗蜜多而得现故。一切真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。皆由如是甚深般若波罗蜜多而得现故。一切苦圣谛集灭道圣谛。皆由如是甚深般若波罗蜜多而得现故。一切四静虑四无量四无色定。皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故。一切八解脱八胜处九次第定十遍处。皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故。一切四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故。一切空解脱门无相无愿解脱门。皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故。一切菩萨十地。皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故。一切五眼六神通。皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故。一切佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故。一切无忘失法恒住。舍性皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故。一切一切智道相智一切相智。皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故。一切陀罗尼门一切三摩地门。皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故。一切预流预流果一来一来果不还不还果阿罗汉阿罗汉果。皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故。一切独觉独觉菩提。皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故。一切菩萨摩诃萨及诸菩萨摩诃萨行。皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故。一切如来应正等觉诸佛无上正等菩提。皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故。善现。一切如来应正等觉。已得无上正等菩提。今得无上正等菩提。当得无上正等菩提。皆因如是甚深般若波罗蜜多。由此因缘甚深般若波罗蜜多。于诸如来有大恩德。是故诸佛常以佛眼。观视护念甚深般若波罗蜜多。善现。住菩萨乘诸善男子善女人等。若能听闻书写受持读诵修习思惟广说甚深般若波罗蜜多。一切如来应正等觉常以佛眼观视护念。令其身心常得安乐。所修善业无诸留难。善现。住菩萨乘诸善男子善女人等。若能于此甚深般若波罗蜜多听闻书写受持读诵修习思惟为他演说十方世界一切如来应正等觉皆共护念。令于无上正等菩提得不退转。尔时具寿善现白佛言。如世尊说甚深般若波罗蜜多能生诸佛。甚深般若波罗蜜多能示世间诸法实相。世尊。云何甚深般若波罗蜜多能生诸佛。云何甚深般若波罗蜜多能示世间诸法实相。云何诸佛从甚深般若波罗蜜多生。云何诸佛说世间相。佛言。善现。甚深般若波罗蜜多。能生一切如来应正等觉。所有五眼六神通。若佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。若无忘失法恒住舍性。若一切智道相智一切相智。善现。如是等无量无边诸佛功德。皆从甚深般若波罗蜜多生。由得如是诸佛功德故名为佛。甚深般若波罗蜜多能生如是诸佛功德。由此故说能生诸佛。亦说诸佛从甚深般若波罗蜜多生。善现。甚深般若波罗蜜多能示世间诸法实相者。谓能示世间五蕴实相。一切如来应正等觉亦说世间五蕴实相。世尊。云何诸佛甚深般若波罗蜜多说示世间五蕴实相。善现。诸佛般若波罗蜜多。俱不说示五蕴有成有坏有生有灭有染有净有增有减有入有出。俱不说示五蕴有过去有未来有现在有善有不善有无记有欲界系有色界系有无色界系。所以者何。善现。非诸空法有成有坏。非无相法有成有坏。非无愿法有成有坏。非无作法有成有坏。非无生灭法有成有坏。非无体性法有成有坏。善现。诸佛般若波罗蜜多如是说示五蕴实相。此五蕴相即是世间。是故世间亦无成坏生灭等相
　　复次善现。一切如来应正等觉。皆依般若波罗蜜多。普能证知诸有情类无量无数心行差别。然此般若波罗蜜多甚深理中。无有情。无有情施设可得。无色无色施设可得。无受想行识。无受想行识施设可得。无眼处无眼处施设可得。无耳鼻舌身意处。无耳鼻舌身意处施设可得。无色处无色处施设可得。无声香味触法处。无声香味触法处施设可得。无眼界无眼界施设可得。无色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受。无色界乃至眼触为缘所生诸受施设可得。无耳界无耳界施设可得。无声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受。无声界乃至耳触为缘所生诸受施设可得。无鼻界无鼻界施设可得。无香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受。无香界乃至鼻触为缘所生诸受施设可得。无舌界无舌界施设可得。无味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受。无味界乃至舌触为缘所生诸受施设可得。无身界无身界施设可得。无触界身识界及身触身触为缘所生诸受。无触界乃至身触为缘所生诸受施设可得。无意界无意界施设可得。无法界意识界及意触意触为缘所生诸受。无法界乃至意触为缘所生诸受施设可得。无地界无地界施设可得。无水火风空识界。无水火风空识界施设可得无无明无无明施设可得。无行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。无行乃至老死愁叹苦忧恼施设可得。无布施波罗蜜多。无布施波罗蜜多施设可得。无净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。无净戒乃至般若波罗蜜多施设可得。无内空无内空施设可得。无外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。无外空乃至无性自性空施设可得。无真如无真如施设可得。无法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。无法界乃至不思议界施设可得。无苦圣谛无苦圣谛施设可得。无集灭道圣谛。无集灭道圣谛施设可得。无四静虑无四静虑施设可得。无四无量四无色定。无四无量四无色定施设可得。无八解脱无八解脱施设可得。无八胜处九次第定十遍处。无八胜处九次第定十遍处施设可得。无四念住无四念住施设可得。无四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。无四正断乃至八圣道支施设可得。无空解脱门无空解脱门施设可得。无无相无愿解脱门。无无相无愿解脱门施设可得。无菩萨十地无菩萨十地施设可得。无五眼无五眼施设可得。无六神通无六神通施设可得。无佛十力无佛十力施设可得。无四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。无四无所畏乃至十八佛不共法施设可得。无无忘失法。无无忘失法施设可得。无恒住舍性。无恒住舍性施设可得。无一切智。无一切智施设可得。无道相智一切相智。无道相智一切相智施设可得。无一切陀罗尼门。无一切陀罗尼门施设可得。无一切三摩地门。无一切三摩地门施设可得。无预流果。无预流果施设可得。无一来不还阿罗汉果。无一来不还阿罗汉果施设可得。无独觉菩提。无独觉菩提施设可得。无一切菩萨摩诃萨行。无一切菩萨摩诃萨行施设可得。无诸佛无上正等菩提。无诸佛无上正等菩提施设可得。善现。诸佛般若波罗蜜多。如是说示世间实相。善现。然此般若波罗蜜多甚深理中。不示现色。不示现受想行识。何以故。善现。如是般若波罗蜜多甚深理中。甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得。况有色受想行识可得示现。如是般若波罗蜜多甚深理中。不示现眼处。不示现耳鼻舌身意处。何以故。善现。如是般若波罗蜜多甚深理中。甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得。况有眼处耳鼻舌身意处可得示现。如是般若波罗蜜多甚深理中。不示现色处。不示现声香味触法处。何以故。善现。如是般若波罗蜜多甚深理中。甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得。况有色处声香味触法处可得示现。如是般若波罗蜜多甚深理中。不示现眼界。不示现色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受。何以故。善现。如是般若波罗蜜多甚深理中。甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得。况有眼界乃至眼触为缘所生诸受可得示现。如是般若波罗蜜多甚深理中。不示现耳界。不示现声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受。何以故。善现。如是般若波罗蜜多甚深理中。甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得。况有耳界乃至耳触为缘所生诸受可得示现。如是般若波罗蜜多甚深理中。不示现鼻界。不示现香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受。何以故。善现。如是般若波罗蜜多甚深理中。甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得。况有鼻界乃至鼻触为缘所生诸受可得示现。如是般若波罗蜜多甚深理中。不示现舌界。不示现味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受。何以故。善现。如是般若波罗蜜多甚深理中。甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得。况有舌界乃至舌触为缘所生诸受可得示现。如是般若波罗蜜多甚深理中。不示现身界。不示现触界身识界及身触身触为缘所生诸受。何以故。善现。如是般若波罗蜜多甚深理中。甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得。况有身界乃至身触为缘所生诸受可得示现。如是般若波罗蜜多甚深理中。不示现意界。不示现法界意识界及意触意触为缘所生诸受。何以故。善现。如是般若波罗蜜多甚深理中。甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得。况有意界乃至意触为缘所生诸受可得示现。如是般若波罗蜜多甚深理中。不示现地界。不示现水火风空识界。何以故。善现。如是般若波罗蜜多甚深理中。甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得。况有地界水火风空识界可得示现。如是般若波罗蜜多甚深理中。不示现无明。不示现行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。何以故。善现。如是般若波罗蜜多甚深理中。甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得。况有无明乃至老死愁叹苦忧恼可得示现。如是般若波罗蜜多甚深理中。不示现布施波罗蜜多。不示现净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。何以故。善现。如是般若波罗蜜多甚深理中。甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得。况有布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多可得示现。如是般若波罗蜜多甚深理中。不示现内空。不示现外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。何以故。善现。如是般若波罗蜜多甚深理中。甚深般若波罗蜜多。尚无所有不可得。况有内空乃至无性自性空可得示现。如是般若波罗蜜多甚深理中。不示现真如。不示现法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。何以故。善现。如是般若波罗蜜多甚深理中。甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得。况有真如乃至不思议界可得示现。如是般若波罗蜜多甚深理中。不示现苦圣谛。不示现集灭道圣谛。何以故。善现。如是般若波罗蜜多甚深理中。甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得。况有苦圣谛集灭道圣谛可得示现。如是般若波罗蜜多甚深理中。不示现四静虑。不示现四无量四无色定。何以故。善现。如是般若波罗蜜多甚深理中。甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得。况有四静虑四无量四无色定可得示现。如是般若波罗蜜多甚深理中。不示现八解脱。不示现八胜处九次第定十遍处。何以故。善现。如是般若波罗蜜多甚深理中。甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得。况有八解脱八胜处九次第定十遍处可得示现。如是般若波罗蜜多甚深理中。不示现四念住。不示现四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。何以故。善现。如是般若波罗蜜多甚深理中。甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得。况有四念住乃至八圣道支可得示现。如是般若波罗蜜多甚深理中。不示现空解脱门。不示现无相无愿解脱门。何以故。善现。如是般若波罗蜜多甚深理中。甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得。况有空解脱门无相无愿解脱门可得示现
　　如是般若波罗蜜多。甚深理中。不示现菩萨十地。何以故。善现。如是般若波罗蜜多甚深理中。甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得。况有菩萨十地可得示现。如是般若波罗蜜多甚深理中。不示现五眼。不示现六神通。何以故。善现。如是般若波罗蜜多甚深理中。甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得。况有五眼六神通可得示现。如是般若波罗蜜多甚深理中。不示现佛十力。不示现四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。何以故。善现。如是般若波罗蜜多甚深理中。甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得。况有佛十力乃至十八佛不共法可得示现。如是般若波罗蜜多甚深理中。不示现无忘失法。不示现恒住舍性。何以故。善现。如是般若波罗蜜多甚深理中。甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得。况有无忘失法恒住舍性可得示现。如是般若波罗蜜多甚深理中。不示现一切智。不示现道相智一切相智。何以故。善现。如是般若波罗蜜多甚深理中。甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得。况有一切智道相智一切相智可得示现。如是般若波罗蜜多甚深理中。不示现一切陀罗尼门。不示现一切三摩地门。何以故。善现。如是般若波罗蜜多甚深理中。甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得。况有一切陀罗尼门一切三摩地门可得示现
　　如是般若波罗蜜多甚深理中。不示现预流果。不示现一来不还阿罗汉果。何以故。善现。如是般若波罗蜜多甚深理中。甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得。况有预流果一来不还阿罗汉果可得示现。如是般若波罗蜜多甚深理中。不示现独觉菩提。何以故。善现。如是般若波罗蜜多甚深理中。甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得。况有独觉菩提可得示现。如是般若波罗蜜多甚深理中。不示现一切菩萨摩诃萨行。何以故。善现。如是般若波罗蜜多甚深理中。甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得。况有一切菩萨摩诃萨行可得示现。如是般若波罗蜜多甚深理中。不示现诸佛无上正等菩提。何以故。善现。如是般若波罗蜜多甚深理中。甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得。况有诸佛无上正等菩提可得示现
　　复次善现。一切有情施设言说。若有色若无色。若有想若无想。若非有想非无想。若此世界。若余十方一切世界。是诸有情若略心若散心。一切如来应正等觉。依甚深般若波罗蜜多。皆如实知。世尊。云何如来应正等觉。如实知彼诸有情类略心散心。善现。一切如来应正等觉。由法性故如实知彼诸有情类略心散心。世尊。云何如来应正等觉。由法性故如实知彼诸有情类略心散心。善现。一切如来应正等觉。如实知法性中法性尚不可得。况有略心散心。善现。如是如来应正等觉。由法性故如实知彼诸有情类略心散心。复次善现。一切如来应正等觉。由尽故离染故。灭故断故。寂静故远离故。如实知彼诸有情类略心散心。世尊。云何如来应正等觉。由尽故离染故。灭故断故。寂静故远离故。如实知彼诸有情类略心散心。善现。一切如来应正等觉。如实知尽离染灭断寂静远离中尽等性尚不可得。况有略心散心。善现。如是如来应正等觉。依甚深般若波罗蜜多。由尽等故如实知彼诸有情类略心散心
　　复次善现。一切如来应正等觉。依甚深般若波罗蜜多。如实知彼诸有情类有贪心离贪心。有嗔心离嗔心。有痴心离痴心。世尊。云何如来应正等觉。如实知彼诸有情类有贪心离贪心。有嗔心离嗔心。有痴心离痴心。善现。一切如来应正等觉。如实知彼诸有情类贪嗔痴心。如实性非有贪嗔痴心。非离贪嗔痴心。何以故。如实性中。心心所法尚不可得。况有有贪嗔痴心离贪嗔痴心。善现。一切如来应正等觉。如实知彼诸有情类离贪嗔痴心。如实性非有贪嗔痴心。非离贪嗔痴心。何以故。如实性中心心所法尚不可得。况有有贪嗔痴心离贪嗔痴心。善现。如是如来应正等觉。依甚深般若波罗蜜多。如实知彼诸有情类有贪心离贪心。有嗔心离嗔心。有痴心离痴心
　　复次善现。一切如来应正等觉。如实知彼诸有情类有贪嗔痴心。非有贪嗔痴心。非离贪嗔痴心。何以故。如是二心不和合故。善现。一切如来应正等觉。如实知彼诸有情类离贪嗔痴心。非有贪嗔痴心。非离贪嗔痴心。何以故。如是二心不和合故。善现。如是如来应正等觉。依甚深般若波罗蜜多。如实知彼诸有情类有贪心离贪心。有嗔心离嗔心。有痴心离痴心。复次善现。一切如来应正等觉。依甚深般若波罗蜜多。如实知彼诸有情类所有广心。世尊。云何如来应正等觉。如实知彼诸有情类所有广心。善现。一切如来应正等觉。如实知彼诸有情类所有广心。无广无狭。无增无减。无去无来。心性离故。非广非狭。非增非减。非去非来。何以故。心之自性无所有故。谁广谁狭。谁增谁减。谁去谁来。善现。如是。如来应正等觉。依甚深般若波罗蜜多。如实知彼诸有情类所有广心。复次善现。一切如来应正等觉。依甚深般若波罗蜜多。如实知彼。诸有情类所有大心。世尊。云何如来应正等觉。如实知彼诸有情类所有大心。善现。一切如来应正等觉。如实知彼诸有情类所有大心。无去无来。无生无灭。无住无异。无大无小。何以故。心之自性无所有故。非去非来。非生非灭。非住非异。非大非小。善现。如是如来应正等觉。依甚深般若波罗蜜多。如实知彼诸有情类所有大心。复次善现。一切如来应正等觉。依甚深般若波罗蜜多。如实知彼诸有情类所有无量心。世尊。云何如来应正等觉。如实知彼诸有情类所有无量心。善现。一切如来应正等觉。如实知彼诸有情类所有无量心。非住非不住。非去非不去。何以故。无量心性无漏无依。如何可说有住不住有去不去。善现。如是如来应正等觉。依甚深般若波罗蜜多。如实知彼诸有情类所有无量心。复次善现。一切如来应正等觉。依甚深般若波罗蜜多。如实知彼诸有情类所有无见无对心。世尊。云何如来应正等觉。如实知彼诸有情类所有无见无对心。善现。一切如来应正等觉。如实知彼诸有情类所有无见无对心。皆无心相。何以故。以一切心自相空故。善现。如是如来应正等觉。依甚深般若波罗蜜多。如实知彼诸有情类所有无见无对心复次善现。一切如来应正等觉。依甚深般若波罗蜜多。如实知彼诸有情类所有无色不可见心。世尊。云何如来应正等觉。如实知彼诸有情类所有无色不可见心。善现。一切如来应正等觉。如实知彼诸有情类所有无色不可见心。诸佛五眼皆不能见。何以故。以一切心自性空故。善现。如是如来应正等觉。依甚深般若波罗蜜多。如实知彼诸有情类所有无色不可见心。复次善现。一切如来应正等觉。依甚深般若波罗蜜多。如实知他诸有情类心心所法若出若没若屈若伸。世尊。云何如来应正等觉。如实知他诸有情类心心所法若出若没若屈若伸。善现。一切如来应正等觉。如实知他诸有情类出没屈伸心心所法。皆依色受想行识生。善现。如是如来应正等觉。依甚深般若波罗蜜多。如实知他诸有情类心心所法若出若没若屈若伸。谓诸如来应正等觉。如实知他诸有情类出没屈伸心心所法。或依色或依受想行识。执我及世间常。此是谛实余皆痴妄。或依色。或依受想行识。执我及世间无常。此是谛实余皆痴妄。或依色或依受想行识。执我及世间亦常亦无常。此是谛实余皆痴妄。或依色或依受想行识。执我及世间非常非无常。此是谛实余皆痴妄。或依色或依受想行识。执我及世间有边。此是谛实余皆痴妄。或依色或依受想行识。执我及世间无边。此是谛实余皆痴妄。或依色或依受想行识。执我及世间亦有边亦无边。此是谛实余皆痴妄。或依色或依受想行识。执我及世间非有边非无边。此是谛实余皆痴妄。或依色或依受想行识。执命者即身。此是谛实余皆痴妄。或依色或依受想行识。执命者异身。此是谛实余皆痴妄。或依色或依受想行识。执如来死后有。此是谛实余皆痴妄。或依色或依受想行识。执如来死后非有。此是谛实余皆痴妄。或依色或依受想行识。执如来死后亦有亦非有。此是谛实余皆痴妄。或依色或依受想行识。执如来死后非有非非有。此是谛实余皆痴妄。善现。如是如来应正等觉。依甚深般若波罗蜜多。如实知他诸有情类心心所法。若出若没若屈若伸
　　
　　大般若波罗蜜多经卷第三百五
　　
　　大般若波罗蜜多经卷第三百六
　　三藏法师玄奘奉　诏译
　　初分佛母品第四十一之二
　　复次善现。一切如来应正等觉。依甚深般若波罗蜜多。如实知色。如实知受想行识。世尊云何如来应正等觉。如实知色如实知受想行识。善现。一切如来应正等觉如实知色如真如如法界如法性不虚妄不变异无分别无相状无作用无戏论无所得。如实知受想行识如真如如法界如法性不虚妄不变异无分别无相状无作用无戏论无所得。善现。如是如来应正等觉。依甚深般若波罗蜜多。如实知他诸有情类出没屈申心心所法。亦如真如如法界如法性不虚妄不变异无分别无相状无作用无戏论无所得。善现。诸有情类出没屈申心心所法真如即五蕴真如。五蕴真如即十二处真如。十二处真如即十八界真如。十八界真如即六界真如。六界真如即十二缘起真如。十二缘起真如即一切法真如。一切法真如即六波罗蜜多真如。六波罗蜜多真如即内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空真如。内空乃至无性自性空真如即真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界真如。真如乃至不思议界真如即苦集灭道圣谛真如。苦集灭道圣谛真如即四念住真如。四念住真如即四正断真如。四正断真如即四神足真如。四神足真如即五根真如。五根真如即五力真如。五力真如即七等觉支真如。七等觉支真如即八圣道支真如。八圣道支真如即四静虑真如。四静虑真如即四无量真如。四无量真如。即四无色定真如。四无色定真如即八解脱真如。八解脱真如即八胜处真如。八胜处真如即九次第定真如。九次第定真如即十遍处真如。十遍处真如即三解脱门真如。三解脱门真如即菩萨十地真如。菩萨十地真如即五眼真如。五眼真如即六神通真如六神通真如即一切陀罗尼门真如。一切陀罗尼门真如即一切三摩地门真如。一切三摩地门真如即佛十力真如。佛十力真如即四无所畏真如。四无所畏真如即四无碍解真如。四无碍解真如即大慈大悲大喜大舍真如。大慈大悲大喜大舍真如即十八佛不共法真如。十八佛不共法真如即无忘失法真如。无忘失法真如即恒住舍性真如。恒住舍性真如即一切智真如。一切智真如即道相智真如。道相智真如即一切相智真如。一切相智真如即善法真如。善法真如即不善法真如。不善法真如即无记法真如。无记法真如即世间法真如。世间法真如即出世间法真如。出世间法真如即有漏法真如。有漏法真如即无漏法真如。无漏法真如即有罪法真如。有罪法真如即无罪法真如。无罪法真如即杂染法真如。杂染法真如即清净法真如。清净法真如即过去法真如。过去法真如即未来法真如。未来法真如即现在法真如。现在法真如即欲界法真如。欲界法真如即色界法真如。色界法真如即无色界法真如。无色界法真如即有为法真如。有为法真如即无为法真如。无为法真如即预流果真如。预流果真如即一来果真如。一来果真如即不还果真如。不还果真如即阿罗汉果真如。阿罗汉果真如即独觉菩提真如。独觉菩提真如即一切菩萨摩诃萨行真如。一切菩萨摩诃萨行真如即诸佛无上正等菩提真如。诸佛无上正等菩提真如即一切如来应正等觉真如。一切如来应正等觉真如即一切有情真如。善现。若一切如来应正等觉真如。若一切有情真如。若一切法真如。无二无别是一真如。如是真如无别异故。无坏无尽不可分别。善现。一切如来应正等觉。依甚深般若波罗蜜多。证一切法真如究竟。乃得无上正等菩提。由此故说甚深般若波罗蜜多能生诸佛是诸佛母。能示诸佛世间实相。善现。如是如来应正等觉。依甚深般若波罗蜜多。如实觉一切法真如不虚妄不变异。由如实觉真如相故。说名如来应正等觉。时具寿善现白佛言。世尊。甚深般若波罗蜜多所证一切法真如不虚妄不变异。极为甚深难见难觉。世尊。一切如来应正等觉。皆用一切法真如不虚妄不变异。显示分别诸佛无上正等菩提。世尊。一切法真如甚深谁能信解。唯有不退位菩萨摩诃萨。及具足正见漏尽阿罗汉。闻佛说此甚深真如能生信解。如来为彼依自所证真如之相显示分别。佛言。善现。如是如是如汝所说。所以者何。善现。真如无尽是故甚深。世尊。何故真如无尽。善现。以一切法皆无尽故真如无尽。善现。一切如来应正等觉。证真如故获得无上正等菩提。为诸有情显示分别一切法真如相。由此故名真实说者◎
　　◎尔时三千大千世界所有欲界色界天子。各以种种天妙华香遥散供养。来至佛所顶礼双足。却住一面合掌恭敬。俱白佛言。世尊。所说甚深般若波罗蜜多以何为相。尔时佛告诸天子言。天子当知。甚深般若波罗蜜多以空为相。甚深般若波罗蜜多以无相为相。甚深般若波罗蜜多以无愿为相。甚深般若波罗蜜多以无作为相。甚深般若波罗蜜多以无生无灭为相。甚深般若波罗蜜多以无染无净为相。甚深般若波罗蜜多以无性为相。甚深般若波罗蜜多以无自性为相。甚深般若波罗蜜多以无性自性为相。甚深般若波罗蜜多以无所依止为相。甚深般若波罗蜜多以非断非常为相。甚深般若波罗蜜多以非一非异为相。甚深般若波罗蜜多以无来无去为相。甚深般若波罗蜜多以虚空为相。甚深般若波罗蜜多有如是等无量诸相。天子当知。如是诸相。一切如来应正等觉依世俗说不依胜义。天子当知。甚深般若波罗蜜多如是诸相。世间天人阿素洛等皆不能坏。何以故。世间天人阿素洛等亦是相故。天子当知。诸相不能破坏诸相。诸相不能了知诸相。诸相不能破坏无相。诸相不能了知无相。无相不能破坏诸相。无相不能了知诸相。无相不能破坏无相。无相不能了知无相。何以故。若相若无相。若相无相皆无所有能破能知。所破所知及破知者不可得故
　　天子当知。如是诸相非色所作。非受想行识所作。非眼处所作。非耳鼻舌身意处所作。非色处所作。非声香味触法处所作。非眼界所作。非色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受所作。非耳界所作。非声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受所作。非鼻界所作。非香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受所作。非舌界所作。非味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受所作。非身界所作。非触界身识界及身触身触为缘所生诸受所作。非意界所作。非法界意识界及意触意触为缘所生诸受所作。非地界所作。非水火风空识界所作。非无明所作。非行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼所作。非布施波罗蜜多所作。非净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多所作。非内空所作。非外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空所作。非真如所作。非法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界所作。非苦圣谛所作。非集灭道圣谛所作。非四静虑所作。非四无量四无色定所作。非八解脱所作。非八胜处九次第定十遍处所作。非四念住所作。非四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支所作。非空解脱门所作。非无相无愿解脱门所作。非菩萨十地所作。非五眼所作。非六神通所作。非佛十力所作。非四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法所作。非无忘失法所作。非恒住舍性所作。非一切智所作。非道相智一切相智所作。非一切陀罗尼门所作。非一切三摩地门所作。非预流果所作。非一来不还阿罗汉果所作。非独觉菩提所作。非一切菩萨摩诃萨行所作。非诸佛无上正等菩提所作
　　天子当知。如是诸相非天所作。非非天所作。非人所作。非非人所作。非有漏非无漏。非世间非出世间。非有为非无为。无所系属不可宣说。天子当知。甚深般若波罗蜜多远离众相。不应致问甚深般若波罗蜜多以何为相。佛告诸天子。于汝意云何。如有问言虚空何相。如是发问为正问不。诸天子曰。不也世尊。何以故。虚空无体无相无为。不应问故。佛告天子。甚深般若波罗蜜多亦复如是。不应为问。然诸法相有佛无佛法界法尔。佛于此相如实现觉故名如来。时诸天子复白佛言。如来所觉如是诸相极为甚深难见难觉。如来现觉如是相故。于一切法无碍智转。一切如来应正等觉住如是相。分别开示甚深般若波罗蜜多。为诸有情集诸法相方便开示。令于般若波罗蜜多得无碍智。希有世尊。甚深般若波罗蜜多是诸如来应正等觉常所行处。一切如来应正等觉行是处故证得无上正等菩提。为诸有情分别开示一切法相。所谓分别开示色相。分别开示受想行识相。分别开示眼处相。分别开示耳鼻舌身意处相。分别开示色处相。分别开示声香味触法处相。分别开示眼界相。分别开示色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受相。分别开示耳界相。分别开示声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受相。分别开示鼻界相。分别开示香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受相。分别开示舌界相。分别开示味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受相。分别开示身界相。分别开示触界身识界及身触身触为缘所生诸受相。分别开示意界相。分别开示法界意识界及意触意触为缘所生诸受相。分别开示地界相。分别开示水火风空识界相。分别开示无明相。分别开示行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼相。分别开示布施波罗蜜多相。分别开示净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多相。分别开示内空相。分别开示外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空相。分别开示真如相。分别开示法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界相。分别开示苦圣谛相。分别开示集灭道圣谛相。分别开示四静虑相。分别开示四无量四无色定相。分别开示八解脱相。分别开示八胜处九次第定十遍处相。分别开示四念住相。分别开示四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支相。分别开示空解脱门相。分别开示无相无愿解脱门相。分别开示菩萨十地相。分别开示五眼相。分别开示六神通相。分别开示佛十力相。分别开示四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法相。分别开示无忘失法相。分别开示恒住舍性相。分别开示一切智相。分别开示道相智一切相智相。分别开示一切陀罗尼门相。分别开示一切三摩地门相。分别开示预流果相。分别开示一来不还阿罗汉果相。分别开示独觉菩提相。分别开示一切菩萨摩诃萨行相。分别开示诸佛无上正等菩提相。尔时世尊告诸天子。如是如是如汝所说。天子当知。一切法相如来如实觉为无相。所谓变碍是色相。如来如实觉为无相。领纳是受相。如来如实觉为无相。取像是想相。如来如实觉为无相。造作是行相。如来如实觉为无相。了别是识相。如来如实觉为无相。苦恼聚是蕴相。如来如实觉为无相。生长门是处相。如来如实觉为无相。多毒害是界相。如来如实觉为无相。和合起是缘起相。如来如实觉为无相。能惠舍是布施波罗蜜多相。如来如实觉为无相。无热恼是净戒波罗蜜多相。如来如实觉为无相。不忿恚是安忍波罗蜜多相。如来如实觉为无相。不可伏是精进波罗蜜多相。如来如实觉为无相。摄持心是静虑波罗蜜多相。如来如实觉为无相。无挂碍是般若波罗蜜多相。如来如实觉为无相。无所有是内空等相。如来如实觉为无相。不颠倒是真如等相。如来如实觉为无相。不虚妄是四圣谛相。如来如实觉为无相。无扰恼是四静虑相。如来如实觉为无相。无限碍是四无量相。如来如实觉为无相。无諠杂是四无色定相。如来如实觉为无相。无系缚是八解脱相。如来如实觉为无相。能制伏是八胜处相。如来如实觉为无相。不散乱是九次第定相。如来如实觉为无相。无边际是十遍处相。如来如实觉为无相。能出离是三十七菩提分法相。如来如实觉为无相。极远离是空解脱门相。如来如实觉为无相。最寂静是无相解脱门相。如来如实觉为无相。厌众苦是无愿解脱门相。如来如实觉为无相。趣大觉是菩萨十地相。如来如实觉为无相。能观照是五眼相。如来如实觉为无相。无壅滞是六神通相。如来如实觉为无相。善决定是佛十力相。如来如实觉为无相。善安立是四无所畏相。如来如实觉为无相。无断绝是四无碍解相。如来如实觉为无相。与利乐是大慈相。如来如实觉为无相。拔衰苦是大悲相。如来如实觉为无相。庆善事是大喜相。如来如实觉为无相。弃諠杂是大舍相。如来如实觉为无相不可夺是十八佛不共法相。如来如实觉为无相。善忆念是无忘失法相。如来如实觉为无相。无取着是恒住舍性相。如来如实觉为无相。现等觉是一切智相。如来如实觉为无相。善通达是道相智相。如来如实觉为无相。现别觉是一切相智相。如来如实觉为无相。遍摄持是一切陀罗尼门相。如来如实觉为无相。遍摄受是一切三摩地门相。如来如实觉为无相。善受教是声闻果相。如来如实觉为无相。自开悟是独觉菩提相。如来如实觉为无相。趣大果是一切菩萨摩诃萨行相。如来如实觉为无相。无与等是诸佛无上正等菩提相。如来如实觉为无相。天子当知。一切如来应正等觉于如是等一切法相。皆能如实觉为无相。由是因缘。我说诸佛得无碍智无与等者
　　尔时佛告具寿善现言。善现当知。甚深般若波罗蜜多是诸佛母。甚深般若波罗蜜多能示世间诸法实相。是故如来应正等觉依法而住。供养恭敬尊重赞叹。摄受护持所依住法。此法即是甚深般若波罗蜜多。何以故。善现。甚深般若波罗蜜多能生诸佛。能与诸佛作所依处。能示世间诸法实相。善现。一切如来应正等觉是知恩者能报恩者。善现。若有问言谁是知恩能报恩者。应正答言。佛是知恩能报恩者。何以故。善现。一切世间知恩报恩无过佛故。世尊。云何如来应正等觉知恩报恩。善现。一切如来应正等觉。乘如是乘行如是道。来至无上正等菩提。得菩提已。于一切时供养恭敬尊重赞叹。摄受护持是乘是道。曾无暂废此乘此道。当知即是甚深般若波罗蜜多。善现。是名如来应正等觉知恩报恩。复次善现。一切如来应正等觉。无不皆依甚深般若波罗蜜多。于诸有相及无相法。皆现等觉无实作用。以能作者无所有故。一切如来应正等觉。无不皆依甚深般若波罗蜜多。于诸有相及无相法。皆现等觉无所成办。以诸形质不可得故。善现。以诸如来应正等觉知依如是甚深般若波罗蜜多。能现等觉相无相法。皆无作用无所成办。于一切时供养恭敬尊重赞叹。摄受护持无有间断。故名真实知恩报恩。复次善现。一切如来应正等觉。无不皆依甚深般若波罗蜜多。于一切法无作无成无生智转。复能知此无转因缘。是故应知。甚深般若波罗蜜多能生诸佛。亦能如实示世间相
　　尔时具寿善现白佛言。世尊。一切法性无生无起无知无见。如何可说甚深般若波罗蜜多能生诸佛是诸佛母。亦能如实示世间相。佛言善现。如是如是如汝所说。一切法性无生无起无知无见。依世俗说。甚深般若波罗蜜多。能生诸佛是诸佛母。亦能如实示世间相。世尊。云何诸法无生无起无知无见。善现。以一切法空无所有。皆不自在虚诳不坚。故一切法无生无起无知无见。复次善现。一切法性无所依止无所系属。由是因缘。无生无起无知无见。善现。甚深般若波罗蜜多。虽能生诸佛能示世间相。而无所生亦无所示。善现。甚深般若波罗蜜多不见色故名示色相。不见受想行识故名示受想行识相。善现。甚深般若波罗蜜多。不见眼处故名示眼处相。不见耳鼻舌身意处故名示耳鼻舌身意处相。善现。甚深般若波罗蜜多不见色处故名示色处相。不见声香味触法处故名示声香味触法处相。善现。甚深般若波罗蜜多。不见眼界故名示眼界相。不见色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受故名示色界乃至眼触为缘所生诸受相。善现。甚深般若波罗蜜多。不见耳界故名示耳界相。不见声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受故名示声界乃至耳触为缘所生诸受相。善现。甚深般若波罗蜜多。不见鼻界故名示鼻界相。不见香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受故名示香界乃至鼻触为缘所生诸受相。善现。甚深般若波罗蜜多。不见舌界故名示舌界相。不见味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受故名示味界乃至舌触为缘所生诸受相。善现。甚深般若波罗蜜多。不见身界故名示身界相。不见触界身识界及身触身触为缘所生诸受故名示触界乃至身触为缘所生诸受相。善现。甚深般若波罗蜜多。不见意界故名示意界相。不见法界意识界及意触意触为缘所生诸受故名示法界乃至意触为缘所生诸受相。善现。甚深般若波罗蜜多。不见地界故名示地界相。不见水火风空识界故名示水火风空识界相。善现。甚深般若波罗蜜多。不见无明故名示无明相。不见行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼故名示行乃至老死愁叹苦忧恼相。善现。甚深般若波罗蜜多。不见布施波罗蜜多故名示布施波罗蜜多相。不见净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多故名示净戒乃至般若波罗蜜多相。善现。甚深般若波罗蜜多。不见内空故名示内空相。不见外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空故名示外空乃至无性自性空相。善现。甚深般若波罗蜜多。不见真如故名示真如相。不见法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界故名示法界乃至不思议界相。善现。甚深般若波罗蜜多。不见苦圣谛故名示苦圣谛相。不见集灭道圣谛故名示集灭道圣谛相。善现。甚深般若波罗蜜多。不见四静虑故名示四静虑相。不见四无量四无色定故名示四无量四无色定相。善现。甚深般若波罗蜜多。不见八解脱故名示八解脱相。不见八胜处九次第定十遍处故名示八胜处九次第定十遍处相。善现。甚深般若波罗蜜多。不见四念住故名示四念住相。不见四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支故名示四正断乃至八圣道支相。善现。甚深般若波罗蜜多。不见空解脱门故名示空解脱门相。不见无相无愿解脱门故名示无相无愿解脱门相善现。甚深般若波罗蜜多。不见菩萨十地故名示菩萨十地相
　　善现。甚深般若波罗蜜多。不见五眼故名示五眼相。不见六神通故名示六神通相善现。甚深般若波罗蜜多。不见佛十力故名示佛十力相。不见四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法故名示四无所畏乃至十八佛不共法相。善现。甚深般若波罗蜜多。不见无忘失法故名示无忘失法相。不见恒住舍性故名示恒住舍性相。善现。甚深般若波罗蜜多。不见一切智故名示一切智相。不见道相智一切相智故名示道相智一切相智相。善现。甚深般若波罗蜜多。不见一切陀罗尼门故名示一切陀罗尼门相。不见一切三摩地门故名示一切三摩地门相。善现。甚深般若波罗蜜多。不见预流果故名示预流果相。不见一来不还阿罗汉果故名示一来不还阿罗汉果相。善现。甚深般若波罗蜜多。不见独觉菩提故名示独觉菩提相。善现。甚深般若波罗蜜多。不见一切菩萨摩诃萨行故名示一切菩萨摩诃萨行相。善现。甚深般若波罗蜜多。不见诸佛无上正等菩提故名示诸佛无上正等菩提相。善现。由如是义。甚深般若波罗蜜多能示诸佛世间实相名诸佛母。具寿善现白佛言。世尊。甚深般若波罗蜜多。云何不见色故名示色相。不见受想行识故名示受想行识相。云何不见眼处故名示眼处相。不见耳鼻舌身意处故名示耳鼻舌身意处相。云何不见色处故名示色处相。不见声香味触法处故名示声香味触法处相。云何不见眼界故名示眼界相。不见色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受故名示色界乃至眼触为缘所生诸受相。云何不见耳界故名示耳界相。不见声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受故名示声界乃至耳触为缘所生诸受相。云何不见鼻界故名示鼻界相。不见香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受故名示香界乃至鼻触为缘所生诸受相。云何不见舌界故名示舌界相。不见味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受故名示味界乃至舌触为缘所生诸受相。云何不见身界故名示身界相。不见触界身识界及身触身触为缘所生诸受故名示触界乃至身触为缘所生诸受相。云何不见意界故名示意界相。不见法界意识界及意触意触为缘所生诸受故名示法界乃至意触为缘所生诸受相。云何不见地界故名示地界相。不见水火风空识界故名示水火风空识界相。云何不见无明故名示无明相。不见行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼故名示行乃至老死愁叹苦忧恼相。云何不见布施波罗蜜多故名示布施波罗蜜多相。不见净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多故名示净戒乃至般若波罗蜜多相。云何不见内空故名示内空相。不见外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空故名示外空乃至无性自性空相。云何不见真如故名示真如相不见法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界故名示法界乃至不思议界相。云何不见苦圣谛故名示苦圣谛相。不见集灭道圣谛故名示集灭道圣谛相。云何不见四静虑故名示四静虑相。不见四无量四无色定故名示四无量四无色定相。云何不见八解脱故名示八解脱相。不见八胜处九次第定十遍处故名示八胜处九次第定十遍处相。云何不见四念住故名示四念住相。不见四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支故名示四正断乃至八圣道支相。云何不见空解脱门故名示空解脱门相。不见无相无愿解脱门故名示无相无愿解脱门相。云何不见菩萨十地故名示菩萨十地相。云何不见五眼故名示五眼相。不见六神通故名示六神通相。云何不见佛十力故名示佛十力相。不见四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法故名示四无所畏乃至十八佛不共法相。云何不见无忘失法故名示无忘失法相。不见恒住舍性故名示恒住舍性相。云何不见一切智故名示一切智相。不见道相智一切相智故名示道相智一切相智相。云何不见一切陀罗尼门故名示一切陀罗尼门相。不见一切三摩地门故名示一切三摩地门相。云何不见预流果故名示预流果相。不见一来不还阿罗汉果故名示一来不还阿罗汉果相。云何不见独觉菩提故名示独觉菩提相。云何不见一切菩萨摩诃萨行故名示一切菩萨摩诃萨行相。云何不见诸佛无上正等菩提故名示诸佛无上正等菩提相
　　
　　大般若波罗蜜多经卷第三百六
　　
　　大般若波罗蜜多经卷第三百七
　　三藏法师玄奘奉　诏译
　　初分佛母品第四十一之三
　　佛言善现。甚深般若波罗蜜多。由不缘色而生于识。是为不见色故名示色相。不缘受想行识而生于识。是为不见受想行识故名示受想行识相。由不缘眼处而生于识。是为不见眼处故名示眼处相。不缘耳鼻舌身意处而生于识。是为不见耳鼻舌身意处故名示耳鼻舌身意处相。由不缘色处而生于识。是为不见色处故名示色处相。不缘声香味触法处而生于识。是为不见声香味触法处故名示声香味触法处相。由不缘眼界而生于识。是为不见眼界故名示眼界相。不缘色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受而生于识。是为不见色界乃至眼触为缘所生诸受故名示色界乃至眼触为缘所生诸受相。由不缘耳界而生于识。是为不见耳界故名示耳界相。不缘声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受而生于识。是为不见声界乃至耳触为缘所生诸受故名示声界乃至耳触为缘所生诸受相。由不缘鼻界而生于识。是为不见鼻界故名示鼻界相。不缘香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受而生于识。是为不见香界乃至鼻触为缘所生诸受故名示香界乃至鼻触为缘所生诸受相。由不缘舌界而生于识。是为不见舌界故名示舌界相。不缘味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受而生于识。是为不见味界乃至舌触为缘所生诸受故名示味界乃至舌触为缘所生诸受相。由不缘身界而生于识。是为不见身界故名示身界相。不缘触界身识界及身触身触为缘所生诸受而生于识。是为不见触界乃至身触为缘所生诸受故名示触界乃至身触为缘所生诸受相。由不缘意界而生于识。是为不见意界故名示意界相。不缘法界意识界及意触意触为缘所生诸受而生于识。是为不见法界乃至意触为缘所生诸受故名示法界乃至意触为缘所生诸受相。由不缘地界而生于识。是为不见地界故名示地界相。不缘水火风空识界而生于识。是为不见水火风空识界故名示水火风空识界相。由不缘无明而生于识。是为不见无明故名示无明相。不缘行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼而生于识。是为不见行乃至老死愁叹苦忧恼故名示行乃至老死愁叹苦忧恼相。由不缘布施波罗蜜多而生于识。是为不见布施波罗蜜多故名示布施波罗蜜多相。不缘净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多而生于识。是为不见净戒乃至般若波罗蜜多故名示净戒乃至般若波罗蜜多相。由不缘内空而生于识。是为不见内空故名示内空相。不缘外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空而生于识。是为不见外空乃至无性自性空故名示外空乃至无性自性空相。由不缘真如而生于识。是为不见真如故名示真如相。不缘法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界而生于识。是为不见法界乃至不思议界故名示法界乃至不思议界相。由不缘苦圣谛而生于识。是为不见苦圣谛故名示苦圣谛相。不缘集灭道圣谛而生于识。是为不见集灭道圣谛故名示集灭道圣谛相。由不缘四静虑而生于识。是为不见四静虑故名示四静虑相。不缘四无量四无色定而生于识。是为不见四无量四无色定故名示四无量四无色定相。由不缘八解脱而生于识。是为不见八解脱故名示八解脱相。不缘八胜处九次第定十遍处而生于识。是为不见八胜处九次第定十遍处故名示八胜处九次第定十遍处相。由不缘四念住而生于识。是为不见四念住故名示四念住相。不缘四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支而生于识。是为不见四正断乃至八圣道支故名示四正断乃至八圣道支相。由不缘空解脱门而生于识。是为不见空解脱门故名示空解脱门相。不缘无相无愿解脱门而生于识。是为不见无相无愿解脱门故名示无相无愿解脱门相。由不缘菩萨十地而生于识。是为不见菩萨十地故名示菩萨十地相。由不缘五眼而生于识。是为不见五眼故名示五眼相。不缘六神通而生于识。是为不见六神通故名示六神通相。由不缘佛十力而生于识。是为不见佛十力故名示佛十力相。不缘四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法而生于识。是为不见四无所畏乃至十八佛不共法故名示四无所畏乃至十八佛不共法相。由不缘无忘失法而生于识。是为不见无忘失法故名示无忘失法相。不缘恒住舍性而生于识。是为不见恒住舍性故名示恒住舍性相。由不缘一切智而生于识。是为不见一切智故名示一切智相。不缘道相智一切相智而生于识。是为不见道相智一切相智故名示道相智一切相智相。由不缘一切陀罗尼门而生于识。是为不见一切陀罗尼门故名示一切陀罗尼门相。不缘一切三摩地门而生于识。是为不见一切三摩地门故名示一切三摩地门相。由不缘预流果而生于识。是为不见预流果故名示预流果相。不缘一来不还阿罗汉果而生于识。是为不见一来不还阿罗汉果故名示一来不还阿罗汉果相。由不缘独觉菩提而生于识。是为不见独觉菩提故名示独觉菩提相。由不缘一切菩萨摩诃萨行而生于识。是为不见一切菩萨摩诃萨行故名示一切菩萨摩诃萨行相。由不缘诸佛无上正等菩提而生于识。是为不见诸佛无上正等菩提故名示诸佛无上正等菩提相。善现。由如是义。甚深般若波罗蜜多能示诸佛世间实相名诸佛母
　　复次善现。甚深般若波罗蜜多。能为诸佛显世间空。故名佛母。能示诸佛世间实相。世尊。云何般若波罗蜜多。能为诸佛显世间空。善现。甚深般若波罗蜜多。能为诸佛显色世间空。显受想行识世间空。显眼处世间空。显耳鼻舌身意处世间空。显色处世间空。显声香味触法处世间空。显眼界世间空。显色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受世间空。显耳界世间空。显声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受世间空。显鼻界世间空。显香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受世间空。显舌界世间空。显味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受世间空。显身界世间空。显触界身识界及身触身触为缘所生诸受世间空。显意界世间空。显法界意识界及意触意触为缘所生诸受世间空。显地界世间空。显水火风空识界世间空。显无明世间空。显行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼世间空。显布施波罗蜜多世间空。显净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多世间空。显内空世间空。显外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空世间空。显真如世间空。显法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界世间空。显苦圣谛世间空。显集灭道圣谛世间空。显四静虑世间空。显四无量四无色定世间空。显八解脱世间空。显八胜处九次第定十遍处世间空。显四念住世间空。显四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支世间空。显空解脱门世间空。显无相无愿解脱门世间空。显菩萨十地世间空。显五眼世间空。显六神通世间空。显佛十力世间空。显四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法世间空。显无忘失法世间空。显恒住舍性世间空。显一切智世间空。显道相智一切相智世间空。显一切陀罗尼门世间空。显一切三摩地门世间空。显预流果世间空。显一来不还阿罗汉果世间空。显独觉菩提世间空。显一切菩萨摩诃萨行世间空。显诸佛无上正等菩提世间空。善现。由如是义。甚深般若波罗蜜多能示诸佛世间实相名诸佛母复次善现。甚深般若波罗蜜多。能使如来应正等觉。令诸世间。受世间空。想世间空。思世间空。了世间空。善现。由如是义。甚深般若波罗蜜多能示诸佛世间实相名诸佛母复次善现。甚深般若波罗蜜多。能示诸佛世间空相名诸佛母。能示诸佛世间实相。世尊。云何般若波罗蜜多。能示诸佛世间空相。善现。甚深般若波罗蜜多。能示诸佛色世间空相受想行识世间空相。能示诸佛眼处世间空相耳鼻舌身意处世间空相。能示诸佛色处世间空相声香味触法处世间空相。能示诸佛眼界世间空相色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受世间空相。能示诸佛耳界世间空相声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受世间空相。能示诸佛鼻界世间空相香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受世间空相。能示诸佛舌界世间空相味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受世间空相。能示诸佛身界世间空相触界身识界及身触身触为缘所生诸受世间空相。能示诸佛意界世间空相法界意识界及意触意触为缘所生诸受世间空相。能示诸佛地界世间空相水火风空识界世间空相。能示诸佛无明世间空相行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼世间空相。能示诸佛布施波罗蜜多世间空相净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多世间空相。能示诸佛内空世间空相外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空世间空相。能示诸佛真如世间空相法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界世间空相。能示诸佛苦圣谛世间空相集灭道圣谛世间空相。能示诸佛四静虑世间空相四无量四无色定世间空相。能示诸佛八解脱世间空相八胜处九次第定十遍处世间空相。能示诸佛四念住世间空相四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支世间空相。能示诸佛空解脱门世间空相无相无愿解脱门世间空相。能示诸佛菩萨十地世间空相。能示诸佛五眼世间空相六神通世间空相。能示诸佛佛十力世间空相四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法世间空相。能示诸佛无忘失法世间空相恒住舍性世间空相。能示诸佛一切智世间空相道相智一切相智世间空相。能示诸佛一切陀罗尼门世间空相一切三摩地门世间空相。能示诸佛预流果世间空相一来不还阿罗汉果世间空相。能示诸佛独觉菩提世间空相。能示诸佛一切菩萨摩诃萨行世间空相。能示诸佛无上正等菩提世间空相。善现。由如是义。甚深般若波罗蜜多能示诸佛世间实相名诸佛母复次善现。甚深般若波罗蜜多。能示诸佛世间不可思议相名诸佛母。能示诸佛世间实相。世尊。云何般若波罗蜜多。能示诸佛世间不可思议相。善现。甚深般若波罗蜜多。能示诸佛色世间不可思议相受想行识世间不可思议相。能示诸佛眼处世间不可思议相耳鼻舌身意处世间不可思议相。能示诸佛色处世间不可思议相声香味触法处世间不可思议相。能示诸佛眼界世间不可思议相色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受世间不可思议相。能示诸佛耳界世间不可思议相声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受世间不可思议相。能示诸佛鼻界世间不可思议相香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受世间不可思议相。能示诸佛舌界世间不可思议相味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受世间不可思议相。能示诸佛身界世间不可思议相触界身识界及身触身触为缘所生诸受世间不可思议相。能示诸佛意界世间不可思议相法界意识界及意触意触为缘所生诸受世间不可思议相。能示诸佛地界世间不可思议相水火风空识界世间不可思议相。能示诸佛无明世间不可思议相行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼世间不可思议相。能示诸佛布施波罗蜜多世间不可思议相净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多世间不可思议相。能示诸佛内空世间不可思议相外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空世间不可思议相。能示诸佛真如世间不可思议相法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界世间不可思议相。能示诸佛苦圣谛世间不可思议相集灭道圣谛世间不可思议相。能示诸佛四静虑世间不可思议相四无量四无色定世间不可思议相。能示诸佛八解脱世间不可思议相八胜处九次第定十遍处世间不可思议相。能示诸佛四念住世间不可思议相四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支世间不可思议相。能示诸佛空解脱门世间不可思议相无相无愿解脱门世间不可思议相。能示诸佛菩萨十地世间不可思议相。能示诸佛五眼世间不可思议相六神通世间不可思议相。能示诸佛佛十力世间不可思议相四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法世间不可思议相。能示诸佛无忘失法世间不可思议相恒住舍性世间不可思议相。能示诸佛一切智世间不可思议相道相智一切相智世间不可思议相。能示诸佛一切陀罗尼门世间不可思议相一切三摩地门世间不可思议相。能示诸佛预流果世间不可思议相一来不还阿罗汉果世间不可思议相。能示诸佛独觉菩提世间不可思议相。能示诸佛一切菩萨摩诃萨行世间不可思议相能示诸佛无上正等菩提世间不可思议相。善现。由如是义。甚深般若波罗蜜多。能示诸佛世间实相名诸佛母
　　复次善现。甚深般若波罗蜜多。能示诸佛世间远离相名诸佛母。能示诸佛世间实相。世尊。云何般若波罗蜜多能示诸佛世间远离相。善现。甚深般若波罗蜜多。能示诸佛色世间远离相受想行识世间远离相。能示诸佛眼处世间远离相耳鼻舌身意处世间远离相。能示诸佛色处世间远离相声香味触法处世间远离相。能示诸佛眼界世间远离相色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受世间远离相。能示诸佛耳界世间远离相声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受世间远离相。能示诸佛鼻界世间远离相香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受世间远离相。能示诸佛舌界世间远离相味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受世间远离相。能示诸佛身界世间远离相触界身识界及身触身触为缘所生诸受世间远离相。能示诸佛意界世间远离相法界意识界及意触意触为缘所生诸受世间远离相。能示诸佛地界世间远离相水火风空识界世间远离相。能示诸佛无明世间远离相行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼世间远离相。能示诸佛布施波罗蜜多世间远离相净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多世间远离相。能示诸佛内空世间远离相外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空世间远离相。能示诸佛真如世间远离相法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界世间远离相。能示诸佛苦圣谛世间远离相集灭道圣谛世间远离相。能示诸佛四静虑世间远离相四无量四无色定世间远离相。能示诸佛八解脱世间远离相八胜处九次第定十遍处世间远离相。能示诸佛四念住世间远离相四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支世间远离相。能示诸佛空解脱门世间远离相无相无愿解脱门世间远离相。能示诸佛菩萨十地世间远离相。能示诸佛五眼世间远离相六神通世间远离相。能示诸佛佛十力世间远离相四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法世间远离相。能示诸佛无忘失法世间远离相恒住舍性世间远离相。能示诸佛一切智世间远离相道相智一切相智世间远离相。能示诸佛一切陀罗尼门世间远离相一切三摩地门世间远离相。能示诸佛预流果世间远离相。一来不还阿罗汉果世间远离相。能示诸佛独觉菩提世间远离相。能示诸佛一切菩萨摩诃萨行世间远离相。能示诸佛无上正等菩提世间远离相。善现。由如是义。甚深般若波罗蜜多。能示诸佛世间实相名诸佛母
　　复次善现。甚深般若波罗蜜多。能示诸佛世间寂静相。名诸佛母。能示诸佛世间实相。世尊。云何般若波罗蜜多。能示诸佛世间寂静相。善现。甚深般若波罗蜜多。能示诸佛色世间寂静相受想行识世间寂静相。能示诸佛眼处世间寂静相耳鼻舌身意处世间寂静相。能示诸佛色处世间寂静相声香味触法处世间寂静相。能示诸佛眼界世间寂静相色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受世间寂静相。能示诸佛耳界世间寂静相声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受世间寂静相。能示诸佛鼻界世间寂静相香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受世间寂静相。能示诸佛舌界世间寂静相味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受世间寂静相。能示诸佛身界世间寂静相触界身识界及身触身触为缘所生诸受世间寂静相。能示诸佛意界世间寂静相法界意识界及意触意触为缘所生诸受世间寂静相。能示诸佛地界世间寂静相水火风空识界世间寂静相。能示诸佛无明世间寂静相行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼世间寂静相。能示诸佛布施波罗蜜多世间寂静相净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多世间寂静相。能示诸佛内空世间寂静相外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空世间寂静相。能示诸佛真如世间寂静相法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界世间寂静相。能示诸佛苦圣谛世间寂静相集灭道圣谛世间寂静相。能示诸佛四静虑世间寂静相四无量四无色定世间寂静相。能示诸佛八解脱世间寂静相八胜处九次第定十遍处世间寂静相。能示诸佛四念住世间寂静相四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支世间寂静相。能示诸佛空解脱门世间寂静相无相无愿解脱门世间寂静相。能示诸佛菩萨十地世间寂静相。能示诸佛五眼世间寂静相六神通世间寂静相。能示诸佛佛十力世间寂静相四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法世间寂静相。能示诸佛无忘失法世间寂静相恒住舍性世间寂静相。能示诸佛一切智世间寂静相道相智一切相智世间寂静相。能示诸佛一切陀罗尼门世间寂静相一切三摩地门世间寂静相。能示诸佛预流果世间寂静相一来不还阿罗汉果世间寂静相。能示诸佛独觉菩提世间寂静相。能示诸佛一切菩萨摩诃萨行世间寂静相。能示诸佛诸佛无上正等菩提世间寂静相。善现。由如是义。甚深般若波罗蜜多。能示诸佛世间实相名诸佛母
　　复次善现。甚深般若波罗蜜多。能示诸佛世间毕竟空相名诸佛母。能示诸佛世间实相。世尊。云何般若波罗蜜多。能示诸佛世间毕竟空相。善现。甚深般若波罗蜜多。能示诸佛色世间毕竟空相受想行识世间毕竟空相。能示诸佛眼处世间毕竟空相耳鼻舌身意处世间毕竟空相。能示诸佛色处世间毕竟空相声香味触法处世间毕竟空相。能示诸佛眼界世间毕竟空相色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受世间毕竟空相。能示诸佛耳界世间毕竟空相声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受世间毕竟空相。能示诸佛鼻界世间毕竟空相香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受世间毕竟空相。能示诸佛舌界世间毕竟空相味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受世间毕竟空相。能示诸佛身界世间毕竟空相触界身识界及身触身触为缘所生诸受世间毕竟空相。能示诸佛意界世间毕竟空相法界意识界及意触意触为缘所生诸受世间毕竟空相。能示诸佛地界世间毕竟空相水火风空识界世间毕竟空相。能示诸佛无明世间毕竟空相行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼世间毕竟空相。能示诸佛布施波罗蜜多世间毕竟空相净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多世间毕竟空相。能示诸佛内空世间毕竟空相外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空世间毕竟空相。能示诸佛真如世间毕竟空相法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界世间毕竟空相。能示诸佛苦圣谛世间毕竟空相集灭道圣谛世间毕竟空相。能示诸佛四静虑世间毕竟空相四无量四无色定世间毕竟空相。能示诸佛八解脱世间毕竟空相八胜处九次第定十遍处世间毕竟空相。能示诸佛四念住世间毕竟空相四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支世间毕竟空相。能示诸佛空解脱门世间毕竟空相无相无愿解脱门世间毕竟空相。能示诸佛菩萨十地世间毕竟空相。能示诸佛五眼世间毕竟空相六神通世间毕竟空相。能示诸佛佛十力世间毕竟空相四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法世间毕竟空相。能示诸佛无忘失法世间毕竟空相恒住舍性世间毕竟空相。能示诸佛一切智世间毕竟空相道相智一切相智世间毕竟空相。能示诸佛一切陀罗尼门世间毕竟空相一切三摩地门世间毕竟空相。能示诸佛预流果世间毕竟空相一来不还阿罗汉果世间毕竟空相。能示诸佛独觉菩提世间毕竟空相。能示诸佛一切菩萨摩诃萨行世间毕竟空相。能示诸佛诸佛无上正等菩提世间毕竟空相。善现。由如是义。甚深般若波罗蜜多。能示诸佛世间实相名诸佛母
　　复次善现。甚深般若波罗蜜多。能示诸佛世间无性空相名诸佛母。能示诸佛世间实相。世尊。云何般若波罗蜜多。能示诸佛世间无性空相。善现。甚深般若波罗蜜多。能示诸佛色世间无性空相受想行识世间无性空相。能示诸佛眼处世间无性空相耳鼻舌身意处世间无性空相。能示诸佛色处世间无性空相声香味触法处世间无性空相。能示诸佛眼界世间无性空相色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受世间无性空相。能示诸佛耳界世间无性空相声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受世间无性空相。能示诸佛鼻界世间无性空相香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受世间无性空相。能示诸佛舌界世间无性空相味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受世间无性空相。能示诸佛身界世间无性空相触界身识界及身触身触为缘所生诸受世间无性空相。能示诸佛意界世间无性空相法界意识界及意触意触为缘所生诸受世间无性空相。能示诸佛地界世间无性空相水火风空识界世间无性空相。能示诸佛无明世间无性空相行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼世间无性空相。能示诸佛布施波罗蜜多世间无性空相净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多世间无性空相。能示诸佛内空世间无性空相外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空世间无性空相。能示诸佛真如世间无性空相法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界世间无性空相。能示诸佛苦圣谛世间无性空相集灭道圣谛世间无性空相。能示诸佛四静虑世间无性空相四无量四无色定世间无性空相。能示诸佛八解脱世间无性空相八胜处九次第定十遍处世间无性空相。能示诸佛四念住世间无性空相四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支世间无性空相。能示诸佛空解脱门世间无性空相无相无愿解脱门世间无性空相。能示诸佛菩萨十地世间无性空相。能示诸佛五眼世间无性空相六神通世间无性空相。能示诸佛佛十力世间无性空相四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法世间无性空相。能示诸佛无忘失法世间无性空相恒住舍性世间无性空相。能示诸佛一切智世间无性空相道相智一切相智世间无性空相。能示诸佛一切陀罗尼门世间无性空相一切三摩地门世间无性空相。能示诸佛预流果世间无性空相一来不还阿罗汉果世间无性空相。能示诸佛独觉菩提世间无性空相。能示诸佛一切菩萨摩诃萨行世间无性空相。能示诸佛诸佛无上正等菩提世间无性空相。善现。由如是义。甚深般若波罗蜜多。能示诸佛世间实相名诸佛母
　　
　　大般若波罗蜜多经卷第三百七
　　
　　大般若波罗蜜多经卷第三百八
　　三藏法师玄奘奉　诏译
　　初分佛母品第四十一之四
　　复次善现。甚深般若波罗蜜多。能示诸佛世间自性空相名诸佛母。能示诸佛世间实相。世尊。云何般若波罗蜜多。能示诸佛世间自性空相。善现。甚深般若波罗蜜多。能示诸佛色世间自性空相受想行识世间自性空相。能示诸佛眼处世间自性空相耳鼻舌身意处世间自性空相。能示诸佛色处世间自性空相声香味触法处世间自性空相。能示诸佛眼界世间自性空相色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受世间自性空相。能示诸佛耳界世间自性空相声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受世间自性空相。能示诸佛鼻界世间自性空相香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受世间自性空相。能示诸佛舌界世间自性空相味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受世间自性空相。能示诸佛身界世间自性空相触界身识界及身触身触为缘所生诸受世间自性空相。能示诸佛意界世间自性空相法界意识界及意触意触为缘所生诸受世间自性空相。能示诸佛地界世间自性空相水火风空识界世间自性空相。能示诸佛无明世间自性空相行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼世间自性空相。能示诸佛布施波罗蜜多世间自性空相净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多世间自性空相。能示诸佛内空世间自性空相外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空世间自性空相。能示诸佛真如世间自性空相法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界世间自性空相。能示诸佛苦圣谛世间自性空相集灭道圣谛世间自性空相。能示诸佛四静虑世间自性空相四无量四无色定世间自性空相。能示诸佛八解脱世间自性空相八胜处九次第定十遍处世间自性空相。能示诸佛四念住世间自性空相四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支世间自性空相。能示诸佛空解脱门世间自性空相无相无愿解脱门世间自性空相。能示诸佛菩萨十地世间自性空相。能示诸佛五眼世间自性空相六神通世间自性空相。能示诸佛佛十力世间自性空相四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法世间自性空相。能示诸佛无忘失法世间自性空相恒住舍性世间自性空相。能示诸佛一切智世间自性空相道相智一切相智世间自性空相。能示诸佛一切陀罗尼门世间自性空相一切三摩地门世间自性空相。能示诸佛预流果世间自性空相一来不还阿罗汉果世间自性空相。能示诸佛独觉菩提世间自性空相。能示诸佛一切菩萨摩诃萨行世间自性空相。能示诸佛诸佛无上正等菩提世间自性空相。善现。由如是义。甚深般若波罗蜜多。能示诸佛世间实相名诸佛母复次善现。甚深般若波罗蜜多。能示诸佛世间无性自性空相名诸佛母。能示诸佛世间实相。世尊。云何般若波罗蜜多。能示诸佛世间无性自性空相。善现。甚深般若波罗蜜多。能示诸佛色世间无性自性空相受想行识世间无性自性空相。能示诸佛眼处世间无性自性空相耳鼻舌身意处世间无性自性空相。能示诸佛色处世间无性自性空相声香味触法处世间无性自性空相。能示诸佛眼界世间无性自性空相色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受世间无性自性空相。能示诸佛耳界世间无性自性空相声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受世间无性自性空相。能示诸佛鼻界世间无性自性空相香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受世间无性自性空相。能示诸佛舌界世间无性自性空相味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受世间无性自性空相。能示诸佛身界世间无性自性空相触界身识界及身触身触为缘所生诸受世间无性自性空相。能示诸佛意界世间无性自性空相法界意识界及意触意触为缘所生诸受世间无性自性空相。能示诸佛地界世间无性自性空相水火风空识界世间无性自性空相。能示诸佛无明世间无性自性空相行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼世间无性自性空相。能示诸佛布施波罗蜜多世间无性自性空相净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多世间无性自性空相。能示诸佛内空世间无性自性空相外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空世间无性自性空相。能示诸佛真如世间无性自性空相法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界世间无性自性空相。能示诸佛苦圣谛世间无性自性空相集灭道圣谛世间无性自性空相。能示诸佛四静虑世间无性自性空相四无量四无色定世间无性自性空相。能示诸佛八解脱世间无性自性空相八胜处九次第定十遍处世间无性自性空相。能示诸佛四念住世间无性自性空相四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支世间无性自性空相。能示诸佛空解脱门世间无性自性空相无相无愿解脱门世间无性自性空相。能示诸佛菩萨十地世间无性自性空相。能示诸佛五眼世间无性自性空相六神通世间无性自性空相。能示诸佛佛十力世间无性自性空相四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法世间无性自性空相。能示诸佛无忘失法世间无性自性空相恒住舍性世间无性自性空相。能示诸佛一切智世间无性自性空相道相智一切相智世间无性自性空相。能示诸佛一切陀罗尼门世间无性自性空相一切三摩地门世间无性自性空相。能示诸佛预流果世间无性自性空相一来不还阿罗汉果世间无性自性空相。能示诸佛独觉菩提世间无性自性空相。能示诸佛一切菩萨摩诃萨行世间无性自性空相。能示诸佛诸佛无上正等菩提世间无性自性空相。善现。由如是义。甚深般若波罗蜜多。能示诸佛世间实相名诸佛母
　　复次善现。甚深般若波罗蜜多。能示诸佛世间纯空相。名诸佛母。能示诸佛世间实相。世尊。云何般若波罗蜜多。能示诸佛世间纯空相。善现。甚深般若波罗蜜多。能示诸佛色世间纯空相受想行识世间纯空相。能示诸佛眼处世间纯空相耳鼻舌身意处世间纯空相。能示诸佛色处世间纯空相声香味触法处世间纯空相。能示诸佛眼界世间纯空相色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受世间纯空相。能示诸佛耳界世间纯空相声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受世间纯空相。能示诸佛鼻界世间纯空相香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受世间纯空相。能示诸佛舌界世间纯空相味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受世间纯空相。能示诸佛身界世间纯空相触界身识界及身触身触为缘所生诸受世间纯空相。能示诸佛意界世间纯空相法界意识界及意触意触为缘所生诸受世间纯空相。能示诸佛地界世间纯空相水火风空识界世间纯空相。能示诸佛无明世间纯空相行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼世间纯空相。能示诸佛布施波罗蜜多世间纯空相净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多世间纯空相。能示诸佛内空世间纯空相外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空世间纯空相。能示诸佛真如世间纯空相法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界世间纯空相。能示诸佛苦圣谛世间纯空相集灭道圣谛世间纯空相。能示诸佛四静虑世间纯空相四无量四无色定世间纯空相。能示诸佛八解脱世间纯空相八胜处九次第定十遍处世间纯空相。能示诸佛四念住世间纯空相四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支世间纯空相。能示诸佛空解脱门世间纯空相无相无愿解脱门世间纯空相。能示诸佛菩萨十地世间纯空相。能示诸佛五眼世间纯空相六神通世间纯空相。能示诸佛佛十力世间纯空相四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法世间纯空相。能示诸佛无忘失法世间纯空相恒住舍性世间纯空相。能示诸佛一切智世间纯空相道相智一切相智世间纯空相。能示诸佛一切陀罗尼门世间纯空相一切三摩地门世间纯空相。能示诸佛预流果世间纯空相一来不还阿罗汉果世间纯空相。能示诸佛独觉菩提世间纯空相。能示诸佛一切菩萨摩诃萨行世间纯空相。能示诸佛诸佛无上正等菩提世间纯空相。善现。由如是义甚深般若波罗蜜多。能示诸佛世间实相名诸佛母
　　复次善现。甚深般若波罗蜜多能示诸佛世间纯无相无愿相名诸佛母。能示诸佛世间实相。世尊。云何般若波罗蜜多能示诸佛世间纯无相无愿相。善现。甚深般若波罗蜜多能示诸佛色世间纯无相无愿相受想行识世间纯无相无愿相。能示诸佛眼处世间纯无相无愿相耳鼻舌身意处世间纯无相无愿相。能示诸佛色处世间纯无相无愿相声香味触法处世间纯无相无愿相。能示诸佛眼界世间纯无相无愿相色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受世间纯无相无愿相。能示诸佛耳界世间纯无相无愿相声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受世间纯无相无愿相。能示诸佛鼻界世间纯无相无愿相香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受世间纯无相无愿相。能示诸佛舌界世间纯无相无愿相味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受世间纯无相无愿相。能示诸佛身界世间纯无相无愿相触界身识界及身触身触为缘所生诸受世间纯无相无愿相。能示诸佛意界世间纯无相无愿相法界意识界及意触意触为缘所生诸受世间纯无相无愿相。能示诸佛地界世间纯无相无愿相水火风空识界世间纯无相无愿相。能示诸佛无明世间纯无相无愿相行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼世间纯无相无愿相。能示诸佛布施波罗蜜多世间纯无相无愿相净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多世间纯无相无愿相。能示诸佛内空世间纯无相无愿相外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空世间纯无相无愿相。能示诸佛真如世间纯无相无愿相法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界世间纯无相无愿相。能示诸佛苦圣谛世间纯无相无愿相集灭道圣谛世间纯无相无愿相。能示诸佛四静虑世间纯无相无愿相四无量四无色定世间纯无相无愿相。能示诸佛八解脱世间纯无相无愿相八胜处九次第定十遍处世间纯无相无愿相。能示诸佛四念住世间纯无相无愿相四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支世间纯无相无愿相。能示诸佛空解脱门世间纯无相无愿相无相无愿解脱门世间纯无相无愿相。能示诸佛菩萨十地世间纯无相无愿相。能示诸佛五眼世间纯无相无愿相六神通世间纯无相无愿相。能示诸佛佛十力世间纯无相无愿相四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法世间纯无相无愿相。能示诸佛无忘失法世间纯无相无愿相恒住舍性世间纯无相无愿相。能示诸佛一切智世间纯无相无愿相道相智一切相智世间纯无相无愿相。能示诸佛一切陀罗尼门世间纯无相无愿相一切三摩地门世间纯无相无愿相。能示诸佛预流果世间纯无相无愿相一来不还阿罗汉果世间纯无相无愿相。能示诸佛独觉菩提世间纯无相无愿相。能示诸佛一切菩萨摩诃萨行世间纯无相无愿相。能示诸佛诸佛无上正等菩提世间纯无相无愿相。善现。由如是义甚深般若波罗蜜多能示诸佛世间实相名诸佛母。复次善现。甚深般若波罗蜜多能示诸佛世间相者。谓令不起此世间想他世间想。所以者何。以实无法可起此世他世想故
　　初分不思议等品第四十二之一
　　尔时具寿善现白佛言。世尊。甚深般若波罗蜜多。为大事故而现于世。世尊。甚深般若波罗蜜多。为不可思议事故而现于世。世尊。甚深般若波罗蜜多。为不可称量事故而现于世。世尊。甚深般若波罗蜜多。为无数量事故而现于世。世尊。甚深般若波罗蜜多。为无等等事故而现于世。佛言。善现。如是如是。如汝所说。甚深般若波罗蜜多。为大事故而现于世。甚深般若波罗蜜多。为不可思议事故而现于世。甚深般若波罗蜜多。为不可称量事故而现于世。甚深般若波罗蜜多。为无数量事故而现于世。甚深般若波罗蜜多。为无等等事故而现于世。世尊。云何甚深般若波罗蜜多。为大事故而现于世。善现。一切如来应正等觉。以普救拔一切有情无时暂舍而为大事。甚深般若波罗蜜多。为此大事故而现于世。世尊。云何甚深般若波罗蜜多。为不可思议事故而现于世。善现。一切如来应正等觉。所有佛性如来性自然法性一切智智性。皆是不可思议事。甚深般若波罗蜜多。为此不可思议事故而现于世。世尊。云何甚深般若波罗蜜多。为不可称量事故而现于世。善现。一切如来应正等觉。所有佛性如来性自然法性一切智智性。无有情类而能称量。甚深般若波罗蜜多。为此不可称量事故而现于世。世尊。云何甚深般若波罗蜜多。为无数量事故而现于世。善现。一切如来应正等觉。所有佛性如来性自然法性一切智智性。无有如实知其数量。甚深般若波罗蜜多。为此无数量事故而现于世。世尊。云何甚深般若波罗蜜多。为无等等事故而现于世。善现。一切如来应正等觉。所有佛性如来性自然法性一切智智性无与等者。况有能过甚深般若波罗蜜多。为此无等等事故而现于世。具寿善现复白佛言。世尊。为但如来应正等觉。所有佛性如来性自然法性一切智智性。不可思议不可称量无数量无等等。为更有余法耶。佛言。善现。非但如来应正等觉。所有佛性如来性自然法性一切智智性。不可思议不可称量无数量无等等。善现。色亦不可思议不可称量无数量无等等。受想行识亦不可思议不可称量无数量无等等。善现。眼处亦不可思议不可称量无数量无等等。耳鼻舌身意处亦不可思议不可称量无数量无等等善现。色处亦不可思议不可称量无数量无等等。声香味触法处亦不可思议不可称量无数量无等等。善现。眼界亦不可思议不可称量无数量无等等。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受亦不可思议不可称量无数量无等等。善现。耳界亦不可思议不可称量无数量无等等。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受亦不可思议不可称量无数量无等等。善现。鼻界亦不可思议不可称量无数量无等等。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受亦不可思议不可称量无数量无等等。善现。舌界亦不可思议不可称量无数量无等等。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受亦不可思议不可称量无数量无等等。善现。身界亦不可思议不可称量无数量无等等。触界身识界及身触身触为缘所生诸受亦不可思议不可称量无数量无等等。善现。意界亦不可思议不可称量无数量无等等。法界意识界及意触意触为缘所生诸受亦不可思议不可称量无数量无等等。善现。地界亦不可思议不可称量无数量无等等。水火风空识界亦不可思议不可称量无数量无等等。善现。无明亦不可思议不可称量无数量无等等。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼亦不可思议不可称量无数量无等等。善现。布施波罗蜜多亦不可思议不可称量无数量无等等。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多亦不可思议不可称量无数量无等等。善现。内空亦不可思议不可称量无数量无等等。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空亦不可思议不可称量无数量无等等。善现。真如亦不可思议不可称量无数量无等等。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界亦不可思议不可称量无数量无等等。善现。苦圣谛亦不可思议不可称量无数量无等等。集灭道圣谛亦不可思议不可称量无数量无等等。善现。四静虑亦不可思议不可称量无数量无等等。四无量四无色定亦不可思议不可称量无数量无等等。善现。八解脱亦不可思议不可称量无数量无等等。八胜处九次第定十遍处亦不可思议不可称量无数量无等等。善现。四念住亦不可思议不可称量无数量无等等。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支亦不可思议不可称量无数量无等等。善现。空解脱门亦不可思议不可称量无数量无等等。无相无愿解脱门亦不可思议不可称量无数量无等等。善现。菩萨十地亦不可思议不可称量无数量无等等。善现。五眼亦不可思议不可称量无数量无等等。六神通亦不可思议不可称量无数量无等等。善现。佛十力亦不可思议不可称量无数量无等等。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦不可思议不可称量无数量无等等。善现。无忘失法亦不可思议不可称量无数量无等等。恒住舍性亦不可思议不可称量无数量无等等。善现。一切智亦不可思议不可称量无数量无等等。道相智一切相智亦不可思议不可称量无数量无等等。善现。一切陀罗尼门亦不可思议不可称量无数量无等等。一切三摩地门亦不可思议不可称量无数量无等等。善现。预流果亦不可思议不可称量无数量无等等。一来不还阿罗汉果亦不可思议不可称量无数量无等等。善现。独觉菩提亦不可思议不可称量无数量无等等。善现。一切菩萨摩诃萨行亦不可思议不可称量无数量无等等。善现。诸佛无上正等菩提亦不可思议不可称量无数量无等等。善现。一切法亦不可思议不可称量无数量无等等。善现。于一切法真法性中。心及心所皆不可得复次善现。色不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。受想行识亦不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。善现。眼处不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。耳鼻舌身意处亦不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。善现。色处不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。声香味触法处亦不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。善现。眼界不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受亦不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。善现。耳界不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受亦不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。善现。鼻界不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受亦不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。善现。舌界不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受亦不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。善现。身界不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。触界身识界及身触身触为缘所生诸受亦不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。善现。意界不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。法界意识界及意触意触为缘所生诸受亦不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。善现。地界不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。水火风空识界亦不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。善现。无明不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼亦不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。善现。布施波罗蜜多不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多亦不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。善现。内空不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空亦不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。善现。真如不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界亦不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。善现。苦圣谛不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。集灭道圣谛亦不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。善现。四静虑不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。四无量四无色定亦不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。善现。八解脱不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。八胜处九次第定十遍处亦不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。善现。四念住不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支亦不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。善现。空解脱门不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。无相无愿解脱门亦不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。善现。菩萨十地不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。善现。五眼不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。六神通亦不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。善现。佛十力不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。善现。无忘失法不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。恒住舍性亦不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。善现。一切智不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。道相智一切相智亦不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。善现。一切陀罗尼门不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。一切三摩地门亦不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。善现。预流果不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。一来不还阿罗汉果亦不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。善现。独觉菩提不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。善现。一切菩萨摩诃萨行不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。善现。诸佛无上正等菩提不可施设不可思议不可称量无数量无等等性
　　
　　大般若波罗蜜多经卷第三百八
　　
　　大般若波罗蜜多经卷第三百九
　　三藏法师玄奘奉　诏译
　　初分不思议等品第四十二之二
　　具寿善现白佛言。世尊。何因缘故。色不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。受想行识亦不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。世尊。何因缘故。眼处不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。耳鼻舌身意处亦不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。世尊。何因缘故。色处不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。声香味触法处亦不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。世尊。何因缘故。眼界不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受亦不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。世尊。何因缘故。耳界不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受亦不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。世尊。何因缘故。鼻界不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受亦不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。世尊。何因缘故。舌界不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受亦不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。世尊。何因缘故。身界不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。触界身识界及身触身触为缘所生诸受亦不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。世尊。何因缘故。意界不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。法界意识界及意触意触为缘所生诸受亦不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。世尊。何因缘故。地界不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。水火风空识界亦不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。世尊。何因缘故。无明不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼亦不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。世尊。何因缘故。布施波罗蜜多不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多亦不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。世尊。何因缘故。内空不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空亦不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。世尊。何因缘故。真如不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界亦不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。世尊。何因缘故。苦圣谛不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。集灭道圣谛亦不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。世尊。何因缘故。四静虑不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。四无量四无色定亦不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。世尊。何因缘故。八解脱不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。八胜处九次第定十遍处亦不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。世尊。何因缘故。四念住不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。亦不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。世尊。何因缘故。空解脱门不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。无相无愿解脱门亦不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。世尊。何因缘故。菩萨十地不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。世尊。何因缘故。五眼不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。六神通亦不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。世尊。何因缘故。佛十力不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。世尊。何因缘故。无忘失法不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。恒住舍性亦不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。世尊。何因缘故。一切智不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。道相智一切相智亦不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。世尊。何因缘故。一切陀罗尼门不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。一切三摩地门亦不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。世尊。何因缘故。预流果不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。一来不还阿罗汉果亦不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。世尊。何因缘故。独觉菩提不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。世尊。何因缘故。一切菩萨摩诃萨行不可施设不可思议不可称量无数量无等等性。世尊。何因缘故。诸佛无上正等菩提不可施设不可思议不可称量无数量无等等性
　　佛言。善现。色不可施设思议称量数量。平等不平等性故。受想行识亦不可施设思议称量数量。平等不平等性故。善现。眼处不可施设思议称量数量。平等不平等性故。耳鼻舌身意处亦不可施设思议称量数量。平等不平等性故。善现。色处不可施设思议称量数量。平等不平等性故。声香味触法处亦不可施设思议称量数量。平等不平等性故。善现。眼界不可施设思议称量数量。平等不平等性故。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受亦不可施设思议称量数量。平等不平等性故。善现。耳界不可施设思议称量数量。平等不平等性故。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受亦不可施设思议称量数量。平等不平等性故。善现。鼻界不可施设思议称量数量。平等不平等性故。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受亦不可施设思议称量数量。平等不平等性故。善现。舌界不可施设思议称量数量。平等不平等性故。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受亦不可施设思议称量数量。平等不平等性故。善现。身界不可施设思议称量数量。平等不平等性故。触界身识界及身触身触为缘所生诸受亦不可施设思议称量数量。平等不平等性故。善现。意界不可施设思议称量数量。平等不平等性故。法界意识界及意触意触为缘所生诸受亦不可施设思议称量数量。平等不平等性故。善现。地界不可施设思议称量数量。平等不平等性故。水火风空识界亦不可施设思议称量数量。平等不平等性故。善现。无明不可施设思议称量数量。平等不平等性故。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼亦不可施设思议称量数量。平等不平等性故。善现。布施波罗蜜多不可施设思议称量数量。平等不平等性故。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多亦不可施设思议称量数量。平等不平等性故。善现。内空不可施设思议称量数量。平等不平等性故。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空亦不可施设思议称量数量。平等不平等性故。善现。真如不可施设思议称量数量。平等不平等性故。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界亦不可施设思议称量数量。平等不平等性故。善现。苦圣谛不可施设思议称量数量。平等不平等性故。集灭道圣谛亦不可施设思议称量数量。平等不平等性故。善现。四静虑不可施设思议称量数量。平等不平等性故。四无量四无色定亦不可施设思议称量数量。平等不平等性故。善现。八解脱不可施设思议称量数量。平等不平等性故。八胜处九次第定十遍处亦不可施设思议称量数量。平等不平等性故。善现。四念住不可施设思议称量数量。平等不平等性故。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支亦不可施设思议称量数量。平等不平等性故。善现。空解脱门不可施设思议称量数量。平等不平等性故。无相无愿解脱门亦不可施设思议称量数量。平等不平等性故。善现。菩萨十地不可施设思议称量数量。平等不平等性故。善现。五眼不可施设思议称量数量。平等不平等性故。六神通亦不可施设思议称量数量。平等不平等性故。善现。佛十力不可施设思议称量数量。平等不平等性故。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦不可施设思议称量数量。平等不平等性故。善现。无忘失法不可施设思议称量数量。平等不平等性故。恒住舍性亦不可施设思议称量数量。平等不平等性故。善现。一切智不可施设思议称量数量。平等不平等性故。道相智一切相智亦不可施设思议称量数量。平等不平等性故。善现。一切陀罗尼门不可施设思议称量数量。平等不平等性故。一切三摩地门亦不可施设思议称量数量。平等不平等性故。善现。预流果不可施设思议称量数量。平等不平等性故。一来不还阿罗汉果亦不可施设思议称量数量。平等不平等性故。善现。独觉菩提不可施设思议称量数量。平等不平等性故。善现。一切菩萨摩诃萨行不可施设思议称量数量。平等不平等性故。善现。诸佛无上正等菩提不可施设思议称量数量。平等不平等性故
　　具寿善现白佛言。世尊。何因缘故。色不可施设思议称量数量。平等不平等性。受想行识亦不可施设思议称量数量。平等不平等性。世尊。何因缘故。眼处不可施设思议称量数量。平等不平等性。耳鼻舌身意处亦不可施设思议称量数量。平等不平等性。世尊。何因缘故。色处不可施设思议称量数量。平等不平等性。声香味触法处亦不可施设思议称量数量。平等不平等性。世尊。何因缘故。眼界不可施设思议称量数量。平等不平等性。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受亦不可施设思议称量数量。平等不平等性。世尊。何因缘故。耳界不可施设思议称量数量。平等不平等性。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受亦不可施设思议称量数量。平等不平等性。世尊。何因缘故。鼻界不可施设思议称量数量。平等不平等性。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受亦不可施设思议称量数量。平等不平等性。世尊。何因缘故。舌界不可施设思议称量数量。平等不平等性。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受亦不可施设思议称量数量。平等不平等性。世尊。何因缘故。身界不可施设思议称量数量。平等不平等性。触界身识界及身触身触为缘所生诸受亦不可施设思议称量数量。平等不平等性。世尊。何因缘故。意界不可施设思议称量数量。平等不平等性。法界意识界及意触意触为缘所生诸受亦不可施设思议称量数量。平等不平等性。世尊。何因缘故。地界不可施设思议称量数量。平等不平等性。水火风空识界亦不可施设思议称量数量。平等不平等性。世尊。何因缘故。无明不可施设思议称量数量。平等不平等性。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼亦不可施设思议称量数量。平等不平等性。世尊。何因缘故。布施波罗蜜多不可施设思议称量数量。平等不平等性。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多亦不可施设思议称量数量。平等不平等性。世尊。何因缘故。内空不可施设思议称量数量。平等不平等性。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空亦不可施设思议称量数量。平等不平等性。世尊。何因缘故。真如不可施设思议称量数量。平等不平等性。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界亦不可施设思议称量数量。平等不平等性。世尊。何因缘故。苦圣谛不可施设思议称量数量。平等不平等性。集灭道圣谛亦不可施设思议称量数量。平等不平等性。世尊。何因缘故。四静虑不可施设思议称量数量。平等不平等性。四无量四无色定亦不可施设思议称量数量。平等不平等性。世尊。何因缘故。八解脱不可施设思议称量数量。平等不平等性。八胜处九次第定十遍处亦不可施设思议称量数量。平等不平等性。世尊。何因缘故。四念住不可施设思议称量数量。平等不平等性。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支亦不可施设思议称量数量。平等不平等性。世尊。何因缘故。空解脱门不可施设思议称量数量。平等不平等性。无相无愿解脱门亦不可施设思议称量数量。平等不平等性。世尊。何因缘故。菩萨十地不可施设思议称量数量。平等不平等性。世尊。何因缘故。五眼不可施设思议称量数量。平等不平等性。六神通亦不可施设思议称量数量。平等不平等性。世尊。何因缘故。佛十力不可施设思议称量数量。平等不平等性。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦不可施设思议称量数量。平等不平等性。世尊。何因缘故。无忘失法不可施设思议称量数量。平等不平等性。恒住舍性亦不可施设思议称量数量。平等不平等性。世尊。何因缘故。一切智不可施设思议称量数量。平等不平等性。道相智一切相智亦不可施设思议称量数量。平等不平等性。世尊。何因缘故。一切陀罗尼门不可施设思议称量数量。平等不平等性。一切三摩地门亦不可施设思议称量数量。平等不平等性。世尊。何因缘故。预流果不可施设思议称量数量。平等不平等性。一来不还阿罗汉果亦不可施设思议称量数量。平等不平等性。世尊。何因缘故。独觉菩提不可施设思议称量数量。平等不平等性。世尊。何因缘故。一切菩萨摩诃萨行不可施设思议称量数量。平等不平等性。世尊。何因缘故。诸佛无上正等菩提不可施设思议称量数量。平等不平等性。佛言。善现。色自性不可思议不可称量。无数量无等等无自性故。色不可施设思议称量数量。平等不平等性。受想行识自性亦不可思议不可称量。无数量无等等无自性故。受想行识亦不可施设思议称量数量。平等不平等性。善现。眼处自性不可思议不可称量。无数量无等等无自性故。眼处不可施设思议称量数量。平等不平等性。耳鼻舌身意处自性亦不可思议不可称量。无数量无等等无自性故。耳鼻舌身意处亦不可施设思议称量数量。平等不平等性。善现。色处自性不可思议不可称量。无数量无等等无自性故。色处不可施设思议称量数量。平等不平等性。声香味触法处自性亦不可思议不可称量。无数量无等等无自性故。声香味触法处亦不可施设思议称量数量。平等不平等性。善现。眼界自性不可思议不可称量。无数量无等等无自性故。眼界不可施设思议称量数量。平等不平等性。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受自性亦不可思议不可称量。无数量无等等无自性故。色界乃至眼触为缘所生诸受亦不可施设思议称量数量。平等不平等性。善现。耳界自性不可思议不可称量。无数量无等等无自性故。耳界不可施设思议称量数量。平等不平等性。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受自性亦不可思议不可称量。无数量无等等无自性故。声界乃至耳触为缘所生诸受亦不可施设思议称量数量。平等不平等性。善现。鼻界自性不可思议不可称量。无数量无等等无自性故。鼻界不可施设思议称量数量。平等不平等性。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受自性亦不可思议不可称量。无数量无等等无自性故。香界乃至鼻触为缘所生诸受亦不可施设思议称量数量。平等不平等性。善现。舌界自性不可思议不可称量。无数量无等等无自性故。舌界不可施设思议称量数量。平等不平等性。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受自性亦不可思议不可称量。无数量无等等无自性故。味界乃至舌触为缘所生诸受亦不可施设思议称量数量。平等不平等性。善现。身界自性不可思议不可称量。无数量无等等无自性故。身界不可施设思议称量数量。平等不平等性。触界身识界及身触身触为缘所生诸受自性亦不可思议不可称量。无数量无等等无自性故。触界乃至身触为缘所生诸受亦不可施设思议称量数量。平等不平等性。善现。意界自性不可思议不可称量。无数量无等等无自性故。意界不可施设思议称量数量。平等不平等性。法界意识界及意触意触为缘所生诸受自性亦不可思议不可称量。无数量无等等无自性故。法界乃至意触为缘所生诸受亦不可施设思议称量数量。平等不平等性。善现。地界自性不可思议不可称量。无数量无等等无自性故。地界不可施设思议称量数量。平等不平等性。水火风空识界自性亦不可思议不可称量。无数量无等等无自性故。水火风空识界亦不可施设思议称量数量。平等不平等性。善现。无明自性不可思议不可称量。无数量无等等无自性故。无明不可施设思议称量数量。平等不平等性。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼自性亦不可思议不可称量。无数量无等等无自性故。行乃至老死愁叹苦忧恼亦不可施设思议称量数量。平等不平等性
　　善现。布施波罗蜜多自性不可思议不可称量。无数量无等等无自性故。布施波罗蜜多不可施设思议称量数量。平等不平等性。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多自性亦不可思议不可称量。无数量无等等无自性故。净戒乃至般若波罗蜜多亦不可施设思议称量数量。平等不平等性。善现。内空自性不可思议不可称量。无数量无等等无自性故。内空不可施设思议称量数量。平等不平等性。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空自性亦不可思议不可称量。无数量无等等无自性故。外空乃至无性自性空亦不可施设思议称量数量。平等不平等性。善现。真如自性不可思议不可称量。无数量无等等无自性故。真如不可施设思议称量数量。平等不平等性。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界自性亦不可思议不可称量。无数量无等等无自性故。法界乃至不思议界亦不可施设思议称量数量。平等不平等性。善现。苦圣谛自性不可思议不可称量。无数量无等等无自性故。苦圣谛不可施设思议称量数量。平等不平等性。集灭道圣谛自性亦不可思议不可称量。无数量无等等无自性故。集灭道圣谛亦不可施设思议称量数量。平等不平等性。善现。四静虑自性不可思议不可称量。无数量无等等无自性故。四静虑不可施设思议称量数量。平等不平等性。四无量四无色定自性亦不可思议不可称量。无数量无等等无自性故。四无量四无色定亦不可施设思议称量数量。平等不平等性。善现。八解脱自性不可思议不可称量。无数量无等等无自性故。八解脱不可施设思议称量数量。平等不平等性。八胜处九次第定十遍处自性亦不可思议不可称量。无数量无等等无自性故。八胜处九次第定十遍处亦不可施设思议称量数量。平等不平等性。善现。四念住自性不可思议不可称量。无数量无等等无自性故。四念住不可施设思议称量数量。平等不平等性。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支自性亦不可思议不可称量。无数量无等等无自性故。四正断乃至八圣道支亦不可施设思议称量数量。平等不平等性。善现。空解脱门自性不可思议不可称量。无数量无等等无自性故。空解脱门不可施设思议称量数量。平等不平等性。无相无愿解脱门自性亦不可思议不可称量。无数量无等等无自性故。无相无愿解脱门亦不可施设思议称量数量。平等不平等性。善现。菩萨十地自性不可思议不可称量。无数量无等等无自性故。菩萨十地亦不可施设思议称量数量。平等不平等性。善现。五眼自性不可思议不可称量。无数量无等等无自性故。五眼不可施设思议称量数量。平等不平等性。六神通自性亦不可思议不可称量。无数量无等等无自性故。六神通亦不可施设思议称量数量。平等不平等性。善现。佛十力自性不可思议不可称量。无数量无等等无自性故。佛十力不可施设思议称量数量。平等不平等性。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法自性亦不可思议不可称量。无数量无等等无自性故。四无所畏乃至十八佛不共法亦不可施设思议称量数量。平等不平等性。善现。无忘失法自性不可思议不可称量。无数量无等等无自性故。无忘失法不可施设思议称量数量。平等不平等性。恒住。舍性自性亦不可思议不可称量。无数量无等等无自性故。恒住舍性亦不可施设思议称量数量。平等不平等性。善现。一切智自性不可思议不可称量。无数量无等等无自性故。一切智不可施设思议称量数量。平等不平等性。道相智一切相智自性亦不可思议不可称量。无数量无等等无自性故。道相智一切相智亦不可施设思议称量数量。平等不平等性。善现。一切陀罗尼门自性不可思议不可称量。无数量无等等无自性故。一切陀罗尼门不可施设思议称量数量。平等不平等性。一切三摩地门自性亦不可思议不可称量。无数量无等等无自性故。一切三摩地门亦不可施设思议称量数量。平等不平等性。善现。预流果自性不可思议不可称量。无数量无等等无自性故。预流果不可施设思议称量数量。平等不平等性。一来不还阿罗汉果自性亦不可思议不可称量。无数量无等等无自性故。一来不还阿罗汉果亦不可施设思议称量数量。平等不平等性。善现。独觉菩提自性不可思议不可称量。无数量无等等无自性故。独觉菩提不可施设思议称量数量平等不平等性。善现。一切菩萨摩诃萨行自性不可思议不可称量。无数量无等等无自性。故。一切菩萨摩诃萨行不可施设思议称量数量。平等不平等性。善现。诸佛无上正等菩提自性不可思议不可称量。无数量无等等无自性故。诸佛无上正等菩提不可施设思议称量数量。平等不平等性
　　
　　大般若波罗蜜多经卷第三百九
　　
　　大般若波罗蜜多经卷第三百一十
　　三藏法师玄奘奉　诏译
　　初分不思议等品第四十二之三
　　善现。于意云何。色不可思议不可称量无数量无等等无自性中色可得不。受想行识不可思议不可称量无数量无等等无自性中受想行识可得不。善现。于意云何。眼处不可思议不可称量无数量无等等无自性中眼处可得不。耳鼻舌身意处不可思议不可称量无数量无等等无自性中耳鼻舌身意处可得不。善现。于意云何。色处不可思议不可称量无数量无等等无自性中色处可得不。声香味触法处不可思议不可称量无数量无等等无自性中声香味触法处可得不。善现。于意云何。眼界不可思议不可称量无数量无等等无自性中眼界可得不。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受不可思议不可称量无数量无等等无自性中色界乃至眼触为缘所生诸受可得不。善现。于意云何。耳界不可思议不可称量无数量无等等无自性中耳界可得不。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受不可思议不可称量无数量无等等无自性中声界乃至耳触为缘所生诸受可得不。善现。于意云何。鼻界不可思议不可称量无数量无等等无自性中鼻界可得不。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受不可思议不可称量无数量无等等无自性中香界乃至鼻触为缘所生诸受可得不。善现。于意云何。舌界不可思议不可称量无数量无等等无自性中舌界可得不。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受不可思议不可称量无数量无等等无自性中味界乃至舌触为缘所生诸受可得不。善现。于意云何。身界不可思议不可称量无数量无等等无自性中身界可得不。触界身识界及身触身触为缘所生诸受不可思议不可称量无数量无等等无自性中触界乃至身触为缘所生诸受可得不。善现。于意云何。意界不可思议不可称量无数量无等等无自性中意界可得不。法界意识界及意触意触为缘所生诸受不可思议不可称量无数量无等等无自性中法界乃至意触为缘所生诸受可得不。善现。于意云何。地界不可思议不可称量无数量无等等无自性中地界可得不。水火风空识界不可思议不可称量无数量无等等无自性中水火风空识界可得不。善现。于意云何。无明不可思议不可称量无数量无等等无自性中无明可得不。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。不可思议不可称量无数量无等等无自性中行乃至老死愁叹苦忧恼可得不。善现。于意云何。布施波罗蜜多不可思议不可称量无数量无等等无自性中布施波罗蜜多可得不。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不可思议不可称量无数量无等等无自性中净戒乃至般若波罗蜜多可得不。善现。于意云何。内空不可思议不可称量无数量无等等无自性中内空可得不。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空不可思议不可称量无数量无等等无自性中外空乃至无性自性空可得不。善现。于意云何。真如不可思议不可称量无数量无等等无自性中真如可得不。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界不可思议不可称量无数量无等等无自性中法界乃至不思议界可得不。善现。于意云何。苦圣谛不可思议不可称量无数量无等等无自性中苦圣谛可得不。集灭道圣谛不可思议不可称量无数量无等等无自性中集灭道圣谛可得不。善现。于意云何。四静虑不可思议不可称量无数量无等等无自性中四静虑可得不。四无量四无色定不可思议不可称量无数量无等等无自性中四无量四无色定可得不。善现。于意云何。八解脱不可思议不可称量无数量无等等无自性中八解脱可得不。八胜处九次第定十遍处不可思议不可称量无数量无等等无自性中八胜处九次第定十遍处可得不。善现。于意云何。四念住不可思议不可称量无数量无等等无自性中四念住可得不。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支不可思议不可称量无数量无等等无自性中四正断乃至八圣道支可得不。善现。于意云何。空解脱门不可思议不可称量无数量无等等无自性中空解脱门可得不。无相无愿解脱门不可思议不可称量无数量无等等无自性中无相无愿解脱门可得不。善现。于意云何。菩萨十地不可思议不可称量无数量无等等无自性中菩萨十地可得不。善现。于意云何。五眼不可思议不可称量无数量无等等无自性中五眼可得不。六神通不可思议不可称量无数量无等等无自性中六神通可得不。善现。于意云何。佛十力不可思议不可称量无数量无等等无自性中佛十力可得不。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不可思议不可称量无数量无等等无自性中四无所畏乃至十八佛不共法可得不。善现。于意云何。无忘失法不可思议不可称量无数量无等等无自性中无忘失法可得不。恒住舍性不可思议不可称量无数量无等等无自性中恒住舍性可得不。善现。于意云何。一切智不可思议不可称量无数量无等等无自性中一切智可得不。道相智一切相智不可思议不可称量无数量无等等无自性中道相智一切相智可得不。善现。于意云何。一切陀罗尼门不可思议不可称量无数量无等等无自性中一切陀罗尼门可得不。一切三摩地门不可思议不可称量无数量无等等无自性中一切三摩地门可得不。善现。于意云何。预流果不可思议不可称量无数量无等等无自性中预流果可得不。一来不还阿罗汉果不可思议不可称量无数量无等等无自性中一来不还阿罗汉果可得不。善现。于意云何。独觉菩提不可思议不可称量无数量无等等无自性中独觉菩提可得不。善现。于意云何。一切菩萨摩诃萨行不可思议不可称量无数量无等等无自性中一切菩萨摩诃萨行可得不。善现。于意云何。诸佛无上正等菩提不可思议不可称量无数量无等等无自性中诸佛无上正等菩提可得不。善现答言。不也世尊。佛言。善现。如是如是。由此因缘一切法皆不可思议不可称量无数量无等等。善现。以一切法皆不可思议不可称量无数量无等等故。一切如来应正等觉。所有佛法如来法自然法一切智智法。亦不可思议不可称量无数量无等等。善现。一切如来应正等觉。所有佛法如来法自然法一切智智法。皆不可思议思议灭故。不可称量称量灭故。无数量数量灭故。无等等等等灭故。善现。由此因缘一切法亦不可思议不可称量无数量无等等。善现。一切如来应正等觉。所有佛法如来法自然法一切智智法。皆不可思议过思议故。不可称量过称量故。无数量过数量故。无等等过等等故。善现。由此因缘一切法亦不可思议不可称量。无数量无等等。善现。不可思议者但有不可思议增语。不可称量者但有不可称量增语。无数量者但有无数量增语。无等等者但有无等等增语。善现。由此因缘一切如来应正等觉。所有佛法如来法自然法一切智智法。皆不可思议不可称量无数量无等等。善现。不可思议者如虚空不可思议故。不可称量者如虚空不可称量故。无数量者如虚空无数量故。无等等者如虚空无等等故。善现。由此因缘一切如来应正等觉。所有佛法如来法自然法一切智智法。皆不可思议不可称量无数量无等等。善现。一切如来应正等觉。所有佛法如来法自然法一切智智法。声闻独觉世间天人阿素洛等。皆悉不能思议称量数量等等。善现。由此因缘一切如来应正等觉。所有佛法如来法自然法一切智智法。皆不可思议不可称量无数量无等等。佛说如是不可思议不可称量无数量无等等法时。众中有五百苾刍。不受诸漏心得解脱。复有二千苾刍尼。亦不受诸漏心得解脱。复有六万邬波索迦。于诸法中远尘离垢净法眼生。复有三万七千邬波斯迦。亦于诸法中远尘离垢净法眼生。复有二万菩萨摩诃萨。得无生法忍。于贤劫中受记作佛
　　初分办事品第四十三之一
　　尔时具寿善现白佛言。世尊。甚深般若波罗蜜多。为大事故出现世间。甚深般若波罗蜜多。为不可思议事故出现世间。甚深般若波罗蜜多。为不可称量事故出现世间。甚深般若波罗蜜多。为无数量事故出现世间。甚深般若波罗蜜多。为无等等事故出现世间。佛言。善现。如是如是。如汝所说。甚深般若波罗蜜多。为大事故出现世间。为不可思议事故出现世间。为不可称量事故出现世间。为无数量事故出现世间。为无等等事故出现世间。何以故。善现。甚深般若波罗蜜多。能成办布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多故。善现。甚深般若波罗蜜多。能成办内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空故。善现。甚深般若波罗蜜多。能成办真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界故。善现。甚深般若波罗蜜多。能成办苦圣谛集圣谛灭圣谛道圣谛故。善现。甚深般若波罗蜜多。能成办四静虑四无量四无色定故。善现。甚深般若波罗蜜多。能成办八解脱八胜处九次第定十遍处故。善现。甚深般若波罗蜜多。能成办四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支故。善现。甚深般若波罗蜜多。能成办空解脱门无相解脱门无愿解脱门故。善现。甚深般若波罗蜜多。能成办菩萨十地故。善现。甚深般若波罗蜜多。能成办五眼六神通故。善现。甚深般若波罗蜜多。能成办佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法故。善现。甚深般若波罗蜜多。能成办无忘失法恒住舍性故。善现。甚深般若波罗蜜多。能成办一切智道相智一切相智故。善现。甚深般若波罗蜜多。能成办一切陀罗尼门一切三摩地门故。善现。甚深般若波罗蜜多。能成办预流果一来果不还果阿罗汉果故。善现。甚深般若波罗蜜多。能成办独觉菩提故。善现。甚深般若波罗蜜多。能成办一切菩萨摩诃萨行故。善现。甚深般若波罗蜜多。能成办诸佛无上正等菩提故善现。如刹帝利灌顶大王。威德自在降伏一切。以诸国事付嘱大臣。端拱无为安隐快乐。善现。如来亦尔。为大法王以声闻法若独觉法若菩萨法若诸佛法。皆悉付嘱甚深般若波罗蜜多。由此般若波罗蜜多。皆能成办一切事业。是故善现。甚深般若波罗蜜多。为大事故出现世间。为不可思议事故出现世间。为不可称量事故出现世间。为无数量事故出现世间。为无等等事故出现世间。所以者何。善现。甚深般若波罗蜜多。不取着色故出现世间能成办事。不取着受想行识故出现世间能成办事。善现。甚深般若波罗蜜多。不取着眼处故出现世间能成办事。不取着耳鼻舌身意处故出现世间能成办事。善现。甚深般若波罗蜜多。不取着色处故出现世间能成办事。不取着声香味触法处故出现世间能成办事。善现。甚深般若波罗蜜多。不取着眼界故出现世间能成办事。不取着色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受故出现世间能成办事。善现。甚深般若波罗蜜多。不取着耳界故出现世间能成办事。不取着声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受故出现世间能成办事。善现。甚深般若波罗蜜多。不取着鼻界故出现世间能成办事。不取着香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受故出现世间能成办事。善现。甚深般若波罗蜜多。不取着舌界故出现世间能成办事。不取着味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受故出现世间能成办事。善现。甚深般若波罗蜜多。不取着身界故出现世间能成办事。不取着触界身识界及身触身触为缘所生诸受故出现世间能成办事。善现。甚深般若波罗蜜多。不取着意界故出现世间能成办事。不取着法界意识界及意触意触为缘所生诸受故出现世间能成办事。善现。甚深般若波罗蜜多。不取着地界故出现世间能成办事。不取着水火风空识界故出现世间能成办事。善现。甚深般若波罗蜜多。不取着无明故出现世间能成办事。不取着行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼故出现世间能成办事
　　善现。甚深般若波罗蜜多。不取着布施波罗蜜多故出现世间能成办事。不取着净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多故出现世间能成办事。善现。甚深般若波罗蜜多。不取着内空故出现世间能成办事。不取着外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空故出现世间能成办事。善现。甚深般若波罗蜜多。不取着真如故出现世间能成办事。不取着法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界故出现世间能成办事。善现。甚深般若波罗蜜多。不取着苦圣谛故出现世间能成办事。不取着集灭道圣谛故出现世间能成办事。善现。甚深般若波罗蜜多。不取着四静虑故出现世间能成办事。不取着四无量四无色定故出现世间能成办事。善现。甚深般若波罗蜜多。不取着八解脱故出现世间能成办事。不取着八胜处九次第定十遍处故出现世间能成办事。善现。甚深般若波罗蜜多。不取着四念住故出现世间能成办事。不取着四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支故出现世间能成办事。善现。甚深般若波罗蜜多。不取着空解脱门故出现世间能成办事。不取着无相无愿解脱门故出现世间能成办事。善现。甚深般若波罗蜜多。不取着菩萨十地故出现世间能成办事
　　善现。甚深般若波罗蜜多。不取着五眼故出现世间能成办事。不取着六神通故出现世间能成办事。善现。甚深般若波罗蜜多。不取着佛十力故出现世间能成办事。不取着四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法故出现世间能成办事。善现。甚深般若波罗蜜多。不取着无忘失法故出现世间能成办事。不取着恒住舍性故出现世间能成办事。善现。甚深般若波罗蜜多。不取着一切智故出现世间能成办事。不取着道相智一切相智故出现世间能成办事。善现。甚深般若波罗蜜多。不取着一切陀罗尼门故出现世间能成办事。不取着一切三摩地门故出现世间能成办事
　　善现。甚深般若波罗蜜多。不取着预流果故出现世间能成办事。不取着一来不还阿罗汉果故出现世间能成办事。善现。甚深般若波罗蜜多。不取着独觉菩提故出现世间能成办事。善现。甚深般若波罗蜜多。不取着一切菩萨摩诃萨行故出现世间能成办事。善现。甚深般若波罗蜜多。不取着诸佛无上正等菩提故出现世间能成办事
　　尔时具寿善现白佛言。世尊。云何甚深般若波罗蜜多出现世间。不取着色不取着受想行识。世尊。云何甚深般若波罗蜜多出现世间。不取着眼处不取着耳鼻舌身意处。世尊。云何甚深般若波罗蜜多出现世间。不取着色处不取着声香味触法处。世尊。云何甚深般若波罗蜜多出现世间。不取着眼界不取着色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受。世尊。云何甚深般若波罗蜜多出现世间。不取着耳界不取着声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受。世尊。云何甚深般若波罗蜜多出现世间。不取着鼻界不取着香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受。世尊。云何甚深般若波罗蜜多出现世间。不取着舌界不取着味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受。世尊。云何甚深般若波罗蜜多出现世间。不取着身界不取着触界身识界及身触身触为缘所生诸受。世尊。云何甚深般若波罗蜜多出现世间。不取着意界不取着法界意识界及意触意触为缘所生诸受。世尊。云何甚深般若波罗蜜多出现世间。不取着地界不取着水火风空识界。世尊。云何甚深般若波罗蜜多出现世间。不取着无明不取着行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼世尊。云何甚深般若波罗蜜多出现世间。不取着布施波罗蜜多不取着净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。世尊。云何甚深般若波罗蜜多出现世间。不取着内空不取着外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。世尊。云何甚深般若波罗蜜多出现世间。不取着真如不取着法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。世尊。云何甚深般若波罗蜜多出现世间。不取着苦圣谛不取着集灭道圣谛。世尊。云何甚深般若波罗蜜多出现世间。不取着四静虑不取着四无量四无色定。世尊。云何甚深般若波罗蜜多出现世间。不取着八解脱不取着八胜处九次第定十遍处。世尊。云何甚深般若波罗蜜多出现世间。不取着四念住不取着四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。世尊。云何甚深般若波罗蜜多出现世间。不取着空解脱门不取着无相无愿解脱门。世尊。云何甚深般若波罗蜜多出现世间。不取着菩萨十地。世尊。云何甚深般若波罗蜜多出现世间。不取着五眼不取着六神通。世尊。云何甚深般若波罗蜜多出现世间。不取着佛十力不取着四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。世尊。云何甚深般若波罗蜜多出现世间。不取着无忘失法不取着恒住舍性。世尊。云何甚深般若波罗蜜多出现世间。不取着一切智不取着道相智一切相智。世尊。云何甚深般若波罗蜜多出现世间。不取着一切陀罗尼门不取着一切三摩地门。世尊。云何甚深般若波罗蜜多出现世间。不取着预流果不取着一来不还阿罗汉果。世尊。云何甚深般若波罗蜜多出现世间。不取着独觉菩提。世尊。云何甚深般若波罗蜜多出现世间。不取着一切菩萨摩诃萨行。世尊。云何甚深般若波罗蜜多出现世间。不取着诸佛无上正等菩提
　　佛言。善现。于意云何。汝颇见色可取可着不。颇见受想行识可取可着不。汝颇见有法能取能着不。颇见由是法有取有着不。善现答言。不也世尊。善现。于意云何。汝颇见眼处可取可着不。颇见耳鼻舌身意处可取可着不。汝颇见有法能取能着不。颇见由是法有取有着不。不也世尊。善现。于意云何。汝颇见色处可取可着不。颇见声香味触法处可取可着不。汝颇见有法能取能着不。颇见由是法有取有着不。不也世尊。善现。于意云何。汝颇见眼界可取可着不。颇见色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受可取可着不。汝颇见有法能取能着不。颇见由是法有取有着不。不也世尊。善现。于意云何。汝颇见耳界可取可着不。颇见声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受可取可着不。汝颇见有法能取能着不。颇见由是法有取有着不。不也世尊。善现。于意云何。汝颇见鼻界可取可着不。颇见香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受可取可着不。汝颇见有法能取能着不。颇见由是法有取有着不。不也世尊。善现。于意云何。汝颇见舌界可取可着不。颇见味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受可取可着不。汝颇见有法能取能着不。颇见由是法有取有着不。不也世尊。善现。于意云何。汝颇见身界可取可着不。颇见触界身识界及身触身触为缘所生诸受可取可着不。汝颇见有法能取能着不。颇见由是法有取有着不。不也世尊。善现。于意云何。汝颇见意界可取可着不。颇见法界意识界及意触意触为缘所生诸受可取可着不。汝颇见有法能取能着不。颇见由是法有取有着不。不也世尊。善现。于意云何。汝颇见地界可取可着不。颇见水火风空识界可取可着不。汝颇见有法能取能着不。颇见由是法有取有着不。不也世尊。善现。于意云何。汝颇见无明可取可着不。颇见行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼可取可着不。汝颇见有法能取能着不。颇见由是法有取有着不。不也世尊。善现。于意云何。汝颇见布施波罗蜜多可取可着不。颇见净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多可取可着不。汝颇见有法能取能着不。颇见由是法有取有着不。不也世尊。善现。于意云何。汝颇见内空可取可着不。颇见外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空可取可着不。汝颇见有法能取能着不。颇见由是法有取有着不。不也世尊。善现。于意云何。汝颇见真如可取可着不。颇见法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界可取可着不。汝颇见有法能取能着不。颇见由是法有取有着不。不也世尊。善现。于意云何。汝颇见苦圣谛可取可着不。颇见集灭道圣谛可取可着不。汝颇见有法能取能着不。颇见由是法有取有着不。不也世尊。善现。于意云何。汝颇见四静虑可取可着不。颇见四无量四无色定可取可着不。汝颇见有法能取能着不。颇见由是法有取有着不。不也世尊。善现。于意云何。汝颇见八解脱可取可着不。颇见八胜处九次第定十遍处可取可着不。汝颇见有法能取能着不。颇见由是法有取有着不。不也世尊。善现。于意云何。汝颇见四念住可取可着不。颇见四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支可取可着不。汝颇见有法能取能着不。颇见由是法有取有着不。不也世尊。善现。于意云何。汝颇见空解脱门可取可着不。颇见无相无愿解脱门可取可着不。汝颇见有法能取能着不。颇见由是法有取有着不。不也世尊。善现。于意云何。汝颇见菩萨十地可取可着不。汝颇见有法能取能着不。颇见由是法有取有着不。不也世尊。善现。于意云何。汝颇见五眼可取可着不。颇见六神通可取可着不。汝颇见有法能取能着不。颇见由是法有取有着不。不也世尊。善现。于意云何。汝颇见佛十力可取可着不。颇见四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法可取可着不。汝颇见有法能取能着不。颇见由是法有取有着不。不也世尊。善现。于意云何。汝颇见无忘失法可取可着不。颇见恒住舍性可取可着不。汝颇见有法能取能着不。颇见由是法有取有着不。不也世尊。善现。于意云何。汝颇见一切智可取可着不。颇见道相智一切相智可取可着不。汝颇见有法能取能着不。颇见由是法有取有着不。不也世尊。善现。于意云何。汝颇见一切陀罗尼门可取可着不。颇见一切三摩地门可取可着不。汝颇见有法能取能着不。颇见由是法有取有着不。不也世尊。善现。于意云何。汝颇见预流果可取可着不。颇见一来不还阿罗汉果可取可着不。汝颇见有法能取能着不。颇见由是法有取有着不。不也世尊。善现。于意云何。汝颇见独觉菩提可取可着不。汝颇见有法能取能着不。颇见由是法有取有着不。不也世尊。善现。于意云何。汝颇见一切菩萨摩诃萨行可取可着不。汝颇见有法能取能着不。颇见由是法有取有着不。不也世尊。善现。于意云何。汝颇见诸佛无上正等菩提可取可着不。汝颇见有法能取能着不。颇见由是法有取有着不。不也世尊
　　
　　大般若波罗蜜多经卷第三百一十
　　

愿以此功德，普及於一切，我等与众生，皆共成佛道。